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《其實我們一直活在春秋戰國》（I-IV卷）【精校版】

作者：龍鎮


《其實我們一直活在春秋戰國I》

第一章 剛柔並濟的政治鬥爭

【一個奸雄的誕生】

我們的故事從一個噩夢開始。

話說公元前八世紀的某一天晚上，鄭國首都新鄭的宮殿中，誕生了一位貴人。

古往今來，舉凡貴人誕生，必有奇異的預兆。然而這位我們要說的貴人，他的母親在懷孕的時候，既沒有夢到熊，也沒有夢到蟒蛇，更沒有夢到麒麟，反倒是分娩的那天晚上，做了一夜不可名狀的噩夢，汗津津睜開眼睛來，發現臥榻上已經多了血肉模糊的一團。

關於這件不同尋常的事，《左傳》是這樣記載：「莊公寤生。」——該書的作者左丘明，是生活在公元前五世紀的魯國的史官，以簡約、生動的敘事風格聞名於世。然而，正是由於左氏過於簡約的文風，令後人對這件事有了不同的理解。

一種意見認為，寤乃是寐寤之意，所謂寤生，顧名思義，也就是夢中出生；另一種意見則認為，寤乃是「牾」的假借字，寤生即是牾生，意思是生育的時候，嬰兒的足先出，即世人俗稱的逆產。

公說公有理，婆說婆有理。不管如何理解，總之，這孩子的出生與眾不同，以至於他的母親大受驚嚇，因而對他產生了厭惡，卻是眾所周知，沒有任何意見分歧的。

有必要介紹一下貴人的家庭。

貴人的父親姓姬，名掘突，是周平王的卿士、鄭國的第二任君主，因為死後的謚號為「武」，歷史上稱之為鄭武公。

鄭國的領土面積，說大不大，說小不小，大致位於今天的河南省中部，北靠黃河，西接王畿（周王室的直領地），南邊是陳、蔡等諸侯國，東邊則與宋國接壤。這一帶，是中原文明的濫觴之地，開化甚早，在當時堪稱最富庶的地區。

僅僅在數十年前，鄭國還不是一個國家。

鄭國的首任君主，也就是掘突的父親，名叫友，是周厲王的小兒子、周宣王的同胞弟弟、周幽王的親叔叔。周宣王即位的第二十二年，友被封為鄭伯，因其為人正直，施行仁政，受到百姓們的愛戴。周幽王即位之後，又任命友擔任了王室的司徒，負責打理王室事務，管理王畿的百姓。但那個時候，友的領地還極其有限，僅僅是王畿內的一座小城和周邊的一些農村。

《史記》當中提到了友的發家史：友擔任司徒一年，周幽王因為寵愛褒姒（si），王室政治腐敗，有些諸侯不服從王室的領導。於是友問史伯：「王室多難，我應該怎麼樣才能躲避災難？」

史伯心裡明白，友問他的，是一旦周王室這棵大樹倒下，他和他的族人該如何在這即將到來的亂世之中找到自己的一席之地。仔細考慮後，史伯很鄭重地回答道：「恐怕只有雒邑（周朝的都城）以東、黃河與濟水以南的地區符合您的要求吧。」

接下來友和史伯的一番對話，堪稱春秋版的「隆中對」。史伯分析說，雒邑以東、濟水以南的那片地區靠近虢（guo）國、鄶（kuai）國，這兩個國家的國君有一個共同的特點，都很貪婪，喜歡佔小便宜，百姓不親附他們。「如今您身為王室司徒，位高權重，百姓又擁戴您，您如果要求居住在那裡，虢、鄶兩國國君見您在朝中當權，也會同意將土地分給您。那樣的話，不用過多久，虢、鄶兩國的百姓就變成了您的百姓了。」

友聽從了史伯的建議。他向周幽王請求，將自己領地上的百姓東遷至雒東。畏於他的權勢，虢、鄶兩國果然獻給他十座城池，就在那裡建立了一個新的國家——鄭國。

不久之後，友的擔心變成現實，犬戎大舉入侵王畿，一舉攻破周朝的都城鎬京，殺死了周幽王和他的兒子伯服，俘虜了周幽王的寵妃褒姒。值得一提的是，友雖然早就準備好了逃生之路，在關鍵時刻卻表現出無比的忠義，為了保護周幽王，戰死在亂軍之中。

犬戎之亂後，周幽王的兒子周平王即位，將都城從鎬京東遷至雒邑，中國的歷史從此進入了春秋時期。掘突繼承了父親的爵位，一方面參與了護送周平王遷都的行動，另一方面趁著王室衰微，吞併了東虢和鄶，並將鄶作為鄭國的都城，更名為新鄭。

據說掘突在平定犬戎之亂中表現突出，令申侯（申國國君）青眼相加，所以將女兒許配給他。這個女人，後來在史書上被稱為「武姜」，那是因為她的娘家姓姜，又嫁給了鄭武公姬掘突，按照當時的習慣，便以丈夫的謚號「武」加上娘家的姓「姜」來稱呼她了。

在那個年代，這種政治聯姻比比皆是，諸侯的女兒生來即被當做交易的籌碼，為了國家的利益，嫁給糟老頭做小妾也是常有的事。而武姜嫁給掘突的時候，掘突才二十三歲，身強力壯，事業有成。說實話，誰家女兒要是嫁給這麼個郎君，夜裡不偷著笑才怪。

郎才女貌，又生了個大胖兒子，是喜上加喜的事。然而在武姜心中，那天晚上噩夢的陰影似乎一直揮之不去，等到夫妻倆和朝中幾位重臣商量著給孩子取名的時候，她半是自言自語，半是說給掘突聽：「就叫寤生吧。」

春秋時期的人們，取名字不像後世那般講究，既不看生辰八字，也不求富貴吉利，有的人為了紀念自己的戰功，甚至以被自己斬首的敵將的名字給兒子命名。聽到武姜這麼說，掘突僅僅是略為考慮了一下，便表示同意。

於是，寤生這個名字便被一本正經地寫入家譜，告知列祖列宗，成為鄭國的世子（國君的繼承人，又被稱為大子或太子）的名字了。

數年之後，寤生的同胞弟弟段誕生。生孩子是件技術活，一回生二回熟，這一次，武姜的生產很順利。

段出生後不久，掘突就將共（地名）封給段作為封地。因此，段又被人們叫做共叔段。

寤生沒有封地。作為世子，他將繼承整個鄭國，所以沒有必要分封領地。

宮裡的人很容易看出，武姜對兩個兒子的態度截然不同。對於大兒子寤生，她始終帶有一種固執的厭惡；而對於小兒子段，她則體現出一種超出尋常的母愛，說是溺愛也毫不過分。

自古以來，母親寵愛小兒子，乃是人之常情。平頭老百姓家如此，公卿士大夫家也是如此。之所以出現這種情況，大概是因為大兒子有權繼承家業，而小兒子相對只能分得最少的一份，做母親的因此想用更多的愛心來平衡一下這種地位的不平等吧。

雖然是人之常情，但是像武姜這樣厚此薄彼，還真少見。宮裡的人只能推測，這一切，都是因為那天晚上那個噩夢引起的。

寤生出生那天晚上，武姜究竟做了一個什麼樣的夢？史料上卻沒有任何記載。

長久以來，夢都被賦予某種隱喻。據傳很多年前，周宣王曾做過一個怪夢，夢見一個年輕美貌的女子，大笑三聲，大哭三聲，然後將大廟（祭祀祖宗的祠堂）裡的神位捆做一束，飄然東去。直到犬戎之亂後，人們才弄明白，周宣王夢中的年輕美貌女子就是周幽王的妃子褒姒，大笑三聲是烽火戲諸侯，大哭三聲是周幽王死於犬戎之亂，神位東去則預示著周平王東遷。

弗洛伊德或許對此不屑一顧，但武姜不能。

也許，那個夢太可怕了，以至於武姜從來不願意對任何人提起。而且在現實生活中，她無時無刻不記起那個夢，只要一見到寤生那張平淡無奇的臉，她就禁不住從心底打一個寒戰。

對大兒子強烈的厭惡感，不但使她將全部愛心傾注在小兒子段的身上，她甚至開始考慮置換兩個兒子的身份。

憑心而論，段確實長得比寤生討人喜歡，而且隨著年齡的增長，這種對比也越來越強烈。寤生敦敦實實，一副木頭木腦的樣子，在父母面前總是唯唯諾諾，生怕說錯一句話；而段玉樹臨風，風度翩翩，妙語連珠，時常發表一些驚人的見解，連掘突都不得不點頭讚賞。

除了相貌英俊，才思敏捷，段的武勇在當時也是盡人皆知的。流傳下來的《詩經·鄭風》中，有一首名為《大叔於田》的詩歌，記錄了當年共叔段狩獵的颯爽英姿，其中有這樣的句子：

【叔於田，乘乘馬。執轡如組，兩驂（c□n）如舞。叔在藪，火烈具舉。襢（tan）裼暴虎，獻於公所。將叔勿狃（ni□），戒其傷女。】

田就是狩獵，是自古以來統治階級習武備戰的常用手段。這首詩歌生動地描述了共叔段狩獵的盛大場景。從詩中可以看出，段是個武藝高強的人，長於弓箭，力能搏虎，曾經將打死的老虎親自獻給父親。

然而，即便段具有明顯的競爭優勢，即便武姜多次以母親的身份提出廢長立幼的請求，掘突卻絲毫不為所動。他的理由很簡單，嫡長子（嫡妻所生的長子）繼承家業是祖先傳下來的規矩，即便段再優秀，只要寤生沒犯什麼錯誤，就不能被廢除繼承權。

因為掘突的堅持，寤生的政治地位得以保留，並且在掘突死後，順理成章地成為了鄭國的主人，也就是歷史上的鄭莊公。

寤生即位沒多久，武姜就來找他，抱怨說段的封地太小，要求寤生把制（地名）封給段。

制在當時是一座大城，原來是東虢國的領地。掘突吞併東虢國之後，在制設立關卡，駐紮軍隊，把它建設成一座舉足輕重的軍事重鎮。

制還有一個眾所周知的別名，叫做「虎牢」，也就是《三國演義》中「三英戰呂布」發生的地點。

「制啊……」寤生支吾了半天道，「您也知道，制曾經是虢叔（東虢國君）的領地，虢叔仗著它易守難攻，不修德政，胡作非為，所以先君把他給滅了。我擔心，把這樣一座城封給段，很不吉利。要不您考慮一下其他地方？其他地方我都沒意見。」

寤生話裡有話，他在提醒武姜，如果把制封給段，怕他也學著虢叔的樣子，有恃無恐，胡作非為。

「那好，就把京城封給段吧。」武姜很乾脆地說。

鄭國的重臣們聽到這個消息，都跑過來找寤生，大家議論紛紛，一致反對將京城作為段的封地。

大夫祭（zhai）仲說得很直接：「京城的城牆長度超過了一百雉（三百丈），按照祖先定下來的規矩，城牆超過一百雉的城池不能分封給任何人。現在您為了順老薑之意，把京城封給段，不合規矩，好比一個國家有了兩個主人，後患無窮。」

寤生無可奈何地說：「老薑要這麼辦，我有什麼辦法呢？」

眼下這些人都是鄭國的權臣、元老，關起門來說話，從來沒把武姜當一回事，總是「老薑老薑」掛在嘴上。久而久之，寤生也習慣了。

祭仲說：「老薑貪得無厭，什麼時候是個盡頭啊？依我之見，您應當趁早妥善安排這件事，不能依著她的性子來。否則的話，事態一旦失控，將直接威脅我鄭國的安全，對您極為不利。」

祭仲的話明顯帶有煽動性，把一屋子人的情緒都給點燃了，有的人甚至拔出劍來，叫嚷著不如先下手為強，現在就把段給殺了。順便說一句，那個年代的君臣關係不像後世那麼疏遠，大臣帶著武器來見國君並不違反規定，諸侯與大夫坐在一條長板凳上吃飯也是常有的事。

堂下群情激奮，堂上的寤生卻始終不動聲色。他心平氣和地看著大伙吵完、鬧完，才不緊不慢地說了一句話，平息了大伙的情緒。這句話是如此經典，以至於後世的人曾經無數次引用，而且一直被延用至今。我時常認為，中國人的可敬和可怕之處，其實都包含在這句話裡邊了。

他說的是：「多行不義必自斃。」

段帶著自己的隨從，風風光光地離開新鄭，前往京城去了，從此他被鄭國人叫做「京城大叔」。這種叫法多少有些戲謔的成分。據傳，段在離開新鄭的時候，武姜還私下找段談了一次心，大致是說，你哥哥寤生為人刻薄，完全不顧同胞之情，這次給你封京城，是我再三懇求，他才不得不從，心裡肯定不舒服。你到了京城之後別閒著，要習武備戰，一旦有機會就派兵襲擊新鄭，我來給你做內應，打他個措手不及。武姜還說，如果段取代寤生做了鄭國的國君，她就死而無憾了。

按照武姜的意思，段大張旗鼓地幹起來了。他到京城之後第一件事，是命令京城附近兩座邊城的地方長官聽命於他，又以狩獵為名舉行軍事演習，將兩座邊城的士兵編入自己的部眾。

有位叫公子呂的大夫，對這種情況深感不安，他對寤生說：「天無二日，國無二主，我不知道您葫蘆裡面賣的是什麼藥。如果想把國家拱手讓人，那我不如直接投奔大叔好了；如果沒那個想法，就趕快制止他，別讓百姓三心二意，不知道誰是鄭國的主人。」

公子呂的擔心並非多餘，京城大叔的所作所為，不只是在軍事上威脅中央政權，更在政治上造成了另立中央的事實，勢必導致國內民心不穩定。

但是寤生只是抬了抬眉毛說：「不著急，還不到時候。」

沒多久，段乾脆將兩座邊城收作自己的領地，還派兵佔領了鄢（y□n）和廩（l□n）延兩座城池。

這回動靜有點大，公子呂又坐不住，跑去對寤生說：「是時候啦，再拖下去，大叔的實力越來越強大，依附他的人也會越來越多。」

寤生仍然是不動聲色，說起話來就像一個迂腐的老學究：「不親不義之人，依附他的人越多，滅亡得越快。」

就這樣，在寤生的縱容之下，新鄭和京城兩個政權雖然互相戒備，竟然相安無事地並存了二十二年。鄭國的百姓談起自己的國君和京城大叔，已經習慣於用「宮中這位」和「京城那位」來代稱，就連宮中最重要的幾位大臣聚在一起喝酒聊天，也會不小心說漏了嘴：「京城那位前幾天又舉行了大規模的狩獵，宮中這位還是不當回事呢！」

「宮中這位還真是沉得住氣啊！」

只有祭仲捏著為數不多的幾根山羊鬍子，半瞇著眼睛說：「請不要低估宮中這位的智慧。」

這一年的冬天，眾臣的擔心終於變成了現實。蟄伏京城二十二年之久的段終於作好充分的戰爭準備，發動了叛亂。他寫了一封密信給武姜，要武姜作為內應，在指定的時間打開新鄭城門，同時又派自己的兒子公孫滑前往鄰近的衛國請求援軍，許諾事成之後給予厚報。

這之後，段便帶著部隊從京城出發，朝著新鄭進軍了。和當年離開新鄭一樣，他的心情既輕鬆又愉快。這位從小受到母親溺愛的人物並非泛泛之輩，更非只知道追逐聲色犬馬的公子哥兒，他有思想，有口才，有組織能力，更兼武勇過人，而且還有英俊瀟灑的相貌和肌肉勻稱的身段，深得京城婦女界的青睞——如此之多的美德集於一身，不用來造反真是太浪費了。如果要問他有什麼缺點，那就是缺乏對傳統秩序的尊重與敬畏，也缺乏對他那位外表懦弱、看似無所作為的哥哥的正確認識。

他沒有想到，自己的那封密信在送到武姜手上之前，先被送到了寤生那裡——信使既是段的親信，也是寤生的間諜。自打段搬到京城去居住，他的一舉一動，就從來沒有逃脫過寤生的眼睛。

寤生不止提前知道了他要起兵的消息，甚至連他抵達新鄭的時間都摸得一清二楚。

寤生在看到那封信之後，閉上眼睛，做了一個深呼吸，嘴角露出一絲不易察覺的笑容。

是時候了！

他把大夫們召集起來開了個簡短的軍事會議。令公子呂們感到驚奇的是，面對突如其來的重大事件，寤生的表現依然是不慌不忙，他井井有條地將任務分配給列位重臣，三言兩語交代好必須關注的細節。寤生的態度之從容，計劃之周密，只能說，對於京城大叔的反叛，他是早有準備，而且早就作好了應急預案的。

按照寤生的安排，公子呂帶兵車兩百乘前往京城附近埋伏。等段的大部隊走遠了，公子呂突然殺出來，兵不血刃地佔領了京城。

京城被攻破的消息很快傳到段的隊伍裡，段陷入了進退兩難的境地。如果繼續前進，新鄭已經有準備，偷襲肯定是不成的了，強攻則毫無勝算；如果打道回府，後路被抄，京城已經易手，公子呂防備周密，再奪回來幾乎沒有可能。就在段傻了眼的那一陣功夫，他手下的士兵發生動搖，呼呼啦啦跑了一大半。

倉皇之中，段帶著幾名親信逃往鄢城，又輾轉逃回舊封地共城。

共城只是區區小城，抵擋不了寤生的大軍。眼看城門將破，段哀歎一聲「老薑害我」，棄城投降。

一場蓄謀已久的造反陰謀，轉瞬間宣告失敗。

段逃到共之後，寤生有沒有乘勝追擊且致其於死地？這個問題在歷史上有較大的分歧。在闡釋《春秋》的三本傳記中，《左傳》只記載段逃到共城的事，沒有明確的下文，但是從寤生後來的一些言行分析，段似乎沒有死，而是逃到別的國家，過起了流亡的日子；而《谷梁傳》和《公羊傳》則都認為寤生殺死了段；《史記》對此的記載也語焉不詳，只寫到段逃到共城就草草收筆，沒有後文。

不管是何種結果，這位一心想取代自己哥哥的漂亮人物，在歷史上撲騰了沒幾下，就灰飛煙滅了。回想起來，他的命運好像一直被一隻看不見的手推動，這隻手似乎是母親武姜的，又似乎是哥哥寤生的……

寤生如願以償地殺死了自己的弟弟。多少年來，他一直忍耐著，等待著，就是期待這一天的到來。

我們不難理解他為什麼對段有這麼深的仇恨。這種仇恨植根於他多年所遭受的不公平待遇中，植根於得不到應有母愛的失落感中。童年的陰影影響了他人格的形成。

在段一步一步走向謀反的路上，他有很多機會對段進行規勸。如果段不聽規勸，他還可以用強硬的手段進行制裁。然而，如果那個時候就動手，他不可能將段置於死地，社會輿論對他不利。

他不怕段謀反，就怕段不謀反。

他像蜘蛛一樣，一動不動地趴著，看著自己獵物一步一步走進自己布下的大網。只在最後一刻，他才驟然出擊，而且一招致命。

段舉起反旗的那一天，他在道義上獲得了置段於死地的權力。沒有人能指責他什麼，包括武姜都無話可說。他已經一讓再讓，仁至義盡，無可挑剔。

然而，記載歷史的史官卻洞若觀火地看穿了他的心思。

《春秋》記載這件事，只有六個字：

「鄭伯克段於鄢。」

別以為這是平鋪直述的記錄，我們來聽聽《左傳》裡對這六個字的分析：

第一，段以下犯上，違反了孝悌之道、君臣之義，所以直呼其名，以示警誡；

第二，寤生和段兩兄弟相爭，如同一國二君，分庭抗禮，所以用了「克」這個字；

第三，稱寤生為鄭伯，而不按慣例稱為鄭莊公（寤生死後被謚為莊公），是諷刺他沒有盡到兄長的責任，不但不教育弟弟，反而養成其惡，這也說明他本來的動機就是想殺死弟弟；

第四，不寫段「出奔共」這部分史實，是因為如果寫了，好像罪責全在段身上了，其實寤生同樣有責任，只是不好下筆罷了。

這就是所謂的春秋筆法，微言大義，每一句話甚至每一個字都有其特定的含義與價值判斷；該寫什麼，不寫什麼，都有其深思熟慮。

讀史至此，喟然長歎，寤生固然歹毒，史官的筆觸更毒！

鄭伯克段於鄢的故事還有一段花邊。

段失敗後，寤生多年來積聚的對母親的怨恨來了一次總爆發，他命武姜從新鄭搬到城穎去居住，臨行還叫人給武姜托了一句話：「不及黃泉，無相見也。」

黃泉，就是地中之泉。他這句話的意思很明顯，不到死了埋葬到地下那天，他是不願再見到武姜了。

武姜無話可說。這一切，畢竟是她親手種下的苦果。

然而沒過幾天，寤生就開始後悔了。

這種後悔，不能排除寤生打心裡邊對自己的母親仍有深厚的感情，但更多是政治上的考慮。民意調查顯示，全國上下對於國君流放母親的做法一邊倒地表示反對，寤生的支持率急劇下降至歷史新低。而且好事不出門，壞事傳千里，其他國家也知道了這事，對此紛紛發表意見，譴責寤生的行為，友邦人士，莫名驚詫！

如果不及時作出補救措施，勢必動搖政權的統治基礎。

問題是，君子一言，駟馬難追，何況是堂堂的國君？狠話既然說出去，想要收回就沒那麼容易了。寤生很傷腦筋。

穎谷地方的小領主穎考叔前來朝覲國君。按照禮節，寤生請他吃了頓飯。每上一道菜，穎考叔先用荷葉將菜包起來，放在懷裡。

寤生白了他一眼：「還沒開吃呢，就打包了？」

穎考叔誠惶誠恐地說：「您有所不知，小人的老母親年紀大了，這輩子只吃過小人領地的食物，還沒嘗過國君賞賜的食物，我想帶回去給她嘗嘗，讓她也享受享受您的恩澤。」

寤生聽了，長歎一聲：「你還有老母親可以服侍，我如今卻沒那個福氣。」

穎考叔故作驚訝道：「怎麼可能呢？」

寤生把自己的煩惱向穎考叔傾訴了一番，忍不住掉了幾顆眼淚。

穎考叔聽了，安慰道：「這事其實好解決。」

穎考叔的意見是，不妨派人挖個隧道，一直挖到有泉水的地方，把武姜接到隧道中，再由寤生親自駕車將她接回來，這樣也就算是黃泉相見了。

這便是中國歷史上著名的「掘地見母」的故事。寤生派穎考叔帶了壯士五百名，跑到一個叫做牛脾山的地方，掘地數十米，直到有泉水湧出，又在泉邊支起木頭架子，營造了一座洞室。穎考叔將武姜接到洞室之中。寤生則在一群朝臣和外國使節的簇擁之下前往洞室迎接武姜。母子倆舉行了簡短的相見儀式，抱頭痛哭。寤生親自駕著馬車，將武姜接回宮去。

這場政治走秀獲得圓滿成功，一夜之間，寤生的支持率又恢復到百分之百的水平。

穎考叔因此受到了寤生的重視。《左傳》評價穎考叔：「純孝也，愛其母，施及莊公。」說他對母親的愛澤及君主，是大大的孝子。還用「孝子不匱，永錫爾類」這樣的詩句來讚揚穎考叔。

據說寤生在洞室之中做了首詩：「大隧之中，其樂也融融！」武姜和了一首：「大隧之外，其樂也洩洩！」算是當時母子相見的心情寫照。後人把其樂融融當做一句成語來用，最初大概就出於此。

【第一個吃螃蟹的鄭莊公】

周朝的政治體制是分封建國的封建制。周天子是天下的共主，同時直接領有王室的土地（王畿），諸侯則受封於周王室，在各自的領地上建立國家。這種封建結構，好比一家總公司在各地開設了數十家具備獨立法人資格的分公司。各諸侯國在內政方面有很強的獨立性，在正常情況下，周天子基本上不予以干涉。但是，在軍事和外交方面，各諸侯國均要聽命於周天子，即所謂的「禮樂征伐自天子出」。除此之外，諸侯國還對天子負有進貢和朝覲的義務，如果不按時進貢或朝覲，天子可以「削藩」。對於不服從領導的諸侯國，周天子還可以派兵攻打，同時根據實際情況，號召其他諸侯出兵協助進攻。

周朝的統治者深諳槍桿子裡面出政權的道理，為了確保對大大小小同姓、異姓諸侯國的統治，建立了嚴格的軍制。

按照周朝的軍制，一萬二千五百人為一軍。周天子有六軍，大的諸侯國有三軍，中等諸侯國有二軍，小諸侯國則只有一軍。對於各諸侯國武裝力量的規模，在制度上有明確的規定，以此保證王室相對於諸侯的軍事優勢。

這一切的前提是周王室本身強大，具備雄厚的政治和經濟實力。如果說犬戎之亂之前，周王室至少看起來仍有那麼強大的話，犬戎之亂之後，周平王依靠了秦、鄭、晉等諸侯之力才將都城從鎬京遷到雒邑，實力就明顯下降了。王室喪失了舊關中平原地區廣闊而富饒的土地不說，東遷之初擁有的方圓約六百里的王畿，也隨著賞賜、分封和被外敵侵奪，逐漸縮減至方圓約兩百里左右。經濟基礎決定上層建築，以這樣狹窄的土地上的產出，要維持滿員的六軍，顯然是不現實的。

在這種情況下，周王室很可能還是維持了六軍的編制，但形式重於實質，無論人數還是戰鬥力，都大打折扣。號稱六軍，實際上可能只有二軍甚至一軍的戰鬥力。而一些逐漸強大起來的諸侯國，即使只維持三軍以下的部隊編制，實際上人數和戰鬥力都遠遠超過了表面的規模。

此消彼長，王室實力的下降既是經濟和軍事上的，同時也是政治上和心理上的。發生在公元前771年的犬戎之亂和公元前770年的周平王東遷，使得周王室在諸侯心中的地位一落千丈。

泥菩薩過江，自身難保，憑什麼還要咱們頂禮膜拜啊？這樣的疑問開始在諸侯的心中悄悄產生。

當然，傳統的力量還是很強大的。這樣的疑問，一開始大伙只是悄悄地埋藏在心裡，帶著一絲興奮、一絲好奇、一絲不安，同時還有一絲蠢蠢欲動，臉上裝作若無其事的樣子，不動聲色地觀察著王室的變化。

這頭自遠古走來、渾身披著綠銹的青銅巨獸，難道真的不再具有那種懾人心魂的統治力量？

誰，又將成為第一個手持長矛衝向巨獸的堂吉訶德？

前面說過，寤生的祖父姬友在周幽王年代擔任了王室司徒一職，寤生的父親掘突則在周平王年代擔任了王室卿士。所謂卿士，是王室的首席執政官，用現在的說法，叫做內閣總理大臣或是首相也未嘗不可。

掘突死後，寤生繼承了鄭國的君位，同時也繼承了他在周王室的職務，成為了周天子的卿士。

這裡必須先瞭解兩個信息：

第一、周朝的官基本上是世襲的，子承父業，代代相傳，一家子都當同一個官或同一類官，可以傳幾代甚至十幾代。在春秋時期，如果有人說「我們家三代為官」，那不是吹牛，而是謙虛。

第二、卿士是王室政治中一個極其重要的角色。自古以來，擔任王室卿士的人，多半是周王室的同姓貴族，也就是周王室的近親，他們作為周朝宗室的組成部分，與周天子共掌朝政，有效地擴大了周朝的統治基礎。在周朝的歷史上，有很多代天子的政權都由執政的卿士把持，以至於這些卿士的權勢和名望甚至超過天子本人，比如：

周成王時代的周公旦、召公奭（shi）。

周康王時代的召公奭。

周穆王時代的祭公謀父、呂侯、毛公。

周厲王時代的召公、周公（他們創立了著名的「共和執政」）。

周平王時代的鄭武公、鄭莊公。

……

鄭莊公自然就是那位在夢中出生的寤生啦。

寤生雖然也姓姬，但是作為周平王東遷後出生的一代，他對於周天子基本上沒有什麼畏懼之心，對王室也談不上什麼感情。所以，首席執政官的位子他佔了，人卻總是呆在新鄭治理他的鄭國，很少去打理王室的事務。

他這樣做，和周朝卿士的代表人物周公旦比起來，實在是差得太遠了。周公旦是周朝的實際創建者周武王的弟弟，周武王去世之後，繼承王位的周成王年齡很小，不能當朝執政，所以根據周武王的遺願，王室的大權由周公旦和召公奭代為執掌，這也是周朝卿士執政的歷史起源。周公旦也是雙重身份的人物，一方面是王室的執政卿士，另一方面則是魯國的第一任君主。但是，為了不辜負周武王的重托，終其一生，他都沒有去魯國享過清福，一心一意撲在王室的工作上，公務繁忙的時候，吃飯洗澡都顧不上（一沐三捉發，一飯三吐哺，說的就是他），成為勤政愛民的楷模。

東漢末年著名的詩人、軍事家、陰謀家曹操曾經寫過一首名為《短歌行》的詩：

【對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。】

在這首詩中，曹操通過「周公吐哺，天下歸心」的詩句，一方面矜誇自己不辭辛苦、平定天下的功績，另一方面也表白了自己不想取天子而代之，只是想像周公旦一樣輔佐天子罷了。

毫無疑問，周公旦是周朝卿士政治的一座豐碑，周平王不能強求寤生也像周公旦那樣勤於王事，也不能要求寤生像他的祖父姬友那樣以死報國。他的要求很簡單，寤生身為王室的卿士，鄭國又離王室最近，好歹按時到雒邑來點個卯，在表面上維護一下王室的尊嚴。

當然，在維護尊嚴的同時，他還有另外一個很現實的考慮，那就是希望鄭國做個表率，履行向王室進貢的義務。

按照周朝初年定下的規矩，王畿之外千里的地區稱為甸服，甸服地區要供給天子每天的祭祀所需物品；甸服之外五百里的地區稱為侯服，侯服地區要供給天子每月的祭祀所需物品；更遠的賓服、要服地區則應該分別按季、按年向天子進貢；諸侯不分遠近，一生之中，至少要親自前往雒邑朝覲天子一次。在周朝強盛的年代，各諸侯國基本能夠按照規定朝覲與進貢；但在周平王東遷之後，王室衰微，王畿面積大大縮水，王室的經濟越來越拮据、越來越依賴於諸侯的進貢，諸侯們反而將自己的義務拋到了爪哇國，進貢的週期越來越長，進貢的物品越來越少，有的甚至根本不來進貢。

周平王並非昏庸的天子。如果與他的父親周幽王相比，他甚至可以說是相當敬業的一位統治者。只不過他生不逢時，從登上王位的第一天，便要直面這個封建王朝有史以來最嚴重的內憂外患。處於這種情況之下，即便是周武王再世，恐怕也難以有所作為吧。

每逢祭祀遠祖的大祭，他總是出神地看著大廟中供奉的列祖列宗的牌位，心裡遙想著兩百年前周穆王以沒有按時進貢為由遠征犬戎的故事，難免又想到近在咫尺的鄭國居然已經大半年沒有進貢任何物品，而那個叫寤生的傢伙竟然還堂而皇之地擔任著王室的卿士……

「一定要撤掉他在王室的職務。」周平王對親近的朝臣表達了這樣的意思。

朝臣們面面相覷。半晌，有人小聲地說了一句：「那個人可是對自己的親弟弟都下得了手啊！」又有人接著說：「差點連自己的母親都不放過！」

「那就更該將他撤掉，另找有德之人擔任這一要職。」周平王說。

其實，在他心裡，已經有一個人選，那就是虢公忌父。

在周朝的歷史上，曾經有東、西兩個虢國。其中東虢國已經被鄭武公吞併，其領地成為鄭國的一部分；而西虢國在春秋初年仍然存在，虢公忌父就是西虢國君，當時也在周王室擔任了某一公職，因此常在朝廷行走。

值得一提的是，忌父的父親名叫石父，在周幽王年代擔任了王室的要職，位列三公，與寤生的爺爺姬友同朝為官。然而，這位虢公石父的歷史名聲並不好，屬於戲台上的白臉奸臣。人們通常認為，周幽王千金買一笑和烽火戲諸侯這兩件荒唐事，實際上均由石父一手策劃。因此，西周的滅亡，石父是負有直接重大責任的。

和石父不同，忌父是一位知書達理、謹言慎行的諸侯，加上他對王室的態度依然保持了十分的恭敬，使得周平王對他另眼相看，產生了倚重之意。再說，既然石父曾經位列三公，現在由忌父擔任卿士的話，也算是子承父業了，在眾人面前容易通得過。

周平王把忌父找來說：「我關注你很久了。你這個人平時為人低調，辦事也勤勤懇懇，能力又強，而且最重要的，你對王室忠心耿耿，這是眾人都看在眼裡的。」

忌父謙虛地說：「這是為臣應該做的。」

「鄭伯一家在朝庭擔任卿士已經有三代了，當然啦，他們家也確實曾經為王室作出過一些貢獻，但成績都是過去的。最近幾年，那個寤生基本上都不理朝政，總是貓在自己的家裡處理家務事，這樣下去恐怕不是辦法。」

這裡要說明一下，姬友在王室擔任司徒，這個官職實際上也可以算作是卿士之一。

忌父說：「也許他家裡的事多，您就體諒一下吧。」

周平王說：「你就別替他說好話了，我瞭解他，他根本就是目無組織無紀律，自由渙散，不把王室放在眼裡。這樣吧，我決定對你委以重任，由你來代理國政，你可千萬別推辭。」說完他微笑著滿懷期望地看著忌父。

按理說，忌父這時候應該撲通一下伏在天子腳跟前，熱淚盈眶，帶著哭腔斷斷續續說：「臣定當鞠躬盡瘁，死而後已！」

但是周平王笑得臉部肌肉都僵硬了，也沒等到這一幕出現。忌父先是驚愕，繼而臉上出現驚恐的神色，他眼睛瞪得老大，連連搖頭說：「不好，不好，鄭伯不來朝庭，必定有他不來的理由，您最好親自批評教育他，如果要臣取而代之，他還不恨死臣？」

當天晚上，忌父就不辭而別，回到虢國去了，跑得比兔子還快。

周平王氣得一口氣摔了十八隻陶罐。

氣歸氣，更可氣的事還在後頭。不知道怎麼搞的，寤生竟然知道了這事。一直不理朝政的他突然趕到了雒邑，出現在周平王面前。

「我們家三代蒙受聖恩，在朝中擔任要職已經有很多年了。現在聽說您想將朝政委以虢公，所以趕來交還卿士的職位，以滿足您的願望。」寤生客客氣氣地說。

「沒有的事。」周平王乾笑了兩聲。面對這個傳說中殺弟逐母的冷血動物，他竟然突然失去了撤銷其職務的勇氣，也忘記了自己貴為天子的身份，極力否認曾經發生過的事實。

「說來也是我寤生命苦，家裡有個不聽話的弟弟，一直跟我作對，所以這幾年我處理家務事，忙得不可開交，抽不出時間來打理朝政。現在家裡的事基本擺平了，我想這下可以好好盡忠王事，替您分憂了，沒想到，唉……」寤生一臉惋惜。

「寤生你誤會啦。我也是考慮你家裡事多，不忍心讓你兩頭跑，所以要忌父權且幫你把工作做一做，讓你好安心處理家裡的事，沒有說要撤你的職啊。你說說，這工作你要是不幹，誰還敢干呢？」周平王連忙解釋。

「虢公有才啊，我哪比得上？不如就按您的意思，我把卿士一職讓給虢公得了。否則的話，人家還會說我貪戀虛名，素餐屍位，不體諒天子的苦衷。您說，我這又是何苦來呢？」

「我真沒那意思，你就別懷疑了。」天子著急了。

「寤生不敢懷疑，只求辭職。」

「不許。」

「一定要辭。」

「仍然不許。」

「堅持要辭。」

兩個人就這麼槓上了。一個是底氣不足，急於表白；一個是老謀深算，就等著對方犯錯誤。那光景，有如趙本山和范偉在互相忽悠。果然，忽悠來忽悠去，周平王說了一句胡話：「寤生你要實在信不過我，我就只好派狐到鄭國作為人質，如何？」

寤生倒是一下子愣住了，想說「成交」卻又張不開嘴。

狐是何許人？狐就是王子狐，周平王的世子，下一任周天子的法定人選。

自古以來，諸侯之間為了取得信任或結成同盟，互相遣子入質，是很正常的外交行為。但是，天子遣子入質諸侯，卻是聞所未聞的事。

寤生瞪著天子看了老半天。事情顯然超出了想像範圍。他弄不明白，眼前這位天子究竟是大智若愚、深不可測，還是僅僅因為昏了頭。

「您……該不是開玩笑吧？」

「君無戲言。」

寤生深呼吸了一口空氣，快速計算著這事帶來的好處與風險。時間一秒一秒地過去，周平王也太不按常理出牌了，即便是寤生，也難免躑躅不前。

「這樣做還不能消除你的疑慮嗎？」周平王有點受不了了，鼻尖上開始冒汗。

「好吧，聖命難違，做臣子的也只能照辦。為表示寤生的忠心，消除您的擔憂，我自願派世子忽作為人質到雒邑來居住。」寤生終於一本正經地說。

這就是史上有名的周鄭交質。

周鄭交質的後果是顯而易見的：王室威信掃地，淪落到與諸侯等量齊觀的地位。

《左傳》對此有一段評論：「信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？」大概意思是說，各自心懷鬼胎，交換人質也沒多大意義；雙方互相誠信，不違禮制，即使不交換人質，又有誰能夠從中挑撥離間？

話說得很好，只是在那個爾虞我詐、雲譎波詭的年代，誠信究竟能值幾個錢？

命運坎坷的周平王在位五十一年，於公元前720年駕崩。這個時候，王室的法定繼承人王子狐還在鄭國的首都新鄭當人質，父子倆連最後一面都沒有見上。

不久之後，王室將世子忽送回了新鄭，而寤生也安排人將王子狐護送回雒邑，準備繼承王位。不料王子狐尚未來得及登基，突然又一命嗚呼，追隨他父親而去了。

關於王子狐突然死亡的原因，史書上沒有過多記載。後人只能推測，這位尊貴的人質在鄭國生活的日子過得一點也不快樂（快樂才怪），加上父親過世的時候還不能盡孝送終，所以悲傷過度，沒來得及過把當天子的癮就「薨」了（天子之死稱崩，諸侯之死稱為薨，王子狐未即位為王，所以只能稱薨）。

國不可一日無主，周王室的諸位大臣轉而奉王子狐的兒子林為君。林就是歷史上的周桓王。

說起來也是令人心酸，周平王死的時候，王室的財政拮据到了無錢舉行一次像樣的葬禮的地步，只好派人到魯國，低三下四地請求魯國贊助一點喪葬費。

周平王和王子狐的先後去世，引發了王室對寤生的強烈不滿。年少氣盛的周桓王決心繼承爺爺的遺志，任命虢公忌父為卿士。

不知道被兩代天子一致看好的虢公這次有沒有勇氣挑起大梁，但可以肯定的是，這個消息傳到新鄭後，寤生很生氣，後果很嚴重。

生氣就要發洩，否則會內分泌失調，影響身體健康。

當然，寤生不會躲在家裡摔東西，不會像祥林嫂那樣到處去訴苦，也不會衝冠一怒就起兵和王室對著幹起來，更不可能跑到雒邑去和天子據理力爭。即使是在最惱怒的情況下，他都不會做出不理性的事情，這是寤生真正可怕之處。

他派大夫祭仲帶領一支軍馬，優哉游哉地開到周王室的邊境一個叫做溫的地方，對當地的官員說：「不好意思，今年鄙國收成不好，所以把部隊開到貴地來開飯，請領導支援麥子一千鐘，我們吃得差不多了就會回去，不會給貴地添太多麻煩……什麼，不給？沒關係，不勞您親自動手，我們自己來。」

這是公元前720年四月發生的事，周平王父子屍骨未寒。

祭仲的人馬在溫吃喝拉撒，呆了三個多月，又移師到成周地方，正好這裡的禾熟了，繼續吃。面對這群武裝蝗蟲，當地官員緊閉城門，也不敢出來管事，只好派人向王室報告。

王室的反應出人意料的冷靜。據說年少氣盛的周桓王很想放手與寤生一搏，被輔政大臣周公黑肩給勸阻了。黑肩也沒有給天子講多少大道理，一來實力差距擺在那裡了，二來考慮到寤生好歹也是周王室的後代，一家人不說兩家話，些許小事，忍忍就算啦。

這件事在歷史上叫做「周鄭交惡」。

【州吁的「妙計」：越是家醜越要外揚】

接下來要說的幾件事可能有點複雜，不但互相牽連，而且要翻歷史的老賬。

第一件事仍與「鄭伯克段於鄢」有關。公元前722年，京城大叔起兵反叛寤生，派自己兒子公孫滑到衛國求援，鼓動衛國出兵佔領了鄭國的廩延。後來段兵敗，公孫滑則以流亡者的身份留在了衛國。為了報這一箭之仇，同時也可能是為了斬草除根，公元前721年，寤生利用王室卿士的地位，動用王師（王室的軍隊）和虢、邾等國的軍隊聯合討伐衛國，奪回了廩延。這一段歷史，成為鄭、衛兩國之間不愉快的記憶。

第二件事，公元前720年，宋國的君主宋穆公去世。宋國的前一任君主宋宣公是宋穆公的哥哥。當年，宋宣公臨死的時候，本來應該將君位傳給自己的兒子與夷的，但那時候與夷還很小，沒有執政的能力，為了政權的穩定，宋宣公幹脆將君位傳給了自己的弟弟公子和，也就是宋穆公。宋穆公是個厚道人，對於兄長的恩情念念不忘，臨死的時候，他對大司馬孔父嘉說：「先君以國事為重，不立與夷而立寡人，寡人一直不敢忘懷。如果托您的福，寡人得以善終，在黃泉路上遇到先君，先君要是問起與夷的情況，寡人將如何回答呢？寡人死後，請您務必輔佐與夷即位，主持社稷。那樣的話，寡人就算死也瞑目了。」

「可是，」孔父嘉低下頭回答，「群臣們都願意奉公子馮為君啊。」公子馮是宋穆公的兒子，和與夷的關係是堂兄弟。

宋穆公對孔父嘉說：「你們萬萬不可違背寡人的意願。先君之所以將社稷交給寡人，是覺得寡人品德良好。如果現在寡人不讓與夷當上國君，那就太對不起先君了！」

話說到這個份上，孔父嘉也就不好反對了。但是宋穆公仍然不放心，以他對與夷和公子馮的瞭解，他知道無論是誰上台，對另外一個人都將極為不利。為了避免出現堂兄弟相爭的悲劇，同時也是為了保護自己的兒子，他派人將公子馮送到鄭國，交給寤生照顧。在這種安排下，與夷順利繼承了君位，成為了歷史上的宋殤公。

應該說，宋穆公人很好，後事也考慮得很周全，但是他對人性的陰暗嚴重估計不足——與夷雖然當上了國君，仍然對遠在鄭國的公子馮很不放心，必欲除之而後快；而公子馮對於本來屬於自己的君位也念念不忘，總想著借助鄭國的力量將它搶回來。與夷和公子馮的矛盾，在很大程度上也導致了宋國與鄭國之間的矛盾。

第三件事，衛莊公娶了個齊國老婆，在歷史上被稱為莊姜，雖然一直沒有生育，卻是一位絕世美女。衛國人很八卦，寫了一首《碩人》以示對她容貌的讚美：

【碩人其頎，衣錦褧（ji□ng）衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩（fen）鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛（g□）濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅（qie）。】

這首詩被收錄於《詩經·衛風》之中，鮮活地描述了這位皮膚白皙，身材高挑，凹凸有致的莊姜夫人。「手如柔荑，膚如凝脂」，「巧笑倩兮，美目盼兮」，是中國古代美女最傳神的寫真。然而，這位絕世美女竟然不能生育，真是讓愛管閒事的衛國人扼腕歎息。

除了大老婆莊姜，衛莊公還娶了個陳國老婆，史書上稱為厲媯。當時流行買一送一，所以厲媯的妹妹也跟著姐姐嫁到了衛國，史書上稱為戴媯。厲媯給衛莊公生了個兒子，但不幸夭折。戴媯給衛莊公生了兩個兒子，一個叫做公子完，一個叫做公子晉。此外，衛莊公還和一個侍女生了一個小孩，叫做公子州吁。

莊姜不能生育，就把公子完、公子晉當做自己的親生兒子對待。但是對於公子州吁，她沒有任何好感，甚至感到相當厭惡。

這三件事之所以放到一起講，正是和這位公子州吁有關。

史料記載，公子州吁雖然不受莊姜待見，卻深受衛莊公溺愛，從小喜歡舞刀弄槍，想要當一名軍事家。

大夫石碏（que）對此很有看法，他當面勸諫衛莊公說：「我聽說父親愛兒子，就應該教他怎麼遵守禮法，而不養成壞習慣。小孩子養成驕、奢、淫、逸的壞習慣，主要原因就是太溺愛了。您是不是打算立州吁為世子，以繼承大業呢？如果是這樣考慮，那就宜早不宜遲，快點定下來；如果沒有這想法，您又那麼溺愛他，其實是害了他。」

衛莊公轉過頭，「哦」了一聲，不置可否，走到一旁去。

石碏追在莊公屁股後頭說：「自古以來，被寵慣了的孩子沒有不心高氣傲的，心高氣傲就必定不能忍受地位的下降，一旦地位下降心裡就會懊惱，心裡懊惱則難免有出軌的舉動。賤妨貴、少陵長、遠間親、新間舊、小加大，淫破義是所謂的『六逆』；君義、臣行、父慈、子孝、兄愛，弟敬是所謂的『六順』。您現在這樣寵愛州吁，是去順效逆的行為，禍患無窮。」

這番話大道理講了不少，歸結到一點，與州吁的出身有關。

我們來看看衛莊公的幾個女人（請注意，這只是有記載的幾個女人，並不代表他全部的女人）：

大老婆莊姜，「齊東宮得臣之妹」，東宮就是太子，太子的妹妹，自然也就是齊國的公主；

二老婆厲媯，陳國公主；

三老婆戴媯，厲媯的妹妹，也是陳國公主；

州吁的媽媽，沒有名字，身份是「嬖（bi）人」。

什麼叫做嬖？身份低賤但是得到寵幸就叫做嬖。身份低賤到什麼程度？活著的時候也許有個玉兒、蘭兒的小名，但歷史書就根本不屑於記載其名字。

由此可見，完、晉、州吁同為公子（諸侯統稱為「公」，諸侯之子均稱為「公子」，並非姓氏），不只有長幼之別，更有貴賤之分。春秋時期子以母貴，母親的地位決定兒子在一大群同父異母的兄弟之間的地位。在石碏看來，州吁這種人，說得好聽是公子，說得不好聽，只不過是國君發洩性慾之後的副產品，不小心給漏出來的。他如果明白自己的身份，低調做人，倒也沒什麼。現在衛莊公這麼寵愛他，把他當個寶貝，他自然也就很把自己當盤菜，這樣下去，其實是害了他。

用現代人的眼光來看，石大夫這個人，未免太沒有草根精神了。但是，如果拋開政治偏見不談，就站在當時的社會歷史環境來看，他的話又很有道理。

春秋時期，法律允許中國男人娶多個老婆，生一大堆兒子，由此產生的問題就是，這個男人死後，他的家產該以什麼形式來分配給這些兒子們？當然不是平均分配，平均分配看似公平，對這個家庭或者家族來說，卻是大大的不利，而且當這個男人就是國君的時候，平均分配顯然就更不可行了。為了解決繼承的難題，尤其是富貴人家的繼承難題，避免繼承權爭端，我們的祖先發明了一套名為「嫡長子繼承製」的原則：

第一，一個男人雖然有很多個老婆，但他必須確立其中的一個為大老婆，也就是嫡妻，又被稱為正妻或正室。嫡妻之外的老婆，一般叫做庶妻。當然，嫡妻的確立也不是單憑男人個人的喜好，一般是以女子娘家的地位為依據來確立。

第二，這個男人所生的一大堆兒子中，第一個有權繼承他全部家業的，是嫡妻所生的長子，也就是嫡長子。而庶妻所生的兒子，即使年齡大於嫡妻所生的兒子，也只能排名於嫡妻所生的兒子之後。

第三，如果嫡妻所生的兒子因特殊原因不能擔任世子，或嫡妻不能生育，則考慮由庶妻所生的兒子繼承家業，但也要根據其母親的身份，擇其貴者而立之。

根據這一套原則，公子完和公子晉雖然不是衛莊公的嫡妻莊姜所生，但是因為莊姜沒有生育，他們的母親戴媯的地位也不算低，再加上莊姜對他們很好，把他們當做自己的兒子來撫養，他們的身份地位在兄弟之間應該說是最高的。而公子州吁作為嬖人之子，地位本來就低賤，加上莊姜又討厭他，更是賤上加賤，與公子完、公子晉不可相提並論。

地位最低的兒子，卻享受了最多的寵愛，在石碏看來是很危險的事。用孔夫子的話來說，是「不正名」，即名與實互不相符。州吁現在最受寵愛，可是等到衛莊公死去，繼承君位的卻是公子完，這就意味著州吁要在公子完面前俯首帖耳，地位的落差會使州吁產生嚴重的心理不平衡，加上他已經養成了驕奢淫逸的性格，而且喜歡舞刀弄槍，造反只是遲早的事——鄭國的京城大叔段就是前車之鑒。

石碏並不迂腐，他其實不在乎由哪個公子來繼承君位，他只是敏銳地意識到，「不正名」必定會鬧出亂子，所以在他那番長篇大論中，他又給了衛莊公兩個「正名」的提案：

第一，要不就立州吁為大子，讓他繼續享受最高級別的寵愛；

第二，要不就減少對州吁的寵愛，以符合他嬖人之子的身份。

歸根結底，名與實要相符，否則的話，名不正，言不順，事不成，禮樂不興，刑罰不中，最終的結果是國家大亂。

讀史至此，又是一歎：如果我們現代的社會也那麼重視「正名」，則「公僕」當有公僕之實，不應高高在上；「主人」當有主人之權，不應戰戰兢兢……就此打住。

但是，衛莊公只是一味「哦，哦，哦……」就打發了石碏的建議。

「州吁日後必定會成為衛國動亂的根源。」石碏暗自想。

更讓石碏不安的是，他的兒子石厚看到州吁深受國君寵愛，反而認定這是一隻穩賺不賠的潛力股，千方百計與州吁攀上關係，成為了州吁的死黨。

公元前734年，衛莊公去世，公子完繼承了衛國的君位，也就是衛桓公。

操辦完衛莊公的喪事，石碏就借口身體欠佳，告老還鄉了。

石碏的擔心並非多餘。對於從小被嬌寵過度的州吁來說，現在要臣服於自己的兄弟腳下，確實是一件難以習慣的事。

衛桓公即位的第二年，州吁因為目無尊長，遭到衛桓公的斥責，被迫離開首都朝歌，回到自己的封地。在封建社會，這就相當於流放，意味著州吁的政治前途從此結束，只能在鄉下過過地方貴族的日子了。

州吁當然不能接受這種安排，但他還是忍耐了十幾年。和鄭國的京城大叔一樣，他默默地蟄伏著，暗暗積蓄力量。十八年之後的公元前719年，州吁抓住一個機會，帶人暗殺了衛桓公，自立為國君。

衛桓公的同胞弟弟公子晉逃亡到邢國，而一直追隨著州吁的石厚因此飛黃騰達，被封為上大夫。

後人評論春秋亂世，有「弒君三十六，亡國五十二」之說。「弒」在中國，自古以來是一個罪大惡極的字，特指以下犯上、以臣殺君的行為。州吁處心積慮十餘年，只考慮到了弒君這一步，對弒君之後該如何獲得臣民的承認，缺乏周密的後續計劃。而且，他先天不足的出身成為他站穩腳根的最大障礙——如果嬖人之子都可以通過「弒君」這麼可怕的罪行，堂而皇之地坐在國君的寶座上，那麼君權的神聖性就很值得懷疑了。

新政權在漫天的流言蜚語中搖搖欲墜。

在這種情況下，州吁無師自通地想到，有必要將國內矛盾轉移到國外，通過對外戰爭來平息國內的非議。

如前所述，鄭國和衛國有過不愉快的記憶，和宋國有現實性的矛盾，州吁要對外尋找突破口，最可行的辦法是舊事重提，拿鄭國開刀。

他派人去挑逗宋殤公說：「公子馮居住在鄭國，受到鄭國的保護，成天想著怎麼依靠寤生的力量殺回宋國，搶奪您的位置。這個人只要活在世界上一天，對您就是一大威脅。而我們衛國呢，也看不慣寤生的胡作非為，與鄭國勢不兩立。如果您願意挺身而出，帶頭髮兵討伐鄭國，我們衛國一定唯您馬首是瞻，就算是勒緊褲腰帶，也要拿出一年的財政收入作為軍費，再叫上陳國、蔡國幫忙，替您剷除公子馮。」

他算是摸到了宋殤公的心病。

宋殤公最擔心的事情，就是公子馮殺回來搶他的位置。只要公子馮活在這個世界上一天，他就食不甘味，睡不安寢。

如果能逼鄭國把公子馮交出來，發動一場戰爭又算得了什麼呢？更何況，這次戰爭還有人主動買單。

一個想睡覺，一個送枕頭，州吁和宋殤公一拍即合。

公元前719年夏天，以宋國為首的宋、衛、陳、蔡四國大軍浩浩蕩蕩殺往鄭國。據記載，這次討伐總共動用了兵車一千三百乘！按照春秋時期的軍制，每乘戰車由甲士三人加步兵共計二十七人構成（後來隨著步兵的重要性日益凸顯，每輛兵車配備的步兵日益增多，到春秋中後期，一乘戰車所配備的步兵多達七十二人），以此計算，進攻鄭國的四國聯軍，僅作戰部隊就達到了三萬九千人。如果按照我們現在的安排，加上炊事班、運輸隊、衛生隊、文工團、軍樂隊等輔助部隊，總數應該在十萬人左右吧！

數十年後，齊桓公欲稱霸天下，問計於管仲，管仲給他來了一通長篇大論，其中提到：「如果有善戰之士三萬人，就可以縱橫天下，所向無敵。」可見，即便是數十年之後，三萬精銳部隊也是一個霸主之國的常備武裝力量了。

然而，四國聯軍討伐鄭國，結果卻令人大跌眼鏡：十萬大軍靜悄悄地將新鄭的東門圍了五日，又靜悄悄打道回府了，附近的村民連個熱鬧都沒看成。

《左傳》上是這麼記載的：「宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。」

好可怕的戰果！午後書社？

對此，老謀深算的寤生看得很透徹，他分析說：

「這回四國聯軍入侵鄭國，主謀是衛國的州吁。州吁弒君篡位，擺不平國內的輿論，所以急於對外發動戰爭，想通過戰爭來團結國民，同時獲得同盟諸侯的外交承認，並不是真的想攻打我國。而陳、蔡二國跟我鄭國素無怨仇，只是跟著人家湊熱鬧，不會動真格的。真正有心病的是宋國的與夷，他的目標很明確，就是要消滅公子馮，拔掉眼中釘，咱們只要小心應付他就行了。」

寤生派人把公子馮轉移到了境內的長葛城，而且故意將風聲放出去，讓宋殤公得到消息。宋殤公果然移師相向。宋軍一走，陳國和蔡國的軍隊跟著就撤了。州吁獨力難支，只好也將軍隊撤回了國內。

轟轟烈烈的鄭國討伐戰，以虎頭蛇尾的結局而告終。

傳說，收錄於《詩經·邶風》中的《擊鼓》一詩就是為此役而作：

【擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬。於以求之，於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。】

當時魯國的國君魯隱公問了大夫眾仲一個問題：「州吁這事算是擺平了嗎？」

眾仲回答：「適得其反。我只聽過以德服人的，沒聽過以亂服人的。州吁靠政變上台，又不知道怎麼安撫百姓，反而一味加重百姓的負擔，想通過戰爭來平息國內的情緒，不會有好下場。」

寤生分析得沒錯，四國諸侯中，真正想打仗的只有宋殤公。這年秋天，宋殤公覺得自己的目的沒達到，又糾集四國聯軍第二次討伐鄭國，並派人到魯國請求支援。魯隱公因為聽了眾仲的話，覺得沒有必要去摻和這件事，委婉推辭了。

但是，魯國有一位叫做公子翬（hu□）的大夫，極力主張魯國參與這場戰事。魯隱公沒有批准，他就帶著自己的部隊主動加入了四國聯軍，從而將四國聯軍變成了五國聯軍。

派兵出征這樣的大事，大夫不聽令於國君，擅做主張，說明當時不只是諸侯不聽天子號令，諸侯國中的卿大夫階層也有可能不聽令於諸侯。《春秋》記述這段歷史，無可奈何地寫道：「秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。」翬，就是公子翬，在這裡用一個「翬」字的簡稱，絕不是圖省事，而是對其目無君主的做法表示譴責。

對於宋、衛等國的第二次入侵，鄭莊公還是採取了避而不戰的策略，只派了一支步兵部隊與五國聯軍接戰。

戰果可想而知，聯軍取得完全勝利。時值秋天禾熟，五國聯軍乾脆將鄭國的莊稼收割一空，才各自回國。回想當年鄭國派兵收割王室的莊稼，這次的事情也算是小小的報應。

但是，從戰爭的初衷來說，宋殤公仍然沒有達到自己的目的，公子馮仍在鄭莊公的保護之下，對他的君位虎視眈眈。州吁也沒有達到目的，兩次戰爭未給衛國帶來任何實際的好處，而且支付了巨額軍費，國庫空虛，百姓怨聲載道，社會輿論對他更加不利。

病急亂投醫，他派石厚去向已經退隱的石碏問計。他想，石碏那老傢伙雖然總是喜歡歪歪嘰嘰，腦袋瓜子卻是很好使，如果看在親生兒子的份上，說不定能夠支他幾招，幫他度過這一難關罷。

石碏果然不含糊，給石厚出了一個主意：「如果得到周天子的接見正名，應該可以了吧。」

王室雖然衰微，在名義上仍然是天下的共主，如果周天子肯接見州吁，自然可以認定其政權的合法性。問題是，周天子怎麼可能接見一個弒君者呢？要知道，弒君這件事本身就是對周朝律法和秩序的極大破壞。石厚對這個建議不怎麼看好。

「陳侯現在正得到天子的寵幸，而且陳國和我們衛國現在也是睦鄰友好的關係，如果能夠請陳侯出面斡旋，天子想必會接見國君吧。」石碏接著說。

石厚將老爸的話轉達給州吁，州吁不覺眼前一亮。君臣兩人隨即帶了些隨從，拉上幾車禮物，就前往陳國開展高層外交了。

但他們沒想到，比他們更早抵達陳國的是石碏的信使，他交給陳桓公一封石碏親筆書寫的密函，大意是說：衛國是個小國，我石碏又八十多歲，老得無能為力了。現在到陳國來的那兩個人，實際上是衛國的弒君之賊，人人得而誅之，請你們做做好事，把他們殺了吧。

石碏的信寫得很謙卑，也很誠懇，但是有一個問題：陳桓公既然是州吁的盟友，石碏怎麼能夠指望他為了衛國的利益，將自己的盟友殺死呢？我們也許可以從史書的記載中找到蛛絲馬跡：

首先，衛桓公的母親戴媯是陳國的公主，對於州吁殺死衛桓公這件事，陳國人表面上不說，心裡卻是耿耿於懷；

其次，誠如石碏所言，陳桓公與周桓王的關係相當不錯，受到了周桓王的寵幸，而周桓王又對寤生恨之入骨，因此，陳國兩次參與圍攻鄭國，不是為了州吁，也不是為了宋殤公，而是周天子在暗中起作用。

因此，陳桓公與州吁看似盟友，實則不是一路人。在收到石碏的信之後，陳桓公馬上派人將州吁和石厚抓了起來，交給其國人自行發落。

衛國人派右宰丑殺州吁於濮城，石碏則派自己的家臣獳羊肩殺石厚於陳國的首都。這兩個人之所以被分別關押處決，也許是因為陳桓公考慮到石厚是石碏的兒子，想看在石碏的面上，網開一面，留石厚一條生路。

而石碏選擇了大義滅親。

流亡在外的公子晉被迎接回國，接任君位，也就是衛宣公。衛國的一切似乎又恢復了正常。然而，這位衛宣公後來的所作所為，恐怕很難對得起石碏老爹的大義滅親。

當然，這是後話。

【大棒加胡蘿蔔，挖敵人的牆角】

【予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。】

這是《論語》裡的一句話，意思是，當國君是多麼無趣的一件事啊，主要原因是說了話沒有人敢違抗。

現代人也許聽不懂：說話沒人敢違抗難道不是一件樂事？

孔夫子對此的解釋是，正是因為沒人敢違抗，國君無論說什麼話，做什麼事，都得負責任，不小心說錯一個字或者做錯一件事，就有可能亡國。你想想，一個人長期生活在這種重壓之下，還有什麼樂趣可言？

公元前718年，魯隱公在位已經是第五個年頭了。這一年的春天，他想去棠地考察捕魚作業。

國君要與群眾打成一片，視察漁業生產，對於鼓舞人民鬥志，發展經濟本來是件好事，沒想到引來了朝中一片反對之聲。有位叫做臧僖伯的大夫勸阻說：「但凡物品與軍國大事無關，它的材料不能用於製作禮器與兵器，國君就不應該對其有所動作。」

所謂軍國大事，就是禮樂征伐。按照臧僖伯的說法，國君做任何事情，都必須與禮樂征伐沾上點關係才行。比如說打獵，如果獵物的身體或器官既不能用來祭祀祖先，又不能用來製造禮器或兵器，則國君不能射，射了就是「非禮」，是「亂政」，必將導致國家敗亡。而打魚這種活動，與禮樂征伐沒有任何牽連，是小官小吏管的事情，國君就更不應該參加了。

魯隱公脾氣好，也不跟他爭論，找了個借口說，我是去巡視領地，就是順便看看捕魚，還是帶著朝臣去了。臧僖伯很生氣，裝病沒有跟著去，第二年竟鬱鬱而終。

這件小事充分說明，在春秋時期，當一國之君確實不是一件好玩的差事。他們的生命就是政治生命，出生就是為了禮樂征伐，別的事情一概不能幹。偶爾有點個人愛好，在朝臣們看來，不是亂政，就是驕奢淫逸，帽子大得嚇人。大夫們的嘴也毒，上了年紀的大夫嘴更毒，倚老賣老，拿著君主的一點小事做文章，長篇大論，比唐僧還囉唆。更要命的是史官，史官倒是文風簡潔，然而字字暗含殺機，毀人於無形。《春秋》這麼記載這件事：

「公矢魚於棠。」

矢就是陳列，說魯隱公在棠大肆陳列漁具觀看（好可憐的娛樂）。《左傳》還落井下石地批判說，這種行為不合禮法，而且跑到棠去看魚，也未免跑得太遠啦。

公元前718年四月，寤生為了報去年東門被圍之仇，親率大軍入侵衛國。鄭軍打到衛國的首都朝歌的郊外。衛國一方面抵抗，一方面請南燕國出兵，從側面進攻鄭國，以緩解壓力。寤生派祭仲、原繁、洩駕率領鄭國的主力部隊正面迎擊燕軍，又派自己的兩個兒子——世子忽和公子突率領機動部隊繞到燕軍背後實施戰術包抄。燕軍的注意力完全被鄭軍的主力所吸引，沒有防備鄭國的機動部隊，結果在虎牢被鄭軍打得大敗而歸。

對此，《左傳》輕描淡抹地評論道：「沒有充分的防備，不可以帶兵打仗。」

這是在批評南燕軍將領防備不周，不是領兵之才。然而，寤生熟知用兵之道，沉著穩重，鄭國軍中人才濟濟，他的兩個兒子更是首屈一指的將才，善於出奇制勝——恐怕這才是燕軍吃敗仗的最主要原因。

懲罰了衛國之後，鄭莊公又將矛頭指向了宋國。正好，這一年秋天，宋殤公以大欺小，派兵奪取了鄰居邾國的土地。邾國派遣使者前往新鄭，請鄭莊公出面主持公道：「請君侯派兵打擊宋國，以洩心頭之恨，敝國願為前驅！」鄭莊公欣然應允，以周王卿士的身份，打著王室旗號，會同邾國一起討伐宋國。鄭、邾聯軍勢如破竹，很快打到宋國都城商丘的外城。

宋國派使者向魯國告急。魯隱公其實一直關注這場戰爭，早就知道戰局的發展，但他故意問了使者一句話：「鄭國人打到哪裡了？」

使者回答說：「還沒打到外城。」

這一問一答成為了歷史上的公案：首先是魯隱公為什麼要明知故問，其次是使者為什麼不據實回答。

對於後一個問題，有人分析說，那是因為使者恨其明知故問，所以說了一句氣話；也有人認為，讓敵人長驅直入打到首都的外城，是一件非常丟臉的事，因此使者故意隱瞞了戰況。不管出於什麼原因，使者這個回答讓魯隱公很生氣，他覺得宋國人不夠誠意，一方面想人家派兵支援，一方面還在打埋伏，不肯說實話。於是，魯隱公背著手，對使者說：「宋公命寡人同赴社稷之難，說明戰事已經十分危急。現在問您戰況，您卻說『還沒打到外城』，既然這樣，我們也就不必派兵救援貴國了。您請回吧！」

那麼，魯隱公為什麼又明知故問呢？有人認為這只是一句很隨便的問話，有如「你吃了嗎」那麼隨便，並沒有什麼深意，但是使者反應過激，以至於得罪魯隱公。這種分析未嘗沒有道理，但是，軍國大事非同兒戲，魯隱公因為一句氣話就棄盟國於不顧，這種行為本身也很令人懷疑：他或許根本不想與鄭國為敵，只不過是缺少一個牽強的借口罷了？

要知道，去年五國聯軍圍攻鄭國，魯隱公本來是不想參與的，只不過是因為公子翬自作主張出兵，才將魯國拉下了水。因此，魯隱公的明知故問，正是沒事找事，意在激怒宋國使者，給他不派兵救援宋國提供一個借口。

寤生準確地抓住了矛盾的主要方面，也掌握了團結一切可以團結的力量的原則：衛國是去年進攻鄭國的主謀之國，宋國則與鄭國有不可調和的矛盾，寤生對這兩個國家的態度非常明確，那就是以牙還牙，以眼還眼，一定要打得他們滿地找牙；而對於陳國、魯國等「幫閒」國家，他主要採取外交攻勢，爭取化敵為友。

公元前717年，寤生派了一位使者前往陳國，希望與陳國改變敵對關係，睦鄰友好。沒想到，熱臉貼上了冷屁股，他的一番好意遭到陳桓公的斷然拒絕。

陳桓公的弟弟公子佗搓著手說：「遠親不如近鄰。鄭國是我們的鄰居，又沒什麼深仇大恨，和鄭國建立良好的外交關係，對於國家來說是好事，您應該答應鄭伯才對。」

陳桓公瞪大了眼睛，咬著牙說：「鄭伯陰險狡詐，為什麼不去和宋、衛講和，卻來找我們呢？他的目的就是要挑撥離間。如果我們和鄭國講和，宋、衛兩國必定不滿。為了鄭國得罪宋國，難道是好事嗎？」

「愚蠢。」公子佗聽了心想，你哪裡是怕得罪宋國，恐怕還是怕得罪雒邑城中那位徒有其名的周天子吧！

寤生一顆紅心，兩種準備。得知陳桓公拒絕了和談，立刻命令部隊入侵陳國。戰爭的結果，鄭國再一次大獲全勝，從陳國擄獲大批錢財物資，陳國朝野上下震動。沒有經過太多的思想鬥爭，陳桓公便改弦易轍，主動接受了寤生的好意，雙方握手言和。陳國派公子佗前往鄭國締結盟約，鄭國也派大夫良佐前往陳國訪問，與陳國人舉行了結盟儀式。

對於寤生來說，陳桓公的轉變是在意料之中的事。但是，陳桓公的轉變速度之快，遠遠地超出了他的意料。同年冬天，陳桓公主動要求將女兒嫁給鄭國的世子忽，在得到寤生的同意後，馬上舉辦了訂婚儀式。

第二年夏天，世子忽到陳國迎娶了妻子媯氏。也許是陳國人的急性子傳染了這位鄭國的繼承人，將新娘接回鄭國之後，尚未告祭祖先，他就迫不及待地與她同房了。此舉在當時是非常失禮的，相當於欺騙了列祖列宗。但是寤生並不以為意，在他看來，婚姻不過是一種政治手段，能夠通過這樁婚姻為鄭國撈到多少實際利益，才是他最關心的問題。

軟硬兼施拉攏陳國的同時，鄭莊公還從魯隱公停止派兵支援宋國這件事上嗅出了宋、魯兩國之間暗藏的矛盾，開始向魯國示好。

魯國和陳國不可相提並論：第一，魯國地域遼闊，人口眾多，非陳國能比，也遠超過鄭國；第二，魯國是一個有著特殊政治地位的國家。

前面說過，魯國是周朝初年周公旦的封地。周公旦是周朝卿士政治的一座豐碑，為了表彰周公旦的豐功偉績，周王室給予了魯國有別於其他諸侯國的特殊政治待遇，那就是「魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。」——魯國雖然只是一個諸侯國，但是能夠享有天子的禮樂。比如說，諸侯的祖廟叫做大宮，天子的祖廟叫做大廟，而魯國的祖廟也叫做大廟，等同於天子；舉行祭祀的時候，天子使用八佾（yi）（六十四人）的舞樂，諸侯使用六佾（三十六人）的舞樂，而魯侯用八佾，也是等同於天子。

特殊的政治地位養成了魯國人特殊的自豪感。尤其是在進入春秋時期之後，隨著王室地位的下降，周朝的禮樂制度也逐漸崩潰，中原大地上普遍出現了「禮崩樂壞」的局面，唯獨魯國一直較好地堅持了正統的周禮，保存了完備的周朝文化典籍，成為當時首屈一指的文化大國。當時各國想要瞭解周朝的禮樂文化，不是跑到雒邑去請教王室官員，而是跑到曲阜去問魯國的典禮官、史官。所謂「周禮盡在魯矣」，可以說是那個年代的人們對魯國文化的由衷讚歎，這也為魯國在各諸侯國中贏得了廣泛的尊重。

寤生心裡明白，對付陳國這樣的國家，用胡蘿蔔加大棒就能迫使其屈服；而對付魯國，不但不宜使用武力，就算是拉攏，也要講究策略。

為了和魯國搞好關係，寤生花費了一番心思，而且下了很大血本。

自古以來，中國的帝王都有祭祀泰山的傳統，周天子也不例外。鄭國的首任君主鄭桓公在周宣王年間，因為陪同天子祭祀泰山，在泰山附近獲得了一塊名叫「祊」的封地，作為其湯沐之邑——所謂湯沐之邑，就是洗澡的地方。按照商周時期的制度，諸侯必須定期到王城來朝覲天子，為了解決這些人洗澡的大問題，同時也是為了體現天子對諸侯的體恤，天子往往會在王畿內劃出一小塊封地給諸侯，稱之為「湯沐邑」。天子去泰山祭祀，諸侯如果跟隨助祭，也有可能在泰山附近獲封「湯沐邑」，作為住宿和齋戒沐浴的場所。

到了鄭莊公寤生的年代，祊仍然是鄭國的領地，只是管理起來有點困難。要知道，鄭國地處現在的河南，而祊在今天的山東省境內，靠近魯國邊境。對於鄭國而言，祊其實是一塊「飛地」。

可巧的是，由於歷史的原因，魯國也有一塊「飛地」，而且靠近鄭國的邊境，叫做許田。早在周成王年代，為了加強對原商朝貴族的控制，王室就開始經營雒邑，並且有意將都城從鎬京東遷至雒邑。於是，周成王將雒邑附近的許田賞賜給了周公旦，作為他朝見天子的湯沐邑。因此，許田歷來是魯國的領地，在許田還有周公廟，供人們祭祀周公。

公元前717年，寤生派人到魯國訪問，對魯隱公提出了一個建議：以鄭國的祊交換魯國的許田，鄭國放棄對泰山的祭祀，轉而在許田祭祀魯國的先祖周公。

祊和許田面積相仿，又都是飛地，這筆交易看似很公平，實際上卻對魯國更有利。

首先，祭祀泰山是天子的專利，陪同天子祭祀泰山，乃是諸侯的榮幸，可以說是一種非同尋常的政治待遇。現在鄭國將助祭泰山的特權轉讓給了魯國，是土地交易之外，又給魯國人送了一份政治厚禮。

其次，孔夫子曾經說過：「非其鬼而祭之，諂也！」鬼即是祖先，一個人如果祭祀別人的祖先，就是諂媚。現在寤生主動要求在許田祭祀周公，無非是為了討好魯國人，滿足他們以周公為榮的民族自尊心。

魯隱公自然能夠體會鄭莊公的用心良苦，爽快地答應了鄭國的建議，同意交易土地。但是，他沒有想到，寤生的大手筆還在後頭。

據史料記載，公元前715年三月，鄭國大夫宛前往魯國，向魯國交割了祊的地圖、戶籍等資料，並於數天之後正式將祊移交給魯國管理。

辦完這些手續，宛就回鄭國了。

他似乎忘記了這是一筆交易，沒有向魯國人提起要求接收許田的隻字片言。

換而言之，祊已經變成了魯國的領地，許田仍然是魯國的領地。

送禮有很多種送法，最高明的送法是讓人收了禮，又不覺得是接受了賄賂。魯隱公不露聲色地將這份厚禮納入囊中，打心底對寤生產生了好感。

通過一系列的軍事和外交手段，寤生打擊了衛國、宋國，拉攏了陳國，獲得了魯國的好感，當年針對鄭國建立起來的國際同盟，基本上就宣告瓦解了。

但是，寤生還有一塊心病未除，那就是居住在雒邑城中的周桓王。

公元前717年，周王左卿士、鄭伯寤生來到雒邑朝覲天子周桓王。這時距祭足領軍取溫之麥、成周之禾，已經整整三年了。

《左傳》記載：「鄭伯如周，始朝桓王也。」也就是說，這是自周桓王即位以來，寤生第一次正兒八經地到雒邑朝覲周桓王。

寤生朝覲天子，當然不是因為良心發現，而是想進一步擴大外交戰線的成果，通過改善與王室的關係，為鄭國爭取更大的生存空間。直接地說，他不希望王室在國際事務中站到自己的對立面，暗中支持一些小國與鄭國為敵，他更希望將王室操縱在自己手中，讓「周王卿士」這張金字招牌更有說服力，使他得以在「大義名分」上壓倒競爭對手。他要達到的目的就是：你宋國打我鄭國，是侵略，將受到天下人的譴責；我鄭國打你宋國，是「奉天討罪」，將受到天下人的支持。

寤生遲不來，早不來，為什麼選擇這樣一個時候來朝覲周桓王？

《左傳》在此事之前，有一段記載：「京師來告饑，公為之請糴於宋、衛、齊、鄭，禮也。」

《左傳》是魯國的《左傳》，這裡的「公」就是魯隱公。這段看似不相干的記錄告訴我們，那一年王畿的收成很不好，鬧了饑荒。但是周天子出於面子考慮，不好意思親自向各國開口要求買糧，所以「京師來告饑」（天子本人沒有發話，而是暗示臣下以私人名義向各國求援）。魯隱公體諒天子的難處，發動各諸侯國緊急援助王室。魯國的史官當然沒有忘記表揚他，所以說了一句：「禮也」。

寤生敏銳地意識到，這是消除他和王室之間宿怨的最佳機會，他馬上起啟程前往雒邑朝覲天子，開展糧食外交。按照他的想法，天子雖然和他積怨頗深，但是目前正處於缺糧的窘境之下，腰桿子必定不硬，只要他多說幾句好話，陪個不是，再主動提出將鄭國的糧食平價賣到王畿，天子也應該消氣了。

沒想到，老謀深算的鄭莊公這回又是熱臉貼上了冷屁股。《左傳》記載，這次朝覲很不愉快，主要原因是「王不禮焉」。

周桓王怎麼不禮了？在一本名為《東周列國志》的小說中有記載：

天子：你家去年的收成怎麼樣啊？

寤生：托您的福，去年風調雨順，糧食滿倉。

天子：那太好了，溫的麥、成周的禾，今年我可以留著自己吃了。

會見到此不歡而散。周桓王不但沒有接受寤生送來的糧食，反而在臨別的時候，勒緊褲腰帶，咬緊牙關送了他十車黍米，說：「聊以備鄭國饑荒之用。」

周桓王的意思是，下次鄭國再鬧饑荒，求求你也別派人來割麥奪禾，我這已經提前給你備好了。

輔政大臣周公黑肩對此很憂慮，他對周桓王說：「王室東遷的時候，鄭國是出過力的。雖然鄭伯做過一些對不起您的事，但那都是小事，這次他既然來朝覲，您就應該好好招待他，別的諸侯看了，覺得您氣量不凡，會隨之而來。現在事情鬧成這樣，鄭伯不會再來啦！」

周桓王不屑道：「不來就不來，不稀罕。」

寤生碰了一鼻子灰。

周桓王一不做，二不休，乾脆舊事重提，於公元前715年任命虢公忌父擔任了王室的右卿士。

回想起來，這已經是忌父第三次獲得卿士提名了。第一次提名，是周平王在世的時候，寤生得知消息，氣勢洶洶地跑到雒邑來問罪，結果導致周鄭交質。第二次提名，是周桓王剛即位的時候，寤生派人割了王室的麥禾，結果導致周鄭交惡。這一次任命忌父為卿士，是在寤生碰了一鼻子灰之後，對於寤生來說，可謂雙重打擊。

王室上下都戰戰兢兢，不知道這個天不怕地不怕的傢伙會做出什麼出格的舉動來。

又是一個沒想到。寤生不但安之若素，還於同年八月，以王室卿士的身份，引導齊僖公到雒邑朝覲了天子。

【拉攏盟友，坐穩第一把交椅】

齊國地處今天的山東。齊僖公從山東跑到河南來朝覲周桓王，免不了要經過鄭國的領土，其中還要經過鄭國軍隊控制的戰略要地虎牢關。寤生作為地主，對齊僖公的來訪進行了熱情的接待，又以王室卿士的身份，親自引路帶著齊僖公前往雒邑，自然是合乎禮義的事。

但是，從齊僖公此行的意圖來看，朝覲天子也許只是一個幌子，拜訪鄭伯寤生才是他真正的目的。或者換一種說法，齊僖公不遠千里跑到河南來，其實就是為了找寤生——古時候交通不發達，他來一趟頗不容易，既然到了天子腳下，就順便和寤生相約一起去看望下天子。

在周朝初年分封的異姓諸侯國中，齊國面積最大，地位最高。齊國的第一任君主姜尚，也就是《封神演義》裡的姜子牙。他不只是在推翻商朝統治的過程中建立了赫赫戰功，周朝建立之後，他對穩定天下的局勢，打牢周朝統治的根基，也起到了重要的作用。據說，周武王的兒子周成王曾經給姜尚頒發過一道諭令：「東到大海，西到黃河，南到穆陵，北到無棣，天下諸侯，您都可以征伐他們！」實際上賦予了齊國一定的征伐特權，足見周朝統治者對姜尚的信任。

齊僖公是進入春秋時期以來，齊國的第一任君主，在同時代的人當中，他是一個很有想法的人。齊僖公不滿足於偏安一隅的閒適生活，眼見中原大地烽煙四起，他覺得齊國作為一個曾經擁有征伐特權的大國，理應在日益複雜的國際事務中發揮重要作用，所以不辭辛苦跑到河南來拜訪寤生，希望能夠通過外交斡旋，調解鄭、宋、衛三國之間的矛盾。

對於正處於不被周天子待見的尷尬之中的寤生來說，齊僖公來的正是時候。通過引導齊僖公朝覲天子，他實際上達到了兩個目的：一方面是向王室表明了自己的態度——雖然王室對他不義，他仍然不計前嫌，承擔應盡的義務。這一姿態是相當高的，連《左傳》也表揚說「禮也」。另一方面則是向王室強調，雖然虢公被任命為卿士，他鄭伯同樣仍然擔任著卿士，有權力引導遠方諸侯前來朝覲天子。

除此之外，寤生還意識到，這位送上門來的大國元首，是一個必須爭取到自己這一邊的重量級人物。因此，他不但熱情地接待了齊僖公，而且以實際行動報答了齊僖公的好意：你不是來斡旋的嗎？那好，我都聽你的，不用你做任何思想工作，立刻答應與宋、衛兩國冰釋前嫌，簽署和平協議。

有了寤生的這一表態，公元前715年秋天，齊僖公、宋殤公、衛宣公在周王室的領地瓦屋舉行會晤。在寤生缺席的情況下，齊僖公代表鄭國與宋、衛兩國簽訂了和平備忘錄，當年宋、衛兩國發起聯軍圍攻鄭國的恩恩怨怨，總算是用和平的方式解決了，至少表面上看起來如此。

齊僖公對於這一外交成果深感得意，於同年冬天特別派使者前往魯國，向魯隱公通報了有關情況。魯隱公派眾仲應對使者說：「君侯化干戈為玉帛，平息了三國之間的怨恨，使他們的國民得以安居樂業，實在是君侯的恩惠啊！寡君心悅誠服，豈敢不承受君侯的明德？」

齊僖公向魯國通報情況，一方面自然是矜誇自己平息戰亂的功勞，另外一方面其實也是一種變相的外交斡旋——魯國作為宋國的盟國，也參與了當年圍攻鄭國的行動，現在既然宋、衛、鄭三個主要矛盾國家都已經握手言和，魯國也就沒有必要再與鄭國為敵了。有意思！魯隱公早就和鄭莊公眉來眼去，私下打得火熱，只不過礙於宋國的面子，不好公然調情。現在有了齊僖公的斡旋，魯隱公對宋國的最後一絲道德負疚感也徹底消失了，他立刻表示聽從齊國的安排，與鄭國建立和平友好的外交關係。

但是，矛盾果真解決了嗎？當然沒有，至少在寤生這裡沒有。在任何牌桌上，他都是一個高明的玩家，他能忍讓，能後退，但最終還是會進攻。如果有必要，他會把一張好牌扣住，等到人家都差不多忘了他有這張牌的時候，才悠然自得地甩到桌面上。

瓦屋之盟的第二年，也就是公元前714年，寤生借口宋殤公不朝覲周天子，以周王左卿士的身份，發動諸侯討伐宋國。這一次主客易位，主動權完全掌握在寤生的手裡。齊、魯兩國積極響應號召，於公元前713年春天組織了三國聯軍，入侵宋國。

六月上旬，齊、魯、鄭三國君主在宋國的老桃會師，聯軍浩浩蕩蕩向宋國的首都商丘進發，並於數日之後在菅地大敗宋軍。六月中旬，鄭軍攻取了郜城。六月下旬，鄭軍又攻取了防城。

寤生再一次表現出非凡的氣度，輕描淡抹地將這兩座城池都拱手讓給了魯國。

現在，不只是魯隱公對寤生抱有好感，魯國上下對於這位惡夢中出生的奸雄都充滿著感激之情，連後世魯國的史官們也毫不吝惜他們的讚美之情。《左傳》上原話翻譯過來是這樣的：

【鄭莊公行事光明磊落，他奉天子之命，討伐不來朝覲的諸侯，又不貪戀人家的國土，優先慰勞爵位比他高的諸侯，真乃識大體之人！】

單從這句評價來看，充分說明了吃人家的嘴軟、拿人家的手短的道理。且來看看：

「奉天子之命，討伐不來朝覲的諸侯」——這是在告訴人們，寤生討伐宋國，是奉了天子的命令，不是自作主張，也不是為了一己私利，而是替天行道，懲罰不朝覲天子的諸侯。事實果真如此嗎？且不問寤生是真的奉了王命，還是假借王命，單說這個討伐「不來朝覲的諸侯」，就很有點意思。朝覲天子自然是諸侯的義務，可是終春秋一世，又有幾位諸侯正兒八經地履行過自己的義務呢？寤生本人也是在公元前717年才「始朝桓王」，完全沒把天子放在眼裡，要說「不來朝覲」，寤生第一個「不來朝覲」，怎麼好意思指責人家呢？就算是以秉承周禮而著稱的魯國也好不到哪裡去，魯隱公在位期間，天子派使者到魯國訪問不絕，而魯隱公未嘗有過一次朝覲天子的記錄。

「不貪戀人家的國土」——沒錯，寤生確實將郜、防兩城都白白送給了魯國，但那不過是繼續拉攏魯隱公的手段。而且，如果翻開地圖，人們不難發現寤生如此大方的另一個原因：郜、防兩城均在今山東地界，離鄭國甚遠，寤生即使將它們據為己有，也非長久之計，不如送個順水人情，讓魯隱公高興高興。

「優先慰勞爵位比他高的諸侯」——這是最好笑的。魯國得了這兩座城，明明是佔了人家便宜，偏又不好意思承認，硬說寤生此舉是優先慰勞爵位更高的魯隱公。言下之意，寤生固然正直，魯國得這兩城卻也是理所當然的。

典型的得了便宜還賣乖。

這裡有個問題，魯隱公和鄭莊公都是「公」，為什麼說魯隱公的爵位比鄭莊公高呢？原來，在周朝的封建制度中，諸侯是有等級的，從高到低有「公、侯、伯、子、男」五等，世襲輞替。比如說，我們前面說過的幾個國家，宋是公爵，宋國的國君也就被稱為宋公；齊、魯、衛、陳、蔡都是侯爵，這幾個國家的國君也就相應地被稱為某侯；鄭是伯爵，鄭國的國君則稱為鄭伯。同為諸侯，從爵位上講，魯隱公（侯爵）高於寤生（伯爵），因此《左傳》有上述一說。另外，諸侯在生的時候有五等之分，死了之後一般統稱為「某某公」，這個「公」可以視作當時諸侯的通稱，並不代表具體的爵位。

三國聯軍入侵宋國之後，宋國也相應採取了牽制戰略，聯合衛國派兵趁虛而入，進攻鄭國，包圍新鄭。寤生得到消息，不得不從宋國撤軍回防。七月上旬，鄭軍主力抵達新鄭城郊，宋衛聯軍自忖不是鄭軍對手，連夜從新鄭城外撤走。但是，宋殤公和衛宣公也許都覺得就這樣空手而回，不好向父老鄉親交待，於是在回國途中，又聯合蔡國人將鄭國邊境上的一個小國戴國給包圍了。

事實證明，愛貪小便宜的人總是吃大虧。正當宋、衛、蔡三國軍隊圍攻戴國欲罷不能的時候，鄭國大軍悄然尾隨而至，在戴國城下將三國軍隊打了個落花流水。

這一仗打得酣暢淋漓，打出了鄭國軍隊的威風。事後蔡桓公埋怨說，宋公和衛侯騙了他，明明說好只打戴國的，偏偏又要繞到新鄭城下去轉一圈，去惹那個什麼姬寤生，這下雞飛蛋打了吧！

寤生救戴有功，為了犒勞自己，順手牽羊將戴國給吞併了。

公元前713年因討伐宋國而建立起來的齊、魯、鄭三國同盟，是春秋前期出現過的最牢固，也是最強大的國際聯盟。

齊、魯雄踞山東，鄭國威震河南，三個國家如同鐵三角一般，牢牢控制了中原的局勢。

公元前713年冬天，討伐宋國的征塵未洗，齊、鄭二國又聯合發動了討伐郕國的戰爭。

郕國是山東姬姓小國，其先祖成叔為周文王之子、周武王之弟。討伐郕國的理由，是因為鄭伯奉王命討伐宋國，號召各諸侯國參加，郕國卻公然違抗王命，坐視不理。

說實話，這個理由非常牽強。但是，強權即公理，那些年間，鄭莊公、齊僖公和魯隱公這三人認為誰有罪，誰就必定有罪了，簡直是毫不含糊。

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面對如狼似虎的齊鄭聯軍，郕國人沒有抱任何不切實際的幻想，馬上派人表示認錯，請求原諒。

戰爭使人上癮，征服了郕國之後，寤生又將目光放到了許國身上。

許國和齊國同是姜姓國家，其地理位置大致在今天的河南省許昌市附近，離鄭國很近。討伐許國的理由，與討伐郕國的理由是一樣的。

討伐郕國，齊國是主謀；討伐許國，則由鄭國領銜主演，齊僖公和魯隱公友情客串，各自帶兵參加了這一場流血的盛宴。

這確實是一場盛宴，因為交戰雙方的力量實在太不對等。然而，寤生卻為這場沒有任何懸念的戰爭失去了一員猛將。

出兵許國之前，寤生依照慣例，在鄭國的大宮舉行了授兵儀式。

前面說過，諸侯的祖廟稱為大宮。鄭國的大宮裡面供奉著自周厲王以來的列祖列宗。每逢有戰事，國君都要親自開啟大宮的武庫，將庫藏的兵器取出來，象徵性地授予部隊的將領。待到戰事結束，這些兵器還得繳回大宮收藏。

正是在這次授兵儀式上，大夫公孫閼（字子都）與穎考叔因為一輛戰車發生了爭執。

據《左傳》記載，寤生的軍旗名叫「蟊弧」，約有一丈二尺見方，旗竿長達三丈三尺，平時需要幾個人一起抬動，才能將其立於戎車（國君或大將乘坐的戰車）之上，以鐵圈固定。

為了激勵鬥志，寤生宣佈，如果有哪位將領能夠舞動「蟊弧」，便授予先鋒職務，並將自己乘坐的戎車賜與他。

第一個出場的是大夫瑕叔盈，他拔起大旗，緊緊握定，上前三步，後退三步，又放回車中，面不改色。

第二個出場的是大夫穎考叔，他不但拔起大旗，而且左旋右轉，將它舞得像車輪一般，觀者無不駭然。

穎考叔確實是虎將，然而做事未免不太厚道。因為第三個出場的公孫閼還沒來得及表演，穎考叔便推著作為獎品的戎車跑了。

用力大如牛來形容穎考叔或許還有點欠缺。因為他推著本來由四匹戰馬牽引的戎車，仍然健步如飛，公孫閼拔起一支長戟去追他，一直追到新鄭的城門口都沒追上。

如此推算，穎考叔的功率至少是四馬力以上，委實非常人所能及。

公孫閼十分生氣。雖然寤生最後以和稀泥的方式，給他和瑕叔盈各獎勵了一輛戰車，仍然不能平息他心中的怒火。

在這本關於春秋的書中，我們將看到很多「公子某」或「公孫某」，彷彿公子和公孫是春秋年間最大的兩個姓，有如今天的王姓或李姓，其實這是一種大大的誤解。

有必要對春秋時期的姓氏制度作一個粗略的說明。

第一，春秋時期的中國，和明治維新前的日本一樣，姓是貴族階層獨有的標誌，而平民大眾是沒有姓的。春秋時期的「百姓」，和我們現在的「百姓」是兩個完全不同的概念。春秋時期的「百姓」指的是百官，是有姓的貴族的統稱。

第二，姓和氏是兩個概念。貴族不止有姓，而且有氏，氏是姓的分支。也就是說，同一個姓，有可能出現很多不同的氏族分支。比如說，魯、衛、鄭、晉的國君都是姬姓，但他們分屬不同的氏，而且就是以國名為氏，即魯國國君為魯氏，衛國國君為衛氏，以此類推。

第三，周天子家被稱為王室，周天子的兒子也就被稱為「王子某」，他的孫子則被稱為「王孫某」。各諸侯家被稱為公室，諸侯的兒子也就被稱為「公子某」，諸侯的孫子則被稱為「公孫某」。可見，公子和公孫既非姓，也非氏，更主要是一種身份的代稱。按照規定，公孫之子就不可再稱為公孫，而應該以其祖父之字為氏。如《左傳》所記載，魯隱公年間，有一位叫無駭的貴族，其祖父是公子展，所以無駭死後，這個家族被魯隱公賜以「展」氏，這在當時叫做「賜族」。

公孫閼既然被稱為「公孫」，必定是鄭國的公室成員。而穎考叔呢？原本只是穎谷地方的小領主，連這個「穎」氏也不過是從地名得來的，因為給國君出過一個掘地見母的主意，便成為了國君身邊的紅人，這讓根正苗紅的公孫閼感到很不爽，這種不爽鬱積在他心中已經有很多年。而這一次，穎考叔不但在授兵儀式上出盡了風頭，而且將獎品據為己有，連表演的機會都沒留給公孫閼，更加讓公孫閼覺得忿忿不平。

他將這種忿忿不平帶到了戰場上。

公元前712年七月，三國同盟的大軍將許城包圍得水洩不通。穎考叔手持蟊弧大旗，第一個登上城牆，但是還沒站穩，就被一支冷箭射中背心，墜城而亡。

墜城的一剎那，他似乎看到了公孫閼陰險的笑容。

沒等眾人回過神來，瑕叔盈又扛起蟊弧大旗，再一次登上了城牆，繞城大呼道：「鄭伯登城啦！」聯軍士氣大振，勇氣倍增，紛紛登上城牆，一舉攻破了城池。許軍放棄了抵抗，許莊公換上平民的衣服，趁亂逃往衛國。

三巨頭以勝利者的身份進入了許國。

相比寤生的大方，齊僖公也不遑多讓，當他們聚到一起商量瓜分許國的大事的時候，齊僖公主動提出，應當由魯國來兼併許國。

一向當仁不讓的魯隱公這回卻謙虛起來了，對齊僖公說：「您說許國不聽天子之命，因而要攻打它，寡人就責無旁貸地來了。現在許國已經罪有應得，即便有違您的好意，寡人也不敢將其據為己有。」於是將這份厚禮轉讓給鄭莊公。

讀史至此，人便不覺精神恍惚，以為讀的不是《春秋》，而是《鏡花緣》——《鏡花緣》中有個君子國，人人隱忍謙讓，好處全讓給別人，其中有個老太太懷孕八十餘年仍未生育，不得已剖腹產，發現裡面有兩個白鬍子老公公，為了謙讓對方，仍在一個勁地說「您先請」。

但是，仔細分析一下，齊僖公和魯隱公的君子行為，其實是有原因的：借此鞏固相互之間的同盟關係自然是一層考慮，更重要的是因為鞭長莫及。

許國是一個小國，地處今天的河南省中南部，與鄭國接壤，離山東的齊、魯兩國甚遠，而且中間還隔著好幾個國家。對於齊國和魯國來說，即便得到許國，也是一塊飛地，還不如送給鄭國做人情。這與當年寤生將郜、防兩城送給魯國是同一個道理。

問題是，兩位國君這麼一推讓，本來對許國垂涎三尺的寤生倒是真的不好意思起來了。

但是沒有什麼事情難得倒他。幾天之後，他派人找到了許莊公的弟弟新臣和許國大夫百里，將他們帶到齊僖公和魯隱公面前，說：「這次的事情，是因為上天降禍於許國，連鬼神都對許君不滿意，所以借寡人之手來懲罰他。寡人只不過是在替天行道，你們能夠體諒嗎？」

百里想，人也是你，鬼也是你，誰敢不「體諒」啊？當下點點頭說：「體諒。」

「寡人其實是個苦命人啊！」寤生話鋒一轉，「想想看，寡人連自己的父老兄弟尚不能相安，又怎敢因這件事沾沾自喜，自以為有功？寡人有個同胞弟弟，卻不能跟他友愛相處，他的後人至今流落四方，寄人籬下，讓寡人既傷心又無奈。」

齊僖公和魯隱公心裡犯了一個嘀咕，這是在提哪茬呢？但是新臣和百里聽了，卻不寒而慄。這分明是在說，我可是連自己的親弟弟都下得了手，別提你們這些許國的亡國奴了！

「必須聲明的是，寡人絲毫沒有長期佔領許國的意願。百里你是許國的老臣了，就有勞你輔佐新臣，安撫許國的民眾吧！」寤生接著說。

此言一出，在場的幾個人都不敢相信自己的耳朵。但是，且慢，還有下文：「許國現在這個樣子，單憑你的力量是不夠的，所以寡人已經決定了，派大夫公孫獲幫助你們鎮守許國。這是寡人的一片好意，請你們千萬不要拒絕。」

瞧您說的，這還有拒絕的餘地嗎？

「當然，好事也不能無休止地做。寡人百年之後，如果上天原諒了許國，公孫獲的使命也就結束了，自當還政於許君。但是寡人還有個不情之請，果真到了那一天，但凡我鄭國有所請求，煩請你們紆尊降貴，將我們當作一家人，聽從我們的安排。除此之外，不要讓別的國家插手，與我鄭國爭奪這片土地，好嗎？」話說得很客氣，但意思一點也不含糊，公孫獲駐軍許國，一直要到寤生死了之後才能撤走。而且，撤軍不代表放任自流，許國還是得聽從鄭國的安排，服從鄭國的領導，不能有三心二意。

「如果這點小小的請求你們都不答應，那我的子孫後代就有危險了，他們一旦自顧不暇，就更管不了許國的先祖。寡人讓你們居住在這裡，不僅僅是為了許國，也是為了鞏固鄭國的邊疆啊！」這是威脅，如果不答應鄭國提出的條件，許國的先祖就無人祭祀，那就意味著許國徹底亡國了。

百里趕緊拉著新臣朝寤生下拜，表示接受。

寤生令百里和新臣居住在許城東部，而令公孫獲駐守許城西部，並且囑咐公孫獲：「不要在許城搞任何形式的基礎建設，我死之後就趕緊撤離，不要留戀。」

公孫獲表示不解。

他不無傷感地解釋道：「我的祖先桓公從王畿東遷到這片土地上，在這裡興建城池，開創了自己的事業。然而，周朝畢竟已經衰落，我們這些周朝的子孫正在一天一天失去自己的地位。而許國，是四岳的後裔，上天既然已經厭棄了周人，我又憑借什麼和許國相爭呢？」

說罷，還煞有介事地擦了擦眼睛。

林語堂曾經說，中國的哲人是這樣一種人：「睜著一隻眼，閉著一隻眼，看穿了他週遭所發生的事情和他自己努力的徒然，可是還保留著充分的現實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。」

這也許是寤生的精神世界的貼切寫照。

《左傳》對於鄭莊公的行為，也給予了正面評價，然而都是陳詞濫調：「在對待許國這件事上，鄭伯是符合禮法的。所謂禮法，是用來治理國家、安定社會、維護秩序的，是有利於後代的。許國不遵守禮法，鄭國就討伐它，低頭認錯了就放它一馬。鄭伯這真是以德服人，量力而行啊！」

我只能說，寤生那兩座城沒白給魯國。

穎考叔的死讓寤生感到非常傷心。他讓部隊殺雞殺狗，詛咒射死穎考叔的人。《左傳》一針見血地指出，這種掩耳盜鈴式的舉動毫無意義，於政治和法治均無益處。

寤生難道不知道穎考叔死於公孫閼之手嗎？當然知道。但是，再怎麼說公孫閼都是公室成員，一旦較真處理起來，恐怕給整個公室都抹黑，這是寤生不願意看到的。所以，一樁冤案就在雞鳴犬吠的詛咒聲中不了了之了。

穎考叔的悲劇說明了兩個道理：一是做人不能鋒芒畢露，尤其是原本地位不高的人，即使有幸獲居高位，也要堅持謙虛謹慎的態度，保持一顆平常心；二是千萬不要得罪老闆的親戚，尤其是老闆的小舅子之類的人物。

【最高級別的以下犯上：弒君】

公元前712年秋天的伐許之役，是三巨頭最後一次會面。同年十月，寤生不顧鞍馬勞頓，再一次利用王室卿士的身份，聯合虢國討伐宋國，並且取得重大勝利。就在他結束了對宋國的戰爭，喜滋滋地返回新鄭的路上，他聽到了從魯國傳來的一個令人震驚的消息：魯隱公被人暗殺了！

對於魯隱公的非正常死亡，光用一個「震驚」來形容寤生的感受，恐怕是不夠的。

首先，從個人感情上講，魯隱公是一個很不錯的朋友，他為人憨厚，文質彬彬，平易近人，而且總是知恩圖報，為朋友的利益著想。在共同的東征西討、恃強凌弱的過程中，寤生與魯隱公已經建立了深厚的友誼，產生了強烈的認同感和信任感。在那個禮崩樂壞的年代，這種友誼委實為稀罕之物。

其次，從國家利益上來看，寤生已經在魯隱公身上進行了巨額的感情投資，不僅奉獻了泰山腳下的一座祊城，還將鄭國將士用鮮血換來的郜、防兩城也做了人情，贏得了魯隱公乃至整個魯國的尊重，使魯國成為了鄭國的堅強盟友。現在，隨著魯隱公的非正常死亡，這些感情投資會不會付諸東流，魯國下一步將何去何從，是繼續與鄭國友好合作，還是反目成仇，轉而成為宋國的盟友？都是讓寤生感到揪心的問題。

第三，暗殺事件本身也反映了那個時代的躁動與不安。自從周平王東遷以來，不但王室的影響力呈直線下降趨勢，諸侯的權威也屢屢遭到卿大夫階層的挑戰，前幾年衛國的弒君悲劇曾經掀起軒然大波，現在魯隱公又死於非命，怎能不令同為諸侯的寤生感到兔死狐悲？

魯隱公的死，還得從魯國的上一任君主魯惠公說起。

魯惠公的元妃（嫡妻）孟子是宋國的公主。孟子沒有生育，而且很早去世，魯惠公便又續絃娶了宋國的另一位公主聲子，聲子給他生下一個兒子，取名為息姑，也就是後來的魯隱公。

雖然是續絃，聲子本人的地位卻不高，沒有被立為嫡妻，反倒是魯惠公後來又娶了另一位宋國公主仲子，成為了正牌的國君夫人。

根據《左傳》的記載，這位仲子公主，可以說生來就是注定要嫁到魯國去當夫人的，因為她出生的時候，手掌心清清楚楚地寫著「為魯夫人」四個字。

既然是天意，仲子長大成人之後，便義無反顧地嫁給了魯惠公這個老頭子，並且給他生下一個兒子，取名為軌，也就是公子軌。按照嫡長子繼承製的原則，軌被立為大子。

但是，公子軌還沒有成年，魯惠公就去世了。那個年代，中國還沒有垂簾聽政的說法，仲子也不好抱著個娃娃南面稱君。魯國的群臣們商議了一下，從國家的利益出發，決定先立息姑為君，替公子軌代理國事，並且約好，等到公子軌長大之後，再將君位奉還給他。

息姑的身份，有點類似於後世的「攝政王」。隱公是他死後的謚號，「隱」代表的含義是：攝其政而不屍其位。

三國同盟討伐許國的時候，魯隱公在位已經十一年，公子軌也已經十四歲。按照當年的約定，還政於公子軌的事情，按理說應該提上議事日程了。

但是，魯隱公願意按照約定奉還大政，退居二線嗎？在一般人看來，肯定是不願意的。藝人到了年老色衰的時候，尚且頻頻出鏡，不願退出舞台，何況是萬人之上的國君？

大夫公子翬，也就是當年不聽魯隱公號令擅自率軍參與圍攻鄭國的那位仁兄，覺得這是一個討好國君的大好時機，於是偷偷地跑去找魯隱公，向他提出了一個大膽的建議：「請讓我殺掉公子軌，您就不用考慮退位的事了！」當然，公子翬這麼做也是有條件的，那就是事成之後，魯隱公任命他為魯國的大宰。

春秋時期，各國官制互不相同，大宰一職在別的國家也許並不重要，但在魯國就是首席執政官，乃是一人之下、萬人之上的重要人物。

魯隱公聽了公子翬的建議，先是一愣，繼而大笑。他對公子翬說：「這些年來，因為軌還年幼，寡人才勉為其難，代為攝政。現在他已經成年，我正打算盡快將君位奉還給他，因此早就派人在菟裘（魯國城市）營造宮室，準備退位之後就去那裡養老了。你說，到那個時候，我再想去哪裡看魚，應該不會再有人指指點點了吧？」

公子翬訕訕而退。從魯隱公宮中出來，他越想越不對勁，越想越害怕：如果魯隱公將這件事告訴公子軌，等公子軌即位，還不把他整死？

公子翬輾轉了一夜，第二天一早就來到公子軌的府上，對公子軌說：「昨夜國君將我召入宮中，交給我一個任務。」

「什麼任務？」公子軌冷冷地看著他。這位十四歲的少年與他那位憨厚的哥哥完全不同，眼神中總是帶著一種旁人難以揣測的冷漠。

「他……他要我將您殺死，並許諾我當太宰。」

「那你為什麼還來告訴我？」公子軌眼中掠過一絲驚慌，但很快掩飾過去。

「您是先君的世子，魯國的君位本來就應該是您的，我不效忠於您，難道效忠於他？」公子翬一本正經地說。這句話他說得如此義正辭嚴，以至於自己都深受感動，差點流出了眼淚。

聽他這麼一說，公子軌連忙正襟危坐，雙手作揖懇求道：「請大夫救我。」

「他既然不仁，您也不必有義。為今之計，只好先下手為強，我願為您刺殺息姑……只不過，事成之後，您當上了國君，請別忘了我的功勞，封我為大宰。」公子翬說。

「唔。」對於公子翬的要求，公子軌沒有正面回答，反而問了一個很現實的問題：「宮中禁衛森嚴，大夫打算在哪裡下手？」

「宮禁當然森嚴。」公子翬遲疑了片刻，「您想必也知道，每年秋天，他都要出宮祭祀鍾巫，在別人家裡過夜吧？」

公子軌長長一揖到地，說：「那就托付給大夫了。」

原來，魯隱公還在當公子時候，魯國與鄭國發生過戰爭。魯惠公派他帶兵入侵鄭國的狐壤，結果打了敗仗，被鄭國人俘虜，囚禁在大夫尹氏家中。魯隱公以重金為許諾，買通了尹氏，並且在尹氏家族供奉的神祇鍾巫面前發誓，只要能夠平安回到魯國，一定在魯國樹立鍾巫的神位，年年祭祀。

鍾巫是位什麼樣的神，史料沒有任何記載。大約當年的名門望族，都有古時流傳下來的家族之神，鍾巫便是尹氏的家族之神罷。魯隱公在尹氏的幫助下逃回魯國，將鍾巫的神位也帶回了魯國，當了國君之後仍然信守承諾，每年都為鍾巫舉行盛大的祭祀活動。

公元前712年十一月，魯隱公再度祭祀鍾巫，並在大夫寪（w□i）氏家中住宿，接受了寪氏的招待。當天晚上，公子翬派刺客潛入寪氏家，將魯隱公刺死。

當然，這筆賬被算到了寪氏頭上，寪氏全家都遭到殺戮。

魯隱公死後，公子軌在公子翬的扶持之下順利登上君位，成為了歷史上的魯桓公。

對於哥哥魯隱公的死，魯桓公沒有任何愧疚之意，甚至沒有按國君的禮節為魯隱公舉辦一場像樣的葬禮。但是，對於魯隱公的盟友鄭伯寤生，魯桓公倒是畢恭畢敬，即位之後的第一件事就是派人去新鄭通報情況，要求進一步加強兩國之間的溝通與合作，建立更加緊密的戰略夥伴關係。

魯桓公為什麼急於討好寤生？因為他的上台並不光彩，魯國朝野對於魯隱公的真正死因都心存懷疑，大家雖然敢怒而不敢言，心裡面卻不約而同地認為魯桓公就是幕後真兇。在這種情況下，他急於得到王室和國際社會的承認，而鄭伯寤生的承認顯得尤其重要。另外，鄭國和魯國是盟友關係，如果他上台之後不及時向鄭國表明自己的立場與態度，寤生必定會對兩國的關係產生猜疑，很有可能利用其王室卿士的身份，打著為魯隱公報仇的旗號，聯合齊僖公對魯國進行武力干涉，這是魯桓公最怕看到的事情。

魯桓公的巴結正中寤生下懷。寤生意識到，這是一個坐地起價的好機會，於是派使者前往曲阜，一方面承認了魯桓公政權的合法性，另一方面向魯國人提出一個意想不到的要求：「當年我國承諾在許田祭祀周公，一直未能實現，現在再次提出這一要求，請貴國務必答應。」

前面說過，鄭、魯兩國交易祊與許田，祊已入魯，許田卻一直賴著未交給鄭國。魯隱公在位的時候，寤生對這件事絕口不提，等到魯桓公一上台，他便用一種很委婉的方式提醒魯國人，現在該將許田移交給鄭國啦。

有求於人的魯桓公沒法拒絕這一要求。公元前711年三月，兩國國君在衛國的垂地舉行了會晤。魯國正式將許田割讓給鄭國，而寤生為了表示自己的大度，不但沒有要求魯國支付利息，反而加送了一雙玉璧，作為與魯桓公初次會晤的見面禮。

對於這件事，魯國的史書是這樣記載的：「鄭伯以璧假許田。」假，就是交易。按照這種說法，許田不是鄭國人主動要去的，而是鄭伯用一雙玉璧交換的。魯國人愛面子，可以說是到了厚顏無恥的地步。

魯國人愛面子，鄭國人就給面子，兩國元首在垂地的會晤極其愉快，有甚於魯隱公的年代。一個月之後，兩國元首又在越地簽定了和平友好條約，雙方舉行了隆重的盟誓，誓言是：「渝盟，無享國！」意思是，誰違背了盟約，就不能享有國家。值得一提的是，在日本的戰國時代，大名之間簽訂盟約，仍基本採用這一誓言，可見中國文化對其影響之深。

同年冬天，寤生對魯國進行了正式的國事訪問，受到魯桓公的熱情款待。此時距魯隱公之死剛好一年。一年的功夫，昔日的朋友已成舊鬼，而蓄謀殺死朋友的人，又成為了觥籌交錯的新朋友——這真是應了邱吉爾先生那句名言：沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。

就在這個堪稱「魯鄭蜜月」的冬天，在鄭國的宿敵宋國，發生了一件雞毛蒜皮的小事。這件事，如果刊登在《壹週刊》之類的八卦雜誌上，或許很合適。但它竟然煞有介事地記載在《左傳》這樣嚴肅的史書中，多少讓人感到意外。

宋華父督見孔父之妻於路，目逆而送之，曰：「美而艷」。

華父督，既不姓華也不姓華父，華父是他的字，督是他的名，古人名字連讀，所以稱為華父督。他是宋戴公的孫子，宋戴公是宋殤公的曾祖父，所以華父督是宋國的公室成員，論輩分則是宋殤公的叔伯輩。

孔父嘉，就是前面說過的大司馬孔父嘉。和華父督一樣，孔父嘉也是名字連讀，字孔父，名嘉。這個人在歷史上因為兩件事而出名，第一，他的老婆很漂亮；第二，他有一位後人，名丘字仲尼，也就是我們熟悉的孔夫子。

華父督看見孔夫人（姑且這樣稱呼她，雖然並不準確），可謂是「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」。後人無從得知當時孔夫人是否與他眉來眼去，但華父督已是三魂不見了七魄，以至於回家之後仍然衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

但是他只能想，只能獨自輾轉反側，不敢去找孔夫人，因為孔夫人的老公不好惹，是宋國的國防部長，手握重兵的實權派人物，深受國君信任的紅人。但是啊但是，孔夫人的誘惑力實在太大了，她的嬌好面容和曼妙身姿在華父督的腦海裡揮之不去，有如醇酒一般被珍藏，而且偷偷發酵。一個月之後，公元前710年的正月，飽受相思之苦的華父督斷然作出了一個衝動的決定。

他派人襲擊了大司馬府，殺死了孔父嘉，將夢寐以求的孔夫人搶到了手。

事情發展到這一步，就不只是一個八卦新聞，而是一樁政治醜聞了。宋殤公得到消息，勃然大怒。色膽包天的華父督這才想起害怕，乾脆一不做二不休，又帶人殺入宮中，將宋殤公也殺掉了。

如果說，魯隱公之死曾經給寤生帶來過一絲不安的話，宋殤公之死帶給他的則全都是重大利好。

這件事發生過之後沒多久，華父督就向鄭國派出了使者，請求鄭國將公子馮送回宋國，繼承君位。使者同時也向寤生表達了結束兩國之間的爭端、睦鄰友好的願望。

公子馮被送到鄭國，是公元前720年的事，至今已經有十年之久。因為有寤生這樣一位強有力的保護者，十年的流亡生涯並沒有給他帶來太多困苦，他吃得飽，睡得好，不用擔心被人追殺，也不怕仇人動用數個國家的部隊來取他的性命。但是，當宋國來的使者跪在他面前，舉著群臣聯署的文書，請求他回國當國君的時候，他反倒是吃了一驚，彷彿不相信命運會發生如此重大的逆轉。他下意識地看了一眼自己的保護人，而寤生正一臉慈祥，如同老父親一般看著他。

他沒有理會使者，反倒是跪倒在寤生面前，說了一句掏心窩子的話：「如果沒有您，我又怎麼能夠苟延殘喘至今？這次有幸回國，得以延續祭祀祖先，宋國世世代代臣服於鄭國，不敢有二心。」

寤生微微一笑，將公子馮扶起來。他相信公子馮此時說的是真話，但他也明白，真話是有一定的時效性的，別看公子馮現在感恩戴德，等到回國南面為君，能夠在他寤生有生之年臣服於鄭國就已經很不錯了，還談什麼世世代代？

公子馮回國之後，在華父督等人的擁戴之下順利登上君位，成為了歷史上的宋莊公。同年三月，齊、魯、鄭、陳、宋等國元首在宋國的稷地舉行了高級會晤。會晤的主題，一是「以成宋亂」，也就是對宋國發生的弒君事件表示諒解，各國承諾不干涉宋國內政，尊重宋國人民的選擇；二是承認宋莊公繼承君位的合法性，認可他為宋國的最高領袖；三是確立華父督在宋國的首席執政官地位。

「宋亂」之所以成，原因是多方面的。

第一，宋殤公自即位以來，十年之間，發生了十一場戰爭。從戰爭的起因上看，主要是為了滿足自己的一己私利，斬除公子馮；從戰爭的結果上看，喪師、辱國、失地、丟人。連年的戰爭使得宋國的人民疲憊不堪，早就無法忍受了。而孔父嘉作為大司馬，對這些戰爭的發生起到推波助瀾的作用，同樣難辭其咎。這兩個人的死，在宋國朝野沒有引起多大的震動，大伙心裡反倒是鬆了一口氣，慶幸這連年征戰的日子終於到了盡頭。

第二，公子馮原來就是宋穆公的大子，繼承君位也在情理之中，再加上他在外流亡了十年，得到大多數人的同情。

第三，在華父督的操縱之下，宋國花了大本錢，對齊、魯、鄭、陳等國進行賄賂，用金錢收買國際承認。以魯國為例，宋國送給魯桓公的禮物中就包括「郜大鼎」這樣貴重的禮器。

郜國是姬姓小國，很早就被宋國吞併，因此郜國的大鼎也成為了宋國的器物。公元前713年，齊、魯、鄭三國同盟討伐宋國，郜被攻佔，又成為了魯國的領地。自古以來，鼎就是權力的象徵，宋莊公將郜大鼎送給魯國，等於是承認了魯國對郜的主權。

魯桓公對此喜不自禁，郜大鼎運到曲阜後，派人將它安放在大廟之中。這一舉動遭到朝中大臣的反對。大夫臧哀伯（臧僖伯的兒子）勸諫說：「將作為賄賂的大鼎放在大廟，以此向官員和民眾炫耀，百官必定以此為榜樣。國家的衰敗，是由於官員的邪惡；官員的邪惡，是由於索賄受賄成風。郜鼎放在大廟裡，還有比這更明顯的賄賂嗎？昔日周武王打敗商紂王，將九鼎遷到自己的首都，尤且受人詬病，現在您竟然將代表弒君叛亂的器物放在大廟，究竟是想幹什麼呢？」

這番話很有道理。可是，臧哀伯還沒來得及想明白，魯桓公不也正是通過弒君才上台的嗎？用這番道理來教育魯桓公，豈不是變相地掌他的嘴？

【挑戰權威的尺度：有禮、有據、有節】

現在，從地圖上看，鄭國周邊的幾個國家，東邊的齊、魯是鐵桿盟國，宋國已經化敵為友，成為友好鄰邦，南邊的陳國是姻親，許國是附庸，西邊的周王室則風雨飄搖，不足為患。

北方的少數民族北戎曾經於公元前714年，也就是齊、魯、鄭三國同盟謀劃進攻宋國的那一年，趁著中原動盪，從今天的山西省平陸縣一帶出兵，南侵鄭國。

寤生起兵抵抗入侵。半個世紀之前犬戎大軍血洗鎬京的記憶仍留在人們的腦海中，對於北戎軍的戰鬥力，寤生不敢等閒視之。他私下對公子突表示了自己的擔憂：「戎人以步兵為主力，而我軍以戰車為主力，我很擔心戎兵穿插於我戰車之前後，擾亂我軍陣勢。」

戰車是當時中原各國的主要的軍事裝備，一輛戰車加上一定數量的步兵，就形成了一個完整的作戰單位——戰車具備衝鋒的力量，而步兵起到掩護的作用，攻防兼備，類似於現代的坦克加步兵組合。

但是，在實際作戰中，往往出現這樣一種狀況：戰車衝鋒的速度過快，將步兵遠遠扔在後面，前後脫節，不能相互照應。另外，戰車不是騎兵，不能靈活轉身，必須跑到開闊地才能掉頭，一次衝鋒過後，戰車找不到自己的步兵，反而被敵人的步兵圍攻，在當時也是屢見不鮮。

寤生久經沙場，對於戰車的弱點當然瞭如指掌。他擔心，戎軍步兵的戰鬥力強於中原的步兵，如果鄭軍戰車的一次衝鋒不能有效擊潰戎軍，則很有可能被戎軍分割蠶食，導致全軍失敗。

對此，公子突回答道：「戎人輕率而無秩序，貪婪而不團結。如果打了勝仗，就在戰場上為了爭奪戰利品互不相讓；如果打了敗仗，只顧各自逃命互不相救。我軍可以派出一支部隊作為誘餌，與戎軍接觸之後，扔下少量裝備，佯作逃跑，戎軍見有利可獲，必定追擊。我軍事先埋伏下三路伏兵，待戎軍主力進入伏擊圈便迎頭痛擊。戎軍先行者遇伏，必將四處逃散，而後繼者自身難保，更不會相救。如此，我軍可獲全勝！」

兵法並不深奧，用孫子的話來說，就是知己知彼，百戰不殆。寤生的擔憂，正是基於對自身缺點和對敵人優勢的認識；而公子突的回答，切中了戎軍的弱點，並根據其弱點提出了應對之策。

寤生採納了公子突的意見。這一戰打得乾淨利落，一如公子突所料，北戎軍前鋒遭到伏擊之後即刻崩潰，鄭軍大將祝聃率軍衝出，將北戎軍截為三段，各個擊破。北戎軍全軍潰敗，只有少數人得以逃脫。

這一戰之後，北方少數民族很長一段時間內難以對鄭國威脅。

環顧四周，寤生的江山一片太平。

就在寤生春風得意的時候，一件意想不到的事情發生了。公元前707年，周桓王作出了一個大膽的決定，下令由右卿士虢公全權代理王室政事，從而將左卿士鄭伯完全架空，實際上也就是將他驅逐出王室政局了。

周桓王與寤生之間積怨已久，是眾所周知的事，然而，周桓王選擇在這個時候對寤生動手，讓人難以理解。

首先，鄭國現在正處於全盛時期，國力強大，政治清明，軍事過硬，外交如魚得水，連齊國和魯國這樣的大國都爭相討好鄭國，昔日的宿敵宋國也變成了朋友，陳國變成了姻親，北戎被打得落花流水。毫不誇張地說，寤生雖然沒有稱霸，實際上已經領袖群倫，成為中原國際事務的主導者，比之後世的齊桓公、晉文公也毫不遜色。

其次，自公元前715年周桓王任命虢公擔任右卿士以來，寤生對王室的態度一直是禮讓有加，甚至可以說是逆來順受，有事例為證：公元前712年，周桓王向寤生提出，要以王室的溫、原、絺（ch□）、樊等十二座城邑交換鄭國的鄔、劉、蒍（w□i）、邗（han）四邑，這是一筆看似有利於鄭國、實際上帶有欺詐性質的交易，因為周桓王開出來的這些土地，雖然都在王畿之內，實際上並不是王室的資產，而是畿內貴族蘇氏的傳統領地。蘇氏佔有這些領地，可以追溯到周朝剛剛建立的時候，周武王封蘇忿生為司寇，同時將這些土地賜給了蘇氏家族。現在周桓王要用蘇氏的領地交換鄭國的土地，開出的是一張空頭支票，不但對蘇氏不公平，也對鄭國不公平。而事實上，王室將鄭國的四邑劃走之後，鄭國也沒能從蘇氏手中得到天子許諾的十二邑。有人對此評論說：「己所不欲，勿施於人，是道德的準則，是禮義的常規。拿著並非自己擁有的東西去送給別人，難道還想得到別人的尊重嗎？」

雖然吃了一個啞巴虧，寤生對王室的態度仍然恭順。這種恭順，一方面是因為政治上的日趨成熟，雖然他至今沒能如後世的管仲一般提出「尊王攘夷」的口號，實際上他已經明白，王室雖然衰微，卻仍然是一張不可替代的王牌。在很多事情上，如果打著王室的旗號去做，就很順利；如果得不到王室的支持，甚至被王室暗中拆台，就障礙重重，處處遇敵。因此，他很看重自己那個周王左卿士的身份，不希望因為些許土地就與王室鬧翻。

另一方面，隨著年齡的增長，他對王室這門近親的感情也越來越接近，同宗同種的歸宿感越來越強烈，甚至有了一絲葉落歸根的人間晚情——他畢竟老了，如果在黃泉路上遇到周朝的列祖列宗，他希望自己能夠坦然面對。

然而，周桓王似乎將寤生的逆來順受視為人到晚年的軟弱，偏偏在寤生笑得最和煦的時候，給了他一記響亮的耳光。

全天下人都靜靜地等著看熱鬧。

寤生的反應，卻是再一次保持沉默，只是取消了當年朝覲天子的計劃——這在當時只能算是很微弱的一種抗議，要知道，普天之下，偶爾來朝見一下天子的諸侯都已經很少了。

有理不打笑面人，寤生做到這個份上，周桓王如果及時收手，事情還不至於不可收拾。但是，他緊接著發出另一道命令：整頓軍備，討伐鄭國！

自公元前770年周平王東遷以來，所謂王室的軍備就是一隻紙老虎，這是普天之下都知道的。否則的話，公元前720年鄭國派人到王室的領地割禾奪麥，王室也不至於閉城自守，任其自由行動。現在，事隔十三年，鄭國的軍力比往日更勝一籌，而王室的勢力一如繼往地向下沉降，此消彼長，天子難道有把握打贏一場侵略戰爭嗎？

毫無疑問，他沒有把握。

既然沒有把握，為什麼還要主動出擊？答案是：周桓王想賭一把。但是他要賭的不是戰爭的勝利，而是賭那個姬寤生究竟敢不敢放手與自己一搏。

他畢竟是天子啊！

寤生這些年來逆來順受，連續吃虧都不吭氣，不就因為他是天子嗎？不就是想在天下人面前樹立一個尊王的良好形象嗎？現在天子帶兵打過來了，他還能夠怎麼辦？

寤生如果奮起反抗，那就是對天子不忠，煞費心思樹立起來的良好形象必定轟然倒塌；如果俯首聽命，那就得聽從天子的發落，承認自己的錯誤，乖乖跑到雒邑去朝覲天子，這在天下人面前也是一件非常丟臉的事——周桓王將一個兩難的題目交給了寤生。

當然，周桓王之所以悍然動武，也許還有另外一個原因，那就是周桓王本人其實也是一個將才，也有一定的指揮能力（這一點很快可以得到證明），但是長期以來，他都沒有機會一顯身手，因此從他內心深處講，他是很願意發動一場真正的戰爭，顯示一下自己的軍事才能的。

討伐鄭國的部隊匆匆組成。周桓王親自率領中軍，也就是王室的嫡系部隊；虢公林父率領右軍，主力是蔡國和衛國的軍隊；周公黑肩率領左軍，主力是陳國軍隊。如果將王室視為聯合國的話，這次參與河雒風暴行動的聯合國軍大概就是由赤道幾內亞、津巴布韋和爪哇等幾個國家派出部隊組成的吧。

衛國與鄭國多年為敵。蔡國自當年參加東門之役，與鄭國之間就存在不友好的回憶，一直未能消解。而陳國作為鄭國的姻親，之所以也派出軍隊參與討伐，是因為不久前陳桓公去世，公子佗殺死了世子免而自立為君，陳國人心渙散，因此公子佗想通過效力王室而獲得承認。

面對來勢洶洶的王軍，寤生沒有作太多的思想鬥爭，下令動員部隊，起兵抵抗。

兩軍在濡葛（今河南長葛）相遇並發生戰鬥，因此這一戰又被稱為濡葛之戰。王軍擺出的是傳統的左中右陣型，以中軍為主力，左右兩翼為掩護，四平八穩，整齊有序。這也是中原各國當時普遍採用的陣型，比較適合以車戰為主的戰爭環境。一般來說，戰鬥打響之後，雙方的主力部隊將以最快的速度衝向敵陣，利用戰車的衝擊力撕破敵人的防禦，擊垮敵人的鬥志，而兩翼的掩護部隊進行左右包抄，乘虛而入，擴大戰果，最終以三股合力將敵人擊潰。

但是，鄭國軍中有一位戰爭天才，那就是寤生的兒子公子突，他反對用傳統的陣勢迎擊王軍。公子突對寤生說：「從王軍的陣型分析，其弱點是左翼的陳軍，因為陳國剛剛發生內亂，民心渙散，軍心自然不穩。我們如果先打擊陳軍，可以輕而易舉地將其擊潰。陳軍崩潰後，天子的中軍受到影響，必然慌亂，而且波及右翼的蔡軍和衛軍。蔡、衛兩軍屢次敗於我軍，鬥志不強，見勢不妙，也會跟著陳軍逃跑。這樣的話，我軍就可以集中力量進攻天子的中軍，三面夾擊，一舉擊破。」

公子突的建議，實質上是加強鄭軍左右兩翼的力量，特別是加強左翼的力量，率先擊破王軍右翼，然後擊破王軍左翼，最後才圍攻王軍的中軍。

寤生聽從了公子突的建議，派世子忽為右翼，祭仲為左翼，自己則在原繁、高渠彌的護衛之下，率領相對薄弱的中軍，擺出了所謂的「魚麗之陣」。

關於魚麗之陣是個什麼玩意兒，史上眾說紛紜，莫衷一是。有的說魚麗就是魚鱗，戰車和步卒層層相附，互補縫隙，稱之為魚麗之陣；有的說魚麗就是魚網，魚麗之陣的確切形態，是左右兩翼向前張開，處於進攻態勢，而中央部隊相對靠後，處於防守態勢。從當時的實際情況來看，後一解釋似乎更為準確，因為戰鬥一開始，鄭國的左右兩翼就率先發動進攻，中軍則堅守陣地，以待時機。

果然如公子突所料，陳、蔡、衛三國軍隊一觸即潰，周桓王的中軍也隨之混亂。亂軍之中，鄭國的猛將祝聃張弓搭箭，瞄準周桓王，一箭射中了他的肩膀！

周桓王以他的個人英雄主義為這次失敗的討伐挽回了一點面子。雖然左右兩翼都已經潰逃，他本人又身受重傷，但仍然咬緊牙關佇立在戰車上，指揮部隊堅守中軍陣地。臨危而不亂，可見天子並非無能之輩，確實是有一定的指揮能力的。

戰場上紛紛亂亂，血肉橫飛，王軍士兵在鄭軍的攻擊下不斷倒下。周桓王如同一尊石像，既不躲避飛來的冷箭，也不理會左右護衛的勸說。那一刻，他的腦子裡出現的是祖輩們堅定的身影，大廟裡那些寫在一塊塊木牌上的顯赫名字，彷彿都變成了活生生的人物，在他背後默默地注視著他。

他終於覺得自己像一位天子，或者說有著天子般的尊嚴了。他不明白，接下來的年代已經不再是天子的年代，而是權術家、陰謀家、政客、外交家、軍事家的年代。在不久的將來，還會出現一種叫做改革家的人物，他們幾乎將這個世界變得面目全非……而這位受著傳統的周禮教育長大的尊貴人物，勢必在歷史的大潮中被席捲而去。

但至少在當時，他這種悲壯的姿態，即使在寤生看來也是值得尊重的。當祝聃前來促請發動全軍進攻，一舉消滅王軍的時候，他不動聲色地下令：「退軍。」

「退軍？」祝聃幾乎要從車上跳起來。

「沒錯。」寤生說，「以多欺少不是君子所為，何況對手是天子！我們打這仗只是為了自衛，能保住祖先的江山社稷，就已經滿足了。」

他把祝聃的耳朵揪過來，低聲罵道：「你這頭蠢驢，剛剛那箭已經夠懸了，你難道還真想置天子於死地，讓我在天下人面前落得個大逆不道的罵名？」

當天夜裡，寤生派祭仲代表他到天子的軍營中慰問天子和諸位王室大臣。

打一巴掌，再給顆糖，是鄭莊公用來對付天子的最有效策略。如果不給巴掌，光給顆糖，天子就不太受用，會主動找上門來討要那巴掌，然後鄭莊公再給顆糖，才能將此事了結。

公元前707年發生濡葛之戰，是春秋時期由王室主導的唯一一次軍事行動。自此之後，王室偃旗息鼓，斷絕了征伐的念頭，即使是到了齊桓公、晉文公的年代，那些新興的霸主們主動前來討好王室，抬高王室的地位，請天子出面領導他們討伐征戰，王室也僅僅是象徵性地派出小股部隊，不再摻合諸侯們的戰爭遊戲。

寤生成為了這次戰爭的絕對贏家，不只是戰場上的勝利，更是政治和外交上的勝利。毛澤東曾經說過：「鄭莊公這個人很厲害，在國內鬥爭和國際鬥爭中都很懂得策略。」毛澤東本人在國際鬥爭中的策略，用六個字可以概括，那就是「有理、有利、有節」。而寤生在濡葛之戰前後的表現，正是「有理、有利、有節」的典範。

首先，濡葛之戰不是他主動挑起的。雖然天子一而再、再而三地損害他的利益，他都保持了一顆平常心，處處忍讓，僅僅採取了有限抗議的方式表達自己的不滿，這是有理。

其次，在濡葛之戰中，他採用公子突的戰術，大膽創新，推出魚麗之陣，將王軍打得大敗而歸，再一次打出了鄭軍的威風，這是有利。

最後，在濡葛之戰中，他沒有乘勝追擊王軍，而是網開一面，放了天子一馬，又在戰後派祭仲前去安撫天子那顆受傷的心，進退有度，獲得天下人的好感，這是有節。

後世的專制統治者和御用文人出於維護統治的目的，往往將濡葛之戰視為以下犯上、大逆不道的一場戰例。然而，《史記》的記載很客觀，明確指出，這場戰爭不過是「莊公與祭仲、高渠彌發兵自救。」

既然是自救，而且也沒有防衛過當，應該沒有什麼好批評的吧。

【鄭莊身後，一山不容二虎】

公元前709年，魯桓公即位的第三年，齊、魯、鄭三國同盟進一步得到加強。這一年秋天，魯桓公迎娶了齊僖公的女兒文姜，成為了齊僖公的女婿。

齊僖公顯然對這樁婚事十分重視，親自送女兒出嫁。但是這種高調的做法，在當時卻是十分失禮的行為。《左傳》對此作出了解釋：

第一，但凡諸侯國的公主出嫁到「敵國」（即地位相等的國家），都應該派大臣送親。如果這位公主是現任國君的姐妹，則派上卿送婚，以表示對先君的尊重。

第二，如果出嫁的是現任國君的女兒，則派下卿送婚。如果公主出嫁到大國，即使是現任國君的女兒，也要派上卿送婚。

第三，如果是嫁到天子家裡，則眾卿全體出動送婚，國君本人不去。如果公主出嫁到小國，只派上大夫送就行了。

一句話，公主無論嫁到哪裡，國君都沒有必要親自送親，否則就是失禮。

說起這位文姜公主，乃是傾國傾城的美人，原本齊僖公是打算將她許配給鄭國的世子忽的。

當時，鄭國的勢力如日中天，在齊、魯、鄭三國同盟這個鐵三角中，鄭伯寤生也是一個最核心人物，齊僖公希望通過婚姻這種形式來進一步強化兩國之間的友好關係，也希望和鄭國的下一代建立感情，將這種友誼持續下去。而站在鄭國這個角度，如果能夠通過婚姻加固與齊國的同盟，對於鄭國在中原地區的發展，無疑也大有好處。

世人看來非常一樁美滿的婚姻，世子忽卻婉言謝絕了。他的理解是：「結婚要門當戶對。齊國是大國，鄭國是小國，我如果娶了齊國的公主，人家會覺得我高攀了齊國。人要自求多福，凡事靠自己，靠岳父算什麼本事？」

用現在的觀點來看，世子忽的想法無可挑剔，甚至很令人欽佩。但《左傳》論及此事，評論是「善自為謀」。這不是一個很好的評價，意思是，世子忽只顧潔身自好，沒有站在世子的立場上考慮國家的利益。

從這裡也可以看出世子忽這個人的性格，多多少少有點孤高。這種孤高，在他父親寤生的身上完全找不到任何影子——遺傳這玩意兒，確實讓人難以捉摸。

公元前706年，北戎入侵齊國。因為鄭國有打敗北戎的經驗，又是齊國的盟國，齊國派人向鄭國求援。寤生派世子忽率領軍隊前往齊國救援，大敗北戎軍，殺敵三百餘人，並虜獲兩名首領大良和少良。那個年代，鄭國的軍隊真是內戰內行，外戰也內行，是當之無愧的威武之師、雄壯之師。

鄭國的強大令世人矚目，世子忽的英武善戰更令齊僖公青眼相加。齊僖公放下架子，再一次向世子忽提出，要把女兒嫁給他。此時距文姜嫁給魯桓公已有四年，但是沒關係，齊僖公有的是女兒，沒嫁出去的更年輕更可愛，只要世子忽願意，買一送一也不成問題。

無奈落花有意，流水無情，世子忽再一次拒絕了齊僖公的美意。如果說前一次拒婚還情有可原，這一次拒婚則未免太偏執了。祭仲私下批評世子忽說：「娶齊國的公主有什麼不好呢？娶了齊國公主，您就是齊侯的女婿，如果有什麼事，齊國就是您的後盾。上次您說門不當戶不對，又怕大國公主不好應付，我們也就姑妄聽之。這次您有恩於齊國，齊侯又那麼慇勤地想把女兒嫁給您，誰還能對您說三道四呢？再說了，您要好好想想，主公並非只有您一個兒子，那幾位公子也非泛泛之輩，您要想在他們當中脫穎而出，必須要有強大的外援，否則的話，主公百年之後，誰當鄭國的國君，還很難說呢！」

祭仲這番話說到了點子上，世子忽沒辦法反駁，搪塞道：「當年我沒為齊侯做什麼事，都不敢娶他女兒，現在我奉了主公之命前來救援齊國，如果帶個老婆回去，老百姓見了，難道不會說我打仗是為了人家的女兒？你叫我把臉往哪擱？」

世子忽死活不願意娶齊僖公的女兒，其實另有隱情。公元前716年，世子忽已經娶了陳桓公的女兒媯氏為妻。雖然那也是一樁政治婚姻，世子忽對媯氏卻十分喜愛，還沒來得及舉行結婚儀式，就和她圓房了，這在當時傳為笑談。從這個細節上可以看出，媯氏對於世子忽來說，是一個非常有吸引力的女人，否則的話，世子忽既然這麼愛面子懂禮數，為何會猴急著與她上床呢？世子忽與媯氏做了十年夫妻，一直琴瑟合諧，感情相當不錯。當然，他也不可能只有媯氏一個女人，肯定還有其他的側室，但這些側室都不能危及到媯氏的地位，因此相安無事。現在，他如果將齊國的公主娶回去，情況就大不相同了。齊國是大國，又是鄭國的盟國，齊國公主不可能屈居媯氏之下，勢必被立為嫡妻，這是媯氏難以接受的，也是世子忽不忍心看到的。

實事上，鄭國的老百姓對於這樁婚姻倒是蠻期盼的，有詩為證：

【有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊踞。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。】

這是收錄於《詩經·鄭風》中的一首名為「有女同車」的愛情詩，寫得唯美而浪漫。《毛詩序》說，這首詩其實是鄭國人因世子忽不娶齊國的公主，替世子忽感到惋惜而作。

北戎軍被打敗後，齊僖公慰勞前來救援的各國大夫，給大家發放牛、羊、豬、黍、梁、稷等牲畜和糧食，並且舉行了盛大的宴會。在宴會上，齊僖公請魯國的大夫為大家排座次。這件事情本來就有點存心不良：按爵位，鄭是伯爵，其他諸侯一般是侯爵，鄭只能排在其他諸侯之後；但按功勞，鄭軍是這次打敗北戎的主力，理應排在其他諸侯之前。到底是序功還是序爵？齊僖公耍了個滑頭，把這個燙手的山芋交給了魯國人。

在當時，魯國被認為是保存了最正統周禮的國家，所謂「周禮盡在魯矣」，魯國人也引以為榮。魯國的前任國君魯隱公便是排座次的高手。有《左傳》的記載為證：

公元前712年，山東的兩個小諸侯——滕侯和薛侯同時來到曲阜朝覲魯隱公，因為排座次的問題而發生爭執。薛侯認為，薛國在周朝先受封，理應排在前面。滕侯認為，滕國世代為周朝的卜官之長，而薛國是異姓諸侯，滕國應當排在前面。

薛侯姓任，相傳是黃帝的後裔。夏朝的時候，有一位叫做奚仲的人擔任了夏朝的車正（交通部車馬司司長），建立了薛國。滕侯姓姬，周朝初年由周文王的兒子錯叔繡建立。在這場爭執中，薛侯強調他源遠流長，滕侯則強調他根正苗紅，兩個人鬧得不可開交。

這個在別人看來很難解決的問題，魯隱公卻輕而易舉地化解了。他派人對薛侯說：「承蒙您和滕侯屈尊來看望寡人。周朝有句諺語說，山上的木頭交給工匠丈量，賓客的禮節由主人加以抉擇。按照周禮的規定，諸侯相會，同姓在前，異姓在後。寡人如果到薛國拜訪您，也不敢與任姓諸國的國君爭奪位置。您要是給寡人一個面子，就請您讓一讓滕侯，讓他排在前面吧！」一番話說得薛侯心悅誠服，於是讓位於滕侯。

從這個故事中我們可以看出魯隱公的政治智慧。但並不是每一個魯國人都有這種智慧。公元前706年，當那位不知名的魯國大夫欣然接受齊僖公的任務給大伙排座次的時候，他沒有意識到自己的行為將給魯國帶來巨大的麻煩。

他不作任何解釋，沒有事前溝通，就按照周禮的規定，將鄭國的世子忽排到了最後。

公元前702年，中原大地再起戰端。挑起戰事的是鄭伯寤生，戰爭的對象是多年來情同兄弟的魯國，開戰的理由是四年前魯國大夫排座次不公，侮辱了鄭國。

有意思的是，寤生這次攻打魯國，事先還派人到齊國請求支援。要知道，齊僖公正是這件事的肇事者啊！如果不是他耍了個心眼，將排座次的事交給魯國人去辦，魯國人又怎麼會得罪鄭國人呢？按理說，齊僖公這時候應該出面當個和事佬，擺平鄭魯兩國之間的矛盾。畢竟，一方面事因齊國而起，另一方面魯桓公是他的女婿，不看僧面看佛面，好歹斡旋一下嘛。可是，齊僖公見到鄭國的使者，二話不說，就答應派兵支援，並且還主動提出，可以叫衛國一道參與此事，共同討伐魯國。

衛國與鄭國為敵多年，公元前707年的濡葛之戰中，又參加討伐鄭國的王軍。齊僖公在這個時候要衛國人參與鄭國的戰事，實際上很有可能是衛宣公主動提出來的。濡葛之戰後，寤生的事業達到了頂峰，中原諸國「莫非鄭黨」，連齊國都唯其馬首是瞻，衛宣公又怎麼會不識相？逮著這個機會，他也迫不及待地跳出來，希望能夠給鄭伯擦上一次鞋。

齊、衛、鄭三國聯軍包圍了魯國的郎城。《春秋》寫到這事，是這樣表述的：「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。」

為什麼要用「來戰於郎」這樣古怪的表述呢？《左傳》解釋說：「我（即魯國）有辭也。」也就是說，魯國實際上無罪，而且三國聯軍未奉王命，師出無名，所以不能用「討伐」或「征伐」這樣的字眼，而只能書「來戰」。

還有一個問題，按照《春秋》的習慣，戰爭的發起國應該記載於僕從國之前，但這一次是鄭國發起的戰爭，為什麼要把齊侯、衛侯列在前面呢？

對此，《左傳》又解釋：「先書齊、衛，王爵也。」這就是文人的嘴毒：寤生不是說排座次有問題嗎，我還是要這麼排，就算是以你為主發動的戰爭，我也要嚴格按照周禮，把爵位高的人排到前面，怎麼著？

魯國人採取了避而不戰的戰略。三國聯軍在郎地耀武揚威了幾天，自覺無趣，草草收兵回國了。

這也是寤生最後一次領兵出征。

公元前701年，傑出的政治家、軍事家、外交家、陰謀家、修辭學家、周王室原左卿士、鄭伯姬寤生在新鄭與世長辭，享年五十一歲。鄭莊公是他死後的謚號，「莊」的意思是克敵制勝、平定亂世。

寤生生於新鄭的首席權貴之家，是父親鄭武公的嫡長子、社稷的法定繼承人。然而，他的童年並不幸福，沒有得到母親武姜應有的愛護，反而數次被建議廢為庶子。不公平的待遇養成了其喜怒不形於色的性格，也使得他精於計算且深藏不露。

當上國君之後，他的親弟弟京城大叔段在母親武姜的支持下密謀反叛，群臣都對此表示擔憂，而他總是安之若素，放長線釣大魚，直到段做出實質性的反叛行為，才輕而易舉地將其擊破，由此樹立了自己的威信，鞏固了政權，維護了國家的統一和人民的團結。

寤生所處的年代，正是春秋亂世的前期，王室勢力衰微，諸侯你征我伐，中原戰亂頻仍。在複雜的國際環境中，他始終保持了清醒的頭腦，不惹事，不怕事，不怕碰硬，但也不硬碰，靜若處子，動若脫兔。四國聯軍圍攻東門、五國聯軍割禾奪麥的時候，他安安靜靜地呆在城堡之中，甘當縮頭烏龜，以不變應萬變，適時拋出一點小誘餌，轉瞬間將敵人的攻勢化為烏有。輪到他反擊的時候，戰爭與外交手段並用，威逼與利誘共舉，時而把酒言歡，時而刀兵相向，緊緊抓住矛盾的關鍵，狠狠地打擊最兇惡的敵人，同時轉化次要矛盾，團結一切可團結的力量，建立廣泛的國際同盟，有效地維護了鄭國的利益，增強了國際間的合作，為中原地區的社會政治穩定作出了傑出貢獻。

寤生從來不打沒把握的仗，不出兵則已，出兵則必勝。他內戰內行，外戰也內行，無論是打宋國、打衛國、打王軍、還是打北戎，他都穩操勝券，牢牢控制了戰爭的主動權。在他的領導之下，鄭國軍中人才濟濟，既有世子忽、公子突這樣的帥才，也有穎考叔、原繁、高渠彌、祝聃這樣的猛將，還有祭仲這樣的綜合性人才，這些人有的為他出謀劃策，有的為他衝鋒陷陣，將鄭軍打造成為戰無不勝、攻無不克的常勝之師，這支軍隊的戰鬥力在當時中原各國中首屈一指。

寤生行事果敢，收放自如，在重大問題上能把握一個「度」字，做到了有理、有利、有節。濡葛之戰中，他果斷迎擊王軍，將天子的部隊打得落花流水；戰後又及時派人向天子致以慰問之情，安撫天子那顆多次受傷的心。雖然兩代天子都對他懷有成見，他卻成功地應用胡蘿蔔加大棒的戰術，把王室玩弄於股掌之上，將王室當做自己黨同伐異的金字招牌，在外交與戰爭中靈活運用，取得了事半功倍的效果。

寤生還是一位高明的修辭學家。在任何時候，任何場合，他都注重遣詞造句，文采斐然，非常人所能及。他能夠用最平和的語氣說出最狠毒的話，一句「多行不義必自斃」，包含了多少狡詐與智慧，被人沿用至今；而他對許叔和百里的那番演講，措辭之謙卑，實質之倨傲，更是堪稱古今一絕。

寤生在世的時候，鄭國政治穩定，軍力強大，國際地位崇高，雖然沒有稱霸，卻已經具有霸主的實質。而這一切，是建立在一個只有幾十年歷史的新興國家的基礎之上，鄭桓公和鄭武公泉下有知，當為這位惡夢中出生的後人感到驕傲與自豪。

寤生死後，世子忽順理成章繼承了君位，成為鄭國的主人，也就是歷史上的鄭昭公。

鄭莊公留給鄭昭公的是一個強大而穩定的國家和一批精明能幹的朝臣。這些朝臣當中，最受鄭昭公信任且最有權勢的是祭仲。

據《左傳》記載，祭仲同樣深得鄭莊公寵信，曾經作為鄭國的迎親大使，前往鄧國為莊公迎娶公主鄧曼為夫人。鄧曼就是鄭昭公的母親。因為有這段淵源，祭仲與鄭昭公的關係十分密切，可以說一直以來就是鄭昭公的老師和智囊。而鄭昭公的即位，按《左傳》的說法，也是「祭仲立之」，是靠了祭仲才上台。這樣說似乎誇大了祭仲的作用，因為按照嫡長子繼承製的原則，鄭昭公作為世子的身份是早已經明確的，無須通過祭仲來確立。祭仲最多作為輔政大臣，在政權交替的過程中幫助鄭昭公接管各項國家事務，確保其順利上位。

在鄭莊公的諸多兒子當中，鄭昭公和公子突最為能幹。公子突的母親名叫雍姞（ji），是宋國權臣雍氏的女兒。鄭莊公生前十分寵愛雍姞，愛屋及烏，本來就對公子突特別喜愛，再加上公子突長於軍事，在幾次重大戰役中都提出了正確的意見，為鄭軍克敵制勝立下奇功，更加令鄭莊公刮目相看，同時也令他感到擔心。他知道，一山不容二虎，為了避免鄭國再次出現兄弟相殘的悲劇，在他臨死的時候，安排公子突移居到宋國的外公家，交給宋莊公照顧。

回想起來，當年宋穆公臨死時，同樣是為了避免兄弟相殘，曾將公子馮交給鄭莊公照顧，結果與夷上台之後，為了殺死公子馮，「十年十一戰」，不但沒有避免兄弟相殘的悲劇，反而造成鄭、宋兩國之間長期的矛盾，可謂事與願違，得不償失。現在鄭莊公又走了宋穆公的老路，他的兒子們又會重蹈與夷與公子馮的覆轍嗎？

答案是肯定的。

鄭莊公七月下葬。按照規矩，鄭昭公雖然已經執政，卻要等到第二年的正月才能正式即位。就在這一年的九月，隱居宋國的公子突忽然潛回新鄭，發動了政變。鄭昭公倉皇出逃到衛國。十二天之後，公子突即位為君，成為了歷史上的鄭厲公。

令人意想不到的是，這場風雲突變的現場導演，竟然是深受鄭昭公信任的祭仲；而它的幕後總策劃，就是曾經在鄭國客居住過十年的宋莊公——這兩個人，一個是鄭莊公的老臣，一個曾受鄭莊公多年恩惠，現在聯合起來顛覆了鄭昭公的政權，開啟了鄭國的動盪年代。

歷史，彷彿給鄭莊公開了一個巨大而殘酷的玩笑。

祭仲為什麼會背叛鄭昭公，轉而扶持鄭厲公呢？《左傳》解釋說，鄭厲公的外公雍氏家族在宋國很有權勢，他們對宋莊公施加影響，派人將祭仲引誘到宋國，綁架起來，說：「如果不立公子突為君，就殺死你！」祭仲為了保命，只好答應了宋國人的要求。同時，宋莊公又派人將公子突也抓了起來，逼他立下字據，答應事成之後送給宋國一大筆賄賂。結果祭仲就暗中將公子突帶回了鄭國，發動了政變。

這種說法存在諸多疑點。

第一，祭仲作為鄭國的權臣，何以在新君剛上台的時候就被宋國人綁架？要知道，在任何年代，綁架一位宰相級的人物都不是一件容易的事。如《左傳》所言，祭仲是被人引誘到宋國才被綁架，那麼在當時那種情況下，究竟要採取什麼辦法才能將一位宰相級的人物引誘到數百里之外的國境，而不被人察覺呢？

第二，就算是祭仲在宋國受到威脅，不得已答應了宋國人的要求，當他回到鄭國，還有必要履行自己的諾言，幫助公子突發動政變嗎？

第三，最令人疑惑的是，公子突本人似乎對這場政變並不積極，也是被人拿著刀子威逼才參與其中。這樣一場你不情我不願的政變，何以不費吹灰之力就取得了成功，改換了新鄭的主人呢？

我上小學的時候看小人書《東周列國志》，看到祭仲這一段故事就表示過懷疑，一直到上高中的時候才算把這事想明白，這要歸功於一本叫做《鹿鼎記》的煌煌巨著。

第一，雍氏實際上也是某一江湖團體的龍頭大哥，手下不乏武林高手，要綁架祭仲輕而易舉。

第二，祭仲必定是被雍氏強迫著喝下去某種定時發作的毒藥，必須按時吃獨門解藥才能保住性命。

第三，以此推論，公子突也很有可能喝了這種毒藥。

本來這個問題到此就算結束了。但是沒想到，上過大學之後，我不小心又看到了一本解釋《春秋》的《公羊傳》。這本書對祭仲其人其事都持褒揚的觀點，甚至將他上升到「賢相」的高度，認為他是「知權」的典型。所謂「權」，並不是指權力，而指為了達到某種善良的目的，在必要的時候不惜離經叛道，換句話說，就是為了正確的目的可能使用了不正確的手段。為此，《公羊傳》也對祭仲為何被宋國人綁架作了一番推演，說祭仲是外出辦事，途經宋國而被綁架。宋國人拿刀架在祭仲脖子上的一剎那，祭仲明白，他現在面臨選擇：如果他不聽宋國人的話，則鄭國必然滅亡，鄭昭公也不得好死；反之，如果他聽宋國人的話，則鄭國不至於滅亡，鄭昭公也不用死，再過一些日子，他還可以想辦法讓鄭昭公回來，將公子突趕走。經過這番思想鬥爭，祭仲決定不顧自己的名聲，忍辱負重，與宋國人合作。

這話聽上去很有道理，但我不是很明白，如果祭仲不和宋國人合作，鄭國為什麼就會滅亡？鄭昭公就不得好死？前段時間我在網上看到一篇關於汪精衛的文章，將汪精衛投靠日本人也視為不顧名聲而保全中國之舉。我也沒搞明白，為什麼汪精衛這麼聰明的人會認為，只有與日本人合作才能保全中國？

扯遠了，就此打住，讓我們帶著各種疑問，繼續關注這些人物的命運罷。

公子突——現在應該叫做鄭厲公，是一個面色冷峻的年輕人，喜歡皺著眉頭，寡言少語，不說話則已，一說話必定挾持風雷，擲地有聲。他和父親鄭莊公是兩種性格。

他不像當時大多數諸侯子弟那樣，喜歡捧著竹簡研讀詩書禮樂。在他看來，那些看似高深的文字無非是些過時的文物，與時代的精神格格不入。

他喜歡打仗，並非有嗜血的偏好，而是享受運籌帷幄的樂趣，喜歡看到敵人在自己的擺佈之下兵敗如山倒。戰鬥進行的時候，他甚至獨自駕車跑到戰場的最高點，以一種置身事外的冷漠眼神觀察著戰場上的動靜，把敵我雙方的弱點都看得很清楚。就這樣，每次他都能給父親提出獨到的建議，而鄭莊公每次也都採納了他的建議，結果總是大獲全勝。

他那高人一籌的戰術其實很簡單：第一，瞭解敵人的弱點；第二，避實擊虛，各個擊破。

除此之外，他並不喜歡政治，或者說不喜歡玩弄權術。否則以他的智商，又有鄭莊公這樣的好老師，他完全有可能在權謀領域青出於藍。但他的興趣愛好限制了他在這一領域的發展，而且他認為自己不過是次子，沒有權力繼承君位，也就沒有必要去考慮那些折騰人的爾虞我詐，轉而將全部精力放在對戰爭的研究上。他甚至想過，如果哥哥世子忽即位，他仍然會像對待父親一樣對待哥哥，替他領兵打仗，克敵制勝。

然而，這種想法隨著父親的死，竟然變成了一種奢望。參加完父親的葬禮，他就被送到宋國，過起了隱居的生活。

他對於背井離鄉倒也沒什麼太多怨言，宋國的飯菜與鄭國的飯菜一樣香，外公家裡的人也似乎沒把他當個外人看待。他難以接受的是：從今往後，他就只能老老實實寓居宋國，不能再指揮鄭國的虎狼之師活躍在中原大地上了。

他開始讀詩書禮樂，開始種花養草，準備頤養天年。

但是，這種平靜的生活持續了不到三個月，那場突如其來的陰謀就將他捲回到故國，一直將他送上鄭國國君的寶座。

登上君位沒多久，宋國的使臣就到了，一方面是祝賀新君即位，另一方面則是要求兌現賄賂。

鄭厲公想不通：宋莊公還是公子馮的時候，受鄭國庇護多年，吃喝拉撒都由鄭國供給，父親鄭莊公為了保護他，曾以一國之力與五國聯軍對抗，始終沒有將他交出去，最終順利將他扶上了宋國國君的寶座。按理說，宋莊公應該知恩圖報才對，怎麼好意思反過來向鄭國伸手索要財物呢？

鄭厲公先是拖延，既而提出先支付一小部分，接下來開始賴賬，最後乾脆板起臉來，把宋國的使者拒之於門外。

在宋莊公看來，這筆看似一本萬利的政治投資還沒分到紅利，就已經面臨清盤的危險。鄭、宋兩國的關係，因為宋莊公的貪得無厭，再一次走到了懸崖邊緣。

這個時候，魯桓公出面來斡旋了。

僅僅是一年多以前，鄭莊公還帶著齊、衛兩國的軍隊討伐魯國，「來戰於郎」，現在魯國為什麼願意出面來擺平鄭國與宋國之間的這筆肉賬呢？

《左傳》對此沒有解釋，只寫道：「公欲平宋、鄭。」我想，之所以出現這種情況，應該首先是鄭國主動找了魯國，要求恢復友好關係，並請魯國出面解決鄭、宋爭端；其次是因為一年多前的「郎之戰」，起因與鄭莊公有關，現在鄭莊公已經去世，魯國朝野也就消了氣，畢竟是以和為貴，想通過調和宋、鄭兩國這樣的外交活動來重新建立友好的國際格局。

宋莊公還是蠻尊重魯桓公的。沒辦法不尊重，當年賄賂人家的郜大鼎還在魯國的宗廟裡放著呢。兩國元首在句瀆會盟，就解決鄭、宋爭端的有關問題進行商討，然而沒有取得一致性意見。魯桓公鍥而不捨，又約宋莊公在虛地會談，仍然未果。到了冬天，又不辭嚴寒與宋莊公在龜地會晤，宋莊公沒有被感動，表面上答應，背地裡還是堅持要鄭國把賬付清楚。

魯桓公毛了，乾脆和鄭厲公在武父結了盟，兩個國家聯合起來，把矛頭對準了宋國。宋國也不示弱，聯合一些小諸侯國討伐鄭國，於公元前698年打到新鄭城下，燒了新鄭的城門，搗毀了鄭國的大宮，並將鄭國大宮的大椽取下來，帶回宋國做了城門的大椽。戰爭的機器又開動了，越來越多的國家因各種各樣的原因捲入戰爭，分成了魯、鄭、紀和齊、宋、衛、燕兩個集團互相攻伐，中原大地又亂成了一鍋粥。

第二章 新鮮血液的注入：外族崛起

【南蠻入侵，不能小看的鄰居】

《左傳》記載，公元前710年，「蔡侯、鄭伯會於鄧，始懼楚也。」當時的鄭伯還是鄭莊公寤生，那一年蔡、鄭兩國的關係其實還處於互相敵對的狀態，兩國元首之所以平心靜氣地坐到一起開研討會，主要是因為兩國都感受到了來自南方楚國的威脅。

有必要先簡單介紹一下楚國的歷史。

楚國的先祖據說是黃帝的孫子高陽，也就是上古五帝中的顓頊。高陽有個孫子叫重黎，在帝嚳（也是五帝之一）時期擔任了「火正」，也就是主管火燭事務的官，為當時的「火利事業」作出了重大貢獻，被帝嚳封為祝融氏。到了商、周時期，祝融氏有個後代叫鬻（yu）熊，在今天湖北荊門一帶立國，就與中原互有往來。周成王年代，鬻熊的後人熊繹「桃弧棘矢以共王事」，拿著桃木弓和棘枝箭侍奉周天子，替天子驅邪除災，被封為子爵，立「楚」為國，定都丹陽，可以算作是楚國的第一任君主。

古代交通不便，信息難通，楚國所處的地區山高皇帝遠，經濟也不發達，歷代周天子對於楚國的事情很少過問，基本上是任其自生自滅，因此中原各國對楚國也沒有太多重視。而楚人久居蠻夷之地，漸漸也形成了自己獨特的文化，信巫鬼、重淫祀、長於幻想玄思，與中原地區的周文化截然不同。

在政治上，楚人更將自己置於中原諸國之外。周夷王年代，楚子熊渠大規模擴張自己的勢力，得到江漢之間（長江與漢水流域）人民的擁護，將勢力範圍擴大到今天的安徽省境內。熊渠自覺勞苦功高，不滿足於周朝赦封的小小子爵稱號，有了去中國化的意圖，公然宣稱：「楚國乃是蠻夷之國，與中原諸國不同，不必聽從周朝號令！」一口氣將自己的三個兒子都封為王。要知道，周朝封給諸侯的最高爵位也不過是公，王是周天子獨有的稱號，熊渠將自己的兒子統統封為王，可以說是對周朝統治的公開反叛。周夷王為人懦弱，也懶得去管熊繹這個山大王，但是他的兒子周厲王是個出了名的暴君，脾氣相當火暴，對熊渠那一套另立中央的做法深為不滿，熊渠掂量了一下輕重，怕周厲王派兵打到山裡來，幾年後又主動將那幾個王爺的封號取消了。

等到周平王東遷，周室明顯衰落，楚國人稱王的心思又動了。公元前741年，楚子蚡（fen）冒去世，他的弟弟熊通發動政變，殺死了蚡冒的兒子，自立為君。

熊通統治楚國的年代，正是中原各國開始戰亂紛爭的年代，諸侯不尊天子，卿大夫不聽令於諸侯，弒君滅國的事情不斷發生。而楚國偏居南方，遠離戰亂的中心，一方面努力發展經濟，一方面不斷侵略漢水流域的小諸侯國，其眼光也開始窺探中原諸國，隱然已有問鼎中原之志。

一句「始懼楚也」，足見當時中原諸國對楚國這個「非我族類」國家的防範和畏懼之心，而像鄭莊公這樣雄才大略的君主，對楚國的威脅自然不會掉以輕心，所以不惜紆尊降貴，與敵對的蔡國共同商議防楚大計（從後來發生的事情看，鄭莊公之所以盯住蔡國而非其他國家，是很有遠見的，在此不提）。

打個不恰當的比方，當時的中原地區就好像一個村，村裡的村民以姓姬的為主，當然也還有為數不多的外姓，因此把這個村叫做姬家村也無妨。

姬家村有一個村長，在名義上管理著大大小小百十來戶村民。這些村民原來一直依照著一套叫做《周禮》的規矩生活，相互之間基本上能夠和睦相處，就算是有點矛盾，請村長出個面也就解決了。可是自從村長為了躲避村子外頭野人的騷擾，從村子西頭搬到村子東頭，他的威信就下降了。大夥兒有了矛盾，也不再去找村長評理，先是互相罵街，發展到用拳腳相加，再發展到拉幫結派打架，鬧得不可開交。

鬧歸鬧，可終究還是一個村裡的人，說的基本上是同一種語言，風俗習慣也大致相同，相互之間的交通與溝通不存在大的問題。大伙雖然相處得不太好，但如果村外的野人跑來搶牲口，就近的幾戶人家也總是能夠互相幫助，齊心協力把野人給趕跑，內部矛盾與外部矛盾那還是區別對待的。

不知道從什麼時候開始，村子外頭的山林裡，出現了一戶陌生人家。這家人的穿著打扮、語言習俗都與村子裡的人不同，喜歡裝神弄鬼，逞勇好鬥。據有知識的人說，這家人的祖先原來也是村長家的朋友，村長還給過他一個地保的名份，讓他去南邊的山上殖民，後來他家就與山裡的野人混到一起，久而久之，也養成了野人的生活習慣，斷髮文身啊，茹毛飲血啊，甚至吃人肉啊……不一而足，總之是相當可怕！

更可怕的是，這家人根本沒有把村長放在眼裡（雖然大家也沒把村長放在眼裡，但自己並不覺得是多大不了的事），並且不滿足於在山上做地保，總想著怎麼跑進村子來幹壞事，村子外圍的十幾戶居民都受到了那家人的威脅，以至於村子裡頭那幾戶德高望眾的大戶人家，都開始考慮怎麼應付他了。

公元前706年，熊通親率大軍入侵漢水之東的隨國。隨國姬姓，是周王室的後裔，也是漢水之東最大的一個諸侯國。

之所以選擇這個時候進攻隨國，估計與一年前周桓王在濡葛被鄭國人打得落荒而逃有關。

天子連自己都顧不上，哪還顧得了隨國呢？熊通如是想。

楚國軍隊駐紮在隨國的瑕地，熊通一邊修整戰備，一邊派大夫薳（w□i）章前往隨國，表達發展兩國友好關係的誠意。

和鄭莊公一樣，熊通也總是先禮後兵。

隨國派了大夫少師前往楚軍大營與熊通談判。

這邊，楚國軍營徹夜商量對策。大夫斗伯比作了一通自我批評說：「我們多年以來想在漢水以東擴展勢力而不能如願，主要責任在自己身上。我們總是整頓軍備，耀武揚威，用武力壓迫這些小國家，搞得這些小國都很害怕，聯合起來對付我們，沒有辦法各個擊破。隨國是漢東各國中最大的國家，如果驕傲自大，必定會與其他小國產生隔閡，我們也就有機可乘了。」他建議熊通將老弱病殘的部隊擺出來給少師看，讓少師產生楚軍不堪一擊的錯覺。

另外一位大夫熊率且比馬上提出反對意見：「這個搞法恐怕不行，隨國有季梁這樣的人物，我們騙得了少師，恐怕騙不到季梁。」

斗伯比也相信得寵的蠢人更容易騙，但他有另外的想法：「眼光放長遠一點撒，少師很得隨侯寵信，總有一天隨侯會聽他的話。」

熊通原來的計劃是先和談，談不攏就用武力威脅。聽了斗伯比的建議，他覺得很有道理，下令把精兵都藏起來，只派一些老弱病殘的軍士無精打采地迎接少師。

少師來到楚營，與熊通閒聊了一通國際形勢，八卦了一下兩國的民俗風情後就回去了。他來的時候慢慢吞吞，回去的時候快馬加鞭，急著向隨侯匯報情況。

「快，快……趕快發兵攻打楚軍大營。」一見到隨侯，少師顧不上擦汗，上氣不接下氣地說。

「少師你是說……現在……就發兵嗎？」隨侯撫著少師的後背，結結巴巴地問，對此建議不是很確定。

「沒錯，我去看過了，楚軍儘是老弱病殘，楚將都是酒囊飯袋，更搞笑的是那個什麼熊通，見我的時候還帶著兩個妖裡妖氣衣不蔽體的女人，左擁右抱，全無體統。請您趕快下令，動員全軍部隊，一舉殲滅楚軍！」少師興奮地說。

隨侯高興得都合不攏嘴，跳起來說：「好，咱們一舉殲滅楚軍，也讓各國好好見識一下隨軍的戰鬥力！」他一邊說，一邊示意身邊的侍從給他穿上盔甲。

「且慢。」站在旁邊一直沉默不語的大夫季梁突然說道。

「機不可失，時不再來，您有什麼話不能等到打完仗再說嗎？」少師不滿地說。對於人稱智囊的季梁，少師總是帶有一種天生的牴觸情緒——他那張圓餅樣的臉毫無英氣，也看不出有多少智慧，說話卻慢吞吞，老氣橫秋，尤其喜歡潑冷水。

季梁並不理會少師，對伸手擋住隨侯說：「請您且慢發兵，以我之見，楚國是故意擺出一些老弱殘兵來引誘我們上當。」

「胡說！」少師的臉都扭曲了，蹦到季梁跟前質問道，「你難道是說，我在撒謊嗎？難道我會背叛主君嗎？」

隨侯只是站在原地一動不動，等著季梁的長篇大論。

「請您想一想，這些年來楚軍縱橫江漢之間，所向無敵，正所謂氣勢如虹，怎麼可能儘是老弱病殘之輩呢？」見隨候若有所思，他又繼續道，「自古以來，小國能戰勝大國，是因為小國得道多助，大國失道寡助。主公您知道何謂道嗎？道，就是忠於人民而獲信於神。作為君主，要多想和多做對老百姓的福利有益的事，就是忠；主持祭祀的時候不說假話，就是信。」隨候聽到這裡還一臉茫然，乾脆一屁股坐下來，「現在百姓都吃不飽，您卻總想著表現自己，主持祭祀又總喜歡誇大其辭，欺騙鬼神，以這樣的品德，居然想以弱勝強，打敗楚國人，我……真不知道您是怎麼想的！」季梁說到最後，握著拳頭，跺著腳，一副恨鐵不成鋼的樣子。少師連忙後退了幾步。

隨侯激動得跳起來，臉紅到脖子根，強辯道：「我祭神，總是用最肥壯的牲口，最豐盛的穀物，您說說，我倒是怎麼欺騙鬼神了？」

季梁長歎道：「您知不知道，人民意志就是鬼神的意志啊。所以聖賢之君總得想盡辦法先填飽老百姓的肚子讓他們安居樂業，然後才敢在祭壇上擺上肥壯的牲畜、美味的五穀、甘甜的酒水，心安理得地感謝神明庇佑風調雨順，國泰民安，百姓安居樂業，朝野上下同心協力。這樣社會和諧，神也賜福，工作也順利。現在人民三心二意，鬼神也六神無主，您一個人獨自豐盛，何福之有哦。我勸您啊，趕快整頓內政，團結周邊的兄弟國家共同對付楚國，才能免於禍患。」

隨侯愣了半晌，看了看少師，又看了看季梁，垂頭喪氣地說：「大夫言之有理，寡人受教了。」

熊通在瑕地等了兩天，不見隨軍前來挑戰，歎息道：「看來這位季梁確實是我們的眼中釘啊。」

斗伯比安慰他說：「急事慢做，咱們有的是時間，不爭朝夕。」

楚軍偃旗息鼓，回到了國內。當然，這次遠征也並非完全無功，熊通臨走之前，派人給隨侯捎了一句話，大意是，我熊通乃是蠻夷之人，現在看到諸侯不尊王室，互相侵伐，天下已亂，我也沒有別的本事，只有一些穿著破爛的武士，想憑借他們插手中原的政治，請您向王室轉達我的意思，給我一個尊貴的配得上的封號。

所謂尊貴的封號，自然是封他為王。隨侯派人將熊通的要求報告給王室，遭到王室的斷然拒絕。

如前所言，古代交通不便，信息難通，人們的辦事效率也不高，楚國與中原的交流更加困難。當隨侯將王室的答覆反饋給熊通，已經是一年多之後的事了。

熊通得知自己的要求被拒，勃然大怒：「寡人的先祖鬻熊是周文王的師傅，先公熊繹僅僅被周成王封為子爵，統治南方。現在蠻夷部落都臣服於寡人，而王室卻拒不承認寡人的地位，也罷，那寡人就不客氣，自尊為王了！」

從此之後，熊通就不再是楚子，而被稱為楚王。因為他死之後的謚號是「武」，所以在歷史上，他又被稱為楚武王。

公元前704年，楚武王率軍進攻江漢以南的濮族部落，將濮地並為楚國的領土，進一步增加了楚國的實力。

同年秋天，志得意滿的楚武王在沈鹿召開諸侯大會，邀請漢水流域各國國君共商合作大計。據史學家考證，這次大會堪稱春秋史上第一次諸侯大會，遠比齊桓公「九合諸侯」要早，可以視為楚國稱霸漢水流域的標誌性事件。

可是，河南南部的黃國和漢東的隨國沒有派代表參加大會，這也是對楚國的霸道表達的一種無聲的抗議。面對這種公然不合作情況，楚武王也理所當然要採取行動，一邊派薳章前往黃國進行外交施壓，一邊親自率大軍第二次討伐隨國。

同樣是不赴會，黃國受責而隨國受兵，一方面是因為黃國太遠，地處中原地帶，以楚國當時的實力，還沒有能力遠襲黃國；另一方面是因為「漢東諸國隨為大」，隨國樹大招風，如果隨國屈服，其他小國家也就只能乖乖就範了。

這次，楚國大軍駐紮在漢淮之間休整，靜觀隨國如何應對。

對於楚國人此來的目的，季梁是相當清楚的：楚國人不是為了消滅隨國而來，只是希望隨國臣服於楚國，給漢水流域各國做一個表率。對比了雙方的實力和優劣勢之後，他給隨侯提了一個先禮後兵的建議：楚國以不赴會為由來討伐隨國，我們應當避其鋒芒，派人到楚王那裡去認個錯，請求免於懲罰。楚國人如果得理不饒人，我們再戰不遲。

在中國的歷史上，每當一個國家到了危急關頭，就會出現主戰派和主和派兩種不同的聲音。一般來說，主戰派慷慨激昂，無所畏懼，恨不能早日開戰；主和派慢條斯理，思前顧後，不到最後關頭不放棄外交努力。季梁就是主和派，他深知楚國戰鬥力之強，不到逼不得已，他是不願意看到兩國開戰的。但是，深受隨侯寵信的少師是一個不折不扣的主戰派，他對季梁的謹慎深感不屑，以他的經驗來看，楚軍就是一塊自動送上門的肥肉，上次隨候原本已經要發兵了，被季梁一通長篇大論砸得暈頭轉向，志氣大傷，這次決不可再讓他當面指著鼻子說我們不懂得治國之道，不得神明庇護啦。因此向隨侯提出了一個完全相反的建議：「必速戰，不然將失楚師！」

這是《左傳》記錄的原話，如果翻譯成現代文，就是：必須要速戰速決，否則的話，再也找不到更好的機會來消滅楚軍了！

言下之意，他是怕楚國人又像上次那樣，還沒開打就跑了。

隨侯也許是被楚國咄咄逼人的氣勢給惹惱了，也許是對季梁的批評還耿耿於懷，決計要做出個樣子來給這個只懂得講道理的胖子看看，於是聽從少師的建議，將全軍拉出城去，跟楚國人打起了野戰。

本來，楚國人遠道而來，後勤和後衛線都被拉得很長，隨國人就算要打，也完全可以以逸待勞，躲在堅固的城防設施背後消耗楚軍的實力，待其疲憊之時再奮力出擊，或許還有幾分勝算。但是，在少師的眼中，楚軍還是幾年前看到的那樣羸弱不堪，完全沒有必要憑借城防設施來取勝，即便現在兵強馬壯，以他們的蠻夷粗俗也萬萬敵不過我們泱泱隨國的智勇雙全，因此採取了主動出擊的戰略，希望一戰定勝負。

即便事情發展到這個地步，只要隨軍指揮得當，戰局還不至於太糟糕。季梁對楚國人的習俗很瞭解，建議隨侯：「楚國人以左為尊，楚王必定在其左軍，其左軍必定是精銳部隊。請您避其鋒芒，率主力進攻其右軍。楚右軍力量單薄，必定潰敗，那時我們再集中力量攻其左軍，應該可以獲得勝利。」

季梁這一套避實就虛的戰術，與當年濡葛之戰中鄭軍打敗王軍是同一個道理，應該說是一條好計。

但是，少師狠狠地瞪了他一眼，用一種近乎歇斯底里的腔調說：「你這是什麼話，咱們難道還怕楚國人不成？這一仗，我們就是要避虛就實，轟轟烈烈地和楚國人大戰一場，打得他們不敢再跑到漢東來撒野！」他非但不同意季梁的戰術，還執意要將主力部署在楚國的左軍對面，與其硬碰硬。

隨侯被少師這番氣壯山河的豪言壯語給震動了，於是堅決地站在少師這邊，不願意再聽季梁的大小道理了。

兩軍在速杞發生遭遇戰。不出季梁所料，長年未經戰陣的隨軍根本不是楚軍的對手，面對楚國左軍的隨軍部隊更是被打得丟盔棄甲，潰不成軍。

戰爭結果：隨侯逃逸，連戎車都被楚國人搶走；少師被俘，死於楚軍陣中；楚軍獲得了完全勝利。

隨侯跑得快，態度轉變得更快，連夜派人到楚營認錯求和。楚武王很想趁勢把隨國給滅了，斗伯比又站了出來（打，他諫；殺，他也諫，春秋時期的領導還真不好當），勸諫道：「老天借我們之手替他們除了少師這個禍害，隨國一時還亡不了。」楚武王想著打仗的初衷就是殺雞儆猴，既然隨國打算起這個模範帶頭作用，又何樂而不為呢？於是聽從斗伯比的建議，與隨國結盟而還。

所謂結盟，其實也就是將隨國變為其附庸。

楚、隨結盟為楚國稱霸漢水流域打下了基礎。自此之後，楚武王發動了一系列攻勢，逐漸將漢水流域的各個小諸侯國納入自己的掌控。

公元前701年，也就是鄭莊公去世的那年，楚軍將領屈瑕率軍前往漢東，以武力脅迫貳、軫兩個小國家與楚國結盟。

公元前700年，楚武王親自率領大軍討伐絞國，絞國人閉城不出，楚軍的攻勢一度受阻。屈瑕幾經波折找到了對方的弱點，對楚武王說：「絞國面積狹小，國人心浮氣躁，不善謀略。請派樵夫到其城外砍柴，引誘其出城進攻。」楚武王聽從了屈瑕的建議，絞國人果然派兵出擊，第一天便俘獲了三十多名楚國人。第二天一早，嘗到甜頭的絞軍再次爭相出城，將楚國的樵夫趕到山中，結果中了楚軍的埋伏，被打得大敗。楚武王趁機派人向絞君施壓，迫使其與楚國簽訂了城下之盟，成為了楚國的附庸。

公元前699年，屈瑕又率軍討伐彭水之濱的羅國。斗伯比代表楚王送軍出征，回來的路上跟自己的車伕說：「屈瑕此行必敗，你看他那趾高氣揚的樣子，已經飄飄然浮在空中了，還怎麼能平心靜氣領軍作戰呢？」他越想越不放心，連夜跑去對楚武王說，屈瑕帶的兵不夠，一定要趕快派援軍。

楚武王對此一笑了之，不以為然。回到宮裡，還把這事當笑話講給夫人鄧曼聽。

鄧曼一聽就著急了，對楚武王說：「您誤會鬥伯比大夫的意思了。他並不是說屈瑕帶的人馬不夠，而是在告訴您，作為一國之君應該以誠信安撫小民，以身作則教育各級官員，以嚴格的律令制約帶兵打仗的將領。屈瑕這些年來連續打勝仗，自信心膨脹，很容易獨斷專行，犯輕敵的錯誤。您必須親自對其進行訓誡，好好約束他的行為，才能防止這種錯誤的發生。您還真以為大夫不知道部隊已經全部開出去，在跟您說瘋話吶？」

楚武王嚇了一跳，暗自罵斗伯比：「你這廝有話就直說嘛，還跟老子打什麼啞謎喲？」連忙派人前去追趕屈瑕大軍，但是沒追上。

果如鄧曼所言，屈瑕剛愎自用，不聽任何人的意見，甚至給部下發佈了一道命令：「提意見者受刑！」部隊開到鄢水，也不防備敵人突襲，亂哄哄地過了河。羅國軍隊和當地的南蠻部族武裝兩面夾擊，大敗楚軍。屈瑕自覺無臉見人，一個人跑到山裡面自縊了。逃回來的楚軍將領自囚於治父，等待楚武王發落。

楚武王哀歎：「這全是我的過錯啊。」將他們全部赦免了。

作為一位領導，在出現重大失誤時敢於承擔責任，不推三阻四，也不嫁禍於人，就是一位好領導。

楚武王統治楚國的時期，楚國在漢水流域不斷發展壯大，雖未染指中原，卻不斷欺凌南方小國，成為地方一霸。

然而，屈瑕討伐羅國的失敗，給楚武王很大打擊，從此退而整修內政，富國強兵，十年未曾對鄰國動武，江漢諸國得以安生十年。

從這件事也可以看出，在楚武王的統治之下，楚國雖然崛起，力量卻仍然有限，一次軍事失敗之後，需要很長時間來恢復元氣。

公元前690年，周王室將隨侯召到雒邑，調查楚子熊通自立為王這件事，認為隨侯在其中起到了推波助瀾的作用，毫不客氣地進行了嚴厲批評。

憑心而論，隨侯這頓板子挨得一點也不值，周王室如果管得了熊通，大可以自己去管，何必怪罪於他這個小國諸侯？退一萬步說，隨國好歹還跟楚國打過一仗，周王室卻連一個譴責的使者都不敢派往楚國，這不是欺軟怕硬麼？

那邊，楚武王得知隨侯去雒邑朝覲天子，認為這是沒有將他這個楚王放在眼裡，一怒之下，再一次舉兵討伐隨國。隨侯這回兩面不是人。

十年磨一劍，楚武王此舉的目的不僅僅是消滅隨國，也許更有一舉併吞漢東諸國的意思。一時之間，江漢流域各國戰戰兢兢，生怕祝融的火把燒到自己頭上。

出征前夕，楚武王突然對夫人鄧曼說了一句奇怪的話：「我突然覺得心裡搖搖晃晃。」

鄧曼聽了，半晌沒說話。夫妻兩個相對無言，預感到有什麼事情要發生。許久，鄧曼才眼淚汪汪地說：「大王的天命已盡，水杯注滿水，則容易晃出來，乃是天理使然。這是楚國列祖列宗在天之靈在召喚您啊！如果此去戰爭順利，部隊全師而還，您就算逝世於軍中，也是國家的福分了。」

大軍出征，鄧曼說出這樣不吉利的話，本來是不應該。楚武王低頭沉吟了片刻，道：「既是天命使然，我避之何益？」

有學者認為，社稷為重、君為輕的思想，在鄧曼這句話裡已經得到了體現。而我很佩服這個女人，剛強、溫柔、多情、重義、理智集於一身；也很佩服楚武王，對於一個男人而言，以一種平靜的姿態坦然面對自己的命運，更是一種高尚的品德。

楚軍按原定計劃出發攻打隨國，路程未行一半，楚武王突然發病，死在一棵樠（mang）樹下。這一年，是他在位的第五十一年。他的死訊被隱瞞起來，楚軍在令尹斗祁、司馬屈重的帶領之下繼續前進，遇山開路，遇水架橋，加快行軍速度，直奔隨國城下。

隨國人被楚國人這種勢不可擋的氣勢壓倒了，沒有進行任何抵抗，主動向楚國人求和，再一次與楚國結成盟國。司馬屈重以楚王代表的身份會晤了隨侯，不但沒讓隨侯看出楚武王已死的半點跡象，還裝模作樣地與隨侯約定，來年兩國君主再在漢水之濱舉行會談。

做完這些，楚國大軍開始勝利班師回國，當全部人馬都渡過漢水之後，斗祁等人才對外發佈了楚武王去世的消息。

如此國君，如此王后，如此眾將，如此士卒國家想不強大都難。

【壞事的背後總有一個女人】

老爸親，還是老公親？

一個女人如果被問及這樣一個問題，恐怕一時回答不上來。這就好比熱戀中的女孩子時常也會問男朋友：「如果我和你媽同時落水，你先救誰？」男孩子恐怕也只好搔頭撓耳，不知怎麼回答才好。

最早提出這個問題的是一個叫雍姬的鄭國女人。

雍姬從夫姓，她的丈夫叫雍糾，是鄭國的大夫。雍姬的老爸叫祭仲，祭仲是鄭莊公、鄭昭公、鄭厲公三朝老臣，在鄭國的地位可以用根深蒂固四個字來形容。

說起來，雍姬的丈夫雍糾也是有來歷的人。公元前701年，宋國的權臣雍氏綁架祭仲，逼他立公子突為君，順便把這位叫做雍糾的子弟塞給了祭仲做女婿，目的是為了在鄭國內部安插自己人，好監視公子突君臣的行為。按照這種關係，雍糾很有可能也就是鄭厲公的舅舅或是表兄弟之類的親戚。

鄭厲公是靠了祭仲的支持才得以上台的。但是如果縱觀整件事情的始末，我們不難看出，鄭厲公和祭仲之間並沒有多少感情糾葛，只不過是拴在同一條繩子上的兩個螞蚱，不得已而合作罷了。

等到政權穩固，宋莊公這個幕後操縱者也不能再威脅他們的時候，兩個人的矛盾很快便暴露出來。《左傳》這樣記載：「祭仲專。」

專就是專權，就是橫行霸道，就是飛揚跋扈，就是目無主君，自己想怎麼辦就怎麼辦。祭仲為什麼這麼蠻橫呢？

第一，他是鄭厲公政變上台的執行導演，如果不是他將鄭厲公偷偷地從宋國帶回新鄭，這場政變就不可能發生，鄭厲公也就不成其為鄭厲公，鬼才知道他公子突在宋國的哪個犄角旮旯裡頤養天年呢。換句話說，沒祭仲就沒有鄭厲公的今天。

第二，祭仲是三朝老臣，為鄭國服務多年，他不但具有居功自傲的資本，而且具有豐富的人脈資源，朝中的大臣不是他的朋友，就是他的世侄，或者是他的親戚，總之都有著千絲萬縷的聯繫。換句話說，他的群眾基礎很牢靠。

第三，鄭厲公打仗是一把好手，搞政治鬥爭卻是門外漢。而祭仲呢？他是深得鄭莊公真傳的權術高手，善於揣摩人的心思，極少感情用事，知道什麼時候該堅持原則對主君保持忠誠，什麼時候該拋棄自己的主子。換句話說，他能夠與時俱進，不拘泥於忠君報國的條條框框。

祭仲自然有其蠻橫的理由，鄭厲公卻也不是等閒之輩，更不是甘受人擠捏的軟柿子。自從登上君位的第一天，他無日不在思考一個問題：如何才能除去祭仲？

攻城掠地常用的招數——裡應外合，他首先想到了祭仲的家裡人：雍糾。

雍糾是一個身份很特殊的人：首先，他是宋國人，到鄭國的時間也不長，政治背景相對簡單；其次，他是鄭厲公娘家的親戚，與鄭厲公有血緣關係；最後，他還有一個特殊的身份，那就是祭仲的女婿，可以名正言順地接近祭仲。

站在雍糾的立場，鄭厲公與祭仲，一個是表親，一個是岳父，究竟誰更親呢？這個問題不太好回答。但是，雍糾之所以娶祭仲的女兒，不是因為愛情，也不是因為門當戶對，而是宋莊公強行攤派給祭仲的。這是一樁建立在不信任基礎上的婚姻，姑爺的任務是監視泰山，兩個人之間又怎麼會有好感呢？因此，在鄭厲公與祭仲的君臣之爭中，雍糾堅定不移地站在了鄭厲公這邊。

公元前697年春天，鄭厲公和雍糾商定，借舉行郊祀的機會，由雍糾在路上設宴招待祭仲，並趁機刺殺。

所謂郊祀，是春秋時期的一種祈禱儀式。每逢春季驚蟄前後，國君要帶領眾臣前往城郊舉行祭祀眾神的活動，祈禱風調雨順，五穀豐登，稱為郊祀。在郊祀的途中，女婿請岳父喝杯小酒，想必不會引起什麼懷疑吧。

計是好計，但我實在搞不明白，雍糾為什麼一根筋會把這事透露給自己的老婆。

而他老婆雍姬得到這個消息，第一個念頭也不是告訴老爸，而是急哄哄跑到老媽那裡，問了前面說的那個問題：「媽你說，老爸親，還是老公親？」按她的想法，如果老媽說「老公親」，她就摀住嘴巴，不再往下說了。

老太太撇撇嘴：「那還用說，當然是老爸親。」

「為什麼啊？」

老太太說了一句足以雷倒眾生的話：「人盡夫也，父一而已。」

這句話不難理解：人盡可夫，老爸只有一個。話說得倒也在理，只是「人盡夫也」四個字，讓人看了忍不住噴飯。

雍姬恍然大悟，連忙將老公的陰謀告訴了老媽。老太太吃了一驚，暗自慶幸自己在這個大是大非的問題上沒有說錯話。

第二天早上，鄭國大夫周氏家的池塘裡，發現了一具浮屍，打撈上來後，雖然血肉模糊，但還是有人指認出那是大夫雍糾的屍體。

周氏連忙跑到宮裡向鄭厲公報告。

鄭厲公親自駕著馬車到周家的池塘邊看了一下，一言不發，將雍糾的屍體抱上車，在眾多目光的注視下絕塵而去。

事情敗露，走為上計，他絕不拖泥帶水。

「謀及婦人，宜其死也。」這是他對雍糾的評價，意思是這麼重要的事居然讓一個婦人知道了，死得活該。然而他還是帶走了雍糾的屍體，找了個地方埋葬起來。雍糾既然為他而亡，->小說下栽+wＲshＵ。ＣoＭ<-他就不會拋棄雍糾，哪怕只是一具屍體。

單憑這一點，這個世界上還有他的舞台。

公元前697年六月，鄭國的前任國君鄭昭公又回到了新鄭，重新成為鄭國的主人。當然，這一切還是出於祭仲的安排。

俗話說，一朝天子一朝臣，鄭昭公再回來的時候，祭仲已經來回折騰著做了四朝君主的臣工。無論年齡還是精力，他都明顯地老了。

我們不知道鄭昭公有沒有發出「前度劉郎今又來」之類的感慨，但我可以肯定，他看著面前這個眼神依舊銳利、身材依舊瘦削、態度依舊謙卑的祭仲，不免百感交集。

四年前，就是這個乾巴巴的老頭兒把自己扶上國君的寶座，屁股還沒坐熱，又被他趕下台來；四年後，他又派人將自己從衛國接回來，再一次送到了國君的位置上。取捨予奪，彷彿都在這老頭的股掌之上。

他沒有對祭仲說太多，只是拍拍他的肩膀，淡淡地說了一句：「辛苦了。」

祭仲將頭低下去，眼角流下一滴渾濁的淚珠。

誰辛苦？鄭昭公辛苦，還是祭仲辛苦？也許生活在這個禮崩樂壞的年代，大家都很辛苦。

毫無疑問，鄭昭公和他的弟弟鄭厲公一樣，都不是善於玩弄權謀的人。他很單純，甚至單純到固執的地步，否則的話，他也不會兩次拒絕齊僖公把女兒許配給他的好意。他似乎總弄不明白，既然生於公卿之家，婚姻就是政治，與愛情和個人氣節是沒多少關係的。

如果那時候娶了齊國的公主，想必不會有這四年的流亡生涯吧？宋國人就算是想動他，也要考慮一下後果，齊僖公這個岳父老子可不是好得罪的。那樣的話，不只是自己免受顛沛之苦，鄭國也不會陷於混亂，父親鄭莊公的威名也不會受到損害……總之，一切都會不同。

不過，如果他知道那位從齊國抱得美人歸的魯桓公是一個什麼下場，也許能沖淡這種後悔。

公元前706年，魯桓公迎娶文姜的第三年，他們的愛情結出了果實——這一年九月，他們的兒子誕生了。因為出生的日期與魯桓公相同，這個孩子被命名為同。

以「周禮盡在魯矣」而著稱的魯國人用盛大的排場迎接了這位大子的誕生：魯桓公齋戒沐浴，以大牢（牛、羊、豬三牲）之禮獻祭於列祖列宗；由國家級占卜師鄭重其事地卜卦，選擇吉利有福氣的下層貴族人士來服侍嬰兒，又挑選德才兼備、美貌的下層貴族的妻子來給他餵奶；魯桓公、文姜和血統純正的高級貴族公室婦女一起為他舉行命名禮。

大子同誕生的時候，正是齊、魯、鄭三國同盟的鼎盛時期，但是三國諸侯之間的關係並不對等，簡單地說：鄭莊公是這個同盟的「軸」，也就是核心人物；齊僖公是這個同盟的「輻」，也就是支撐同盟運轉的實力派；魯隱公本來在同盟中地位不低，但是魯桓公上台後，三國諸侯的關係就開始發生變化了：齊僖公和鄭莊公仍然親密無間，魯桓公這位後來者卻始終沒有被擺到平等對話的位置上。這也難怪，前兩者在歷史上有「僖莊小霸」之稱，魯隱公之所以能夠與這兩位平起平坐，主要是因為他正直厚道，為人忠憨，受到他們的尊重。而魯桓公既不正直，也不厚道，用了陰謀詭計殺死魯隱公才上台，本來就做賊心虛，在兩位小霸面前就顯得愈發渺小，更何況齊僖公還是他的岳父，從輩分上來講，已然矮了兩位大爺一輩。

對於齊僖公這位岳父，魯桓公的態度可以用八個字來形容：戰戰兢兢，如履薄冰。有事例為證：

公元前706年冬天，紀武公來到曲阜朝覲魯桓公，一方面慶賀大子同的誕生，另一方面是覺察到齊國有進攻紀國的跡象，想請魯桓公出面，在齊僖公面前說說好話，放棄進攻紀國的念頭。

紀國是山東的姜姓小國，與魯國有姻親關係。紀武公心想，魯國是齊國的盟國，魯桓公又是齊僖公的女婿，找魯桓公幫忙準錯不了。但是沒想到，魯桓公聽說要他到齊僖公面前斡旋，就開始捻著鬍鬚支吾其詞了，又是天氣不佳又是道兒不好走又是老婆粘得緊啊……繞了半天彎子，就是不正面答應紀武公的請求。

紀武公再遲鈍，也看出魯桓公在齊僖公面前說不上話，轉而請求魯桓公到天子面前說幾句好話，再請天子出面做齊僖公的工作。但是這個要求魯桓公也沒敢答應，他和群臣們商量了半天，想出了一個曲線救紀的辦法：由魯國牽線搭橋，促成了周桓王與紀國公主紀姜的婚事。

按照魯桓公的想法，紀武公既然成了周桓王的岳父，齊僖公不看僧面看佛面，多少要給天子一點面子吧。

從這件事情可以看出魯桓公對齊僖公的畏懼。另外值得一提的是，他這個高明的主意也未能挽救紀國。若干年後，齊國還是吞併了紀國，而王室對此也沒敢發表任何意見。

力求明哲保身的魯桓公自然也未能確保魯國的平安，公元前702年冬天，鄭莊公借口魯國人在排座次的問題上侮辱了鄭國，悍然發動戰爭，聯合齊、衛兩國包圍了魯國的郎城，史稱「來戰於郎」。

接著，兩位小霸相繼去世，鄭莊公於公元前701年去世，三年後齊僖公也去世了。齊僖公去世後，公子諸兒繼承君位，也就是歷史上的齊襄公。齊襄公對魯桓公這位妹夫也不太友好，公元前695年夏天，兩國因為邊境小事發生衝突，齊國軍隊便入侵了魯國邊境。魯國邊境長官派人跑到曲阜報告情況。魯桓公這回果斷地一拍桌子：「邊境部隊的任務，就是要提高警惕守住自己的陣線，防備突發事件。敵人來了就要全力應戰，還請示什麼？」魯國邊防軍這才展開反擊，與齊軍在奚城發生戰鬥。

在雙方邊境摩擦不斷的情況下，公元前694年春天，魯桓公帶著夫人文姜前往齊國拜訪齊襄公，一方面是為了協商解決兩國邊境衝突，另一方面是周天子要將女兒嫁給齊襄公，指定他為主婚人，因此要與齊國方面商量有關操辦婚禮的事宜。

國家元首出訪，第一夫人作陪，在今天看來是很正常的事，在當時卻引起了魯國群臣的強烈反對。大夫申濡把頭搖得跟撥浪鼓一樣，說：「女各有夫，男各有妻，互不褻瀆，就叫做有禮。如果違反這一倫常，必定會出問題！」

魯桓公明白申濡說得不錯，不過他想，文薑是齊襄公的妹妹，兄妹見面自然溫情許多，談國事談家事想必也輕鬆不少，萬一談崩了，還有個順虎毛降火的救星呢，說不定很多難題都可以迎刃而解；加上文姜嫁到魯國來十餘年了，趁此機會讓她回國看看，也不失為一件好事。

就這樣，文姜便跟著魯桓公來到了齊國。

對於文姜來說，齊國的一山一水，一草一木，都如同十幾年前一般親切，只不過所見到的人都有了不小的變化，尤其是她那位當了國君的諸兒哥哥。

文姜與諸兒並非一母所生，然而自幼在一起玩耍，感情篤深，到了十五六歲年紀，一個青春萌動，一個情竇初開，竟隱然有了相戀之意。據說當年文姜出嫁，諸兒曾以詩相贈：「桃有華，燦燦其霞。當戶不折，飄而為苴。吁嗟兮復吁嗟。」詩的意思是，桃花如同紅霞般美麗，雖然種在我的家門口，我卻沒有採摘，現在飄落於地，真是讓人唏噓！文姜亦以詩相和：「桃有英，燁燁其靈。今茲不折，詎無來春！叮嚀兮復叮嚀。」桃花每年都會盛開，就算是今年不採摘，難道來年春天都不開花了嗎？千萬記住我的叮嚀啊！——這是哥哥妹妹的離別詩嗎？

一晃十餘年過去，文姜由花季少女變成了風韻少婦，比往日更多了一分嫵媚，一分嬌艷，一分性感；而諸兒也由風流倜儻的公子哥兒變成了一呼萬應的大國諸侯，比往日更多了一分成熟，一分穩重，一分威嚴。兩個人一見面，齊襄公（諸兒）的眼睛都看直了，而文姜也不勝嬌羞，眉來眼去之間，已然有了曖昧的情愫。只有魯桓公仍然蒙在鼓裡，這也難怪，戴綠帽子的人總是最後一個知道實情的。

齊襄公與魯桓公在濼（luo）地相會，賓主相談甚歡，該消除的誤會都消除了，王室與齊侯家的婚事也談妥了。齊襄公很高興，邀請魯桓公夫婦再到臨淄去住上一段時間，魯桓公喜滋滋欣然應允。

到了臨淄，齊襄公與文姜便有了單獨相處的機會，兩個人乾柴烈火，一點就著。想想看，文姜十餘歲出嫁到魯國，算起來已有三十來歲了吧，三十來歲是女人最漂亮的年齡，因為她知道青春正從髮絲間滑走，所以要拼了命來綻放自己。而齊襄公呢，雖然他有三宮六院，但自古妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，何況偷的還是自己的妹子？用郭德綱的話說，「我的媽呀，太刺激了！」如果要蘭陵笑笑生來寫這個故事，肯定寫得激情四射。而魯國的史官顯然沒那個興致，只寫了乾巴巴的四個字：「齊侯通焉。」通就是通姦，你要是不研究文言文，根本不知道發生了什麼事。

魯桓公雖然遲鈍，在臨淄住的日子一久，對文姜與齊襄公的迎來送往也心知肚明了。當時齊國人寫了一首詩：

【敝笱在梁，其魚魴鰥。齊子歸止，其從如雲。

敝笱在梁，其魚魴鱮。齊子歸止，其從如雨。

敝笱在梁，其魚唯唯。齊子歸止，其從如水。】

這首名為「敝笱」的詩收錄於《詩經·齊風》。破魚簍兒橫在水壩上，只見魚兒互相追逐，快樂得像雲像雨又像水。只不過，齊襄公和文姜將自己的快樂建立在了魯桓公的痛苦之上。

再老實的人也不甘心戴綠帽子。武大郎得知自己的老婆與西門慶有染之後尚且怒髮衝冠，威脅潘金蓮說，要叫他的兄弟武二回來收拾這對姦夫淫婦。魯桓公雖然身在異國他鄉，只能任由別人擺佈，但還是可以找機會向文姜發一通脾氣，責罵她不知廉恥。但這一罵，罵出問題來了：文姜跑到宮裡，向齊襄公狠狠地告了他一狀。

文姜向齊襄公哭訴，也許只是覺得委屈，想在情人那裡撒撒嬌，獲得一些額外的安慰。但是這位齊襄公聽了之後，做賊心虛，擔心鬧成國際醜聞，立刻作了一個決定，要一勞永逸地解決那位吃醋的丈夫。

這一年的四月初十，齊襄公設宴招待魯桓公。在宴會上，齊國群臣不停地給魯桓公敬酒。魯桓公心情鬱悶，正好借酒澆愁，很快被灌得爛醉如泥。宴會過後，齊襄公令公子彭生駕車將魯桓公送回賓館。彭生是齊國有名的大力士，走到半路略施手腳，將魯桓公肋骨拉斷。魯桓公就這麼不明不白地「薨」了。

《春秋》簡單地記載：「夏四月丙子，公薨於齊。」而《左傳》也僅僅是語焉不詳地說：「（齊侯）使公子彭生乘公，公薨於車。」翻譯成白話：齊侯派公子彭生為魯桓公駕車，魯桓公死在車裡。

一樁證據確鑿的謀殺案，魯國的史書為什麼要記載得這麼遮遮掩掩呢？那是因為：第一，魯桓公帶著文姜去齊國訪問，本來就是一件「非禮」的行為，他本人應該對此負責任；第二，魯桓公正月訪問齊國，四月被殺，整整在齊國流連了三個多月，不理國內政事，雖然情非得已，但也不可原諒；第三，魯桓公的死事關國家級綠帽子，所謂家醜不可外揚，魯國人寫起這段歷史，總是感覺難堪，難以下筆。

魯桓公死得曖昧，當時魯國的群臣對於這件事的態度就更曖昧。他們給齊僖公發了一份含糊其辭的外交照會，大概意思是說：我國元首畏懼您的虎威，不敢安坐家裡，前來貴國修好，事情辦成了，非但沒有回國，還稀里糊塗地死在貴國，也不知道找誰負責任，搞得我國在各國面前抬不起頭，請您殺了公子彭生，也好讓我們對各國有個交待。

這份照會結結巴巴，前言不搭後語，有點想討回公道，卻又怕對方發威，有點想指桑罵槐，卻又欲說還休，堪稱是春秋外交史上一篇奇文。齊襄公收到這份照會，倒是毫不含糊，將公子彭生當作替罪羊給殺了，算是給了魯國人一個說法。

大子同即位為君，也就是歷史上的魯莊公。

魯桓公死後，文姜一來留戀與齊襄公廝會的快樂，二來也無臉回魯國見人，乾脆在齊國定居下來。《春秋》和《左傳》頻頻記載了那些年間文姜與齊侯私通的醜事：

「十二月，夫人姜氏與齊侯相會於禚地。」（莊公二年）

「夫人姜氏在祝丘宴請齊侯。」（莊公四年）

「夏天，夫人姜氏進入齊國軍中。」（莊公五年）

「春天，夫人姜氏與齊侯在防城相會。」（莊公七年）

「冬天，夫人姜氏與齊侯在谷城相會。」（莊公七年）

……

這哪裡是偷情，簡直就是明火執仗！

我有點懷疑，魯國人是不是派了一支跨國狗仔隊，專門盯著文姜，一有信息就直接向魯國的史官報告，然後記錄在案。又或者魯國上下已經對文姜產生了濃厚娛樂興趣，將其所作所為一一記錄在案以便讓她遺臭千年，以至於忘記了這位文姜還是現任主君的親娘。

魯國人對這對姦夫淫婦的憤恨，由此可見一斑。夾在中間難以做人的是魯莊公，既要忍受喪父之痛，又要順應國民的情緒，埋藏對母親的思念，實在是難為他了。公元前690年，十七歲的魯莊公偷偷越過邊境，前往齊國的禚（zhuo）地與齊襄公會獵。說是打獵，實際上還是想探望一下自己的生母文姜。魯國的史官對此不滿，因此在《春秋》上記載：「冬，公及齊人狩於禚。」越過邊境去和齊國的人打獵，當然是「非禮」的行為。然而，母子之間的舐犢之情，又豈是一個「禮」字所能泯滅？公元前689年，齊、魯等國聯軍討伐衛國，「夫人姜氏如齊師」，一方面是為了和齊襄公相會，另一方面恐怕也是為了看一看自己的兒子吧。

既貪戀肉體的歡愉，又思念他鄉的兒子，這位絕世佳人文姜分身乏術，難以兩全。《左傳》在「七年春，夫人姜氏會齊侯於防」之後，緊接著又記錄：「夏，恆星不見，夜明也。星隕如雨，與雨偕也。」

讀起來宛如一首帶著淡淡憂傷的小令。

較之齊姜的亂倫，她姐姐宣姜的故事同樣令人唏噓。

回顧一下，當年州吁謀殺衛桓公，自立為國君，衛桓公的弟弟公子晉出逃到國外。後來州吁政權垮台，衛國人又將公子晉接回國，立為新君，也就是衛宣公。然而這位衛宣公，卻是歷史上有名的昏君。

《左傳》記載了他的一樁風流事：「衛宣公烝（zh□ng）於夷姜。」夷薑是衛莊公的小妾，按輩份是衛宣公的庶母。「烝」則是特指以下淫上，也就是晚輩與長輩通姦。春秋時期，諸侯娶十幾個小老婆是很正常的事，而諸侯的精力有限，加上年事已高，小老婆久曠，難免成為怨婦，被諸侯的兒子偷偷「烝」掉的事情時有發生。至於諸侯死後，新君即位，既繼承老爸的江山也繼承老爸的美人，就更不足為奇了。

衛宣公和夷姜通姦，夷姜為衛宣公生下了一個兒子，取名為急子。衛宣公對夷姜倒也不錯，即位之後，立夷姜為夫人，立急子為大子，並且任命大夫公子職擔任急子的老師，負責培養這位未來的接班人。

衛宣公既然立急子為大子，就想替他娶一個好老婆，於是向齊僖公提親，齊僖公正想加強對衛國的控制，也欣然答應，於是將女兒宣姜嫁到衛國去做大子妃。沒想到，衛宣公這老頭子一看到宣姜就傻了眼，做了一個讓所有人大跌眼鏡的事：兒子的婚禮不辦了，兒媳婦帶回自己的寢宮去享用！

新台有泚（z□），河水瀰（mi）瀰。燕婉之求，籧（j□）篨（chu）不鮮。

新台有灑，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。

魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

這首名為「新台」的詩收錄於《詩經·衛風》。衛宣公將兒媳婦搶到手之後，為了討新人歡心，就在黃河岸邊建立了一座亭台，成天與她在這裡嬉笑遊樂。衛國人民對國君的行為深感不齒，寫了這首詩進行諷刺，大概意思是：新建的樓台光鮮明亮，河水潺潺從它旁邊流過，美麗的人兒喲，竟然嫁給了醜陋不堪的糟老頭。

老頭丑是醜點，然而生育能力尚在。短短數年之間，衛宣公和宣姜生了兩個小孩，大兒子叫做公子壽，小兒子叫做公子朔。他將公子壽交給大夫公子洩調教。

從來只有新人笑，有誰聽到舊人哭？人老珠黃的夷姜眼看著本來應該成為自己兒媳婦的女人霸佔了自己的老公，不免又想起自己的老公原本是自己的兒子（名分上），已經去世的公公又是前任老公……真是剪不斷，理還亂，只覺得了無生趣，神經也發生錯亂，於是找了一根繩子自縊而亡。

夷姜死後，宣姜理所當然成為了衛國的第一夫人。隨著時間的推移，她的兩個兒子，公子壽和公子朔也逐漸長大成人。

理所當然，宣姜希望自己的兒子將來能夠成為衛國的君主，而一個現實的障礙擺在了她面前：夷姜雖死，急子卻仍然是衛國的大子。如果不除掉這位原來應該成為自己的老公的人，她的希望就只能落空。

小兒子公子朔很理解宣姜的心情。大兒子公子壽自幼接受公子洩的教育，滿腦子仁義道德，反倒對宣姜的想法感到難以接受。在公子壽的眼裡，急子是一位性格溫和、為人寬厚、知書達禮的兄長，總是抱著一種樂天知命的態度，飄然物外地觀察著周圍的世界。這樣一個人，難道自己非要取而代之，甚至不惜傷害他的生命嗎？公子壽時常這樣問自己，然後搖搖頭，自我解嘲般笑笑。

公子壽的仁愛並不能澆滅宣姜心中爭權奪利的火焰，眼見衛宣公日益垂垂老矣，她和公子朔決定趕緊行動。她在衛宣公面前誣告急子，說某一天公子朔與急子喝酒，急子喝得醉眼惺忪，藉著酒性，竟然呼公子朔為兒子，而且拍著胸脯說：「你母親原是我妻子，你便稱我為父，也是理所當然。」

樹怕揭皮，人怕揭臉，衛宣公做賊心虛，最怕人提起他築台納媳的往事。聽了宣姜的誣告，他惱羞成怒，也不問青紅皂白，立刻決定除掉急子。

這一年冬天，衛宣公派急子出使齊國，宣姜與公子朔預先派刺客埋伏在莘地，準備刺殺急子。

這個消息被公子壽得知，連忙跑去給急子送行，兄弟兩人在黃河邊擺酒話別。公子壽向急子透露了宣姜的陰謀，勸他趕快逃離衛國，以免遭到不測。

天下之大，何處不能安身？但是胖乎乎的急子聽了公子壽的話，只是摸著肚皮，淡然一笑：「出使齊國是父親委派的任務啊，如果棄父命於不顧，還要兒子幹啥呢？你說，這世上有沒有哪裡是沒有父親的，如果真有這麼個地方，我倒是可以逃到那裡去。」

作為現代人，我們可以笑話急子的迂腐，但不能笑話他的樂天知命。這是生於亂世的人對於荒唐亂世的無語抗爭，視死如歸的姿態令人心生敬意。

公子壽不再說什麼，舉酒敬急子。三杯兩盞下去，急子酣然大醉。等到他醒來，才發現公子壽已經穿了他的衣服，帶走了他的儀仗，替他前往齊國出使去了。

公子壽走到莘地，埋伏在那裡的刺客遠遠看見一行人舉著大子的儀仗過來，以為就是急子，於是一擁而上，驅散隨從，將公子壽殺死。殺死之後才發現認錯了人，正在鬱悶呢，只見急子匆匆忙忙追上來，大聲呼喊道：「我才是你們要殺的人，快來殺我！」既然送貨上門，刺客們也不手軟，又將急子殺死。

《詩經·衛風》中有一首名為「二子乘舟」的詩，據說是衛國人為哀悼公子壽與急子而作：

【二子乘舟，泛泛其景，願言思子，中心養養。

二子乘舟，泛泛其逝，願言思子，不瑕有害。】

「二子」自然就是指公子壽與急子。從衛國前往齊國是否乘舟而行，現在已經無從考證。當我讀到這首詩，首先想起的是北島的詩句：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。

就事論事，我想再加上一句：高尚在很多時候其實是一件很無可奈何的事。

宣姜處心積慮要殺死急子，她的目的達到了，但是沒想到搭上了自己兒子的性命。這個結果顯然並不是她想要的。當她聽到公子壽被誤殺的噩耗時，哭得死去活來。她始終未能明白自己的良苦用心怎麼就不值得體諒，公子壽連同父異母的兄弟尚且不忍背棄，那背叛自己的親生母親難道就可以理所當然？也許她隱約領會到了公子壽慷慨赴死的一片苦心，乃是希望用自己的死為母親減少一絲罪孽。當然，僅僅是也許。

這場政治謀殺的最大獲益者是人小鬼大的公子朔。急子死了，哥哥公子壽也死了，接下來衛國君主的寶座，理所當然要由他來繼承了。公元前700年，衛宣公去世，公子朔即位，成為了歷史上的衛惠公。

但是衛國人對他沒有任何好感，反而更加懷念急子和公子壽。公元前696年十一月，公子職和公子洩發動政變，立急子的同胞弟弟公子黔牟為君，衛惠公倉皇出逃到齊國。

至於宣姜，儘管作為一位母親她很不幸（兩個兒子一死一逃），作為一顆政治棋子卻發揮了重要作用。就在衛惠公即位的那一年，宣姜的父親齊僖公以強硬的態度干涉了衛國的內政，他命令急子的另一個同胞弟弟公子頑與宣姜通姦。

據《左傳》記載，「齊人命昭伯烝於宣姜，不可，強之。」昭伯就是公子頑。從輩分上講，宣薑是公子頑的母親，公子頑不願意「烝」宣姜，齊國人就強迫他！

這道匪夷所思的命令體現了血緣政治的荒唐與無賴。齊僖公深知衛國人懷念急子而憎惡衛惠公，擔心衛惠公勢單力薄，地位不穩。因此他未雨綢繆，要公子頑與宣姜通姦，目的是要他們生出既有齊國血統、又有宣姜血統的後代——齊國可以通過這些後代來加強對衛國的控制，同時這些後代在感情上也能被衛國人民接受。

公子頑開始對這一任務強烈反對，但是在齊國人的威逼之下，不得已與宣姜睡了。沒想到，徐娘半老的宣姜仍然魅力無窮，公子頑很快就樂不思蜀，兩個人翻雲覆雨，如膠似漆，前後竟然生了五個兒女，大大超出了齊僖公的任務指標。更重要的是，這些兒女長大成人之後，果然成為連接齊國與衛國的橋樑，在齊桓公年代發揮了重要的作用。這是後話，在此不表。

【細節決定成敗：一顆甜瓜引發的血案】

公元前695年冬天，也就是鄭昭公復辟的第三年冬天，鄭國的首都新鄭再次發生政變，大夫高渠彌蓄養死士，刺殺了鄭昭公，並立鄭昭公的弟弟公子亹（w□i）為君。

高渠彌是鄭莊公時代的猛將，隨著鄭莊公東征西討，立下過汗馬功勞。因其戰功赫赫，鄭莊公曾經考慮提拔高渠彌為上卿，但是因為世子忽（也即是後來的鄭昭公）的堅決反對而作罷。高渠彌由此對世子忽懷恨在心。鄭昭公二度為君後，高渠彌又懷疑鄭昭公終歸有一日會對自己下手，怨恨加上恐懼，使得他鋌而走險，發動了政變。

公子亹因高渠彌而上台，自然對其感恩戴德，封高渠彌為上卿，與四朝元老（現在應該稱為五朝元老）祭仲共同執掌朝政。

自鄭莊公去世後，新鄭的主人如走馬燈一般輪換，今天世子忽，明天公子突，後天又是世子忽，大後天則變成了公子亹，城裡的百姓看著這幾兄弟走馬燈似的輪番粉墨登場，對於舉辦即位大典之類的盛事已經沒有任何新鮮感了。但是，這一次仍然沒有劇終。公子亹曇花一現，僅僅過了一年，也走到了生命的盡頭。

公元前694年，齊襄公親自率領大軍從臨淄出發，來到鄭、衛邊境上一個名叫首止的地方，對鄭國形成窺探之勢。

齊襄公此來，最主要的原因就是不久前魯桓公在齊國被殺，這事雖然最終嫁禍給了公子彭生，但是國內外輿論仍準確地將矛頭指向了他，搞得他灰頭土臉，很不好受。為了轉移大家的注意力，同時也是為了改變自己的形象，齊襄公決定做一兩件有國際影響力的大事，其中第一件事就是拿鄭國的公子亹和高渠彌開刀，替鄭昭公找回公道。

憑心而論，齊襄公這個切入點找得不錯。一方面，高渠彌弒君乃是大逆不道的行為，討伐高渠彌就是撥亂反正，替天行道。另一方面，鄭昭公還在當世子的時候，曾經領兵替齊國打敗北戎，有恩於齊國，齊襄公的父親齊僖公也一直對鄭昭公青睞有加，數度想將女兒嫁給他，可以說，鄭昭公是齊國人民的老朋友了。老朋友被人殺害，齊襄公不能坐視不管。

可笑的是，公子亹和高渠彌竟渾然不知齊襄公屯兵首止的真實意圖，當齊襄公派人邀請他們前來會盟的時候，這兩個人欣然赴會，還以為從此攀上了一棵大樹，可以高枕無憂了，結果一到齊營就被抓起來。->小說下栽+wＲshＵ。ＣoＭ<-公子亹被齊國的武士亂刀砍死，而高渠彌被處車裂之刑——所謂車裂之刑，就是五牛分屍，受刑者死狀極其慘烈。齊襄公給高渠彌下這麼重的藥，自然是為了昭告天下，他讓正義得到了伸張。

公子亹此行，本來也想帶上祭仲同去，但祭仲已經是一隻眾所周知的老狐狸，怎麼會看不穿齊襄公的把戲？他借口患病，堅決不去首止，因而躲過一劫。公子亹和高渠彌死後，他又出來主持大局，從陳國迎立了鄭昭公的另一個弟弟公子儀為君。真可謂鐵打的祭仲，流水的國君，這樣算起來，他已經是鄭國的六朝元老了。真不明白，鄭國上上下下怎麼就能容他翻手為雲覆手為雨，把迎立國君當把戲呢？

鄭國的老百姓再一次打起精神，歡天喜地地慶賀了新君的即位。

齊襄公重塑形象的第二件大事，是幫助衛惠公復國。

前面說過，衛國人於公元前696年發動政變，立公子黔牟為君，將宣姜的兒子衛惠公（公子朔）趕到齊國。

衛惠公在齊國一住七年。齊襄公即位之後，本來對衛惠公也不感冒，長期將他晾在一邊，不聞不問。現在為了揚威於諸侯，齊襄公決定盡舅舅的一份力量，將這個外甥送回去。

公元前689年，齊襄公發動諸侯討伐衛國。參加討伐的有齊、魯、宋、陳、蔡等多國部隊。這是一場沒有懸念的戰爭，齊襄公甚至將文姜帶到軍中，一路玩樂，迤邐而行。聯軍於這一年夏天舉兵，直到第二年春天才進入衛國邊境。

出人意料的是，自從濡葛之戰後就斷絕了征伐之念的周王室，這次竟然麻起膽子，派了一位叫子突的下級官員，帶領一小支王室部隊前往衛國，對黔牟進行支援。

這種支援充其量只能算作聲援，然而竟也起到了一定的作用。

聯軍春季進入衛國，初夏就結束了戰事，衛惠公順利地重登君位。由於王室的干涉，這次復辟沒有給衛國帶來太多的腥風血雨。衛惠公大手一揮，僅僅殺了當年政變的主謀公子職和公子洩，同謀的大夫寧跪被流放到秦國，而做了七年國君的黔牟被子突帶回雒邑，在王室的庇護之下安度餘生。

《左傳》這麼評論這件事，認為公子職和公子洩當年發動政變，立黔牟為君，行為過於草率魯莽。凡立君而且能夠穩固其政權的，必先考慮其本末，然後採取適當的方式立其為君。如果其人沒有充分的理由被立，或者立後不能安定國家的，不予以考慮。

這是廢話。

齊襄公幫助自己的外甥重登君位，當然也不能虧待自己，他順手從衛國帶走了大批寶器。這些寶器，多半是周朝初年周成王賞賜給衛國的第一任國君衛康叔的，至此已有300餘年的歷史，不只價值連城，更像征著衛侯受命於周天子管理一方領土的權力。

對於自己的另一個外甥——文姜的兒子魯莊公，齊襄公更是照顧有加，將這批寶器分了一部分，派人專程送到魯國去。不過，魯國人並不領情，在史書上酸溜溜地記載說：「文姜請之也。」說是文姜吹了枕邊風才給的。

有了這次分贓，又有文姜從中調和，齊襄公與魯莊公的關係越來越融洽。公元前686年，舅甥兩個聯合起來討伐倒霉的郕國。郕國再一次放棄抵抗，向齊襄公請求投降。齊襄公單獨接受了投降，而將魯莊公撇在一邊。這種「吃獨食」的行為有違利益均沾的國際合作準則，魯莊公的弟弟慶父很不服氣，一時間惡向膽邊生，向魯莊公建議說，我們最好趁這個時候偷襲齊軍，齊軍沒有防備，必定大獲全勝。魯莊公嚇得連忙摀住慶父的嘴，小心翼翼把他拉到角落裡，批評說：「人家投降齊國而不投降魯國，是我們的德行不夠，齊軍有什麼罪呢？《夏書》上說，要下苦功培養德行，德行具備之後，別人自然會降服。這就是所謂的以德服人，我們現在這水平還是老老實實回去修行，等待時機吧！」悄然領兵回國。

對於魯莊公的行為，後世的評價很高，認為他注重反思自己行為操行，遇到任何問題，總是從自身出發找原因，嚴厲批評自己，很少責難別人。在那充滿怨恨的殺伐之世，能夠不為血氣所驅使，不輕易挑起與大國的戰爭，是明君應有的風範。

我只能說，他的脾氣真好。

就在齊襄公躊躇滿志，準備依仗武力號令中原，重振大國雄風的時候，公元前686年冬天，一場宮廷政變擊碎了他的春秋大夢。和那個年代諸多盛極一時的人物一樣，他那看似強大的國家政權和戰爭機器，其實都建立在一種極度脆弱的平衡之上。一旦這種平衡在某個方面被打破，很有可能導致整座大廈失去平衡，轟然坍塌。只不過，齊襄公的倒台比別人更富有戲劇性，起因只是一個甜瓜。

事情還得從一年前說起。公元前687年七月，甜瓜成熟的季節，齊襄公派大夫管至父、連稱前往葵丘戍邊。

鎮守邊疆是一份很辛苦的工作，按照當時的通例，士兵戍邊滿一年就要輪換，如果超過一年還沒有人前來換崗，可以擅自離崗，不作逃兵處理。當時齊襄公也是這樣安排管、連二人，說：「及瓜而代。」意思是明年瓜熟的時候，寡人派其他人去葵丘輪換二位，不必擔心。

有了齊襄公這句話，連稱和管至父雖然不太情願，但還是帶著士兵前往葵丘去了。邊疆的生活著實單調，不止人煙稀少，還單調乏味，遠不如城裡的豐富多彩，兩個人在那的生活百無聊賴，業餘時間也就是釣釣魚，打打牌，喝喝酒；實在鬱悶不過，便光著膀子站在曠野裡喊幾嗓子，聽聽遠處的回音；憋不住了就跑到附近村裡抓幾個姑娘，有時其樂也融融，有時其樂也洩洩……總之，一年時間晃晃悠悠也就過去了。

某個炎熱的夏日，兩個人擺了張蓆子，坐在大樹下納涼，士兵端了一盤新鮮的甜瓜給他們解暑。吃著吃著，連稱突然說：「瓜熟了啊。」管至父一隻腳踩在凳子上，一臉絡腮上還掛著甜瓜汁，也恍然大悟道：「瓜熟了啊。」

可是瓜熟了很多天，也不見齊襄公派人來接管工作。

看來齊襄公把這兩個人的事給忘了。這也難怪，他成天想著東征西討，干涉他國的內政，還要抽時間和文姜約會，不在戎車上，就在文姜的繡榻上，不在文姜的繡榻上，就是在去文姜繡榻的路上，哪裡還記得起葵丘有那麼兩個人在傻乎乎地等著他派人去輪崗啊。

沒過多久，葵丘的邊疆部隊派專人不遠千里給國君送來一個熟透了的甜瓜。齊襄公吃了兩口，覺得味道很不錯，點著果盤責備使者說，這麼好吃的瓜，應該多送兩車來，怎麼只有一個？

使者說：「這個……嗯……啊，那個連稱大夫和管至父大夫說，嗯……這個瓜，您知道的，就那什麼……」

齊襄公把瓜往盆裡一扔，瞪了他一眼，使者嚇得打了一個寒噤，頭垂得更低了：「他們說，瓜又熟了，您該找人去代他們了。」

齊襄公又好氣又好笑，抄起一塊甜瓜，咬了一口：「那麼點破事，犯得著兜這麼大一圈子嗎？你回去告訴他們，下次瓜熟的時候再說。」

使者這回沒敢多說：「是。」一溜煙跑了。

這時候齊襄公還沒有意識到，他的言而無信已經給自己埋下一顆定時炸彈。使者回到葵丘，將齊襄公的話對連稱和管至父一說，這兩個人當場便跳起來，也顧不得有旁人在場，吹鬍子瞪眼，摔杯子摔碗，發了一晚上牢騷。發完牢騷，他們端起酒杯，瞪著兩雙佈滿血絲的眼睛，眨巴眨巴就作了一個大膽而草率的決定：殺掉昏君，以洩心頭之恨！

榮格的共時性理論告訴我們，幾件毫不相干的事如果在同一時空相遇，產生的效果往往是極其巨大的，以至於人們禁不住以為這些事情其實是冥冥之中已經注定。公元前686年，當連稱與管至父陰謀作亂的時候，一個叫公孫無知的人進入他們的視線，使得他們眼前一亮，暗自感歎：這個人簡直就是為了造反而生的。

公孫無知是齊國的公室子弟，他的父親夷仲年是齊僖公的同胞弟弟。齊僖公在世的時候，對公孫無知這個親侄子寵愛有加，允許他穿著打扮如同嫡子。

在那個年代，嫡子的地位遠遠高於庶子，嫡子不只享有繼承權，在平時的穿著打扮、出行儀仗甚至膳食待遇上也區別於庶子。這樣做的目的，主要是為了體現封建等級制度的權威性，培養庶子對嫡子的服從意識，以維護統治階級內部的穩定。對於齊僖公來說，公孫無知連庶子都不是，卻讓他穿上嫡子的衣服，享受了嫡子的待遇，對他來說其實不是一件好事。

齊襄公還在當大子的時候，對公孫無知享受與自己同等的政治待遇就很有意見，等到他即位為君，立刻抓住公孫無知越級穿衣服這件事做文章，在眾人面前將他好好數落了一番，降低了他的政治待遇。

齊襄公這麼做，當然是簡單粗暴了點，但是並沒有做錯。只不過公孫無知也是驕傲慣了的人，當眾挨了一頓批之後，顏面盡失，自然就對齊襄公產生了不滿，進而有了取而代之的想法。

連稱和管至父想殺齊襄公，但他們不能解決殺死齊襄公之後的問題，沒有辦法建立一個具備合法性的新政權；公孫無知想取齊襄公而代之，但他現在無權無勢，手裡無兵，只能依靠別人。這三個人湊到一起，上面的問題就基本上解決了，他們很快達成一致，分好了工：連、管二人負責殺人，公孫無知負責以公室子弟的身份，建立新的政權。

一個女人在這樁陰謀中起到了間諜的作用。她是連稱的堂妹、齊襄公的小妾，在史料上沒有記載其名字和稱謂，我們姑且稱她為連妃罷，雖然也許並不準確。

和公孫無知一樣，連妃也是個鬱鬱不得志的人，只不過她不得志的場所不在朝堂，而在後宮。

連妃為什麼不得志？豈止她不得志，幾乎後宮所有女人都不得志。前些年周天子鄭重其事地將女兒王姬嫁給齊襄公做老婆，第二年也就鬱鬱而終了。這一切，都是因為那個從魯國回來的文姜，她以酥風媚骨帶給齊襄公無限美好的偷情感覺，成為了齊國後宮佳麗共同的噩夢。

為了爭取連妃入伙，公孫無知犧牲了自己的色相。他許諾，如果事成之後當上國君，就立她為夫人。這個誘惑實在太大了，連妃不用掰手指頭都算得出國君夫人與小妾之間的差距，她立馬答應了公孫無知的要求，同意當他的同夥，為他們提供齊襄公的情報。

齊襄公並未意識到危險臨近。這一年十二月，他帶領群臣和宮內人員前往姑棼（fen）賞雪，並計劃在貝丘舉行狩獵活動。這一消息通過後宮被傳到公孫無知那裡，他與連稱、管至父三人決定動手。

說來也是冤冤相報，齊襄公在貝丘打獵，冷不丁冒出一頭野豬來，擋在他的車前。齊襄公命貼身小廝孟陽射殺它，孟陽拉開長弓，瞪大眼睛一看，大驚失色：「這哪裡是豬，分明是公子彭生！」

齊襄公又驚又怒，罵道：「彭生哪敢見我？」搶過弓來搭箭便射。沒想到，那野豬如人站立，不住哀啼，把齊襄公嚇得魂飛魄散，從車上滾下來，不但崴了腳，還丟了鞋，十分狼狽。

回到姑棼的行宮，齊襄公方才發現自己有一隻鞋不見了，叫了徒人費（徒人即寺人，也就是後世所謂的太監）來問。徒人費說：「鞋子大概被野豬給叼去了吧。」這不是哪壺不開提哪壺嘛，齊襄公一肚子火正沒處發，正好拿徒人費來撒氣，親自操起皮鞭，將徒人費打得皮開肉綻，鮮血淋淋。

徒人費好不容易一拐一拐地出了宮門，沒走幾步，就遇到一群黑衣武士。他想叫，還沒叫出聲，被對方拿刀柄一撞，就倒了。「昏君呢？」問話的人是連稱。

「在，在寢宮睡覺……」

「把他殺了。」連稱簡短地吩咐，便帶著人就往裡沖。徒人費一把抓住他的衣角：「千萬不要殺我，留我的小命，我可以進去做內應。」他把衣服褪下來，讓連稱看他背上的傷口。

沒錯，新鮮的，還流著血。

連稱信了他，讓他先潛回行宮當內應。這一舉動雖然沒有影響這次行動的最終結果，但從戰術上講，顯然是犯了個低級錯誤，錯就錯在連稱低估了徒人費的奴性。

徒人費跌跌撞撞跑回寢宮，上氣不接下氣地把外面遇到的事講給齊襄公聽。齊襄公嚇得臉色煞白，不知道如何是好。倒是徒人費有主見，將齊襄公藏在帷幕之後，又要孟陽穿上齊襄公的服裝，躺在齊襄公的床上當他的替身。徒人費自己則裝作向連稱通風報信，再一次出宮，企圖趁連稱不注意將其刺殺。

當然，徒人費沒有成功。連稱等人殺死徒人費，又在宮門之內殺死了護衛石之紛如，逕直闖進齊襄公的寢宮，將孟陽砍死在床上。

孟陽的死到底沒能挽救齊襄公。刺客們都是老手，將孟陽砍死之後，拿燈一照，年少無須，發現那不是要殺的人，遂四處搜索，忽然發現帷幕之下露出一隻鞋，便知齊襄公藏在幕後。拉出來一看，齊襄公腳上只穿著一隻鞋，原來刺客看到的是另外一隻，而且就是原先以為被野豬叼去的那隻！

我不能只站在現代人的立場上來評價古人的所作所為，比如徒人費的所作所為。一代人自有一代人的價值觀，脫離歷史背景來對他們評頭論足等於是放馬後炮，很有失公允，於歷史研究也很容易產生傲慢的情緒。但我忍不住要說，徒人費，如果有來生，還是繼續做奴才吧。

齊襄公這個人，在歷史上的口碑不太好，主要原因：一是作風不檢點，長期與自己的妹妹文姜亂倫通姦，還公開高調得絲毫不避人耳目；二是生性殘暴，連別國的國君臣子也照殺無誤，先後殺死了魯桓公、公子亹和高渠彌等人；三是嫁禍於人，公子彭生殺魯桓公，明明是他的主意，但他為了掩飾自己的罪行，又將公子彭生殺掉；四是好壞不分，衛惠公明明是個陰險小人，在衛國很不得人心，他硬要幫助衛惠公復國，連周王室都看不下去，要出面干涉；五是言而無信，派連稱和管至父守衛葵丘，到了約定的時間又不讓人回來，結果引發叛亂。

齊襄公在位的時候，行事反覆無常，讓人捉摸不定。他的弟弟公子小白深懼伴君如伴虎，在師傅鮑叔牙的陪同下，早早避往莒（j□）國。公孫無知弒君之後，齊國大亂，齊襄公的另一個弟弟公子糾則在師傅管夷吾、召忽的陪同下逃往魯國尋求政治避難。

公子小白和公子糾的故事，很快就要講到。這裡有必要先將另外一個重要人物文姜的命運作一番交代。齊襄公死後，文姜回到了魯國，在魯國度過了自己的餘生。公元前679年，齊桓公開始嶄露頭角的時候，她曾經有一次回齊國省親的記錄。按照當時的規矩，女人出嫁之後，如父母在，可以歸寧；父母不在，則只能派卿大夫回國代為問候娘家人。因此，文姜的這一次省親，又被魯國的史官視為「非禮」的行為。從當時的國際環境來看，文姜的這次省親，倒很有可能是正兒八經地前往齊國開展夫人外交，以齊桓公姐姐的身份，為齊、魯兩國建立戰略同盟牽線搭橋。

而公元前675和公元前674年，她又有兩次前往莒國的記錄，目的不明。後世有人大膽推測，說她很可能與莒國的某人有姦情，因此連連前往莒國與之相會。這種推測站不住腳，按照時間推算，那時文姜至少也有五十多歲了，早已經年老色衰，哪裡還能招蜂引蝶？比較靠譜的推測是，齊桓公上台得到莒國人的鼎力相助，因而齊桓公對莒國人總是禮遇有加，文姜前往莒國，乃是致力於搞好魯國與莒國的關係，曲線外交，為魯莊公間接討好齊桓公。

公元前673年，亂世佳人文姜壽終正寢，結束了她風流多情、奔波牽掛、蔑視禮法、充滿爭議的一生。後世的中國人習慣於對她口誅筆伐，將她與妲己、褒姒等人同列為「政治蕩婦」，但是很少有人客觀地問一句：在那個禮崩樂壞的年代，女人何為？

【龜兔賽跑，公子小白的險勝】

公元前686年冬天，連稱殺死齊襄公之後，公孫無知如願以償，當上了齊國的國君。連稱和管至父也官升三級，被封為上卿。但是，這個通過政變上台的政權缺乏群眾基礎，齊國大多數卿大夫和傳統的權貴家族都持觀望態度，對其不支持，不反對，不表態。到第二年春天，大夫雍廩發動政變，殺死了公孫無知和連、管二人。對於這件事，《春秋》的記載是：「齊人殺無知。」《左傳》的記載是：「雍廩殺無知。」用的都是殺人的「殺」，而非弒君的「弒」。這就說明，當時的社會輿論並沒有承認公孫無知政權的合法性。

《春秋》微言大義，對於遣詞造句非常講究。同樣是死，有的人叫做「崩」，有的人叫做「薨」，有的人叫做「卒」；有的人本來應該「薨」，卻因為喪禮沒有辦到位，變成了「卒」；有的人本來應該「崩」，卻因為死得太早，變成了「薨」。現代人也許會嘲笑古人的繁文縟節，然而只要檢視一下現代教育，不難發現，其實我們仍然在不同程度上延續著古人的陳詞濫調。我記得很清楚，上小學的時候寫作文，我寫死去的爺爺，用了「逝世」二字。語文老師教育我說，「逝世」只能用在大人物身上，比如馬克思逝世、毛主席逝世、周總理逝世、至於我爺爺，湖南鄉下的一個漆匠，用「去世」就可以啦。

閒話少說，言歸正傳。

公孫無知的死給齊國造成了權力真空。公室的子弟都躍躍欲試，準備爭奪國君的寶座。在這些人當中，奪標呼聲最高的當屬公子小白和公子糾。

不妨對這兩個人進行一下對比：

首先是比出身。公子糾和公子小白都是齊僖公的庶子，也就是齊襄公同父異母的弟弟。論年齡，公子糾長於公子小白。公子糾的母親原本是魯國公主，而公子小白的母親是衛國公主，地位上難分高下。

其次是比人脈。公子糾和公子小白在齊國都有支持者。公子糾的支持者，在史料上沒有具名。而公子小白的支持者，按《史記》記載，是齊國的傳統貴族——國氏家族和高氏家族。

說起國、高二氏，在齊國乃是名門中的名門、望族中的望族。周朝初年，王室為了加強對各諸侯國的監管，除了在軍事上保持王軍的絕對優勢外，還確立了一套由王室來任命諸侯卿士的制度：一般的諸侯國設置三卿，其中兩卿由周天子任命，稱為上卿；一卿由諸侯自行任命，稱為下卿。國、高二氏就是當時周天子任命的上卿，在齊國執掌政權已經有三百年的歷史，樹大根深，足以左右政局，非同小可。從人脈上看，公子小白勝過公子糾。

第三是比外援。公子糾的母親是魯國公主，因此齊襄公死後，他逃到了魯國避難，實際上也就是希望借助魯國的力量來爭奪君位。公子小白則逃到了莒國。魯國是大國，莒國是小國，雙方實力不可同日而語，公子糾勝過公子小白。

最後是比智囊。智囊就是兩個人背後的競選團隊。公子糾的智囊主要有兩個人，一個叫管仲，一個叫召忽；公子小白的智囊就是鮑叔牙。召忽在歷史上沒有留下多少記錄，我們只能將管仲和鮑叔牙來作個對比。但是這個對比沒有太多的懸念，因為大家都知道，管仲比鮑叔牙厲害，甚至鮑叔牙本人也是這麼認為的。

據《國語》記載，鮑叔牙曾親口說過：「治理國家不是我所長，能夠治理國家的人是管夷吾（管仲字夷吾）。」他還信誓旦旦分別舉了幾點來說明：「我有五點不如管夷吾，一是安撫百姓，使他們安居樂業；二是治理國家，不失其根本；三是忠誠信義，獲得百姓的信任；四是制定規章制度，規範人們的行為；五是擊鼓吶喊，鼓舞國民的鬥志。」

正確評價一個人的才能，前提是對這個人有充分瞭解。鮑叔牙瞭解管仲嗎？答案是肯定的，有管仲本人的話為證：「生我者父母，知我者鮑子也。」這句話很有名，它所表達的信息，不僅僅是鮑叔牙很瞭解管仲，更多是管仲對鮑叔牙的感激之情。

據管仲後來自述，他與鮑叔牙自幼相交，從穿開襠褲的時候開始，就成為了死黨。管仲家裡窮，鮑叔牙是個富家子弟，很關照管仲。兩個人曾經合夥做生意，賺到了一些錢，每次分紅的時候，管仲總是給自己多分一份，而鮑叔牙知道他窮，更需要錢，所以從來不計較。鮑叔牙托管仲辦事，管仲給辦砸了，鮑叔牙也沒什麼抱怨，反而安慰管仲說，那是時運不濟，不要有心理負擔。齊襄公年代，管仲三次出來當公務員，三次被單位開除，也是鮑叔牙安慰他，告訴他是金子總會發光，總會有時來運轉的一天。更讓管仲感動的是，他們一夥人出去找人打架，打三次他竟然跑三次，兄弟們都很看不起他，鮑叔牙還替他開脫：「管仲家裡還有老母親要服侍呢，如果被打死了，誰來照顧老人家啊！」其實，誰也不是石頭縫裡蹦出來的，誰都有老有小。鮑叔牙這樣對待管仲，讓管仲十分感動，所以才會說：「生我者父母，知我者鮑子也！」

通過以上對比，公子糾和公子小白的競爭態勢就比較明朗了：公子糾的優勢在於外援和智囊，公子小白的優勢在於人脈。客觀地說，公子糾的綜合實力略高於公子小白，但是不具備壓倒性的優勢，究竟鹿死誰手，要看誰能最大限度地發揮自己的優勢，找到對手的漏洞並給予狠狠的打擊——當然，也許還要看看誰的運氣更好，命更硬。

齊國的動亂使得一向韜光養晦的魯莊公突然活躍起來。公元前685年春天，就在公孫無知死後不到一個月，魯莊公與「齊大夫」在既地舉行會晤，雙方簽訂協議，就立公子糾為齊君的有關事宜達成一致意見。這裡的「齊大夫」不知姓甚名誰，總之是齊國國內「挺糾派」的代表。同年夏天，魯莊公親自率領大軍從曲阜出發，護送公子糾回國。

幾乎與此同時，齊國的名門望族國、高二氏也在暗中聯絡公子小白，準備迎立小白為君。得到「挺糾派」與魯莊公會盟的情報，公子小白同他的追隨者覺得情況緊急，在莒國派出的小股部隊的護送下，急急忙忙啟程趕往齊國。

這是一場政治賽跑，誰先抵達齊國的首都臨淄，誰就可以振臂一呼，掌握競爭的主動權。公子小白在距離和速度上具有優勢：莒國離臨淄很近，只有短短數日車程，而且他輕車簡從，速度遠遠快過公子糾。管仲意識到了這一點，他向魯莊公建議說，公子小白急於回國，難免防備不周，如果借給他三十乘兵車，抄小路去截擊公子小白，必定可以一擊而中，解決公子糾的後顧之憂。魯莊公答應了管仲的請求。

事實證明管仲的判斷是準確的。那天清晨，當他帶著突襲部隊出現在公子小白的隊伍面前，公子小白甚至沒來得及表示驚訝，就被管仲射出的一支箭擊中。

戰車飛馳，電光石火的一瞬間，管仲沒有意識到自己與眼前這位年輕人在冥冥之中存在著某種更為密切的聯繫。他只記得自己冷靜地拔箭、扣弦、張弓、發射，一氣呵成。隨後他看到小白口吐鮮血，面目扭曲地倒在了車上。接著他聽到莒軍士兵的驚呼，中間夾雜著鮑叔牙野獸般的長嘯，他很難相信，這竟然是平素溫文爾雅的好友發出的聲音。他不敢回頭，只是催促駕車的士兵快馬加鞭，迅速離開了案發現場。

「原諒我，叔牙！」他心裡暗自說，絲毫感覺不到成功的喜悅。

應該說，在這次政治賽跑中，管仲作出了準確的判斷，實施了準確的行動，而且也射出了準確的一箭。但是，人算不如天算，他那一箭看似射中了公子小白的腰，實際上正好射中了腰帶上的帶鉤（帶鉤是古人用來掛玉器等飾物的裝置，一般由金屬製作而成）。公子小白命真夠硬的。馬車伕見到攔截者驚得張口結舌，一個急剎車急轉彎，小白往後栽倒時不小心磕破了嘴唇。說時遲那時快，還沒來得及站穩，利箭已經射到了跟前，腰間一受力，公子小白又重重地撞倒在車板上，剛好又咬到了舌頭，口吐鮮血，暈厥過去。

小白演得實在是太逼真了，不但騙過了管仲，也騙過了鮑叔牙等一干隨從。

等到管仲走遠，小白甦醒過來，即刻招呼隊伍，整理隊形，馬不停蹄地趕往臨淄。在國、高二氏的主持下，臨淄的居民開城迎接了這位流亡的公子，並且奉他為君，也就是歷史上的齊桓公。

管仲的這一失誤，直接導致了公子糾的敗亡。十天之後，當魯莊公和公子糾以為萬無一失，慢悠悠率領大軍來到齊國邊境，卻被齊國人拒之門外。齊國人告訴他們，公子小白於數天之前抵達首都，已經在各位大臣的擁戴下，就任國君了。

公子糾和管仲面面相覷，管仲恨不得找個地洞鑽進去。

事已至此，只能接受現實。然而魯莊公對此很不服氣：因為齊國人和他有盟約啊，說好要公子糾即位的，怎麼一下子就變卦呢？

對此，齊國人的解釋很是直白：盟約嘛，確實是有那麼回事，但那是敝國的大夫某某私下和您簽的，並沒有得到國君的授權，再說那個時候敝國正處於動亂時期，根本就沒有國君，怎麼可能授權呢？

齊國人的說法很合理，你要是和一個公司簽合同，得找這公司的法定代表人，或者是找法人代表，如果一個公司群龍無首，根本就沒有法定代表人，即便是簽訂了合同，法律效力又從何談起呢？

魯莊公卻想不通，覺得自己被人當猴耍了，很不爽。他沒有意識到自己從一開始就犯了錯誤，不該派那麼多軍隊前往齊國護送公子糾。數萬大軍前往齊國，看起來很威風，但是有兩個致命的弱點：一是行動遲緩，被公子小白搶了先機；二是明顯帶有威壓的性質，很容易引起齊國上下的反感。要知道，任何事情只要上升到民族感情的高度，就不那麼容易解決了。

一個人感到很不爽的時候，往往容易犯更大的錯誤。魯莊公腦子一熱，心想，反正部隊已經帶來了，不能只當擺設，打吧！

齊桓公針鋒相對，派大將王子成父等人率軍抵抗入侵，雙方在一個叫乾時的地方相遇。

這場史稱「乾時大戰」的戰役以魯軍的慘敗而告終。據《左傳》記載，魯莊公在戰場上被齊軍追得東奔西跑，走投無路，連戎車都不敢坐了，換了一乘輕車逃離戰場。而他的戎車駕駛員秦子和貼身護衛梁子二人繼續駕著他的戎車引誘齊軍，結果連車帶人被齊軍俘獲。

成者王也敗者寇。公子糾離國君的寶座只有一步之遙，終被小白捷足先登。爭奪繼承權的鬥爭是你死我活的，同胞兄弟尚且相煎，同父異母的兄弟就更不在話下。

齊桓公乘勝追擊，派鮑叔牙率軍直逼魯國邊境，給魯莊公開出了談判的條件：

第一，公子糾乃是齊侯的兄弟，雖然有罪，齊侯實在不忍親自動手，有請魯侯代勞。當然，人頭還是要送到齊國來驗貨的。

第二，管夷吾和召忽多年來與齊侯為敵，大逆不道，必須送到齊國來，由齊侯親自監斬，以快齊侯之意。

事到如今，魯莊公也只能以魯國的大局為重，派人把公子糾給殺了。召忽不願意回齊國受死，自殺殉主。而管仲則被裝在一輛囚車裡，押送往齊國。

魯國有一位大夫叫做施伯，很瞭解齊國的情況，他很看不慣管仲這種苟且偷生的行為，因而一把攔下囚車，對魯莊公說：「管仲這個人有經天緯地之才，如果為齊國所用，對魯國有百害而無一利。現在齊國要回管仲，表面上看是為了報一箭之仇，實際上肯定是想重用他。」

魯莊公斜眼瞅了瞅囚車裡相貌平平矮墩墩的管仲，捏著鬍鬚問道：「那該如何是好？」

施伯做了個刎頸的動作，「不如殺了他，把屍首交給齊國使者帶回去。」這消息不知為何讓齊國使者知道了，他馬上闖入宮中找到魯莊公，再一次強調，齊侯必須親自在群臣面前處死管仲，如果只給一具屍首，那就請魯侯整頓好軍備再打一仗！

魯莊公剛剛打了敗仗，元氣尚未恢復，不想在這些小事上節外生枝，於是將管仲交給了齊國人。

以管仲的聰明機智，怎麼會不知道這全是鮑叔牙的安排？據說，囚車自曲阜出發，前往齊國的路上，管仲生怕魯莊公反悔派人來追殺他，於是編了一首《天鵝之歌》，教給押送的士兵唱。大意是：「天鵝啊天鵝，可憐羽毛被剪，雙足被系，不能飛也不能鳴，只能在籠子裡呆著。天雖然高，地雖然厚，又有什麼用？天鵝啊天鵝，天生羽翼就是為了飛翔，天生雙足就是為了奔跑，身陷囹圄誰來救你？總有一日你會衝破樊籬，飛上青天，遠離地面，讓那些手執弓箭的人空自歎息！」士兵們一邊唱一邊走，忘記了行路的艱苦，很快來到了齊國邊境。

囚車一入齊境，鮑叔牙就把管仲放出來，給他換上好衣服，好酒好菜招待。

什麼叫管鮑之交，這就叫管鮑之交，管袍又管飽。

齊桓公見到管仲，第一句話就是：「拉出去斬了。」

鮑叔牙大吃一驚，一把擋在管仲身前，說：「大老遠把管仲給弄回來，不是給您砍的。」

齊桓公用手指戳戳自己的腰：「這裡，嗯？差一點被這傢伙射死，這樣的人不殺，我還配當國君嗎？」

鮑叔牙跺腳道：「他當初射您，那是各為其主，無可厚非。現在您若用他，您就是他的主人，他照樣會為了您去射別人……咳，咳……您如果只用管仲去射人，也未免太大材小用了，他可以為您射天下！」

「得了吧，我有師傅您當幫手就夠了。」齊桓公揮了揮手，轉過身去，腮幫子鼓鼓的，上回磕傷的牙至今還疼著呢。

鮑叔牙拉著管仲的手，繼續道：「瞧您說的啥話？我是個很平庸的人，您讓我吃飽穿暖，我也就滿足了。說到治國平天下，還非得靠管仲不可。」

齊桓公轉過來，瞄了瞄管仲，眨眨眼說：「他有那麼神？」

「我雖然沒有什麼本事，但是跟著您出生入死，把身家性命都寄托在您身上了，我又怎麼會有片言隻語騙您呢？」鮑叔牙一把把管仲推到齊桓公跟前，信誓旦旦，「您儘管用管仲，他的才能在高傒之上啊。」

高傒就是齊國的上卿高敬仲，也就是前面說的國、高二氏中的高氏，在齊國德高望重，而且直接主導了迎立齊桓公的行動，為他登上國君寶座立下首功。齊桓公對於高傒的感激和倚重可想而知。

聽鮑叔牙這麼一說，齊桓公不由得仔細打量了管仲一番：「這還真看不出來。」

「您不妨試試。」鮑叔牙說。

接下來的故事比較老套。齊桓公先是對管仲拱拱手，管仲也對齊桓公拱拱手，兩個人算是見過了禮。

齊桓公率先長歎一聲，說：「先君襄公在位的時候，不好好料理國政，只喜歡遊山玩水，放鷹打獵；不尊重人才，只喜歡討好婦人。後宮的女人多達數百，都是錦衣玉食，好生供養，軍費開支都被用在後宮，而前線作戰的將士吃不飽也穿不暖，賢能之士的地位反而不如女人的地位高。國家被搞得亂七八糟，宗廟也被弄得烏煙瘴氣。管先生給我說說，有什麼辦法改變這一切？」

齊桓公這個題目出得很大，管仲的回答卻很簡單：「要想改變這一切，關鍵只有兩個字——秩序。」這就是管仲的聰明，沒有長篇大論，只是揀最關鍵的要點說。因為只有這樣，才能吊起這位國君的胃口，引他繼續往下問。

果然，齊侯盯著管仲的眼睛，緊接著就追問：「如何確立秩序？」

管仲捏捏鬍子，若有所思地說：「很久以前，古代的聖王治天下，用的是『三其國而伍其鄙』的辦法，讓老百姓各居其所，各安其業，各就其位，國家也就大治了。」

管仲的治國之道在於先治民，把國民分為士、工、商、農四個階級，各個階級均為世襲，不能互相轉換。簡單地說，父親當農民，兒子必定是農民，孫子也是農民，代代相傳，不可變更。根據這一階級劃分，再將全國分為二十一個鄉，士居十五鄉，工居三鄉，商居三鄉（所謂的三其國）。其中十五個士鄉，國君自統五鄉，國、高兩大家族各統五鄉（所謂的伍其鄙）。

齊桓公聽到這裡，已經入味，興致勃勃地坐直了接著問：「如果那樣做，我就可以號令諸侯了？」齊桓的興趣很明顯不在治國上，而在於號令諸侯上。這一點，他其實和哥哥齊襄公很相似，但他比齊襄公幸運，因為他遇到了管仲。

管仲微微一笑：「別急，剛剛講的不過是治民之道。治民為治國之本，我接著給您講講安國之術。」

齊桓公有點失望：「好，先生您接著說。」身體又靠了回去。

管仲的安國之術說起來也比較簡單：檢視原有的法令，擇其善者而留用，不善者則加以修訂；安撫和尊重百姓，並為生活困難者提供一定的社會福利。

齊桓公一聽，這還不容易，馬上又問：「現在可以號令諸侯了？」

管仲搓了搓手，說：「這個……恐怕還不行。」

齊桓公打了個呵欠：「那……先生您接著說。」

管仲一看架勢不對，臨時改變了教課順序：「號令諸侯這件事嘛，也不是沒有速成之法。」他半瞇著眼睛斜了齊桓公一眼，果然，那傢伙立刻豎起了耳朵。

管仲接著說：「如果您光靠整兵備戰，那麼別的大國也會整兵備戰，雙方勢均力敵，不能速成；如果針對小國，您用的是平常的攻伐之器，而小國也自有其防備之術，同樣不能速成。所以，速成是很難的。但我可以教您一個絕招，包管您心想事成，而且無須長久等待。」

這回齊桓公身體前傾，急切地搓搓手，「願聞其詳。」

管仲給開出的速效藥叫做「作內政而寄軍令」。根據士、工、商、農的階級劃分，士這個階級具有很高的社會地位，同時也為國家提供充足的兵源。每五個士鄉出兵一萬，編為一軍，全國十五個士鄉，總共編製三軍，其中齊侯自領中軍，國、高兩個家族分別領左、右兩軍，形成以鄉土、血緣、宗族為基礎的軍事單位。士兵們「居同樂，行同和，死同哀」，守衛國土則同仇敵愾，討伐他國則齊心協力。有這樣的常備軍三萬人，齊侯就可以替天行道，攻無不克，戰無不勝了。

管仲還提出，為了解決戰備物資短缺的實際困難，可以採取「輕過而移諸甲兵」政策。一個人如果犯了重罪，可以出一副盔甲和一支長戟抵罪；犯了輕罪，可以一副盾牌和一支長戟抵罪；小罪則可以罰金；嫌疑犯就放了算了。一個人如果被告，與原告相持不下，只要向國家交納一束箭矢，就可以走人。這樣的話，既可以增加武備，又節省了辦監獄的開支，一舉兩得。

齊桓公大喜，拍著案幾道：「這下我可以號令諸侯了吧？」

管仲搖搖頭：「還差一點。」

「請先生繼續說！」

管仲說，搞好內政是為了富國強兵。富國強兵之後，還要注重搞好外交，先和周邊的鄰居搞好關係，退回齊國侵佔的別國的土地，不要收受他國的賄賂，「以親四鄰」。再派游士八十名，前往各諸侯國打探情報，看哪個國家的君主昏庸無道，再發動諸侯聯合討伐他。（齊桓公心裡犯了個嘀咕，敢情這號令諸侯，也全然不是想打誰就能打誰，還得挑對象啊？姑妄聽之。）通過討伐「無道」的諸侯，齊國的威望樹立起來，再率領諸侯朝覲周天子，尊崇王室。到那個時候，您不想號令諸侯，諸侯都哭著喊著要您來號令了。

齊桓公聽到這裡，一拍大腿，站起來對一直恭候在旁邊的鮑叔牙說：「師傅您說得對，就是這個人！」

這邊，管仲還意猶未盡呢，急忙說：「您……我還沒說完吶。」

齊桓公笑瞇瞇地拍拍他的肩膀：「不急，以後有的是時間。」

接下來，齊桓公鄭重其事地齋戒沐浴三天，在大廟裡當著全體官員貴族的面拜管仲為相。

據《史記》記載，鮑叔牙極力成全管仲，而且甘居其下。相較於管仲的治世之才，當時天下的人們更看重鮑叔牙的知人善任。

【齊桓公和管仲：變法是第一生產力】

公元前684年，齊桓公即位的第二年春天，齊軍進犯魯國。齊桓公此舉，顯然違背了管仲給他訂的先親四鄰的政策，遭到管仲和鮑叔牙的強烈反對，但是齊桓公急於稱霸天下，執意要出兵。

而在魯國這方面，去年乾時大戰慘敗的陰影尚未消失，現在齊國大軍壓境，全國上下瀰漫著一種悲觀的情緒。

一個叫曹劌的人出其不意地登上了歷史舞台。

正史沒有記載曹劌的年齡、出身和籍貫，我們只知道他是一個魯國的鄉下人，聽到齊國入侵魯國的消息，他放下鋤頭，前往曲阜請求面見國君。

鄉親們都勸他：打仗，那是吃肉的人操心的事，你一介草民瞎摻和個啥？

古代生產力低下，農民難得吃上一頓肉，一般的士族階層也很少吃肉。所謂吃肉的人，是指大夫以上的貴族，他們天天可以吃肉。

曹劌拍著身上的草灰說：「吃肉的人腦滿腸肥、不學無術、鼠目寸光，沒有深謀遠慮，我這草民不摻和怎麼行？」於是不顧鄉親們的勸阻，上路去曲阜了。

魯國沒有信訪局，自然也沒有駐京辦之類的截訪機構，各地官員也沒有截訪任務和指標，農民曹劌一路通行無阻，竟然很快就見到了魯國的最高統治者魯莊公。

簡單地見過禮之後，曹劌就直入主題：「您打算依靠什麼和齊國人作戰？」

這還用問，打仗靠的是戰車、是兵、是武器、是糧草。但是魯莊公覺得這個問題沒那麼簡單，這就好比一個成年人被問到一加一等於幾，總覺得不應該等於二那樣。他想了老半天，眼睛看著地面，戰戰兢兢地說：「吃的穿的，不敢一個人獨享，總要分給別人一些。」說完偷偷看了曹劌一眼。

曹劌粗聲粗氣說：「那只是小恩小惠，範圍也有限得很，老百姓不滿意。」

魯莊公又想了老半天，說：「那，祭祀祖先和鬼神，擺兩頭牛就說兩頭牛，不敢說有三頭，誠實可靠。」

曹劌整了整腰帶，不耐煩地說：「那些也只是小信，鬼神其實並不滿意。」

魯莊公頭都大了，面上也有點掛不住了，事不過三，再答錯一次，臉都不知往哪擱，他深呼吸幾次，然後盡量沉緩地說：「大大小小的官司，雖然不能一一明察，但總是本著以民為本的原則，正確對待。」

這句話的原文是：「小大之獄，雖不能察，必以情。」說句題外話，若能將這十一個字掛在全國公、檢、法機關的牆上，也許可以減少某些人的傲慢、粗暴和急功近利。

言歸正傳，曹劌聽到魯莊公這麼說，終於笑了：「能夠忠於自己的職守，也差不多了，可以與齊國一戰。如果開戰，請帶上我。」魯莊公長吁了一口氣，擦了一把汗，連忙答應。

魯軍和齊軍在長勺（shuo）相遇。

魯莊公的戎車在去年的乾時之戰中被齊軍繳獲。現在他換了一輛新的戎車，請曹劌和他同車。與國君同車是非常恩寵的待遇，草民曹劌愉快地接受了。

兩軍對陣，魯莊公想先發制人，拿起鼓槌準備擂鼓進攻。曹劌將他的手按住，說：「不是時候，讓敵人先敲。」

齊軍的鼓敲響了，全體士兵舉起兵器，有的敲盔，有的敲盾，齊聲吶喊：「風，風，大風，大風。」聲勢極為浩大。

按慣例，魯軍這時候不能在氣勢上輸給人家，也要擂鼓吶喊，兩軍隨之各自發動，戰車在前，步卒在後，衝向敵陣廝殺。可是齊軍吼了一陣子，士兵們嗓子都有點發甜了，魯國人還是毫無動靜。大風呼呼地刮過魯軍陣地，吹得戰旗獵獵作響，除此之外，整個魯軍方陣一片死寂。

魯國人不按常理出牌啊！齊國人沒見過這種陣勢，本來想躍馬進攻，戰車又悄然往後退回了起跑線，步卒手裡的長戟也握出了汗，大夥兒都不知道對手葫蘆裡賣的是什麼藥。

其實連魯莊公也不知道曹劌在搞什麼名堂，他很想擂鼓進軍，可是曹劌將他的鼓槌牢牢抓在手裡，就是不給他敲。

齊軍的戰鼓再一次擂響。

魯軍仍然紋絲不動。

齊軍第三次擂響了鼓。站在魯莊公車上的曹劌鬆開了手，說：「可以了。」

魯軍的戰鼓終於轟轟隆隆地響起來。聽到鼓聲，數百輛戰車以勢不可擋的速度衝向齊軍陣地，戰車後面的步兵也揮舞著手中的利刃，嗷嗷叫著衝過來。

齊軍先是驚愕，既而騷動，然後像退潮一般潰散。魯軍如同參加冬天的狩獵一般在戰場上四處屠殺著齊軍士兵，那場景，連一貫溫文爾雅的魯莊公都禁不住在車上面紅耳赤地吼起來：「殺啊，衝啊，把齊國人統統殺光！」

齊軍全線敗退。魯莊公下令全軍追擊，又被曹劌制止了。他仔細查看了齊軍戰車留下的車轍，又站在戎車前面的橫木上，朝著齊軍潰逃的方向眺望了一陣（我們也許搞錯了，他原先不是農民，而是鄉間雜耍演員），然後才說：「可以追擊了。」

這一仗以齊國人的慘敗而告終。

《左傳》記載，魯莊公贏了一場戰爭，卻不知道是怎麼贏的，於是很虛心地向曹劌請教。

曹劌毫不客氣，說：「打仗，比的就是勇氣。一鼓作氣，是鬥志最盛的時候；第二次鼓起勇氣，就不如第一次；第三次基本上就毫無勇氣可言了。敵人喪失鬥志，而我方鬥志旺盛，所以能打勝仗。至於追擊之前，俯看地上的車轍，眺望敵人的旌旗，那是為了判斷敵人是不是故意誘我軍深入。我是確定齊軍車陣已亂，旌旗靡倒，才敢放手追擊的。」

我要替曹劌補充說明一下：打仗是件會死人的事，對於雙方士兵來說，舉起武器衝向敵陣，都是一個極其痛苦的過程，充滿著恐懼、顫慄，甚至還有對人生的虛無感。兩軍陣前戰鼓齊鳴、士兵高聲吶喊，就是為了消除和掩飾這種恐懼感，增強自身的勇氣。一旦鼓起勇氣，又被硬生生憋回去，就很難再次振作了，遑論第三次？所以才會有「一鼓作氣，再而衰，三而竭」的說法。

這和現代人結婚是同一個道理。

同年六月，齊桓公不甘心長勺之敗，聯合宋國再次出兵進犯魯國，兩國聯軍越過魯國邊境，駐紮在曲阜附近的郎城附近。

宋莊公已經在八年前去世，現任宋國君主是他的兒子捷，也就是歷史上的宋閔公。

魯國大夫公子偃對魯莊公建議說：「宋國部隊軍容不整，我軍可以避強就弱，先打垮宋軍。宋軍一敗，齊軍也就只能撤退了。請您派我攻擊宋軍。」一向慎重的魯莊公考慮了半響，沒有答應他。

當晚月色朦朧，公子偃命令屬下將虎皮蒙在戰馬身上，偷偷打開城門去偷襲宋軍。魯莊公得到消息，連忙動員全軍接應他。

宋國人果然沒有防備，被打了個措手不及。士兵們在恍惚之中，只見百餘頭猛虎在營中橫衝直撞，驚懼不已，全軍崩潰。

在這種情況下，宋國的猛將南宮長萬仍然奮勇抵抗，左衝右突，魯軍無人能敵。魯莊公遠遠地看見了，取出自己祖傳的長箭「金僕姑」，彎弓搭箭，射中了南宮長萬的右肩。中箭之後南宮長萬被數百名魯軍士兵包圍，仍然勇不可擋，直到魯莊公的貼身護衛遄（chuan）孫加入戰團，魯軍才合力將他擒獲。

宋軍的潰敗引發連鎖反應，齊軍見勢不妙，連夜撤退。

一連兩次討伐魯國失敗，齊桓公剛剛開始的雄圖霸業，顯然有點流年不利。

公元前683年夏天，宋閔公為報去年戰敗之仇，再一次興兵攻打魯國。越來越有戰爭經驗的魯莊公前率部隊迎擊，乘宋軍立足未穩就發動攻擊，一舉擊敗宋軍。左丘明對此喜不自禁，在《左傳》中記載：舉凡戰事，敵未列陣就被擊潰叫做「敗」，敵已經列陣叫做「戰」，全線崩潰叫做「敗績」，敵我相當叫做「克」，敵人全軍覆沒叫做「取」，王室部隊失敗則叫做「王師敗績」……時隔數千年，字裡行間仍能感受到當年魯國上下的得意之情。

回想去年的魯、宋之戰，宋軍之所以速敗，同樣也是因為軍容不整、防範不周。一連兩次重蹈覆轍，這位宋閔公的治國治軍之才，實在令人擔心。

相比之下，經歷了諸多磨難的魯莊公顯得成熟多了。同年秋天，宋國遭遇洪水災害，魯莊公及時抓住這一時機，向宋國伸出了橄欖枝，派人到宋國致以慰問之情，說：「天降大雨，毀壞了莊稼，使百姓流離，我怎敢不來慰問？」

對於魯莊公的好意，宋閔公的答覆也相當得體：「因為孤不敬鬼神，所以老天降禍於宋國，還要勞煩您擔憂，在此拜謝您的好意！」

這裡的「孤」是宋閔公自稱。按照周禮，諸侯在天子面前自稱其名，平時自稱寡人，國內有凶事則自稱孤。對此，魯國大夫臧文仲表揚道：「宋國有這樣的君主，想必要興旺了。當年大禹和成湯敢於擔當責任，說『天下有罪，都是我一個人的責任』，得到天下人的擁護，終成大業；夏桀和商紂將責任全推給別人，不想承擔任何責任，結果很快就滅亡。國家有災難，君主自稱為孤，合乎禮制。宋公言辭謙卑，深知禮數，算是不錯的啦！」

然而沒多久，又有消息傳出說，那番話並非出自宋閔公本人之口，而是公子御說（宋莊公的另一個兒子、宋閔公的兄弟）代為捉刀寫的。臧文仲又感歎道：「這個人有體恤百姓之心，應該當國君才對啊！」

事實上，宋閔公不只是治國無道，治軍無方，還有一個壞毛病，那就是口德很差，說起話來肆無忌憚，口無遮攔。

隨著魯、宋兩國關係的修好，宋國向魯國提出，將一年前被俘的南宮長萬歸還宋國，魯莊公同意了。

南宮長萬苦戰被俘，回到宋國，沒有得到一句安慰的話，反而被宋閔公當眾奚落了一番：「原來我尊重你，因為你是勇士。可你居然當了魯國人的俘虜，叫我如何再尊重你呢！」

很難理解宋閔公為什麼要說這一句話，聽起來彷彿僅僅是為了向大家證明自己沒水平。一年前那場戰爭的失敗，責任不在南宮長萬，而在宋閔公自己身上。現在他不但不反省自己的過失，反而當眾奚落曾經奮勇殺敵的南宮長萬，這究竟是什麼心態呢？

常言道，士可殺，不可辱。南宮長萬雖然是個粗人，但是將自己的名譽看得很重。公元前682年，也就是南宮長萬回國的第二年秋天，宋閔公帶領群臣到蒙澤狩獵，因為一場棋局與南宮長萬發生口角，宋閔公舊事重提，又揭了南宮長萬的舊傷疤，戲稱其為「魯虜」。這一次，南宮長萬沒有客氣，拿起石頭做的棋盤，一下就將宋閔公給砸死了。接著他又打死了宋閔公身邊的幾個侍從，聞訊而來的大夫仇牧和大宰華父督也未能倖免。

事情發展到這個地步，這場本來沒有預謀的個人行為自然也就演變成了政變。宋國的公族子弟紛紛逃亡，公子御說逃到了亳城。南宮長萬匆匆立宋閔公的弟弟公子游為君，並派自己的兒子南宮牛和部將猛獲帶兵進攻亳城，想殺死公子御說。

到了冬天，在蕭叔（蕭地領主）的組織下，公族子弟聯合起來，並從曹國搬來救兵，開始反攻南宮長萬。公子御說也率領亳（bo）城之兵，裡應外合，斬殺南宮牛於亳城。

立足未穩的公子游政權很快垮台，他本人也被處死。公子御說眾望所歸，成為宋國的新一任君主，也就是歷史上的宋桓公。

混亂之中，猛獲逃往衛國尋求政治避難，而南宮長萬則逃往陳國。南宮長萬是個孝子，逃跑的時候，妻子兒女均顧不上，唯獨將家中的老母親帶上，用獨輪車推著她一起逃亡。據《左傳》記載，自宋國到陳國的路程約有二百六十里，南宮長萬以人力推車，早晨出發，晚上便到。如若記載無誤，南宮長萬堪稱春秋時期第一好漢。

宋國一定下來，就向衛國提出引渡猛獲，向陳國索要南宮長萬。猛獲也是一員虎將，衛惠公本來想留為己用，大夫石祁子跳出來曉之以理，說：「萬萬不可，此人犯下逆反之罪，人神共憤，我們不應該保護他。您得到猛獲，只不過得到一匹夫，卻因此得罪了宋國。袒護罪人而失去盟國，這筆生意恐怕不划算吧。」衛惠公權衡再三，最終還是將猛獲交給了宋國。

那邊，陳國人收受了宋國人的賄賂，遂答應引渡南宮長萬。但是南宮長萬不好對付，蠻幹肯定是不行的。於是陳國人找來一群美女陪南宮長萬喝酒，把他灌得爛醉之後，用犀牛皮將他包裹起來綁緊。即便是這樣的措施仍然不保險，當他們把南宮長萬押送到宋國的時候，南宮長萬居然已經掙破了犀牛皮，手腳都露出來了。

這兩個人的下場都很慘，被剁成了肉醬，至於有沒有被用來包餃子後人就不得而知了。

齊桓公自即位以來，兩次對魯作戰都沒有取得成功，使他意識到戰爭並不是一件好玩的事，轉而聽從管仲的勸告，專修內政，致力於提升國力，富國強兵。

公元前683年冬天，齊桓公親自造訪魯國，到魯國迎娶了周天子的女兒共姬。

這裡說明一下，周天子嫁女，魯侯為主婚，是周朝初年就形成的傳統。當年齊襄公迎娶王姬，也是由魯桓公從中牽線搭橋的。

通過操辦齊桓公的婚事，魯莊公與齊桓公之間有了面對面的接觸，兩國之間也冰釋前嫌了。

公元前681年春天，齊國向各國發出邀請，以「平宋亂」為名，在北杏舉行首屆諸侯大會。但是，這次大會其實舉辦得不怎麼成功，至少沒有齊桓公希望的那麼成功。一是應邀來參加會議的國家很少，只有區區宋、陳、蔡、邾四個，更多國家持觀望態度；二是有些國家的與會代表並非諸侯本人，而是上卿甚至是大夫這個級別的人物；三是會議沒有形成綱領性的文件，也沒有取得實質性的成果。

後世有一種觀點，認為北杏之會是春秋史上第一次由諸侯主導的國際性會盟，這顯然是錯誤的。因為早在公元前704年，楚武王就在沈鹿召開過漢水流域的諸侯大會，比齊桓公整整早了二十三年！

可想而知，齊桓公對北杏之會的成果很不滿意，他迅速調整策略，打出了兩張牌。

第一張牌，以不赴會為罪名，派兵消滅了遂國。

第二張牌，主動與魯國修好，並於當年冬天與魯莊公在柯地舉行了會盟。

據《史記》記載，這次柯地會盟的過程中發生了一件意想不到的事。就在兩國君主準備歃血為盟的時候，魯莊公的隨從武將曹沫突然跳上台來，手執匕首劫持了齊桓公，要求齊國歸還在戰爭中侵奪的魯國之地。齊桓公被逼無奈，只好答應了他的要求，曹沫這才扔掉匕首，回到自己的座位上，從從容容坐下，就像什麼事情也沒發生一樣。齊桓公對此非常惱火，打算對逼迫下的承諾置之不理，被管仲勸阻了：「諾言就是諾言，因為蠅頭小利而失信於諸侯實在不划算，還就還吧。」於是齊國將曹沫參與過的三次戰爭中所侵佔的魯國土地悉數歸還。

此事被記載於《史記》的「刺客列傳」中。然而，其真實性很值得懷疑。因為據《左傳》記載，自乾時之戰後，齊、魯之間的數次戰爭，都是魯國獲勝，不存在齊國侵佔魯國土地的可能性。柯地會盟之前，齊桓公曾經到魯國來迎娶共姬，以王室為紐帶，兩國關係已經有了改善。柯地會盟可以視為兩國邦交正常化的標誌性事件，以魯莊公的慎重，不太可能冒著撕破臉皮的風險，採用曹沫這種手段來對付齊桓公。因此，曹沫的事跡很有可能是司馬遷杜撰出來的。

不管怎麼樣，齊、魯兩個東方大國終於實現了和平共處，這對於飽嘗戰亂之苦的百姓來說，是一件好事，至少表面上看起來如此。

前面說過，北杏之會是以「平宋亂」的名義召開的。但是過了不到一年，宋國人就背棄了北杏之會簽署的盟約，不承認齊國的領導地位。

為了樹立自己的威信，公元前680年春天，齊桓公糾集陳國和曹國，發兵討伐宋國。根據管仲的建議，出兵之前，齊國派了一位使者前往雒邑，懇請周天子派部隊前來助威。

此時的周天子，是周桓王的孫子周僖王，即位才兩年。我們可以想像得到王室的列位大臣收到齊國請求之後的驚愕表情。

自平王東遷以來，「禮樂征伐自天子出」就成為了一句空話。諸侯國之間你攻我伐，東征西討，完全沒有把周天子放在眼裡。誠然，有那麼一段時間，周天子的戰旗也曾多次飄揚在戰場上，但那並不是出於王室本身的意願，而是鄭莊公那位亂世奸雄在假借天子旗號討伐異己，牟取私利。公元前707年，周桓王鼓起勇氣，自作主張搞了一次「征伐」，卻在濡葛被鄭莊公打得鎩羽而歸，周桓王本人也被射中肩膀，差點把命丟在了戰場上。自那以後，王室對於「征伐」二字就不再作任何指望。公元前688年齊襄公討伐衛國的黔牟政權，護送衛惠國回國，王室壯著膽子派了一小支部隊前往聲援黔牟，也是很明智地把自己定位為聯合國觀察員或國際紅十字會的角色，為黔牟等人提供了政治庇護之後就悄然撤軍了。

現在，齊國要討伐宋國，居然前來請求天子恩准，王室受寵若驚之餘，又難免思前想後，顧慮重重。然而，齊國派來的使臣態度實在是很謙卑，齊桓公親自寫的請願書又是那麼慇勤有禮，使得王室上下都有一種如沐春風的感覺，一些老臣說，恍惚間還以為是回到了西週年代呢！

感覺固然重要，實惠更讓人心動。王室的經濟一直很拮据，據《左傳》記載，公元前697年，天子特意派了一位大臣到魯國來，要求魯國給王室提供一些車輛，被當時的國君魯桓公拒絕了，理由是「諸侯不貢車服，天子不求私財」，毫不客氣地給了天子一個難堪。天子連輛像樣的車都沒有，王室經濟的緊張，由此可見一斑。

經過深思熟慮，周僖王決定派大夫單伯代表天子，率領少量軍隊前往齊國助戰。

雖然只是象徵性的部隊，但是對於齊桓公來說，已經足夠。只要天子的戰旗與自己的戰旗一起飄揚在戰場上，他的目的就達到了。

宋桓公審時度勢，選擇了和談。而且，這次和談之後，齊國與宋國建立了長久的良好關係。在齊桓公稱霸天下的道路上，宋桓公一直在鞍前馬後效力，直到他去世。

之後齊桓公急於穩固外交成果，於是請單伯牽頭，召集宋、衛、鄭等諸侯在衛國鄄（ju□n）地會晤，討論天下大事。也許是不久前楚國入侵蔡國的舉動嚇壞了大家，加上有王室的代表與會，各國均派出國家元首參加了會議。

在各國元首中，最引人注目的是二度為君的鄭厲公姬突。

【二次奪國，鄭厲公的回馬槍】

公元前680年，鄭國的首都新鄭再一次震動。

十七年前被迫流亡國外的前任國君鄭厲公率領軍隊自櫟城啟程，如急風驟雨般朝新鄭進發了。

櫟是鄭國的一座大城，自鄭武公年代，它就被當做鄭國的別都。公元前707年，鄭厲公派雍糾謀殺祭仲失敗，雖然被迫離開了新鄭，卻沒有離開鄭國，而是於當年九月在櫟城百姓的幫助下，殺死了櫟城守將檀伯，從此將櫟城作為自己的根據地，在距離新鄭僅僅九十里的地方，建立了地方割據政權。

鄭厲公進駐櫟城的十七年間，新鄭的主人如走馬燈般輪換，鄭昭公、公子亹、公子儀幾兄弟相繼登台，他們對於櫟這塊割據勢力不是無暇顧及，就是因為畏懼鄭厲公的威名而不敢動手。

公子儀曾經打主意對櫟用兵，被祭仲制止了。

「那個人深得兵法之妙，軍中將士都把他視為戰神，如果您要討伐他，只怕部隊還沒到櫟城就嘩變了。我看啊，只要那個人不主動出兵來攻打新鄭，咱們就偷著樂了。」祭仲說。對於曾經侍奉過的君主鄭厲公，他總是用「那個人」來替代，不直呼其名。

祭仲這話很傷公子儀的自尊，但那畢竟是事實。不只是軍中將士對鄭厲公存有崇拜之情，鄭國的普通百姓其實也對他心存好感，在他們看來，作風硬朗的鄭厲公比眼前這位庸庸無為的公子儀不知道強了多少倍。如果在鄭國搞一次全民公決，恐怕百分之九十以上的國民會選擇讓鄭厲公擔任君主。

期望鄭厲公復辟的民意逐年高漲。公元前686年，鄭國朝野甚至傳出了所謂兩蛇相鬥的故事，有人宣稱在新鄭的南門看見兩條蛇互相廝咬，一條自門外而入，另一條則堅守門內，結果外蛇咬死了內蛇。這個故事的含義簡直不言而喻，而且流傳得很廣，連遠在山東的魯莊公都聽到了。公元前680年，當他聽到鄭厲公率軍前往新鄭的時候，禁不住撫住胸口，問大臣申濡：「世界上果真有妖孽麼？」

申濡的回答很有點禪意：「人心裡有鬼，則妖孽自作；人心裡無鬼，則無所謂妖孽；人如果拋棄倫常，則妖風大盛。如此說來，當然有妖孽。」

鄭厲公就是在這種情況下開始他的復辟之旅的。部隊在大陵輕而易舉地打敗了鄭國守軍，俘獲了守將傅瑕。傅瑕向鄭厲公請求：「饒了我吧，我還能為您出點力，讓您兵不血刃地進入新鄭。」鄭厲公很爽快地答應了傅瑕，並與他簽訂了盟約，放他回新鄭。

《左傳》記載：傅瑕殺死了鄭子和他的兩個兒子，以此來迎接鄭厲公復位。

鄭子就是公子儀，因為死後沒有謚號，所以只能稱為鄭子。

鄭厲公的復辟沒有帶來太多的腥風血雨。鄭厲公進入新鄭之後，反倒是先處死了復辟有功之臣傅瑕，同時審判當年參與了雍糾一案的幾個人。審判的結果：

主犯祭仲已經去世，免於處罰；

從犯公子閼，死刑；

從犯強鉏（ch□），刖（yue）刑（砍腿）；

從犯公父定叔驅逐出境，流亡衛國。

值得一提的是，定叔乃共叔段之孫。三年之後，鄭厲公又派人把他從衛國接回來，恢復原有的待遇。對於這一安排，鄭厲公說了一句讓大伙都很唏噓的話：「不可使共叔無後於鄭。」

父親鄭莊公兄弟相爭，你死我活；父親死後，同輩兄弟又陷入爭權奪利的怪圈，已經有三個人死在這國君的寶座上；而鄭厲公本人也經歷了長期的流亡，兩度為君。他說這樣的話，也許是因為心裡對兄弟相爭的因果循環感到疲憊，希望歷史不再重演，才有感而發吧。

如果說，鄭厲公第一次登上君位的時候，群臣對他並不看好的話，當他第二次登上君位，朝中大臣可以說是一邊倒地支持他。其中一個最主要的原因，鄭國太需要一位強有力的領導者來結束動亂，重振鄭莊公當年縱橫河雒的雄風了。

然而也有個別人拒不接受鄭厲公，那就是在鄭莊公時代與穎考叔、高渠彌等猛將齊名的老臣原繁。自鄭厲公回到新鄭，他就閉門謝客，稱病不朝。鄭厲公派人去原繁府上，對他說：「傅瑕雖然殺公子儀有功，但仍然對我有二心，根據周朝的刑罰，我將他殺了。群臣當中，真正想要我回來而沒有其他想法的，我都許諾其擔任上大夫。我是真心實意想與伯父您共商興國大計。但是我在外十多年，您也沒給我寫過一封信，通報過一點情況，現在我回來了，您又閉門不見，實在令人遺憾。」

從這番話我們可以看出，鄭厲公這十七年的流亡生涯不是白過的，說起狠話來有禮有節，頗具乃父遺風。

原繁的回答也很有意思：「我們家自先君桓公年代開始，就為鄭國服務，不是只為某一朝、某一君服務。如果國家已經有主，而總是想著外面的人，難道不更是不忠的表現嗎？一日為君，則國內所有人無不為其臣。為臣無二心，乃自古以來的規矩，何況公子儀在位十四年，那些陰謀迎立您回國的人，難道不是不忠嗎？先君莊公的兒子還有八人在世，如果個個都拿官爵來行賄，收買朝中大臣，幫助自己登上國君的寶座，您又打算怎麼辦呢？我很想聽聽您的意見。」

鄭厲公的問話狠，原繁的回答更狠。但是原繁沒有給鄭厲公找更多麻煩，等使者一走，就找了根繩子，自縊而亡了。

鄭厲公復辟的第二年，也就是公元前679年春天，齊桓公在衛國的鄄地大會諸侯，並且請了周天子的代表單伯參加會議，因此鄄地會盟也被視為齊桓公稱霸的起點。

鄭厲公也參加了這次會議。在與會的各路諸侯當中，他也許是最沒有將齊桓公放在眼裡的。在他看來，齊桓公匆匆組建起來這個國際合作組織，既沒有明確的綱領，也沒有共同的目標，除了借用周天子的旗號，沒有任何實質性的內容——這樣一個組織，大概和我們今天某些「X加Y」的國際組織差不多吧。因此，當齊桓公發動大家討伐一個叫郳（ni）的小國家，而宋國充當了急先鋒的時候，頗有俠義精神的鄭厲公忍不住站出來表示反對，他派兵入侵了宋國。

齊桓公對同盟國裡的這位小弟弟窩裡反的行為很不滿意，於公元前678年夏天聯合宋、衛兩國，發兵攻打鄭國。鄭厲公當然不甘示弱，也盡起鄭國之兵抵抗入侵。經歷了管仲改革整頓的齊國軍隊戰鬥力不同凡響，但是鄭厲公通過巧妙的用兵，抵消了聯軍在人數和戰鬥力上的優勢，一連好幾個月，雙方都處於膠著狀態。

然而，到了這一年秋天，國際形勢發生戲劇性的變化，一股突如其來的外力打破了交戰雙方的力量平衡，其結果是迫使雙方都走到談判桌前來握手言和，一致考慮如何抵抗這股外力的入侵。

這股外力來自於南方的楚國。

楚武王去世後，他的兒子熊貲（z□）即位，也就是楚文王。楚文王將都城遷到了更加靠近中原的郢（y□ng），在他的率領下，那些斷髮文身的野蠻人終於走出了江漢平原，朝著中原文明的腹地進軍，而且目標直指天子腳下的鄭國。楚文王派使者給鄭厲公送了一封信，大意是指責其從櫟城入新鄭，竟然沒有知會楚國，完全沒有把楚王放在眼裡。

對於這種莫名其妙的指責，鄭厲公當然是嗤之以鼻。楚文王一揮手，楚國人便浩浩蕩蕩地殺向了鄭國，趁著鄭軍主力在與齊軍周旋，直逼鄭厲公的老巢櫟城。

消息傳到齊桓公耳朵裡，他立刻敏銳地意識到，這不只是一個施恩於鄭的有利時機，更是他號令諸侯的絕佳題材。他主動派人到鄭軍大營，表達了和談的意願。正苦於兩線受敵的鄭厲公馬上表示答應，接受了齊桓公提出來的並不怎麼苛刻的和談條件。

同年十二月，齊、魯、宋、陳、衛、鄭、許、滑、滕九國諸侯在宋國的幽地舉行會議，會議的主題是：村外的野蠻人近了，我們該怎麼辦？因這次會議而建立起來的國際合作組織被稱為「幽盟」。

這次會議取得空前的成功，與會各國訂立同盟，認同了齊桓公作為諸侯長的領導地位，決心在齊國的領導下尊重王室，共同對抗楚蠻子的進攻，為建立良好的國際新秩序而努力奮鬥。

楚文王得到這個消息，悄然而退，自此之後十餘年，楚國不敢復窺中原。

齊桓公現在稱心如意了。四方的諸侯都對他頂禮膜拜，將他比擬為古代的「方伯（ba）」，讚美之辭不絕於耳。我不能否認他的「稱霸」在客觀上有利於維護中原地區的穩定，對於發展生產，提高人民生活的安全感都有好處，但是從主觀上講，他更看重的是稱霸帶來的心理滿足感，而非其衍生的種種結果。

換句話說，如果不是因為有管仲這位高參，他和哥哥齊襄公在很多方面其實也差不多。

對於鄭厲公來說，幽盟的意義遠遠大於去年的鄄盟，他是真心實意地擁護這個組織的綱領，承認這個組織的作用的。然而，幽盟的領導人齊桓公的霸主作派仍然使得他頗為不滿。

公元前677年春天，鄭厲公派大夫叔詹前往齊國朝覲齊桓公。這個在他看來已經盡到禮數的行為卻引起了齊桓公的指責：別的盟國都是由國君親自來朝覲，為何獨你鄭國只派了個大夫來呢？

從這件事情來看，齊桓公和鄭厲公存在認識上的偏差。齊桓公認為，幽盟既然建立起來了，也就是承認了齊國的霸主地位。而所謂霸主，地位是比一般諸侯高的，是僅次於天子的第二號人物，而且是實權派，理應受到特殊的尊重。鄭厲公則認為，自天子以下，諸侯皆平等，幽盟作為一個國際合作組織，是一個平等合作的實體，不存在所謂的宗主國，只有輪值的主席國。因此，他派個大夫來朝覲齊桓公，已經是對主席國極大的尊重，別的就不用再想了。

齊桓公越想越不是滋味，想發兵攻打鄭國吧，去年才結盟，今年就為了些許小事翻臉，恐怕為天下人恥笑，也影響同盟國的內部團結。再說了，鄭厲公這個人用兵如神，跑到他的地盤上去作戰，齊軍不一定佔便宜，只怕勞民傷財，無功而返。想來想去，齊桓公出了個損招，把叔詹扣留起來，不讓他回國，看看鄭厲公有什麼反應。

鄭厲公的反應很出乎人們的意料，他打點行裝，前往王城雒邑告御狀去了。

當然，說是告御狀，其實也就是想看看周王室的近況。齊桓公不是打著天子的旗號嚇唬我們這些人嗎？我倒是要看看，天子和你的關係到底親近到什麼程度。搞不好，我把這張虎皮扯過來，讓你喝一壺！

鄭厲公這樣想是有道理的：第一，周天子姓姬，他也姓姬，而且是近親，一家人不說兩家話；第二，鄭國就在周王室旁邊，想去就去，想回就回，便於溝通感情；而且，萬一王室「有事」，他這位近在咫尺的親戚難道不比你遠在山東的齊桓公來得快？

鄭厲公跑到雒邑，正趕上虢公、晉侯朝覲天子。虢公、晉侯也是姬姓，三個人越說越親，湊到一起拉家常，居然促成了當時的天子周惠王與陳國公主的一段婚事，將一個叫做陳媯的女人給迎娶到周王室來了。

鄭厲公沒有白去王城。就在他從王城回來的第二年，也就是公元前675年，周王室果然「有事」，五位王室重臣在蘇氏的支持下發動政變，企圖將周惠王趕下台去。

事情的起因還得追溯到周惠王的爺爺周莊王（周桓王的兒子）頭上。周莊王寵愛一個叫王姚的嬖人，生了一個兒子，取名叫頹，按照當時的習慣，被稱為王子頹。如果按照輩分，這位王子頹也就是周惠王的叔叔了。周莊王對王子頹寵愛有加，派大臣蒍國擔任王子頹的老師。

周惠王即位之後，有一個很不好的愛好，和我們現在某些開發商一樣，熱衷於佔地皮，而且不想花錢，喜歡強拆強建。短短數年間，他搶了蒍國的菜園，用來建自己的動物園；搶了邊伯的住宅，用來擴大王宮；還搶了子禽、祝跪、詹父的田產，停發了王室膳食總管石速的工資……那幾個人受不了，湊到一起陰謀作亂，並找到了蘇氏，要他牽頭起事。

前面說過，蘇氏乃是周王室的傳統貴族，其先祖蘇忿生在周武王年代擔任司寇。到了周桓王年代，天子與鄭莊公交換土地，拿著蘇氏的十二座城池交換鄭國的四座城池，雖然當時鄭國沒有拿走那十二座城，蘇氏卻對王室產生了強烈的怨恨。

公元前675年秋天，蒍國、邊伯、子禽、祝跪、詹父五位大夫發動了宮廷政變，企圖擁立王子頹為王，然而因為準備不充分而失敗。蘇氏帶著王子頹逃到衛國，並在衛國、燕國（南燕國）的幫助下，起兵進攻王城，於同年冬天趕跑了周惠王，立王子頹為王。

鄭厲公怎麼會放棄這麼好的一個機會？公元前674年，他寫了一封義正辭嚴的信給王子頹，勸他迷途知返，盡快把王位還給周惠王。

這個建議自然沒被王子頹採納。鄭厲公也不生氣，派人不聲不響地把南燕國的國君燕仲父給抓來了。這麼做的目的是斬斷王子頹的手腳。至於怎麼抓到南燕國君的，歷史上沒有記載，但我想，鄭厲公經歷過宋國雍氏綁架祭仲的事件，多少學到了一些雍氏的手段吧。

而到了那年夏天，鄭厲公又把流亡在外的周惠王給找到了，並將他安頓在自己曾經居住多年的櫟城。我們不得不感歎，經歷了一些風雨之後，鄭厲公的手段越發層出不窮了。

同年秋天，鄭厲公率軍保護周惠王進入鄔城，攻入成周，將王室存放在成周的寶器席捲一空，然後安全撤回。

事情發展到這個地步，王子頹還在樂悠悠地享受勝利的果實，到了冬天在雒邑舉辦了大型的宴會，熱情招待造反有功的五位大夫。宴會上表演了自黃帝以來六代的大型音樂和舞蹈。參加宴會的老人都說，自平王東遷以來，很多年沒有看到這麼隆重的節目啦。

鄭厲公聽到這個消息，跑去找虢公，說：「哀慟有時，歡樂有時，不該高興的時候瞎高興，必有禍至。你看看那個王子頹，成天歌舞昇平，不知節制，這就是所謂的幸災樂禍。過去司法官給犯人執行死刑，君主就不吃大餐，停止一切娛樂活動，以示悲哀，哪裡敢幸災樂禍啊！王子頹欺君犯上，為天下所不容，禍莫大矣，居然還敢樂而忘憂。咱們何不奉天子歸位？」

虢公與之一拍即合。

公元前673年夏天，鄭厲公與虢公共同出兵，討伐王子頹。從軍事實力上講，周王室的部隊根本無法和鄭國大軍相抗，何況還有虢國軍隊的支持？鄭國軍隊保護著周惠王從圉門攻入王城，虢公則自北門攻入王城，殺死了王子頹和五大夫。

鄭厲公在雒邑設宴，慶祝周惠王重登王位，並且也把六代的音樂舞蹈都表演了一番，真正是春風得意，齊桓公若是看到那幅場景，不羨慕得吐血才怪。

當年周平王曾經許諾將虎牢關以東的土地全部賜給鄭武公，現在周惠王為感謝鄭厲公，將周平王的承諾全部兌現，鄭國的土地一下子增加了許多。即使鄭莊公再生，也會為這個兒子的表現感到驕傲。

當然，在那場盛絕一時的宴會上，也出現了一點小小的不愉快。周惠王將王后使用的一塊銅鏡賜給了鄭厲公，而將自己用的酒爵賜給了虢公。酒爵是禮器，而銅鏡只是普通日用品，顯然厚此薄彼，令鄭厲公深感不快。不過那只是很短一段時間的不愉快。因為兩個月之後，鄭厲公死了。

鄭厲公年輕的時候，隨父親鄭莊公東征西討，立下汗馬功勞，成為兄弟中的佼佼者；哥哥鄭昭公即位後，他在宋國人的幫助下，半推半就地發動政變，趕走了鄭昭公；他的首任國君生涯維持不過三四年，因與祭仲爭權失利，被迫流亡他鄉，而且一去就是十七年，將自己風華正茂的歲月消耗在忍耐和等待中；等他重新回到新鄭，天下形勢已經發生巨大變化，北方的齊桓公和南方的楚文王，霸業初成；而他帶領鄭國這樣一個中等偏小的國家，在夾縫中求生存，既保持了國家的獨立，又維護了自己的尊嚴；短短的數年，他穩定了國內政局，又致力於參與王事，扶助周天子復國，立下奇功，使得一心稱霸的齊桓公相形見絀。無奈，正當他躊躇滿志，欲與齊桓楚文一較高低的時候，天妒英才，撒手西去，功虧一簣。鄭國由桓公肇始、武公奠基、莊公揚鞭的強國之夢，也就此戛然而止。

【寡婦門前是非多】

鄭厲公的死讓齊桓公大大鬆了一口氣。他抓緊時間，廣泛開展外交，同時輔以軍事手段，鞏固幽盟的成果。

公元前672年秋天，齊桓公派高傒前往防城與魯國結盟，決定將自己的妹妹嫁給魯莊公為妻，作為關係鞏固的紐帶。同年冬天，魯莊公不顧禮數，親自跑到齊國下聘禮，兩國關係迅速升溫。

公元前671年，魯莊公前往齊國學習考察，觀摩了齊軍的軍事演習。同年十二月，齊、魯兩國元首在鄭國的扈地會盟。

公元前670年，魯莊公再一次不顧禮數，親自前往齊國迎娶齊桓公的妹妹哀姜（諸侯下聘和娶妻，只需由卿大夫代勞，本人不用出馬）。

魯莊公和他的父親魯桓公一樣，對於齊國來的公主總是抱有一種敬畏感，以至於分寸大亂，「非禮」之事時有發生。哀姜來到魯國，魯莊公命同宗的婦人手執玉器列隊迎接。按照周朝的禮儀，貴族相見，手上必須執物以表誠敬，同時通過所執之物的貴賤來體現貴賤等差。一般來說，男子所執之物為玉帛或禽鳥，女子則用榛子、栗子、棗子等果實。魯莊公命婦人手執玉器迎接哀姜，主要是因為他在這位大國公主面前缺乏自信，怕人家看不起自己，所以才虛張聲勢罷了。

公元前668年秋天，齊桓公發動魯、宋兩國共同討伐徐國，迫使其加入到幽盟組織。

公元前667年，距第一次幽盟十一年之後，齊、魯、宋、陳、鄭等國元首在幽地再次會盟。這時候鄭國的國君是鄭厲公的兒子鄭文公。與桀驁不馴的鄭厲公比起來，鄭文公顯然好打理得多，沒給齊桓公造成任何麻煩。第二次幽地會盟在一片祥和的氣氛中落下帷幕，齊桓公進一步鞏固了同盟內部的團結。

公元前666年春天，周惠王命齊桓公討伐衛國，理由是當年衛國曾幫助王子頹謀叛。此時衛惠公已經死了三年，當政的是他的兒子衛懿公。衛國軍隊戰敗，緊接著認罪、賠款，齊桓公滿意而歸。

公元前664年，齊桓公通過外交施壓，逼迫小國鄣國依附於齊國。

同年冬天，北方的少數民族山戎入侵燕國。燕國向齊國告急，齊桓公親自帶兵馳援，打敗了山戎軍隊，並且趁勝追擊，一直打到今天的遼寧省境內的孤竹才班師回朝。

為了矜誇自己的戰功，齊桓公派人把一批北戎戰俘贈送給魯國。此舉熱情可嘉，但是遭到左丘明的嚴肅批評，理由是：但凡諸侯打敗蠻、夷、狄、戎等野蠻人，應該獻俘於周天子，由周天子來警懼他們，而不應該獻俘於諸侯。

但是，不管禮不禮，魯莊公對於齊桓公的饋贈受寵若驚，於第二年春天開始參與修築小谷城，以此作為禮物贈送給管仲。諸侯築城贈送給他國的大臣，這在春秋史上恐怕也是絕無僅有的大手筆。齊、魯之間的關係，進入了如膠似漆的蜜月期。

值得一提的是，這些年間還發生了一件事。這件事在當時看來也許不值一提，可是很多年後，人們又不得不將它大書特書，那就是：陳國的公子完逃亡到齊國。

公元前672年，陳國發生內亂，陳厲公的兒子公子完逃亡到了齊國。春秋亂世，各諸侯國的公室子弟像蒲公英一樣被風吹著飄來飄去是常有的事，齊桓公本人就有過避難於他鄉的經歷，因此對於公子完不但沒有歧視，反而惺惺相惜，熱情地接待了他。

公子完是個很穩重的年輕人，即使在流亡之中，仍然保持了高貴的氣質，談吐相當不俗。齊桓公和他天南海北地聊了一下午，快到吃晚飯的時候，突然說：「你就在齊國住下來吧，即便陳國政局穩定下來，你也不用再考慮回陳國的事了，我想任命你為齊國的公卿。」

公子完聽了，畢恭畢敬地拜伏在地上，表示感謝，然後說：「國家有難，我跑到貴國來逃避責任，能夠得到您的寬容，就已經很滿足了，哪裡還敢竊居高位，讓人家說閒話啊！」

這種謙恭的態度使得齊桓公更加堅定了重用公子完的決心，於是任命他當了工正，也就是掌管百工的官，類似於後世的工部尚書。

後來有一天下午，齊桓公突然帶著隨從跑到公子完家裡，坐在院子裡和公子完喝酒聊天，相談甚歡，不知不覺天就黑了。齊桓公酒興正酣，下令說：「舉起火把，不醉不歸。」公子完一聽，馬上跪倒在齊桓公跟前說：「對不起，我只知道白天招待國君，不知道晚上如何陪飲。」堅決將齊桓公送走了。

《左傳》對此給予了高度評價，喝酒是一種禮儀，不能豪飲無度。白天喝酒合乎禮法，晚上喝酒就等於淫樂，公子完這樣做是不想讓主君違背禮法而陷入淫樂啊！

公子完還在陳國的時候，陳國的大夫懿氏想把女兒嫁給他，因此要老婆算了一卦，得到的結果是：「吉利，所謂『鳳凰于飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育於姜。五世其昌，並於正卿，八世之後，莫之與京。』」齊是姜姓，陳是媯姓，這段並不晦澀的文字似乎是在說，有陳國的公子將跑到齊國去安家，五世之後家業大興，成為齊國的正卿，而八世之後，無人可以匹敵。

作為臣子，正卿已經是極限；無人可以匹敵，那不就是要當諸侯嗎？事實上，公子完很小的時候，有位王室的周易大師來到陳國，曾經給他算過一卦，結果得到「觀卦變成否卦」，其爻辭為「觀國之光，利用賓於王」。大師解釋，這是說他出國觀光，能夠成為天子的上賓。所謂天子的上賓，自然就是諸侯，難道這是說公子完將成為陳國的主人嗎？不是。因為從卦象上來看，不是在陳國而是在異國；也不是公子完本人，而是說他的子孫。

簡單介紹一下，《周易》中的六十四卦，每卦皆由上下兩「經卦」——也就是基本卦構成。觀卦的上卦為巽（代表風），下卦為坤（代表地），也就是所謂「風地觀」；否卦的上卦為乾（代表天），下卦為坤，也就是所謂「天地否」。觀卦變成否卦，是因為上卦的風變成了天。

大師接著解釋說，光的特點，是照亮他物而非自身。風變成了天，而行於地上，這就是山。有了山上的物產，又兼天上的光照，美好的事物都具備了，所以說「能夠成為天子的上賓」。但是仍然有待觀察，所以說並非他本人，而是他的子孫。

大師還準確地算出，公子完的後人如果在異國發跡，必定是在姜姓之國。

公子完在齊國定居下來，並且改其姓氏為「田氏」，建立了齊國的田氏宗族。兩百多年後，他有一位叫田乞的後代消滅了齊國傳統貴族國、高二氏，成為齊國的首席執政大臣。田乞的兒子田常扶立齊平公，成為齊國的實際控制人。到了公元前379年，田氏乾脆取代姜氏家族，成為了齊國的君主。當然，這是後話。當時齊桓公也萬萬沒想到自己的一時善舉，又或者叫做政治投資，竟然徹底改變了姜姓宗族的命運。這叫不叫引狼入室呢？

就在北方的齊桓公專注於建立自己的霸業的時候，南方的楚國也沒閒著，滅了息國，控制了蔡國。

這兩件事情均與一個叫息媯的女人有關。

息媯是陳國公室的女兒，嫁給了息侯為妻，因此被稱為息媯。不用說，一個女人如果能夠對歷史事件產生重大影響，必定是國色天香，美艷不可方物。

公元前684年，息媯出嫁，從陳國出發，途經蔡國，前往息國。

當時蔡國的國君名叫獻舞，也就是歷史上的蔡哀侯，同樣也娶了陳國的公主為妻，按關係算是息媯的姐夫。這位姐夫聽說小姨子出嫁，非常高興，一定要親自請小姨子吃飯，這在當時是有些失禮的事情。而在吃飯的過程中，姐夫更是目不轉睛地盯著小姨子看，兩杯酒下肚，玩笑就開得很過分了。有沒有動手動腳我們不知道，總之息媯後來跟老公息侯一說，息侯立刻火冒三丈。

是男人都應該火冒三丈。只是息侯發洩怒火的方式很特別，他既沒有當面譴責那位連襟的無恥舉動，也沒膽量提出和他單打獨鬥，一決雌雄，而是不動聲色地派一位使者去了南方的楚國，對楚文王說：「請您派兵來打我。」

楚文王傻了眼，不知道他葫蘆裡賣的什麼藥。

使者說：「我們國君深懼大王威名，很想為您效犬馬之勞，以獲得您的歡心。現在蔡侯獻舞仗著自己是姬姓，國家不大，架子不小，完全沒把您放在眼裡。這種不識時務的態度，我們國君看不過去，所以寧可以身作餌，請大王派兵討伐息國，息國則向蔡國請求支援，獻舞必定親率部隊來救，到時我們配合您，合而圍之，給他點教訓，也讓他從此知道要尊重楚國。」

這可真是一個令人難以拒絕的建議。

楚國自楚武王年代崛起，一直苦心經營漢水流域，穩固自己的勢力範圍。到了楚文王年代，楚國國力強大，早就不滿足於獨霸一方的格局，而有志於逐鹿中原，企圖成為天下的霸主。楚文王天天摩拳擦掌，在姬家村外探頭探腦，正不得其門而入呢，冷不丁跑出一個息侯來，諂笑著對他說：「我來帶路。」

人生最大的幸福，莫過於你想睡覺，有人送枕頭。楚文王真是做夢都要偷笑了。

同年九月，楚國大軍如約出發，攻打息國。息侯派使者向蔡國求救。獻舞聽說楚蠻子要攻打小姨子的國家，果然很緊張，馬上帶領部隊前往息國救援。

論實力，蔡國、息國加起來也不是楚國的對手，更何況息侯吃裡扒外，將蔡軍出動的情報一早報告了楚軍。楚國人在莘地設下埋伏，將蔡國軍隊一網打盡，獻舞本人也成為了楚國的俘虜。

這就是調戲小姨子的下場。

楚文王這個野蠻人第一次捉到姬家村裡的貴人，非常開心，就要拿荊蠻之地的規矩，把獻舞放到油鍋裡給炸了。這時有個叫鬻拳的老頭跳出來說：「萬萬不可！」

楚文王說：「有何不可？」

鬻拳語重心長地說：「大王要是真想入主中原，就得好好改變山大王的作風，別動不動就煎啊煮啊炸啊，好像八輩子沒吃飽似的。如果把這個人煮了，中原各國都怕了楚國，必定聯合起來對付咱們，到時候就不好辦了。」

楚文王堅持要煮。在他看來，獻舞細皮嫩肉，不拿來做菜實在太可惜了。

鬻拳毛了，一手抓住楚文王的袖子，一手拔出隨身的佩刀，說：「你要是不聽我的，我就是殺了你這小子，也好過楚國從此斷絕進入中原之路！」楚文王沒想到鬧出這麼大件事來，嚇得連連點頭說：「聽你的，我聽你的撒！」命令手下將獻舞釋放了。

鬻拳這才放開他，又說：「我拿刀子逼迫大王，真是罪大惡極。」於是揮刀直下，砍斷自己的雙腿，以示懲罰。荊楚之人的行事作風，自古如此彪悍！楚文王對自己的無知感到很後悔，任命鬻拳為「大閽（h□n）」，掌管首都的城門，並且讓他家世世代代擔任這一職務。楚國人很尊重鬻拳，都尊稱他為「大伯」。

根據《左傳》的記載，鬻拳持刀諫君確有其事，但是不是為了楚文王要殺獻舞一事，則很值得懷疑。再說獻舞似乎也沒有被釋放回國，而是一直被囚禁在楚國，作為脅迫蔡國的籌碼。

獻舞後來明白自己是被息侯給耍了，不免又恨又惱，找了個機會，故意在楚文王面前盛讚息媯的美貌。

說者有意，聽者有心，楚文王本來也是好色之徒，不覺怦然心動。沒過多久，楚文王親自前往息國拜訪息侯。

息侯沒有意識到危險臨近，很感激楚文王替他報了仇，熱情招待，賓主盡歡。第二天，楚文王也在賓館設宴，回請息侯。息侯欣然而往，沒作任何防備，被埋伏的楚國武士綁架。

息侯沒想到，自己為了報復一個流氓，耍了點小聰明，卻引來一個強盜，不但丟了老婆，更亡了國，得了個家破人亡的下場。古話說得好，「匹夫無罪，懷璧其罪」，在那個弱肉強食的年代，一個實力有限的諸侯，如果娶了個如花似玉的老婆，就得天天防著人家來打主意。想想看，連魯桓公這樣的大國元首都被人戴了綠帽子，丟了性命，何況小小的息侯呢？

息媯作為戰利品被帶回楚國。三四年間，為楚王生了兩個兒子，但是很少主動和楚王說話。楚王逼問得急了，她就恨恨地說：「一女事二夫，想死又不敢死，還有什麼話好說呢？」

楚王知道息媯深恨獻舞，為了取悅於她，於公元前680年發兵討伐蔡國。那個時候，獻舞還在楚國被囚禁著呢。蔡國的留守政府沒作太多抵抗，就與楚國簽訂了盟約，成為了楚國的附庸。

《左傳》評價獻舞，說他以惡易惡，如同引火燒身，最終導致燎原之勢。其實，那位引狼入室的息侯何嘗又不是如此呢？

公元前678年，齊桓公建立「幽盟」之後，楚文王意識到自己尚未可以與齊桓公爭鋒，將目光轉向南方，開始鞏固楚國的後方防線。

公元前677年，楚文王出兵討伐申國，居住在今天鄂西川東一帶的巴人派兵協助。也許是楚國人的大國沙文主義惹惱了巴人，在這次合作的過程中出現了一些不愉快的事。巴人一怒之下，背叛楚國，突然襲擊了楚國的那處（地名），將其佔領。那處守將閻敖跳進河裡，游水潛逃。

楚國人對於戰敗的將領處罰很重。閻敖戰敗，且棄城而逃，罪加一等，被判以死刑。閻敖的族人對此十分不滿，他們派代表與巴人密謀，約巴人伐楚，以為內應。

第二年冬天，巴人果然如約而來，討伐楚國。楚文王親自率兵迎戰，與巴人大戰於津地。按照楚軍的實力，在戰場上面對面地打敗巴人本來不是問題，但是閻敖的族人混入楚軍內部進行破壞，導致楚軍騷亂，因而大敗。楚文王本人在戰場上也中了一箭，情況非常不妙。

楚文王帶著殘兵敗將一路狂奔，一直逃到郢都城下，才鬆了一口氣。這時已經是半夜，大伙又疲又乏，都念叨著回家抱老婆洗熱水澡，受傷的將士也等著接受更好的治療。

然而，黑黝黝的城門緊閉。任城下的士兵怎麼叫罵，城裡頭就是沒有任何反應。

楚文王強忍著傷痛，站在戎車上大呼：「鬻拳何在？」

鬻拳就是那個曾經拿刀勸諫楚王的強老頭兒，現在擔任楚國城門總管，沒有他的命令，誰也不敢擅自開城。

楚文王一叫，鬻拳果然就出來了，半坐在城樓上，顫顫巍巍地問：「大王，您回來啦？」

「少廢話，快開城門！」

「不行啊，大王。聽說您吃了敗仗，這門我沒臉開呀。」

「你……」楚文王又氣又急，本來想破口大罵，但是想到鬻拳的牛脾氣，又強忍住了。

「大王自即位以來，大小數十戰，每次都是獲勝而歸。如今討伐巴人這群烏合之眾，居然大敗而還，實在是有失顏面，無以面對家鄉父老啊！要不這樣，您好歹打個勝仗再回來，也挽回點面子撒。」鬻拳不緊不慢地說。

「我都傷成這樣了，你還要我……」

「叫隨軍醫士好好包紮一下，打個勝仗回來啊。鬻拳我年老體衰，熬不得夜，回去睡覺了。」

楚文王還想說兩句，城樓上那半截人影已經不見。看那陣勢，楚文王想要回到自己家裡，非得再打一仗不可，要不和鬻拳的守軍打，要不去找哪個小國家的晦氣。

當天夜裡，身心俱疲的楚軍露宿城外。第二天清晨，大軍悄然拔營，目標鎖定黃國，北上尋回自己的光榮。史料記載，楚文王強忍著傷痛指揮作戰，在碏陵打敗黃國軍隊，才敢帶著得勝之師回來。沒想到因為傷勢過重，又操勞過度，在半路就掛掉了。

和他父親楚武王一樣，他也是死在軍旅之中。

鬻拳操辦完楚文王的葬禮，自殺殉葬，死後被埋在楚文王的墓前。

生為楚國的守門官，死後繼續為楚文王守門。這個看門的鐵飯碗，沒人敢跟他爭。《左傳》對鬻拳的評價很高，說他真心實意地愛自己的君主，為了勸諫君主，寧可自己接受刑罰；自己接受刑罰的同時，又不忘幫助君主積極向善。

我的意見嘛，愛則愛矣，一而再、再而三地將自己的意願強加於君王，未免太生硬擰巴了。

前面說到，楚文王與息媯（現在被稱為文夫人）生了兩個兒子，哥哥叫做熊艱（ji□n），弟弟叫做熊惲（yun）。楚文王死後，熊艱即位為君，在歷史上，他被稱為「堵敖」。堵敖是楚地方言，意思大概是雖然即位，但是未盡到國君的責任與義務。

堵敖在位的第五年，想殺自己的弟弟熊惲，結果反被熊惲殺死。熊惲也就是歷史上的楚成王。

楚成王雖然登上王位，然而年紀尚輕，羽翼未豐，國家的大權很快落到了當時的令尹，也就是他的叔叔子元手上。

寡婦門前是非多，楚王家裡也不例外。公元前666年，子元在嫂嫂文夫人的宮殿旁邊修建了自己的別墅，並派人在別墅演出了極具男性荷爾蒙的「萬舞」。

所謂的「萬舞」，大概是圍著篝火，由年輕力壯的男子戴著面具、光著膀子、舉著兵器來跳的一種舞蹈。

在一個寡婦門前跳這種舞，好比給她喝春藥。

文夫人於公元前684年被楚文王虜至楚國，至今已有十八年。年輕的時候遭遇過滅國喪夫之痛，人近中年，生過兩個孩子，仍然使得子元神魂顛倒，不顧廉恥地想引誘她。文夫人的誘惑力，確實非同小可！

文夫人被吵得坐立不安，派侍女去見子元，說：「祖宗發明萬舞，是為了激發武士們的鬥志，習武備戰。現在令尹不想著怎麼為先君報仇，入中原一雪前恥，卻在他的未亡人面前表演這種節目，不覺得很奇怪嗎？」

言下之意，子元你也未免太不務正業了。

男人最怕什麼？最怕自己喜愛的女人看不起自己。文夫人這麼一說，子元的臉當場就紅了，說：「婦道人家尚不忘中原之志，我這個大男人反而忘了！」於是撤走了舞蹈班子。

文夫人倒是站在自家的陽台上獨自失落了一陣。

同年秋天，子元率領兵車六百乘討伐鄭國。一次性動員六百乘兵車，對於當時的楚國來說，差不多是傾巢而出。子元帶著這麼多兵車去，大有不滅鄭國誓不回師之勢。

僅僅在一年之前，齊桓公才與魯、宋、陳、鄭等國國君在幽地舉行第二次會盟，就維護中原地區穩定結成更加牢固的同盟。幽盟的火炬還沒熄滅，楚國就以傾國之力討伐鄭國，子元為了在文夫人面前一顯身手，當真是拿國家的命運作賭注了。

文夫人不是說他不務正業嗎？那他就要做一件驚天動地的大事來給文夫人看。

六百乘兵車一路上基本沒有遇到什麼抵抗，直抵新鄭的桔柣（die）之門。楚軍稍事休整之後，由子元、斗御強、斗梧、耿之不比率領前軍，斗班、王孫游、王孫喜率領後軍，自新鄭的外城門魚貫而入，一直進到內城。

這是一次奇怪的進軍。新鄭所有的城門都洞開，楚軍在沒有任何抵抗的情況下，以整齊的戰鬥隊形，像接受檢閱一般開進了鄭國的首都。

子元越看越覺得不對勁，越走越覺得心裡發虛。鄭國軍隊在哪裡呢？他不斷地問自己。終於，他醒悟過來了，低聲對身邊的耿之不比說：「鄭國有能人。咱們快退軍！」

耿之不比沒有問為什麼，只是忠實地執行了他的命令。數萬名訓練有素的楚軍一齊向後轉，用楚地方言小聲議論著，迅速有序地退出了新鄭城。

剛剛退出新鄭，探子就傳來消息，齊桓公親自率領齊國、魯國、宋國三國大軍，離新鄭只有幾十里的路程了，一直避而不戰的鄭國軍隊也在附近出現。

很顯然，這是一個圈套，姬家村的村民很想借此機會將門外的野蠻人一網打盡。子元越想越怕，現在連新鄭城外也不安全了，他帶著部隊連夜遁逃。

鄭國軍隊一直跟蹤追到桐丘，派出的探子回報，說楚軍大營有鳥群集，鄭軍才停止追擊。營中有鳥，說明楚國人跑得快，只剩下一座空營，再追上去也沒有什麼意義了。

子元以討好文夫人為目的的戰爭，以虎頭蛇尾而告終。不過，六百乘兵車一去一回，錢糧軍備自然白白消耗掉不少，就當組織湖北人去河南旅遊觀光了一趟吧。

伐鄭無功而返，文夫人的態度又仍舊冷淡，這使得子元相當鬱悶。當年周幽王烽火戲諸侯，好歹搏得了美人一笑，現在子元為了一個嫁了兩次的中年婦女，不惜舉楚國之力勞師遠征，竟然沒有獲得任何回報，教他如何解憂？

從新鄭回來後，子元乾脆搬到王宮裡去住了。他就不信，文夫人一個寡婦，能夠長期忍受沒有男人的日子。他在王宮一住就是兩年，期間自然沒有少騷擾文夫人。但是按《左傳》的記載，他想要與文夫人上床的目的似乎一直沒有達到。

子元這樣做，不只是對先君不敬，對現任君主楚成王也是大大的不尊重。公元前664年，大夫斗廉當著百官鄭重建議子元搬出王宮，以正風紀。結果被子元派人抓起來，投入大牢。

子元的行為終於惹了眾怒。同年秋天，申公斗班在朝堂之上刺殺了子元。

所謂申公，就是申縣的地方長官。楚國人自稱為王，每消滅一個小國，就將這個國家變為一個縣，縣的長官也就隨之被稱為公。按照周朝的禮制，公是很高級別的諸侯，地位在侯、伯之上，僅次於天子，整個中國寥寥無幾。但是，楚國人根本不管那一套，光縣一級的公就任命了十餘個。

後人評價子元，總會將他和文夫人聯繫在一起。文夫人還是息夫人的時候，就因其美貌而遭受蔡侯獻舞的調戲，她的第一任丈夫息侯妄圖借助楚國的力量陷害獻舞，導致獻舞長期被楚國囚禁，而蔡國也不得不聽命於楚國。獻舞被囚之後，回過頭來報復息侯，在楚文王面前大談息夫人的國色天香，楚文王受不住引誘，滅了息國，殺死息侯，將息夫人帶回楚國，立為文夫人。楚文王既死，令尹子元掌權，同樣垂涎於文夫人的美貌，多方引誘而不可得，意亂情迷，最終引起公憤，被刺而亡。女權主義者也許對此說法很是憤怒，但我還是堅持認為，文夫人在某種意義上就是息侯、獻舞和子元悲劇的根源，這與海倫是特洛伊戰爭的根源，是同一個道理。

自楚文王去世以來，子元當政，楚國的政治相對混亂。子元死後，一位名叫斗谷於菟的人物被任命為楚國的新令尹。

斗谷於菟，姓鬥，名谷於菟，字子文。楚地方言，谷即是乳，於菟即是虎。因此，谷於菟的意思就是乳虎。（也有說是「乳於虎」，即被老虎餵養過的意思）《左傳》上說，這位乳虎先生擔任了楚國的令尹，「自毀其家以紓楚國之難」。也就是拿出自己的家財以緩國家之急。

斗是楚國的大姓，以熊儀（楚武王的爺爺）為先祖。因熊儀被稱為若敖，所以斗氏又被稱為若敖氏。斗谷於菟的父親就是楚武王年代的斗伯比。

作為名門望族之後，斗谷於菟拿出萬貫家財不是難事。但是，他拿出這筆家財來，解的究竟是什麼樣的國難，《左傳》上沒有言明。我只能猜測，令尹子元這些年來關注於泡嫂嫂這件事，很少理會國家政務，再加上兩年前傾國之力進攻鄭國，沒撈到任何好處，導致國庫空虛，連公務員的工資都難以為繼了。

不管怎麼說，斗谷於菟一上任就拿出自己的家財奉獻給國家，已經體現了一位優秀的政治家應具有的大公無私的品質。從楚武王年代至今，楚國這個蠻夷之國雖然經歷了諸多磨難，但一直倚仗其優秀的管理團隊，在發展速度上遙遙領先於中原各國，湧現了斗伯比、熊率且比、鬻熊、斗廉等一大批賢能之士。而在楚成王年代擔任令尹的這位斗谷於菟，一般稱作令尹子文，更是他們之中的佼佼者。

「齊桓公加管仲」這對北方組合，很快將感受到「楚成王加子文」這對南方組合所帶來的壓力。

【本是同根生，相煎何太急】

公元前662年，魯國的統治者魯莊公感覺到自己大限將至了。自父親魯桓公在齊國遇害，他登上了魯國國君的寶座，至今已經三十二年。憑心而論，他不是一個很優秀的國君，但也絕非昏庸之主。在他的領導下，魯國平平安安地度過了三十二年，沒有經歷太多戰爭，百姓基本安居樂業。亂世之中，能做到這樣，就算是一個合格的君主。

魯莊公有三個弟弟，大的叫慶父，第二個叫叔牙，最小的叫季友。彌留之際，魯莊公將叔牙找來，問他誰來繼承君位比較合適。叔牙給了一個非常愚蠢的回答，說：「我覺得慶父有才，可以擔當大任。」叔牙走後，魯莊公又把季友找來，問了同樣的問題。季友反問道：「這個問題難道還用問嗎？我將用自己的生命侍奉般。」

般，就是公子般，是魯莊公與夫人孟任的兒子，當時還是個小孩。

說起魯莊公與孟任，有一段浪漫的愛情故事。

某一年春天，魯莊公在宮內的高樓上眺望風景，看到鄰居黨氏家的女兒孟任在院子裡和侍女嬉戲，十分惹人憐愛。魯莊公一看見孟任就喜歡上了，顧不得什麼禮不禮，下樓出宮，逕直跑到黨氏家的院子裡，向孟任表達愛意。孟任對這位突如其來的闖入者又驚又怕，帶著侍女躲進內院，緊閉大門，不讓他進來。魯莊公體現了一個中國紳士應有的風範，他文質彬彬地站在門前，說了很多肉麻的話，並許諾要立孟任為夫人。如此這般折騰了老半天之後，孟任伸出一條粉嫩的胳膊來。

「幹啥？」

「盟誓啊，我媽媽說了，你們男人都不可靠，必須要發毒誓。」

魯莊公二話不說，抽出隨身配帶的小刀，先在自己和孟任的手臂上各劃了一個口子，然後將兩個傷口緊貼在一起。血，也融於一處了。

在那個保存周禮最完好的國家，國君與鄰家少女之間居然發生如此浪漫的一段自由戀愛，真是讓人覺得不可思議。連左丘明老先生也被蠱惑了，寫完這段故事，居然忘了加上一句：「非禮也！」

魯莊公與孟任生了公子般，還生了一個女兒。有一年魯國舉行求雨的祭祀活動，在大夫梁氏家綵排，公子般的妹妹也跑去觀看。有個養馬的官，名叫犖（luo），在牆外看見公子般的妹妹，不知道她是公主，〔ＷＷＷ。ＷrsＨＵ。ＣＯＭ〕吊兒郎當地用污言穢語調戲她。公子般十分生氣，派人把犖抓起來狠狠打了一頓。

魯莊公聽到這件事，心裡「咯登」一跳，很快聯想到當年宋國的南宮長萬之亂。他對公子般說：「犖是壯士，能輕而易舉地把大蓋扔到城門之上，你要懲罰他，最好殺掉，不要打他。」但是事情已經過了，再回過頭去把犖抓起來殺掉，顯然不太合適。久而久之，這件事也就被淡忘了。

後來魯莊公又娶了齊桓公的妹妹哀姜做老婆。這是一段政治聯姻，出於對齊國的尊重，魯莊公對哀姜禮遇有加，其尊重程度，甚至到了「非禮」的地步。史料沒有記載魯莊公如何妥善處理兩位夫人之間的關係，但是很可能為了國家利益，孟任不得不屈就哀姜，將第一夫人的位置讓給了她。另外還有一種可能，哀姜嫁到魯國來的時候，孟任已經撒手西去，所以不存在第一夫人之爭。

雖有這些變故，公子般的嫡長子地位卻沒有被改變。因為哀姜一直未曾生育。諸侯去世後，嫡長子繼承君位，這一點是無須置疑的。唯一的問題是，魯莊公彌留之際，公子般還只是一個小孩，與慶父、叔牙、季友三位叔叔比起來，他實在是太弱不禁風了。

魯莊公很擔心，如果自己的幾位兄弟對公子般懷有異心，在他死後，公子般就會像汪洋中的一葉扁舟，被政變與奪權的浪潮席捲而去。在那個年代，這種擔心不是沒有道理，反而是很有必要。他將叔牙和季友找過來，問他們誰能繼承君位，實際上是在試探這兩個弟弟的心跡。

可想而知，季友的回答令魯莊公很滿意，而叔牙的回答讓魯莊公很不放心。

順便說一下，季友這個人物，在出生之前就已經注定是魯國的棟樑之材。據《左傳》記載，季友即將出生的時候，父親魯桓公找人來給他算命，算命先生告訴魯桓公：即將出生的是一位公子，名字叫做友，將成為國君的左膀右臂，協助國君處理朝政，成為公室的輔政大臣。

「季友亡，則魯不昌。」算命先生甚至這樣說。

魯桓公又命人給他算卦，得到「大有卦變成乾卦」。對此，算命先生解釋道：這孩子將來可以享受父親的尊榮，人們崇敬他如同崇敬國君。說來也是神奇，等到小孩出生，打開手心一看，赫然寫著個「友」字，自然給他取名為友了。

有了季友這句話，再聯想到上面那個傳說，魯莊公心裡那塊石頭也就落了地。

「如此，我就將般托付給你了。」他鄭重其事地說。季友長久地拜伏在地上，接受了囑托。

「我也問了叔牙同樣的問題，他回答說，慶父有才。」魯莊公若無其事地提起。

「哦？」

「我早聽說慶父懷有二心，只是一直未能確證。今天叔牙的回答，更讓我不放心了。」

兄弟倆對視了一陣。季友點點頭，說：「我明白了，請交給我去辦理吧。」

季友出來之後，立刻派人把叔牙帶到鍼（zh□n）巫氏家裡。鍼巫氏以巫為氏，想必世世代代均為巫醫，既為公室貴族驅邪治病，也善於調配各類毒藥，也就是武俠小說中經常出現的「國師」之類的人物罷。

「知道為什麼把你帶到這裡來嗎？」季友問。時近日暮，陽光從西邊的窗子透射進來，照在他那張年輕而成熟的臉上。

「知道。」叔牙說。

「你說的這些話，既害了自己，也害了慶父。」

「此事與慶父無關，是我一時糊塗，他並不知情。」叔牙連忙說。

「慶父知不知情，我自然會弄明白。」季友將放在膝前的一個木碗推到叔牙跟前，「喝了這杯酒，你的後代還可以幸福地生活在魯國。否則的話，你同樣要死，而且……以後不會有人祭祀你。」

叔牙眼眶裡盈滿了淚水。

季友拍拍他的肩膀：「生於公室之家，就應當有隨時赴死的思想準備。你死之後，我會告訴你的家人，就說你是得急病而死。他們將受到最好的照顧，請放心去吧。至於慶父，你也可以放心，只要他不胡思亂想，自惹麻煩，就不會有事。」

按季友的想法，慶父與叔牙自然串通一氣，但看在兄弟的情分上，只殺掉叔牙一人，讓慶父好好反省一下，也就可以了。後來的事情證明，他這樣想是一個大大的錯誤。

叔牙喝了那杯酒，回來走到逵泉就死了。季友沒有食言，讓他的後代繼續享有叔牙的俸祿，而且被立為叔孫氏。數十年之後，叔孫氏在魯國的勢力逐漸強大，與慶父的後代孟氏、季友的後代季氏一道把持朝政，被人稱為「三桓」（慶父、叔牙、季友均為魯桓公的兒子，因此為名）。當然，這是後話，在此不提。

《春秋》記載，公元前662年，「八月癸亥，公薨於路寢。」路寢就是正寢，這段記載直譯成白話就是：魯莊公死於壽終正寢。為什麼要特別說明他是壽終正寢呢？我們可以翻回去看看前兩任國君魯隱公和魯桓公的死亡記錄。

魯隱公：「冬十有一月壬辰，公薨。」

魯桓公：「夏四月丙子，公薨於齊。」

眾所周知，魯隱公死於公子翬之手（政變），而魯桓公死於齊國的公子彭生之手（情殺），都屬於非正常死亡。《春秋》對此有所忌諱，僅簡單以一個「薨」字一筆帶過。現在魯莊公好不容易正常死亡了，開創了《春秋》史上魯國國君壽終正寢之先河，所以必須強調一下，告訴大家，他可是死在自己床上的。

看不出，這群魯國的史官還有點黑色幽默。

魯莊公死後，季友扶立公子般即位。

周禮規定，天子七月而葬，諸侯五月而葬，也就是天子死後七個月下葬，諸侯死後五個月下葬。這五個月裡，嗣君只能居住在宮外，稱為「五月居廬」。

因此，公子般就近住在外公黨氏家，為父親守喪。

同年十月，魯莊公屍骨未寒，慶父唆使養馬的犖潛入黨氏家中，刺殺了公子般。

季友得到消息，連夜逃往陳國避難。他的這一舉動，在歷史上頗受非議。很多人認為，季友受先君之命，輔佐新君，不到兩個月就被慶父鑽了空子，把新君給刺殺了，這說明季友政治敏感性不強、防備不周、保護不力，是大大的失職。而公子般死後，他沒有積極開展對慶父的鬥爭，反而獨善其身，棄國家於不顧，一個人跑到外國去避難，更是不負責任的表現。這種批評不是沒有道理，但是如果考慮到當時另一個人物的介入，也許人們會覺得季友這樣做，其實也是情有可原。

這個人物就是哀姜。

《左傳》記載，當年哀姜嫁到魯國來，同樣是買一送一，把自己的妹妹叔姜也給帶來了。哀姜沒有生育，但是叔姜給魯莊公生了一個兒子，取名叫啟方。魯莊公去世的時候，啟方時年八歲，還是個稚氣未脫的孩童。哀姜雖然不會生孩子，但是與姐姐文姜一樣淫亂，到魯國不久，就送給了老公一頂綠帽子。

姦夫就是慶父。

慶父並非有勇無謀之輩，他想成為魯國的國君，也不是一日兩日的事。幾個月前叔牙的非正常死亡，更加堅定了他謀逆的決心。他認為，如果不先下手為強，季友遲早有一天會對他動手。他嘗試著把自己的想法告訴了情婦哀姜，哀姜二話沒說，給了他一個深情的擁抱。她的身體告訴他，她會支持他的任何一個決定。

刺殺公子般的計劃正是在得到哀姜的支持後，才得以實施的。哀姜有什麼能量使得她成為慶父的後台呢？

第一，她是魯莊公的夫人，魯國的國母。

第二，她是齊桓公的妹妹。

慶父正是基於對哀姜的這兩點認識，加上他和哀姜的親密關係，才有恃無恐；而季友基於同樣的認識，認為自己不能和慶父硬拚，才逃到陳國去避難。

打不過就跑，也是人之常情，實在沒什麼好指責的。

公子般死後，哀姜很想慶父接任國君，但是被慶父拒絕了。他知道這個時候如果自立為君，等於昭告天下，公子般是他殺的，在輿論上將處於很不利的地位。另外，他如果想得到齊桓公的支持，就更不能把自己推到風口浪尖，而應該先取得齊桓公的信任。在作出這一正確的政治判斷之後，他繼續正確地扶立叔姜的兒子、八歲的啟方為國君，也就是歷史上的魯閔公。

這樣做的好處是顯而易見的：啟方年紀小，便於控制；而且啟方是齊桓公的外甥，齊桓公沒有理由不支持。

為了啟方的事，慶父專程去了一趟齊國，向齊桓公匯報工作。

「先君與貴國公主的兒子、公子啟方被眾臣推立，成為敝國國君。」慶父畢恭畢敬地說。

「如此甚好。」齊桓公僅僅是象徵性地表揚了他一句，心裡卻在想：這傢伙居然拿個八歲小孩來討好我，八歲小孩能治理什麼國家啊，還不是你慶父說了算？忽悠，繼續忽悠。

話雖如此，齊桓公還是對魯閔公這個外甥表示了極大的關注。公元前661年，他正式邀請剛剛即位的魯閔公到齊國的落姑會晤，史稱「落姑會盟」。

仔細推敲起來，齊桓公這一舉動實在有點可疑。誠如他所想，八歲小孩根本不可能治理什麼國家。同樣的道理，八歲小孩也不可能參加什麼外交活動。試問一下：一個老頭和一個乳臭未乾的小毛孩能夠達成什麼樣的外交成果？

您別說，這次會晤還真達成了一個很了不起的成果。《左傳》記載，魯閔公在會上向齊桓公提出了「請復季友」的要求，而齊桓公欣然應允。

「請復季友」，就是請求齊桓公讓季友回到魯國來。這個要求也很奇怪：季友又不是齊國的臣子，他回魯國，為什麼要徵得齊桓公同意呢？然而更奇怪的是，齊桓公對這一要求不但表示同意，更正兒八經地派人到陳國找到季友，召他回國。

消息傳到慶父的耳朵裡，他的心都涼了一截：

第一，魯閔公肯定不會自己向齊桓公提出「請復季友」的要求，而是背後有人操縱。而這個人，八成就是季友本人。

第二，季友之所以出逃陳國，是因為他害怕哀姜，其實也就是害怕齊桓公對他不利。現在借魯閔公之口，他知道齊桓公對他並無惡意，便可以放心地回魯國來了。

第三，齊桓公當然也知道，季友如果回國，勢必對慶父構成致命威脅。他答應季友回國，其實也就表明了自己對慶父的態度，他並非將慶父視為自己在魯國的代理人。

從這三點看，慶父企圖控制魯閔公和討好齊桓公的初衷，全部都落空了。

魯閔公在落姑告別了舅舅齊桓公之後，並沒有馬上回朝，而是帶了一批人跑到郎地，眼巴巴地等著迎接季友回國。那光景，就像是獨自在家的兒童舉著雨傘在巷口等待父親下班回家。

不管慶父樂不樂意，季友就這麼風風光光地回來了。

同年冬天，齊國大夫仲孫湫前往魯國「省難」，對魯莊公和公子般的相繼去世表示慰問。說是省難，實際上也是替齊桓公打探魯國的政治情報。回到齊國之後，他向齊桓公匯報了魯國的情況，總結起來八個字「不去慶父，魯難未已」。

這句成語無須解釋。

齊桓公問：「怎麼才能去掉慶父？」

仲孫湫一躬身，回答說：「不用誰動手，他總有一天會自己害了自己。」嗓子裡透著一股輕鬆。這話類似於「多行不義必自斃」，齊桓公一聽就明白了，繼而話鋒一轉，問道：「那麼以目前這種形勢，魯國可攻取嗎？」

這才是這段時間以來，他認認真真考慮的問題。在他看來，現在魯國由孤兒寡母執政，又有慶父這根搗屎棍作亂，必定人心渙散，趁此機會吞而並之，或者扶持一個完全聽命於齊國的傀儡政權，豈不快哉？午後書社？

正是基於這樣的考慮，他沒有接受慶父的討好，而且積極安排季友回國。魯國越亂，他越有機可乘。

仲孫湫愣了一下，不動聲色地說：「此事萬萬不可。魯國是一直堅持周禮的國家，周禮也就是魯國的建國之本。我聽說，一個國家將要滅亡，它的根基必先動搖。魯國現在雖然有內亂，但是沒有拋棄周禮，所以還不到亡國的時候。以我之見，與其對魯動武，還不如幫助魯國平息內亂，這樣的話，魯國人感恩戴德，兩國之間的友好關係將得到進一步加強。」

「問題是，」齊桓公這才抬起頭來，冷冷地說，「我為什麼要加強與魯國的友好關係？」

「親近有禮有德的國家，依靠穩重強大的國家，離間有矛盾的國家，消滅政治昏亂的國家，是真正的霸主之路。魯國堅持周禮，就是我們親近它的理由。」

齊桓公怏怏地說：「知道了，不用你教訓我，這一套理論管仲早說過了。」

魯閔公在位兩年多，再一次陷入魯國國君非正常死亡的宿命，被人暗殺在宮門之內。

而操刀者，不用說，仍然是「不去慶父、魯難未已」的慶父。

據《左傳》記載，魯閔公的師傅看中了大夫卜齮（y□）的屬地，仗著有國君撐腰，強行將那片土地搶奪過來，而魯閔公也沒有禁止。卜齮因此深恨魯閔公，在慶父的安排下，半夜潛入宮中，將魯閔公刺殺了。

魯閔公的「閔」字，意思是在國內遭難。

季友再一次選擇逃亡。不過這次他不是一個人逃，而是帶上了魯莊公的另一個兒子公子申。

公子申的母親成風是魯莊公的小妾，她也聽過季友出生時的那個傳說，並且深信不疑，因而將兒子委託給季友照顧。當然，季友這個時候帶上公子申出逃，還有一個考慮，他怕慶父繼續亂來。魯莊公的兒子雖多，但是按照這個速度死下去，恐怕很快要絕後，他想替哥哥保留一點香火。

如果說季友第一次逃亡情有可原的話，第二次逃亡則讓人很難以接受了。這完全是不敢承擔任何責任的表現嘛！

其實不然。只要想想，隔壁還有一個虎視眈眈的齊桓公，咱們不難明白季友為什麼再一次選擇逃避：一旦魯國發生內亂，齊桓公肯定毫不猶豫地派兵進行干涉，趁機吞併魯國，或者扶持傀儡政權。

為了國家，他必須忍耐和等待，等待慶父「多行不義必自斃」的那一天。

而那一天，很快就到來了。

慶父兩次弒君的行為引起了魯國國內的公憤，而且他與哀姜之間的姦情也逐漸浮出水面，成為人們茶餘飯後的談資。更讓人不能接受的是，魯閔公死後，哀姜作為國母，一點也不悲傷，反而積極活動，到處給慶父拉選票，企圖立慶父為君。

在她看來，如果慶父當了國君，將她這位嫂嫂堂而皇之地立為夫人，也不是不可能的事。當年衛國的宣公連自己老爸的小老婆都敢娶，叔叔娶嫂嫂又算得了什麼呢？

然而，衛國是衛國，魯國是魯國，國情有很大的差別。魯國人歷來以「周禮盡在魯矣」為傲，加上因為文姜的事，本來就對齊國的女人深有成見，現在哀姜又明目張膽地與慶父淫亂，實在是太傷害魯國人民的感情了。朝野均有傳言說，魯閔公的死，其實是慶父與哀姜合謀為之。姦夫、淫婦、亂倫、弒君種種罪行加在一起，使得慶父與哀姜在輿論上處於極其不利的地位。社會上群情激憤，公室大臣也紛紛密謀，打算將他們繩之以法。

慶父見勢頭不對，顧不上哀姜，倉皇逃亡到了莒國。哀姜得知消息，罵了一句「沒良心的」，收拾東西，也連夜逃亡到邾國。唉，夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛，何況是一對野鴛鴦？

慶父走後，季友帶著公子申眾望所歸地回到了魯國。公子申被立為君主，也就是歷史上的魯僖公。

一場本來要流血的鬥爭，變成了和平的撥亂反正。季友的智慧與遠見，確實對得起「季氏亡則魯不昌」這句話。

魯僖公即位不久，派使者前往莒國，要求引渡慶父。莒國人要求了一筆賄賂，將慶父送回魯國。走到一個叫密的地方，慶父派公子魚先行一步，去找季友說情，希望季友看在兄弟的份上，免他一死。

其實，事情發展到這個地步，季友又如何能夠赦免他？公子魚哭著回到了密地。慶父未見其人而先聞其哭聲，哀歎道：「這是奚斯（公子魚字奚斯）的聲音啊。」上吊自殺了。

哀姜的下場也好不到哪裡去。齊桓公急於向各諸侯國表白他的正義感，不但不為哀姜提供保護，還派人到邾國把她捉拿歸案，並且處以死刑。齊國既然表現出這麼高的姿態，魯國也不能落後於人。魯僖公派使者前往齊國，請求將哀姜的屍體歸還魯國，並予以厚葬，以示對齊國的尊重。

對齊桓公這一大義滅親的舉動，《左傳》冷冰冰地評論：齊國人殺哀姜實在是太過分。女人既然嫁出去了，就是夫家的人，如果犯了罪，也應該由夫家來處罰，輪不到娘家人越俎代庖。

左丘明不領情應該是有原因的，雖然他不明說，但是我們現在可以斗膽猜測一下：魯國內亂，齊桓公既有趁火打劫之心，則很有可能與哀姜密謀，裡應外合，以奪取魯國的政權。但是沒想到形勢發展得那麼快，慶父與哀姜先後逃亡，齊桓公怕事情敗露，壞了名聲，所以急急忙忙殺人滅口啊。

這樣猜測，算不算以小人之心度君子之腹？

第三章 第一個國際統一戰線的建立

【九合諸侯：齊桓公的統戰工作】

一直以來，中原的居民都將自己視為黃帝部落的後裔，自稱為「華夏族」，中原諸國也因此自稱為「諸夏」或者「中國」。而散佈在中原四周的各少數民族，一概被稱為「四夷」，根據其方位，又被分為東夷、西戎、南蠻、北狄。

這當然是一種籠統的稱呼。如同我們當年將所有高鼻子凹眼睛的人都稱作「西洋人」一樣，這種稱呼中包含著驚訝、畏懼、蔑視等複雜感情，還有對外來文化不求甚解的傲慢態度。

在中原人眼裡，四夷均是未開化的野人，非我族類，不相為謀。即使是像楚國這樣曾經受封於周王室的國家，因為長期居於蠻夷之地，也被視為蠻夷之國，在《春秋》前期的記載中，從來不稱之為「楚」而稱之為「荊」，這就好比日本人不把中國叫做中國，非要叫做支那，是一種不尊重的表現（反過來說，中國人不把日本叫做日本，非要叫做倭，也是一種不尊重的表現）。

然而，正是這些不被正視的東夷、西戎、南蠻、北狄，一次又一次引起中原的戰慄和震動。最嚴重的一次，莫過於周幽王年代的犬戎之亂，來自於西方的少數民族攻陷周朝的國都鎬京，導致周王室東遷雒邑，由此拉開春秋時代的序幕。

按照周禮的規定，禮樂征伐都是天子專享的權利。各諸侯國即使對四夷用兵，也要向王室報告，捉到俘虜則獻給天子，由天子來警懼外來入侵者。這一規定，隨著周王室的衰落，逐漸成為一紙空文。前面提到過公元前663年齊桓公向魯莊公獻戎俘，就是典型的「非禮」，被左丘明抓著小辮子數落了一通。誰也不能說左丘明批評得不對。但是，在外族入侵面前，周王室自身尚且難保，偏安雒邑之後，更沒有心思、也沒有能力領導大家去征討四夷，只能任由四夷肆虐中原。齊桓公既然以中原諸國領袖自居，主動擔負起征討四夷的責任，在客觀上保衛了中原文明，就是大大的功德。至於獻俘於魯國這等芝麻小事，禮又如何，非禮又如何？想必周天子都不好意思提什麼意見，何勞你左丘明搬弄是非？

何等迂腐！

公元前661年，北方的狄人大舉進攻中原的邢國。據春秋時期的史料記載，狄人主要有白狄、赤狄、長狄三支，分佈地域很廣，進攻邢國的狄人部落當屬赤狄。

管仲對齊桓公分析說：「戎、狄均是豺狼之輩，貪慾難以滿足。中原各國，多為近親，同根同種，不可見死不救。宴飲娛樂，有如鴆毒，不可以留戀。詩經上說，『豈不懷歸，畏此簡書。』請您立刻響應簡書，發兵救援邢國。」

所謂簡書，是當年各諸侯國之間傳遞外族入侵信息的告急文書。因軍情緊急，求援的書信寫得很潦草，甚至來不及用繩子將竹簡穿起來就送出去了，所以叫做簡書。

邢國有沒有向齊國發送簡書，史料並無記載。但齊桓公聽從了管仲的建議，馬上動員部隊前去救援邢國。

狄人來得快，去得也快，在齊國軍隊趕到之前，已經將邢國劫掠一番，轉而進攻衛國。這是典型的流竄作案，破壞性極大，很難對付。

當時衛國的國君是衛懿公。

這裡有必要簡短地回顧一下：衛懿公的父親衛惠公因為謀殺兄長急子和壽的罪行，於公元前696年被趕下台，逃到齊國投奔舅舅齊襄公。七年之後，齊襄公聯合魯、宋、陳、蔡等國，出兵討伐衛國，幫助衛惠公重新奪回政權。但是，這個在列強刺刀的扶持下粉墨登台的復辟政權，一直沒有被衛國人真正從心理上接受。據《史記》記載，直到衛惠公死後，衛懿公即位，衛國的大臣和百姓對這一家子仍然不感冒，而且「常欲敗之」。

但是，這位生來不被國人擁戴的衛懿公卻是一個很有愛心的人。他的愛心不是獻給衛國的子民，而是獻給他的寵物——鶴。

鶴是一種可愛的動物，神態飄逸，能鳴善舞。古往今來，很多文人雅士都寫下了關於鶴的美好篇章，松鶴延年更是中國水墨中長盛不衰的主題。宋朝有個叫林逋的人，甚至將鶴視為自己的兒子，同時將梅花視為自己的老婆，因此有「梅妻鶴子」之說，傳為千古美談。

一個國君喜歡鶴，很正常，人們最多說他附庸風雅。

一個國君喜歡鶴，每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，也正常，人們最多說他奢侈浪費。

一個國君喜歡鶴，每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，將精力全部放在養鶴的事業上，因而不理朝政，就有點問題，人們會說他不務正業。

要命的是，這位衛懿公不但每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，將精力全部放在養鶴的事業上，因而不理朝政……而且，他將養鶴和朝政混為一談，給鶴定等級、封官位。地位最高者，享受大夫待遇，可以乘軒（大夫專用之車）招搖過市，衛人戲稱「鶴將軍」。

當時衛懿公聽說狄人入侵，十分緊張，連忙下令動員部隊，整頓軍備，準備迎戰。他自己也頂盔貫甲，手持祖傳的寶劍，帶著幾位大夫站在校場的檢閱台上。沒想到站了一上午，準備好的演講稿在肚子裡都爛了幾回，各支部隊才稀稀拉拉來了不到十分之一的人。

——人呢？

——報告主公，大伙聽說狄人打來了，全都跑到城外山上的樹林裡去了。

——咳，這都什麼世道？外敵入侵，當兵的不打仗，跑到山上去當土匪哇？

——報告主公，大伙說，打仗這事不靠他們。

——不靠他們，那靠誰？

——大伙說，您不是有鶴將軍嗎，請叫鶴將軍去迎敵！我們這些草民，不敢和鶴將軍爭功。

「這……」衛懿公尷尬地朝左右擠出一點笑，「這些人也真是，我就那麼點愛好嘛，再說，我這愛好沒妨礙別人嘛，沒妨礙別人……」

他的愛好確實沒妨礙別人。可是，既然身為國君，就應當知道當國君是一件很沒樂趣的事。即使有點正當的個人愛好，都最好藏著掖著，不要讓人家看到，君不見，當年魯隱公跑到棠地去看魚，都被臧僖伯嘰嘰歪歪說了一大通？哪有像他這樣明目張膽挑戰國家公器的？

衛懿公站在檢閱台上發了好久愣，終於認識到問題的嚴重性。遠方，宮中傳來陣陣鶴鳴，那些清靈鍾秀的羽族之物，想必正隨著歡快的音樂翩翩起舞。他長歎一聲，將大夫石祁子和寧莊子叫到身邊：「留守國都的重任，就拜託二位了。」

他將自己佩帶的玉玦交給石祁子，意思是讓石祁子臨危決斷；又將一支箭矢交給寧莊子，意思是請他像利箭一樣保衛國都。這兩個人默默地接受了任務。

衛懿公親自率領為數不多的部隊出城迎擊狄人。據《左傳》記載，衛懿公擺出的陣容是：渠孔駕駛戎車，子伯站在車右擔任護衛，黃夷為前驅，孔嬰齊殿後。這是一次自殺式的進攻。毫無疑問，衛懿公是一個昏庸的國君，但他這一刻的舉動，多少為他洗刷了一絲恥辱。那些躲在山林中的衛國丁壯，縱使有一萬種理由不為衛懿公作戰，但是將自己的家園拱手讓狄人劫掠，又於心何忍呢？

衛國軍隊與狄軍在熒澤相遇，衛軍慘敗。渠孔與子伯請衛懿公拔去戎車上的大旗，微服逃跑，萬念俱灰的衛懿公長歎道：「我就算逃回去，又有何面目見百姓？」衛懿公沒有聽從他們的意見，將自己當做活靶子吸引狄軍的注意力，君臣幾人最終全部戰死。

衛國史官華龍滑和禮孔成為狄人的俘虜。狄人一看這兩個老頭，精瘦精瘦的，帶回去的話，既不能耕田，也不能養馬，只能吃飯，當場就要把他們殺掉。兩個老傢伙也不慌張，砍刀架到脖子上了，才慢悠悠地吐出一句：「我們，殺不得。」

據兩個老傢伙說，他們不是一般的人，而是衛國的「大史」。那個年代，大史不光寫歷史，還要負責國家的祭祀工作。「如果我們不向神禱告，神，就不會保佑你們。你們，也得不到衛國。」兩個老傢伙一本正經地說。

就這樣，狄人把他們兩個給放回去了，要他們趕快向神禱告，保佑狄人得到衛國，並且說好，事成之後重重有賞。

華龍滑和禮孔回到城裡，見到守城的石祁子和寧莊子，就說了兩個字：「快走。」從雙方的戰鬥力對比來看，狄人完全佔據優勢，衛軍棄城而走，不失為自我保全之策。

到了夜裡，衛國人偷偷打開城門，全體將士百姓傾城而出。

狄人得到了一座空城。這對他們來說，很顯然沒有達到預期目的。他們需要的是糧食、女人、壯丁、金銀財寶，而不是城池。如果沒有擄獲到足夠的俘虜和財物，這一趟就等於白跑。

因此，狄人又追蹤上去，在黃河邊將衛國人大殺了一陣，這才滿載而歸。

狄人對衛國的入侵引發其他國家的人道主義救援。宋國首先派部隊渡過黃河，趁著黑夜迎接倖存的衛國子民。這個時候清點倖存者，只剩下七百三十人。在齊桓公和宋桓公的主持下，從共、滕兩邑抽調居民四千餘人，與衛國遺民湊足五千人之數，迅速開始了重建衛國的計劃。

前面說過，齊僖公的女兒、齊桓公的姐姐宣姜本來要嫁給衛宣公的兒子急子，卻被衛宣公這條老淫蟲捷足先登，成為了衛宣公的夫人。宣姜生了兩個兒子，大兒子壽被刺客殺死。衛宣公死後，小兒子朔則即位為君，也就是衛惠公。後來衛惠公被趕下台，逃到齊國避難七年。在這期間，宣姜又與衛宣公另一個兒子公子頑通姦，並生了一堆兒女。

關係雖然很亂，生下的這堆兒女現在卻可以派上用場了。

老大是個女兒，嫁給舅舅齊桓公做小妾，被稱為齊子，也就是齊國的長衛姬，深受齊桓公寵愛。齊桓公如此仗義地幫助衛國重建，很難說有沒有被吹過枕邊風。

老二公子申，在衛國重建的計劃中，被任命為新一任衛國君主，也就是戴公。在齊桓公的主持下，各諸侯國出錢出力，借曹國的地盤為戴公修築宮殿和城池。可惜，戴公無福消受，不久就去世。

老三繼承了老二戴公的君位，也就是歷史上的衛文公。

老四是個女兒，嫁給了宋桓公，成為宋桓公夫人，也就是著名的宋襄公的母親。宋桓公積極派部隊迎接衛人，參與衛國重建，多半也與這位夫人有關。

老五也是個女兒，嫁給了許穆公，在《左傳》上被稱為許穆夫人。在齊國、宋國熱火朝天地幫助衛國重建的時候，許國卻一直袖手旁觀，沒有任何表示。對此，許穆夫人非常鬱悶，作了一首《載馳》：

【載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。

大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。

視而不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟。

視而不臧，我思不閟（bi）。陟彼阿丘，言采其虻（mang）。

女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。

我行其野，芃（peng）芃其麥。控於大邦，誰因誰極。

大夫君子，無有我尤。百爾所思，不如我所之。】

詩中之意，既痛心於衛國的危難，又抱怨老公許穆公對重建衛國的大事不聞不問，使得自己在兩位姐姐面前很沒面子。

相比齊桓公、宋桓公兩位姑爺的闊綽，這位許穆公實在是寒磣了點，也難怪老婆抱怨。但是，如果考慮一下許國的實際情況，他不參加衛國重建也是情理之中的事：許國國小，人少，還有過一段被鄭國統治的經歷（鄭莊公死後，鄭國軍隊如約撤離許國，恢復了許國的獨立），自己的日子都過得緊巴巴，哪有銀兩去支援衛國建設？

這事給男人們一個教訓，自身實力不強的話，娶老婆之前最好先看看老婆的姐妹嫁得好不好，如果遇上一兩位財大氣粗又出手大方的連襟，這輩子都別想在老婆面前抬起頭來了。

齊桓公派公子無虧帶兵車三百乘、甲士三千人保護衛國的新朝廷，贈送牛、羊、豬、雞、狗各三百隻，還有建築材料一批，連衛國國君一家穿的衣服、布料甚至連女眷乘坐的車馬都一一饋贈。

老三衛文公倒是很對得起兩位姐夫的照顧，他穿著粗布短衣，與五千子民同甘共苦；大力發展農、工、商業，提供優惠政策，搞活經濟；尊師重道，加強教育，努力提高國民素質；大膽任用賢能之士，同心同德，共建衛國的未來。短短兩三年，衛國的實力大增，從重建之初的革車三十乘，突飛猛進地發展到三百乘。

狄人在衛國嘗到了甜頭，不願意回到北方的嚴寒之地，稍事休整之後，於公元前659年再一次入侵邢國。

齊、宋、曹三國軍隊開到邢國的聶北，一方面是為邢國打氣助威，另一方面則是審時度勢，以待戰機。但是沒想到，邢國人在狄人面前不堪一擊，部隊很快崩潰，邢國人紛紛跑到聶北投靠聯軍。

不難發現，齊桓公作為當時天下的霸主，面對狄人的入侵，雖然採取了積極的應對措施，但自始至終，齊國的軍隊沒有一次和狄人正面交鋒的經歷。公元前661年救邢，齊人慢半拍，狄人已經橫掃而去；公元前660年救衛，還是慢半拍，衛懿公戰死，衛都淪陷；這一次再救邢，三國聯軍作壁上觀，直到邢國崩潰，狄人劫掠一空，才象徵性地追擊了一陣。

齊桓公為什麼始終不願與狄人交鋒？筆者在此大膽猜測，可能有兩個原因：

第一，北方少數民族戰鬥力極強，大部隊交鋒的話，中原軍隊勝算不大。回想當年，北戎入侵齊國，齊僖公還向遠在河南的鄭國求援，畏敵之深，可見一斑；而鄭莊公派了世子忽帶兵前往，斬首三百，就已經算是很了不起的戰果了。一年前狄人入侵衛國，不但突入衛國首都，更將其國民殺得只剩下七百三十人。宋桓公派兵渡河迎接衛國遺民，也只敢在夜裡偷偷行動，生怕狄人發覺。以現在齊國軍隊的實力，不至於害怕與狄人交戰，但絕無完勝的把握，齊桓公和管仲不想打無把握的仗，所以採取了相對謹慎的戰略。

第二，狄人來去如風，目的不是攻佔城池，而是劫掠人口與財物。齊桓公率領的中原聯軍即使有把握一戰，也不一定能求戰得戰，狄人很可能避其鋒芒，等聯軍退後再捲土重來。往複數次，則中原疲憊，而狄患猶存。所以，齊桓公組織中原諸國救援邢國，更多是為了表現一種團結抗戰的姿態，既提高了齊國的威望，又在一定程度上震懾了狄人。

當然，作壁上觀不等於袖手旁觀。

經過狄人的掃蕩之後，邢國國都一片斷壁殘垣，慘不忍睹。齊桓公再一次扮演了戰後重建者的角色，協調各諸侯國出錢出力，在夷儀為邢國建立新的城池。

與此同時，諸侯為衛國新建的都城楚丘也接近完工。公元前658年，衛文公帶領子民遷入楚丘，結束了流亡生涯。

據馮夢龍說，衛文公重新立國，對齊桓公這位舅舅加姐夫（這都什麼關係）十分感激，寫了一首《木瓜》之詩相贈：

【投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！】

如果沒弄錯的話，這《木瓜》所寫的是男女之間的情竇初開，如果用來形容兩國之間的關係，未免太肉酸。還是那句話，有沒有這回事，咱們姑妄聽之。

《左傳》記載齊桓公幫助邢、衛復國的事：「邢遷如歸，衛國忘亡。」意思是說，邢國人遷到夷儀，就像回到了自己家裡一般開心；而衛國人進入楚丘，如同沒有經歷過亡國滅種的危機。

幫人幫到這個份上，無論如何值得表揚一下。

【什麼風都不如枕邊風】

周，原來只是商朝政權統治下的一個小諸侯國，或者說一個小部落也未嘗不可。在周文王和周武王年代，周通過「篤仁、敬老、慈少、禮下賢者」等手段，勵精圖治，不斷擴大影響力，終於聯合其他諸侯與部落，在牧野一舉打敗商朝大軍，並取而代之，成為中原各國的共主。

但是，必須看到，周武王之所以能夠打敗商紂王，是依靠了諸多受商朝壓搾的諸侯部落。據《史記》記載，周武王即位的第九年，在盟津大會諸侯，商量討伐商朝的大計，與會諸侯多達八百人。沒有這些盟友的支持，單靠周的力量，完全不可能與商朝抗衡。

牧野一戰無疑奠定了商朝滅亡的基礎。但是，牧野之戰並非一場曠日持久的戰爭，而是僅僅在一天之內就結束了。一戰定勝負，雖然簡單快捷，但也意味著，商朝雖然滅亡，它的貴族勢力並未受到實質性的損傷，對於周政權來說，仍然是一個極具威脅的群體。

為了解決這一威脅，周王室除了分封了一大批同姓諸侯國，還將一批異姓貴族分封到新的土地上，用以加強對商朝遺民的監控。

對於投降的商朝貴族，周王室也採取了分而治之的辦法。一是將商紂王的哥哥微子封為宋國國君，使其仍然祭祀商朝的祖先，以安撫商朝遺民；二是將商朝的士族交由姬姓諸侯帶到封國去，使其成為這些諸侯國的「國人」，甚至卿大夫階層。這樣既可以消除他們聚居在一起的威脅，又可以被姬姓諸侯所用，成為諸侯國政治與軍事的支柱。

正是在這種情況下，魯國分到了「殷（殷即是商）民六族」，衛國分到了「殷民七族」，而我們即將說到的晉國，分到了「懷姓九宗」。

從地理位置上看，晉國大致位於今天的山西，在黃河中游的汾河、澮水之間，西接秦國，南靠周王室，東邊則與衛國接壤。同為中原國家，晉國所處的位置使得它與西方的戎人發生更多的接觸，晉、戎之間既有鬥爭，也有通婚，民族趨於融合。

晉國的先祖叔虞，是周武王的兒子，周成王的弟弟。周成王年少的時候，與叔虞在一起玩，隨手摘了一片桐葉，剪成玉圭的形狀，送給叔虞，並且說：「我把這分給你。」

本來是一句玩笑的話，被輔政大臣周公旦知道了。周公旦立刻跑去找周成王，請他擇日分封叔虞。

周成王有點不知所措道：「我這是和弟弟開玩笑呢。」

周公旦卻一本正經地說：「天子無戲言，一言一行都被記入史冊。」於是封叔虞於唐地，也就是後來的晉國。這個故事在中國歷史上很有點名氣，叫做「桐葉封弟」。

到了周宣王年間，晉國的國君晉穆侯的夫人姜氏生了兩個兒子，大兒子叫仇，小兒子叫成師。晉穆侯死後，仇即位為君，也就是晉文侯。晉文侯死後，他的兒子晉昭侯即位。晉昭侯居住在翼城（又名絳都），而將晉國的第一大城曲沃封叔叔成師，稱為曲沃伯，又號桓叔。此舉實際上將晉國一分為二，一部分仍由晉昭侯統治，另一部分則由曲沃伯統治。從此，晉國進入「翼－曲沃」雙城記的時代。

成師死後，他的兒子曲沃莊伯討伐翼城，企圖獲得晉國的統治權，拉開了「曲沃代晉」的序幕。「曲沃代晉」的歷程持續了很多年，直到公元前678年，也就是齊桓公主持第一次幽地會盟的時候，曲沃政權終於攻克翼城，取得晉國的控制權，並獲得周天子的承認，被授予建立一軍的權力。當時曲沃的領導人是成師的孫子曲沃武公，隨著地位的改變，在歷史上又被稱為晉武公。

晉武公死後，兒子晉獻公即位。隨著晉國的統一，新的國內矛盾產生了。曲沃桓叔、莊伯的其他子孫，也就是晉獻公的同族，被稱為「桓、莊之族」，因為多年營聚曲沃，勢力非常強盛，使得居住在絳都的晉獻公十分煩惱。晉獻公採用大夫士蒍的計策，從內部分化「桓、莊之族」，誘使其同室操戈，然後一網打盡，於公元前669年解除了心腹之患。因為這件事，晉獻公對士蒍十分賞識，於公元前668年提拔他做了大司空。

晉獻公是春秋時期晉國歷史上第一個值得重墨書寫的人物，據《韓非子》記載，晉獻公在位期間，「並國十七，服國三十八」，基本上將周邊小國和戎、狄部落兼併到晉國的統治範圍內，晉國成為北方大國。在此有必要將他的主要家庭成員作一個介紹：

1，元配夫人，歷史上沒有記錄其名字，只知道是從賈國娶回來的，沒有生育子女。

2，齊姜，晉武公的小妾，按輩分是晉獻公的庶母。晉獻公和齊姜通姦（又是「烝」，那個年代的人也許真有很嚴重的戀母情結），生下一兒一女，女兒嫁到秦國，成為秦穆公夫人，兒子申生則被立為大子。

3，大戎狐姬、小戎子，西方戎族的女子，晉獻公的小妾。大戎狐姬生公子重耳，小戎子生公子夷吾。

4，驪姬，驪戎國的公主。晉國討伐驪戎國，該國以驪姬和她妹妹獻給晉獻公。驪姬為晉獻公生了公子奚齊，而她妹妹則生公子卓子。

另外，據《史記》記載，晉獻公在得到驪姬姐妹之前，已經有兒子八人，其中大子申生、重耳、夷吾在朝野較有名望。這就說明，晉獻公一生共有十個兒子，歷史上留下了名字的，是申生、重耳、夷吾、奚奇和卓子五人。

也許是異域風情格外迷人，這位驪姬一嫁到晉國來，就特別受晉獻公的特別寵愛。

據說，驪姬「貌比息媯，妖同妲己」。息媯的美艷我們在楚文王的事跡中已經介紹過，妲己的故事大家想必也不陌生。驪姬能和這兩位美人相提並論，也難怪晉獻公為之色授魂與。

當時晉獻公的元配夫人和齊姜已死，第一夫人的寶座空缺多年，晉獻公既然迷戀驪姬，很想將她扶正，立為夫人。

在那個年代，但凡國家有大事，必須先到大廟裡舉行卜筮（shi）活動，以預測凶吉，然後再決定做不做。立夫人這樣的事情，乃是頭等國家大事，自然也要先卜筮。

這裡還需要特別說明一下，卜和筮是兩個概念。所謂卜，就是根據龜甲的裂紋來算命；所謂筮，就是依靠《周易》來算卦。每個國家都有專司卜筮的官員，叫做卜人。按照規定的程序，對國家大事要先筮後卜，以示隆重和謹慎。

明眼人應該看得出來，先筮後卜的程序說明，假如對筮的結果不是很確定，則需要用卜的結果來作最終判斷。這就意味著，卜相對於筮來說，具有更高的決斷權。

晉獻公欲立驪姬為夫人，卜筮的結果截然相反：筮吉，而卜不吉。

正常情況下，顯然應該聽從卜的結果，將立夫人的事就此擱下。但是晉獻公實在太喜愛驪姬了，不忍心看到她撅起小嘴滿臉失望的樣子，更不能忍受被她踢到被子外面睡覺的待遇，於是他壯著膽子和卜人商量說：「那……要不，就聽從筮的結果吧。」

「這……不太好吧？」卜人說。

「有什麼不好？」

卜人心想，你這不是擺明了明知故問嗎？按照祖先傳下來的規矩，如果卜筮的結果有矛盾，當以卜的結果為準，你難道不知道？但他不敢這樣直接頂撞晉獻公，而是很婉轉地說：「筮短龜長，不如從長。」

意思是，筮的卦辭簡短，卜的爻辭卻很長，還是按照長的來吧。

卜人還把卜的那段謠詞搖頭晃腦地唱出來給晉獻公聽：「專之渝，攘公之羭（yu）。一薰一蕕，十年尚猶有臭。」爻辭的意思，專寵使人心生綺念，會損害人的美德；香草與臭草放在一起，十年之後仍然臭味難除。

晉獻公不聽卜人的話，還是堅持立了驪姬為夫人。

古人寫歷史，但凡寫到女人，尤其是漂亮女人，除了少數幾個三貞九烈的值得稱讚外，其餘的大部分都被歸於「紅顏禍水」一類加以批判。遠的妲己、褒姒不說，單在春秋時期，已經出現了孔夫人、文姜、宣姜、息媯、哀姜等一批禍水。客觀地說，這些禍水有的是自己主動跳出來為禍國家（宣姜、哀姜）；有的是因為自己行為不檢，導致了一些不應該發生的事（文姜）；有的則是完全無辜的弱女子，偏被強加上禍水的罪名（孔夫人、息媯）。這裡說到的驪姬，我們可以將她歸到第一陣營，與宣姜、哀姜為伍。

驪姬當上夫人，可以說是晉獻公冒了天下之大不韙，違反了卜筮的結果才爭取來的，但她還遠未滿足，她要為自己的兒子打算，讓兒子奚奇成為晉國的大子。

她的想法很簡單，老頭子活不了多久，兒子才是自己終生的寄托。

這就意味著，原來的大子申生成為了她的絆腳石。

然而，要扳倒申生並不容易。申生為人謙和，在晉國歷來口碑很好，深受百姓愛戴，並且有杜原款、裡克、狐突等一批重臣支持和扶助，基本上沒犯什麼錯誤。冒冒失失要求廢立申生的話，無疑將引起朝野的反感。

另外，還有一個重要的因素使得奚奇不容易當上大子，那就是驪姬的出身並不高貴。前面說過，春秋時期是「子以母貴」，母親的出身往往決定兒子在同父異母兄弟中的排名。根據《左傳》的記載，驪姬的父親是驪戎國的國君，被稱為「驪戎男」，僅僅是個男爵，為周天子所封的爵位中最低一等。可想而知，驪姬以男爵之女的身份在當時被歸於「嬖人」一類，能當上夫人已屬不易了，如果驪姬的兒子再當上晉國的大子，晉國的貴族百姓恐怕很難接受。

就像《紅與黑》中的於連一樣，出身低微的驪姬此時表現出一種不擇手段的狠勁，不達目的誓不甘休。

像多數港台劇、古裝劇的故事一樣，為了爭取兒子的福利，這條路再難走，她也要風雨無阻地走下去。

如果將驪姬視為晉獻公的「內嬖」，這時候兩個「外嬖」恰如其時地出現在她的視線中。這兩個外嬖，一個叫做梁五，一個叫做東關五，均為晉國的大夫，在當時被稱作「二五」。

什麼叫做外嬖？外嬖就是國君的男寵。如果再不理解的話，直接用現代語言稱之為「GAY」，大家就明白了。

《春秋》一直讀下去，才發現那個年代不只是有男歡女愛、不倫之戀，而且還有男歡男愛、君臣魚水，實在讓人大跌眼鏡。

驪姬派人以重金賄賂二五，要他們想辦法使晉獻公遠離申生，在感情上隔斷他們父子之間的聯繫。

二五深知驪姬在後宮的地位，對她的拉攏當然是趨之若鶩。

沒過多久，二五瞅著個機會，一個對晉獻公說：「曲沃，是祖宗興起的地方；蒲與屈，是邊疆重鎮。這三個地方一定要派可靠的人坐鎮。曲沃無主則不能對百姓立威，疆場無主則戎族易生叛逆之心。戎族有心叛逆，百姓不懷畏懼，是國家的大患。」一個立馬接下來獻計獻策，「如果派世子申生入主曲沃，重耳、夷吾分別入主蒲與屈，則可以立威於民，警懼於戎，而且彰顯主公您多年來攻伐之功。」

這話說得冠冕堂皇，入情入理，簡直讓人沒辦法不接受。以驪姬的婦人之見，只能想到趕跑大子申生，二五則進一步發揮，要將重耳和夷吾兩位有競爭力的公子一併趕走。可見內外合嬖，威力是何其巨大！

晉獻公頻頻點頭，還在猶豫之際，二五又進一步說：「邊疆廣闊，如果歸於晉國，則可以在那裡建設城市，加強控制。晉國因此而開拓疆土，難道不是好事嗎？」

這話說到晉獻公心坎上了。他不但採納了二五的建議，派申生進駐曲沃，重耳進駐蒲城，夷吾進駐屈城，而且將其他兒子都派到邊疆城市去鎮守，只留下年紀尚小的奚齊與卓子在絳都陪伴。

驪姬初戰告捷，而且戰果遠遠超出自己的預想。等到眾公子分頭赴任之後，她與二五等人便開始在晉獻公面前說他們的壞話。一開始晉獻公僅僅是姑妄聽之，但枕邊風吹久了，自然便與兒子們產生了隔閡。也難怪，那個年頭通訊不發達，眾公子到了邊遠地區，除了寫一兩封竹簡信，恐怕也沒別的途徑與晉獻公進行更多的溝通，只能任由驪姬與二五胡說八道，三人成虎了。

但是，朝野之間對於驪姬與二五的行為倒是看得很清楚，將二五戲稱為「二五耦」。耦是農村用來耕作的一種農具組合，由兩個人共同操作。晉國人這樣稱呼二五，不止有點戲謔，甚至有點色情的味道。

公元前661年，晉獻公整編部隊，將全國的武裝力量編製成上下二軍，上軍由晉獻公親自統領，下軍則由大子申生統領。任命趙夙為御戎（戎車駕駛員），畢萬為戎右（貼身護衛），同年發動對外擴張，滅耿、霍、魏三國。回國之後，晉獻公正式將曲沃封給申生，將耿國的土地賜給趙夙，魏國的土地賜給畢萬。

兩百年後，趙夙和畢萬的後人參加了「三家分晉」，分別建立了趙國和魏國。這是後話，在此不提。

對於申生統領下軍並獲封曲沃一事，大司空士蒍看到了危險的信號，他暗地裡與人分析說：「申生恐怕將要被主公廢立大子了。給他分封都城，並且委以卿的重任，作為臣子而言，的確是恩寵無以復加。但是大子本來就應該繼承國家的一切，沒有分封的先例。主公這樣做，心裡肯定是有其他想法。」

在士蒍看來，申生倒不如急流勇退，向吳太伯學習，順從父親的意願，逃離晉國這個是非之地，既得個好名聲，又得以保全性命。

這吳太伯是周王室的先祖周太王的嫡長子，本來應該繼承王位。但是周太王喜歡有才能的小兒子季歷，很想立季歷為儲君。吳太伯知道父親的心意，於是遠遠地逃到南方的荊蠻之地，以示孝順與讓賢之意。蠻夷之人為其義舉所感動，主動追隨他，由此建立了吳國。

士蒍以吳太伯的典故奉勸申生，是希望申生審時度勢，將大子的位置讓給奚齊，到遠方開拓自己的事業，男子漢志在四方，何患無家呢？退一萬步說，別以為呆在國內就能繼承君位，一切天定，如果上天真的希望申生入主晉國，不管離開與否終究還是要掌權的。

然而申生為人厚道，對於父親的心思沒有作過多的猜測，而且又正處於春風得意的時候，怎麼可能輕易離開晉國去避那莫須有的禍患？

一年之後，也就是公元前660年，晉獻公又命令申生單獨統領部隊討伐東山的狄族皋落氏，而且下達了一個難免產生非議的命令：「不殺盡敵人，就別回來見我！」

大夫裡克對這一命令感到十分不解，他眨巴著眼睛對晉獻公說：「大子是負責祭祀祖先社稷、照顧國君飲食起居的人，片刻不離左右，所以才又被稱為『塚子』。國君出行，則大子守家，叫做監國；國君抵抗外敵入侵，則大子侍奉左右，叫做撫軍。而討伐異族，勞師遠征，獨當一面，是國君與執政大臣的責任，不該派大子去啊。」

在裡克看來，領兵打仗需要統帥臨機決斷，如果事事向君父稟報，則沒有權威，而且延誤戰機；如果獨斷專行，不向君父報告，則又是不講孝道。所以自古以來，大子不可以統兵出征，出征則必陷於「失威」與「失孝」的兩難境地，將無所適從。「我聽說皋落氏也在積極備戰，大子此去，必有惡戰，請您收回成命。」裡克如是說。

晉獻公聽了，不耐煩地說：「我那麼多兒子，立誰還不一定呢。」

裡克唯唯而退，出來之後立馬去找大子申生，把這個情況說了一遍。申生這才有點發慌，覺得事態嚴重，一把抓住裡克的袖子，追問道：「這麼說來，我將要被廢了嗎？」

裡克一時間發覺自己說得太多，轉而安慰道：「國君授你以大任，只擔心你不能勝任，哪裡有廢你的意思……」這話恐怕連他自己都不能自圓其說，乾脆話鋒一轉，勸申生說：「身為兒子，所擔心的只有自己孝不孝，而不應該擔心得不得立為大子，請好自為之，不要責怪別人，則可以免於禍患。」

就在申生即將領軍出征之際，晉獻公又派使者給他送來兩件特殊的禮物：一件偏衣和一塊金玦。偏衣是背面兩色的衣服，玦是半圓環形的玉器，一般佩戴在腰下，金玦則是用金做成的玦形飾物。衣和玦並非什麼稀罕之物，但是兩色偏衣和金玦委實比較少見。

當時申生擺出的陣容十分強大。申生親率上軍，狐突為其戎車駕駛員，先友擔任護衛；罕夷率領下軍，梁餘子養擔任駕駛員，先丹木擔任護衛；軍尉則由羊舌大夫擔任。上、下二軍同時出動，基本上也就是動用了晉國的全部正規武裝力量。

出發之前，申生手下的眾將在中軍大帳開了一個前敵軍事會議，討論的議題不是如何對付敵人皋落氏，而是國君賜給主帥申生兩色偏衣和金玦，究竟用意何在？

從《左傳》的記載來看，會議討論非常熱烈。

先友首先發言：「主公親手給您穿上兩色衣服，又讓您掌握兵權，成敗在此一舉，請您自勉。兩色衣服意味著主公將自己的衣服分了一半給您，完全沒有惡意。而且您現在手握重兵，主公又對您如此親近，不用擔心什麼！」

同樣的事物，狐突與先友的看法完全不同，他說：「但凡要順順利利地做成一件事，必須做到三點，一是在適當的時間開始，二是穿衣服要穿純色的衣服，三是佩戴飾物要佩戴溫潤的玉器。現在主公令您冬天出征，四季將盡，萬物蕭條，是想讓您事事不順；賜給您兩色衣服，雜亂無章，是想要您遠離他身邊；要您佩戴金玦，黃金代表寒冷，玦則代表絕斷。主公賜給您這些東西，有什麼可以高興的。」狐突頓了頓，洩氣地垂下頭去，「況且，就算咱們再努力，怎麼可能殺盡狄人？」

梁餘子養也站在狐突一邊，說：「大將統帥軍隊出征，本來應該受命於大廟，而且在祭壇下分受祭肉，穿著常規的軍服。現在大子得不到常服，而獲賜這麼奇怪的一件衣服，主公的用心，由此可見。與其背著不孝之名戰死他鄉，不如現在就逃跑。」

罕夷說得更嚇人：「這衣服很奇怪，不合常規。且不說金玦不能回復圓環（玦為半塊圓環，所以象徵不能回復），即使回復又怎麼樣呢，主公已經有殺大子之心了。」

先丹木面向著營帳大門，聲音又粗又很直接：「這樣的衣服，就算是神經病都不會穿。主公還命令您『殺盡敵人才可以回師』，敵人是殺得完的嗎？就算殺完敵人，國內還有奸臣向主公進饞。不如抗令！」

中軍大帳內，一時議論紛紛嚷嚷起來，大夥兒拍著桌子，紅著眼睛，很是激動。

狐突一拉袖子，說：「既然主公不仁不義，咱們也沒必要為他賣命，現在就走，不幹了！」

羊舌大夫連忙勸住他：「此事萬萬不可！違反君父之命，是為不孝；棄國家大事於不顧，是為不忠。雖然天氣和人心都很寒冷，不忠不孝的事卻是不能做，要死咱們一起死吧！」

此話一出，大伙都安靜下來，看著主將申生，等待他的裁決。

申生的臉色一如往日的蒼白和平靜，他掃視了眾將一遍，嘴角露出一絲慘淡的微笑，說：「既然父親要我戰，我便戰，這件事似乎沒有討論的必要吧。」

君要臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡。生於亂世，生命本來就是一件無常之物，就讓我申生戰死沙場，以快君父之意吧！

狐突聽出了申生話中的決死之意，心裡很難受，他勸申生說：「現在主公宮內有驪姬為亂，宮外有二五助紂為虐，亂世已成定局。此戰您如果失敗，主公不高興，有罪；如果得勝，主公更加不高興，還是有罪。不如別打了，順從主公的意思，為晉國的百姓謀取一些安寧吧。」

狐突這話的意思和士蒍是一樣的，是勸申生遂了晉獻公的心願，將大子之位主動讓給奚奇，以免給自己帶來殺身之禍。

申生拒絕了狐突的建議。他帶領晉國大軍與皋落氏大戰於稷桑，結果皋落氏大敗，晉軍完勝。

捷報傳到絳都，晉國上下都沉浸在勝利的歡樂之中，大子申生的威望越發提高了。這對於驪姬來說，絕對不是一個好消息，她指使二五抓緊羅織罪名，在晉獻公面前集中火力攻擊申生。

這個女人很明白，奚奇與申生爭奪的焦點不是晉國的百姓，而是晉獻公這個老頭子。只要獲得老頭子那關鍵的一票，奚奇當上大子那是遲早的事。

然而，老頭子那段時間似乎對二五的讒言也不是很感興趣。一來申生獲得的勝利讓他沒法不感到滿意，二來他正在盤算著另外一件國家大事，沒有太多的精力聽驪姬吹枕邊風。

這件大事便是討伐同姓的虢國。

【晉獻公的一箭雙鵰之計】

說起虢國的國君姬丑，他曾經在公元前676年，和晉獻公都跑到雒邑朝覲天子。天子很高興，不但為他們舉行了酒宴，還準備了禮物饋送給他們，兩個人都得到白玉五雙和馬三匹。對此，左丘明認為是「非禮也」。理由是：天子慰勞諸侯，應該按照身份的高低區別對待。虢公丑是公爵，晉獻公是侯爵，公高於侯，理應賜給虢公丑更豐厚的禮物。

在周王室分封的眾多諸侯國中，虢國只能算是一個小國，為什麼虢國的君主能夠被封為公爵呢？這與虢國的歷史有關。

在周朝初年，王室曾經同時分封過兩個虢國，習慣上一個叫東虢，一個叫西虢。兩個虢國的首任君主分別叫虢仲和虢叔，都是周文王同父同母的弟弟，與王室有著直接的血緣關係。自周文王年代開始，虢仲和虢叔便擔任了王室的卿士，是周文王十分倚重的親族。據《國語·晉語》記載，周文王但凡有大事，必「詢於八虞而咨於二虢」。八虞是周文王的父輩，相當於族中的長老；二虢即虢仲、虢叔。由此可見此二人地位之重要，被封為公爵也是情理之中的事。

二虢的後人在周朝的歷史上也曾經多次擔任王室卿士，如周厲王時期的虢公長父，周宣王時期的虢文公，周幽王時期的虢石父，周桓王時期的虢公忌父、虢公林父。但是，東虢國由於不修德政，在周平王東遷前後，為鄭桓公、鄭武公父子所滅，其都城制也成為鄭國的軍事要塞。現在所說的虢國，是西虢國。

虢國雖小，然而因為有了王室這層關係，看起來地位卻十分顯赫。姬丑又是個不甘寂寞的人，也曾經做過一些足以載入史冊的事情：

公元前673年，他與鄭厲公一道保護周惠王殺入王城，平定了王子頹之亂，周惠王把自己用的酒爵賜給他，這在當時是相當隆重的禮遇。

公元前669年，晉獻公用士蒍之計，消滅了盤踞在曲沃的「桓、莊之族」。少數漏網之魚逃到了虢國，鼓動姬丑為他們打抱不平。公元前668年，姬丑不顧國力薄弱，兩次發動對晉戰爭，公然以小陵大，干涉晉國內政。當時晉獻公就想反擊虢國，士蒍勸說道：「虢公為人驕傲自大，如果軍事上取得勝利，必定更加不自量力，成天想著打仗的事，而不顧國計民生，從而失去國民的支持。那時候我們再討伐他，就算他想抵抗，又有誰願意為他賣命呢？禮樂慈愛，休養生息，是蓄養戰鬥力的根本，而虢公窮兵黷武，揮霍無度，用不了多久就會捉襟見肘，不堪一擊的。」晉獻公聽了士蒍的話，暫時放棄了打擊虢國的念頭。

公元前664年，周天子命虢國討伐叛亂的王室大夫樊皮。姬丑欣然前往，帶兵攻入樊城，將樊皮活捉回雒邑。

公元前662年秋天，虢國發生了一次靈異事件，有一位神仙降臨到了虢國的莘地。這一消息引起了各國轟動。不久連周天子都知道了，他雖然被稱為天子，卻從來沒見過神仙，於是跑去問大夫內史過：「神仙降臨，究竟是怎麼一回事？」

「哦，神仙啊，」內史過輕描淡抹地回答，「其實沒什麼大驚小怪的。一個國家興旺的時候，神仙就下來看一下，看看這個國家的德行；反之，一個國家將要滅亡的時候，神仙也要來看一下，是為了看看它的惡行。所以說，神仙降臨，有可能是好事，也有可能是壞事，不能一概而論。」

照內史過的說法，神仙也就是下來看看熱鬧，不起什麼作用。

天子又問：「那神仙來了，咱們該做些什麼呢？」

內史過把龜板擺擺好，抬抬眉毛，說：「很簡單，祭祀就行了。他哪一天來，就從哪一天開始祭祀，直到他走。」

天子就照他的話做了，相安無事。

後來，內史過聽說虢公姬丑在祈求神仙保佑他，撇撇嘴說：「虢公這傢伙大概是昏了頭吧，不好好對待百姓，成天想著打仗，居然還敢祈求神明保佑？」

神仙在莘地住了整整半年。姬丑高興得不得了，派祝應、宗區、史嚚（yin）等人慇勤祭祀，並向神仙祈求賜予土地。史嚚也哀歎道：「天要亡虢了嗎？我聽說，國家興旺，取決政順民意；國家敗亡，則取決於神意。神是聰明而正直的，只聽從人民的意願，現在虢公毫無德行可言，憑什麼要求神賜予土地呢？」

雖然大家都不看好這位虢公，他卻在軍事上一再獲得勝利。公元前660年，他又在渭水流域打敗了犬戎軍隊。虢國大夫舟之僑對此不喜反憂：「不修德政，卻又屢戰屢勝，怕是要大禍臨頭了。」他越想越害怕，最後乾脆帶著老婆孩子投奔晉國去了。

內史過、史嚚和舟之僑對於姬醜的批評都體現了周文化中「德配天命」的思想。

自有文字記載的歷史以來，統治階級都以「受命於天」作為其政權合法性的思想基礎。但是，周朝的統治者吸取了商朝滅亡的教訓，除了認為自己受命於天，還提出了「德配天命」的理論。

簡單地說，他們坐在統治者的位置上，固然是天命所賜，但他們自己也要做到為政以德，才能配得上這尊貴的天命。否則的話，「皇天無親，唯德是輔」，別怪老天爺六親不認，選擇有德的人來取而代之了。

姬丑不修德政，卻迷信神跡、酷愛戰爭，在當時的知識分子看來，乃是敗亡的徵兆。

公元前658年，晉獻公為了算十年前虢國兩次入侵晉國的舊賬，命令晉國軍隊作好討伐虢國的準備。

大夫荀息建議，與其直接進攻虢國，不如向虢國的鄰國虞國借道，打他個措手不及。

虞國和虢國一樣，也是姬姓公爵。據《史記》記載，當年吳太伯為了讓賢給自己的弟弟季歷（即周文王的父親），逃到南方的荊蠻之地建立了吳國。到了吳太伯第五世孫周章的年代，周武王滅掉了商朝，成為中國的主宰。周武王感念吳太伯的仁德，在大封諸侯的時候，派人把失散多年的親戚周章找來，除了正式承認吳國的合法性，還將周章的弟弟虞仲封到中原，建立了虞國。

晉獻公也覺得借道於虞國是一條好計，但是對其可行性表示懷疑，原因很簡單，虢國和虞國唇齒相依，世代友好，於情於理虞公都不會答應晉國人通過自己的國境去攻打虢國。

荀息便開出一劑藥方，說：「虞公最愛貪小便宜，且愛玉如命，您如果用屈地的良馬和垂棘的寶玉賄賂他，他必定會同意我們的要求。」

屈和垂棘都是地名，屈地出產良馬，而垂棘出產寶玉，在當時都是赫赫有名的。晉獻公聽了這個建議，面露難色，小氣巴拉地說：「荀大夫，這兩樣東西，可都是我的寶貝喲。」

荀息笑了笑，擺擺手說：「假如得以借道虞國，這些寶貝就像存在外府一樣安全。」

外府就是外部倉庫。荀息言下之意，只要可以從虞國借道滅虢，則順勢吞併虞國也只是舉手之勞。這些寶物放在虞國，和放在國內沒有什麼區別。

晉獻公還是不放心，說：「虞國有宮之奇這樣的人物，他肯定會勸諫虞公不答應咱們的請求，言之何益？」

「宮之奇確實是個麻煩。但是宮之奇為人懦弱，不敢強硬地發表自己的意見。而且他和虞公從小一起長大，兩個人關係過於親近，就算宮之奇勸諫，虞公也不一定重視。」

晉獻公將信將疑，但還是派荀息為使者，帶著名馬和寶玉前往虞國買路。

荀息準備了一套冠冕堂皇的外交辭令，對虞公說：「當年冀國殘忍無道，多次侵犯貴國，貴國堅決給予還擊，好好地懲罰了冀國，這都是您的功勞啊。今天虢國和當年的冀國一樣殘忍無道，多次騷擾我晉國南部邊境，請允許我國借道貴國，以討伐虢國之罪。」

荀息這寥寥幾句話說得很有水平。他先回顧了虞公最為得意的歷史，給虞公戴上一頂高帽子，讓他飄飄然，覺得自己很了不起；又將晉國討伐虢國比擬於當年虞公懲罰翼國，喚起虞公的同情和好勝之心；最後才表達實質性的願望，提出借道虞國的請求。

虞公見了荀息帶來的名馬寶玉，本來就很高興，加上被荀息這幾句馬屁一拍，立刻怦然心動，不僅表示同意晉國的請求，更主動要求以虞軍作為晉軍先導，共同討伐虢國。

對此，宮之奇果然提出了反對意見，果然反對無效。

公元前658年夏天，晉國派裡克、荀息帶領部隊與虞軍會合，攻佔了虢國的下陽。在《春秋》的記載中，對於這段歷史是這樣描述的：「虞師、晉師滅下陽。」

左丘明老先生說，之所以將虞國排到晉國的前面，是批評虞公貪圖賄賂，見利忘義。

然而就在這一年，虢公姬丑居然又在桑田打敗了犬戎。晉國大夫卜偃對此評論：「虢國必定要滅亡了，丟了下陽不反思自己做錯了什麼，現在又有了戰功，這是老天爺不給他反思的機會，讓他一步一步滑向深淵啊！」

對虢國的戰爭暫告一段落，驪姬又催著晉獻公考慮立奚奇為大子的事了。

站在晉獻公的立場上，真的有那麼強烈的願望要廢除申生的大子地位嗎？我看未必。

首先，他和申生畢竟有多年的父子之情，申生的母親齊姜也曾經深得晉獻公寵愛，否則申生也不會早早地被立為大子。

其次，申生為人謹慎，有德有能，在朝野之間均有良好的口碑，由他來繼承晉國的大業，乃是眾望所歸。對於晉獻公來說，對這個兒子各方面的表現應該是十分滿意的。如果沒有驪姬這一因素，他恐怕絕不會考慮更換大子的事。

再次，就算晉獻公真的很想立奚奇為大子，他也要認真考慮一個實際的問題：他已經很老了，如果某一天撒手而去，奚奇尚是一懵懂少年，能否治國安邦尚且不說，會不會被他的哥哥們取而代之、小命不保，都很難預料。前些年發生在魯國的接二連三的弒君事情，就是前車之鑒。

綜上所述，晉獻公或許曾經有過要廢立申生的念頭，但那很可能只在一瞬間。那陣衝動一過，他便將這事給擱下來了。

在裡克等人看來，當年申生受命討伐東山皋落氏，是晉獻公的借刀殺人之計。然而推敲起來，這種觀點其實也很站不住腳。想想看，晉獻公將上、下二軍都交給申生指揮，等於是將晉國的主力部隊全部歸於申生的控制之下，本身就是一種極大的信任。在這種情況下想殺申生，好比欲殺人而又授人以刀，實在有悖常理。

當驪姬又再次提起立奚齊的事，晉獻公只是略微皺了皺眉頭，不置可否。

驪姬猛然明白自己其實處於一個極其不利的位置。晉獻公正在一天一天老去，很有可能突然一命嗚呼。如果在這之前不將奚齊立為大子，她就永遠喪失了機會，只能眼巴巴地看著申生繼承君位了。

她絕不願意就此失敗，她要主動出擊。為此，她迅速買通了晉獻公身邊掌管內務的大夫。

為了自己的兒子，她什麼都願意做，什麼都做得出來。只是她沒有想到，她所做的這一切，最終會害了奚奇這個孩子。

如果將母愛建立在別人的痛苦之上，不惜設計陷害別人，這種母愛實在是很扭曲。

公元前656年的一天，驪姬派人對申生說：「主公昨夜夢見了你母親齊姜，她說她在陰間很餓，必須趕快去祭祀她。」

申生是個孝子，對驪姬的話深信不疑，連忙在曲沃舉行了隆重的祭祀亡畝的儀式，並按規矩將祭祀用的酒肉帶回絳都，以供父親享用。當時晉獻公外出打獵，驪姬代為收下這些酒肉，存放在宮中。

六天之後，晉獻公打獵歸來。驪姬命人偷偷在申生送來的酒肉裡下毒，然後將酒肉送給晉獻公。

「大子申生數日之前在曲沃祭母，將祭祀用的酒肉送到宮裡來，請主公您享用。」驪姬說。

晉獻公很高興，吃飯的時候叫人斟上申生送來的酒。因為是祭祀用過的酒，他按規矩先撒了一杯在地上，以示對神的尊重。

沒想到，地面很快起泡，並拱起了一塊。在場的人都大吃一驚，尤其是驪姬，趕快跑過去將晉獻公的手緊緊抓在懷裡，神色緊張地對侍從說：「快傳喚侍衛，有人想加害主公！」

這種表演在旁人看來都覺得很假，但是晉獻公很吃她這一套。他叫人牽來一條狗，將申生送來的肉餵給狗吃，狗立刻就死了。又將酒端給一個不知情的小廝喝，小廝也很快口吐白沫而死。

酒肉裡都有毒。

稍微有點常識的人都知道，這酒肉在宮中已經存放了六天，且不說驪姬有很多機會指使中大夫之類的人下毒，就算真的是申生下的毒，過了六天也會毒性大減，不可能將地皮都毒到拱起一塊。

嫌疑最大的人應該是驪姬而不是申生。但是驪姬在晉獻公面前哭得梨花帶雨，一口咬定是申生所為，晉獻公很快就犯了糊塗，認為自己懷裡這個軟玉溫香的美人兒萬萬想不出如此毒辣的計謀，將所有疑心都放到了申生身上。

申生沒有爭辯什麼，連夜逃往自己的封地曲沃。晉獻公十分惱怒，派人將申生的師傅杜原款抓來殺了。

申生身邊的人對他說：「這事的可疑之處是顯而易見的，請您不要任由他們陷害，回到絳都去當面向主公說清楚，相信主公能夠明辨是非，查出真兇。」

申生攤開雙手說：「我又何嘗不想對父親說明真相？但是，老頭子如果沒有驪姬作伴，則食之無味，寢之難安。我如果非要去分辨個是非曲直，驪姬必定會因事情敗露受到懲罰。這樣的話，老頭子肯定很受打擊，我又有什麼樂趣呢？」

《聖經》的《馬太福音》裡，耶穌對他的門徒說：「只是我告訴你們，不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他們。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說，『當愛你的鄰居，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」

申生就是這樣，為著父親的快樂而考慮，對驪姬的攻擊一忍再忍，任由其誣蔑和陷害，自始至終打不還手，罵不還口。

部下見他意志堅決，又勸他說：「既是這樣，就趕快離開晉國吧，我們都願意追隨您！」

申生說：「我要是走了，老頭子豈不是更加認定是我下的毒，背負著弒君未遂的罪名出逃，又有誰肯收留我呢？」

他的想法和當年衛國的急子如出一轍。

既然不想留在這亂世上爾虞我詐，那就死吧！早在討伐皋落氏的時候，申生就有了必死的決心，現在無非是多死一次，對他來說，沒有什麼太多值得留戀的。

同年十二月，申生自縊於曲沃。

驪姬乘勝追擊，在晉獻公面前誣蔑說，公子重耳與夷吾均參與了申生的陰謀。

這兩個人得到消息，沒做任何不切實際的幻想，馬上從絳都出逃。重耳先是逃到了蒲城，繼而出逃到翟國；夷吾則逃到了屈城，繼而逃到梁國。

驪姬如願以償地讓奚奇當上了大子。對於她來說，這勝利來得似乎比想像中輕鬆多了。對此我沒有更多的評論，還是用北島的那句詩來概括：「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。」

公元前655年，晉獻公將殺大子申生之事遍告列國，為立奚奇為大子正名。這種此地無銀三百兩的做法並沒有獲得預期的效果。《春秋》對此記載：「晉侯殺其世子申生。」

在這句表述中，「世子申生」名正言順，說明申生無罪；而晉侯沒有按慣例被稱為「晉獻公」，是譴責他輕信小人之言，因幼廢長。

同年，晉國發動了對虢國的最後攻勢。這一次出兵的路線仍然選擇從虞國借道。

上一次借道虞國，還可以說是為了出其不意；這次再借道虞國，顯然不是為了戰術上的掩護，而是另有圖謀了。

利令智昏的虞公又答應了晉國人的請求。

宮之奇再一次投了反對票：「虢國與虞國毗鄰而居，相互依存。虢國如果滅亡，虞國也不能長久。對待晉國這樣的大國，不可以麻痺大意，就好像對待強盜，不可以視作兒戲。上次借道給晉國，已經很過分了，不可以一再為之。古人云，輔車相依，唇亡齒寒，說的就是虢國與虞國的關係啊。」

虞公深不以為然地說：「晉侯和我同宗共祖，怎麼會害我呢？」虞國姬姓，晉國也是姬姓，都是周王室的後裔，自然同宗共祖。但是，虞公如果睜開眼睛看看，這中原大地，姬姓諸國之間你攻我伐，早就打得不可開交了，誰還記得什麼同宗共祖哦。

對此，宮之奇一針見血地反駁道：「我虞國的先祖大伯虞仲，同時也是王室的先祖。大伯為了讓賢，所以沒有繼承君位。虢國的先祖虢仲、虢叔，是周文王同父同母的弟弟，作為文王的卿士，有大功於王室，功勳事跡還記載在王室的檔案庫裡。晉國既然可以滅亡虢國，又怎麼會不忍心對虞國下手呢？您要是講虞國和晉國的親戚關係，當年的『桓、莊之族』不比虞國親多了嗎，他們和晉侯都有共同的祖輩成師與莊伯，可晉侯還不是把他們給滅了嗎？」

虞公無法應對，喃喃道：「我祭祀神明的貢品又多又乾淨，神明會保佑我的。」

宮之奇聽了又好氣又好笑，只乾咳了幾聲：「咳，咳……您還真不瞭解神明的習慣。神明喜歡一個人，不是看他的祭品好不好，而是看他的品德好不好。正如《周書》裡所說的，老天爺又沒有親戚，只喜歡幫助品德高尚的人。又說，祭品其實沒有什麼香不香的，只有人的美好品德才是最馨香的。這樣說來，沒有品德的人，即使供奉再豐盛的祭品，神明也不會享用。話說回來，您別以為鬼神祇保佑您一個人，如果晉國滅了虞國，又以美好的品德奉獻神明，神明照樣會接納晉侯。」

宮之奇這話已經說得很直白了，等於是告訴了虞公，晉國此次出兵的目的，不僅在於虢國，而且在於虞國。但是虞公利慾熏心，還是答應了晉國的要求。

宮之奇退出來之後，對家人說：「如此看來，虞國很快就要滅亡了。晉國滅虞，恐怕就在此一程咯。」於是帶著自己的族人遠走他鄉。

公元前655年八月，晉獻公親率大軍包圍了虢國的首都上陽，虢公姬丑帶領軍民進行殊死抵抗，直到十二月初，上陽城才被攻破。

姬丑逃亡到雒邑，虢國從此滅亡。

據《左傳》記載，公元前678年，也就是「曲沃代晉」完成的那一年，正是虢公姬丑奉了天子之命，前往晉國承認了曲沃代晉的合法性，並任命曲沃武公（也就是晉武公）為晉侯。二十三年後，晉國滅虢國，不但周天子對此不敢發表意見，連當時稱霸天下的齊桓公也沒有表示任何異議。主要原因在於姬丑窮兵黷武，不修德政。公元前668年虢軍兩次入侵晉國，更成為晉獻公消滅虢國的最佳借口。姬丑為他自己的行為付出了慘重的代價。

姬醜的鄰居虞公也為自己兩次借道給晉國的行為付出了代價。晉國大軍消滅虢國之後，仍然打虞國原路返回，並接受了虞公的犒勞。晉獻公覺得虞公實在是太可愛了，為了報答這番好意，順便也就把虞國給滅了，並且俘虜了虞公和大夫井伯。後來晉獻公將女兒嫁給秦穆公，將這兩個戰俘當作陪嫁，一併送到了秦國。

《史記》上說，被俘的虞國大夫井伯，後來成為秦國的重臣，就是歷史上赫赫有名的百里奚。這種說法在歷史上頗有些異議，在此不作辨析，姑妄聽之罷。

如果說晉獻公滅虢國還有借口的話，他滅虞國就很難找到一個合適的理由了。為了避免周王室對此不滿，特別是規避齊桓公以此為由找他的麻煩，他主動承擔了祭祀虞國先祖的義務，並且還承擔了虞國對王室納貢的義務。對於周王室來說，虞國雖然滅亡，但虞國對王室應盡的義務仍然有人承擔，這就夠了。

荀息在收繳的戰利品中找到當年用來賄賂虞公的寶馬，把它們還給了晉獻公。

晉獻公得意地笑道：「馬還是我的馬，就是老了點啊。」

【楚與齊，兩種文化的衝撞】

前面說到，通過幫助邢國和衛國的重建，齊桓公獲得了中原諸國的敬重，霸主的地位日益鞏固。而此時在南方，楚成王自誅殺公子元、任命子文為令尹以來，撥亂反正，勵精圖治，楚國國力進一步攀升。南北雙雄你追我趕，在內政、外交、軍事各個方面互相較勁，終於到了狹路相逢的時刻。

公元前659年，楚國再一次出兵討伐鄭國，將爪子伸到了天子腳下。齊桓公迅速作出反應，召集魯、宋、鄭、曹、邾等國國君在宋國的檉地舉行會議，會議的主題：抗楚援鄭，保衛中原。

值得注意的是，自這一年開始，《春秋》提到楚國，再也不稱之為「荊」，而是稱之為「楚」，也算是給它正名了。

公元前658年，齊桓公進一步展開外交攻勢，在宋國的貫地與江國、黃國派來的代表舉行會談。從地理位置上看，江、黃兩個小國均在宋國的南部、楚國的東北部，迫於楚國的壓力，一直臣服於楚國。現在齊桓公通過宋桓公做工作，給這兩個小國打氣，目的是要它們脫離楚國的控制，重新回到中原大家庭的懷抱，同時也為下一步討伐楚國解除後顧之憂。

同年冬天，楚國大軍攻佔鄭國的聃地，俘虜了守將聃伯。

事情發展到這個地步，齊桓公仍然安之若素，繼續開展他的外交攻勢。公元前657年，齊桓公和宋桓公再一次與江、黃兩國代表在齊國的陽谷會談，就應對楚國的入侵開展討論。同年冬天，魯國的執政大臣季友前往齊國，表達了魯僖公相應齊國號召、抗楚援鄭的意願。

那個年代既沒有電話、電報，更沒有互聯網，為了應付楚國的入侵，光開會都夠齊桓公東奔西跑一陣了。這個霸主的工作，真是一點也不輕鬆。

然而，在鄭文公看來，會開得再多也沒用，鄭國現在急需的是援兵。沒有援兵，一切會議、聲援、表態都是空談。在楚國強大的軍事壓力下，鄭文公有點頂不住了，他想派代表與楚國進行和談。大夫孔叔及時阻止了他：「齊侯為了鄭國的事，正忙得不可開交呢，現在背棄他，恐怕大大的不妥。」

鄭文公忍不住把酒杯蓋重重一放，抱怨道：「他就知道開會、會盟，盡做些表面文章，務虛不務實，總是忽悠咱們。」

孔叔說：「如果不是齊侯在檉地主持會盟，只怕楚軍早就長驅直入，攻入新鄭了，請您再忍一忍，堅持一下，齊侯會拿出辦法來的。」

單從這件事來看，鄭文公和他的父親鄭厲公相比，顯然不在同一個檔次。

經過兩年的準備，公元前656年春天，齊桓公終於率領大軍南下了。這支浩浩蕩蕩的多國部隊由齊、魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹八個國家的軍隊組成，咱們姑且稱之為八國聯軍吧。

八國聯軍沒有直接討伐楚國，而是將矛頭對準了蔡國。為什麼討伐蔡國呢？自公元前680年楚文王為了討好息媯討伐蔡國以來，蔡國就一直臣服於楚國，成為楚國進出中原的眼線。齊桓公此舉的目的，一是剪除楚國的羽翼，清除前進路上的障礙；二是為了不讓楚國人察覺八國聯軍的戰略意圖，好攻其不備。

如果回顧一下，早在公元前710年，雄才大略的鄭莊公就意識到楚國的威脅，跑到蔡國去和蔡桓公開會。鄭莊公之所以特別關注蔡國的動向，是因為他已經看出來：楚國人要進出中原，蔡國是門戶；而中原人想攻擊楚國，蔡國又是必經之路。

一個女人充當了這次戰略掩護的棋子，她就是蔡哀侯的女兒、現任蔡國國君蔡穆公的妹妹。

據《史記》記載，當年蔡哀侯被楚文王俘虜之後帶到楚國，就再也沒有回去過，最終死在楚國。他的兒子蔡穆公即位之後，周旋於齊、楚兩個大國之間，既聽命於楚國，又將妹妹嫁給齊桓公做小妾，也就是齊國的蔡姬。

蔡姬年少，生性頑皮，嫁給了齊桓公這個老頭子，有沒有性福很難揣測。在那個年代，諸侯的女兒生來就是政治籌碼，不是嫁到諸侯家，就是嫁到大夫家，「一樹梨花壓海棠」的事情時有發生，想必蔡姬也能正確對待。

那年夏天，蔡姬陪著齊桓公在湖上泛舟，採蓮為樂，將小船划到湖中心。蔡姬童心未泯，將小船弄得左搖右晃，戲弄齊桓公。齊桓公是北方人，自幼不習水性，加上年事已高，難免把生命看得很重，雙手緊緊抓住船沿，驚呼蔡姬趕快住手。也許是他那慌慌張張的神色讓蔡姬看到他不為人知的一面，她覺得十分好玩，反而將小船搖晃得更厲害了。

如果她要謀殺天下的霸主，再用大一點力氣就夠了。可是，這個時候在她眼裡，齊桓公既不是天下的霸主，也不是齊國的國君，甚至不是她的「老」公，只是一個可愛的吹鬍子瞪眼睛的老頭兒。她沒有意識到問題的嚴重性。

齊桓公下船之後，幹了一件很缺德的事，立刻命人把蔡姬給送回蔡國去了。按道理，他把人家女孩子送回去，還得附上一紙休書，好歹給人家一個說法。可他不給，就讓蔡姬以一種不明不白的身份住在蔡國，從此不聞不問。

蔡穆公看到妹妹哭哭啼啼被送回來，本來就很惱火，齊桓公這種缺德的做法，更如同火上澆油，於是他乾脆又把這個妹妹給嫁出去了。這件事情在當時來看，是一個非常嚴重的政治錯誤，大大地傷害了齊國人民的感情。而據某些人添油加醋地說，蔡姬再嫁的不是別人，正是齊桓公的死對頭楚成王！（姑妄聽之，姑妄聽之。）

不管蔡姬再嫁是誰家，齊桓公這次興兵伐蔡，對外宣稱的理由就是為了她這件事。等到楚國人回過神來，八國聯軍已經擊潰蔡國的防線，俘虜了蔡穆公。大軍順勢南下，抵達楚國邊境。

雖然措手不及，楚國人的反應卻很快。他們一方面撤回進攻鄭國的部隊，迅速收縮戰線，一方面派人到聯軍大營要求面見齊桓公。

聯軍尚未進入楚國，而楚使已抵達大營，無非是告訴聯軍，楚國是有防備的，請不要打偷襲的主意。

楚國人是如何獲知聯軍情報，及時把使者派到邊境上迎候齊桓公的呢？《左傳》雖然沒有言明，但是從其兩年前，也就是公元前658年的一段記載，後人可以窺知一二：「齊寺人貂始漏師於多魚。」翻譯成現代文，齊國的宦官豎貂在多魚（地名）開始洩漏齊國的軍事機密。這種事情，有第一次就有第二次，很難說楚國有沒有派人與豎貂接頭，收買他掌握的情報，在此不細究。

既然偷襲不成，齊桓公就大大方方與楚國的使者見了一面。雙方的對話很簡單，也很精闢，尤其是楚國使者的辭令，堪稱古漢語之精粹，為了保持原汁原味，在此照抄如下：

【君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？】

翻譯成現代文：君侯您居住在北海之濱，而寡人我居住在南海之濱，好比馬兒牛兒即使發情也不可能發生什麼關係。沒想到您不遠千里跑到我國來，到底是想幹什麼呢？

….文.…;

….人.…;

….書.…;

….屋.…;

….小.…;

….說.…;

….下.…;

….載.…;

….網.…;

時隔數千年，仍能感受楚國使者操著楚地方言，搖頭晃腦地在諸侯面前說「風馬牛不相及也」帶來的喜劇效果。

讀史至此，捧腹大笑，唯楚有才，自古如此！

當時各位諸侯聽了楚國使者這一番話，卻是想笑又不敢笑。倒是管仲反應很快，他清清嗓子，對楚國使者說：「當年周成王派召康公對我齊國的先祖姜太公說，『五等諸侯、九州之伯，你都可以討伐他們，以輔佐王室』。並且規定我先君征討的範圍，東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，普天之下，莫不能至。現在楚國長期不向天子進貢，當年周昭王南巡到楚國而沒有回去，我國君特來問罪。」

這裡先解釋一下，周昭王是周成王的孫子，南巡的時候在漢江坐船，遇到船難，溺水而亡，所以沒有回去。

管仲這番話說得四平八穩，引經據典，義正辭嚴，很符合中原人正兒八經的性格。

楚國使者聽了，乾笑兩聲，不慌不忙地說：「說起不向天子進貢這件事，確實是敝國之罪，今後豈敢不供給？至於昭王沒有回去，那都是哪一年的陳芝麻爛谷子喲，請您找漢水之濱居住的老人家問問情況，跟我們楚國硬是沒有任何關係撒。」

齊國和楚國的第一次交鋒，就發生在聯軍大營裡，不是用刀用槍，而是用口用舌。明眼人一看就知道，楚國使者以他幽默的語言、機智的回答佔盡了上風。

口舌之爭雖然敗陣，八國聯軍還是繼續向楚國推進，抵達漢水之濱的陘地。由於楚國顯然已經有了準備，齊桓公和管仲及時調整戰略，將部隊駐紮在陘地等待時機，並且開始安營紮寨，挖壕築壘，囤積軍糧。

這一等就是兩個月。如果說是兩軍對壘吧，等兩個月也不稀奇，可問題是四周靜悄悄，連個楚軍的影子都沒有。八國聯軍成天出操、拉歌、會餐、看文藝演出，日子過得可樂了，不像是來打仗，倒像是來度假的。

時間一長，有的諸侯就坐不住了，跑去找齊桓公，要求動手。

齊桓公不動聲色地看看管仲。管仲則一副剛睡醒的樣子，說：「動手？跟誰動手？楚軍出現了嗎？」

「這個……楚軍尚未出現，只不過老這樣等下去，恐怕不是辦法，不如直搗郢都，將敵酋繩之以法……」

管仲不得不跟人家解釋一番，大意是八國聯軍離家千里，後勤補給線已經拉得很長，如果繼續深入下去，人生地不熟，只怕還沒打到郢都，就被楚國人抄了後路。

「您想被楚國人關門打狗，甕中捉鱉嗎？」腦袋圓滾滾的管仲半瞇著眼睛問。這話說得很難聽，但是很管用，被問到的人一般只敢再弱弱地追問一句：「那，咱們還呆在這裡幹啥？」

管仲長歎一聲，遠遠地看著帳外的夕陽，高深莫測地說：「等。」

再問下去的話，管仲就閉目養神了。

一直等到夏天，終於等來了管仲要等的人。楚成王派大夫屈完為全權代表，來到陘地的聯軍大營。

按常理，這個時候誰先提出和談，誰就處於心理弱勢，在談判中會做更多的讓步。可是屈完一到聯軍大營，就給齊桓公來了一個下馬威：「請貴軍後退三十里，以示和談誠意。」

齊桓公差點想跳起來，被管仲使眼色制止了。他知道，和楚國人打交道，用菜市場討價還價的伎倆只會自討沒趣，還不如把牌攤開來打。

在管仲的建議下，聯軍退到召陵。在這裡，聯軍舉行了一次盛大的閱兵儀式，齊桓公請屈完坐上他的戎車，檢閱了威武雄壯的聯軍部隊。這次檢閱出動的部隊之多，在春秋史上當屬罕見。齊桓公以他挺拔的身軀佇立在戎車上，不停地向將士們揮手，所到之處，他均致以「勇士們辛苦了」的慰問，而各國將士則用不同的方言回以「諸侯長更辛苦」，一唱一和，歡聲雷動，將熱烈的氣氛推到極致。

檢閱完畢，齊桓公得意洋洋地問屈完：「屈大夫認為我中原的軍隊如何？」

「威武之師，雄壯之師。」瘦小的屈完不帶任何感情色彩地回答。

齊桓公故作感歎道：「你看這些人，不遠千里從中原跑到這裡，難道是為我而來的嗎？不是。他們是為了我們這些國家的傳統友誼而來的。屈大夫你說，我們兩國也建立這種友好關係如何？」他說這話的時候，語音中帶著一種不可思議的熱情，讓周圍的人都感覺到目眩神迷。

這一點，連屈完也感受到了。因此，他恭恭敬敬地回答：「這是敝國的福分。」

齊桓公沉默了一陣，話鋒一轉，說：「屈大夫你看，如果用這樣的軍隊作戰，誰能抵擋？用這樣的軍隊攻城，有什麼樣的城池攻不破？」

屈完聽後，臉上露出一絲不易察覺的微笑：「君侯您如果以德服人，誰敢不服？如果想以武力服人，我楚國以方城山為城，以漢水為池，請儘管放馬過來好了。」

第二次口舌之爭，齊桓公又沒佔到便宜。

《左傳》記載，齊桓公帶領八國聯軍討伐楚國，以雙方和解而告終。屈完代表楚成王與各諸侯國簽訂了盟約，史稱「召陵之盟」。

對於這件事，歷史上很有些爭論，有人認為召陵之盟意義非凡，有人認為齊桓公這次南征是無功而返，或者成效甚微。現將正、反兩方比較具有代表性的評論簡述如下。

反方觀點認為：楚國於春秋年間不斷向北擴張，爭奪中原，消滅了靠近楚國的呂、申、息等小國，而獨蔡國延存，是因為蔡國死心塌地臣服於楚國，並且為虎作倀，成為楚國「有事」於中原的工具。從地理位置上看，蔡國既是楚國進出中原的捷徑，也是楚國抵禦中原各國進攻的屏障，所以要討伐楚國，必先討伐蔡國，拿下這塊兵家必爭之地。

按照這種觀點，齊桓公伐楚的最大收穫在於擊潰蔡國，斬斷了楚國在中原的爪牙，但是對於楚國本身沒有絲毫的影響。楚國反而在召陵之盟後變本加厲，加快了侵並中原的步伐。因此，召陵之盟的意義十分有限，遠遠不及後來晉文公在城濮一戰中大敗楚軍的意義。

正方觀點認為：「齊桓公加管仲」這對北方組合遇上「楚成王加子文」這對南方組合，可謂是棋逢對手。八國聯軍在陘地駐兵數月，楚軍一直按兵不動，只派了屈完來談判，寥寥幾句，雙方便息兵罷戰，是因為雙方都認識到打下去是兩敗俱傷，誰也佔不到便宜。

齊桓公遠居山東，因其地理位置所限，一直將戰略重點放在平定北方的狄、戎之亂，無暇顧及南方。但是他仍然關心中原安危，為了解除中原諸國的心腹大患，不遠千里跑到南方來討伐楚國，這種負責任的態度是值得肯定的。而且齊桓公南征的戰略目標，不在於使楚國屈服（這點顯然做不到），而在於打擊蔡國和堅定鄭國抗戰的決心，確保天子腳下的這片淨土不受楚國的侵犯。達到這個目的，他的任務就算是完成。

公說公有理，婆說婆有理。在我看來，齊桓公和管仲最值得肯定的一點在於，他們雖然有志於稱霸諸侯，而且建立了強大的武裝力量，卻很少真正付諸刀兵，更多的是採用和平手段來解決問題。他們這種做法，不但與孫子「不戰而屈人之兵」的戰爭理念不謀而合，而且充分體現了以人為本的思想。

召陵之盟後，八國聯軍自楚國邊境撤退，一路迤邐北行，順便將被俘的蔡穆公釋放回國。其間發生了兩件小事。

第一件事，許穆公在軍中病逝。前面說過，許穆公娶了宣姜的小女兒為夫人，而齊桓公娶了宣姜的大女兒為小妾，所以兩個人是連襟。許穆公對齊桓公這位姐夫可以說是唯命是從，而齊桓公對這位窮親戚也不薄：許穆公本來是男爵，在他死後，齊桓公命人以侯爵的規格為他舉行葬禮，算是對他鞍前馬後效力的獎賞。

第二件事則有點複雜。

聯軍部隊中，陳國的重臣轅濤塗找到鄭國的大夫申侯，說：「如果大軍取道陳、鄭兩國之間回師，則貴國和我國都要供應糧草物資，負擔十分沉重。如果大軍能取道東方，自海濱回師，就不會有這些麻煩。」申侯聽了，說：「這主意不錯，您去和齊侯建議一下嘛。」轅濤塗便跑去向齊桓公說了，齊桓公覺得走海邊看看風景也好，表示同意。

沒想到，申侯這傢伙聽到大軍改道而行的消息，也跑去找齊桓公，裝作很驚訝的樣子說：「唉呀，您怎麼會下這樣的命令呢？大軍勞師遠征，已經很疲憊，如果再繞道海邊，萬一遇到夷人襲擾，恐怕難以抵擋。還是取道陳、鄭兩國之間，物資糧草的供應都有保障，才是萬全之策啊。」

申侯這麼一說，齊桓公立刻明白自己上了轅濤塗的當。他很感慨：同樣是諸侯的大夫，為什麼轅濤塗這麼陰險，而申侯這麼厚道呢？於是他把鄭文公給找來了，一是宣佈大軍將接受鄭國的熱情邀請，從鄭國過境，請鄭國準備充分的糧草物資供應；二是告訴他申侯這位同志很不錯，要提拔重用，請鄭文公把虎牢賞給申侯作封邑。

前面說過，虎牢就是制的別稱。當年武姜要求鄭莊公把制封給弟弟段叔，鄭莊公猶且不肯，說了一大堆理由來推搪。現在齊桓公要求鄭文公把虎牢封給申侯，鄭文公心裡一萬個不樂意，卻也只能表示同意。

一句話，一座城，齊桓公還真是慷慨——慷別人之慨。

因為這件事，齊桓公派人把轅濤塗給抓了起來。大軍回國之後，他仍然覺得不解恨，又於當年冬天組織了七國聯軍討伐陳國。陳國立刻表示認錯，齊桓公索取了一筆軍費開支後，才將轅濤塗放回陳國。

轅濤塗深恨申侯的無恥行為。被釋放之後，他到鄭國去看望申侯，看了他的新封邑虎牢，讚不絕口，建議申侯加高城牆，把虎牢建設得漂漂亮亮的，好讓子孫不忘記申侯的功德。申侯好大喜功，果然照辦。這邊，轅濤塗又對鄭文公咬耳朵說：「申侯加高虎牢的城牆，恐怕是有了叛逆之心吧。」

鄭文公莫名其妙丟了一座虎牢，本來就對申侯不滿，聽了轅濤塗的話，意見就更大了。

【春秋首霸是怎樣煉成的】

八國聯軍南征楚國，雖然沒有佔到楚國人任何便宜，卻仍然讓「山中無老虎，猴子稱大王」的楚國人深受震動。聯軍撤退後，楚成王根據盟約的協定，派人前往王都雒邑，向周天子進貢地方土特產和金帛。這一舉動，意味著楚國改變了多年以來秉承的「去中國化」政策，而轉向「入中國化」政策。

很多年以來，楚國就以蠻夷自居，倚仗國力強橫，根本沒有把周王室放在眼裡。這次前來朝貢，可謂是破天荒頭一回。可想而知，周惠王對此十分高興，不但熱情招待了楚國使者，還命人分給楚國祭肉。

按照周禮的規定，祭肉原則上只分給周王室的兄弟之國，不能分給異姓諸侯。如果分給異姓諸侯，也只能分給二王之後，也就是周朝之前的夏、商兩個朝代國君的後人，以示尊重。

給楚國人上祭肉，這一禮遇高得實在有點嚇人，恐怕連楚國的使者都覺得受寵若驚。

周惠王一時高興，還不忘吩咐一句：「鎮爾南方夷越之亂，無侵中國。」意思是要楚國鎮守南方，彈壓蠻夷諸族，不要讓他們入侵中原。

這一句話讓機敏的楚國人如獲至寶，拿著雞毛當令箭，更加有恃無恐地在南方擴張勢力。據《史記》記載，周天子說過這句話之後，「於是楚地千里」，楚國人洗腳上田，楚國一躍成為實至名歸的南方大國。

按理說，楚國這次主動向周王室示好，應該歸功於齊桓公。如果不是他帶著八國聯軍討伐楚國，讓楚國人感受到來自中原的壓力，楚國人才不會搭理什麼周天子。但是，周惠王此時不但不領齊桓公的情，反而因為一件家事和齊桓公鬧得很不開心。

這件事說來還是因為「以少陵長」引起的。前面說過，當年鄭厲公跑到王城去打探王室的情況，正好遇上虢公、晉侯朝覲天子，三個人做了一件好事，促成了周惠王與陳國公主的婚事，將一個叫陳媯的女人娶到王室來了。這位陳媯，在歷史上被稱為惠後。惠後深得周惠王寵愛，給他生了一個兒子，叫做帶，也就是王子帶。周惠王愛屋及烏，想立王子帶為大子，而廢除原來的大子鄭。大子鄭意識到自己的地位岌岌可危，於是向當時中原的霸主齊桓公求援。

齊桓公當然很樂意幫大子鄭這個忙，這筆政治生意簡直是一本萬利，即使沒有管仲的教導，他也會主動去做。但是如何才能使周惠王放棄廢長立幼的念頭呢？人家好歹是天子，廢長立幼又是內政，齊桓公縱使強勢，但也不能明目張膽地干涉天子的家事呀。這個時候，還是管仲給他支了一個高招：會盟。

據不完全統計，自公元前681年齊桓公首次舉行北杏會盟以來，終其一生，總共舉辦了十五次諸侯會盟。會盟成為了齊桓公實施霸業的主要手段，其作用遠遠大於軍事征伐。欲修霸業，會盟；討伐不臣，會盟；扶危救難，會盟；討伐楚國，會盟；與楚國息兵罷戰，會盟；這次干涉王室內政，還是會盟。

齊桓公派了一位使者前往雒邑，對周天子說：「天下諸侯在衛國的首止舉行會晤，請您派世子參加，以體現您的關心和厚愛。」

周惠王沒辦法拒絕這一邀請。

《春秋》記載，「公（魯僖公）及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子於首止。」而《左傳》進一步闡釋說：「會於首止，會王大子鄭，謀寧周也。」直接指出，這次首止會盟的目的就是想平息周王室的繼承權之爭。

會議開得很輕鬆，既不討論衛國重建，也不討論防禦楚蠻，和我們現在的很多會議一樣，以遊山玩水為主要議程，順帶開會學習。各國諸侯眾星捧月一般陪著世子鄭，白天舉行酒會請他坐中間，他不舉杯大家也不舉杯；晚上看文工團演出請他坐第一排，他不鼓掌大家也不鼓掌；齊桓公更是早問安，晚問寢，讓他好好過了一把當王世子的癮。

說實話，自周平王東遷以來，也沒有哪一任周天子享受過眾諸侯的如此抬愛。

齊桓公這樣做的效果是顯而易見的：讓全天下的人都知道世子鄭作為周王室的繼承人來參加會議，而且享受這般尊榮。周惠王想要更換世子，就得三思而後行了。

所以，這次會議雖然是遊山玩水，其目的卻不在山水之間。

玩了十幾天之後，總算正兒八經坐下來開了一次會，幹啥？做會議總結——會議雖然沒有實質性的內容，總結還是要有一個的，否則沒辦法對史官交差。

這時候出現了一點小問題，周惠王意識到了齊桓公此舉的真實用心，派大臣宰孔找到鄭國的國君鄭文公說：「您是天子非常倚重的諸侯，怎麼也跟著這些人瞎起哄呢？」

鄭文公這個人沒主見，一聽說天子非常倚重他，心裡就熱乎乎的，腦子也熱乎乎的，「我這也是隨大流……」

宰孔打斷他的話說：「您怎麼能隨大流呢？您想想，當年您的父親鄭厲公奮力勤王，立下蓋世奇功，天子至今仍然念叨他的好處。您作為他的兒子，也應該像他那樣特立獨行，卓然不群，要有自己的思想，而不應該受人擺佈，東搖西晃。」

鄭文公一時無語。

宰孔接著說：「您別看齊侯現在神氣活現，動不動就把諸侯叫到一起開會，當年您父親在世時，根本沒把他這一套放在眼裡。您肯定還記得那一年，因為您父親沒去朝見他，他還惱羞成怒，不顧國際公法，將前去訪問的貴國大夫叔詹給扣留起來了。這完全是流氓行為嘛！」

鄭文公聽得熱血沸騰，但很快又低下頭來，喃喃道：「話雖如此，今時不同往日，齊侯霸業已成，天下諸侯，莫不依附於他，以我鄭國之力，怎麼敢和他較勁？」

「這事您別擔心。」宰孔拍拍他的肩膀說，「天下並非他齊侯的天下，諸侯也並非齊國獨大，西方的晉國、南方的楚國，都足以和齊國抗衡。天子說了，只要您聽他的招呼，別摻和這次大會，他會叫楚國、晉國都支持您，齊國也拿您沒辦法。」

很顯然，天子這話說得有點大。但是鄭文公聽了，卻如同打了一針雞血，當場決定逃離首止，不參加會議總結。鄭國大夫孔叔連忙阻止說：「身為一國之君，怎麼可以如此草率行事？這樣做必定失去別人的援助，失去援助則禍患很快就要降臨。如果等到禍患降臨再回過頭來求人家幫忙，乞求結盟，恐怕就虧大了，您一定會後悔。」

鄭文公聽不進去。他來參加會議的時候，按規矩帶了一支部隊隨行；他急急忙忙逃離首止，又怕齊桓公發現，乾脆將部隊留在首止，自己僅僅帶著幾個隨從跑回鄭國去了。

說起來，這不是他第一次幹這樣的事。早在公元前660年狄人入侵衛國的時候，鄭文公也派了一支部隊前往黃河駐防，防止狄人順勢入侵鄭國。這支部隊的指揮官高克是鄭文公非常討厭的一個人，平時找不到合適的機會修理他，等他帶兵駐防黃河，鄭文公靈機一動，想出了一個整人的損招：只給高克出兵的命令，不給他回師的命令。結果幾千人的部隊在黃河邊上駐守了幾個月，沒等到狄人入侵，又沒有後續指令，軍糧吃光，就一哄而散了，高克也只好逃到陳國避難。《春秋》記載這件事，只用了四個字：「鄭棄其師。」一個棄字，令人扼腕歎息：這個人難道真是鄭厲公的兒子嗎？

齊桓公這次干涉天子內政，可謂有得有失。得，是確立了王世子鄭的地位，以後世子鄭即位，周王室就會成為齊國的鐵桿大旗；失，是得罪了現任天子周惠王，周惠王因此胳膊往外拐，與第一次前來進貢的楚國發生親密接觸，並且幫助楚國從內部分化齊桓公的幽地同盟，成功地促使鄭文公逃離首止會盟，暗中投向楚國的懷抱。

楚國與鄭國的暗中勾結，鄭國大夫申侯在其中起了重要作用。

申侯原來是申國人，侯是他的名字。當年楚文王滅掉申國後，將申國改為申縣，申侯投靠楚文王，以其能說會道，深得楚文王寵信。楚文王既愛申侯之才，又很瞭解申侯的毛病，臨死時把他叫到身邊，給了他一筆錢財，讓他逃離楚國，並且說：「只有我最瞭解你，你這個人愛財如命，難以滿足，從我這裡拿了不少錢財，我都不怪罪你。但是我的兒子不會這樣對待你，恐怕遲早要拿你開刀。我死之後，你立刻離開楚國，尋找新的依靠。」

楚文王死後，申侯逃到了鄭國，又受到鄭厲公寵信，一直在鄭國擔任大夫。現在鄭國在天子的斡旋下，有意與楚國交好，申侯有過在楚國做官的經歷，自然成為雙方牽線搭橋的最理想人選。

有了天子的支持，楚成王抓緊分化中原諸國，加快了對外擴張的步伐。召陵之盟後的第二年，公元前655年，他派令尹子文帶兵進攻弦國。弦國是個小國，與周邊的江、黃、道、柏等小國都有親戚關係。江、黃等國這幾年被齊桓公、宋桓公外交拉攏，與齊國建立了密切的聯繫，弦國國君因此認為自己攀上了齊國這棵大樹，可以不再聽令於楚國。去年的八國聯軍討伐楚國，更讓這些小國家看到了齊桓公這位中原霸主的實力，越發沒把楚國放在眼裡。楚成王討伐弦國，一方面是為了殺雞儆猴，警告原來僕從於楚國的小國家，不要以為變了天，從此可以當家做主；另一方面也是為了敲山震虎，試一試周天子命他鎮守南方這面大旗的功效。

弦國在楚國的軍事打擊下，很快滅亡了。弦國國君逃亡到黃國。

公元前654年，齊桓公糾集魯、宋、陳、衛、曹等諸侯，派兵討伐鄭國，包圍鄭國的新密。這次討伐鄭國的罪名有二：一是鄭文公逃離首止會盟，二是鄭國沒有徵得齊國同意就加高新密的城牆，意在防禦諸侯的進攻，圖謀不軌。

楚成王倒是個很仗義的人，立刻派兵進攻許國，以救援鄭國。這一招很見效，齊桓公不忍心拋棄幽盟中的這位小弟弟，只好放棄進攻鄭國，轉而率領諸侯救援許國。齊、楚兩個大國，第二次狹路相逢，大戰一觸即發。

但是，萬眾期待的齊楚之戰再次令人失望，楚成王主動選擇了迴避，將軍隊撤至武城觀望。

自從有了周天子的支持，楚國分化中原諸國的戰略，實施起來就很得心應手了，他覺得自己根本沒有必要和齊桓公真刀真槍地幹上一仗。等到齊桓公的大軍一撤，在楚國的鐵桿擁躉蔡穆公的勸說之下，許男（許國國君）親自跑到武城的楚軍大營，向楚成王認罪投誠來了。

據《左傳》記載，許國的這次投誠，搞得非常有聲有色：許男反綁雙手，嘴裡銜著一塊玉璧，許國的大夫們則披麻戴孝，士族人士抬著一口棺材，跟在許男後面。這支隊伍緩緩穿過楚軍大營，一直來到楚成王的中軍大帳，齊刷刷地跪下。

楚成王自幼生活在南蠻之地，沒見過這種中原文化的大陣勢，搞不明白對方什麼意思，只好偷偷地問大夫逢伯。逢伯倒是很博學，回答楚成王說，當年周武王滅商，商紂王自焚，紂王的哥哥微子也是用這種方式向周武王表示投降的。對此，周武王的做法是親自給微子鬆綁，接受了玉璧，舉行除凶趨吉的儀式，燒燬棺材，以禮相待，並且讓微子及商朝遺民仍居住在原來的地方，建立了宋國。

楚成王暗自吐舌頭，慶幸自己問了一下，否則還不知所措，要讓中原人貽笑了。他照著逢伯的指點，將周武王對微子做過的事，對著許男做了一遍。

許國君臣感恩戴德之餘，對這位傳說中的南蠻君主不禁另眼相看：人們都說楚人文身斷髮，茹毛飲血，不懂禮儀，現在看起來，完全不是那回事嘛！

許男投誠的事情說明，齊、楚兩國互相較勁，楚國實力強橫，直接威脅中原，而齊國身處山東，鞭長莫及，使得楚國人掌握了戰略優勢。靠近楚國的中原各國，均因楚國的直接威脅而搖擺不定，更傾向於投靠楚國。這種傾向，在楚國與周王室發生親密接觸之後，很明顯地有了擴大的趨勢。

既然楚國不是所謂的蠻夷之邦，而且有周天子的支持與承認，投靠楚國和投靠齊國也就沒有什麼大的區別了。

公元前653年春天，齊桓公再一次派兵討伐鄭國，對外宣稱的理由仍是追究鄭文公逃離首止會盟的責任，實際上是在與楚國爭奪鄭國這一戰略要地，試圖遏制楚國近年來的擴張趨勢。

對於齊桓公來說，輸掉蔡國和許國尤可接受，如果再輸掉鄭國，則楚成王不只是可以輕而易舉地進出中原，更可以將天子牢牢掌握在自己手上。到那時，挾天子以令諸侯的恐怕不是他齊桓公，而是楚成王了。因此，他輸不起鄭國。

面對齊國的進攻，鄭國大夫孔叔勸鄭文公和談：「俗話說，沒有爭強好勝之意，屈服於人又有何妨？以鄭國現在的情況，想強大又強大不了，俯身事人又於心不甘，高不成，低不就，是亡國的徵兆。請您放下架子，向齊侯屈服，以挽救鄭國。」

鄭文公聽了這話，很不高興，應付道：「我知道齊侯是為何而來，你不要太著急，我自有應對之策。」

孔叔急得直跺腳，「救兵如救火，齊侯可不會等你。」

鄭文公一直拖到夏天，才拿出他所謂的應對之策：將責任推到申侯身上，把申侯殺了，以取悅齊桓公。

當年申侯為了討好齊桓公而陷害轅濤塗，現在也算是遭到了報應。

既然鄭文公認錯了，又找了申侯當替罪羊，齊桓公如果繼續打下去，很有可能將鄭國徹底推到楚國那邊。因此，他暫時停止了討伐鄭國，轉而在寧母召開諸侯大會。

與以往的會盟不同的是，管仲這次還搞出了點新意：給與會代表發紀念品。他對齊桓公說：「即使對待鄭伯這種三心二意的人，我們也還是要以禮相待，以德服人。做事情不離德和禮，就沒人不感念咱們的好處了。」齊桓公深以為然，叫人準備了一批齊國的特產，送給參加會議的諸侯和隨行人員。

鄭文公派了大子華來參加會議。當然，用《左傳》的說法，大子華是來「聽命於會」，也就是作為列席代表，前來聽從齊桓公對鄭國的發落的。

可想而知，大子華這個差使一點也不風光，甚至帶有屈辱性。但是，相對於鄭文公的自作聰明，大子華有過之而無不及。他一到寧母，就主動找到齊桓公，要求匯報思想。

「鄭國之所以背叛齊國，是因為大夫洩氏、孔氏、子人氏三族把持政局所致。如果君侯您替鄭國除掉這幾個人，我保證鄭國將像齊國的內臣一樣聽命於您，這對您來說，可是有百利而無一害的呀。」

這幾句話絕不是鄭文公要大子華說的。

大子華為什麼會這麼奴顏婢膝地討好齊桓公呢？《左傳》沒有記載，但《史記》上說，鄭文公「有三夫人，寵子五人」。以此推測，大概是與大子華在鄭國的大子地位受到威脅有關。

顯然，他希望借助齊桓公的力量來達到穩定自己地位的目的。

回顧鄭國的歷史，鄭莊公天下奸雄，縱橫河洛；鄭厲公桀驁不馴，狹處求生；鄭文公有如牆頭草，風吹兩面倒；到了大子華，為了討好強權勢力，不惜吃裡扒外，陷害自己的大臣。用九斤老太的話說，真是一代不如一代啊。

齊桓公敏銳地意識到，這是一個在鄭國內部扶持自己代理人的絕好機會，便想答應大子華的請求。

事情給管仲知道了，當即表示反對，他對齊桓公說：「您本來是以禮義誠信對待諸侯，到頭來卻又以奸佞欺詐告終，始善終亂，恐怕不太好吧？父子無欺，乃人之常倫，叫做禮義；恪守君命，是為臣的根本，叫做誠信。現在鄭大子華跑到您這裡來挑撥離間，對不起自己的父親，也沒有盡到為臣的責任，還有比這更離譜的事嗎？」

齊桓公只想著穩定自己的霸主地位，爭辯道：「我們率領諸侯討伐鄭國，一直不得其門而入，現在鄭國內部有矛盾，正好讓我們鑽空子，有什麼不好？」

「好是好，可您得想想，在鄭國這件事上，我們如果以德服人，義正辭嚴地對其背叛行為進行批評，鄭伯若死不悔改，我們再去討伐他，可謂名正言順。但倘若中了大子華的圈套，他反倒理直氣壯了，還指望他怕我們？我們把諸侯叫到一起來，目的是加強國際合作，提升齊國的威望，如果與大子華為伍，各國的史官會怎麼記載這件事？後人會怎麼說我們？您最好不要聽信大子華的小人之言，這個人身為鄭國的大子，卻想借重外國勢力來砍自己的手腳，必定沒有好下場。再說了，鄭國有叔詹、堵叔、師叔這樣的良臣主政，我們就是想離間，也離間不了。」

管仲雖然沒有直接批評齊桓公，但是在這番話裡，很明顯聽得出他對齊桓公的提醒：「做人要厚道！」

齊桓公順從了管仲的意見，拒絕了大子華的「好意」。

這事傳到鄭文公的耳朵裡，引起了兩個直接後果：一是他從此不再信任大子華，同時也為九年之後他殺死大子華埋下了伏筆；二是立刻派人跑到齊桓公那裡認錯，請求重新回到齊桓公領導下的國際大家庭。

新鄭城頭的這棵牆頭草，這次總算找著了北。

同年冬天，齊桓公收穫了首止之會的政治成果：周惠王駕崩了。大子鄭即位為王，就是歷史上的周襄王。由於在當大子的時候，險些被弟弟王子帶取而代之，給周襄王的心理留下不可磨滅的陰影。直到即位當了天子，周襄王仍然對自己能不能平安接班表示懷疑。想到齊桓公對自己的照顧，同時也是考慮到齊桓公的實力，他走了一步很穩妥的棋：先不給周惠王正式發喪，而是派使者到齊國，把這個消息告訴了齊桓公，請他來主持公道。

這事齊桓公當然樂意干。第二年春天，他再一次發出會盟令，在曹國的洮地舉行諸侯大會，並請周襄王派人參加。會議的主題是：團結在以天子為核心的王室周圍，促進中原各國的合作與發展。

鄭文公這次可積極了，雖然與會代表的名單上沒有他，他還是主動跑到洮地去找齊桓公，要求列席會議。對此，魯國的史官很不屑地記載：「鄭伯乞盟。」

有了洮地會盟的成果，周襄王終於挺起了腰桿，正式向各國發佈了周惠王的死訊。

公元前651年夏天，齊桓公召集諸侯在葵丘會盟，周襄王派宰孔參加會議，並賜給齊桓公祭肉。前面說過，異姓諸侯分得王室的祭肉，是很高規格的禮遇。只不過在此之前，楚成王已經捷足先登，在周惠王那裡獲得過祭肉，使得齊桓公這次接受祭肉，有些黯然失色了。但是齊桓公還得裝作十分感動的樣子，顫顫巍巍就要下拜，宰孔說：「別慌！天子還有交代，伯舅（天子稱齊桓公為伯舅）年紀這麼大，還為了王室事務操勞，賜加待遇一級，不用下拜。」齊桓公十分感動，淚流滿面地說：「天子威嚴的面容好像就在眼前，小白哪裡敢不下拜呢？」於是在堂下下拜，再登堂接受祭肉。

這次大會足足開了兩個月。到了秋天，終於形成了綱領性文件，也就是葵丘盟約。據《孟子》記載，葵丘盟約主要有五條內容：

第一條，不得廢除已立的大子，不得立妾為妻，嚴懲不孝之子；

第二條，尊重人才，加強教育，弘揚美德；

第三條，尊老愛幼，不得怠慢各國之間往來的使節和旅人；

第四條，不得獨斷專行，殺戮大夫；

第五條，不得築堤攔水，妨害下游國家；不得阻礙諸侯國之間的糧食流通；不得私自分封土地，而不告知各國。

這些條款已經頗具現代國際公約的味道了。

各國除了簽訂葵丘盟約，還發表了葵丘宣言：「凡我同盟之人，盟誓之後，言歸於好。」

葵丘會盟是齊桓公霸業成功的標誌性事件，也可以說是齊桓公一生輝煌的頂點。

然而，就在一片歌功頌德的歡呼聲中，也出現了不和諧的聲音。晉獻公本來也打算前來參加大會，在路上遇到了提前回國的王室代表宰孔。宰孔聽說他要去赴會，撇撇嘴說：「有什麼好去的？齊侯這個人根本就不注重加強品德修養，就喜歡動刀動槍，一下子攻打山戎，一下子又攻打楚國，盡做些得罪人的事。您吶，還是回您的晉國去，處理好自己的家務事，不要跑來跑去，瞎摻和。」

晉獻公聽了他這番不負責任的話，半路開溜回晉國去了。

【晉惠公是個大忽悠】

晉獻公聽了宰孔的話，沒有參加葵丘之會，中途回去了。但他始終有些惴惴不安，再加上本來就有病，回國不久，便臥床不起，於當年冬天去世了。

去世前，晉獻公把大夫荀息召進宮，向他表達了「托孤」的願望。

自從公元前656年大子申生遭陷害自殺，公子重耳、夷吾相繼逃亡，驪姬的兒子奚奇便毫無懸念地成為了晉國的大子。而荀息是奚奇的師傅，用後世流行的話來說，也就是「太傅」或者「太子太保」吧。

這一年奚奇才十一歲，還是個懵懵懂懂的孩子。君將老而大子尚幼，在那個年代是一件很危險的事。年幼的大子一旦即位為君，很快便會成為各種政治勢力爭權奪利的犧牲品，不但守不住君位，而且很難保全性命。當年魯莊公將大子般委託給季友這樣持重可靠的人照顧，尚且被慶父鑽了空子，便是典型的案例。

毫不誇張地講，將一個未成年人推上君主的寶座，好比讓他坐上電刑椅，通電只在朝夕之間。

相對明智的君主會選擇讓自己的兄弟或年齡比較大的兒子即位，同時約定，等年幼的大子長大成人之後，再將君位還給他。就像前面提到過的，宋宣公臨死的時候，大子與夷年齡尚幼，他便將君位傳給弟弟和，也就是宋穆公，並將與夷交給宋穆公照顧；等到宋穆公將死，果然如約將君位傳回給與夷，而且主動安排自己的兒子公子馮出居鄭國，以避免出現繼承權糾紛。這在當年是為人稱道的成功案例。

但是，在晉獻公家裡，這種安排肯定不能獲得通過。想想看，驪姬處心積慮將申生、重耳、夷吾這些眼中釘拔去，為的就是有朝一日讓自己的兒子奚奇坐上這把尊貴的電刑椅，當這一天終於來臨的時候，她怎麼可能讓別人捷足先登呢？

當時晉獻公躺在病榻上，握著荀息的手，問了一個很實在的問題：「我將奚奇這個幼稚的孩子托付給您，大夫您將如何對待他？」

荀息稽首而對：「臣將竭盡全力，為大子奉獻自己的忠貞。如果能夠濟事，是主公您在天之靈保佑；如果無濟於事，臣將以死相謝。」

這樣的回答聽起來讓人感覺有點怪。尤其是聽到荀息說出個「死」字，站在一旁的驪姬心裡猛地跳了一下。

「什麼樣的忠貞呢？」晉獻公又問道。

「但凡對公室有利的事情，臣只要得知，都會盡心去做，就是忠；恭送逝去的主公，服侍現今的君主，均無猜疑，就是貞。」

晉國進攻虢國的時候，荀息的計謀起到了關鍵作用。現在看來，隨著年紀的增長，荀息的腦袋瓜有點進水了。保護奚奇，需要的不是忠貞，而是權謀。

聽了荀息的回答，晉獻公沉默了片刻，突然又若有所思地問：「重耳和夷吾怎麼樣了？」

荀息愣了一下，回答說：「兩位公子現在國外，想必都過得還好。」他心裡暗自感歎，到底是父子情深，彌留之際，還是想到了這兩個兒子。

晉獻公聽了，點點頭，又搖搖頭，還想再說點什麼，卻已經說不出話了。

荀息沒有領會晉獻公的意思，驪姬在一旁卻領會了：晉獻公死後，能夠給奚奇造成最大威脅的，就是遠在國外的重耳和夷吾啊。

晉獻公擔心的事情比預想中來得還快。他的遺體還停在靈堂裡，大夫裡克、丕鄭就開始謀劃迎立公子重耳回國為君的事了。他們找到荀息說：「驪姬為禍公室，陷害已故大子申生，逼迫公子重耳和夷吾流亡國外，眾臣早就有看法，現在擁戴三位公子的人將要有所行動，而且有秦國作為外援，您打算怎麼辦？」

看到他們這樣明目張膽地策劃政變，荀息心裡隱隱感到一絲悲涼，他木然地說：「那我只有以死保護幼主了。」

裡克說：「您這又是何苦呢？就算您拚死抵抗，也於事無補，請您順應天理民心，不要做傻事。」

荀息歎道：「我既然答應先君以死護衛幼主，就不會對他三心二意，二位有什麼辦法讓我既履行自己的諾言，又保全自己的性命嗎？我也知道公子重耳回國是民心所向，就算我死了，也阻擋不了大勢所趨，但我又如何能逃避這件事呢？你們都是有原則的人，品德不比我差。你們長久以來忍辱負重，不肯背叛三位公子，我怎麼能夠背叛幼主？」

從荀息這番話來看，他早知道輔佐奚奇是一件吃力不討好的事。但他既然接受了晉獻公的囑托，就必須遵照自己的諾言盡心盡力保護奚奇。當時他在晉獻公面前說「以死相謝」的時候，心裡面想必已經知道這一結果了吧。

一個月之後，裡克派人在晉獻公的靈堂將守孝的奚奇殺死。同在靈堂的驪姬眼睜睜地看到這一幕發生，她想替奚奇擋過那一劍，可是腿還沒邁開來，過度的驚嚇已經使得她暈厥過去。

等她醒過來的時候，只看見聞訊趕來的荀息伏在奚奇的屍體上大哭。當年她處心積慮陷害大子申生，所得到的結果就是這樣了。她沒有想到，在某些時候，卑鄙也會成為卑鄙者的墓誌銘。用《紅樓夢》裡的一句詩來形容她也許很合適：「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命……」

荀息跪在地上哭了一陣，拔出隨身所佩之劍便欲自殺，被旁邊的人死死拉住。這時驪姬也回過神來了，她神色凜然地走到荀息跟前，說：「您不能死。」

白髮蒼蒼的荀息老淚縱橫，不知所措地看著眼前這位美麗的女人。

「奚奇雖死，但我們還有卓子，請您奉卓子為君。」

前面說過，驪姬為晉獻公生了奚奇，而她的妹妹為晉獻公生了卓子。如果立卓子為君的話，驪姬不但從感情上能夠接受，在實際操作上也便於控制。但是她至今沒有醒悟過來，這樣做的後果只是又將一個九歲的小孩推上了電刑椅。

荀息聽從了驪姬的建議，立卓子為君，並抓緊時間為晉獻公舉行了葬禮，好盡快為卓子舉辦即位儀式。

僅僅在一個月之後，歷史重演，裡克公然在朝中刺殺了卓子。

這次荀息甚至來不及自殺。他挺身而出，與兇手搏鬥，也被刺死在朝堂之上。

《左傳》評價荀息，借用了這樣的詩句：「白玉之玷，尚可磨也；其言之玷，不可為也（白玉如果有瑕，還可以磨去；人言如果有瑕，就沒辦法了）。」後世有人認為，這是在說荀息不能及時勸阻裡克、丕鄭的行為，沒有盡到自己的責任。也有人認為，這是說荀息在接受托孤的時候，就已經知道晉國人懷念申生和重耳，奚奇如果當上國君，必死無疑，但他沒有及時勸諫晉獻公讓重耳回國來主政，而是唯唯諾諾地接受了托孤，沒有盡到進言的義務，結果導致奚奇和卓子的相繼死亡，責任重大。

我比較傾向於後一種意見。

和當年齊國人殺死公孫無知導致的結果一樣，裡克殺死奚奇和卓子造成了晉國的權力真空，晉國朝野都盼望一個有能力的君主來主持大局，以結束混亂的政治局面。流亡在外的兩位公子，重耳和夷吾成為大伙關注的焦點。

關於重耳和夷吾，這裡有一個故事可以看出他們之間的區別。

當年晉獻公聽了二五的饞言，令重耳和夷吾分別鎮守蒲城與屈城，又派大司空士蒍為他們分別加高蒲城與屈城的城牆。士蒍監工不力，工人偷懶把柴火棍子塞到泥巴裡，工作是很快就完成了，但是城牆築得一點也不牢靠。重耳對此不以為意，而夷吾卻抓著這件事大做文章，並且告到晉獻公那裡。

晉獻公於是命夷吾去責問士蒍，士蒍慢慢地站起來，昂首闊立，像是自言自語道：「我聽說，沒有喪事而悲傷，憂患必定因悲傷而生；沒有戰爭而築城，必定為內亂創造條件。現在國家太平，沒有戰亂，無緣無故加築城牆，難道是守城將領有逆反之心，故以此防範國君的討伐？所以，我如果認認真真完成任務，是對國君不忠；放任工人們弄虛作假吧，則是對國君的命令不敬，事情實在很難辦啊！」這一番話使得夷吾啞口無言。從夷吾那裡出來，士蒍搖著頭作了一首詩：「一國三公，吾誰是從（一個國家有三個主人，真是讓人無所適從啊）？」

後來驪姬陷害大子申生，禍及重耳與夷吾。晉獻公派寺人披（宦官，名叫披）帶領軍隊討伐重耳所在的蒲城，重耳對手下人說：「君父的命令不可抗，誰敢抵抗就是我的仇人。」寺人披衝到重耳的宅子裡去抓他，重耳翻牆而逃，寺人披追到牆邊，一伸手只抓著了他的衣袖，情急之下揮劍就砍，正好將衣袖斬斷，重耳因此掙脫，逃到翟國去避難。

第二年春天，晉獻公又派賈華討伐夷吾所在的屈城，夷吾本來想動員部隊抵抗，然而由於屈城修得不牢固，無險可守，只好作罷（可見士蒍預見之準）。他也想逃到翟國，親隨郤（xi）芮說：「您和重耳公子一前一後出逃，如果去同一個地方，人家會說你們早有預謀。不如去梁國，梁國和秦國的關係很好，而且申生的姐姐穆姬在秦國，好歹對您有個照應。」夷吾便逃到梁國去了。

這些事情，在當時的人們看來，反映了重耳心地仁厚，知禮守法，而夷吾為人刻薄，目無君父。所以，當晉國出現權力真空時，朝野之間對重耳回國的呼聲之高，遠遠超過了夷吾。

裡克等人殺死卓子後，第一個想到的也是重耳。他們派人去翟國找他，希望他回國為君。沒想到，重耳卻推辭說：「當年我逃避父親的責備而逃亡，已經是有罪之人；父親死後又不能親自為他送葬，更是罪上加罪。我哪裡還敢指望回到晉國去，請各位考慮其他人選！」堅決拒絕了邀請。

重耳的這番話使得人們越發敬重他。

仔細分析起來，重耳這樣說，確實也體現了他為人仁厚的一面，但更主要的原因是：在當時那種情況下，如果他貿然回到晉國去爭奪君位，很容易被人懷疑他與裡克等人是同黨。那麼，裡克殺奚奇、卓子二君的事情，他也有參與的嫌疑。這個黑鍋重耳是不願意背的。更何況，當時晉國的政局並不穩定，形勢不明朗，匆匆捲入的話，很難說會有什麼變數，重耳留在國外靜觀其變，也不失為穩妥之策。

相對於重耳的持重，夷吾則顯得急不可耐。他聽到晉國國內生變的消息，立刻打點行裝，準備結束流亡生涯，回到晉國去爭奪君位。

追隨著他一起跑到梁國的呂省和郤芮一把拉住了急匆匆想要孤身直入的夷吾，說：「國內政局不穩，咱們不如借助於齊國、秦國的力量，恃強而入，方可萬無一失。」

夷吾想了想，覺得很有道理，於是派郤芮前往秦國，請秦穆公派兵相助。

前面說過，晉獻公和齊姜生了一兒一女，兒子就是申生，女兒則嫁到秦國，成為秦穆公夫人。按照這個關係，秦穆公是夷吾的姐夫。

姐夫幫助小舅子，本來也是理所當然的事。但是秦穆公的小舅子很多，為什麼要特別幫助夷吾呢？他頓了頓，拋出一個問題：「晉國群臣中，夷吾公子可以依賴誰？」這句話說白了，是想瞭解夷吾在晉國國內的支持度有多高。

郤芮的回答很巧妙：「我聽說，在外流亡的人，最好不要拉幫結派，暗中勾結國內的大臣。不拉幫結派，自然也不會得罪什麼人，易出易入。夷吾公子這個人，自小不喜歡搬弄是非，不惹事，但也不怕事，做事有禮有節，長大之後也是這樣。所以您若是問我，有誰在晉國暗中支持夷吾公子，我只能回答您，一個也沒有。」

事實是不是如此呢？是，也不是。

前面說過，夷吾為人刻薄，喜歡抓著人家一點毛病就大做文章，因而在晉國國內沒有幾個人真正喜歡他，說他不拉幫結派，是因為沒人跟他拉幫結派。但是，當他得知裡克等人殺死奚奇和卓子的消息後，立刻派人回到國內，和裡克接上了頭，並且許諾：如果裡克幫助他登上君位，他就將汾邑封給裡克——這樣的事都做了，怎麼能說他沒有拉幫結派呢？

郤芮回去後，秦穆公若有所思一邊敲著指頭一邊跟大夫公孫枝商量：「你覺得夷吾有希望嗎？」

公孫枝說：「郤芮這番話說得冠冕堂皇，但是透露了夷吾這個人嫉妒心強，又爭強好勝，即使回到晉國，恐怕也穩定不了局勢。與其扶持夷吾，不如扶持重耳。」

秦穆公繼續敲著指頭，說：「這點我明白。夷吾為人氣量狹小，如果當上國君，晉國群臣必然不服，就算他爭強好勝，又如何勝？」他手上動作停頓了一下，「但是對於我秦國來說，這是一件好事。」

秦穆公的意圖很明確，晉國和秦國畢竟是兩個國家，相互之間存在競爭關係，晉的君主如果不得人心，對秦國肯定是有利的。所以，站在秦國的立場上，與其立重耳，不如立夷吾。

於是秦穆公把郤芮又叫過來，直接問他：「如果我幫助夷吾回國即位，如何？」這就是在談條件了。親兄弟尚且要明算賬，郎舅之間自然要先把事情說清楚。

沒想到，郤芮很大方，一開口就是：「夷吾公子說了，如果您幫助他當上晉國的國君，則晉國在河外的土地全部歸貴國所有。」晉國在河外的土地共有城池五座，東至虢國的邊界，南至華山，西至解梁城，總之是一片大大的疆土。夷吾這傢伙，完全是拿地皮砸人嘛！

郤芮這麼一說，秦穆公高興得合不攏嘴，也不討價還價了，立刻答應派兵護送夷吾回國。

其實，夷吾在和郤芮商量的時候，對於郤芮開出的這個價碼也是很吃驚，覺得將國家的地皮這樣拱手讓人，未免也太對不起列祖列宗了。但是郤芮用一句話說服了他：「假如您得不到晉國，這土地都不是您的，有什麼好愛惜的？假如您得到晉國，則全晉國的人民都聽命於您，還怕沒有土地嗎？」郤芮這話，後半句說得很對，前半句說得很混賬。

公元前651年，在秦穆公的大力撮合下，齊桓公派大夫隰（xi）朋率領部隊與秦軍會合，護送夷吾回國。第二年四月，周天子派宰孔和王子黨前往晉國，與齊、秦兩國一道，正式確立夷吾為晉國國君，也就是歷史上的晉惠公。

內有裡克支持，外有齊、秦相助，還有周天子的首肯，夷吾這次回國即位，可以說是穩穩當當，萬無一失了。

事實上，晉惠公這個人除了為人刻薄、善於嫉妒、爭強好勝，還有兩個大大的毛病，就是言而無信，過河拆橋。這些毛病，在他當上國君之後統統暴露出來了。

晉惠公回國的前夕，他的姐姐秦穆公夫人交給他兩個任務：一是好好照顧小媽賈君（晉獻公的小妾），二是將流落到各國的曲沃「桓、莊之族」召回晉國來，消除恩怨，好好過日子。這兩個要求合情合理，而且也不難辦到，<a href=http://www.uu158.com/>文人小說下載</a>第二個要求更是有利於晉國團結的好事。當時晉惠公答應得好好的，一回到晉國便將姐姐的任務執行得走了樣：「桓、莊之族」仍然在國外過著朝不保夕的流亡生活，他不聞不問，根本沒有想過召他們回國來過日子；賈君他倒是照顧得很好，只是好得過了頭——照顧到床上去了。

當然，這兩件事怎麼說也是晉惠公家裡的私事，他愛咋整就咋整。秦穆公夫人雖然有意見，也只能在嘴上罵兩句。但是，她老公秦穆公也對晉惠公很有意見，性質就變了。

秦穆公對晉惠公的意見很簡單：晉惠公回國之後，沒有兌現河外土地的諾言。

晉惠公派大夫丕鄭為使者，前往秦國賴賬。丕鄭向秦穆公轉述了晉惠公的原話：「原來我夷吾確實許諾要給貴國河外土地。現在托貴國的福，我已經被立為晉國國君了，本來應該立刻兌現這一諾言，但是諸位大臣表示反對，說土地都是國家的，君主逃亡在外，怎麼能夠擅自許給秦國呢？我據理力爭，但就是通不過，眾怒難犯吶，所以只能請求貴國先將這事緩一緩，過些日子再說。」

憑心而論，晉惠公這番話說得也有一些道理。如果將國家比作公司的話，公司法定代表人在其任職之前是不能代表公司對外作任何承諾的。但是，既然沒有權力承諾，又要對人家承諾，那就是很惡劣地開空頭支票的行為了。

可以想像，當秦穆公發現自己收到的是一張巨額空頭支票時，表情有多麼憤怒。

丕鄭一看勢頭不對，連忙說：「這可不關我的事！」

「不關你的事，那關誰的事？」

「咳，那都是因為呂甥、郤稱、冀芮三位大夫極力反對，敝國才不能將河外土地劃給貴國。」丕鄭瞄了秦穆公一眼，低頭接著說了一句很讓秦國人吃驚的話：「如果您派人持厚禮回訪晉國，請這三個人到秦國來做客，而我趁機將夷吾趕出去，您則扶立公子重耳回晉國為君，豈不快哉？」

秦穆公看看丕鄭，又看了看自己左右的大臣，突然一陣大笑：「夷吾這小子，回國才幾天，就有人想拱他下台了，公孫枝所言不差啊！」於是和丕鄭達成秘密協議，商定於冬天對晉惠公動手。

丕鄭還沒回國，就聽到國內傳來一個震驚的消息：晉惠公把迎駕有功之臣裡克給殺了。

據說晉惠公在殺裡克之前，曾派人給裡克傳話說：「如果沒有你，我也不會坐在這君位之上，我本來應該感謝你。但是，你殺了兩位國君（奚奇和卓子）和一位大夫（荀息），天下人都視你為弒君之賊，作為你的主公，你不覺得我很難做嗎？」

言下之意，如果我還保護你，天下人豈不視我為你的同黨，說我與你合謀篡位？

裡克的回答也是毫不客氣：「沒有我殺掉奚奇、卓子，您又怎麼能當上晉國國君？欲加之罪，何患無辭？」裡克很識相，當場拔劍自刎。

裡克心裡很明白，晉惠公要殺他的真正原因，不在於怕天下人懷疑，而在於他曾經派人跑到翟國去迎接公子重耳。晉惠公擔心裡克等人（當然也包括丕鄭）仍然和重耳有勾結，怕自己有朝一日會被他們趕下台去，由重耳取而代之。

從丕鄭在秦國的表現來看，晉惠公的這種擔心並非完全多餘。

當然，晉惠公殺裡克還有一個重要的原因：他曾經答應給裡克的汾邑封地，這麼一來又可以不用兌現了。對於他來說，賴賬簡直就是一種樂趣。

同年秋天，晉惠公為了籠絡民心，改葬已故的大子申生。曾經擔任申生的戎車駕駛員的狐突被派到申生曾經居住的曲沃去主持祭祀活動。

在曲沃，狐突做了一個奇怪的夢，夢見自己再一次為申生駕車，申生站在他身後，對他說：「夷吾這傢伙好無禮，我已經請求天帝，要把晉國交給秦國統治，秦國人將祭祀我。」孤突嚇了一跳，連忙說：「我聽說，神明不會接受異族人的祭祀，而人民也不會祭祀異族的祖先，您這樣做，不是自絕香火嗎？況且，就算夷吾有罪，晉國的百姓也不應該受牽連，請您三思而後行！」夢裡的申生還算通情達理，說：「唔，那好，我再向天帝請示一次，七日之後到曲沃城西找我，我將在一個巫師身上顯靈。」

狐突一覺醒來，嚇出了一身大汗。

晉惠公改葬申生，本來應該是一件討好申生的事，這馬屁怎麼會拍到馬蹄子上了呢？《左傳》沒有解釋，但是《國語·晉語》裡有一段記載，說晉國改葬申生，申生的屍體早已經腐爛，臭不可聞，晉國的百姓不由得感歎：真是好人沒好報啊，要不然的話，他的屍體怎麼會那麼臭呢？兩件事聯繫起來看，申生大概是因為被別人看到了自己腐爛的屍體而非常惱火吧。

過了七天，狐突如約而往，果然在曲沃城西見到了申生附身的巫師。申生告訴他：「天帝已經改變主意，允許我只懲罰夷吾一個人了，將在韓地打敗他。」

晉惠公因為改葬申生而得罪其鬼魂，也真夠倒霉的。

同年冬天，秦國的使者果然帶著豐厚的禮物來到晉國回訪了，並且指名邀請呂甥、郤稱、冀芮三位大夫到秦國去訪問，以促進兩國之間的合作與交流。

郤芮老謀深算，一眼就看出了秦國人此來的目的。他對晉惠公說：「秦國人此來，不但不提土地的事，而且帶著重禮，盡說些好話，肯定有陰謀。」俗話也說了，無事獻慇勤，非奸即盜嘛。

他派人跟蹤秦國使者在晉國的行蹤，順籐摸瓜，很快發現丕鄭等人與秦國使者來往甚密。於是稟報晉惠公，將丕鄭、祁舉以及與他們有牽連的晉國下軍的七位將領賈華、叔堅、騅顓（zhu□zhu□n）、累虎、特宮、山祁全部抓起來殺掉。

丕鄭的兒子丕豹逃亡到秦國，恨恨地對秦穆公說：「晉侯對外背叛秦國這樣的大國，對內忌恨對他有意見的人，百姓們都不擁護他。如果現在討伐他，他一定會被趕出去。」

秦穆公倒是很理智，他對丕豹說：「小伙子，你就別忽悠我這個大叔了，晉侯如果不受擁護，怎麼可能一下子殺那麼多大臣；如果大臣都趨利避害，逃到國外，又有誰能夠將他趕下台呢？」

站在晉國人的立場上，晉惠公縱有千般不是，但是不將河外土地劃給秦國，懲罰吃裡扒外的丕鄭之黨，無論如何不算是錯事。晉惠公可能在其他事情上得不到擁護，但在關係到晉國的切身利益的事情上，他只要站對了邊，群眾自能作出正確判斷。

晉惠公殺了裡克和丕鄭等人，還特意派使者到周王室通報這一事件。這樣做的目的是顯而易見的，就是想告訴全天下人，裡克殺奚奇和卓子，與他夷吾沒有一點關係。

公元前649年春天，周天子派召武公、內史過兩位大臣來到絳都，為晉惠公舉行了隆重的策命儀式。

按照周禮，諸侯即位，必須得到天子的首肯，舉行策命儀式之後，方可正式使用諸侯的服裝儀仗。但是，周平王東遷以來，天子策命諸侯的記錄可謂鳳毛麟角，那是因為「禮崩樂壞」，諸侯們都沒有把天子放在眼裡，誰也不會跑去雒邑向天子匯報即位的事。在這種情況下，天子也不會自討沒趣，主動要求策命諸侯。所以，這次在晉國舉行策命儀式，可以肯定是晉惠公主動請求天子舉辦的，目的只有一個：進一步強化政權的合法性。

晉惠公上台以來，殺裡克、誅丕鄭、改葬申生、受天子策命，隱隱約約都暴露了其心裡最大的擔憂：晉國朝野之間對公子重耳的期盼，並沒有隨著他的上台而改變，反而似乎越來越強烈了。

值得一提的是，晉惠公主動要求舉辦策命儀式，再一次把馬屁拍到了馬蹄子上。史內過回到雒邑之後，氣呼呼地對周天子說：「晉侯這傢伙大概會斷子絕孫吧。他在接受策命的時候，神態慵懶，沒有一點誠敬之意，自己先自暴自棄了，怎麼還能指望千秋萬代，長期統治晉國？」

【秦晉交惡，老好人也有底線】

也許是晉惠公的行為真的得罪了神明，在他上台的第四年，也就是公元前647年的冬天，晉國發生了饑荒。

國無糧則不穩。民間的不滿情緒如同水中的波紋，朝著四面八方蕩漾開去。不久，晉惠公在自己的宮中也感受到了這次饑荒帶來的威脅。他召集群臣開會，討論救災的事情。

會議研究的結果，是決定向秦國購買糧食，以度過難關。當然，大夥兒對秦國會不會同意將糧食賣給晉國，都心存疑慮。理由很簡單：河外土地的許諾至今沒有兌現，秦國完全可能以此為由，對晉國的要求置之不理，甚至奚落晉國使者一番。

但不管怎麼樣，面子事小，餓死事大，晉國的使者還是厚著臉皮來到了秦國的首都雍城。

秦穆公也召集群臣開了一個會，討論到底要不要向晉國輸出糧食。

出人意料的是，秦國的幾位主要大臣都贊成向晉國輸出糧食。

大夫公孫枝說：「我們幫助晉侯回國當上國君，已經是有恩於晉國；這次如果答應把糧食賣給他們，就又一次救了晉國。晉國想必會知恩圖報，對於我們秦國來說，也沒有什麼損失。」

秦穆公苦笑：「晉侯如果知恩圖報，河外五城也不會至今還在晉國手上。」

公孫枝還是很樂觀，「晉侯如果再一次知恩不報，晉國的老百姓也會背棄他，到時再去討伐他，他必敗無疑。」

秦穆公又問大夫百里奚的意見。百里奚說：「天災流行，哪個國家都不免會遇上。救濟災民，安撫鄰國，是有道的行為。行有道之事，將給國家帶來福氣。」

公孫枝和百里奚的意見雖然殊途同歸，但很顯然，百里奚的境界要高那麼一點。

秦穆公聽了兩位大夫的話，下定決心要將糧食賣給晉國。這時流亡在秦國的丕豹找到秦穆公說：「這可是討伐晉國、驅逐夷吾的大好機會啊，您可千萬不能錯過！」

老實說，丕豹的這個建議雖然有趁火打劫之嫌，但是考慮到晉惠公的所作所為，秦穆公即使要這麼做，也不會有誰指責他。秦穆公沒有採納丕豹的建議，而是說了一句讓丕豹感到很慚愧的話：「其君是惡，其民何罪？」

這句話的意思是：就算晉侯確實是個壞人，可晉國人民沒有什麼過錯吧？

丕豹滿臉通紅，唯唯而退。

秦穆公和他手下管理團隊的思想境界，委實不是晉惠公之流能夠企及的。

秦國組織大批人力物力，將糧食運到晉國。自雍城至絳都，從黃河至汾河，運輸糧食的隊伍絡繹不絕，史稱「泛舟之役」。

秦穆公以其非凡的氣度，為秦國贏得了晉國和國際社會的廣泛尊重。他那一句「其君是惡，其民何罪」，令後世之人無限景仰。甚至有人評論說：造就秦國帝業者，是秦穆公；滅亡秦國帝業者，是秦始皇。

也就是說，造就帝業從來不是靠文韜武略，而是靠一顆仁愛之心。

我沒有那麼多歷史細胞，也不想討論秦穆公和秦始皇孰優孰劣這樣關公戰秦瓊的話題。我只是站在秦始皇兵馬俑博物館門口的小攤前，看著那些精於算計的小商販，心裡默默地想，當年負糧泛舟的秦國人哪裡去了？

很不幸被百里奚的烏鴉嘴言中，僅僅過了一年，公元前646年的冬天，秦國也開始鬧饑荒。秦穆公派人到晉國，要求向晉國購買糧食。

在秦國人看來，這是一樁有來有往的買賣，應該沒有任何懸念。沒想到，晉惠公在秦國使者遞上的國書上簽了兩個字：「不賣！」

晉惠公這個人，實在很難用人類的感情來揣測他。

大夫慶鄭看不下去了，批評晉惠公說：「秦國多次施恩於我國，如果背棄秦國的恩德，恐怕人心離散，那就是不親；幸災樂禍，就是不仁；貪小便宜，乃是不祥；惹惱鄰國，叫做不義。親、仁、祥、義四德俱失，您拿什麼守護國家呀？」

晉惠公的舅舅虢射聽了，不陰不陽地說了一句：「皮之不存，毛將安附？」虢射這句話的意思，當年欠了秦國五座城池還沒有給呢（皮），現在就算賣給秦國人糧食（毛），不過等於不給皮而光給毛，一樣於事無補嘛。

按照虢射的邏輯，一個人如果傷害了另一個人，乾脆就不要做任何補救，最好的辦法是繼續傷害下去。晉惠公有這樣神志不清的舅舅，多少讓人明白了他為什麼會這樣沒心沒肺——原來是遺傳使然。

如果遇到這樣的人，我便立刻閉嘴。但是慶鄭這個書獃子不死心，反駁虢射說：「如此背信棄義，以後我們有患難時還有誰會來援助我們？沒有信義，災難就會找上門來；沒有援助，就只有滅亡。世事就是如此啊。」

虢射冷冷地說：「賣給他們糧食，也不一定能消除他們對我們的怨恨，反而幫助了敵人，還不如不給。」這句話說明，刻薄的人總是認為全世界的人都和他一樣刻薄，和他一樣不容易受到感動。

慶鄭說：「以怨報德，幸災樂禍，人民都要唾棄，眼前就有人會仇視你，哪裡用得著敵人來怨恨你！」

慶鄭的話說得很有道理，但是晉惠公聽不進，最終沒有答應把糧食賣給秦國人。

人與人之間，為什麼會有這麼大的不同呢？

晉惠公一而再、再而三地背信棄義，終於惹惱了秦穆公，確切地說，惹惱了全體秦國人民。公元前645年，秦國大軍自雍城出發，討伐晉國。

從當時的國力對比來看，秦國弱於晉國。但是，再弱的國家也有尊嚴，不容別人用對待三歲小孩的手段反覆欺騙。秦軍將士充滿了昂揚的鬥志，發誓要好好教訓一下背信棄義的晉國人。

出發之前，秦穆公命卜徒父為這次出征算卦，得了個「吉」字。消息傳開，秦軍的士氣進一步飆升，求戰的情緒瀰漫了整支部隊。

面對秦國的入侵，晉惠公也盡起上、下二軍前來迎戰，準備禦敵於國門之外。兩軍在黃河邊上擺開陣勢，一場大戰即將開幕。

這時發生了一件很不可思議的事情：晉惠公的戎車突然散了架，原本威風凜凜站在戎車上準備擂鼓進攻的晉惠公連同他的駕駛員、護衛都跌到了地上，被摔得狼狽不堪。

晉軍士氣大受影響，主動向後撤退，避開秦軍的鋒芒。

秦穆公也覺得很是奇怪，問卜徒父是怎麼回事。卜徒父從容自若回答說：「這是大吉大利的徵兆啊。根據算卦的結果，我軍將大敗晉軍三次，然後俘獲晉侯。」秦軍於是繼續推進，果然又打了三次勝仗，抵達晉國的韓地。

韓，又被稱為韓原，是離絳都不遠的一個地方，晉國軍隊在此集結，準備與秦軍進行決戰。晉惠公現在有點緊張了，他問慶鄭：「敵人已經深入我國了，怎麼辦？」

慶鄭攤開雙手，「那是您要他們深入的啊，能怎麼辦？」

晉惠公大為惱怒。其實與秦軍開戰之前，他也組織了一次占卜活動。從《左傳》的記載來看，這次占卜可謂是細之又細，連晉惠公的戎車該派誰擔任護衛這樣的事都佔到了，結果是讓慶鄭來擔任戎車護衛最吉利。

晉惠公皺著眉頭，一甩手說：「我才不要這個放肆的傢伙擔任我的護衛。」於是命步揚駕車，家僕徒為護衛，並且用鄭國贈送的「小駟」（馬名）拉車。

慶鄭對此也不生氣，反而勸告晉惠公說：「自古以來，但凡有戰爭，一定要用本地的馬匹駕車，因為這些馬土生土長，熟悉地形，又能夠領會主人的意思，服從指揮，使用起來才得心應手。您現在用外國出產的馬，搞不好因害怕而生變故。萬一這些馬步伐混亂，不聽從指揮，恐怕想進不能進，想退不能退，無法周旋，後悔都來不及。」

慶鄭這個人說話總是很有道理，可也確實有點囉唆。晉惠公本來就討厭他，現在就更不耐煩了：「千金難買我樂意，你管得著麼？」

這一年的九月，晉惠公率領的晉國大軍終於與秦軍在韓原展開了一場轟轟烈烈的大會戰。

開戰之前，晉惠公命令韓簡去偵察秦軍。韓簡回報說：「秦軍人數少於我軍，然而士氣高出我軍一倍。」

晉惠公很吃驚地問：「為什麼啊？」

韓簡心裡想，你是真不知道還是假不知道？於是乾脆地回答：「您出逃梁國，受到了秦國的【文】照顧；回到【人】晉國，也是【書】因為秦國【屋】的幫助；遇到饑荒，吃的又是秦國的糧食。秦國三次有恩於您，卻沒有收到任何回報，所以前來討伐。現在雙方交戰，我軍將士也覺得理虧，士氣低落；而秦軍正處於亢奮狀態，鬥志昂揚，恐怕還不止高出我軍一倍。」

晉惠公反而一拍拳頭說：「士尚且不可侮辱，何況是一個國家？」他根本沒有把韓簡的話聽進去，也不去反思自己做錯了什麼，到這個時候，居然還認為是秦國人侮辱了晉國，用這麼一句話來給自己打氣。

世界上就有這麼一種人，他做任何傷天害理的事情，都能給自己一個合理的解釋，不會有任何內疚感；而對於別人做的事情，不管好壞，不管有沒有理由，他都能抓到辮子去數落一通。

晉惠公就是這種人的代表。

晉惠公派韓簡給秦穆公送去一封戰書，戰書上厚顏無恥地說：「夷吾我沒有什麼才能，只是能團結晉國的人民，不使其離散罷了。您若是再不回秦國去，恐怕就回不去了。」

秦穆公在戰書上回道：「您沒有回到晉國的時候，我倒是擔心您回不去；回去之後未列入諸侯，我還是替您擔心，怕您得不到承認；現在既然已經列好陣了，我哪敢不遵命與您一戰啊？」

韓簡從秦軍大營出來，自言自語說：「這一戰，我看來是有幸成為俘虜了。」

九月十三日清晨，秦軍的戰車拉開進攻的序幕。這一戰打得相當激烈，雙方都投入了最大限度的兵力，秦穆公和晉惠公兩位國君也親自操戈上陣。韓原之上，車轔轔、馬蕭蕭、殺聲震天、泥漿飛濺、血肉橫飛，雙方部隊犬牙交錯，一時間分不出勝負。在這種場合，軍隊的建制完全被打亂，對雙方的將士來說，前後左右都有可能是敵軍，哪一方都很難組織起有效的攻擊，將敵人一舉擊潰。

混戰之中，兩國國君的戎車逐漸成為雙方攻擊和保衛的重點。秦國士兵遠遠地看到晉惠公戎車上的旗幟飄揚，也不需要誰指揮，自發地向那個目標逼近。與此同時，晉國的士兵也在企圖包圍秦穆公的戎車。

毫無疑問，誰先殺死或俘虜對方的國君，誰就取得了勝利。

有那麼一段時間，戰爭的天平似乎開始朝著晉惠公這方傾斜。自認為將成為戰俘的韓簡發揮了潛能，他以梁由靡為戰車駕駛員、虢射為護衛，指揮著一支晉軍的精銳部隊不斷突入秦軍的防禦圈，有好幾次幾乎衝到秦穆公的戎車跟前。韓簡的進攻給秦軍帶來巨大的震撼，附近的晉軍也看出了名堂，很快形成了對秦穆公的包圍圈。

與此同時，晉惠公也遇到了麻煩，他的戎車馬匹「小駟」受不了刀光劍影的驚嚇，將戎車拉到一片泥濘之中，不肯再前進。失去機動力的晉惠公自然成為秦軍攻擊的固定靶標，越來越多的秦軍士兵在向他靠攏。這當兒，慶鄭一手持著戰旗，一手握著長戈，站在自己的戰車上，優哉游哉地從秦軍身後經過。秦軍把注意力都放在晉惠公身上了，即使看到了慶鄭，也當作沒看見，一個勁兒朝著晉惠公身邊湧去。「慶鄭，慶鄭！」晉惠公大聲叫道，「快來救我！」

聽到晉惠公的呼叫，慶鄭回頭看了一眼，說：「您不聽勸諫，寧可違背天命也不肯讓我當您的護衛，不就是固執地想求敗嗎？現在求敗得敗了，還跑什麼吶？」說完揚長而去。

慶鄭說完這番風涼話，又有點後悔，遠遠地正好看見韓簡，連忙叫道：「不要戀戰啦，主公有難，快隨我去救主公！」

韓簡他們眼看就要得手了，慶鄭這聲呼喚使得戰爭的天平一下子傾斜到秦國一方。韓簡放棄了進攻秦穆公，帶著手下急急忙忙趕去救晉惠公。秦穆公因此躲過一劫。

等慶鄭帶著韓簡等人趕到晉惠公那裡，晉惠公已經被秦將公孫枝俘虜了。韓簡十分後悔，如果不來救晉惠公，說不定已經將秦穆公俘獲了，好歹也有個交換。

韓原之戰的結果：秦軍完勝。

在《史記》的記載中，韓原之戰還有一段花絮。當韓簡等人把秦穆公包圍起來的時候，秦穆公一度十分危險，這時不知從哪裡跳出來三百餘名壯漢，衝著晉軍士兵一陣亂砍，替秦穆公解了圍。事後一問，這些人原來是秦國歧下的山野之人。某一年秦穆公到歧下打獵，被人偷走數匹良馬，官吏前去偵查，發現原來是山裡人給偷了，正圍著篝火烤馬肉吃呢。按照律法，偷盜國君的馬匹乃是死罪，官吏向秦穆公匯報之後，建議調動軍隊剿滅這批山民。秦穆公說：「君子不因畜牲而加害於人。我聽說，吃好馬的肉而不喝酒，對人體有害。」於是乾脆派人送了一批好酒過去給山民喝，赦免了他們的盜馬之罪。後來，這些人聽說秦國和晉國要打仗，偷偷地跟在秦軍後面，一直跟到晉國，在關鍵時刻終於派上了用場。

在《論語》裡，有一段記載，說孔子家的馬廄著火了，孔子退朝回來，第一句話是問「傷人了嗎」而「不問馬」，以示對人的尊重。秦穆公在遇到類似的問題的時候，也是先考慮人而不考慮馬，這是秦國之所以能夠強大的重要原因。

韓原之戰雖然失敗，晉國的大夫們卻表現了值得尊重的一面。他們解開髮髻，蓬頭垢面地跟在秦軍後面，以示不拋棄自己的主公。

這樣的場景，在後世的歷史中，恐怕很難見到。春秋時期的中國人，玩弄權謀時讓人不寒而慄，表現忠義時又傻得可愛。

秦穆公派人對他們說：「各位大夫過分擔心了，我將你們主公帶回秦國，只不過是應驗了當年狐突大夫之夢罷了，不會做得太過分的。」

狐突大夫之夢，當然是指那年狐突受命祭祀申生，申生的鬼魂告訴他將在韓地打敗晉惠公之事了。

晉國眾大夫聽秦穆公這麼說，都跪在地上，三拜磕頭，說：「君侯您頂天立地，所說的話有天地為證，我等晉國群臣在下風聽著。」

處於下風而聽人說話，自然倍感真切。這是一語雙關，既表明晉國願賭服輸、甘認失敗的態度；又希望秦穆公言而有信，不要食言。古人遣詞造句，真是言簡意深。

晉惠公於公元前651年在秦國軍隊的幫助下渡過黃河回到晉國，又於公元前645年在秦國軍隊的監護之下再次渡過黃河離開晉國，前往秦國的首都雍城。對於他來說，三十年河東太久，區區六年便已經足夠。

秦穆公的夫人聽到戰報，既喜又憂。喜的是秦軍大獲全勝，憂的是晉惠公這個弟弟被秦軍俘虜，命運未卜。她命人在宮中的高台上堆滿了柴禾，帶著兩雙兒女——大子嶸（rong）、公子弘和簡、璧兩位公主登上高台，準備引火自焚，並且派人穿著喪服去迎接秦穆公，說：「上天降災於這世上，使得秦、晉兩國不能友好相處，反而兵戎相見。如果晉侯早上被帶到雍城，我將帶著兒女晚上死；如果晉侯晚上被帶到雍城，我們將早上死。請您看著辦。」

秦穆公夫人之所以採取這樣極端的手段來反對將晉惠公帶到雍城，完全是為了晉國的面子考慮。在那個年代，一個國家的國君如果被俘至另一個國家的首都，堪稱國恥。秦穆公夫人雖然嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，對於自己的祖國卻是念念不忘，懷著深厚的感情，雖死也不願意看著自己的祖國遭受恥辱。

老婆這麼一鬧，秦穆公這個好男人心裡便沒了主意，只好先將晉惠公囚禁在雍城郊外的靈台。

這下秦國的大夫們不幹了：好不容易把夷吾這小子抓回來了，怎麼不送到國都來呢？且不說對待這樣的人給他面子完全是多餘，成千上萬秦國將士在晉國拚死殺敵，不也就是等著這麼一天嗎？如果有可能，最好把晉惠公裝在籠子裡，在雍城的大街上遊行，讓全城的百姓都來向他扔臭雞蛋爛菜葉。

一邊是老婆要帶著孩子自殺，一邊是大夫們群情激憤，秦穆公感到很頭疼。他對大夫們說：「我們俘虜了晉侯，本來是帶回來一件大大的戰利品。可如果因此惹得夫人自殺，很快就要舉行喪禮，這戰利品又有什麼意義呢？你們又能得到什麼呢？何況當時晉國的大夫們那樣誠摯地懇求我，以天地來要挾，我也答應他們不會做得太過分。如果我自食其言，得罪天地，又是何苦呢？」

公子縶咬著牙說：「一不做二不休，乾脆把他殺了，免得他又回去作亂。」

一向寬厚的公孫枝則主張：「還是把他放回去，要晉國派大子來作為人質，才是最有利的處理方式。如果滅不了晉國，又殺掉其國君，只會引起晉國上下的憤怒，反而對秦國不利。」

秦穆公聽從了公孫枝的意見，準備與晉國媾和。

站在國家的角度，這是一個明智之舉。但是，站在個人的角度，對待晉惠公這樣的人，給他面子確實是一件非常多餘的事。

晉惠公被關在秦國的靈台，韓簡和郤乞等人主動跟隨他，服侍他。有一天他突然說起了家族中的一件舊事：

當初晉獻公準備將女兒（也就是秦穆公夫人）嫁到秦國去，也叫人算過一卦，結果是「不吉」，卦辭是：「士宰羊而不見血，女持筐而無物可乘。西鄰指責，無所應對。」主管卜筮的人說：「卦辭預示著贏姓的秦國要打敗姬姓的晉國，如果發生戰爭，晉國將在自己的地盤上失敗。而且，做侄子的將跟隨他姑姑，六年之後才能逃回國內，並且拋棄自己的家庭，再過一年死於高梁。」

晉惠公對韓簡說起這件事，若有其事地感歎道：「如果先君聽從史蘇的占卜，不把姐姐嫁到秦國來，我也不會有今天。」

事到如今，他還是不反思自己的錯誤，繼續為他的失敗找理由。韓簡對此很反感，說：「卜筮，是根據事物的表象和數理來推算事物發展的趨勢。先君因其失德而有此一敗，非數理所能改變。就算不把公主嫁到秦國，也於事無補。詩經上說，下民有邪惡，非降自於天，而是由人來決定的。」言下之意，您就別怪這個怪那個了，要怪就怪自己吧。

一心要救晉惠公的秦穆公夫人如果聽到他的這番感歎，不知道會作何感想？

同年十月，晉惠公派郤乞回國，要他命大夫呂甥作為全權代表，前往秦國進行和平談判。

呂甥問郤乞：「除了這事，主公有沒有其他交代？」

郤乞說：「沒有了。」

呂甥苦笑，對郤乞說：「你從主公身邊回來，應該代表主公慰問和賞賜國人。你就這樣告訴他們，主公說自己雖然可以回國，但是覺得有辱社稷，不好意思回來，請諸位大臣立大子圉（y□）為君罷。」

讀史至此，又是一歎：晉惠公這個人可以說一無是處，然而傻人有傻福，流亡在外的時候有人幫他搶奪君位，成為俘虜的時候有人給他求情，不通世故人情，還有人替他收買人心。

晉國朝野聽到郤乞「轉達」晉惠公的話，都很感動，禁不住痛哭流涕。這一句虛假的慰問使得晉國上下從戰敗受辱的陰影中走出來，一時間，群情振奮。呂甥趁熱打鐵，進一步煽動說：「主公身陷敵國，不擔憂自己的生命，卻還記掛著群臣，可謂仁惠之至！大伙說，我們該怎麼報答他？」

大家都說：「我們聽你的！」

呂甥說：「咱們徵收賦稅，修繕甲兵，團結在大子圉的周圍，讓諸侯都知道，我晉國雖然喪失了儲君，還有國君，群臣和睦，武裝力量更加強大。這樣，對我們友好的國家就會鼓勵我們，國際上的反晉勢力就會害怕我們，怎麼樣？」

大家都說：「好！」於是通過兩個決議，一是「作爰田」，二是「作州兵」。

「作爰田」是晉國土地制度的一大改革。春秋前期，各國基本採用歷史悠久的「井田制」，田地有「公田」和「私田」之分。公田即公室直接佔有的土地，私田則是公室分封給貴族、士大夫階層的土地。公室主要靠公田的賦稅收入作為其經濟來源。隨著鐵器的出現，生產力大幅增長，大量荒地被開墾出來，私田數量日漸增加，逐漸影響到公田的勞動力分配，各國均出現了「公田不治」的現象。公元前645年晉國發生的「作爰田」，實際上是將公室土地的使用權直接賞賜給貴族，不再區分公田、私田，按照實際耕地面積徵收賦稅。這對於提高種田積極性、增加公室的賦稅收入都是有好處的事，已經有「開阡陌，廢井田」的趨勢。這恐怕非晉國群臣一時頭腦發熱就能想出來，而是醞釀了多年的改革計劃。

「作州兵」則是晉國軍事制度的一大改革。春秋前期，各國均延用周朝的「國野制」，將居分劃分為「國人」和「野人」。國人即居住在城市和聚居點的人，野人則是居住在城市和聚居點以外的人。國人享有較大的公民權利，也有披甲作戰的義務；而野人基本上沒有公民權，也無權當兵。「州」即國野制下的野人居住區，晉國「作州兵」就意味著將當兵的權力擴大到野人階層，達到了增加兵源的目的。

這兩項改革，都是在晉惠公被囚禁在秦國期間，由晉國的群臣自發組織實施的，對於提升晉國的經濟和軍事實力，起到了重要的作用。秦穆公將晉惠公俘虜到秦國，在客觀上促進了晉國的發展，恐怕也是他始料未及的。

呂甥辦完這些事，來到秦國的王城與秦穆公簽訂和平協議。秦穆公問呂甥：「貴國國內還安定吧？」

呂甥想都沒想就說：「不安定，有矛盾。」

「哦？」秦穆公嘴角露出一絲笑容。從前面發生的事情，我們可以看出秦穆公是一個挺厚道的人。但是，再厚道的人也難免有點幸災樂禍的小心思。這也不能怪他，此人之毒，彼人之藥，乃是人之常情。

呂甥說：「唉，您不知道，現在晉國人分成了兩派。小人都在為失去國君感到恥辱，為在戰爭中失去親人而悲傷，不怕被徵收賦稅和當兵打仗，而且吵著嚷著要立大子圉為君，成天整兵備戰，說什麼一定要報仇，否則的話不如服侍戎狄。」呂甥說到這裡，看了秦穆公一眼，才接著說，「不過，這只是小人的看法。晉國的君子不這樣看，他們雖然愛自己的主公，但也知道他犯了不可饒恕的錯誤，所以同樣也在整兵備戰，只不過不是想向秦國報仇，而是在等著秦國的命令。他們說，一定要報答秦國的恩德，死而無憾。君子和小人針鋒相對，因此不安定。」

秦穆公心想，好你個呂甥，這哪裡是有矛盾，明明是君子和小人團結一致，上下一心；說什麼「等待秦國的命令」，就是等著看我秦國下一步有什麼舉動，你們便採取相應的措施；你們的君子和小人不是針鋒相對，而是在和我秦國針鋒相對！

能夠把狠話說到這個水平，呂甥在修辭學研究方面，基本和鄭莊公達到一個水平了。

秦穆公轉而又問：「貴國國內對國君有什麼看法？」

呂甥說：「小人很憂慮，說他肯定不免一死；君子則很放心，說他肯定會回來。小人說，我國冒犯了秦國，秦國哪有可能放了他呢？君子則說，我國已經知罪了，秦國一定會放了他。他對不起秦國，秦國就把他抓起來；他認錯了，就會放過他。秦國這樣做，可謂是功德無量，威嚴無限，服從秦國的人感念秦國的恩德，對秦國有二心的人害怕秦國的威嚴。如果放了我國國君，秦國可以稱霸於諸侯了！」

秦穆公嘴上不說，心裡卻在想：你就別再演戲了，什麼君子小人，全是你一張嘴。一下子忽悠我，一下子又給我戴高帽子，還說什麼稱霸諸侯，人家姜小白會同意嗎？他不動聲色地看著呂甥，直看得呂甥脊背發涼，才不緊不慢地說了一句：「大夫說得很好，我也是這麼想的。」

呂甥和秦穆公這一番對話很有效果。秦國馬上改善了晉惠公的待遇，讓他住到賓館裡，並且用「七牢」來招待他。

所謂「七牢」，是規格很高的待遇。按照春秋時期的禮節，牛、羊、豬各一頭叫做「一牢」，「七牢」則應是三七二十一頭牲口，給晉惠公吃，實在太浪費啦。

同年十一月，晉惠公結束了囚禁生活，回到了晉國。

在他回國之前，有人勸慶鄭趕快逃跑，慶鄭說：「我身為臣子，在戰場上對君主見死不救，導致戰爭失敗，之後非但沒有以死謝罪，還不讓他有機會懲罰我，也太不像話了。就算我想逃，誰又肯收留我呢？」還是堅持留在晉國。晉惠公人還沒回，先命人把慶鄭殺了，才啟程回國。他總是被人原諒，卻從不肯原諒別人。

這一年冬天，晉國又鬧饑荒，秦國雪中送炭，再一次給晉國運來了糧食。與此同時，秦國也開始徵收晉國河外土地的賦稅，並在那裡設置行政管理機構。

晉惠公的諾言總算兌現了，雖然很不情願。

【最早的國際主義援助】

葵丘會盟之後，齊桓公在中原的霸主地位得到最終確立。但是齊、楚兩國的競爭態勢並未因葵丘會盟產生逆轉，楚國的攻勢依然凌厲。

葵丘之盟的第三年，公元前649年，楚成王派兵攻打黃國，第二年就將其消滅了。

黃國是贏姓小國，國君為子爵，地處今天的河南。自楚武王年代，黃國就一直受到楚國的侵略與威脅。公元前704年，楚武王舉行沈鹿之會，黃國沒有參加，楚武王派人前往黃國，追究其不赴會的責任。公元前675年，楚文王討伐巴人失敗，被鬻拳拒之門外，楚文王於是率兵北上尋黃國的晦氣，在碏陵打敗黃國軍隊，迫使黃國臣服於楚國。齊桓公興起之後，對楚國採取外交包圍政策，將黃國納入爭取對象，兩次與黃國會盟。黃國也將齊桓公當做自己的救星，棄楚入齊，從此不再向楚王進貢和朝覲。召陵之盟後，黃國的姻親、鄰國弦國以為從此變了天，可以不再侍奉楚國，結果被楚國令尹子文率軍消滅，弦國國君也出逃到了黃國。

弦國的滅亡本來應該給黃國敲響一記警鐘，讓黃國重新認清形勢，至少在表面上與楚國維持良好的關係。畢竟，齊桓公遠在山東，精力又長期被北方的狄戎勢力所牽制，很難照顧好遠在河南南部與楚國接鄰的黃國。

但黃國人顯然沒有從弦國滅亡的事情中吸取教訓。葵丘會盟是如此光彩炫目，使得齊桓公在黃國人心目中的地位有了進一步的提高。「只要有齊侯支持，楚國人不足為懼。」黃國人如此給自己壯膽。

他們甚至宣稱：「自郢都到黃國有九百里之遙，楚國人鞭長莫及，其奈我何？」

黃國人完全搞錯了，鞭長莫及的不是楚國人，而是齊國人。楚成王一聲令下，大軍立刻北上九百里，將黃國納入自己的版圖。

黃國人眼巴巴盼望的齊桓公對此沒有任何反應。此時他正將眼光放在北方的狄戎勢力和王室事務上。

周襄王在齊桓公的支持下繼承天子之位後，他的弟弟王子帶仍然賊心不死，想篡奪他的王位。公元前649年，王子帶私通居住在揚拒、泉皋和伊、洛之間的戎族，約他們攻打王城雒邑。戎族軍隊一直打到雒邑城下，還放了一把大火燒燬了東門，周王室岌岌可危。這一切，彷彿當年的犬戎之亂重演。還好，這回王室等到了諸侯的救兵，秦、晉兩個大國分別出兵討伐戎族的聚居地，迫使戎兵離開雒邑，王室得以保全。

王子帶犯下這樣大的罪行，周襄王當然不能原諒他，要追究他的責任。有意思的是，王子帶為了逃避懲罰，居然一口氣跑到齊國，請求政治避難去了。

當年周襄王還是大子鄭的時候，受到王子帶的威脅，正是找了齊桓公幫忙才保住大子的位置，順利繼承了王位；現在王子帶犯了罪，第一個想到的居然也是投靠齊桓公。可見姜小白在中原各國（包括周王室）的眼裡，已經成為最高的保護神，「有困難，找齊侯」成為了人們的共同認識。

齊桓公接受了王子帶的避難請求。同年冬天，他派管仲帶部隊前往戎族聚居地，用外交手段和軍事威脅，使得居住在伊、洛之間的戎族與周王室握手言和，保證不再侵犯雒邑。

周襄王對齊桓公感恩戴德，有意提高對管仲的禮遇，以上卿之禮來宴請管仲。對此，管仲謙讓道：「我管仲僅僅是諸侯之臣，齊國還有天子任命的國、高二位上卿，如果他們到雒邑來聆聽王命，您又以什麼禮來對待他們呢？請恕我斗膽推辭。」

周朝初年，王室為了加強對各諸侯國的監管，除了在軍事上保持王軍的絕對優勢外，還確立了一套由王室來任命諸侯卿士的制度。具體地說，一般的侯國設置三卿，其中兩卿由周天子任命，稱為上卿；一卿由諸侯自行任命，稱為下卿。齊國的世襲貴族國、高二氏，就是周天子任命的上卿。管仲作為齊桓公的心腹，雖然執掌齊國軍政大權，但始終只是齊桓公任命的卿士，所以只能算作下卿。

現在天子為了討好齊桓公，要以上卿之禮來對待管仲，當然是「非禮也」。以管仲的智商和情商，肯定不會接受這樣超出規格的禮遇，最終只以下卿的身份接受了天子的款待。

然而，齊桓公卻沒有管仲那麼低調。早在一年前，他就宣稱：「我受命征討，南至召陵，北至山戎，西至大漠，天下諸侯都聽我的。我發起諸侯會盟，兵車之會三次，乘車之會六次，九合諸侯，一匡天下。古代聖賢帝王，所做到的也不外如此吧？我，將要前往泰山封禪！」

要知道，封禪泰山乃是天子的專利。齊桓公這麼說，自然是不把天子放在眼裡，甚至有取而代之的意思了。還好管仲腦筋轉得快，哄著他說，要想封禪泰山，光有蓋世功勳是不夠的，還必須要得到一些稀奇古怪的動物才行，比如什麼比目魚啊，比翼鳥啊，鳳凰啊，麒麟啊之類的。齊桓公一聽，覺得太難了，才就此罷休。這時的齊桓公，與葵丘會盟時那位戰戰兢兢接受天子祭肉的齊桓公比起來，真是判若兩人啊。

公元前648年春天，齊桓公又派仲孫湫前往雒邑朝覲天子，並且要他在天子面前順便替王子帶說幾句好話，請求天子原諒王子帶。結果仲孫湫辦完公事就回國了，也沒有跟天子提王子帶的事。他對齊桓公說：「現在還不是時候，天子的怒氣還沒有消除，沒有十年功夫，恐怕是消除不了。」

到了夏天，齊桓公又在衛國的鹹城召開諸侯大會。這次會議的主題有二：一是討論如何防備東方的淮夷對杞國的入侵；二是討論如何防備西方的戎族對周王室的入侵。老實說，我看到這些歷史記錄，都覺得齊桓公這個霸主當得真夠累的，東南西北的麻煩事他都得管，一年到頭恐怕沒有幾天真正能夠休息。

鹹城之會的結果也有二：一是同年秋天，各諸侯國派兵到雒邑駐防，戍守王城；二是次年春天，各諸侯國開始為杞國修築緣陵城，準備以此作為杞國的新都，以避淮夷的入侵。齊桓公一再發動諸侯做好事，而且一做就是大工程，全是義務勞動，沒有任何報酬，大伙表面上雖然都應承，心裡卻開始不樂意了。因此，緣陵城遠不如當年衛國的楚丘城修建得順利，在《春秋》上也僅僅書寫了修城的事，而沒寫杞國人遷都到緣陵的事。左丘明解釋說，這是因為有的諸侯沒按約定參加緣陵城的建設，致使工程質量出現問題，沒把好事做到底。至於是誰沒參加，他一字不提。沒關係，我們猜也猜得到，沒參加建設的諸侯，肯定包括了魯國的國君魯僖公，否則魯國的史官也不會如此諱莫如深。

由此可見，葵丘之會確實是齊桓公霸業的頂點。然而頂點也是轉折點，自葵丘之會後，他的霸業便不可避免地出現衰退的跡象——他的號召力開始下降了。

兩千多年後，一個叫雷鋒的人在博客中寫道：「一個人做一件好事並不難，難的是一輩子只做好事不做壞事。」

對此，我想稍作修改：「一個人發動大家做一件好事並不難，難的是一輩子都能發動大家只做好事不做壞事。」

回顧齊桓公稱霸以來的歷史，他確實是發動大伙做了不少好事。僅以修城為例：

公元前660年，幫助衛國遺民在曹國建立臨時居住點；

公元前659年，幫助邢國修築新都夷儀；

公元前658年，幫助衛國修築新都楚丘；

公元前648年，幫助衛國維修楚丘的郛門；

公元前646年，幫助杞國修築新都緣陵。

短短十五年間，已經發動諸侯進行五次上規模的基礎設施建設。

在此說明一下，修城不是件小事，而是勞民傷財的大工程。諸侯接到齊桓公修城的命令，好比接到一張巨額罰單，不但要從國庫中拿出真金白銀，還要役使國民不遠千里前往工地充當民工。這樣的好事，做一次已經很不容易，參與建設的諸侯國要很長一段時間才能恢復元氣。而齊桓公做好事上了癮，屢屢發動諸侯做好事，在那個不知英特奈雄耐爾（國際共產主義）為何物的年代，大伙心有不滿，也是可以理解的。

如果再考慮到齊桓公還動不動就把大伙召集到一起開會，而且一開就是一兩個月，又多次發動對楚國、對鄭國、對四夷的戰爭（這些戰爭雖然多數以靜坐觀望為主，但仍然需要耗費各國大量的人力和財力），各諸侯國在齊桓公的領導下，日子過得委實不輕鬆。

就在諸侯們忙忙亂亂為杞國修城，為王室站崗的時候，楚成王不失時機地發動了對徐國的戰爭。

徐國是地處今天安徽的小國。和黃國一樣，徐國原本是楚國的附庸，因為受了齊桓公的感召，開始與中原諸國走得親近起來，有意擺脫楚國的統治。

如果齊桓公再對徐國坐視不救，召陵之盟的有限成果可能全部付諸東流，到時候不只是江漢諸國會回到楚國的懷抱，中原南部的小國也將被楚國席捲而去。

沒辦法，齊桓公只好打起精神，再一次祭起他的法寶：會盟。

公元前645年三月，齊、魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹八國在牡丘集會，重溫葵丘會盟的誓言，同時討論救援徐國的有關事宜。會後，各國部隊開赴前線，而各國國君則在衛國的匡地等待戰報。

值得一提的是，這次魯國派了大夫公孫敖為代表，率領部隊加入八國聯軍。這位公孫敖，就是慶父的兒子。叔牙和慶父雖然因叛國之罪先後被殺，他們的子孫卻一直受到季友的關照，擔任了魯國的重臣。

同年秋天，齊、曹兩國部隊入侵楚國的屬國厲國，以緩解徐國的軍事壓力。徐國倚仗齊國的支持，下定決心抵抗楚國的入侵，結果在婁林被楚軍打得大敗。

而到了公元前644年夏天，齊、曹兩國部隊仍然沒有攻克厲國，圍厲救徐的戰略宣告失敗。在這種情況下，齊桓公只好將齊軍直接派到徐國，幫助徐國打退楚軍的進攻。

以齊國軍隊的戰鬥力，為什麼連一個小小的厲國也攻克不了呢？《左傳》沒有作任何解釋。但如果翻開《史記》，我們也許可以找到原因：公元前645年，管仲去世了。

管仲是春秋時期屈指可數的實幹家。他主政齊國期間，對內大膽改革，銳意進取，齊國的國力大振，成為名副其實的東方大國；對外尊王攘夷，建立廣泛的國際聯盟，南則與楚國抗衡，北則抵抗少數民族入侵，為中原地區的穩定與繁榮作出了重大的貢獻。後人對於管仲，卻總是褒貶參半，欲說還休。褒者，成績擺在那裡了，無須贅述；貶者，主要集中在兩點：

其一，他原來是公子糾的師傅，在公子糾失敗之後卻投入了敵方陣營，是為不忠。關於這件事，孔夫子的學生子路曾請教孔夫子：「齊桓公殺死了公子糾，召忽追隨公子糾而死，管仲卻不肯，這是仁嗎？」孔夫子沒有正面回答，只說：「齊桓公九合諸侯而沒有使用武力，這就是管仲的仁啊！」而且說：「如果沒有管仲，我今天恐怕也是披髮左衽之人了（撥發左衽為夷狄之俗）。如果他也像召忽那樣，自縊死在溝瀆中，那還有什麼價值啊？」意思是，管仲如果為公子糾而死，不過是小仁，不值一提；他輔助齊桓公抵禦外族入侵，保護了中原文化的血脈，這才是大仁。

第二，他生活奢侈，富比王侯。關於這一點，孔夫子基本持批判態度，曾經說：「管仲有三個家，每個家都有專人打理，完全沒有節儉的意識。」又說：「國君在大門外設有屏壁，管仲家門口也設有屏壁；國君宴客，堂上有安放酒杯的土幾，管仲也這麼辦。如果說管仲知禮，那麼誰不知禮呀？」在孔夫子看來，功是功，禮是禮，勞苦功高絕不是驕奢自滿的理由。

管仲去世之前，齊桓公親自跑到他府上慰問，並且問了一個人人都想問的問題：「您死之後，誰可擔當大任？」

管仲的回答讓他非常失望：「知臣莫如君。」意思是，您自己看著辦吧。

齊桓公於是試探性地提了三個人的名字。

第一個，雍巫，字易牙。在歷史上，易牙這個名字比雍巫要有名得多，所以就讓我們叫他易牙吧。易牙除了精於算計，還有一項廣為人知的本事：廚藝。傳說齊桓公的愛妾長衛姬生病，易牙做了一道菜給她吃，不但美味無比，而且菜到病除，因而受到衛姬的寵愛，並且推薦給齊桓公，成為了齊桓公的御用廚師。

有一天，齊桓公開玩笑說：「山珍海味我都嘗過了，就是人肉沒有嘗過，不知道是什麼滋味？」到了中午，易牙端上來一盤蒸肉，味道甘美，齊桓公吃得津津有味，只是吃完了還不知道是什麼肉，於是問易牙。易牙回答說：「這就是人肉啊！」

齊桓公大驚，問道：「這人肉從何而來？」

易牙輕描淡寫地說：「這是奴才的長子，剛剛三歲。奴才聽說，愛君者不顧其家，所以將兒子殺了，滿足您的胃口。」

齊桓公愣了，嘴上不說什麼，從此卻對易牙刮目相看，視為親信。

第二個，開方，原本是衛國的公子，他的老爸就是愛鶴亡國的衛懿公。衛懿公派開方訪問齊國，開方見齊國強盛，便要求留在齊國為臣。當時齊桓公很驚奇，問道：「你是衛國的世子，總有一天會列為諸侯，何必侍奉我呢？」開方說：「能夠在您麾下為臣，勝過在小國為君。」這個馬屁拍得很經典，齊桓公於是拜開方為大夫，並視作心腹。

第三個，寺人貂，又稱為豎貂。我們前面介紹過，所謂寺人就是宦官。公元前658年，寺人貂就有過洩漏齊國軍事機密的行為，由此可見其在齊桓公身邊的地位。

當時齊桓公在管仲面前，先是提了易牙的名字，管仲毫不客氣地批評：「為了討好主公，不惜殺掉自己的兒子，連最起碼的人情都沒有，這樣的人怎麼可以用？」

接著齊桓公又提到開方，管仲說：「為了侍奉主公，忍心離開年邁的父母，同樣是沒人情味，不可用。」

最後齊桓公提到了寺人貂。管仲萬念俱灰，說：「為了服侍您，他連男人都不想做，這樣的人怎麼可以治國？」

將這三個人與管仲相提並論，而且列為他的後繼者，對於管仲來說，實在是莫大的侮辱。

但是，齊桓公聽不進管仲的遺言。管仲死後，易牙、開方、寺人貂成為齊國的權臣，人稱「三貴」。

從管仲到三貴，齊國執政大臣的水平一夜之間降了十八個檔次，加上齊桓公年邁力衰，齊國連一個小小的厲國都對付不了，也是情理之中的事了。

公元前644年冬天，齊桓公強打精神，在淮地舉行了他人生中最後一次會盟，也是唯一一次沒有管仲籌劃的會盟。這次會議的主題是：如何防備淮夷對鄫國的入侵，建立東方國際新秩序。

作為會議的直接成果，齊桓公再一次發動諸侯做好事，為鄫國修築城池。

此次修城，不只是諸侯怨聲載道，連前來參加建設的民工也受不了。某一天晚上，有人發瘋似的奔上附近的山丘，大聲疾呼：「齊國有大亂！」

這一呼很有效，齊桓公聽得心驚肉跳，城也不築了，草草收兵，回到了齊國。

其實，就是在淮地會盟進行的過程中，各諸侯國也已經是三心二意了。以魯國為例，魯僖公一邊開會，一邊遙控國內的大臣，不聲不響地出兵，消滅了小國項國。齊桓公對此十分惱火，將魯僖公拘禁起來，帶回了齊國，直到魯僖公的老婆聲姜（齊桓公的女兒）親自前往齊國求情，才將他放回來。

公元前643年，就在齊桓公燈枯油盡之前，他還率領軍隊討伐了楚國的附庸英氏，以報兩年前楚國討伐徐國之仇。

同年冬天，勞累過度的齊桓公在齊國病逝。

齊桓公的豐功偉績，在他打算封禪泰山的時候，已經一一自述過，在此不再重複。我想強調的是，這些成績的取得，與管仲是分不開的。如果沒有管仲，齊國不可能迅速發展強大，更不可能成為號令諸侯的霸主之國。可以這樣說，數十年來，管仲才是齊國真正的靈魂人物，是他借齊桓公之手實施了自己的抱負——換而言之，如果不是當年那一箭射得太潦草，如果公子糾上台為君，齊國照樣會按照管仲設定的路線走到這一步。

只要有管仲在，齊國的強大是不可避免的。

但是，管仲有一個致命的弱點：不注重接班人的培養。因此在齊桓公問他後事時，他只能否定齊桓公的人選，而不能提出自己的人選。

而更要命的是，齊桓公也不注重培養他自己的接班人。

《左傳》記載，齊桓公一生有三位夫人，分別是王姬、徐贏和蔡姬，都沒有生育。同時宮內還有很多小妾，其中六人很受寵愛，待遇如同夫人。後來世人將妾稱為「如夫人」，其典故大概出於此。

這六位如夫人分別是：

1，長衛姬，生公子無虧；

2，少衛姬，生公子元；

3，鄭姬，生公子昭；

4，葛嬴，生公子潘；

5，密姬，生公子商人；

6，宋華子，生公子雍。

上述六位如夫人所生的兒子中，齊桓公和管仲早就將公子昭交給天下第一厚道人宋襄公照顧，並且明確了公子昭的大子地位。按理說，齊國不應該存在所謂的繼承權之爭。

但就在管仲死後，三貴專權，五位沒有得到繼承權的公子便開始四下活動，都要求立自己為大子了。

易牙歷來與長衛姬關係不一般，因此他時常在齊桓公耳邊念叨，說長衛姬的兒子公子無虧如何如何賢能。齊桓公那時候已經處於嚴重的智商衰退期，居然又口頭答應立公子無虧為儲君。

等到齊桓公病逝，五公子紛紛拉攏大臣，互相攻擊，都想當上國君。而一代霸主齊桓公的喪事，反倒無人問津了。後來三貴發動宮廷政變，殺了一批大夫，終於將公子無虧推上了國君的寶座。大子昭逃到了宋國尋求政治避難。

這時，齊桓公的屍體已經整整在宮中停放了六十七天，蛆蟲都爬出了寢宮的大門。某一天晚上，無虧派人給齊桓公收了屍，草草下葬。

無虧也沒得意幾天。公元前642年春天，宋襄公帶領曹、衛、邾等國軍隊討伐齊國，要替大子昭討回公道。齊國人本來就不滿意無虧的領導，在國、高二氏的帶領下，殺死了無虧，準備迎接大子昭回國。

然而，無虧雖死，剩下的四公子仍然不消停，他們聯合起來，發兵抵抗宋國的干涉。直到夏天，宋軍才打敗四公子的進攻，得以立大子昭為齊國國君，也就是歷史上的齊孝公。

同年八月，齊孝公為齊桓公舉行了風光大葬。一代霸主，終於入土為安。

第四章 「忍」的哲學

【宋襄公：真小人還是偽君子】

葵丘之盟的那一年，也就是公元前651年，一直追隨齊桓公鞍前馬後的宋桓公去世了。

在他去世前，大子茲父曾多次在他面前請求說：「目夷年齡比我長，而且有仁德，請您立他為儲君！」態度十分誠懇。

茲父的母親，是宣姜與公子頑所生的第四個女兒、宋桓公的正室夫人。公子目夷的母親則是宋桓公的小妾。按著嫡長子繼承製的原則，目夷雖然比茲父大，而且比茲父能幹（這一點我們可以在以後發生的事情中看得很清楚），卻無權繼承宋國的君位。

宋桓公被茲父誠懇的態度感動了。生於亂世，還有比兄弟和睦更令人值得高興的事嗎？他把目夷找來說：「你弟弟茲父三番五次要讓位於你，我不忍心拂了他的好意，打算立你為大子，你看如何？」

目夷聽了父親的話，撲通一下跪倒在地上，說：「茲父有這麼高的覺悟，可以將國家讓給我，還有比這更仁德的事嗎？單從這一點看，我就不可能超過他。而且如果立我為大子，有違禮制，萬萬不可。」堅決謝絕了茲父的好意。

茲父就是在這種情況下繼承了宋桓公的君位，也就是歷史上赫赫有名的宋襄公。

當上國君之後，他仍然十分尊重哥哥目夷，任命目夷為左師，執掌全國政事。目夷在宋國的地位，也許就和管仲在齊國的地位差不多吧。

宋襄公的母親是宣姜的女兒，而宣薑是齊桓公的姐妹，因為這層關係，宋襄公叫齊桓公一聲舅爺爺，也是未嘗不可的事。事實上，宋襄公此生最崇拜的人，也就是這位霸主舅爺爺。葵丘會盟的時候，宋桓公剛剛去世，還沒有舉行葬禮，但宋襄公仍然戴孝參加了會盟，使得齊桓公十分感動。正是在那次會盟上，宋襄公親眼看著齊桓公接受天子所授的祭肉，在他的心目中，耄耋之年的齊桓公彷彿渾身籠罩著一層神性的光輝。「做人當如此！」他暗自告訴自己。

他比宋桓公更加緊密地團結在齊桓公身邊，唯其馬首是瞻，在眾多同盟的諸侯中，他的表現最突出，也最令齊桓公感到滿意。以至於當齊桓公和管仲考慮托付身後大事的時候，都不約而同地想到了他。

宋襄公因此成為了齊大子昭的保護人。

諸侯托孤，一般都是托付給國內的卿或大夫，托付給一位外國元首，還真是很少見。齊桓公對宋襄公的信任，由此可見一斑。

如果齊桓公能夠指定霸主繼承人的話，說不定也會指定給宋襄公。

而在宋襄公的心裡，他也正是把自己當成了齊桓公的霸業繼承人。這種想法，在他圓滿地完成齊桓公的囑托、將大子昭送上齊國國君的寶座之後，變得愈發強烈了。

照著齊桓公的葫蘆畫瓢，宋襄公於公元前641年在曹國召開了第一次諸侯會盟。這次會盟只邀請了曹國、邾國、滕國、鄫國等幾個小國參加，可以視為宋襄公開拓霸業的一次試水。

然而，這次試水搞得很不成功。

首先，作為東道主的曹國對這次會盟表現得不冷不熱，沒有為會議提供必要的後勤保障，參與會議接待的官員級別也很低，沒有安排群眾手持鮮花夾道歡迎，沒有文工團表演，沒有會議聚餐，沒有桑拿泡溫泉，更沒有準備土特產作為會議紀念品。

其次，滕國國君滕宣公目無會議紀律，一路晃晃悠悠，直到會議開幕兩天了才到會。見到宋襄公，也全然不似見到齊桓公一般戰戰兢兢，而是漫不經心地打了個招呼，說：「不好意思，天熱，路上不好走，來遲了。」便搖著扇子東張西望地找自己的座位。宋襄公正在主席台上對著為數不多的幾位聽眾做題為《繼承遺志，維護穩定，團結一致尊崇王室》的長篇大論，被滕宣公這麼一攪局，詞也接不上了，氣得命衛兵當場將滕宣公拿下，關進了大牢。

更過分的是鄫國的國君鄫子，一直到會議結束都沒有露面。等到大家散了伙，各自回家，他才氣喘吁吁地跑到邾國，向邾文公作了一番檢討，說自己被淮夷人趕得東奔西跑，原來齊桓公發動大家修的鄫城又是個爛尾工程，根本沒辦法居住，總之家裡的事情太麻煩了，手忙腳亂，所以沒趕上會盟，請大會主席團原諒。

邾文公又好氣又好笑，命人先將他扣下來，並派使者到宋國去請示該如何處置。宋襄公聽了，氣不打一處來，背對著使者說：「他不是被夷人趕得走投無路嗎？就用他來祭祀次睢（su□）之社，請睢水之神賜福於我們吧。」

睢水是汴水的支流，次睢之社是供奉睢水之神的場所。東方諸夷族也都信奉睢水之神。宋襄公這麼做，一方面是殺雞給猴看，讓中原諸小國看看怠慢他的下場；另一方面也是為了從宗教上討好東夷人，希望與東夷人建立友好關係。如果能夠和平解決東夷人的問題，對他剛起步的霸業來說，無疑是一個重大利好。為此，殺掉一個鄫子又有何不可呢？

這件事遭到了公子目夷的極力反對：「按照傳統，祭祀的時候該用什麼牲畜都有明確的規定，馬、牛、羊、豬、狗、雞六種祭物不可雜亂使用。如果是小規模的祭祀，連大牲口都不能用，何況是用人？祭祀就是為了給人祈福，人民就是神的主宰，如果用人獻祭，什麼樣的神能夠享受？當年齊桓公稱霸天下，幫助魯國穩定局勢，去除慶父之亂，幫助衛國、邢國重建家園，君子仍因為他有趁火打劫、吞併魯國的念頭，而批評他品德有問題。今天您開一次大會，就關押了兩國君主，還想去祭祀莫名其妙的睢水之神，讓祖先蒙羞。以這種方式建立霸業，能行嗎？唉，我不如早點死了，免得看到你胡作非為。」

公子目夷的話說得像是苦口婆心，可謂是忠言逆耳，宋襄公一句也聽不進，還是叫邾文公殺了鄫子，獻祭給睢水之神。在他看來，如果要建立霸業，就必須不擇手段，先樹立自己的威信。再說了，當年齊桓公第一次舉行北杏之會，不也是將不來赴會的遂國給滅了嗎？

同年秋天，宋襄公又發兵攻打曹國，討伐其怠慢之罪。這樣一來，參加宋襄公第一次會盟的四個小國，倒有三個受到他的征罰。

公子目夷再一次表示反對，他對宋襄公說：「當年周文王討伐崇侯虎之亂，打了一個月還沒結果，他馬上反思自己做錯了什麼，於是回國進行思想政治教育，開展批評與自我批評，然後才再一次發兵攻打崇侯虎。結果不等他動手，崇侯虎便主動投降了。詩經上說，禮樂教化和法制，要從老婆開始抓，然後推廣到兄弟，最後推廣到親族與國家。就是告訴我們治理國家要由內而外。現在的情況是您自己德行還有所缺陷，就急著去討伐別人，試問又怎麼能夠取勝？」

這話宋襄公怎麼聽怎麼不順耳，當然不會放在心上。

齊桓公在世的時候，中原各國被齊桓公役使著開會、打仗、修城，已經疲憊不堪。沒想到齊桓公一死，又冒出個宋襄公，叫著嚷著要做仁義大哥，本事不大，脾氣挺大，而且手段毒辣。這前後一對照，大夥兒發現原來齊桓公還是挺好的，於是紛紛懷念齊桓公的恩德。陳穆公更是向各國發出呼籲：重溫葵丘之盟的誓詞，構建和平友好的國際秩序。這一呼籲得到國際社會的積極響應，同年冬天，齊、魯、陳、蔡、鄭等國在齊國舉行了會盟。

這次會盟沒有邀請宋襄公參加，反倒是邀請了一位身份顯赫的不速之客：楚成王的全權特使。

看來，這個世界上還真的沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，有的只是永遠的利益。

「齊桓公加管仲」這對北方組合死後，「楚成王加子文」這對南方組合一度陷入對手突然消失的空虛之中。

二十年來，楚成王和齊桓公一直在玩一種老鷹抓小雞的遊戲：楚成王是老鷹，齊桓公是母雞，而中原各國特別是弱小的國家是受齊桓公保護的小雞。

很顯然，楚成王憑借其雄厚的軍事實力和地域優勢，以及楚國人特有的狡黠，在這場遊戲中一直佔據主動。他不斷變換自己的攻擊位置，改變攻擊策略，時而直奔主題、時而迂迴進攻、時而各個擊破，花樣層出不窮。一不小心就將一隻小雞抓到爪子裡，使得齊桓公這個雞媽媽疲於應付，心力交瘁。

但齊桓公仍然是一隻合格的老母雞。在他的天空上，不只飛翔著楚成王一隻老鷹，同時還徘徊著狄、戎、夷各族猛禽，他用自己的羽翼保護著中原各國不受來自東、西、南、北的入侵，或者減少入侵帶來的痛苦。偶爾有一兩隻小雞被叼走，也是在所難免的事。

憑良心說，他已經做得很不錯，也該歇歇了。

這世上歷來沒有什麼救世主，地球缺了誰都照樣轉。老母雞雖然死去，小雞們的生活還得繼續，雖然活得和從前有些不一樣。

齊桓公死後的第二年春天，新鄭城頭的牆頭草——鄭文公便長途跋涉，不遠千里來到郢都，真心實意地朝覲了楚成王。

改換門庭，講究的就是一個快字。鄭文公這種從善如流的態度讓楚成王非常滿意，他熱情地接待了鄭文公，並且大手筆賜給他幾千斤銅。

在春秋時代，銅是用來鑄造兵器的主要原材料。楚國出產的銅以優質聞名，而鄭國生產的刀劍以工藝精湛聞名。楚成王一時高興給了鄭文公這批銅，很快就後悔了：如果鄭國用這批銅生產兵器，萬一落到中原大國手裡，對於楚國是一個重大的威脅。他連忙要求鄭文公簽訂原材料使用協議，要鄭國保證將這批銅用於和平用途。

鄭國用這些銅鑄造了三口大鐘，向楚國表態。

為了報答和討好楚成王，他提議邀請楚國派代表參加在齊國舉行的會盟。

齊桓公死後，齊國經歷了五公子之亂，實力已經被嚴重削弱。齊孝公審時度勢，對於把楚國人請到談判桌前的做法，自然不會表示什麼異議。再說，齊、楚兩國本來就有一紙召陵之盟，這次同桌會晤，也可以視為再續前緣，不必擔心人家說閒話。

蔡國本來就是楚國的小弟弟，唯楚成王馬首是瞻，對於鄭文公的提議舉雙手表示贊同。

陳國在蔡國的西北部，也是直接受到楚國軍事威脅的國家之一，它一直依賴齊桓公建立的幽盟，才避免被楚國侵略。現在齊桓公已死，幽盟四分五裂，鄭文公倡議召開諸侯大會，能夠得到齊、楚兩個大國的響應，對於在夾縫中求生存的陳國來說，無疑是一件好事，也沒有理由表示反對。

《左傳》對這次會盟的具體內容沒有記載，只是簡單地說，這次會盟是「修桓公之好也」。

可想而知，被排除在這次會盟之外的宋襄公感到相當失落。

在這種情況下，他本來應該回家洗個臉，好好反思自己做錯了什麼，重新給自己一個準確的定位，然後虛懷若谷地回到國際大家庭中，謀一份自己能夠幹好的差使。

洗個臉，是不夠讓他清醒的，可惜那時候沒人出來教育他，給他幾個更清醒的巴掌：

第一個巴掌：宋國歷來只是一個二流強國，與當時第一陣營的齊、楚、晉、秦等國相比，無論在國土面積、人口數量、國民生產總值還是軍事實力上，都有很大差距。以宋國的國力想要號令諸侯，存在嚴重的先天不足。

第二個巴掌：宋國是商朝的後裔，大廟裡供奉著的也是商朝的列祖列宗。自周朝建立之初，宋國就是王室與姬姓諸侯共同防範的對象。宋國周邊的諸侯佈局也是經過精心設計的，其目的只有一個：防止商朝遺民造反。現在雖然時過境遷，但是宋襄公如果跳出來要做中原諸國的仁義大哥，仍然難免引起周王室和姬姓各國的疑慮。

第三個巴掌：拋開國力和政治偏見不談，單從個人能力上講，宋襄公也僅僅是中人之資，就算給他一個大國元首當，他也不可能成為諸侯中的第一人。

很不幸，這幾個巴掌對宋襄公毫無作用。各國諸侯「修桓公之好」的第二年，他開始籌劃一次大規模的會盟。用《左傳》的話說：「宋襄公欲合諸侯。」

齊桓公自詡「九合諸侯」，現在宋襄公也想要「合諸侯」，自然是要做齊桓公曾經做過的事了。

很難理解，宋襄公連幾個小國都擺不平，居然敢學著齊桓公的樣子大會諸侯。

因而，魯國大夫臧文仲評論說：「他要是順從大家的意願，還勉勉強強；如果要大家順從他的意願，恐怕辦不到。」

公元前639年春天，宋襄公向齊國和楚國發出邀請，請這兩個國家派大臣到宋國的鹿上會盟，商討結束南北對抗、促進天下和平的大事。

此舉的用意很明顯，宋襄公欲合諸侯，必須得到齊、楚兩個大國的首肯，因此先在鹿上開一個三國部長級的預備會議，為接下來的諸侯大會作準備。

對於宋襄公不自量力的行為，公子目夷只能哀歎：「小小國家，卻想當天下的盟主，不自量力，宋國難道就要滅亡了嗎？」

齊孝公礙於宋襄公的情面，答應派人赴會。

楚成王看了宋襄公的信，也很爽快地答應了。

馮夢龍杜撰說，鹿上之會，齊、楚、宋三國君主均親自到會，並聯合發佈了會議通知，通知各諸侯國於同年秋天到宋國的盂地會盟。但根據《左傳》與《史記》的記載，聯合發佈會議通知可能確有其事，三國君主親自會晤則是子虛烏有。

不管怎麼樣，那年秋天，盂地會盟如期舉行了。參加會盟的有宋、楚、陳、蔡、鄭、許、曹七國諸侯。

齊國和魯國兩個重要的國家缺席會議，原因是齊孝公對於這次會盟由宋襄公主持，很有些看法，而魯僖公對於和楚國直接打交道，持審慎態度，所以都不願意前來參加。

再來看看到會的七國諸侯，宋、楚兩國自不必說，陳、蔡、鄭三國諸侯目前都是楚成王的小弟弟，他們之所以應邀赴會，恐怕也是楚成王安排，至少是經過他同意的。

許國曾經臣服於楚國，但齊桓公在世的時候，和齊國也走得很近。在楚國和宋國之間，許國屬於搖擺力量。

而曹國，前兩年還因為會盟的事，被宋襄公派兵討伐。這次赴會，恐怕也是不得已而為之。

會議還沒開始，似乎就包含著某種陰謀。

公子目夷十分擔心，他說：「大禍就要在這裡降臨了！主公稱霸的慾望太強烈，有誰受得了啊？」

但是宋襄公看不到危險，他滿懷熱情地接待了各國諸侯，幻想著通過這次大會確立自己的霸主地位。

到了正式開會那天，宋襄公作為東道主，第一個上台發言。他簡單回顧了齊桓公的豐功偉績，以及當年齊桓公將大子昭托付給他照顧的點點滴滴，然後切入正題，闡明這次會議的主旨是繼承齊桓公的遺志，尊王安民，息兵罷戰，同享太平。為了掀起會議的小高潮，他問在座的諸侯：「諸君有沒有信心和我茲父共同建立一個沒有戰爭、沒有痛苦、只有健康和快樂的中國？」

他環顧了一下，大夥兒都低著頭，一言不發，場面有點尷尬。半晌，楚成王不緊不慢地站起來，說了一句很實際的話：「喊口號之前，最好先搞清楚，誰是今天的盟主？」

宋襄公裝作沒考慮過這個問題的樣子，想了幾秒鐘，然後說：「那，咱們就按爵位的高低來排，誰的爵位高就誰當盟主吧。」

如果按爵位，宋是公爵，在坐的諸侯沒有人比他高；而楚是子爵，只能排到最後。這盟主的位置，當然是他宋襄公坐了。

沒想到，楚成王臉上露出一絲紅暈，很不好意思地說：「既然宋公如此抬愛，我也就恭敬不如從命了。」

宋襄公聽了，愣了老半天才說：「咳，咳……這個，按爵位，您是子爵喲……」

楚成王打斷道：「您搞錯了，我明明是王，排在您這個公爵之上，怎麼是子爵呢？」

「這個……您這個王，恐怕是自封的吧？」

楚成王笑了：「既然我這個王是自封的，誰要您把我請來的？」他把頭轉向其他幾位諸侯：「諸君難道也覺得，我這個王是自封的嗎？」

「什麼話？」鄭文公站起來說，「明明是公認的嘛！」

陳、蔡兩位諸侯也紛紛表態說，楚王是真的，如假包換。

許國和曹國國君一聲不吭，悠然自得地看著這場鬧劇表演。

宋襄公還想說什麼，楚成王「哼」了一聲，搖搖扇子，早就埋伏在帳外的楚將成得臣、斗勃帶著幾十名武士衝進大帳，直奔主席台，老鷹抓小雞似的將宋襄公拿下。

在人家的地盤上捉拿人家的君主，乃是楚國人的拿手好戲。想當年楚文王為了息媯跑到息國去，也是用這招將息侯俘虜，還順便把息國給滅了。

楚成王故伎重演，拿了宋襄公之後，立刻召喚在邊境上侯命的楚國大軍，連同鄭、陳、蔡、許、曹各國部隊，挾持著宋襄公，浩浩蕩蕩殺向宋國的首都商丘。

楚成王的如意算盤是，以宋襄公為人質，迫使宋國人開城投降，即使不滅掉宋國，也要將它變成楚國的附庸。

然而，留守商丘的公子目夷早有準備，嚴陣以待。楚國人攻城數次，均無功而返。楚成王惱羞成怒，命人將宋襄公綁到城下，揚言宋國人如不開城投降，便殺了宋襄公。

這是一場心理博弈。

宋襄公不自量力，在盂地會盟上自取其辱，輿論風向對他是不利的，中原各國都樂得看他出洋相，宋國人自己也覺得沒面子，情緒十分低落。但楚成王在諸侯大會上公然綁架宋襄公，這種做法也確實有點過分，又挾持著宋襄公去攻打商丘，就更加引起了中原各國的警惕，也激起了宋國人的同仇敵愾。

這個時候，如果再殺掉宋襄公，不但宋國人不會投降，中原各國也很有可能產生強烈的反感，只要出現一個合適的人振臂一呼，很快會形成新的反楚陣線，對楚國大大的不利。

宋國人很明白這一點，他們對楚國的威脅不理不睬。說實話，如果楚成王真的把宋襄公給殺了，對宋國倒是件「天去其疾」的好事。

楚成王沒辦法，只好帶著宋襄公回到了楚國。回國之前，他還幹了一件匪夷所思的事，派大夫申宜帶了幾車戰利品，前往魯國「獻捷」。

魯僖公收到這幾車禮物，哭笑不得。按照周禮，諸侯如果戰勝四夷，則獻捷於天子，不獻捷於諸侯；諸侯戰勝諸侯，則連天子都不能獻，因為違反了「禮樂征伐自天子出」的規定，天子如果接受了，也是「非禮也」。

俗話說，伸手不打笑面人。魯僖公對於楚成王主動套近乎的舉動，心裡還是十分感動的。

到了冬天，楚成王又在宋國的亳城召集諸侯大會，討論釋放宋襄公的事。與會諸侯除了盂地之會的原班人馬，還多了一位魯僖公。

看來，幾車戰利品不是白給的。

宋襄公灰頭土臉地從亳城回到了商丘。這次打擊對一個常人來說，確實夠大了。但很顯然，宋襄公不是常人，他仍然堅信自己的使命是領導中原各國反抗楚國的壓迫（雖然現在中原各國紛紛與楚國交好）。公子目夷對此深感絕望，他私下說：「看來宋國的禍患還沒有了結，因為咱們主公所受的教訓還不夠深刻。」

回想起來，公元前644年，也就是齊桓公去世的前一年，在宋國發生了兩件奇事：

第一件，有五塊隕石從天而降，悉數落到宋國境內；

第二件，有六隻水鳥倒退著飛過宋國的首都。

隕石降落，當然不是從賽伯坦星球飛來了汽車人，而是一種不常見的天文現象；水鳥倒飛，有可能是狂風將鳥兒吹得倒栽，無力飛起。但在當時的人看來，這兩件事非同小可。正好周王室的內史叔興在宋國訪問，宋襄公便抓住他問：「這是什麼預兆？是凶還是吉？」叔興說：「今年魯國有喪事，明年齊國大亂，而您將號令諸侯……然而不長久。」

叔興從宋襄公那裡出來，為自己剛才的言論解釋說：「其實宋公問錯了。隕石降落，水鳥倒飛，都是因為陰陽不調，不關凶吉之事。凶吉由人，根本沒有必要問。我是怕宋公生氣，不得以才這麼回答的啊！」

雖說是不得已的回答，叔興卻說得十分準確。當年三月，魯國的重臣公子季友逝世。第二年，齊桓公去世，齊國大亂。而宋襄公所謂的號令諸侯，不過是一場讓人笑話的鬧劇，還沒開始就已經結束了。

【鷸蚌相爭，南楚得利】

公元前639年，也就是宋襄公盂地會盟的這一年夏天，魯國發生了嚴重的旱災。負責求雨的女巫對此束手無策。魯僖公在宮門外直跳腳，情急之下，下令焚燒女巫，以追究其罪責。

大夫臧文仲及時勸阻了魯僖公這一荒唐的行為，他認為焚燒女巫絕不是對付旱災的有效辦法，正確的做法是：

一，將國庫裡的糧食分給災民，發動他們去修築城牆，既填飽了他們肚子，又加強了國家防禦；

二，號召大家省吃儉用，杜絕浪費；

三，抓好糧食生產，顆粒歸倉；

四，發動富戶行善積德，將存貯的糧食分給大家。

魯僖公聽從了臧文仲的建議。這一年魯國雖然因為大旱而致饑荒，卻沒有餓死人。

順便說一句，這位臧文仲大夫，是孔夫子極其推崇的人物，以其積極務實、以人為本的政治主張開後世儒家風氣之先河。

同年秋天，宋襄公唯一的忠實擁躉邾文公討伐魯國的附庸須句國，須句國君逃到了魯國請求政治避難。

須句和附近的任、宿、顓臾四國均為上古傳說中伏羲的後代，以風為姓。魯僖公的母親成風就是須句國人，她對魯僖公說：「尊崇先古聖人，使他們的後人得以祭祀祖先，保護小國寡民，是周禮的指導思想。蠻夷之國擾亂華夏，是周朝之禍。你如果保護須句以尊崇伏羲，使其祭祀得以延續，則可以緩解禍患。」

邾國是曹姓，本來是中原之國，但是地處諸夷，風俗習慣都接近夷人，所以成風將其稱之為蠻夷之國。

魯僖公聽了母親的話，於公元前638年春天派兵討伐邾國，將邾國人從須句趕出去，幫助須句國君復了國。這種「存亡國、繼絕世」的行為，自然得到了左丘明的表揚：「禮也。」

邾文公不甘就此罷休，再一次發動戰爭。魯僖公犯了輕敵的錯誤，認為邾國不過是一個小國，前來挑釁無異於自尋死路，沒有經過周密的準備，便發兵迎擊邾軍。

臧文仲提醒他說：「國無大小，均不可輕視；沒有準備，雖然人多勢眾，亦不可倚恃。打仗是國之大事，正如詩經上說，『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』以先王的英明神武，猶且將戰爭視為艱難和可怕之事，何況我們這樣的小國？請主公您不要再說什麼邾國小不足慮的話了，蜘蛛雖小，尚且有毒，何況是邾國？」

魯僖公覺得這老頭成天吧嘰吧嘰，動不動就長篇大論，引經據典，實在惹人生厭，也懶得理他，帶著軍隊出征了。同年八月，魯、邾兩國軍隊在升陘發生戰鬥，魯軍大敗。

魯僖公敗得很狼狽，連身上穿的甲冑都被敵人奪走（真是丟盔棄甲），掛邾國的魚門（城市名）上示眾。

相較於魯僖公因輕敵而戰敗，宋襄公的戰敗就更顯得離奇了。

公元前639年三月，鄭文公再一次前往郢都朝覲楚王。此舉使得剛被釋放回國不久的宋襄公感到極為不爽，舉兵討伐鄭國，並包圍了鄭國的都城新鄭。

公子目夷勸諫無效，哀歎道：「這就是禍患之所在啊！」

打狗還得看主人。宋國對鄭國的侵略立刻引發了楚國的介入。楚成王親自率軍討伐宋國，以解新鄭之圍。

面對來勢洶洶的楚軍，宋襄公採取了針鋒相對的戰略，在泓水列陣迎擊楚軍。大司馬公孫固對這次戰爭感到沒有把握，對宋襄公說：「老天拋棄商族已經很久了，而您現在想要重振商族的雄風，實在是逆天而行，難以得勝。不如就此與楚國講和，化干戈為玉帛，才是上策。」

大司馬是最高軍事長官，相當於今天的國防部長。連他都覺得沒有把握，那就確實應該好好考慮一下，這仗能夠不打就別打了。

但是宋襄公的腦子不太好使，一到關鍵時刻就特別擰巴，別人認為不能幹的事，他偏要干，彷彿不如此不足以顯示自己的特立獨行。

這也難怪，他太需要一場勝利來挽回面子，同時也給自己找回一點信心了。這個時候如果再找楚國人去講和，他這輩子就別想再抬起頭來，更別說再做他的霸主之夢了。

還別說，戰爭的天平一開始似乎還真朝著宋國這方傾斜：就在宋軍在泓水之濱嚴陣以待的時候，楚軍才剛站穩腳跟，稀稀拉拉地開始找船過河。

楚國人犯了兵家之大忌，宋軍只要趁著楚軍渡河之機發動進攻，楚軍就基本上沒有還手之力。

《孫子兵法》說：「客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利。」翻譯成白話，敵人渡河而來，不要在敵人沒有上岸的時候就迎擊，而要等到敵人過了一半再發動進攻。

孫子這樣說，是告誡那些沉不住氣的指揮官，如果敵人還在河中間就出擊，以當時的條件，很難給敵人沉重的打擊，反而令敵人很快退縮回去，白白浪費了戰機。如果敵人已經過了一半再發動攻擊，則已經上岸的敵軍尚未立住陣腳，很容易被擊潰，而仍在渡河的敵軍也因此進退兩難，最終導致全軍覆滅。

但是，宋襄公顯然不用孫子來提醒。他很沉得住氣，事實上，他是太沉得住氣了，使得一向穩重的公子目夷反倒顯得心浮氣躁起來。

楚國人渡到一半的時候，公子目夷拉扯著宋襄公的袖子說：「是時候了，敵眾我寡，請趕快發動進攻，打他個措手不及。」

宋襄公遠望著渡河的楚軍，高深莫測地微笑道：「不可。」

戰機就這麼一分鐘一分鐘地消逝，目夷在一旁急得直跺腳。沒過多久，楚國人全部渡過了泓水，亂哄哄地在河邊準備列陣。

「快下令進攻，現在打還來得及！」目夷再一次請求。

「不可。」宋襄公仍然保持著傻傻的微笑，看著楚國人在河邊整頓部隊。在那一瞬間，目夷連殺他的心都有了。目夷猛然回想起當年父親宋桓公要把君位傳給他的情景，那時候，如果自己勇敢地承擔起重任，想必不會有今天的事情吧？

這只是他潛意識裡的一閃念。他立刻告誡自己，這種想法絕對不能再出現。茲父雖然腦子不太好使，但他既然已經是君主，就必須用侍奉君主的「道」來對待他。

楚國人現在已經列好好完畢，人強馬壯，衣甲鮮明，旌旗蔽日，顯示出一派朝氣磅礡的氣勢。宋國將士本來就對楚國人有畏懼之心，看到這番景象，膽子小的人腿都已經軟了。

就在這時候，中軍傳來了陣陣鼓聲，那是宋襄公發出的進攻號令。士兵們強打起精神，跟隨著宋襄公朝著楚軍衝過去。

結果可想而知。宋軍幾乎全軍覆滅，宋襄公的護衛死傷殆盡，他本人也被楚軍的利箭射穿大腿，傷勢嚴重。

如果不是公孫固和公子目夷拚命組織抵抗，他恐怕要再一次成為楚軍的俘虜了。

回到首都商丘，大夥兒再也忍不住，紛紛指責宋襄公不懂軍事，胡亂指揮，把大好的戰機給延誤了。

沒想到，宋襄公對這種指責還很不服氣，他反過來教育大伙說：「君子不兩次創傷敵人，不俘虜有白髮的老人。古代的聖賢帶兵打仗，不利用敵人的不利位置取勝。我雖然是已經滅亡的商朝的後人，對於沒有列好陣的敵人，是絕不會擊鼓進攻的。」

大夥兒聽了，都面面相覷。公子目夷說：「那是您還不知道什麼叫打仗，所以才這樣說。楚軍強盛，然而身處險地，不能及時列陣，是天助我宋國，那時發起進攻，有什麼不妥？在那種情況下，我還擔心打不過他們，哪裡像你那樣光為楚國人著想？兩軍交鋒，對面都是敵人，就算有的人年紀大了，抓到手了就要俘虜，還管他頭髮斑白？我們嚴格紀律，加強訓練，就是為了殺敵，只要敵人還有戰鬥力，就要殺死他，還管他是不是二次受傷？如果不想傷他，乾脆一次也別傷；可憐其年老，不如不打這仗。軍隊就是要在有利的情況下使用，而且要用金鼓來鼓舞士兵的鬥志。把部隊帶到有利的位置，讓敵人處於不利的位置，抓住敵人的漏洞進攻，那是必須的！」

宋襄公喃喃說：「那不是仁義之道，不是仁義之道……」

大伙很不理解，他對沒犯什麼錯誤的滕宣公和鄫子一點也不仁義，為何對傷害過他的楚國人如此仁義？

其實，還是一個面子問題在作怪，與仁義有何關係？

第一，宋襄公一直以來都以齊桓公的繼承人自居，視自己為當然的霸主，沒想到小國不服，大國反而與楚國交好，讓他感覺很難受。綁架滕宣公，殘害鄫子，都是自信心不強的表現，同時也說明，他本質上就是一個殘暴的人。

第二，在盂地會盟上，楚成王將他搞得很沒面子，而且公然破壞國際公約，將他給綁架了，國際社會不但不譴責楚成王，反而紛紛譏笑他不自量力，使得他的自尊心備受打擊，從此將楚成王視為頭號敵人。

第三，他想拾回自尊，重獲信心，唯一的途徑就是打敗楚成王，這是他不接受公孫固的建議，一定要在泓水迎戰楚軍的主要原因。

第四，也是最關鍵的一點，之所以不對楚軍進行半渡而擊，是因為他那受傷的自尊心在膨脹：不但要在軍事上打敗楚成王，而且要在道義上打敗楚成王，讓天下人都看到，即使楚成王在盂地之會上採取如此卑鄙的手段對待他，他卻不肯用不公平的手段來對待楚成王。和楚成王相比，他是多麼堂堂正正的一個人！

以上是對宋襄公的心理分析，大家姑妄聽之。午後書社？

楚成王勞師襲遠救援鄭國，用實際行動讓鄭文公感動了一把。回想起來，當年鄭文公跟著齊桓公混的時候，楚成王曾經派兵攻打鄭國，攻鄭國的聃地，俘虜了守將聃伯，而齊桓公直到兩年後才作出實質性的反應，組織八國聯軍討伐楚國；四年之後，鄭文公在周天子的斡旋下，一度與楚國發生親密接觸，齊桓公因此糾集諸侯，包圍了鄭國的新密，楚成王為了救鄭國，立刻派兵攻打許國，迫使齊桓公放下鄭國前來救援許國。這回宋襄公攻打鄭國，楚國又是迅速作出反應，真刀真槍和宋國人打了一仗，荊楚之人雷厲風行的辦事作風，委實讓中原人大開眼界。

正是在楚國的支持下，盂地會盟的前一年，鄭國派公子士、大夫洩堵寇帶兵入侵滑國，征罰了其背叛鄭國、臣服於衛國的行為（滑國原為鄭國的附庸）。

在泓水打敗宋國人之後，楚成王應鄭文公的熱情邀請，在鄭國的柯澤接受了鄭國人的慰勞。

為了招待好救命恩人，鄭文公可是花了心思。他派兩位夫人羋（m□）氏和姜氏前往柯澤的楚軍大營，代表鄭國犒勞楚軍。羋是楚國的國姓，羋氏則可以肯定是楚成王的親族，也許就是楚成王的妹妹。

楚成王男性荷爾蒙急速飆升，一高興，帶她們參觀了兩樣東西：一是宋國的俘虜，二是戰死的宋國士兵的耳朵。

古人計算戰功，以斬獲的數量為依據。獲就是俘虜，斬則是殺死敵軍的數量。死人不能帶回來，就剪下鼻子或耳朵，裝在鹽筐裡醃著，一方面便於點數，一方面也是為了帶回家去向父老鄉親展示。

當時羋氏、姜氏參觀了楚成王的斬獲，嚇得面色蒼白，半天都說不出話來，差點沒暈倒。

楚成王倒是十分開心，他心裡想：「到底是婦人，這點小事就被嚇壞啦！」身為男人的滿足感油然而生。

左丘明對此不屑地評論道：「非禮也！婦人迎送客人都是足不出戶，即使見兄弟也不能跨過門檻，軍國大事更不應該讓婦人靠近。」

楚成王在柯澤逗留了幾天，又前往新鄭接受鄭文公的招待。鄭文公量鄭國之物力，結楚國之歡心，舉行了盛大的宴會來歡迎楚成王。據記載，這次宴會，僅庭中陳列的物品就多達數百種，食物用了木器皿、竹器皿各四十六個分裝，規格之高，接待天子也不過如此。鄭文公更向楚成王行「九獻」的大禮，大大地滿足了楚成王的虛榮心。

按照周禮，主人向客人敬酒，客人回敬，主人再回敬，視為一「獻」。執行侯、伯爵可以用「七獻」，而招待公爵以上的人物才可以用「九獻」。鄭文公對楚成王用「九獻」，自然也是過度熱情的「非禮」行為。

宴會結束後，鄭文公又派夫人羋氏送楚成王回大營，附帶將自己的兩個女兒也送到楚成王的寢帳中，供他享樂。楚成王欣然接受。

此情此景，令曾在鄭厲公手下當差的鄭國大夫叔詹頗有感觸，他暗中對人說：「楚王恐怕難以壽終正寢了，享受了隆重的大禮，卻以混淆男女之別而告終，無男女之別則無以為禮，他將怎麼死呢？」

這不單單是叔詹一個人的看法。中原諸國知道了這件事，表面上若無其事，背地裡卻暗暗議論，認為楚成王終非霸主之才。

就在楚成王享受鄭國美女的溫柔的時候，宋襄公遭到了更致命的打擊：曾經受他照顧登上君位的齊孝公居然趁火打劫，發動了對宋國的戰爭，包圍了宋國的緡城。

齊孝公對外宣稱，這次出兵是為了討伐四年前宋襄公沒有參與齊地會盟，忘記了齊桓公的恩德！

這個借口實在是有點牽強。一來當年的齊地會盟是由陳穆公倡議的，雖說是為了「修桓公之德」，卻不是由他齊孝公倡議的，宋襄公完全有理由不參加；二來這事已經過去了好幾年，期間還發生了齊、楚、宋三國的鹿上會盟，他齊孝公如果真有意見，則完全沒必要派代表參加鹿上會盟。

事實上，宋襄公雖然假仁假義，但對齊孝公還是相當不錯的。如果沒有宋襄公的大力相助，齊孝公現在恐怕還只是公子昭，不知在哪個角落裡混飯吃呢。

宋襄公在泓水之戰中被楚國人射穿了大腿，已經元氣大傷，現在又受到齊孝公恩將仇報的刺激，不免急怒攻心，於公元前637年夏天一命嗚呼了。

同年秋天，楚成王派大將成得臣率兵攻打陳國，對外宣稱的理由是，陳國與宋國有秘密來往，實際上則是對陳穆公沒有前往楚國朝覲進行懲罰。

成得臣攻陷了陳國的焦、夷兩城，並修築了頓城作為監視陳國的軍事據點。因為其功勳卓著，子文建議楚成王任命成得臣為令尹。大夫呂臣對此有不同意見，子文解釋說：「我這也是為了國家的安寧。像成得臣這樣有大功於國家的人，如果不給予相應的職務作為獎勵，有幾個能夠忍得住不作亂呢？」

不難看出，自齊桓公死後，楚成王當之無愧地成為了實力最強大的君主。他在軍事上縱橫中原，在外交上威逼利誘，大國與之交好，小國對他暗送秋波，可謂南風獵獵，勢不可擋。自楚武王、楚文王年代發軔的楚國霸業，似乎已經到了收穫的季節。

雖然叔詹等人不看好楚成王的霸業，但如果不是那個叫重耳的晉國人適時出現在國際舞台上，當時天下的霸主恐怕非楚成王莫屬了。

【隱忍是最高深的學問】

晉惠公從秦國被釋放回國之後，按照與秦國的約定，於公元前643年將大子圉派到秦國為質。

大子圉是晉惠公當年躲避驪姬之亂逃到梁國時，與梁國公主梁嬴所生之子。當時梁嬴懷孕，過了十個月還沒有生產。梁國掌管卜筮的大夫卜招父為此舉行占卜，得出的結果是：梁嬴將生一男一女，男的為人臣，女的為人妾。等到孩子出生，男孩便命名為「圉」，字面意義是養馬的官，叫做弼馬溫也未嘗不可。

以堂堂晉國的大子身份而委質於秦，這種日子當然不好過。還好秦穆公是個厚道人，收到大子圉這個人質後，不但將河外土地還給了晉國，還將自己的女兒嫁給了大子圉做老婆，也就是歷史上的懷嬴。

公元前642年，梁國發生內亂，秦國趁勢消滅了梁國，將其納入自己的版圖。

梁國是大子圉的外公家，也是他的出生地。梁國的滅亡多少給大子圉帶來了一定的心理陰影。公元前638年，傳言晉惠公病重，大子圉對懷嬴說：「梁國是我母親之國，秦國猶且將它滅掉，說明你父親根本沒有把我放在眼裡。我在秦國居住多年，在晉國也沒有可以倚仗的大臣。如果現在我父親去世，他們很有可能立其他的公子為君。請你跟我一起逃回晉國，我當上國君，你就是第一夫人。」

懷嬴說：「您是晉國的大子，被送到秦國來當人質，想要回到晉國，也是天經地義的事。但我父親命我侍奉您，就是想要您安心在秦國生活，不要想著回去的事。如果我跟著您跑了，則違抗了父親的命令，所以我不敢跟您走，但也不敢將這件事說給我父親聽。」

保持沉默，也許是身處政治漩渦中的男男女女唯一能保護自己的武器吧。

從某種意義上講，懷嬴的沉默就是對大子圉的支持。他成功地逃脫了秦國人的監視，回到了闊別六年的晉國。

站在他個人的角度，逃回晉國確實是情理之中的事，但站在國家的角度，他作為人質而逃跑，無疑是一件背信棄義的事。秦穆公對晉惠公父子的一再不守信用感到很生氣，後果很嚴重。他終於問了公孫枝一句話：「重耳在哪裡？」

重耳在哪裡？

這個問題有必要追溯到公元前656年，也就是申生自殺、重耳和夷吾分別出逃的那一年。

我們前面說過，重耳在蒲城擺脫了寺人披的追殺，來到了翟國。翟國是狄人建立的國家，和晉國歷來有比較密切的聯繫，對於重耳的來訪，翟國給予了熱情的招待。

當時追隨重耳逃亡的有狐突的兩個兒子狐偃和狐毛，還有趙衰、顛頡、魏犨（ch□u）、胥臣臼季、賈佗等數十人。這些人在晉國都是頗有名氣的賢能之士，因為仰慕重耳，自願放棄國內的優裕生活，跟隨著他逃亡。

翟國討伐赤狄部落廧（qiang）咎如，得到其部落首領的兩個女兒叔隗和季隗，回來獻給重耳。

對於流亡在外的人來說，晚上睡覺時有人可以暖被子，當然是一件求之不得的事。不過重耳並不貪心，他娶了季隗為妻，而將叔隗賞賜給趙衰。季隗為重耳生了伯倏、叔劉兩個兒子；叔隗則為趙衰生了趙盾。這兩樁婚事在歷史上傳為美談，有人甚至將重耳、趙衰的二隗比擬為孫策、周瑜的二喬。

重耳在翟國住了十二年。期間晉國發生了巨大的變化，首先是晉獻公死亡，荀息奉公子奚奇為君；不到一個月，裡克、丕鄭父派人刺殺了奚奇，接著又刺殺了接替奚奇的卓子，導致晉國出現權力真空；裡克等人曾經考慮迎接重耳回國為君，但重耳考慮到國內局勢不明朗，而且此時回國有與裡克同謀的嫌疑，因此謝絕了他的好意；在這種情況下，公子夷吾獲得秦國的幫助，成功地回到晉國，成為了晉惠公。但是晉惠公屢次背信棄義，得罪了扶他上台的秦穆公，秦、晉之間爆發了韓原之戰，秦國大勝，晉惠公也成為了秦國的俘虜，在秦穆公夫人的幫助下才被釋放回國。在這種形勢下，重耳沒有考慮趁虛而入，反而準備離開翟國，前往齊國投奔當時的霸主齊桓公。

當然，重耳之所以離開翟國這個安樂窩，也並非完全自願，而是因為得到了晉惠公準備派寺人披潛伏到翟國刺殺他的情報。

臨走的時候，重耳與季隗依依惜別，而且很通情達理地說：「我這一走，不知什麼時候才能回來，請你等我二十五年，如果二十五年還不回來，你就改嫁吧。」

季隗說：「我今年二十五歲了，再等你二十五年，我都行將就木了，還嫁給誰去？你呀，就別假惺惺地裝大方了，放心地去吧，我在這裡等你回來，誰也不嫁。」

重耳等人自翟國出發前往齊國，第一站經過衛國。衛國的國君衛文公對這批峨冠博帶的流浪漢沒什麼好感，甚至沒讓他們進入城內歇息。

從歷史的記錄來看，衛文公還算是個賢君。但賢君不一定會做人，也不一定明白風水輪流轉的道理。看見重耳一夥養得白白胖胖，又聲稱前往齊國尋求政治避難，生性節儉的衛文公打心眼裡感到厭惡。

晉國的公子有什麼了不起？何況是落難的公子。再說了，你既然落難就該有落難的樣子，還帶著幾十號人，前呼後擁的，顯擺個啥？

衛文公顯然不明白，雪中送炭和落井下石之間，也許只是態度上的一點差別，然而引起的後果卻是天差地別。公子小白當上國君的第二年，就發兵把一個叫「譚」的小國家給滅了。為什麼？小白從齊國逃亡出來的時候，經過譚國，「譚不禮焉」。

歷史的教訓，一定要引以為鑒。

其實對於重耳來說，衛國人不讓進城也沒什麼大不了的，既然是逃亡，找個鄉村旅店將就著過一夜也好，免得過於招搖。

但他很快發現一個嚴重的問題：掌管盤纏的小吏頭須不見了。當狐偃向他匯報這一情況的時候，他感覺自己的頭皮都發麻了，直冒冷汗。

屋漏偏逢連夜雨，這一切，彷彿預示著等了十二年之後，他的前途依然黯淡。

考慮到這一年重耳已經五十五歲，我們實在有理由懷疑，他繼續折騰下去還有沒有意義？

這個疑問，在重耳的心中也一度浮現。他甚至想，回到翟國去，回到季隗的懷抱裡去，安安靜靜度過自己的餘生，難道有什麼不好嗎？

但只要一接觸到狐偃他們那種充滿信任和期待的目光，他就沒辦法把「回去吧」這三個字說出口。

他們已經追隨他過了整整十二年的流亡生活，盼望的就是有朝一日能夠風風光光回到晉國去，輔佐他建設一個強大富饒的晉國。

再苦，他也不能辜負他們，至少不能讓他們失去希望。

幾十號人餓著肚子前進，來到一個叫五鹿的地方，人困馬乏，實在走不動了，七歪八倒地坐在田野裡休息。這時侯走過來幾個扛著鋤頭去上工的農民。「老鄉，老鄉！」狐偃有氣無力地叫道，「給咱們弄點吃的吧。」

衛國的民風歷來不淳樸。幾個鄉下人先是驚愕，繼而弄明白這群打扮入時的人原來是在向他們乞討，不由得嬉笑起來。

「給，拿去吃吧。」其中一個農民扔過來一塊黑乎乎的東西。重耳撿起來一看，原來是塊硬泥巴。

重耳一時惱怒，忘記自己是在異國他鄉，拿起手中的枴杖就想衝過去打那個農民。

農民也不是吃素的，立刻將鋤頭握在手裡。

狐偃一看勢頭不對，連忙跪倒在重耳面前，攔住他說：「這是天賜您國土，大吉大利啊！」

重耳愣住了。但他迅速反應過來，扔掉枴杖，恭恭敬敬地向朝他扔泥巴的農夫鞠了個躬，然後回頭撿起那塊硬泥巴，小心翼翼地放到了馬車上。

狐偃以他的智慧，不但鼓舞了士氣，而且及時制止了一場衝突——雖然重耳的手下有魏犨（ch□u）等力能擒虎的壯士，但在落迫的境地下即使打了農民一頓，又有什麼意義呢？

一行人打起精神繼續東行。

這天黃昏，他們來到一片樹林。重耳實在是饑困交加，斜靠在一棵大樹上就睡著了。恍惚之間，突然聞到一股久違了的肉味，他不禁連吸了兩下鼻子，沒錯，是肉！他猛地睜開眼睛，只見一個名叫介子推的手下跪在自己的面前，手裡捧著一碗熱氣騰騰的肉羹。「哪裡弄來的？」重耳也不客氣，一把接過肉羹，做了一個深呼吸，一口氣喝掉一大半。味道實在太鮮美了，但是吃不出是什麼肉，他也不想知道，只是重複問了一次：「哪裡弄來的？」

「這個……」介子推猶豫了一下，支吾道，「前面有個小村落，我去乞討來的。」

「嗯，不錯。」重耳把剩下的肉羹都倒進自己胃裡，才又問了一句：「別人吃了沒有？」

「沒有。肉不多，全部都在這裡了。」介子推如實回答。重耳歎了口氣，說：「苦了大伙了。」

介子推將頭深深地低了下去。

公元前644年秋天，身心疲憊的重耳一行人終於來到了齊國的首都臨淄。

和衛國相比，齊國簡直就是天堂。齊桓公早就聽說過重耳的賢名，舉行了盛大的國宴來招待重耳等人。

在臨淄，重耳品嚐了久違的大餐，洗了久違的熱水澡，聽了久違的音樂，住了久違的賓館，而且……還睡了久違的女人。

齊桓公將自己的女兒嫁給了重耳。

作為陪嫁品，齊桓公還送給重耳馬車二十乘。潦倒了一個多月的重耳一下子又闊了起來。

臨淄是當時聞名天下的大都會，遠非狄戎之地的翟國可以比擬；齊國公室的女兒歷來以美艷聞名，想必比赤狄部落的季隗更具風情；更重要的是，齊桓公雄霸中原數十年，霸主政治趨於成熟，令重耳和他的追隨者們激動不已，他們幾乎是懷著一種朝聖的心情，好奇地觀察著身邊的所有事物。

但他們沒想到，自己所看到的，正好是齊桓公霸業的落日餘暉。

第二年冬天，齊桓公去世了。接下來發生的事情有如一部雜亂無章的電影，他們接二連三地目睹了五子爭位、三貴專權、齊孝公上台等政局變易，而齊國的霸業也在一夜之間坍塌，南方的楚成王揮鞭北上，大有取而代之之勢。

這些事情在重耳的心中留下了不可磨滅的印象。當年在衛國落難時產生的疑問，現在又一次跳出來，刺激他的神經。

雄圖霸業，究竟有多大的意義，是否值得他這個大半截身子入土的人繼續折騰下去？

如果說當年在衛國提出這個問題，是因為生活所迫的話，現在提出這個問題，則是對人生終極意義的拷問。

後世的孔老二說，五十而知天命，重耳早就過了知天命的年齡了。但是，天命究竟在哪？

帶著這些疑問，重耳逐漸沉迷在聲色犬馬的生活之中。老婆姜氏為人賢淑，將他照顧得很好。此間樂，不思晉，他在齊國一住就是五年。

現在他不止過了天命之年，而且過了耳順之年了。一個人過了六十歲還在外漂泊，你還能指望他有什麼作為？

但是，重耳不是一個人在外漂泊，自始至終追隨著他的，還有好幾十號人。這些人都是晉國的精英，別人可以不指望重耳有所作為，他們卻不能。

因為他們的身家性命前程，全維繫在重耳一人身上了。

以狐偃為首，這夥人在一棵桑樹下密謀，準備挾持重耳啟程回國。沒想到，姜氏的使女此時正好在樹上採摘桑葉，將他們的計劃一字不漏全聽了去。

等他們散去，驚惶的使女連忙跳下樹來，跑到姜氏那裡去告密。這可憐的姑娘顯然不知道政治是一件多麼可怕的事情。姜氏得到消息，甚至沒有作過多的考慮，便命人把她給殺了。

殺人滅口，是怕讓齊孝公知道這件事，對重耳不利。

晚上睡覺的時候，姜氏突然問重耳：「聽說您想離開齊國？」

重耳說：「從來沒想過這事。」

姜氏笑道：「別蒙我了，有人聽到了你們的計劃。不過您放心，我已經將那個人殺掉了。」

「什麼計劃？」重耳一頭霧水，「我不明白你說什麼啊！」

姜氏在他臉上捏了一把：「還跟我裝蒜。男子漢志在四方，您要走就走吧，我不會拖累您。再說，留戀妻妾，貪圖安逸，對於男人來說也是一種恥辱，我不希望您就這麼碌碌無為地呆在齊國，讓人家看笑話。」

話雖這麼說，眼淚卻流下來了。

重耳不知所措，只能對她說：「沒這回事，沒這回事啊！」

後人王昌齡寫了一首詩：「閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」

詩寫得很生動。但我想說的是，如果這位少婦的老公總是呆在家裡，過著平平庸庸的日子，恐怕沒多久，她又要抱怨老公不求上進了。

幾天之後，狐偃等人按計劃來到重耳家裡，請他出去打獵。重耳還沒起床，姜氏走出來接待了狐偃。

狐偃說明來意：「今兒個天氣很好，我等想邀請主人去郊外打獵，請夫人通報一聲。」

姜氏說，「您就別在我面前玩什麼花樣了，我知道你們的計劃。」

狐偃等人面面相覷。

「老實說，我也勸了他一晚上，要他帶你們回國去，無奈他執意不肯。今天晚上，咱們開一個家宴，大伙把他灌醉，再將他帶走吧。」

狐偃等人齊刷刷地跪倒在地上，拜謝姜氏深明大義。姜氏心裡一酸，沒有再說什麼。

第二天上午，重耳從昏昏沉沉中醒來，發現自己的床在搖晃。後來才發現自己原來不是躺在床上，而是睡在一輛正在前進的馬車裡。

「老婆，老婆！」他叫道，嘴裡的酒氣還沒有消散。

沒人搭理他。他掙扎著坐起來，狐偃那張不討人喜歡的臉立刻出現在他面前。

「公子，您醒啦？」狐偃大大咧咧地問。

「這是什麼地方？我怎麼會在這裡？」

「回公子的話，這裡離臨淄已經有一百里，具體叫什麼地名，我們也不知道。」

「我們這是去哪？」

「回晉國啊！」狐偃大手一揮，故意避重就輕地說。「見鬼，我不回去！」重耳生氣了，宿醉未醒加上路途顛簸，又躺了下去。

「這個不太好辦，齊侯已經知道您不辭而別的事了，您現在就算回去，恐怕也沒有好果子吃。」狐偃一臉無奈地說。重耳氣得彈了起來。

正好魏犨扛著一支長戟經過重耳的馬車，重耳一伸手，搶過魏犨手中的長戟，就朝狐偃刺去。狐偃連忙閃開。趙衰等人一擁而上，死死攔住重耳，當下鬧得不可開交。

「好了，好了。」最後重耳氣喘吁吁地說，「這次回去，如果成不了事，我剝你的皮，吃你的肉！」

「沒問題。」狐偃拍著胸脯說，「我的肉又臊又腥，就怕您到時候不想吃。」

重耳一路西行，先後經過了曹、宋、鄭等國家。

曹共公早就聽說重耳生得奇怪，肋骨連成一片（這消息是怎麼傳出去的，著實令人生疑），於是趁重耳在澡堂子裡洗澡的時候，帶著人前去偷窺。

好奇心人皆有之，但像曹共公這樣，以一國之君的身份屈尊去當狗仔隊的，還真少見。

曹國大夫僖負羈的老婆對僖負羈說：「我觀察了晉國公子重耳的隨從，個個氣宇軒昂，都有相國之才。重耳有他們相助，必定能夠回到晉國為君，而且將成為諸侯之長。到時候他如果要秋後算賬，曹國首當其衝，您何不早作打算呢？」

僖負羈深以為然，派人給重耳等人送去飯食，而且在裝飯食的盒子裡放上了一對上等玉璧。

重耳接受了僖負羈的款待，但是將玉璧退了回去。

在宋國，重耳受到了宋襄公的熱情招待。但此時宋襄公正好遭遇泓水之敗，國力不振。對於重耳來說，宋襄公不是一個有力的後台。他住了沒幾天，便打算告辭。

臨走時，宋襄公贈給重耳馬車二十乘，以示自己不比齊桓公小氣。

重耳到了鄭國，鄭文公對他不冷不熱。大夫叔詹勸諫道：「我聽說，富貴在天，非人力可以強求。有三件事說明重耳得到老天的眷顧，必成大器，您最好對他熱情周到一點。第一，男女如果同姓為婚，【TXT小說下載：www.uu158.com】所生的孩子必定夭折，晉國姬姓，重耳的母親大戎狐姬也是姬姓，而他一直活到今天，是很少見的；第二，重耳出逃在外，恰好現在晉國又不安寧，大概是老天想助他一臂之力；第三，跟隨他的那些人，至少有三個是人上人，卻都心甘情願為他效命。晉國和鄭國乃是同族，就算是公室子弟來往，也應該以禮相待，何況是重耳這樣的天命所歸的人物？」

鄭文公聽不進去，他是出了名的牆頭草，誰的實力雄厚，他就投靠誰。對於重耳這種潛力股，他沒有任何興趣。

從鄭國出來，重耳繼續西行，接著來到了當時實力最雄厚的國家——楚國。

楚成王很熱情，用了「九獻」的大禮來迎接重耳。我們不難發現，重耳所到之處，越是大國霸主，越是對他熱情有加；越是小國寡君，越是對他冷若冰霜。所謂富貴寬容，窮酸刻薄，大概就是這個意思吧。

在酒宴上，楚成王開玩笑說：「公子您如果回到晉國，將如何報答我啊？」

重耳恭維道：「金帛美女您都有了，奇珍異寶您也不缺，晉國所擁有的，不過是楚國人看不上的物品，我還真不知道怎麼報答您吶！」

話說到這個份上，也就可以打住了。但是楚成王顯然不僅僅想聽這幾句恭維，而是想聽到更實質性的內容。

當年夷吾為了回國，一揮手便答應給秦國五座城池，你重耳好歹給我楚國打張白條吧？

楚成王不依不饒地問：「話雖如此，我還是想聽聽公子將以什麼報答我。」

重耳被追問得沒辦法，只好說：「如果借重您的英名，能夠回到晉國，以後兩國萬一在中原發生戰事，我將退避三舍。」

古代以三十里為一捨，退避三舍則是後退三次，累計九十里。在戰場上能夠這樣做，也是一個天大的面子。

楚成王來了興趣，笑著追問：「退避三舍之後呢？」

重耳正色道：「如果退避三舍仍不能擺脫，那我只好坐上戎車，拿起武器，與大王您周旋了。」這話一語雙關，一方面告訴楚成王，他不會拿國家利益作交換，另一方面是說，您就別再追問了好不好？

此言一出，楚成王不覺愣了一下，楚國眾臣都面露慍色。

宴會之後，楚國大將成得臣立刻找到楚成王，請求殺掉重耳，以除後患。

楚成王不同意：「重耳志向遠大，作風檢樸，溫文爾雅，有禮有節。他手下那些人，都是非凡之士，而且對他忠心耿耿。現在晉國的那位（指晉惠公）刻薄寡恩，國內國外的人都很討厭他，恐怕不能長久。我聽人家說，姬姓諸國，最後衰落的就是晉國，大概就是因為有重耳這個人吧。老天要他興旺，誰又能阻擋？逆天而行，必有大難。」

看來，楚成王多年進出中原，也沾染了中原文化的氣息，講起「德配天命」的大道理來，頭頭是道。

重耳暫時就在楚國居住下來了。但這一次，他沒有呆太久，當遠在雍城的秦穆公問公孫枝「重耳在哪裡」的時候，公孫枝迅速作出了正確的回答：「在楚國。」

秦穆公說：「把他找來。」

【晉文公上位：讓第三方成為政治資本】

公元前637年，重耳在秦國人的前呼後擁下進入了雍城。

重耳的冒險之旅始於翟國，歷經衛國、齊國、曹國、宋國、鄭國，結束於楚國。從楚國到秦國的旅程，談不上任何冒險，楚成王派了陣容強大的衛隊，一直將他送到秦國邊境，交給了正在那裡恭候的秦國大夫公孫枝。

臨別的時候，楚成王對他說：「我本來也想幫助您回國，可是楚國離晉國甚遠，中間還隔著好幾個國家，確實是鞭長莫及，無能為力。秦國與晉國接壤，秦伯又是個厚道人，我就不耽誤您的大事，請您好自為之吧。」

重耳深深地一揖到地，作別了楚成王。

進入秦國，等於踏上了返回晉國的最後一塊跳板，接下來的事情，就是華麗的一跳了。恰在此時，絳都的晉惠公告別了人世，大子圉即位為君，也就是歷史上的晉懷公。

相對於齊桓公、宋襄公、楚成王的熱情招待，秦穆公有過之而無不及，他不顧重耳六十二歲的高齡，一古腦將五位公室的女兒嫁給了重耳，其中包括原大子圉的夫人懷嬴。

對於這一安排，重耳感激之餘，覺得難以接受。畢竟大子圉是自己的侄子，懷贏是自己的侄媳婦，太親了，下不了手。

然而懷嬴又是秦穆公最喜歡的女兒，娶了懷嬴，可以加強與秦國的關係，秦穆公更會全力以赴，幫助重耳回到晉國。

重耳感到相當為難，他不斷對自己人說，搶侄子的老婆，於心何忍？

狐偃和趙衰笑而不答，倒是胥臣季臼用一句話打消了他的疑慮：「您還要搶人家的國家呢，搶人家老婆算得了什麼？」言下之意，您就別假惺惺推辭，開開心心去做那一樹梨花壓海棠的勾當吧。

胥臣季臼這話說得很流氓，但是很有道理。生於公室之家，婚姻就是政治，哪容得你溫文爾雅呢？

重耳於是接受了秦穆公的好意，不過他心裡面還是有障礙。懷嬴嫁給他的第一天，侍奉他洗漱，重耳的道德感突然湧現，厭惡地拿手擋了一下，將懷嬴推開了。

懷嬴自大子圉逃回晉國後，一直悶悶不樂，不得已嫁給眼前這個糟老頭，就更加不開心。重耳這一推，終於使得她爆發了：「秦國和晉國地位相等，憑什麼看不起我？！」

重耳愣了一下，沒想到她會將夫妻之間的小事上升到這個政治高度。他立刻意識到自己做了一件錯事。

如果懷嬴跑到秦穆公那裡去告他一狀，說他看不起秦國，這十幾年的苦就白吃了。這對於重耳來說，無疑是一個致命的打擊。他甚至懷疑，懷嬴是不是心裡只有大子圉，因而演出這麼一齣戲來壞他的大事。

大子圉年輕力壯，又與懷嬴有數年的夫妻之情，懷嬴心裡向著大子圉，幾乎是不用置疑的。重耳暗自罵自己，怎麼沒有想到要防範這個婦人耍小心眼，居然讓她給揪著了小辮子。

「不行，我絕對不能在這裡拋錨！」他對自己說，腦子裡飛快地計劃著如何挽救局面。

那個年代不興跪搓衣板，重耳選擇了另外一種方式來向懷嬴認錯：他將衣服脫下來，光著上身，將自己囚禁在房間裡，不吃不喝。

這一招很有效果。懷嬴有沒有就此原諒他，誰也不知道，但秦穆公聽到這件事，倒是很開心地笑了一陣。男人打罵老婆，本來就是天經地義的事，哪裡有像重耳這樣，推了一下老婆就立馬自囚認罪的？

秦穆公想，重耳這樣做倒不是怕老婆，而是打心眼裡尊重秦國吧。為了給重耳找個台階下，他派人前去重耳家裡，邀請他來參加宴會。

重耳穿好衣服，叫上狐偃，要他陪自己一起去。狐偃推辭道：「宴飲吟詩，我不如趙衰有文才，請您帶趙衰去吧。」

重耳奇怪地看了狐偃一眼，也沒說什麼，就依他把趙衰帶去了。

那次宴會的氣氛極其融洽。重耳給秦穆公祝酒的時候，賦了一首《河水》之詩，大概意思是河水向東流，最終歸於大海。詩裡面的海，自然是指秦國。

秦穆公很高興，回了一首《六月》之詩。重耳沒聽出門道，趙衰卻聽明白了，他在一旁唱道：「重耳拜謝秦伯之賜！」

重耳連忙吭哧吭哧地跑到階下，朝秦穆公稽首。秦穆公也走下一級台階，尊重地答謝重耳。

回來之後，趙衰告訴重耳，《六月》之詩寫的是尹吉甫輔佐周宣王出征時的場景，秦穆公以這首詩相贈，是希望重耳也擔負起輔佐天子的重任，所以一定要下拜表示感謝。

所謂輔佐天子，自然是建立像齊桓公那樣的霸業了。

話分兩頭，狐偃沒去參加那次宴會，是因為他剛剛接到來自晉國的一封密函，他的父親狐突被晉懷公賜死了。

晉懷公上台之後發佈了一條命令，禁止任何人追隨重耳在外流亡。對於已經跟隨重耳的人，他公佈了一個期限，超過這個期限還不回國，則殺其家人，絕不赦免。

這一招，等於是對重耳釜底抽薪，然而收效甚微。狐突的兩個兒子狐毛和狐偃都跟著重耳，過了那個期限，晉懷公將狐突抓起來，逼他說：「趕快要你的兩個兒子回來，我就赦免你。」

狐突神情自若，面不改色，搖搖頭：「兒子長到能做官的年齡，父親就要教他如何忠義，這是自古以來的傳統。為官之前，簽名宣誓效忠，就是為了防止產生二心。現在我的兩個兒子效忠重耳，已經有很多年了，如果我召他們回來侍奉您，就是教他們不忠。要是我這個做父親的這麼做了，又拿什麼來侍奉君主呢？」老頭轉過頭直視晉懷公的眼睛，無所畏懼，「刑罰有度，不濫殺無辜，是因為國君聖明，也是為臣的願望。刑罰無度，是因為國君喜歡擺威風。隨意給臣子安罪名，誰又沒罪呢？我聽任您處置。」

狐突這話，點了晉惠公、晉懷公父子的死穴：他們都是那種對自己很寬容，對別人很苛刻，抓著人家任何一點小毛病都能做文章的人，給別人安罪名，是他們最喜歡做的事。

晉懷公當然也不會反思自己有什麼不對，給狐突判了死刑。狐突在晉國是德高望重的老臣，他的死引起了朝野的不滿，大夫卜偃稱病不出，而且對人說：「國君開明，百姓才心服口服；國君不明是非，想通過殺人來耍威風，難道不是適得其反？主公即位以來，咱們沒看到他的仁德，只聽到他殺人的消息，他這國君恐怕當不長久了。」

可想而知，晉懷公在國內的支持率下降到了最低點。

公元前636年春天，重耳在秦國大軍的護送下，啟程返回晉國。這時，距他自蒲城逃亡出國，已經有二十年了。

東渡黃河的時候，狐偃突然跪在他面前，將原來重耳賜給他的一雙玉璧舉在頭頂，還給重耳，說：「這些年來我追隨著您流亡天下，犯了不少錯誤，有的事情罪不可赦，不用您說，我自己都清楚。請允許我就此告別，繼續流亡，以示懲戒。」

狐偃所說的罪不可赦，自然是指當年在齊國與齊姜合謀將重耳灌醉，挾持其西行回國之事。當時重耳十分惱火，甚至說出了「如果成不了事，我剝你的皮，吃你的肉」之類的話。

從現在的情況來看，事情基本上是成了，狐偃也不用擔心重耳剝他的皮，吃他的肉。但狐偃知道，自己雖然與重耳患難與共，並不代表今後可以萬無一失地同享富貴。萬一哪天重耳嫌他煩了，翻出陳年舊賬，給他安一個欺君之罪，他可就吃不了兜著走了。

所以，狐偃做這番表演，是正話反說，給重耳打預防針：過去的事就過了，以後可不許借題發揮！自古伴君如伴虎，狐偃這樣小心謹慎，完全不是多餘。

重耳當時很激動，接過玉璧來直接扔到黃河裡，說：「我如果不與舅舅同心同德，有如此璧！」

這裡說明一下，狐偃與重耳的母親大戎狐姬是本家，重耳尊稱其為舅舅，並不代表狐偃就是他的親舅舅。

秦軍渡過黃河之後，連取令狐、桑泉、臼衰三城。晉懷公派兵在廬柳迎擊秦軍。然而，這個時候已經沒有人能夠阻擋重耳了。秦穆公派大夫公子縶（zhi）前往晉軍大營，對晉軍將領說：「貴國公子重耳在我軍中，請讓路。」晉軍聞言立刻拔營起寨，退到了郇（xun）城。

在郇城，秦、晉兩軍將領和狐偃舉行了三方會晤。幾天之後，重耳帶著自己的隨從人員進入晉軍大營，接管了晉軍。緊接著，重耳揮軍東進，以和平進軍的方式，佔領了曲沃，進入絳都，並在武宮（祭祀晉武公的大廟）舉行了隆重的即位儀式，成為了晉國國君，也就是歷史上的晉文公。

回顧晉文公的流亡與回國之路，前面一段艱辛險阻，長達二十年之久；真正進入晉國之後，卻勢如破竹，僅僅花了不到一個月時間，便大功告成。

打敗晉惠公父子的並不是晉文公，而是他們自己。「多行不義必自斃」這句話，就讓我們也贈給晉惠公父子吧。

前面曾經提到，當初晉獻公將女兒嫁到秦國去，叫人算過一卦，卦辭預示著贏姓的秦國要打敗姬姓的晉國，如果發生戰爭，晉國將在自己的地盤上失敗。而且，做侄子的將跟隨他的姑姑，六年之後才能逃回國內，並且拋棄自己的家庭，再過一年死於高梁。

晉懷公，也就是大子圉在秦國做了六年人質之後，拋棄懷嬴逃回晉國，最後被晉文公派人殺死在高梁。

晉文公上台之後，採取一系列寬厚的政策，迅速穩定國內政局。然而，晉惠公的舊臣呂甥、郤芮總覺得晉文公會找機會迫害他們，於是密謀，想縱火焚燒公宮（天子的宮殿稱王宮，諸侯的宮殿稱公宮），刺殺晉文公。

呂甥、郤芮都是智商極高的人，但是和晉惠公在一起混久了，難免習慣了他的思維方式，將自己的刻薄推及到別人身上，以為天下人都和自己一樣刻薄。

呂甥、郤芮找到寺人披，要他執行這一陰謀。在他們看來，寺人披曾經兩次受命追殺晉文公，與晉文公之間有不可調和的矛盾，當然是最佳人選。

但他們沒想到，寺人披這邊接受任務，那邊就跑到宮裡去告密了。

一開始寺人披也沒說明來意，晉文公也不願意他，只派人對寺人披說：「當年先父派你到蒲城來殺我，命你第二天到達，你第一天就到，差點要了我的命。後來夷吾又派你到翟國來刺殺我，給了你三天時間，你第二天晚上就到了。雖然是奉命行事，你也未免太積極了。當年你在蒲城砍斷我的衣擺，那衣服我還留著做紀念呢。現在我不找你麻煩就算了，你快走吧！」

寺人披說：「我以為，您既然能夠回國為君，必定懂得為君之道；如果不懂，馬上又會有大難臨頭。自古以來，君命如山。為君主剷除心腹大患，就應當全力以赴。當年您在蒲城、翟國，我就是把您當做蒲人、翟人來對待，並非針對您個人有什麼意見。您現在當上國君了，難道以為身邊就沒有類似的蒲人、翟人了嗎？齊桓公被管仲射了一箭，仍然任命管仲為相，您如果不向他學習，我又何必死皮賴臉地要見您呢？到時候，會有很多人離您而去，不在乎多我一個。」

晉文公聽了很慚愧，於是命寺人披覲見。

晉文公上台的第二個月，公宮果然發生大火。呂甥、郤芮帶著政變的部隊包圍公宮，卻沒有找到晉文公的屍骨。後來得到消息說，晉文公早就偷偷地跑到秦國，此時正和秦穆公在王城飲酒作樂呢。

晉文公知道呂甥、郤芮要叛亂，不但沒有及時採取措施，反而跑到秦國去「避難」，自有其深思熟慮：

第一，晉文公回國不久，國內必定藏有受晉惠公父子之恩而對其不滿的死硬分子。對於這些人，最好的辦法是引蛇出洞，誘使他們冒出頭來，然後一棒子打死。這樣，既可以斬草除根，又可免於非議，與當年鄭莊公誘使共叔段叛亂是同一條計策。

第二，他希望繼續借助秦國的力量來穩定國內局勢。

呂甥、郤芮找不到晉文公，已經慌了神，得知他在秦國後，馬上帶人到黃河邊，想等他回來的時候進行伏擊。這兩個人的下場，據《左傳》記載，是「秦伯誘而殺之」。

晉文公再一次在秦國人的護送下回到了絳都。這一次，他不但把懷嬴這個寶貝給帶回來了，還帶回了秦穆公贈送的三千名秦國壯士。這些人將負責公宮的守衛和絳都的治安，如同梵蒂岡的瑞士衛隊一般忠心耿耿，而且不會被收買。

這件事之後，晉文公正式確立懷嬴為第一夫人。不久，翟國也派人將季隗送到晉國，但是請求將季隗所生的兩個兒子伯倏和叔劉留在外婆家撫養。明眼人一看就知道，不是翟國人要將伯倏和叔劉留下，而是晉文公指使翟國人這樣要求的，主要目的是避免將來出現繼承權爭端。

前面說過，晉文公在翟國的時候娶了季隗，而將季隗的姐姐叔隗嫁給了趙衰做老婆，叔隗生了趙盾。晉文公回國之後，又將自己的女兒趙姬嫁給趙衰，並且為趙衰生了原同、屏括、樓嬰三個兒子。

趙姬高風亮節，她主動要求趙衰將叔隗和趙盾接回晉國來團聚。趙衰哪裡敢啊？一再表示推辭。趙姬很嚴肅地說：「您得到了國君的女兒就喜新忘舊，這樣的品德如何服眾？我不想您被人唾罵，必須把他們接回來！」

叔隗和趙盾被接到晉國後，趙姬又以趙盾有才為由，強烈要求將趙盾立為嫡子，將來繼承家業，讓自己的三個兒子居趙盾之下；同時要求趙衰立叔隗為夫人，自己甘居其下。

在那個年代，公卿的妻妾和子弟為了爭奪繼承權，往往打得頭破血流，像趙姬這樣捨己讓人的，還真不多見。我只能給她兩個字的評價：聰明！

當年晉文公等人自翟國出來，掌管盤纏的小吏頭須攜款潛逃，導致他們差點餓死在衛國的郊野。後來頭須又將所攜款項全部用於迎接重耳回國的事業（由此可見，晉文公尚在流亡途中，晉國就有地下黨在活動，密謀迎接他回國），也算是將功抵罪。晉文公當上國君之後，頭須又來宮室求見。晉文公借口自己在洗頭髮，避而不見。

頭須對晉文公的僕人說：「洗頭的時候，俯首躬身，心在上頭在下，位置顛倒，難免說出反常的話，也難怪我見不到主公。但是請你轉告主公，身為國君而記恨一介匹夫，恐怕會使得大家都不敢親近他。」

晉文公聽到這話，立刻派人把頭須叫回來，接見了他。與晉惠公父子的斤斤計較相比，晉文公確實有他的過人之處。

國內局勢穩定下來之後，晉文公開始賞賜跟隨他流亡的眾人，按照功勳大小，有的賜以封地，有的賜以官爵。當年狐偃、趙衰等人不惜血本買的這只潛力股，現在終於漲停了。

跟著晉文公流亡的人中，有一位做飯的壺叔。他也跑去找晉文公，抱怨說：「您都賞了三批人了，還沒輪到我，是不是把我這老頭子給忘了啊？」

晉文公咂吧著嘴說：「哪裡敢忘啊？我現在還惦記著你在路上給我煮的野菜湯，那味道叫一個美！只不過，我賞賜群臣是有等級的。用仁德教育我，不讓我犯政治錯誤的，受上賞；用實際行動支持我，幫助我回國的，受中賞；在戰場上拚死效力，立下汗馬功勞的，受下賞。你是為我個人的生活服務的，我很感謝你照顧我，等這三種人賞賜過後，就輪到你了，別著急啊！」

晉文公這話被傳出去，晉國上下無不受到感動。

不知道為什麼，晉文公賞過上、中、下三種人，也賞過了壺叔這種後勤人員，獨獨忘了在樹林中給他獻過肉羹的介子推。

介子推自己也不以為意，對母親說：「先君獻公有九個兒子，現在只剩下主公在世了。惠公、懷公刻薄寡恩，沒有人願意親近他們，因此遭到國內外的遺棄。老天不拋棄晉國，必定會派人主持大局，所以主公回國，也是天意。而跟著主公流亡的這些人，竟然認為是他們的功勞，不是很搞笑嗎？拿人家的財物，尚且叫做偷盜，何況貪天之功為己有？做臣子的以自己的罪行為義舉，當國君的還賞賜他們的罪行，上下一起自欺欺人，我很難和他們相處！」

雖然後世對介子推的評價歷來很高，我對他這番話卻很不以為然。晉文公回國自然是天命所賜，但如果沒有這麼多人幫助他，鼓勵他，甚至是督促他，他八成還睡在齊姜的繡榻之上，做著他那恍恍惚惚的春秋大夢呢，怎麼有可能坐在絳都南面稱君？

介子推的老母親挑著簸箕裡的米蟲，勸他：「那你多少也向主公說一下，求得一些賞賜，否則就算死了也不會被記得。」

介子推態度很堅決：「明知不對，我怎可以學他們爭名奪利？君子總不能食言而肥吧。」

「那你好歹提醒主公一下嘛！」

介子推站起來，拍拍身上的米灰，說：「沒這個必要，我還是歸隱田園吧。」於是母子倆收拾了家當，悄然離去，不知所終。

晉文公得到這個消息，沉吟了半晌，對趙衰說：「寡人確實是忘記了介子推，對不住他。」

趙衰面色凝重，欲言又止：「有件事情，不知該不該講？」

晉文公點點頭。

「當年在衛國，介子推獻給您一碗肉羹，您知道是什麼肉嗎？」

晉文公嚥了口口水，搖搖頭。

「那是……他從自己大腿上切下來的一塊肉。」

晉文公一下子站起來，失魂落魄般看著天空，一言不發，眼淚卻不住地往下掉。後來他派人去尋找介子推，一直沒找到，只好將綿上（地名）虛封給介子推，說：「這是為了記錄我的過失，表彰善良的人。」

另外還有一個流傳甚廣的故事：

晉文公打聽到介子推隱居的地方，親自跑到去他，結果介子推得到消息，帶著母親逃到山裡去了。晉文公想，介子推是個孝子，如果放火燒山，他一定會背著母親出來。於是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十里，連燒三日不熄，但介子推沒有出來。火熄之後，大家進山察看，才發現介子推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。這事傳出來，人人尊敬和懷念介子推，以後便在他被燒死的這天紀念他。這天就在每年四月清明節的前一天，因為介子推是被火燒死的，大家在這天都不忍心生火做飯，寧願吃冷食，所以這天又被叫做「寒食節」。

這個故事不見於正史，但是早就植根於中國人的感情與文化中。我想，歷史在某種意義上並無正史和野史之分，所謂「故事純屬虛構，唯有感情真實」，不是嗎？

【驅虎趕狼，玩的就是心跳】

公元前636年，也就是晉文公即位的那一年冬天，王城雒邑發生了一件大事，周襄王的弟弟王子帶再一次勾結少數民族進攻雒邑，周襄王逃亡到了鄭國。

《春秋》這樣記載這件事：「冬，天王出居於鄭。」天王即天子，這裡之所以用「出居」而不用「出奔」，是因為天子以天下為家，逃到哪都不能算是逃，而只能含糊其辭地說是前往某地居住。

王子帶上一次勾結戎人進攻雒邑是在公元前649年，事情敗露後，周襄王震怒，王子帶逃到齊國尋求庇護，在齊國一住就是十年。直到公元前638年，天子消了氣，這才接受大夫富辰的建議，將王子帶召回了雒邑。

周襄王眷念兄弟之情原諒王子帶，王子帶卻一直沒放棄爭奪王位的念頭。但他這一次勾結狄人進攻雒邑，周襄王本人也要負一定的責任。

事情的起因與鄭文公有關。

公元前640年，鄭國的附庸滑國背叛鄭國而親近衛國。鄭文公派兵討伐滑國，滑國人表面上認罪投降，等鄭軍一撤，馬上又投入衛國人的懷抱。鄭文公是出了名的牆頭草，沒想到滑國人比他有過之而無不及，他氣惱不已，第二次派兵征討滑國。滑國向衛國求助，衛國則向周王室求助。因此，受周襄王的委託，周朝大夫伯服、游孫伯來到了新鄭，請求鄭文公與衛、滑兩家坐下來談判，用和平方式解決爭端。

周襄王顯然過高估計了自己的影響力。鄭文公見到兩位大夫，先是毫不客氣地給他們算了一筆舊賬，說當年鄭厲公和虢公幫助上任天子周惠王奪回王位，在慶功宴會上，周惠王賞給虢公酒爵，而只賞給鄭厲公銅鏡，厚此薄彼，完全沒搞清楚誰的功勞最大。接著又埋怨了一通現任天子周襄王，說他也不先瞭解事情的前因後果，就一味幫著衛國和滑國說好話，這種大是大非的問題上，難道能夠用和稀泥的方式解決嗎？

發完這通牢騷，鄭文公仍然不解恨，乾脆把兩位大夫強行留下來，軟禁在新鄭城內。

不難看出，自從抱住了楚成王的大腿，鄭文公說話辦事，氣也粗了，腰桿子也硬了，耍起無賴來，頗有乃祖鄭莊公的遺風。

周襄王本來只是想當個和事佬，沒想到鄭文公不但不給面子，還把他這個好心勸架的人打了一巴掌。王室雖然衰落，但把他派去的大夫給扣押起來，也未免太無禮了。天子越想越生氣，決定叫人好好修理一下鄭文公。

他對大夫富辰說了自己的想法。富辰長長地倒吸了一口氣，問道：「您打算請哪位諸侯出兵？」

周襄王掰著手指頭說：「齊、宋、魯、陳、蔡都是鄭國的鄰國，我想給這幾位諸侯都寫信，請他們出面主持公道。」

「怕只怕他們誰也不敢出頭攬這個活兒。您想想看，前年宋襄公討伐鄭國，被楚國人打得差點全軍覆沒，宋襄公本人也身受重傷，不治而亡。當今天下諸侯，畏楚如畏虎，而鄭伯又狐假虎威，還有誰願意惹這個麻煩？」

周襄王沉默了半晌，報復出氣的念頭不斷，腦子轉到抽筋說：「你說的也是實話，那我不找諸侯出面，找狄人出面總可以吧？」

「狄人倒是不怕楚國人，可是臣以為不妥。身為天子，首先要以德服人，其次要充分利用親族之間的感情鞏固統治，還要將這種親情推廣開來，與異姓貴族建立良好的關係。自我周朝建立以來，姬姓諸國就是王室的堅固堡壘，所謂『兄弟鬩於牆，外御其侮』，姬姓諸國就算相互之間有矛盾，也要一起抵禦外族的侵略。您因為小事就要拋棄對鄭國的親情，人們會怎麼看呢？況且鄭國與王室同為周厲王的後代，又為周平王東遷立下汗馬功勞，還曾幫助您的父親周惠王平定王子頹之亂，在姬姓諸國中，與咱們王室的關係最為親近。而狄人非我族類，不相為謀，是我們應該緊密團結起來防範的對象。您現在反倒想利用狄人的力量來對付鄭國，到底有沒有考慮過後果？」

富辰這話很有道理，然而沒有注意勸說的藝術。周襄王正在氣頭上，你還一味說鄭國的好話，完全不批評鄭文公扣押天子使臣的非禮行為，自己打又不敢打，打也打不過，請別人來打，你還要上綱上線，將一頂頂責任大帽子全部扣到周襄王頭上，周襄王能接受麼？

周襄王當然不能接受，他派大夫頹叔和桃子前往狄人居住的地方，請狄人出兵攻打鄭國。

狄人歷來對中原虎視眈眈，總想著衝進來燒殺劫掠，現在周天子主動引狼入室，又何樂而不為呢？公元前640年夏天，狄人大舉入侵鄭國，攻佔鄭國的陪都櫟城，給了鄭文公一個沉重的打擊。

周襄王很感激狄人替他出了一口惡氣，作為報答，他派頹叔和桃子為迎親使臣，娶了狄人首領的女兒隗氏為妻，還打算立其為王后。

這一計劃又遭到富辰的反對：「現在狄人自恃有功於王室，必定貪得無厭，而您還推波助瀾，居然要立隗氏為後。您難道不知道，婦人最難對付，您對她過於親近，她就會胡思亂想；您對她疏遠，她就會有怨言。用這種方式報答狄人，必有後患。」

周襄王老早就厭煩了這些手下的囑咐和勸告，幹什麼都畏首畏尾，毫無身為天子的豪氣，他上次嘗到甜頭，這回堅持立隗氏為後。在那個年代，找老婆就是找岳父，就是找靠山。他也許認為，將隗氏立為王后，狄人從此就成了自己的靠山，甚至可以借助狄人的力量發動「禮樂征伐」了吧。

不幸被富辰言中，隗氏當上王后沒兩年，就送給周襄王一頂綠帽子——和從齊國流亡回來的王子帶發生了姦情。

發生這種事情，周襄王當然不能忍受，但他沒有處罰王子帶，僅僅處罰了隗氏，廢除了隗氏的王后之位，並將她趕到溫城去住。

狄人對此非常不滿。當時派去迎娶隗氏的頹叔和桃子也很不爽，私下說：「當年是我倆去請狄人出兵攻打鄭國，又是我倆替天子去迎娶隗氏，現在天子這樣做，狄人肯定要把怨氣都撒我們身上了，都不知道要遭受怎樣的懲罰和酷刑呢，實在是冤枉啊。」

這兩個人越想越害怕，彷彿狄人就拿著大刀架在他們脖子上一般，惶惶不可終日。他們找到當事人王子帶，鼓動他說：「您私通隗氏，天子現在不露聲色，但遲早會降罪於您。您不如先下手為強，利用狄人對天子的不滿情緒，請他們出兵進攻雒邑，而我們作為內應，裡應外合，事成之後，奉您為天子，您就可以和隗氏做長久夫妻了。」

王子帶對這樣的建議當然是欣然接受。他偷偷跑到狄人部落，添油加醋地說了一番周襄王的不是，將隗氏被廢的責任完全推到了周襄王身上，以此激怒狄人首領，誘使其出兵討伐雒邑，並且許諾，一旦他當上天子，將立隗氏為後。

公元前636年，狄人在王子帶的帶領下，第二次殺到了雒邑。王室近臣準備抵抗，周襄王卻突然莫名其妙地說：「如果兄弟相爭，惠後（王子帶的母親）將如何看我呢？還是由諸侯來對付他吧。」於是棄城而走，出逃到坎欿（k□n）。

王子帶率領狄人尾隨而至，在坎欿大敗王室軍隊，而且俘獲了周公忌父、原伯、毛伯和富辰等王室重臣。

雖然覺得很難為情，但周襄王還是出逃到了鄭國。富辰說得對，姬姓諸國中，唯有鄭國和王室最為親近——地理位置擺在那裡了，不親近都難。

意外的是，鄭文公不僅安排周襄王居住在汜地，並且帶領諸位大夫前往汜地侍奉他，問寒問暖，慇勤備至，將周襄王安頓好之後，他才回去處理自己的政事。回想起當年他扣押王室大夫的無禮舉動，鄭文公這次的表現實在有點出乎人們的意料。

鄭文公何故如此前倨後恭？《左傳》上沒有解釋，只是在這一段記錄之前，記載了鄭國發生的兩件事：

第一，鄭文公殺死大子華之後，大子華的同母弟弟公子臧逃到了宋國。公子臧喜歡奇裝異服，雖然流亡宋國，還常常戴著插滿鳥羽的帽子，招搖過市。鄭文公對此深感厭惡，於是派刺客將其引誘到宋國和陳國交界的地方，將他殺死。《左傳》對此評價說，「穿著不合身份的服裝，是給自己找麻煩。」

第二，宋襄公死後，他的兒子宋成公採取務實的外交政策，為了宋國的安全，不計前仇，與楚國建立了良好的外交關係。宋成公還親自跑到楚國去拜訪楚成王，回來的時候，故意繞道鄭國，對鄭國進行了國事訪問。鄭文公不知道該按什麼規格接待他，於是向大臣皇武子請教。皇武子說：「宋國是商朝之後，地位很特殊。周天子祭祀祖先，祭肉原則上只封給同姓諸侯，但宋國同樣享受這一待遇；天子家辦喪事，諸侯前往弔唁，天子不用回拜，但如果宋公前往弔唁，天子必須回拜，以示禮遇。所以，您儘管提高規格接待他，錯不了。」鄭文公聽從了皇武子的建議，用最高規格的禮儀接待了宋成公。左丘明表揚說：「禮也！」

我們大膽推測，宋成公訪鄭的主要目的是促成鄭文公與天子和解，減少中原地區的不安定因素。他現身說法，勸鄭文公說，為了和平，他對楚成王這樣的仇人都可以俯身事之，您鄭伯和天子之間又沒什麼深仇大恨，為什麼不能和好如初呢？

周襄王在汜地給秦、晉、魯等幾國諸侯發出了求救信。他給魯僖公的信中寫道：「不谷不德，得罪了母親的寵子帶，被迫居住在鄭國的汜地，特來告知叔父。」

「不谷」是諸侯自稱，天子之所以自稱「不谷」，是因為他輕車簡從，素服出行，按照周禮應該自降稱謂。而稱魯僖公為叔父，是因為天子稱呼同姓諸侯，一般以伯父或叔父尊稱，稱呼異姓諸侯，則以伯舅尊稱，並非魯僖公論輩分真的是天子的叔父。

收到周襄王的求救信後，秦穆公迅速作出反應，派兵到黃河邊等待晉國的部隊，打算和女婿晉文公一起前往雒邑勤王。回想起當年的犬戎之亂，也是秦、晉兩國和鄭國率先勤王，並且護送周平王東遷至雒邑，事隔一百餘年，歷史彷彿再一次重演了。

而在絳都，狐偃對晉文公說：「如果想稱霸諸侯，最好的辦法莫過於勤王，諸侯會因此而信服於您，同時勤王也是一件大大的義舉。繼承先祖晉文侯的大業，揚名立萬於諸侯，就在此一舉了！」

解釋一下，但凡為天子辦事，都可稱之為勤王；而這裡提到的晉文侯，就是周平王東遷年代的晉國君主。

晉文公聽了狐偃的話，怦然心動。但勤王也是國家大事，不能草率決定，於是命令卜偃進行卜筮，以問凶吉。

卜的結果，大吉，乃是「黃帝戰於阪泉」之兆。據上古傳說，黃帝討伐神農氏的後裔姜氏，在阪泉大敗姜氏。現在晉文公得到這個預兆，當然是大吉，但他很謙虛地說：「我哪敢做這樣的夢啊？」意思是說，我怎麼敢與黃帝相提並論啊？

卜偃一聽，知道晉文公領會錯了，連忙說：「周禮還沒更改呢，這個預兆是將當今天子與黃帝相提並論。」

晉文公臉上露出一絲失望的神色，但他很快掩飾過去，說：「我就沒那麼奢望過嘛！再算算卦，國家大事要謹慎。」

算卦的結果也是大吉。卜偃說：「這是諸侯得到天子感謝之卦。戰勝而天子賜宴，沒有比這更吉利的了。」

晉文公下定決心做這單買賣。他派使者對秦穆公說：「區區一個王子帶，不勞您親自動手，就交給我重耳來處理吧。」

秦穆公當年送晉文公回國，在雍城設宴招待他，曾經賦《六月》之詩相贈，其實就是鼓勵他擔負起輔佐王室的重任。現在聽到晉文公這麼說，他便順水推舟，帶著軍隊回國去了。

公元前635年三月，晉國大軍兵分兩路，左路軍前往汜地迎接周襄王，右路軍前往溫城討伐王子帶。四月初，周襄王回到了王城雒邑，而王子帶在溫城戰敗被俘，並被帶到隰城斬首示眾。

周襄王在雒邑舉行了盛大的酒宴，賜給晉文公甜酒和玉帛。當年鄭厲公和虢公送周惠王回國，周惠王分別賜給他們銅鏡和酒爵，鄭厲公猶且不滿。相比之下，現任天子對晉文公的賞賜未免也太小氣了。

沒關係，你不給，我自己要。晉文公在酒宴上向周襄王提出，自己百年之後要用隧道來運送靈柩到墓室。

好古怪的要求！

各位看官暫且先別笑，按照周禮，諸侯之葬，只能用繩索將靈柩吊放到墓穴裡；而用隧道運送靈樞，是天子專享的大禮。晉文公提出這個要求，看似簡單，實際上是在向天子的權威挑戰。

周襄王一點也不含糊，說：「不行，那是王的葬禮，不適用於諸侯。周朝的天命雖然衰落，但目前還沒有能取代它的。叔父如果要用王的葬禮，等於天下有二王，這難道不是您所厭惡的嗎？」

言下之意，晉文公討伐王子帶，就是因為天無二日，國無二主，現在晉文公本人又要以天子之禮自居，豈不是掌了自己的嘴？

晉文公倒是很爽快：「既然這樣，我也不強求了，請您賞賜一些土地給我吧。」

周襄王剛剛拒絕了晉文公的第一請求，再拒絕他看似退而求其次的第二請求，面子上就很不好看了。周襄王考慮再三，決定將陽樊、溫、原、欑（chu□n）茅賞賜給晉文公，好將他快點打發走。

看來真是請神容易，送神難啊！

晉文公心滿意足地回到了絳都。然而，接收天子賜給的幾座城池還頗費了一些周折。

首先是陽樊的居民不服，他們關起城門，將晉國的接收人員拒之門外。晉國人沒辦法，只好派兵圍城。有一個叫蒼葛的陽樊人站在城牆上對晉軍喊話：「仁德是用來對待華夏各國的，刀兵是用來對付四夷的。你們現在到天子腳下動刀動槍，是把我們當外族對待，我們不服從你們的領導，也是理所當然的。這城裡居住的人，哪家不是天子的姻親，怎麼能當你們的俘虜？」後來雙方採取折中的辦法解決了問題：晉國人佔領了陽樊，而陽樊居民全部遷到了別的地方，堅決不做晉國的臣民。

接收原城也遇到了同樣的問題。晉文公親自率軍包圍原城，志在必得，因而只備三日軍糧，並且宣佈三日之內必定攻下原城。三日之後，原城仍然不降，晉文公就命令軍隊班師回國。這時間諜來報告，說原城軍民已經打算投降了，只要再等一兩天就會有結果。晉軍眾將都建議留下來靜觀待變，晉文公說：「信任，是一個國家的立國之本，國民因此而安居樂業，如果得到原城而失去信任，我怕得不償失。」於是全軍起程回國。原城軍民得到這個消息，反倒主動派人來聯繫投降的事。晉軍走了不到三十里，原城就宣佈投降了。

這件事給晉文公很大觸動。在考慮原城太守人選的時候，他問寺人披誰可勝任，寺人披推薦趙衰，理由是：當年趙衰跟隨晉文公流亡列國，趙衰背著乾糧和水壺走小路，和大隊人馬走失了，雖然飢渴難忍，仍然不敢擅自食用。晉文公認為這件事充分說明趙衰是一個守信之人，因此派他鎮守原城，希望他用自己的品德使原城居民信服於晉國。

晉國得到陽樊、溫、原、欑茅四城，第一次將勢力範圍延伸到太行山以南，國力大大增加。

同年秋天，以秦國為主、晉國為輔，發動了對鄀（ruo）國的聯合軍事行動。鄀國地處今天湖北襄陽附近，是秦、楚邊境上的一個小國，也是楚國的附庸。討伐鄀國，等於公開向楚國叫板，楚成王當然不能坐視不理，派大夫斗克和申禦寇帶申、息兩縣的地方部隊前往救援。

這裡說明一下，春秋時期，「縣」作為一級行政單位，是一個新生事物。楚國地處荊蠻之地，對外擴張速度很快，先後吞併不少小諸侯國，原則就按照一國一縣的規模，將這些諸侯國設置成縣，由楚王直接任命縣公進行管理。據統計，楚國在春秋時期共設縣十七個，每個縣都有自己的地方武裝，而且規模不小，小縣有兵車百乘，大縣則多達數百乘。因此，楚國派申、息兩縣的地方部隊前往救援鄀國，其兵車數量應該在兩百到三百之間。

討伐鄀國，對晉國基本上沒有任何好處。晉文公跟隨秦穆公參與這場戰爭，一方面是為了保持與秦國的良好關係，另一方面也是為建立晉國的霸業進行試水——欲稱霸於諸侯，必定會與楚國發生衝突，他希望借此機會試探楚國的實力。

秦國人採取了欺騙戰術，故意繞道鄀國與楚國交界的析城郊外，迂迴靠近鄀國的首都商密，並且故意將自己軍中的一些人綁起來，裝作是從析城帶來的俘虜。到了黃昏時分，秦國人又在城下舉行了一場盟誓表演，造成的楚軍與秦軍盟誓的假象。由此給鄀國人帶來的錯覺，秦國人已經攻陷了析城，而且前來救援的楚國人又和秦國人達成了密謀，出賣了鄀國。

鄀國受不了這雙重打擊，開城降了秦軍。擊破鄀國的抵抗之後，秦國人回頭再殺到析城，將斗克、屈禦寇二人生擒而回。楚國令尹成得臣率領大軍追趕秦軍，企圖奪回二人，無奈秦軍已揚長而去，沒有追上。

成得臣不敢空手而歸，帶兵包圍陳國，將曾經因陳國進攻而逃到楚國的頓子（頓國國君）送回了頓城。

自從宋襄公戰敗後，敢於主動捋楚成王虎鬚的，還只有秦穆公和晉文公。

晉國人在這次戰爭中雖然處於從屬的地位，但通過見習戰爭的全過程，晉文公對楚國人有了一個全新的認識：楚國人並不可怕，至少不像傳說中那麼可怕。

【大戰序曲：晉文公的強國運動】

周襄王受衛文公的委託，調解鄭、衛、滑三國之間的恩怨，不但沒有取得預期效果，反而引發了一系列事變，最後的結果是被晉文公敲詐去四座城池。王室的土地本來就所剩無幾，地上的產出難以維持王室體面的生活，經過這麼一鬧騰，天子的日子就更難過了。

就在晉國軍隊保護天子從汜地向雒邑進發的時候，衛文公去世了，他的兒子姬鄭繼承了君位，就是歷史上的衛成公。

公元前635年十二月，魯、衛、莒三國在洮地舉行了會盟。第二年春天，三國又在向地舉行會盟，共商加強地區合作與交流的大計。這兩次會盟，規模雖然不大，但是引起了齊孝公的嚴重不滿。在他看來，齊國雖然不如齊桓公在世的時候強盛，但好歹還是天下數一數二的強國，魯國在他的眼皮底下和衛、莒兩國會盟，是沒有把他放在眼裡。

因為這件事，齊國悍然發動了對魯國的軍事進攻。而魯國則採取了三方面的戰略來應對齊國的入侵：

一是發動同盟的衛國從北部趁虛而入，討伐齊國，進行軍事牽制。

二是派大夫展喜前去迎接齊軍，名為勞軍，實為探聽齊軍虛實，見機行事。魯僖公還派展禽為展喜的幕後高參，為展喜出謀劃策。展禽還有一個大家都很熟悉的名字，叫柳下惠。展禽也是魯國公室的後人，以姬為姓，以展為氏，名獲，字禽，柳下是他的封地，惠則是他死後的謚號。古人的姓名是一個很複雜的系統，我們看到柳下惠這個人，千萬別叫他柳先生，至少要稱呼他為柳下先生，否則就太沒文化了。

齊孝公的大軍還沒到達魯國國境，展喜已經趕到了齊軍大營，他把柳下惠教他的那套說辭搬出來，對齊孝公說：「敝過國君聽說君侯您親抬貴足，不嫌辱沒自己的身份，來到區區敝地，特意派在下前來犒勞您手下諸位辦事人員。」請注意，展喜不說犒勞齊孝公，而說犒勞他手下的辦事人員，是非常謙卑有禮的外交辭令，表示說話的人不敢不自量力，逾越自己的身份慰問尊者。

齊孝公背著手，看著天空，很是倨傲，「如此說來，魯國人是害怕了嗎？」

展喜馬上回答說：「小人確實很害怕，但君子不害怕。」這話似曾相識，和當年呂甥應對秦穆公如出一轍，有抄襲的嫌疑。

齊孝公瞥了他一眼，走到門邊，依舊看著天空，冷笑道：

「現在魯國的國庫空空如也，田野間寸草不生，憑什麼不怕？」

展喜很鎮定地回答：「憑的是先王的遺命。當年貴國的祖先姜太公和敝過的祖先周公都是王室的股肱之臣，如同左膀右臂一般輔佐周成王。周成王慰勞兩位先君，並且賜給他們盟誓，要求他們『世世子孫，無相害也』。當年的誓言，現在還保存在王室的檔案館裡。您的父親齊桓公繼承了先祖的遺願，團結諸侯，消除矛盾和分歧，而且救助諸侯於水火，獲得了大家的一致尊重。您即位之後，大家也認為您會遵循令尊的做法，為中原帶來和平與繁榮，所以我魯國對貴國沒有任何防備之心，大伙都說，『齊侯怎麼可能即位才九年就放棄自己的使命，如果這樣，他哪有臉面對先君齊桓公呢？』君子也是這麼認為，所以一點也不害怕。」

展喜這番話，前半段振振有辭，後半段簡直就是哄小孩子，但是對齊孝公很有效。當時他的臉就紅了，二話不說，將部隊撤回了國內。

展喜在齊軍大營忽悠齊孝公的時候，魯國對付齊國的第三個戰略也在悄然實施。公子遂和臧文仲二人不遠千里來到楚國，請求楚國出兵討伐齊國。臧文仲對楚國令尹成得臣說，當今天下，唯有楚國最強，中原諸國均拜伏在楚王的虎威之下，唯有齊國和宋國沒有認清形勢，不把楚國放在眼裡。如果楚國派大軍討伐齊、宋二國，魯國願意效犬馬之勞。

說明一下，宋襄公死後，他的繼任者宋成公委曲求全，主動以身事楚，親赴郢都朝覲楚成王，兩國建立了同盟關係。但是，隨著晉文公的上台和崛起，宋成公看到了希望的曙光，立刻改換門庭，脫離楚國，投向晉國的懷抱，因此臧文仲有此一說。

巴西的一隻蝴蝶扇動幾下翅膀，有可能導致北美大陸的一場風暴。公子遂和臧文仲的楚國之行，則拉開了春秋時期第一場大規模爭霸戰爭的序幕。

將當時各諸侯國的綜合實力作一個比較，可以將它們大致分為三個陣營：

第一陣營：楚、齊、秦、晉四個大國；

第二陣營：宋、魯、鄭、衛、陳、蔡等二流國家；

第三陣營：燕、曹、許、徐等數十個小國。

第一陣營中，楚國無論從國土面積還是軍事力量上，都遙遙領先於其他三國，而且將第二陣營中幾乎所有國家或納入自己的勢力範圍，或結成盟友，綜合實力首屈一指，稱霸的野心也最大；齊國自管仲與齊桓公逝後，不修內政，不親近鄰，引起了國際社會的反感，甚至連一直與齊國保持良好關係的魯國也受不了齊孝公的粗暴，主動與楚國接近，希望借楚國之力打擊齊國，齊國的國際競爭力呈直線下降趨勢；秦國偏安西北，秦穆公以仁德聞名，穩中求進，暫時沒有問鼎中原之志；晉國雖然經歷了驪姬之亂和晉惠公、晉懷公時期的動盪，但是在晉文公的領導下，上下團結一心，國內局勢趨於穩定，社會經濟得到發展，軍事實力也有大幅度增強，而且通過幫助周襄王復國，擴大了國土，提高了聲望，成為楚國最大的競爭對手。

如果說，公元前635年晉國跟隨秦國討伐楚國的附庸鄀國，僅僅是捋了一下楚成王的虎鬚的話，公元前634年，宋國背棄與楚國的盟約而投入晉國的懷抱，則直接觸及到了楚國的核心利益，成為晉、楚兩國爭霸的導火索。

即使與齊桓公狹路相逢也當仁不讓的楚成王，自然不能容忍宋成公對他的蔑視，他命令子文抓緊時間訓練士卒，準備討伐宋國。

早在兩年之前，子文就已經不再擔任楚國的令尹，而是推薦在泓水之戰中立下了赫赫戰功的成得臣擔任了這一職務，自己則以顧問的身份繼續留在楚成王身邊效力。

子文這樣做，顯然是吸取了老對手管仲的教訓。管仲輔佐齊桓公縱橫天下，功高蓋世，然而不注重對接班人的培養，直到臨死前，都沒有給齊桓公推薦一個合適的接班人，導致齊國數十年的霸業後繼無人，毀於一旦。子文不想齊國的歷史在楚國重演。他不但早早選定成得臣為接班人，更主動退居二線，將自己的位置讓給成得臣。這樣一來，他既可以在幕後指導成得臣，發揮老同志傳、幫、帶的作用，又可以使成得臣提前進入情況，熟悉業務，減少犯錯誤的機會。

楚國有子文這樣的政治家，強大絕非偶然。

現在楚成王即將展開一場爭奪天下的大戰，他想到的第一個人選還是子文，畢竟事關重大，交給成得臣去辦還不太放心。權衡再三之後，他請子文親自出馬，到睽地主持軍訓。

對於楚成王的這一命令，子文內心是有想法的，他對楚成王說，訓練部隊是令尹分內之事，應該由子玉（成得臣字子玉）來主持才對，現在把他這個老頭子派去越俎代庖，恐怕大大不妥，子玉有沒有意見暫且不說，他這把老骨頭能否訓練好部隊，實在是值得懷疑。

楚成王說：「老將出馬一個頂倆，您就別撂挑子了。」還是將任務派給了子文。

既然沒辦法推脫，子文只好優哉游哉地來到了睽地。軍訓的第一天，他命令士兵天剛亮就起床，到操場上集合、做早操、練隊列、喊口號，熱熱鬧鬧地搞了一個時辰，便到了吃早飯的時間。早飯弄得挺好，有粥有粉還有熱乾麵。子文端了個大碗，和士兵們一起吃，吃完了抹抹嘴說：「今天到此為止，大伙回去歇息吧。」

一連三天都是如此。士兵們可高興了，這哪裡是軍訓，簡直就是夏令營。子文不但體貼士兵，脾氣還特好，幾天軍訓下來，連罵人的事情都沒發生過，整個楚軍大營一團和氣，其樂融融。

有人把這事反映到楚成王那裡。楚成王驚愕了一下，立刻反應過來了：「子文這傢伙，是在逼我用子玉啊。」

沒辦法，楚成王只好命令成得臣接手軍訓，並且將地點改到了蒍地。子文則改任監軍，隨軍前往蒍地進行督導。午後書社？

成得臣不負所望，一到蒍地就嚴肅軍紀，將訓練的時間延長到天黑，對於訓練中不聽指揮或動作不規範的士兵實施處罰。一天下來，有七個人受到鞭笞，三個人被箭刺穿耳朵游營示眾。原本稀稀拉拉的部隊一下子恢復了正常，迅速進入臨戰狀態。

當時在蒍地住著好幾位退休的楚國大夫，他們應邀觀看了軍訓，對成得臣的治軍之道佩服得五體投地，於是跑去向子文表示祝賀，對他的知人善用進行了一番恭維。子文很高興，舉行酒宴招待這些老頭子和蒍地的權貴。唯獨有個叫蒍賈的貴族小孩，不但姍姍來遲，還不說半句祝賀的話。子文不免覺得奇怪，於是問他：「各位叔叔伯伯均認為令尹有才能，是國家的福分，值得慶賀，你對此有何看法？」

蒍賈一副少年老成的樣子，面無表情地說：「我不知道該祝賀什麼！當年您將國政交給子玉，囑咐他說，要守護國家安定。但如果對內保持了安定，而對外遭到失敗，您覺得這算是保國安民嗎？子玉失敗，是您舉薦的結果。用錯了人而導致國家失敗，有什麼好祝賀的撒？」

子文愣了一下，說：「你憑什麼認為子玉一定會失敗呢？」

蒍賈直直地看著子文說：「子玉這個人，性格剛猛而無禮，不適合治理國家，給他兵車超過三百乘，肯定有去無回。如若不是，等他出征回來，我再向您表示祝賀，應該也不算晚吧。」

子文若有所思，而幾位老大夫連忙出來打圓場，說：「童言無忌，童言無忌。」

童言無忌的蒍賈後來生了一個很名氣的兒子，叫做孫叔敖。

經過半年多的集訓，公元前634年冬天，楚軍在令尹成得臣、司馬斗宜申的指揮下北上討伐宋國，包圍了緡城。

與此同時，另一支楚軍部隊開赴魯國，幫助魯國討伐齊國，一舉攻下谷城。這一仗明明是楚國人的功勞，《春秋》卻這樣記載：「（魯僖）公以楚師伐齊，取谷。」說成是魯國人的功勞。左丘明還此地無銀三百兩地解釋道：「雖然是借楚國的軍隊進行討伐，但我方能夠左右其行動，所以說是『以楚師伐齊』。」佔了便宜還賣乖的事，魯國人也不是第一次做，在此不作任何評論。

前面說到，齊桓公有六位「如夫人」，給他生了六個兒子，除現任國君齊孝公外，另外五位公子一直都在覬覦齊國的君位。楚軍攻下谷城之後，派大將申叔侯鎮守谷城，並將五公子之一的公子雍接到谷城，準備以公子雍的名義繼續討伐齊國。

齊桓公還有另外七個兒子，是由「如夫人」之外的小妾所生，地位比五公子低。齊孝公上台後，將這些兄弟統統趕出國去。現在楚國人將他們找過來，並將他們都封為楚國大夫，要他們幫助楚國人攻打齊國。

齊桓公如果泉下有知，看到自己的一群兒子幫著楚國打齊國人，估計會再氣死一次。造成這個尷尬的局面，自然與齊孝公為人暴戾有關，但更主要的原因是齊桓公和管仲沒有找到合適的接班人，以致管仲逝後，「三貴」專權，而齊桓公逝後，五子爭位，將好端端一個齊國搞得亂七八糟。

第二年夏天，齊孝公在內外交困中死去，他的弟弟公子潘即位，也是歷史上的齊昭公。雖然齊、魯雙方處於交戰狀態，魯國人卻秉承周禮，派人參加了齊孝公的葬禮。當然，左丘明不會忘記又表揚一句：「禮也！」

順便說一下，魯國人對於「禮」的執著，簡直到了不可理喻的地步。這一年春天，杞國的國君杞桓公來到魯國朝覲魯僖公。杞國地處東夷聚居之地，不免沾染了夷人風俗，不自覺地用了夷人的禮儀，魯僖公當場發作，不搭理杞桓公。而《春秋》記載這件事，也主動將杞桓公的爵位下降了一級，稱之為「杞子」，以示對其使用夷人禮儀的懲罰。杞桓公因此記恨魯僖公，不再承擔對魯國進貢的義務，而魯僖公為了懲治杞桓公的失禮，竟然在聯楚伐齊這樣的大事未了的情況下，派兵入侵杞國，要與杞桓公論個曲直是非。

看這架勢，天塌下來也要先論個「禮」字。這是題外話，在此不多作評價。

齊孝公死後，楚國留下申叔侯在谷城對齊國保持威逼之勢，而將軍事打擊的重點集中到宋國，於這一年冬天糾合了魯、陳、蔡、鄭、許等幾國軍隊，把宋國的都城商丘圍得水洩不通。宋成公命公孫固前往晉國告急，請求晉國的支援。至此，晉楚爭霸戰的導火索已經被點燃，晉國不可避免地被拉入到這場中原大戰中來。

當然，這樣表述並不準確，確切地說，晉文公終於找到一個合適的切入點，得以實施其稱霸天下的抱負了。

為了這一天，晉文公已經做了很多準備工作。

據《左傳》記載，晉文公一回國，就把對人民的教育當做頭等大事來抓，以教育為強國之本。

齊桓公稱霸諸侯，靠的是管仲「作內政而寄軍令」的速效藥。楚成王獨步天下，靠的是楚國人彪悍的性格和近於嚴酷的軍紀。相比之下，晉文公走教育強國的路，雖然有利於長遠，卻很難在短期內發揮功效。

晉國的全民教育搞了很多年。剛開始兩年的時候，晉文公就迫不及待地想到國際舞台上一試身手，被狐偃勸住了。狐偃說：「現在還不到時候，人民還不懂得什麼叫做『義』，沒有安居樂業。」

等到晉文公幫助周天子復位後，積極發展國內的福利事業，晉國人民的幸福感大幅度提升，他又起了稱霸之心。狐偃勸說道：「人民還不懂得什麼叫做『信』，不能同心同德共謀大事，還是再等兩年。」先別笑晉文公猴急，考慮到他上台時已經六十二歲，有「一萬年太久，只爭朝夕」的想法其實也很正常。

不久之後，晉文公討伐原城，向天下展示了自己誠實守信的優良品德，同時借題發揮，在國內開展了「做一個誠實守信的晉國人」的大討論，晉國人的誠信意識大大加強，連商人都不再欺騙消費者，成天將信用掛在嘴上。晉文公跑去問狐偃：「是騾子是馬，這回可以拉出去遛遛了吧？」狐偃仍然搖頭說：「人民還不知道什麼叫做『禮』，不知道恭敬地服從上級的命令，火候未到，還要再等等。」於是在晉國開展了大規模的「蒐禮」活動。所謂「蒐」，就是順長少，明貴賤，「蒐禮」活動的最直接目的是在晉國建立良好的社會秩序。

值得肯定的是，通過對「義」、「信」、「禮」的教育學習，晉國國民素質迅速提高。當公孫固穿越楚軍的封鎖線，將救援信送到絳都的時候，晉國上下都作好了隨時戰鬥的準備。因此，在晉文公主持召開的軍事會議上，大伙對是否救援宋國的議題沒有產生任何分歧，一致認為必須要救。

先軫的發言也許代表了當時晉國群臣的意見：「當年主公流亡到宋國，宋襄公以禮相待，而且送給您馬車二十乘，可謂是情深義重。現在宋國有難，我們理應相助，同時也正好借此機會在諸侯之中樹立威信、奠定霸業基礎。」

狐偃說：「楚國入侵中原，剛剛將曹國納入自己的勢力範圍，而且和衛國建立了婚姻關係。如果我們討伐曹、衛兩國，楚國必定會移師相救，則齊國和宋國可以免於滅亡。」

狐偃提出這個計劃，既有軍事謀略上的考慮，也有感情上的考慮。當年晉文公流亡列國，在衛國和曹國受到非禮的對待，趁此機會報復他們一下，快意恩仇，豈非人生一大樂事？

晉文公急事慢做，統一了戰略思想之後，又在被廬舉行了一次「大蒐」。這次「大蒐」是軍事上的重大改革，將晉國原有的上、下二軍擴編為上、中、下三軍。

回顧晉國的軍事改革歷程，也就是晉國不斷發展壯大的歷程。公元前678年，晉武公完成「曲沃代晉」，被天子授予建立一軍的權力，說明當時晉國在王室的眼裡，還是一個小國；公元前661年，晉獻公擴充軍隊，建立上、下二軍，晉國在實力上已經是大國，但在表面上還是維持了一個中等國家的軍事編制；公元前645年，晉惠公被秦國俘虜，晉國群臣借此機會「作州兵」，擴大了兵源範圍，大大增強了晉國的軍事實力；而公元前633年，晉文公將部隊擴編為三軍，不僅僅是為了擴大部隊規模，同時也是宣告晉國向大國邁進的重大舉措。

三軍部隊中，中軍的地位最高，上軍次之，下軍又次。因此，選擇中軍元帥成為軍隊人事變動的重點。趙衰強力推薦郤谷擔任這個重要職務，理由是「郤谷喜愛禮樂，而且熟讀詩書」。

詩就是《詩經》，書則是《尚書》。在現代人看來，郤谷應該去當教育部長而非中軍元帥。但在那個年代，軍政文教均為一體，還沒有政治家、教育家與軍事家的區分，管仲和子文都是又當爹又當媽的全能型選手，在內主政，在外則主兵，經濟、政治、文化、法律、軍事、外交一把抓。在選拔人才的時候，「德」是最重要的依據，郤谷既然能勝任教育部長，也就能勝任中軍元帥，當然還能勝任外交部長甚至內政部長等職務。

趙衰又進一步說：「《詩經》和《尚書》，乃是義的根源；禮樂教化，是道德的準則；有了義和道德，就有了利益的根本，主公您不妨試試用他。」

都說到這份上了，晉文公自然採納了趙衰的建議，任命郤谷為中軍元帥，郤溱為中軍副帥。任命狐毛上軍元帥，狐偃為上軍副帥。任命趙衰為上卿，趙衰推辭說：「欒枝為人謹慎，先軫足智多謀，胥臣見多識廣，我都比不上他們啊。」於是任命欒枝擔任下軍元帥，先軫為下軍副帥。又任命荀林父為國君的戎車駕駛員，虎將魏犨則擔任護衛。

齊桓公稱霸中原三十餘年，帶領各路諸侯數次與楚成王狹路相逢，卻沒有發生過一次戰場上的正面衝突，主要原因還是忌憚楚國的軍事實力，沒有必勝的把握。現在天下形勢大變，楚國不但比以前更強大，而且得到幾乎所有二流國家的附從，晉文公在這個時候主動去找楚成王的麻煩，需要的不僅僅是勇氣，更需要一點瘋狂的氣魄。

本書大事年表

公元前770年：周平王遷都雒邑，中國歷史進入春秋時期。

公元前722年：鄭國京城大叔謀襲新鄭，企圖推翻哥哥鄭莊公的統治，兵敗被殺，史稱「鄭伯克段於鄢」。

公元前713年：齊、魯、鄭建立三國同盟，黨同伐異，盛極一時。

公元前707年：周桓王以鄭莊公不來朝見為由，出兵討伐鄭國，在濡葛被鄭軍打敗，史稱「濡葛之戰」。

公元前701年：鄭莊公去世，鄭國陷入動盪。公子突發動政變即位，史稱鄭厲公。

公元前697年：鄭昭公復辟。

公元前690年：楚武王進攻隨國，中途病死，楚文王即位。

公元前686年：齊國連稱、管至父弒齊襄公，立公孫無知為君。齊國大亂。

公元前685年：齊國公子小白即位為君，即齊桓公，任用管仲為相，走上稱霸之路。

公元前681年：齊桓公首合諸侯，會於北杏。

公元前680年：鄭厲公二度為君。

公元前679年：齊桓公舉行鄄地會盟，開始稱霸諸侯。

公元前672年：熊惲弒其兄即位，史稱楚成王。

公元前656年：齊桓公率領多國聯軍進攻楚國，在召陵與楚國結盟而還。

公元前651年：齊桓公召開蔡丘會盟，標誌著齊國霸業的頂點。

公元前645年：秦晉韓原之戰，秦穆公大敗晉惠公。

公元前643年：齊桓公病逝。

公元前638年：楚宋泓水之戰，楚將成得臣大敗宋襄公。

公元前636年：流亡在外多年的晉公子重耳回國，即晉文公。

《其實我們一直活在春秋戰國II》

第一章 晉國稱霸

【上兵伐謀：把問題丟給對手】

公元前632年春天，晉文公率領晉國三軍從絳都出發，按計劃討伐曹國，以牽制楚國軍隊，救援齊、宋兩國。

晉國人再一次採用假道伐虢的手段，派使者到衛國請求借道。衛成公當然清楚晉國人的意圖，他面臨一個兩難的選擇。

如果同意晉國的要求，讓晉軍從衛國通過，等晉軍消滅曹國後，回師途中再順手消滅衛國，易於反掌，今日的衛、曹兩國就是當年的虞、虢兩國——前車之鑒，不可不防。

如果不同意晉國的要求，晉文公正好借題發揮，給衛國扣上一頂「不合作」的帽子，名正言順地派兵攻打。

衛成公權衡再三，決定不答應晉國的要求。這也是意料之中的事，晉文公立刻改變進軍路線，迂迴到衛國南部渡過黃河，將主攻方向放到衛國，只派少量部隊襲擾曹國，以防止曹軍在晉軍身後搞破壞。

晉軍氣勢如虹，幾天之內便攻下了五鹿。

對於晉文公來說，五鹿是一個具有特殊意義的地方。想當年，他從翟國出發，流亡到衛國，被衛文公拒之城外，飢腸轆轆之時，在五鹿的田野裡向農民乞討飯食，農民毫不客氣扔給他一塊泥巴，狐偃馬上跪下說：「這是上天賜給您國土！」沒想到一語成讖，十二年之後，晉文公果然以主人的身份進入五鹿。野史記載，在感激狐偃之餘，晉文公甚至沒忘記找到當年向他扔泥巴的農民表示感謝。自古富貴寬容，窮酸刻薄，能夠善待昔日那些看不起自己的人，才是真正的富貴。

同年二月，中軍元帥郤（xi）谷因病在五鹿去世，先軫由下軍副帥調任中軍元帥，胥臣臼季接任下軍副帥。《左傳》強調，進行上述人事調整的主要依據還是各人的德行。

三月，晉文公和齊昭公在衛國的斂盂舉行會晤，結成了同盟。在巨大的軍事和外交壓力下，衛成公再也坐不住了，派人跑到斂盂請求和談，遭到晉文公的拒絕。

「寡人先禮後兵，已經給過你們機會。你們卻一直拖到現在才來求和，不覺得晚了點麼？」他一邊剔著指甲，一邊不緊不慢地說，看都不看使者一眼，「回去告訴你們的國君，洗乾淨脖子，等著寡人來取他的頭顱。」

晉文公這樣做，並非為了嚇唬衛國人，而是另有深慮。衛國正好處於齊、晉兩個大國之間，北邊是狄人部落，南邊則有宋、鄭兩國。晉文公想救援宋國，必須先征服衛國；想聯合齊國，也必須通過衛國；想控制中原的心臟——鄭國，也必須先控制衛國。換而言之，晉文公如果想稱霸天下，衛國就是門戶，必須牢牢控制在自己手裡。如果太輕易答應衛國人的和平請求，則衛國人得之愈易，愈不加珍惜，勢必朝三暮四，與晉國貌合神離。因此，必須要給衛國一個深刻的教訓，使衛國人從心理上徹底臣服於晉國。

你想戰便戰，想和便和，沒那麼容易。

衛成公急了，戰又戰不過，降又降不成，在這種情況下，他只有一條路可走，那就是主動投靠楚國。

而楚成王也正想利用衛國來牽制晉國。收到衛成公的求援信後，他二話不說，馬上請同盟的魯國自東方出兵西進，楚軍則自南方北上，兵分兩路救援衛國。

沒想到，計劃趕不上變化快。聽到衛成公投靠楚國的消息，衛國首都的居民（國人）不幹了。在他們看來，楚國非我族類，其心必異；而晉國同宗同種，既是近親，又是近鄰，必須親善。在一小撮人的攛掇下，國人們居然以下犯上，群起而攻之，將衛成公驅逐到襄牛去居住，並且推舉代表前往五鹿向晉文公再度請求和談。

與此同時，楚軍的救援部隊遭到晉、齊、秦聯軍的阻攔，不能繼續北上；而魯國派公子買率軍進入衛國，也因衛國的政變而陷入進退兩難的困境。

魯僖公突然害怕起來，他似乎有某種預感，覺得晉國很有可能在這次中原混戰中獲得勝利。若果真那樣，為了救援衛國而得罪晉國，實在是得不償失。但部隊已經派出去，現在下令收回的話，楚成王又肯定很不高興。

如何是好呢？

任何看似進退兩難的問題都難不倒缺德的人。魯僖公很快想到了一個兩全其美的辦法——他把軍隊撤了回來，以示不與晉國為敵；又殺了公子買，派人將人頭送給楚成王，說：「公子買沒有完成救援任務，擅自回師，寡君十分惱怒，但是也沒辦法，只能殺了公子買，拿他的人頭來向您請罪！」

《春秋》記述此事：「公子買戍衛，不卒戍，刺之。」說公子買奉命保衛衛國，沒有完成任務，被刺殺。這個說法與魯國官方的說法基本一致，但史官的筆毒見於一個「刺」字。

君要臣死，臣不得不死，本來可以大大方方用個「殺」字。然而魯僖公要公子買死，名不正言不順，實為陷害忠良，濫殺無辜，但又不能明說，因此用個古怪的「刺」字，留待後人去猜想。

我想說的是，一個缺德的領導背後，總有一批倒霉到隨時準備背黑鍋的下屬。

現在衛國已經不是問題了，晉文公沒有浪費太多時間，迅速揮師南下，進攻曹國，包圍了曹國的國都陶丘。這時候他指揮的部隊不僅僅是晉國三軍，還有加入到晉軍中的齊、秦兩國部隊。

晉軍集中力量進攻陶丘的城門，曹國人拚死抵抗，一次又一次打退敵人的進攻。晉軍死傷纍纍，在陶丘城下留下大量屍體，仍然沒有取得任何進展。

冷兵器時代，攻城是一項極其艱苦的工作。《孫子兵法》曾這樣描述：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒（fen）轀（w□n），具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。」

將孫子的這段話翻譯成現代文：最上乘的用兵之法，以謀略取勝；其次以外交取勝；其次以打敗敵人的軍隊取勝；攻城是下下之策，是不得已而為之的辦法。為了攻城，光準備器械就得三個月；如果一時攻不下，就得在城外修築土丘圍城，又得三個月；如果還攻不下，攻方將領難免心浮氣躁，驅使士兵像螞蟻一樣進攻，搞人海戰術，死傷更加慘重，有可能高達三分之一以上，而敵城仍然屹立不拔——這就是攻城的災難。

這段論述，生動地反映了攻城的艱辛，也體現了孫子「不戰而屈人之兵」的指導思想。回想起來，齊桓公和管仲縱橫中原三十年，雖然以強大的武力作為後盾，但總是盡量避免戰爭的發生，更多採用外交和謀略來解決問題，與孫子的思想不謀而合。而現在，晉文公剛出江湖，就在陶丘城下陷入攻城的困境，勇氣雖然可嘉，謀、交略嫌不足。

當然，從另外一個角度來看，晉文公之所以強攻陶丘，與其救援宋國的戰略目標有關。宋國在楚軍的進攻之下，已經岌岌可危，如果不盡快解決曹國而對宋國直接施以援手，那麼當晉軍與楚軍主力相遇的時候，曹軍勢必成為晉軍的後顧之憂。因此，救宋必先破曹，攻城雖是下策，卻也是沒有辦法的辦法。

晉文公本來以為，以晉國三軍的實力，加上齊、秦二國之助，攻下陶丘只是小菜一碟。沒想到，這碟小菜卻是如此難啃。曹國人不但打退了晉軍的進攻，還採取心理戰術來削弱晉軍的鬥志——將晉軍留下的屍體掛在城牆之上。這一招非常狠毒，晉軍士兵看到如此場景，又憤恨又驚懼，箭不敢射，石頭不敢扔，梯子也不敢搭，生怕破壞了同袍的屍體，攻城一時陷於停頓。

有人給晉文公獻了一條「以其人之道還治其人之身」的計謀：將晉軍部隊遷到陶丘郊外的曹國公墓去駐紮，並且宣稱，要挖曹國人的祖墳作為報復。

祖墳被挖，那是天都要塌下來的大事。而挖人家祖墳，也是缺德得不能再缺德的事，如果不是有曹國人掛屍在先，晉國人也不敢這麼做——人嘛，畢竟還是有底線的。曹國人聽到這個消息，無不感到恐懼，而且愧疚萬分。他們立刻派人與晉國人談判，要求晉軍趕快撤出公墓，別再騷擾他們祖先的神靈。

晉文公很爽快，說行啊，只要你們將晉軍的屍體都收拾好，裝在棺材中送還給我們，我們就馬上撤出公墓，這仗該怎麼打還怎麼打，大家都別再耍小聰明出毛招了。

這個要求一點也不過分，曹國人當然答應。幾天之後，他們將晉軍的屍體收斂妥當，用牛車拉著幾百具棺木，打開城門送往晉軍大營。隊伍剛出來三分之一，聽得城外一通鼓響，無數晉兵從四面八方湧過來。曹國人情知上當，想關門，門卻被牛車堵了個嚴實。手忙腳亂的工夫，晉國人已經控制了城門，陶丘城陷落了。

曹共公當年好奇心作怪，偷看晉文公洗澡，現在為此付出了慘重的代價。晉文公當眾數落他的罪狀，總共有三條：

第一，不用僖負羈這樣的賢臣；

第二，小小曹國，居然有「乘軒者」（大夫）三百人，政府官員嚴重超編；

第三，不尊重貴人，偷看人家洗澡。

根據《左傳》的記載，僖負羈當年背著曹共公給重耳送飯，並非出於他自己的意願，而是他老婆勸說的結果。就算是他自己的意願，因為送過一頓飯，就被稱為賢臣，也實在是太帶有主觀色彩了。但是對於晉文公來說，滴水之恩，湧泉相報，現在正是時候。為了表達對僖負羈的敬意，他還特地給部隊下了一條命令，不許任何人闖進僖負羈的宅子，違者斬首。

晉國軍中，有兩個人情緒不佳，那就是魏犨（ch□u）和顛頡。這兩個人都曾跟隨晉文公流亡列國，然而回國之後並沒有受到重用。一年前晉文公作三軍，起用了郤谷、郤溱、先軫、欒枝等新人，魏犨僅僅擔任戎車護衛，顛頡更是榜上無名，使得他倆愈發忿忿不平。現在打下曹國，僖負羈僅僅因為一飯之恩，就受到晉文公如此厚報，進一步加深了這兩個人的不滿。

為什麼外人一頓飯，勝過咱們那十幾年的不離不棄呢？

魏犨和顛頡想不通，湊到一起喝悶酒。酒入愁腸，化作滿腔怨言。喝著喝著，魏犨有了一個邪惡的念頭，他湊到顛頡的耳邊一說，顛頡立馬表示贊同。

當天夜裡月黑風高，兩人各自帶著親兵，抱著柴禾來到僖負羈家附近，將柴禾團團圍住他家院子堆放好，把前後幾扇門都用鏈條鎖上。魏犨一聲令下，親兵們點燃柴禾，又將數十個火把扔進院子。霎時間四處火起，院裡的人從睡夢中驚醒，男女老少亂成一團。魏犨喝得有十二分醉了，聽到裡面哭爹喊娘，報復的快感油然而生，竟然忘記自己是在做見不得人的事，舉著一把長刀又蹦又跳，吆喝著親兵：「把守好各個門口，不許放一個人出來！」不料樂極生悲，突然間一段燒得滾燙的院牆轟然斷裂將他壓倒。

顛頡嚇得立馬酒醒了，連忙扒開磚頭，將魏犨扛在肩上，帶著親兵逃離作案現場。回到家找來軍醫一看，魏犨整個胸部被燒傷，傷勢之重，至少要臥床半個月才能恢復。

而僖負羈一家數十口，全部葬身火海。

晉文公帶著群臣趕到現場的時候，只看到一堆灰燼。軍法官四處調查，沒費多少力氣，就查出案件的兇手是魏犨和顛頡。魏犨身長八尺，力能搏虎，是晉國軍中數一數二的勇士，熊熊火光中，有誰會認不出他的身影，聽不到他的聲音？將魏家的親兵抓來兩個一拷問，便將當晚發生的事情弄個明明白白。

晉文公大為光火。燒死僖負羈一家本來就是嚴重的罪行，公然違抗他的命令更不能容忍。他決定將這兩個罪犯斬首示眾，以肅軍紀。

顛頡本事平平，殺了就殺了。但魏犨是員猛將，本事非同小可，殺了未免可惜。

爭霸天下，最需要的是什麼？

人才。

晉文公考慮再三，派趙衰到魏犨住處探望病情。他的想法很簡單，魏犨如果傷勢太重，也就沒有了價值，留著也是個廢物，不如殺掉。

魏犨雖然是個粗人，卻也知道趙衰此來的目的。他命人給自己包紮好傷口，裝作若無其事的樣子，見到趙衰一揖到地，行了個大禮。

「老魏啊，你怎麼突然跟我客氣起來了呢？這可不是你的風格呀！」趙衰說著，故作親暱，在魏犨胸前用力捶了兩下。魏犨疼得撕心裂肺，卻連眉頭都沒皺一下，還笑容可掬地說：「應該的，應該的，您是領導嘛！」

「哎呀，什麼領導不領導！咱們可都是主公身邊的老人了，一起吃苦流亡，情同手足，你這樣稱呼多生分！」說到這裡，趙衰側過頭瞟了魏犨一眼，只見這傢伙仍然一臉天真的憨笑，便將話鋒一轉，突然問道，「最近身體還好吧？」

「好，好得很！不信你看。」魏犨說著，跑到院子裡，一口氣做了三百個俯臥撐，接著又做了三百個跳躍。

「夠了，夠了。」趙衰笑道，「我只是隨便問問，你還是那個急性子脾氣，有甚於當年啊！」

趙衰剛剛離開，魏犨便癱倒在地上，雙手摀住胸口，滿地打滾。疼歸疼，命是保住了，僅僅被撤去了戎車護衛之職，由舟之僑取而代之。顛頡則沒有這麼好命，被拉出去砍了頭。

處理完這些亂七八糟的事情，宋國的使者門尹般也來到了陶丘，他給晉文公帶來一個信息：「如果再不加緊派兵救援，宋國就要被楚國消滅了。」

門尹般絕非誇大其辭。自去年冬天到現在，宋國以區區一國之力，抵抗楚國及其僕從國的進攻已經三個多月，商丘城岌岌可危。即便門尹般不來報告，晉文公猜也猜得到宋國的形勢危急。

晉軍伐衛侵曹，目的就是牽制楚國，救援宋國。現在衛、曹兩國均已告解決，楚成王仍然不為之所動，死死咬住宋國不放，顯然，晉國的牽制戰略沒有起到預期的效果。

要救援宋國，只能繼續揮師南下，與楚國大軍面對面地決戰。但這樣一來，晉軍勞師襲遠，而楚軍以逸待勞，戰爭的主動權就握在了楚國人手裡。另一方面，晉國的盟友秦國和齊國對於是否主動尋釁楚軍也持不同意見，如果晉軍一定要南下，秦軍和齊軍很有可能停留在曹國，作壁上觀。

僅以晉國三軍奔襲楚軍，勝算微乎其微。但如果坐視不救，宋國必定會背棄晉國，轉而投向楚國的懷抱，這對晉文公來說，將是一個難以接受的打擊。

他只能想辦法繼續牽制並調動楚軍，迫使其離開宋國，主動來找晉軍決戰。

新任中軍元帥先軫提出一套解決方案：

一方面要求宋國人以重金尋求齊、秦二國的幫助，請齊、秦二國向楚國呼籲停戰；

另一方面，在齊、秦二國呼籲停戰的同時，晉國將曹共公囚禁起來，並把衛、曹二國的土地贈送給宋國。

楚成王得知此事，定然惱怒，不同意齊、秦二國的停戰呼籲。而齊、秦二國接受了宋國的重金賄賂，又惱怒於楚國人的蠻不講理，必定會全力以赴，與楚國人一戰。（反之，如果楚成王同意停戰，則正中晉文公下懷，以和平方式解決宋國問題，功勞還是他的。）

先軫的方案，好比將一個燙手的山芋強行塞到楚成王手裡，他接或是不接，都將處於極為不利的位置。

晉文公採納了先軫的建議。

先軫的計謀高超，楚成王的警惕性更高。齊、秦兩國使者一進楚軍大營，他便嗅到了可疑的味道。不久又聽到晉國瓜分衛、曹兩國的土地轉手送給宋國的消息，更加證實了他的想法：這是晉文公給他布下的一個圈套。

以楚成王的脾性，自然不會答應齊、秦兩國提出的停戰呼籲，讓晉文公坐收漁翁之利。但是拒絕的話，齊、秦兩國就被徹底推向晉國那一方，成為楚國的敵人了。三個大國聯合起來，在兵力上已經超過了楚軍，而且很有可能導致魯、鄭、陳、蔡等同盟見風使舵，倒戈一擊。

楚成王思前想後，作出一個出人意料的決定：撤軍回國。

作為一個牌桌上的老手，他清楚地知道，當對家將所有好牌都抓在手裡，而且上下兩家都傾向於支持對家的時候，最好的辦法就是——我不玩了。

楚國人辦事歷來雷厲風行。當天晚上，楚成王帶著自己的衛隊開始從宋國撤離，退回到楚國境內的申縣建立指揮部，在那裡繼續指揮全局。同時命令鎮守谷城的申叔侯撤軍，命令圍攻商丘的成得臣放棄進攻宋國，將部隊迅速撤回楚國。

楚成王深知成得臣不甘心就這樣放棄，還派人專門給他帶去一封信，信上說：「晉侯在外流亡了十九年，什麼樣的苦都吃過，最終還是得到了晉國，這是因為老天眷顧他，而且幫助他排除了障礙。天命如此，非人力所能廢。兵書上說，敵我旗鼓相當則避而不戰；又說，要知難而退；還提到，不要和有仁德的人作戰。現今的情況就是這樣。請你一定遵照命令，穩妥安排退軍事宜，不得有誤！」

打得過就打，打不過就跑，拿得起、放得下才是真英雄。但成得臣看到這封信，第一反應不是服從，而是產生了一個錯誤的判斷：有人在楚王面前說我的閒話。

自子文讓賢以來，成得臣就擔任了楚國的令尹。令尹乃是楚國的首席執政官和軍事指揮官，出征宋國本來也就是他分內之事。然而楚成王一開始並沒有考慮讓成得臣擔綱，而是請已經退居二線的子文出馬，明顯是不放心將這麼大的軍事行動交給成得臣指揮。雖然子文用消極怠工的辦法逼迫楚成王起用成得臣，而且成得臣一出馬就贏得了大眾的滿堂喝彩，但在成得臣心裡，已經埋下了自卑的陰影。

他迫切需要通過這場戰爭來證明，自己並不比子文差。

但是沒想到，這仗一打就是三個月，商丘城近在眼前，卻總是屹立不倒。恰在這時候，他又收到了退兵回國的命令。對於成得臣來說，這道命令無疑是一道催命符。他絕望地認為，自己這次無功而返，必定使楚成王更加懷疑他的能力，同時也會使國內產生一種「子玉不如子文」的輿論。

不是曾經有個小孩說過「給子玉兵車超過三百乘，肯定有去無回」的話嗎？連小孩子都敢這樣大放厥詞，還不知道有多少人等著看他成得臣的笑話。

怕是有人嫉妒他年紀輕輕就當上了令尹，擔心他攻下商丘城，立下蓋世奇功，因而向楚王進了饞言，命令他趕快從宋國撤軍。這個念頭在成得臣腦子裡一閃過，立刻變成了鐵定的事實。

既然是這樣，那我就徹底打敗晉國軍隊，讓你們這些閒人看看我的厲害！

成得臣派人到申縣給楚成王送去一封信，請求與晉軍一戰。信中寫道：「並非我想立功，而是希望通過這次戰爭堵住某些人的嘴。」

「混蛋！」楚成王氣得差點跳起來。但是多年的執政經驗使得他控制住了自己的情緒，沒有當著使者的面發火。這個不知天高地厚的成得臣，居然將戰爭當成了賭氣的工具，他難道不知道，戰爭不是遊戲，戰爭是會死人的，稍有不慎就會給國家帶來巨大的災難嗎？楚成王很後悔沒有堅持己見，將軍國大事托付給了這樣一個不負責任的人。可現在又有什麼辦法呢？遠征軍的主力還在宋國，如果此時撤換成得臣，恐怕引起軍心混亂，被晉國人趁火打劫。更可怕的是，成得臣很有可能擁兵為亂，反過來進攻楚國，那樣的話，事情就不可收拾了。

既然成得臣要戰，那就讓他戰吧，給他一個教訓也好。楚成王這樣想著，最終答應了成得臣的請求，但是只派了「西廣、東宮與若敖之六卒」前去增援成得臣。

簡單說明一下，在春秋年間，各國都蓄養著一定規模的宗族武裝，稱為「私卒」或「族兵」，一般由國君或卿大夫的親族組成，相當於後世的「親兵」。私卒的規模不大，但是裝備精良，訓練有素，戰鬥力極強，是各國軍隊中的精銳部隊。根據楚國的傳統，楚王本人擁有的私卒，共計兵車三十乘，分為東西兩廣，每廣十五乘；楚國大子（太子）的私卒稱為東宮之卒，規模必定小於楚王的兩廣；而所謂若敖之六卒，則是成得臣的宗族親兵六百人。

這樣看來，楚成王派去增援成得臣的部隊，就是楚王的衛隊兵車十五乘，大子的私卒估計也不超過兵車十五乘，還有成得臣的族兵六百人。作為精銳部隊，這批援助不算大，也不算小。加上原來在宋國的楚軍遠征軍主力部隊，應當可以和晉、齊、秦三國聯軍勢均力敵。

成得臣並非有勇無謀之輩。得到楚成王的增援部隊之後，他沒有馬上揮兵北上，而是派了一名叫宛春的使者前往晉軍大營，對晉文公說：「您不是想救宋國嗎？我來和您做一筆交易，請您恢復衛侯和曹伯的國君地位，我願意放棄圍攻宋國。」

言下之意，只要晉國放過衛、曹兩國，楚國就放過宋國。這等於是將晉國踢給楚國的球又踢回去了。

晉文公開了一個會來討論成得臣的要求。

狐偃拍案而起：「這個子玉（成得臣字子玉）也太無禮了！他是臣，您是君，他憑什麼跟您來做交易？而且您救宋國，只是一件功勞；他救衛、曹兩國，是兩件功勞。這個人不懂禮節，又貪功好利，咱們得好好教訓一下他！」

先軫站起來拍拍狐偃的肩膀，慢悠悠地說：「我反倒覺得，不妨答應他。子玉一句話，三個國家得到安寧；我們一句話，三個國家陷於滅亡，無論如何是我們理虧。不答應他的話，就等於放棄了宋國，我們本來就是來救宋國的，到頭來卻放棄了宋國，諸侯會怎麼看？楚國人的這個建議，對宋、衛、曹三國都是恩惠，我們不答應，必定會引起這三個國家的怨恨，對我們大大不利。」

狐偃雙手一攤，憤憤地問：「難道咱們就這樣受他擺佈，往他畫好的圈裡跳？」

「當然不是。」先軫笑著說，「何必便宜了子玉小子，我們私下和衛、曹兩國交易，答應衛侯、曹伯復國，離間他們與楚國的關係。然後將宛春拘禁起來，激怒楚國人，引誘他們前來作戰！」

皮球踢來踢去，還是原來的策略，誘使楚國人主動尋戰。

晉文公再一次採納先軫的計謀，將楚國使者宛春拘禁在衛國，又派人與衛成公、曹共公達成秘密交易：晉國同意他們復國為君，條件是他們要與楚國斷絕關係。

成得臣給晉文公出這個難題，本意是想陷晉國於不義。孰料先軫看穿了他的意圖，反客為主，致使楚國失去了衛國和曹國兩個盟友，可謂是偷雞不成，反蝕一把米。

遭受這個打擊之後，成得臣再也沉不住氣了。公元前632年四月，他發動全軍自宋國出發，進攻晉國軍隊。

成得臣這一動，宋國人立刻就鬆了一口氣，晉文公更是欣喜若狂，他命令全軍立即收拾家當，準備逃跑。

晉軍大營中，除了先軫等幾位核心人物，幾乎所有軍官對於晉文公的這一命令感到不解。他們吵吵鬧鬧地去找狐偃，責問他說：「咱們在這裡百無聊賴地等了一個多月，不就是盼著楚軍主動出擊嗎？現在楚軍送貨上門了，我們卻拔腳就跑，是什麼道理？」有的人說得更尖銳：「成得臣不過是楚國的令尹，如果我們主公親自掛帥的軍隊被他趕得到處跑，豈不是奇恥大辱？更何況楚軍自去年出師伐宋，已經四個多月，師老無功，軍心必然渙散，我們為什麼還要躲著他們？」

「非也。」狐偃捏著八字須，慢條斯理地說，「出師有名，則為壯；出師無名，則為老。並非出師的時間越久，就越疲憊。當年如果沒有楚王的支持，主公也沒有今天，退三捨之地以避其鋒芒，是為了信守諾言，報答楚王的恩情。如果自食其言，楚國人會覺得他們受了欺騙，同仇敵愾，士氣反而會大振，怎麼可以說『師老』呢？我們退讓，如果楚軍也就此打道回府，那也是件好事；如果楚軍死咬著不放，理虧的就是他們，那才叫『師老』，明白嗎？」

按狐偃的說法，打仗就是論理，誰有理，誰就會獲勝。事實當然不是這樣。晉軍避讓楚軍，表面上是實踐晉文公當年「退避三舍」的諾言，最根本的目的還是誘敵深入，尋找有利的戰機。

統一了認識後，晉軍一口氣退了九十里，退到了衛國的城濮。這裡離宋國已經有點遠了，楚軍將士都不想再追下去，紛紛要求退兵回國。但是在成得臣看來，晉軍的後退正是膽怯的表現，他不顧屬下的強烈勸阻，堅持要在城濮與晉軍展開決戰。

當時駐紮在城濮的，除了晉國軍隊，還有宋成公率領的宋國部隊，國歸父、崔夭率領的齊國部隊，以及公子憖（yin）率領的秦國部隊。成得臣則令楚軍背山紮營，與各國部隊針鋒相對。

事到如今，一場空前的大戰是不可避免了。

【第一次晉楚大戰：城濮之戰】

城濮之戰是春秋時期第一場大規模的爭霸戰，以晉、楚兩國為首，當時四個最強大的諸侯國和幾乎所有二流國家都參與了這場戰爭。眾所周知，戰爭的結果是楚國失敗，晉國勝利。這場看似在一天之內就結束的戰爭，其實是一個持續長達四個月的過程。四個月中，交戰雙方大量使用謀略、外交、心理博弈和軍事手段，經歷了諸多周折，才來到城濮這個小地方，面對面地拔刀相向。

孫子說：「善戰者，制人而不制於人。」意思是善於用兵的人，可以調動敵人前來求戰，而不會被敵人調動。城濮之戰前的四個月，晉國人一直有計劃地使用牽制戰略，企圖迫使楚國人離開宋國，北上尋求決戰。而當這一天終於來臨的時候，晉文公又突然感到了一絲害怕。

他害怕楚軍的戰鬥力。

齊桓公縱橫中原三十年，尚不敢與楚國人放手一搏；宋襄公不自量力，在泓水被楚國人打得頭破血流。他，會步宋襄公的後塵，成為眾人的笑柄嗎？

這種擔憂，在他遠遠地觀望了楚國人嚴整的營寨之後，變得越來越強烈。有一天，他聽到自己的營寨中有人在唱：「原野之草茂而盛，我們捨故土而謀新地。」唱者無心，聽者有意，晉文公把群臣召集起來，問大家這首歌究竟預示著什麼。

狐偃看出了他心裡的猶豫，很直接地說：「開戰吧，打敗敵人，就可以號令諸侯。萬一不能打敗敵人，咱們退守晉國，有山河之險，也沒什麼好怕的！」

晉文公低下頭，問道：「那我們欠楚王的恩情呢？」

這句話充分暴露了他臨陣的膽怯。大敵當前，不去想怎麼打敗敵人，而在念叨敵人的恩情，難道不是很滑稽嗎？

欒枝與狐偃相互對視了一下，馬上接口說：「漢水以北諸多姬姓諸侯，都已經被楚國消滅盡了，您不能因為楚王的小恩小惠而忘記這種奇恥大辱啊。別猶豫了，打吧！」

晉文公很快地看了欒枝一眼，又低頭撫弄著茶杯說：「我昨晚做了一個夢，夢見我和楚王打架，他將我打倒在地，而且伏在我身上吸我的腦髓，好可怕！」

「那是好事。您以面朝天，是得天下；楚王以面朝地，是伏首認罪。」狐偃即刻高聲說道，聲音中滿是興奮。

晉文公看看欒枝，又看看狐偃，再看看欒枝，深深吸了口氣，說：「那麼，準備開戰吧。」

晉文公這個所謂的夢，是確有其事，還是他編出來的，史學界沒有過多的研究。但是，不管這夢是真是假，都說明了他在潛意識裡很害怕與楚國人開戰，因而找出種種理由來逃避這場戰爭。

欒枝和狐偃及時斷絕了他要逃避的念頭。

就在此時，對面的楚軍大營中，成得臣也做了一個奇怪的夢。他夢見黃河之神突然顯靈，並且對他說：「把你的馬冠馬纓都給我，我將賜給你孟諸之麋。」

說明一下，成得臣有點小手藝，從楚國出征之前，他親手用鹿皮和玉石打造了一套馬飾，但一直沒捨得用。孟諸是宋國的一個大湖的名字，麋則是湖邊水草豐美之地。黃河之神要用孟諸之麋換成得臣的馬飾，喻意很明白：你給我馬飾，我就讓你得到宋國。

這筆生意實在是太划算了，但是成得臣也不知道怎麼想的，回復了黃河之神兩個字：「不行。」

醒來之後，他還將這個夢講給屬下眾將聽。眾人面面相覷，不知道說什麼好。他的兒子成大心和部將斗宜申越想越不對勁，但又不便直接勸諫他，於是請一個叫榮黃的人前去做工作。

成得臣一聽榮黃的來意，連忙擺擺手說：「不可能，那是我的心愛之物，誰都不給，勸也沒用。」

榮黃不死心勸道：「只要對國家有利的事，就算是死也應該去做，何況只是區區一套馬飾？將它獻給河神，軍心必定大振，您又有什麼好留戀的？」

成得臣不耐煩道：「這裡沒你的事了，出去吧。」

榮黃出來，對成大心和斗宜申說：「不是神要令尹失敗，而是令尹自己要失敗啊。」

公元前632年四月，成得臣派部將斗勃前往晉軍大營下戰書。戰書上說：「請派勇士來和我們玩玩，您憑欄觀看，得臣拭目以待。」

晉文公派欒枝答覆說：「我明白您的意思了。楚王對寡人的恩惠，寡人一直不敢忘懷，至今銘記在心。因為對楚國懷有這種感恩之情，即便是對令尹您，寡人也十分敬畏，所以才一退再退，來到了這裡。但現在實在是退無可退了，麻煩您轉告手下眾將，整頓好軍備，認真完成楚王的使命，咱們明天一早戰場上見！」話雖謙遜，然而綿裡藏針，鬥志昂然。

第二天清早，晉軍集結了兵車七百乘。晉文公檢閱部隊，滿意地說：「井然有序，可與楚人一戰。」

楚國人擺出來的陣勢是：成得臣自領中軍，並以「若敖六卒」為中軍護衛，斗宜申率領左軍，斗勃率領右軍。至此，成得臣對自己仍抱有必勝的信心，他的戰前演講只有六個字：「今日必無晉矣！」

針對楚軍的陣勢，晉軍進行了深入的研究，發現楚軍的弱點在於斗勃率領的右軍——有很大一部分人馬是楚國的僕從國陳國和蔡國的部隊，戰鬥力極其有限，而且鬥志也非常薄弱。晉文公命令下軍的胥臣臼季：不必理會楚軍，先集中力量攻擊陳、蔡兩軍，務必一舉擊破，算此戰的頭功。

打蛇打七寸，抓住對手的弱點狠狠打擊，就是兵法的精髓，一點也不深奧。

胥臣臼季深知重任在肩。戰鬥打響後，他命人給戰馬蒙上虎皮，全力以赴，猛攻陳、蔡兩軍。陳、蔡兩軍一觸即潰，並且波及到斗勃率領的楚軍。沒過多久，斗勃的部隊也宣告潰散。

與此同時，晉國上、中二軍分別與楚國的左、中二軍發生激烈的戰鬥。看到楚國右軍崩潰，狐毛和欒枝帶領晉國的上軍不進反退，欒枝更命人在戰車後面拖著樹枝奔馳，造成晉國上軍潰敗的假象。斗宜申率領楚國左軍窮追不捨，經過晉國中軍陣地之時，先軫、郤溱率領中軍的精銳——公族私卒，從中橫插到楚軍的隊列之中，造成楚國左軍極大的混亂，而晉國上軍也殺了個回馬槍，兩面夾擊，將楚國左軍擊潰。

等了四個月的戰爭，居然在不到一個時辰之內便分出了勝負。

成得臣不愧為一代名將，在失利的情況下仍然鎮定自若，不但保持了中軍的穩定，而且逐漸收攏左、右兩軍的潰散部隊，且戰且退，撤離了戰場。

《春秋》記載：「晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。」《左傳》則進一步補充道：「楚師敗績，子玉收其卒而止，故不敗。」

根據《左傳》的補充，城濮之戰雖然以楚軍的失敗而告終，但是由於成得臣在最後關頭指揮得當，楚軍並沒有遭到毀滅性的打擊。

但是，對於晉文公來說，這個勝利已經足夠了。

城濮之戰後，晉軍佔領了楚軍的營地，將楚軍遺留下來的糧食大吃大喝了三天，才心滿意足地班師回朝。

四個月前，晉國大軍自絳都出發，經過衛國和曹國去救援宋國。四個月之後，晉文公自衛國返回，卻故意繞道去了鄭國的衡雍，與鄭文公簽訂了盟約。

三個月前，鄭文公才親自跑到楚軍大營，給成得臣送去一支鄭國部隊，幫助楚國人打仗。城濮大戰的第二天，他又派人跑到晉軍大營，請求與晉國交好，晉文公派欒枝出使鄭國，同意了鄭文公的請求。新鄭城頭的這棵牆頭草，真是不管東南西北風都刮不倒。

周襄王得到晉文公打敗楚軍的消息，親自前往衡雍表示祝賀。雖說錦上添花不如雪中送炭，但對於晉文公來說，天子的這朵花送得還真是時候。沒有天子的祝賀，城濮之戰僅僅是城濮之戰；有了天子的祝賀，城濮之戰就變成了晉文公稱霸天下的標誌性事件。

為了迎接周襄王的到來，晉文公下了大手筆，命人在踐土建造了一座王宮，以供周襄王居住。五月份，在踐土王宮舉行了一系列令人眼花繚亂的慶祝活動：

先是舉行了盛大的獻俘儀式。據《左傳》記載，在天子面前列隊經過的共計有俘獲的楚軍披甲戰車一百乘、楚軍步兵一千人。鄭文公擔任了獻俘儀式的司儀。這一切，彷彿一百多年前的歷史重演，那還是周平王東遷年代，晉文公的先祖晉文侯打敗犬戎部落，曾在雒邑舉行大規模的獻俘儀式，當時擔任司儀的是鄭國的先君鄭武公。可想而知，現在要鄭文公擔任司儀，就是為了循當年的舊例，以增加這次獻俘儀式的歷史使命感。

另外需要再次說明的是，根據周禮，諸侯獻捷於天子，只能是在有功於四夷的情況下。晉文公搞了這次獻俘儀式，等於把楚國又視為蠻夷之國，開除在中國之外了。

幾天之後，周襄王設宴款待晉文公，不但賜給晉文公帛禮，還舉行了隆重的策命儀式。王室的卿士尹氏、王子虎和內史叔興父三人受天子之命，策命晉文公為「伯（ba）」，也就是諸侯之長。周襄王還賜給晉文公如下物品：

一、大輅之服和戎輅之服（禮服和軍服，相當於清朝的黃馬褂）；

二、紅弓一百張、紅箭一百支、黑色弓箭一千副（儀仗，不是用來打獵的）；

三、御酒一缸（以黑米釀造，滋陰又壯陽的好酒）；

四、虎賁之士三百人（像老虎一樣勇猛的戰士）；

五、晉文公擔任「伯」的委任狀，上面寫著：「天子委任叔父，奉天任命，維護四方穩定，消滅天子不喜歡的事物。」（這個很厲害，相當於尚方寶劍，拿著它可以上打昏君，下斬奸臣。）

晉文公再三推辭，被逼不過，只得從命，他強忍著心裡的興奮，鄭重其事地說：「重耳再三拜謝，謹奉天子艱巨而光榮的使命。」

在踐土期間，晉文公三次朝覲周襄王，以示尊崇。五月下旬，晉、魯、齊、宋、蔡、鄭、衛、莒等國在踐土的王宮舉行會盟，周襄王派王子虎擔任主持。會議制定並公佈了「踐土宣言」：共同扶助王室，互不侵害。如果違背此誓，神明降罪，其軍受損，國家不保，禍及後人，不分老幼。

踐土之盟，標誌著自齊桓公之後的新一代霸主產生。這一年，晉文公已經六十六歲的高齡了。

有人歡樂有人愁。城濮之戰成就了晉文公的霸業，也改變了很多人的命運。

首當其衝的自然是成得臣。在回師楚國的途中，成得臣收到了楚成王的一封短信，上面寫著：「您如果回國，將如何面對申、息兩縣父老？」申、息本來都是諸侯國，被楚國滅掉之後，成為楚國的兩個縣。從這封信上來看，成得臣在城濮之戰中損失的左、右兩軍部隊，兵源主要來自申、息兩縣。

輕飄飄的一句話，壓在成得臣心上卻重若千斤。楚國軍法歷來嚴酷，當年楚文王出征巴人受挫，鬻（yu）拳猶且將他拒之門外，現在成得臣不遵君令，強行要求與晉國開戰，並且被打得鎩羽而歸，等待他的命運可想而知。

成得臣將楚成王的這封信視為令他自殺的指示。成大心和斗宜申都勸阻他，要他還是等到回國見到楚王再說。但成得臣是個急性子，等了兩天，沒有等到楚王赦免他的命令，走到一個叫連谷的地方，趁人不備，還是自盡了。

斗宜申打算追隨他而去，也上吊自殺，沒想到繩子不牢靠，半死不活之際，突然斷掉。正在此時，楚成王的第二個信使恰好趕到，宣佈赦免成得臣和斗宜申死罪，斗宜申因而撿回了一條命。

對於成得臣的死，楚成王感到相當懊悔。原因之一，成得臣雖然剛愎自用，不是一個合格的帥才，但不失為一個優秀的將才，只要使用得當，仍然能夠為楚國做很多事。原因之二，很久以前，曾經有一個叫矞（yu）似的巫師對楚成王說，「您、子玉和子西（斗宜申）三位都將因剛強而死。」楚成王給成得臣寫過那封短信後沒幾天，突然回想起矞似說的話，連忙派人前去赦免成得臣和斗宜申的死罪，結果只救下斗宜申。懊悔之餘，楚成王任命斗宜申做了商縣的縣公，沒過多久又改任楚國工尹，掌管百工。他也許覺得，讓斗宜申做一份沒有什麼危險的工作，可以避免其因剛強而死，同時也避免自己被矞似的烏鴉嘴說中吧。

晉文公聽到成得臣自殺的消息，喜形於色，說：「這傢伙再也害不到我了！」後來晉文公聽說蒍（w□i）呂臣擔任了楚國的令尹，更加放心地說：「蒍呂臣只求自保，胸無大志，不足為懼。」

以此看來，晉文公雖然在戰場上打敗了楚國人，在心理上卻仍然將楚國視為最可怕的敵人。天下的霸主尚且如此害怕楚國，其他諸侯對楚國畏懼就可想而知了。

城濮之戰中，晉軍內部也發生了一些問題。晉國的中軍在一片沼澤地中遇到大風，丟失中軍戰旗，掌旗官祁瞞因失職之罪，被軍法官當場斬首示眾。回師途中，晉文公的戎車護衛舟之僑思家心切，不顧軍令私自回家，被處以死刑。晉文公以其賞罰嚴明獲得了民眾的尊敬，《左傳》也表揚說：「晉文公是個公正的人，處死顛頡、祁瞞、舟之僑三個人，國民都很信服。」並且用詩經中「惠此中國，以綏四方」的詩句來形容晉文公刑賞得當。

除此之外，還有一個被改變命運的人物是衛成公。城濮之戰前，他就因為想與楚國合作，而被國民趕到了襄牛。城濮之戰後，他連襄牛都覺得不安全了，連夜逃往楚國。經過陳國的時候，他聽到晉文公在踐土大會諸侯的消息，於是在陳國暫住下來，並派大夫元咺（xu□n）輔佐他的弟弟叔武攝政，代表衛國參加了踐土之盟。

沒過多久，有人跑到陳國向衛成公告狀，說元咺已經奉叔武為君了。元咺的兒子元角一直跟隨著衛成公，聽到這個謠言後，衛成公不問青紅皂白，派人把元角給殺了。元咺很傷心，但仍然盡心盡力地侍奉叔武，守衛著衛國。

踐土之盟後，衛國正式脫離楚國而依附晉國。晉文公根據當初的約定，允許衛成公回國復位。叔武也派人前往陳國熱情邀請衛成公回國。但是衛成公是個疑心很重的人，此前被國人驅逐，又有叔武要搶奪君位的傳聞，使得他很害怕這是一個圈套，擔心自己回去之後被人謀害。

為了確保國民對他沒有二心，衛成公派大夫寧俞為代表，與衛國國民的代表在宛濮舉行會議。

說起這位寧俞，在中國歷史上也是頗有名氣的人物。孔夫子就曾經說過，「寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。」這位「其愚不可及」的寧武子就是寧俞，因其死後謚為「武」，故得名。在孔夫子看來，寧俞是個聰明人，國家政治清明的時候，他表現得很睿智；國家政治腐敗的時候，他就裝瘋賣傻，明哲保身。他的睿智別人或許學得到，他那裝傻的本領卻是無出其右，連孔夫子本人都自歎不如。

但是，從寧俞在宛濮之會上的表現來看，倒不是那種「見勢不妙，拔腿就跑」的政治滑頭，而是一個極具煽動力的演講家，比之那些巧舌如簧的古希臘、古羅馬政客也毫不遜色。且讓我們來聽聽他對衛國國民的演講：

「上天降罪於衛國，致使君臣不和，在投靠晉國還是投靠楚國的大問題上產生分歧，所以才有今天的憂患。現在上天開啟了我們心中的良知，讓我們拋棄政治紛爭，重新團結在一起。試問，如果沒有留守在國內的人，誰來保衛社稷；如果沒有在外奔波的人，誰來看護牛馬？讓我們同心同德，請求上天堅定我們的信心，不再降禍於衛國。自今而後，在外奔波的人不要居功自傲，在內居守的人也不要擔心秋後算賬。如果違背誓言，互相攻擊，請神明和祖宗明察秋毫，降罪於他！」

據《左傳》記載，宛濮之會確實在很大程度上消除了國民對衛成公的心理隔閡，真心實意地等著衛成公回來。但是衛成公的心病還是沒有解決，這塊心病就是叔武。

某一天早上，叔武正在宮中洗頭，門外突然有人大聲喊道：「衛侯回國啦！」

咦，不是說好三天後才回來的嗎？叔武雖然有點驚奇，但是急於見到兄長的心情使得他來不及細想，提著濕淋淋的頭髮就跑出公宮：「在哪裡，在哪裡？來人啊，快準備迎接國君。」

遠遠地，一乘馬車疾馳而來，馬車上確實是衛成公的旗號，車上的人卻不是衛成公，而是他的貼身護衛公子顓犬和華仲。看到叔武跪在宮門口，公子顓犬也不搭話，弓弦響處，一支利箭準確地釘在了叔武的咽喉上。

「哥哥，你……」叔武嘴裡咕嚕了一句，鮮血湧出，頹然倒地。他至死也不明白，自己奉命看護國家，又主動邀請衛成公回國，為什麼會落得如此下場？

沒有人看得明白。但真正的好戲還在後頭。沒過多久，衛成公趕到了，一看到叔武的屍體，他就捶胸頓足，號啕大哭，連問：「這是誰幹的，這是誰幹的？」

有人指了指公子顓犬。一群衛士蜂擁而上，不容分說，將公子顓犬當場斬首示眾。

我只能說，衛成公是那個年代當之無愧的「表演帝」。

元咺聽到這個消息，既不哭也不鬧，收拾兩件衣服，逃到了晉國。

見到晉文公，元咺將一捆厚厚的竹簡遞上。這捆竹簡，用後世的話來說，就是狀紙或者起訴書。他跑到晉國來，就是要打一場官司，告衛侯謀殺叔武。

大夫跑到別的國家去告自己的國君，有史以來估計也是頭一遭。

晉文公收到這捆起訴書後，批了幾個字：「擇日開庭。」於是一個月後，這場官司在晉國絳都開庭審理了。

根據《左傳》記載，這次庭審還搞得挺像那麼回事。到場的有原告元咺、被告衛成公，還有被告的助手寧俞、被告的替身鍼（zh□n）莊子（原告與被告身份不對等，因此要用替身）和辯護律師士榮（衛國的刑法官）。審判員由晉國的法官擔任。

庭審的過程沒有任何記載，只記錄了結果是衛成公敗訴。法庭當場宣判：

一、士榮死刑；

二、鍼莊子刖刑；

三、寧俞忠義可嘉，免於起訴；

四、衛成公囚禁之刑，服刑地點在王城雒邑，寧俞負責給他送飯洗衣服；

五、元咺即日回衛國，奉衛成公的弟弟公子適為君。

衛成公在雒邑囚禁了一年多，晉文公想斬草除根，命令醫生給衛成公看病開藥，並在藥裡面下毒。寧俞覺察到不對勁，以重金買通醫生，減少了藥裡的毒量，衛成公才得以保住性命。

公元前630年，魯僖公出面為衛成公求情，分別贈送給天子和晉文公白玉十雙。天子受了這筆厚禮，也向晉文公求情。於是，這一年秋天，衛成公被釋放回國。

經歷了諸多磨難的衛成公不改其狡詐的本性。回國之前，他派人秘密會見了衛國的大夫周顓和冶廑，許諾說：「如果你們幫助我復位，我將提拔你們為卿。」

周顓和冶廑如約殺了元咺、公子適和公子適的同母弟弟公子儀，迎立衛成公再度為君。然而，就在兩人穿上卿的衣服，來到大廟裡準備接受任命的時候，發生了一件意想不到的事：周顓走在前面，剛跨進大廟的門檻，就萎然倒地，無疾而終。冶廑一看勢頭不對，連忙把衣服脫下來，表示不要求當卿了。

當時人們都認為，這是元咺的鬼魂在報復周顓。《左傳》對於元咺，沒有過多評價，然而敘述周顓和冶廑殺公子適的事情，用的是這樣一句：「周、冶殺元咺及子適、子儀。」請注意，用的是「殺」子適，而非「弒」子適，這說明左丘明對於公子適政權的合法性，是持保留態度的。

元咺跑到晉國去告狀，將自己的國君告倒，而且在晉國的幫助下扶持公子適為君，在左丘明看來，絕對不是為臣之道，其實在我們今天看來，將國內矛盾交到國際上去解決，也未必值得肯定。

【沒有永遠的朋友，只有永遠的利益】

公元前632年，晉文公是在一系列光彩奪目的事件中度過的。繼城濮之戰、踐土之盟後，這年冬天他又在溫地發動諸侯會盟，討論如何處理對踐土之盟心存不服的國家。參加這次會盟的有晉、齊、秦、魯、宋、蔡、鄭、陳、莒、邾等國的元首或授權代表。會後舉行了大規模的狩獵活動，在晉文公的熱情邀請下，周襄王也親自從雒邑跑到溫地來一試身手，使本次大會增輝不少。雖然孔老二對此頗有微詞，說什麼「以臣召君，不可以訓」，但從天子當時的境況來看，晉文公這麼看得起他，他是斷無理由將自己吊起來賣的。

作為溫地會盟的成果，這一年冬天，晉文公率領諸侯發動了對許國的進攻，討伐其不服之罪。至於許國到底怎麼「不服」了，《春秋》《左傳》皆無記載，很有可能是許國沒有派人前來參加踐土之盟吧。

伐許途中，晉文公生了一場重病。曹共公的侍臣侯儒花錢買通了晉國的大臣筮（shi）史，要他對晉文公說：「請放曹國一馬。當年齊桓公召集諸侯會盟，幫助邢、衛這樣的異姓諸侯復國；今天您召集諸侯會盟，卻要消滅同姓的諸侯。曹國的先祖叔振鐸，是周文王之子，我晉國的先祖唐叔，是周武王的後代，本是同根同種，應該多加照顧。

「您號令諸侯而滅兄弟之國，非禮也；您曾私下答應曹伯與衛侯復國，現在恢復了衛國而忘記了曹國，是言而無信；衛、曹兩國同罪，而處罰不一，是賞罰不公。非禮、無信、不公，這三頂大帽子蓋在您頭上，您好受嗎？」

晉文公是個講道理的人，生病的時候尤其通情達理，他命人把曹共公給釋放了，並且讓曹共公將功贖罪，跟隨諸侯們一起討伐許國。

從許國回來之後，晉國再一次擴編軍隊，在三軍的基礎上，又新建了三軍。這樣一來，晉國的武裝力量達到了六軍，已經是王室軍隊的編制。為了避免別的諸侯說閒話，晉文公對外宣稱，擴充軍隊是為了對付狄人部落。而且，新建的三軍也不稱之為軍，而稱為「三行」，以荀林父為中行主將，屠擊為右行主將，先蔑為左行主將。

公元前631年夏天，王室卿士王子虎、魯國國君魯僖公、晉國上軍元帥狐偃、宋國司馬公固、齊國大夫歸父、陳國大夫轅濤塗、秦穆公的兒子公子憖（yin）等人在翟泉會晤，重溫踐土之盟，順便商量討伐鄭國的事。

城濮之戰後，鄭文公及時倒向了晉文公，並且主持了踐土的獻俘儀式。時隔一年，晉國又發動諸侯討伐鄭國，理由是晉文公當年流亡列國之時，在鄭國受到了「非禮」的對待，一直嚥不下這口氣。加上這次鄭國不派人參加翟泉之會，正好又給了晉文公一個口實，因而臨時動議討伐鄭國。

誰說秋後不算賬？老賬新賬一起算。

翟泉之會受到了左丘明的猛烈抨擊，主要是與會人員的級別不對等。各諸侯國來的都是卿大夫這個層次的代表，魯國卻由國君親自到場，實在是用力過猛。

公元前630年春天，晉國對鄭國發動了試探性的進攻。據《左傳》記載，這次進攻的目的是為了「觀其可攻與否」。

以晉國的軍事實力，進攻鄭國當然是小菜一碟。所謂「觀其可攻與否」，估計還是旁敲側擊，想看看楚國的反應。在確信楚成王不會橫加干涉後，同年九月，晉文公和秦穆公聯合起兵討伐鄭國，對外公開宣稱的理由有二：

一、鄭伯曾經無禮於晉侯；

二、鄭國至今仍與楚國眉來眼去，藕斷絲連。

晉國的軍隊駐紮在函陵，秦國的軍隊駐紮在汜（si）南，對鄭國形成夾擊之勢。

晉文公這次伐鄭，不僅有軍事上的準備，還有政治上的準備。據《史記》記載，鄭文公有三位夫人，為他生了五個兒子，這五個兒子都「以罪早死」。鄭文公一怒之下，將其他侍妾生的兒子也全部趕出國去。其中有一位公子蘭逃到了晉國，受到晉文公的優待。晉、秦兩國大軍進入鄭國之後，晉文公命令公子蘭在晉國東部邊界待命，打算等軍事行動一結束，就派公子蘭進入鄭國接管政權。

鄭文公派了一個叫燭之武的老頭，趁著夜色跑到秦軍大營，對秦穆公說：「秦、晉兩國大軍包圍鄭國，鄭國是難免要滅亡啦。如果鄭國的滅亡能夠給您帶來什麼好處，那您就儘管放手幹吧！但我想勸您一句，就算您消滅了鄭國，對秦國也沒任何好處，因為秦國和鄭國之間還隔著一個晉國，好處都讓晉國給得了。晉國因此增加了土地，對秦國而言，意味著相對減少了土地，不划算。如果您放鄭國一馬，鄭國願意成為秦國來往中原的東道主，為秦國提供方便，這樣對秦國也沒有任何壞處。再說，當年您有大恩於晉惠公，他許諾給您河外五城，結果這傢伙早上渡河回國，晚上就令人加固城牆防禦您，晉國人的貪得無厭，您也是有親身體會的。他們今天往東向鄭國索取土地，明天就會往西擴張，到那時，他們不打秦國的主意，還能打誰的主意呢？請您三思而後行。」

在現代語言中，「東道主」是主人家的意思。但這個詞最初的意義，「東」是指具體的方位。鄭國在秦國的東邊，因此自稱東道主。而諸如「北道主」、「南道主」之類的稱謂，在後世的史書中都曾出現。

燭之武的話打動了秦穆公。他認真回想了一下這些年秦國與晉國之間發生的事情，覺得燭之武所言不虛。秦國一直在努力幫助晉國，晉國對秦國的幫助也總是欣然笑納，卻從來不想如何報答秦國，甚至恩將仇報。眼下這位晉文公，從上台到稱霸，都受到了秦國的大力支持，至今也未曾有任何回報的表示，彷彿這一切都是理所當然的。

於是，秦、鄭兩國簽訂了一個秘密盟約。三天之後，晉國人驚奇地發現，秦國人已經撤軍了。不僅如此，秦穆公還留下杞子、逢孫、楊孫三員將領，帶著一支部隊駐紮在新鄭的北門，宣佈為鄭國戍守城門。這就意味著，晉國如果繼續攻打鄭國，就要與秦國人為敵了。

晉軍眾將對秦國人的公然背叛感到憤怒。狐偃等人建議晉文公無視秦國人的存在，按原定計劃進入新鄭，如果秦國人要阻撓，就連秦國人一起打。

還好，晉文公不像晉惠公那樣沒心沒肺，他暗自衡量了一下利弊，對大伙說：「沒有秦國的幫助，我們就沒有今天的成就。得到人家的鼎力相助卻拔刀相向，是為不仁；因為小事而失去一個強大的盟國，是為不智；兩國本來和平相處，卻又發生戰亂，不是用武之道。罷了罷了，既然老天不想滅亡鄭國，我們也不必強求，回去吧。」

話雖這麼說，晉文公卻不甘心空手而歸，他派人與鄭文公談判，要求將公子蘭送回鄭國當大子。鄭國大夫石甲父對鄭文公說：「現在諸位夫人之子都已經死了，其餘的公子中，數公子蘭最為賢能，您不如答應晉國的要求，好讓他們快點退兵。」

鄭文公聽從了建議，派石甲父、侯宣多到晉國迎接公子蘭回國。晉國與鄭國遂簽訂了和平協議。

從鄭國回來之後，晉國再一次改革軍隊編制，撤銷新建的三行，改為上、下新軍，任命趙衰為新上軍統帥，胥嬰為新下軍統帥。按《左傳》的說法，這樣做還是為了防禦狄人的進攻。

狄人真的有這麼麻煩嗎？

回答是肯定的。

公元前630年春天，就在晉文公試探性進攻鄭國的時候，狄人不失時機地發動了對齊國的進攻。

在齊桓公年代，狄人還只敢欺負一下衛國、邢國這樣的二三流國家。齊桓公一死，連齊國都成為狄人侵略的對象。縱觀中原，還真只有晉國令狄人有所忌憚了。

公元前629年，狄人又一次大舉入侵衛國，迫使衛成公將國都遷到帝丘。為此，衛國還舉行了卜筮活動，得到的結果是，衛國還有三百年的國運。但從《史記》的記載看，衛國自此仍經歷了十九代君主，歷時四百二十年，直到秦始皇年代才徹底滅國。因此，這次卜筮的結果極為不准。

帝丘原來是夏朝第一任君主啟的孫子相的居所。衛成公搬到帝丘，夢到先祖衛康叔對他說：「你給我的祭祀很豐厚，可是都被相奪走了。」衛成公於是命令祭祀相，好讓他不搶自己祖先的祭祀。寧俞認為不可：「不是我們的祖先，就算祭祀，他們也享受不了。連杞、鄫（z□ng）這些夏朝的後裔都不祭祀相了，我們更沒有義務承擔對相的祭祀。」

孔夫子則一針見血地指出：「非其鬼而祭之，諂也！」也就是說，不是自己的祖先，卻去祭祀他，是諂媚之舉。

也許是風水輪流轉，不久之後，狄人部落發生內亂，衛國趁機發動反攻，雙方於公元前628年握手言和。

這一年春天，楚國大夫斗章與晉國大夫陽處父舉行了會談，雙方建立了代辦級外交關係。

夏天，在新鄭城頭搖擺了四十五年之久的牆頭草鄭文公去世了，晉國扶持的公子蘭順利即位為君，也就是歷史上的鄭穆公，晉、鄭關係翻開了新的一頁。

而到了冬天，晉文公也去世了，享年七十一歲。

回顧晉文公的一生，最富傳奇色彩的是他那段長達十九年的流亡生涯。他自四十三歲那年出奔國外，直到六十二歲才回國，十九年間，先後居住或經過翟國、衛國、齊國、曹國、鄭國、楚國、秦國，或被奉為上賓，或遭冷眼歧視，可謂嘗盡人間冷暖，也練就了他寵辱不驚的沉穩性格。值得一提的是，流亡的日子雖然艱辛，他卻過得很瀟灑，不乏佳人相伴，先是在翟國娶了季隗，接著在齊國娶了齊姜，跑到秦國又娶了懷嬴等五個老婆，這些女人，或以其溫柔賢淑撫慰其心靈，或以其特殊地位成為他的政治後援，為他的流亡生涯平添許多春色。更值得一提的是他手下那幾十號兄弟，不但對他忠心耿耿，不離不棄，而且在他最困難、最軟弱的時候及時幫助他走出困境，告別平庸，目標堅定地殺回晉國，成就大事，可謂良師益友。而晉文公上台之後，除了報答大伙的恩情，更大膽重用這批非公族的賢能之士，一改國政由公族把持的傳統，將軍國大事交給異姓管理。正是依靠這些異姓賢人，晉國得以在短短數年之內迅速崛起，並且打敗天下第一強的楚國，成為天下的霸主。

唯一的遺憾是，晉文公大器太晚成了，稱霸才短短數年，便壽終正寢。但晉國的霸業沒有隨著他的去世而迅速消失，從後世的歷史來看，晉國的霸業始於晉文公，繼於他的兒子晉襄公，在晉成公、晉靈公年代一度衰落，到晉景公、晉厲公、晉平公年代又重新雄起。自城濮之戰後的近百年，晉國一直是中原地區最強大的國家——當然，這是後話，晉國的興衰在以後的故事中還將講到。

晉文公死後，其靈柩被送往曲沃，將在曲沃舉行葬禮。然而，就在靈柩被運出絳都城門的時候，裡面突然發出一陣牛響。據《左傳》的記載，是「有聲如牛」，至於是如牛吼還是牛蹄聲，無從考證。卜偃連忙命令隊伍停下來，大夥一起拜倒，折騰了半晌，卜偃說：「主公有令，將有西方軍隊經過我國，如果攻擊他們，必定獲勝！」

所謂西方軍隊，當然是指秦國的軍隊。

死人不會說話，卜偃說這句話，背後必定有人指使。這個人有可能是狐偃，也有可能是先軫，總之是晉國的鷹派。這句話也不是憑空猜測，而是有準確的情報作為依據。

兩年前，秦國與鄭國簽訂秘密盟約後，秦將杞子等人就一直留守在鄭國，成為了秦國的駐外部隊。聽到晉文公去世的消息，他給秦穆公寫了一封密信，信上說：「鄭國人對我們很信任，要我們擔任新鄭北門的守衛任務。如果派大軍潛行而來，裡應外合，消滅鄭國易於反掌。」

這無疑是個餿點子。當年燭之武遊說秦穆公不要打鄭國的主意，最重要的理由就是秦國離鄭國太遠，中間還隔著晉國，就算消滅了鄭國，好處也只能讓晉國得到，對秦國沒有任何意義。

秦國的大夫蹇叔則進一步指出：「勞師襲遠，是兵家大忌。部隊從秦國出發到鄭國，有千里之遙，怎麼可能『潛行』？不但鄭國人會知道這個計劃，晉國人也會知道。」堅決反對杞子的提議。

用現代管理的語言來說，杞子的計劃，不但目標的設定有問題，操作起來也不具備現實性。但秦穆公顯然將晉文公的去世當做秦國稱霸的一個契機，聽不進蹇叔的勸阻，決定派百里孟明視、西乞術和白乙丙三人帶部隊前往鄭國。

孟明視是大夫百里奚的兒子，西乞術和白乙丙則是蹇叔的兒子。關於百里奚這個人物，《左傳》與《史記》的記載有較大的出入：

第一，公元前655年，晉獻公滅虞國，俘虜了虞公和他的大夫井伯。後來晉獻公將女兒嫁給秦穆公，將這兩個人作為陪嫁的奴僕，一併送到了秦國。在《左傳》的記載中，這兩個人自此沒有下文。而根據《史記》的記載，晉獻公俘虜了「虞君及其大夫井伯百里奚」，則井伯即為百里奚無疑。

《史記》又記載，百里奚在前往秦國途中，趁人不注意，偷偷地跑出了送親隊伍，而且流亡到楚國，被楚國人當做三無人員給抓了起來。秦穆公聽公孫枝說百里奚有德有能，想花重金從楚國人手裡將他贖回，但又怕動作太大，引起楚國人的警覺，於是派下人出面到楚國交涉，說：「我國有一個逃亡的奴僕百里奚現在貴國，請允許我們用五張羊皮將他贖回，以懲戒逃亡之人。」

五張羊皮，在當時應該就是一個奴僕的價格。楚國人聽了，也沒懷疑什麼，就把百里奚交給了秦國人。到了秦國，秦穆公親自來迎接百里奚，一問年齡，已經七十了，老是老了點，然而滿腹經綸，秦穆公和他談了三天，如同當年周文王得到姜太公一般高興，拜為大夫，令他主持國政。當時國人都戲稱他為「五羊皮大夫」。百里奚又向秦穆公推薦了自己的朋友蹇叔，秦穆公於是將蹇叔也找來，拜為上大夫。

雖然《史記》言之鑿鑿，但百里奚與井伯究竟是不是同一個人，在《左傳》中找不到任何蛛絲馬跡。

第二，公元前628年，秦國打算派兵襲擊鄭國。根據《左傳》的記載，當時只有蹇叔站出來表示反對，則百里奚無疑已不在人世。

秦穆公堅持要派兵，蹇叔牽著孟明視的手，說：「大侄子，我恐怕只能看見你出師，不能看見你回來了喲。」秦穆公知道了，派人警告蹇叔說：「你這老頭子胡說八道個啥，如果不是活得長，你墳墓上的樹都可以雙手合抱了！」言下之意，我聽你歪歪嘰嘰幾十年，早聽厭了。

秦國大軍從東門出發，蹇叔前往送行，看到自己的兩個兒子雄赳赳、氣昂昂地站在戰車上，忍不住哭泣，囑咐他們說：「此去鄭國，一定要小心晉國人在殽（xiao）地偷襲我軍。殽地有一處山谷，地勢險要，南邊山麓是夏朝後皋的陵墓，北邊山麓是周文王當年躲避風雨的地方。你們倘若死在那裡，就由我這個老頭子來替你們收拾屍骨吧。」

但是根據《史記》的記載，當時反對出兵的不止蹇叔，還有百里奚。而且在秦軍出發的時候，兩個人都參與了「哭師」。

仔細推敲起來，《史記》的記載有點不靠譜：公元前655年，百里奚已經七十歲，到公元前628年，百里奚如果還活著，則已有九十七歲。在那個年代，一個人活到九十七歲恐怕不太容易。因此，我們還是採用《左傳》的觀點，即：百里奚與井伯是兩個人，孟明視出征的時候，百里奚已經去世。

言歸正傳。

公元前627年春天，偷襲鄭國的秦軍部隊經過長途跋涉，來到了離鄭國很近的王城雒邑。經過雒邑北門的時候，為了表示對天子的尊重，孟明視令戰車上的弓手和持戟之士脫掉甲冑，下車步行。然而剛一過城門，秦軍將士就紛紛跳上戰車，動作十分彪悍。當時王孫滿尚幼，站在城樓上看到這一幕，說：「秦軍輕佻無禮，必定失敗。輕佻則少謀，無禮則防備不周。身處險境又沒有防備，且無謀略，哪能不敗？」

秦軍公然經過雒邑，其用心已經昭然若揭。鄭國如果有常駐雒邑的間諜或是外交人員，只要輕車快馬走小路給新鄭送去一封密報，秦軍偷襲新鄭的計劃就得泡湯。

然而，直到這個時候，鄭國官方似乎仍然對近在眼前的危險毫不知情。新鄭城內，一切有如往日般平靜，秦將杞子等人帶領的小支秦軍部隊仍然負責北門的警備，一絲不苟地檢查著可疑人員的行李和證件。

如果不是那個名叫弦高的鄭國商人的出現，秦軍這次千里奔襲鄭國至少在戰術上是成功的。→文·冇·人·冇·書·冇·屋←

弦高是來往於新鄭與雒邑之間的商人。他的生意很簡單，在鄭國收購牛，販到雒邑去賣，從中賺取差價。

春秋時期，商人的政治地位相當低下，在「士、農、工、商」四大職業中屬於墊底。但是，鄭國的商人地位特殊，某些商人自鄭桓公年代就與公室保持了良好的關係，甚至「世有盟誓」，休戚與共。據《國語》記載，鄭桓公在王室擔任司徒，聽了史伯的建議，向東經營自己的勢力，用大量的金錢賄賂雒東諸國，收買人心，背後想必就有商賈巨富為其撐腰。再加上鄭國地處中原心臟，是南來北往的交道要衝，商業遠比其他諸侯國發達，鄭國商人地位因此比別國商人高也不足為奇。

弦高是否與鄭國公室有交往，《左傳》沒有明說。但是當他途經滑國，聽到秦軍入侵的消息之後，第一反應就是派人趕回新鄭去，向鄭穆公報告敵情。弦高自己則裝作鄭國的使者，帶了四張牛皮和十二頭肥牛前往秦軍大營。見到秦軍主將孟明視，他神態自若地說：「寡君聽說您將帶兵經過蔽國，特命在下來犒勞大軍。」

古人獻禮，講究先輕後重，弦高先以四張牛皮獻給孟明視等人，然後再以十二頭肥牛犒勞秦軍將士，搞得像模像樣。秦國人對他的身份沒有產生任何懷疑。

既然派使者前來勞軍，說明鄭國已經有準備，偷襲顯然是不可能了。孟明視陷入了進退兩難的境地，他考慮再三，對西乞術和白乙丙說：「鄭國有了防備，我們如果硬攻，很難攻克；如果圍城，又沒有後援，只能回去。」

孟明視不想白跑一趟，順手將滑國滅了，擄獲大批財物，一路迤邐西行。

而在新鄭，鄭穆公收到弦高的情報之後，派人到杞子等人居住的賓館打探，發現秦軍正在厲兵秣馬，作戰鬥準備。

他派人前去拜訪杞子，說：「各位在敝國久居，將敝國存糧吃得也所剩無幾了。現在聽說你們將要遠行，也沒什麼相送，鄭國有塊原圃，和秦國的具圃一樣，是打獵的勝地，各位可以到那裡自行方便，打幾頭麋鹿作為糧食，也好讓敝國輕閒一下，如何？」話說得很客氣，杞子等人聽了卻是滿頭大汗。沒過多久，密探又送來孟明視大軍撤離的消息。杞子知道機密洩露，大勢已去，逃亡去了齊國，逢孫和楊孫則逃往宋國，駐守新鄭北門的秦軍部隊也一哄而散。

秦軍勞師襲遠，已經是一錯；襲遠不成，順手滅掉滑國，又是一錯。這兩錯的理由相同：鄭國和滑國離秦國千里，就算滅了這兩個國家，也無法管理，只能讓他國得利。至於獲得些許戰利品，更不似大國所為，反倒像雞鳴狗盜之徒。

螳螂捕蟬，黃雀在後。孟明視自滑國起程的時候，晉國也正在醞釀襲擊秦軍的計劃。剛剛繼承君位的晉襄公主持了軍事會議。

先軫非常興奮，說：「秦伯不聽蹇叔的勸告，因一己之貪而勞累全國，是上天給我們機會。機不可失，時不再來，咱們必須討伐秦軍。」

「我們尚未報答秦國人的恩惠，反而攻擊秦國的部隊，難道先君才死，你們就忘了他的立場了嗎？」欒枝反駁道。

「秦國不對我國先君的去世表示哀悼，還討伐我同姓諸侯，是秦國人無禮，還談什麼報答？我聽說一日放縱敵人，後患將波及幾代人。禍及子孫，難道是先君的立場嗎？」

辯論的結果，先軫佔了上風。晉襄公身穿黑色孝服發兵，並且策動姜戎部落派兵相助，前往殽山攔截秦軍。

秦軍從雍城出發的時候，蹇叔一再叮囑他的兩個兒子要提防晉軍在殽山打埋伏。但西乞術和白乙丙都沒有將他的話放在心上，孟明視也放鬆了警惕，加上秦軍在滑國掠奪了不少輜重，經過殽山山谷的時候，部隊拖拖沓沓地，竟然拉了近十里長。從殽山的地形來看，恐怕只能說，秦國人完全是為了讓敵人伏擊才擺出這種長蛇般的行軍隊列。

晉國人等秦軍完全進入山谷後發動進攻，將秦軍截成幾段，分割包圍。這一仗，秦軍幾乎全軍覆沒，孟明視、西乞術和白乙丙也成為了晉軍的俘虜，從滑國搶回來的戰利品，不消說，也成為了晉國人的戰利品。

獲得「殽之戰」的勝利後，晉國上下才為晉文公披麻戴孝。

自晉獻公年代，秦國與晉國就互相通婚，不是晉國將女兒嫁到秦國去，就是秦國將公主嫁到晉國來，雙方借此保持了相對穩定的友好關係。後人將婚姻稱為「秦晉之好」，就是出自這一段典故。然而，再好的婚姻也不過是政治的附屬物，一旦政治利益發生衝突，兩國就不免拔刀相向，將幾十年的交情全部拋到了爪哇國。

在這些錯綜複雜的政治與婚姻關係之中，女人雖然是弱者，卻時常以其柔弱的力量影響著歷史。公元前645年的韓原之戰，晉惠公成為秦國的俘虜，正是因為他姐姐在秦穆公面前以死相挾，他才得以免受恥辱，並最終被釋放回國。十八年之後的殽之戰，秦軍三帥成為晉國的俘虜，晉文公的遺孀文嬴希望能為秦國做一點事，便向兒子晉襄公請求釋放這三個人，她說：「就是這三個人離間秦、晉兩國君主，導致兩國交兵。秦君如果得到這三個人，恨不得扒他們的皮，吃他們的肉，哪裡用得著你動手？不如讓他們回秦國去受死，以滿足秦君的願望。」

文嬴是秦穆公的女兒，按照《左傳》的記載，應當就是當年被立為夫人的懷嬴。晉文公死後方獲得「文」的謚號，因此現在將懷嬴改稱為文嬴也是理所當然的事。

晉襄公聽了文嬴的話，就把孟明視等人釋放了。

第二天上朝，先軫問起秦國戰俘的事，晉襄公如實回答說：「母后為他們求情，我已經放他們走了。」

先軫一聽，暴跳如雷：「戰士們費了九牛二虎之力才在戰場上捉到他們，婦人用一兩句話就將他們放跑了，這是損己利人的事，晉國離滅亡不遠啦！」說完竟然不顧禮節，在晉襄公面前就吐了一口痰。

晉襄公也醒悟過來了，命大夫陽處父去追孟明視。陽處父一直追到黃河邊上，孟明視等人已經在秦國派來接應的船中。陽處父急中生智，解開戰車左邊的馬，對孟明視說：「主公派我來送您一匹好馬，請回來將馬載走。」

傻瓜才會回來。孟明視站在船頭作了一個長輯，說：「感謝貴國國君的恩惠，沒有將我們殺掉祭戰鼓，使我們得以回秦國去接受懲罰。如果我回國被處以死刑，那是死而不朽；如果萬幸得不死，三年之後必定回來拜謝（三年將拜君賜）！」

秦穆公得到孟明視等人回國的消息，穿著白色的衣服親自到雍城郊外迎接，見到他們就大哭說：「都怪我沒聽蹇叔的話，使得你們遭受恥辱，罪責全在我一人。」當場宣佈孟明視仍然官復原職，並且說：「是我的過錯，大夫何罪之有？我不會因為一次失敗就埋沒一個人的優點和能力。」

【父子相殘的人倫悲劇】

春秋時期，王室衰微，各諸侯國你攻我伐，爭奪「天下」這個有限的市場。周平王東遷到齊桓公興起的近百年間，中原諸國雖有大小，然而實力相差並不十分懸殊，用現代市場理論來說，是完全競爭時期。待到齊桓公興起，憑借雄厚的國力，通過軍事與外交手段，以「尊王攘夷」為口號，脅迫或誘使其他國家聽命於他的領導，霸主政治也隨之產生，春秋的歷史進入壟斷競爭時期，少數幾個寡頭先後崛起，各領風騷數十年，產生了所謂的「春秋五霸」，即齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

當然，後人對「春秋五霸」這一說法，歷來有很多不同意見。

比如說，齊桓公被稱為霸主，自然當之無愧。可是，與齊桓公同時崛起的楚成王，無論在實力上還是成就上，都不輸於齊桓公，在某些方面似乎還略勝一籌。若論春秋之霸，楚成王不應被排在門外。

比如說，宋襄公志大才疏，失仁失義，喪師辱國。若論斤兩，充其量是一個鼻子上貼白藥膏的丑角，可是僅僅因為曾經召集過一兩次並不成功的會盟，便也將他列入五霸，有濫竽充數之嫌。

又比如說，鄭莊公挾天子以令諸侯，聯合齊、魯二國，縱橫河雒之間，所向披靡，雖無會盟諸侯之舉，已有號令諸侯之實，是否應該考慮將其也算作春秋一霸，而且是首霸？

就算是齊桓公、晉文公兩位最不受爭議的入選者，後人也還是有諸多爭議，焦點是：誰更勝一籌？

站在不同的角度看，焦點問題也有諸多解讀。

比如說，在應對楚國的擴張這一問題上，齊桓公始終沒有勇氣與楚國放手一搏，在戰略上處於守勢；晉文公主動求戰，而且大獲全勝，有效地遏制了南風北漸。以此觀之，晉文公勝。

然而，齊桓公之所以不與楚國正面交鋒，自有其不得已的原因。召陵之盟貌似不如城濮之戰輝煌，但在其有限的條件下，也許是可能獲得的最好成果，單以戰爭的成敗論英雄，不能令人信服。若論及扶危救難，發揚國際人道主義精神，齊桓公似乎又勝晉文公一籌。如是爭論，公說公有理，婆說婆有理，恐永無定論。

我的意見是：齊桓晉文，俱為豪傑，單以個人成就論，難以區分伯仲。但齊桓之霸，僅為個人之霸，由於不注重接班人的培養，在他死後，齊國陷入混亂的局面，國勢每況愈下，齊國的霸業也被雨打風吹去，成為明日黃花。而晉文之霸，乃是晉國之霸，雖然其霸業甫成即撒手西去，晉國的霸業在一大批能人志士的共同努力之下，不但沒有衰落，反而日益強盛。

殽之戰是在晉文公的葬禮尚未舉行的情況下進行的。殽之戰不僅僅是軍事上的勝利，更是晉國霸業方興未艾的標誌性事件。

站在全面的、可持續發展的角度，晉文公完勝齊桓公。

完勝的主要原因在於他堅持了以人為本，注重人才的使用和國民素質的培養。

晉文公的人力資源戰略其實很簡單：大膽起用非公族的士大夫，讓他們掌握實權。晉文公死後，正是狐偃、趙衰、先軫等非公族貴族作為晉國的主要支柱，繼續輔佐晉襄公，維護了晉國的穩定和發展。

晉文公用人唯賢，到了不拘一格的地步。《左傳》記載，某年晉國的大臣胥臣臼季奉命出使他國，在冀（晉地名）的郊外住了一宿，看見一個叫郤缺的農夫在田里勞動，其妻為其送飯，態度十分恭敬，夫妻相敬如賓。臼季覺得很奇怪，於是向人打聽，才知道這位郤缺原來是罪臣郤芮的兒子。（公元前636年，呂甥、郤芮密謀放火焚燒公宮而謀害晉文公，事敗被殺。）臼季將郤缺帶回絳都，向晉文公匯報了出使的情況之後，介紹郤缺說：「我找到一個有德之人，特此向你推薦。」

晉文公一挑眉問：「你怎麼知道他是有德之人？」

臼季描述了一番他在冀郊田野裡看到的現象，說：「敬重，是有德行的表現；夫妻相敬如賓，其人必有大德，可以幫您治理民眾，懇請您一試！」見晉文公仍在猶豫，又說：「出門如見大賓，辦事如同祭祀一般慎重，這樣的人心地仁厚，可用！」

晉文公沉吟了半晌，不無疑慮地問道：「他父親犯有重罪，這樣的人也可以用嗎？」

「此人是國之棟樑，不應該計較其先人的罪惡。當年鯀治水不力，舜治其死罪，卻又起用鯀的兒子禹，並讓他做自己的繼承人；近代齊國的管仲，差點殺死齊桓公，齊桓公卻不計前嫌，任命管仲為相，齊國因此而強大。請您大膽用其才能，不必考慮其他因素。」

晉文公聽從了臼季的建議，任命郤缺為下軍大夫。

晉文公死後，北方狄人部落再次大舉入侵中原，先是侵犯東方的齊國，既而將矛頭指向西方的霸主晉國。晉襄公親自率領大軍迎擊，在箕地附近與狄軍相遇，並大敗狄軍。郤缺感念晉文公的知遇之恩，奮勇殺敵，親手俘獲了狄人部落的首領白狄子。

箕之戰是年輕的晉襄公自殽之戰後獲得的又一次重大軍事勝利。需要指出的是，為這一次戰役立下首功的不是俘獲敵酋的下軍大夫郤缺，而是中軍元帥先軫。

先軫在晉文公年代原為下軍副帥。城濮之戰前，中軍元帥郤谷因病身故，晉文公看重先軫的品德，直接提拔他為中軍元帥。箕之戰中，先軫以主帥之尊，突然脫掉盔甲，手持中軍大旗，不避箭矢，獨自駕車衝入狄人陣營。這一自殺性的瘋狂舉動引起了狄人的極大混亂，而晉軍為先軫的勇氣所鼓舞，抓住戰機，發動全面突擊，將狄軍一舉擊破。

先軫用自己的生命為晉國贏得一場勝利。戰後，狄人向晉國人歸還了先軫的首級，據說仍面不變色，栩栩如生。他留給晉襄公的遺書只有短短一句話：「臣在國君面前逞匹夫之志，您雖然不責備我，我豈敢不自責？」

所謂逞匹夫之志，當然是指殽之戰後，晉襄公放走了秦國的戰俘孟明視等三人，先軫情緒激動，不顧禮節在晉襄公面前吐了一口痰的事。

箕之戰後，晉襄公論功行賞，一是任命先軫的兒子先且居為中軍元帥，二是將故大夫先茅的封地賞賜胥臣臼季（先茅絕後，所以取其封地），表彰說：「舉薦郤缺，是你的功勞。」三是任命郤缺為卿，並且將原來沒收的郤芮的封地冀重新賞賜給郤缺。

公元前627年，晉國發生了三次對外戰爭，首先是夏天的殽之戰，接著是秋天的箕之戰，到了冬天，晉國再動刀兵，聯合陳、鄭兩個國家討伐許國，理由是許國仍然暗中與楚國保持勾結，不服從晉國的領導。

雖然在城濮之戰中敗於晉國，楚國的實力並未受到毀滅性的打擊。楚成王迅速作出反應，派令尹斗勃帶兵北上入侵陳國和蔡國，在迫使這兩個國家屈服後，斗勃按原定計劃揮師逼近鄭國。

鄭國，中原的心臟，天子腳下的國度，是楚成王多年以來虎視眈眈的主要目標。他曾經一度將鄭文公這棵牆頭草牢牢置於自己的掌控之下，以此獲得了進出中原的最有利位置。然而，隨著晉文公的崛起和鄭文公的去世，加上城濮之戰的失利，鄭國很明顯地脫楚入晉，成為了晉國的附庸。

楚成王向他昔日的對手晉文公學了一手，這次討伐鄭國，不僅僅有軍事上的準備，同時也有政治上的準備——他命斗勃帶上了一個人，這個人叫做公子瑕。

前面說過，鄭文公有三位夫人，為他生了五個兒子，這五個兒子都「以罪早死」。鄭文公一怒之下，將其他侍妾生的兒子也全部趕出國去。其中公子蘭逃到了晉國，並且在晉文公的幫助下回到鄭國，繼承了鄭文公的君位，成為歷史上的鄭穆公。另外還有一位就是我們現在要講到的公子瑕，逃到了楚國。

楚成王想做的事情，就是將晉文公當年做的事情重複一次：幫助公子瑕登上鄭國的君位，達到控制鄭國的目的。

楚國大軍長驅直入，很快打到新鄭遠郊的桔柣（die）之門，鄭國岌岌可危。就在此時，發生了一件意想不到的事情，公子瑕的馬車發生交通事故，連人帶車翻到了「周氏之汪」，也就是周家的池塘裡。公子瑕本人被一個叫髡（k□n）屯的奴僕擒獲，送到鄭穆公那裡，被斬了首。

七十年前，鄭厲公與雍糾密謀除掉祭仲，被祭仲事先得知，先下手殺了雍糾，也是將其拋屍「周氏之汪」。這樣看來，周家池塘應當在新鄭城內，至少不應在新鄭遠郊。可是，楚軍尚在攻打桔柣之門，而公子瑕在新鄭城內遭遇車禍，這事難道不是很奇怪嗎？

合理的解釋是，公子瑕提前潛入新鄭，打算糾集黨羽，裡應外合，放楚國人入城，不料發生車禍，隨行的奴僕髡屯將他獻給了鄭穆公，楚成王扶持傀儡政權的打算自此泡湯。

當年晉文公扶持公子蘭，在攻打鄭國的時候，命令公子蘭在晉國東部的邊界待命，不讓其以身涉險，顯然比楚成王考慮得更周全。看來，在沙場上廝混了數十年的楚成王，真應該好好看看《細節決定成敗》這本書。

楚成王這邊派斗勃攻打鄭國，晉襄公那邊也派陽處父入侵蔡國，以牽制楚軍。果然，斗勃不能坐視不救，加上公子瑕已死，進攻鄭國已無更大意義，於是楚軍放棄進攻鄭國，轉而救援蔡國，與晉軍在泜（zhi）水隔江相望。

距城濮之戰五年，晉、楚兩雄再一次狹路相逢。

斗勃顯然吸取了城濮之戰的教訓，將軍隊駐紮在泜水岸邊，嚴陣以待。雙方都構築了牢固的防禦陣地，密切注視著對方的動向，按兵不動，戰線處於膠著狀態。在這種情況下，誰先渡過河主動出擊，誰恐怕就會吃虧。雙方的主將，斗勃和陽處父都深諳此理，採取了同樣的靜坐戰略，等著對方犯錯誤。

因為有成得臣的前車之鑒，斗勃慎之又慎，對晉軍的挑逗始終無動於衷。時間一長，陽處父有點沉不住氣了，他派人給斗勃送去一封信，信上這麼說：「我聽說，文不犯順，武不避敵。現在咱們隔江相望已有些日子了，成天你看著我，我看著你，實在了無樂趣，也有違武士之道。您若有心與我一戰，我可以將軍隊後退幾十里，放您過江來列陣，咱們痛痛快快廝殺一場。如果您不願意那樣做，也沒關係，那就請您後退，讓我軍渡江列陣。要不然，咱們在這裡浪費時間，耗費財力，對雙方都沒任何好處。」並且擺出一副準備拔營起寨的架勢。

斗勃心想，這樣耗下去確實也不是個辦法，不如就按陽處父說的，渡過河去大戰一場。成得臣的兒子成大心此時擔任斗勃的部將，他阻止道：「晉國人言而無信，不要上晉國人的當，他們必定趁我軍半渡而擊，到時後悔莫及。實在要打的話，不如我軍後退，放晉軍過河，這樣主動權始終掌握在我們手裡，有利無害。」斗勃聽從了成大心的建議，命令部隊向後撤退，讓出地盤來給晉國人渡河。

成大心的考慮是正確的。陽處父不是宋襄公，楚軍如果主動渡河，陽處父肯定會半渡而擊。但成大心沒有想到，楚軍主動後退，晉軍卻沒有如約渡河，而是對外大放厥詞宣稱：「楚軍逃跑啦！」便大搖大擺地班師回朝了。

陽處父狠狠地忽悠了一把楚國人。

但是，他獲得的戰果卻不僅僅是忽悠了一把楚國人。

斗勃等了幾天，得知晉軍已經回國，追之不及，只好自認晦氣，也撤軍回國了。

數年前，楚成王想立兒子商臣為大子，詢問斗勃的意見。斗勃說：「您還正當壯年啊，沒有必要現在就考慮立大子的事。您的兒子眾多，受寵者不在少數，現在急急忙忙立了商臣，到時又因後悔而想廢掉他的話，恐怕就生內亂了。雖說商臣年長，但咱們楚國的傳統，往往是棄長而立幼，與中原諸國不同。」意猶未盡，又加了一句，「再說，商臣這個人，面相不正，行事殘忍，最好不要考慮他。」

斗勃說的都是肺腑之言。但他不明白，楚成王這樣問他，並非真的是詢問他的意見，而是早已打定主意，只希望斗勃的意見與他自己相切合而已。當時楚成王聽了斗勃的話，不以為然，還是立商臣做了大子。但因為這件事，商臣對於斗勃恨之入骨。等到斗勃被陽處父忽悠後回國的時候，他便在楚成王面前說斗勃的壞話：「令尹一箭未發就退兵回國，必定是受了晉國的賄賂，是楚國的恥辱，罪莫大焉。」

欲加之罪，何患無辭？楚成王聽了商臣的讒言，派人殺了斗勃。

公元前627年，是魯僖公即位的第三十三年。為了報十一年前升陘之役的仇，魯國派兵攻打邾國，並且攻取了邾國的訾（z□）婁。到了秋天，魯國大夫公子遂再一次帶兵討伐邾國，獲得勝利。冬天，魯僖公前往齊國朝覲齊昭公，以示睦鄰友好，同時對齊國遭受狄人入侵表示慰問。回國之後，魯僖公便壽終正寢了。

說壽終正寢也許不準確，《左傳》的記載是「薨於小寢」。後人解釋說，小寢就是夫人之寢，薨於小寢畢竟不如薨於路寢合適。

魯僖公的「僖」字，意思是小心畏忌。他即位的時候，齊桓公已經稱霸；他在位的三十多年間，時局風雲變化，經歷了齊國的衰落和晉國的崛起，目睹了晉楚爭霸的盛大場面。魯國作為第二世界國家，在南北強國的鬥爭之間生存，確實是戰戰兢兢，小心畏忌，容不得絲毫馬虎。

魯僖公死後，他的兒子興即位，也就是歷史上的魯文公。魯僖公死的第二年，曾經叱吒風雲、先後與齊桓公、晉文公分庭抗禮的楚成王也去世了。

楚成王的死，與他的兒子商臣有關。

殺死鬥勃之後不久，楚成王便後悔自己沒有聽從斗勃的建議，草草立了商臣為大子。他對商臣的異母弟弟王子職更寄予厚望，開始考慮廢商臣而立王子職為大子。

這一消息不慎傳到商臣的耳朵裡。一開始情報並不確切，商臣也是將信將疑，於是去請教他的師傅潘崇：「如何才能弄明白老頭子的真實意圖？」

潘崇捏著他那稀稀幾根山羊鬍子沉吟了半晌，說：「不妨通過江羋（m□）來打聽。」

江羋是個女人。關於江羋的身份，後世有不同的推斷。一種意見，江羋是楚成王的妹妹，被嫁到江國，所以稱之為江羋；另一種意見，江羋就是楚成王的小妾。我傾向於前一種意見，因為羋乃楚王的姓，根據「同姓不婚」的傳統，楚成王不太可能娶一個羋姓女子為妾。

商臣請姑媽江羋到自己宮中來吃飯，江羋欣然赴約。席間，商臣故意怠慢江羋，只顧與自己手下的小廝交頭接耳，竊竊私語，置江羋於不顧。江羋數次與商臣說話，商臣都裝作沒聽到。江羋拍案而起，大怒道：「你這個賤人，難怪大王想殺你而立職！」

商臣裝作很惶恐的樣子給江羋陪罪。酒宴之後，商臣便找到潘崇說：「師傅好計謀，老頭子果然有廢我之意。」

潘崇面無表情地問道：「既然如此，你能夠屈身侍奉王子職嗎？」

「不能！」

「那你能逃亡到國外，以避禍害嗎？」

「不能！」

潘崇沉默了一陣：「那，你有膽識做件大事嗎？」

商臣盯著師傅的眼睛。據《史記》記載，商臣「蜂目而豺聲」，面相和發音都甚為怪異。商臣這樣盯著潘崇，潘崇心裡面難免打了一個寒戰。但他仍然不動聲色，用一種深不見底的眼神與商臣對視著。

「能！」商臣簡短而又堅定地回答。

公元前626年冬天的一個傍晚，商臣突然發動政變，派自己的親兵包圍了楚成王的宮殿。宮殿的守衛很快被擊潰，商臣提著一柄帶血的長劍，在一群死士的簇擁之下來到楚成王的居所。

對於楚成王來說，宮庭裡的血腥場面並不陌生。當他年少的時候，也是通過暗殺除掉自己的親哥哥堵敖，登上楚王的寶座；後來他又授意申公斗班通過刺殺，除掉了盤踞在文夫人宮中的叔叔子元，從而獲得楚國的真正統治權。現在，在他人生的殘暮之年，他的兒子學習了他的手段，並將這一手段實施在他身上。這一切，在冥冥之中彷彿存在某種報應。

他自我解嘲般地笑了笑，對商臣說：「你來了。」

「是。」商臣悶聲答道。

「想殺我？」

「是。」

「楚王的位置遲早是你的，你又何必急這一時？」

「我如果不急，這位置恐怕就不是我的了。」商臣斜視了楚成王一眼，半瞇著眼睛說，「拿到手的東西才是我的，不是嗎？」

楚成王長歎一聲：「你確實長大了，明白很多道理了。」

「那是因為您的教導。」商臣謙遜道。

「時間過得真快。」楚成王很有感觸地說，「你知道嗎，我現在看著你，看到的彷彿是剛出生的你，那麼小的孩子，渾身皺巴巴，像一隻睜不開眼的小老鼠……」

「父親！」商臣打斷他的話說，「現在不是回憶往事的時候。」

「是啊，是啊，現在是父子刀兵相見的時候。」楚成王苦笑一番，下定決心似的說，「來吧，兒子！」

商臣環視了一下左右，示意他們上前。

「慢著！」

「父親還有什麼話要說？」

「這個……我剛剛叫人燉了一隻熊掌，很快就熟了。如果能讓我吃完那只熊掌，我就死而無憾了。」

商臣看著他，臉上露出一絲近似天真的笑容，既而哈哈大笑起來。楚成王先是愕然，後來也隨著他笑起來，一直笑到老淚縱橫。

「熊掌很難熟，您就別指望了，就算等一個月，也不會有人來救您的。」這是商臣留給楚成王的最後一句話。說完這句話，他扔給楚成王一根長繩，轉身走出了大門。

門外，大雪紛飛。

在南方，這樣的大雪十年難得一見。

據《左傳》記載，楚成王死於自縊，然而死不瞑目。開始人們考慮給他一個「靈」的謚號，也就是楚靈王，他仍然怒目圓睜。後來人們決定給他一個「成」的謚號，他才闔上眼睛，表示滿意。

商臣繼承了君位，也就是歷史上的楚穆王。為了感謝潘崇，他將自己原來居住的房子賜給潘崇，任命其為大師，並掌管王宮衛隊。

楚成王一生，在位四十餘年，未嘗有大過。在他的領導下，楚國國勢蒸蒸日上，雖齊桓、晉文之強，也不能使之屈服，以楚成王的業績，足以列入當世霸主之列。對待流亡中的重耳，他不因其無禮而殺之，體現了寬厚的氣度；城濮之戰前，他命令成得臣放棄進攻宋國，息事寧人，體現了正確的戰略眼光，頗有明君風範。然而，就是在選擇繼承人的問題上過於草率，廢立不定，終生大亂。宮廷之變，雖似是天數，難道又不是人禍？

【秦國人的復仇】

晉襄公即位的第一年，也就是公元前627年，晉國發生了三場戰事。夏天的殽之戰，晉軍主動出擊，大敗秦軍；秋天的箕之戰，晉軍保家衛國，打敗了狄人的入侵；冬天的泜水之役，雖然沒有發生戰鬥，但是陽處父用小聰明耍了楚國人一把，間接導致楚國令尹斗勃被殺，可以說是不戰而勝。

一年三戰皆捷，使得晉國朝野信心倍增，晉國的霸主之氣相較晉文公年代，有過而無不及。

公元前626年，年輕的晉襄公再一次發動對外戰爭，這次的目標是東面的衛國，理由是衛成公不來晉國朝見。晉國大軍來到南陽，先且居建議晉襄公說：「衛侯不前來朝覲您，所以我們要討伐他。現天子在溫地居住，您如果不去朝覲天子，等於向衛侯學習。自己都做不好，又怎麼批評別人呢？請您前往溫地朝覲天子，打仗的事就交給下臣去辦。」

晉襄公聽從了他的建議，改道前往溫地問候周襄王。由先且居、胥臣臼季等人帶領部隊繼續討伐衛國，佔領了戚地，並且俘獲了衛國大夫孫昭子。

由於戰事危急，衛成公派人到陳國請求幫助。這個做法很古怪，一來陳國弱小，無力與晉國抗衡；二來陳國與衛國相去甚遠，中間還隔著鄭、宋等國，即便能救，遠水也解不了近渴。打個不恰當的比方，這就像古巴受到美國入侵，卻派人向越南求救一樣，不靠譜。但是仔細推敲一下，衛國人這樣做，其實是有深意的：陳國是楚國的小兄弟（當然也是晉國的小兄弟），如果陳國被捲入晉衛戰爭，楚國肯定不會袖手旁觀，只要楚國一出手，晉國便不得不將精力放到南方來，衛國也就得救了。

陳共公接到衛成公的求救信，和幾位大臣關起門來商量了半天，答覆使者：「我們研究了一下，遠水解不了近渴，就不派兵到貴國去幫助你們打仗了，但是我們可以給貴國出一個好點子，比派兵還要管用，至於聽不聽，那是你們的事。」

「聽好了，」接下來，陳共公說，「請貴國反過來討伐晉國，寡人再從中斡旋。」使者一聽傻眼了，這是啥點子啊？這就好比醫生對病人說，你得了不宜劇烈運動的重症，但你要能一口氣跑個800米，這病就不治而愈了。

病急亂投醫。衛成公收到陳共公開出的這劑猛藥，倒是沒有考慮太多，咬咬牙，閉上眼睛就喝了下去——他派大夫孔達帶領軍隊討伐晉國。結果可想而知，衛國人被打得滿地找牙。

如果不是秦國恰在此時發動了對晉國的進攻，將晉軍主力調到了西方，衛國人就不是滿地找牙，而是要被晉國人大卸八塊了。

殽之戰後，孟明視等三人被釋放回國。秦國的軍法極嚴，戰敗的將領往往要領受死刑。秦國的諸位大夫及秦穆公的左右親信都主張追究孟明視的領導責任，自然也有人建議判處三個人死刑。但是秦穆公沒有理會這些聲音，反而將戰敗的責任全部攬在自己身上，說：「請各位都別再說了，這件事情不能怪他們，完全是寡人的責任。」

他還當著群臣的面吟了幾句詩：「大風有隧，貪人敗類，聽言則對，誦言如醉，匪用其良，覆俾我悖。」隧，就是蹊徑。這幾句詩見於《詩經·大雅》的「桑柔」之篇，是當年周朝卿士芮良夫諷諫周厲王所作，大概意思是：人如果貪得無厭，必定帶來禍患，有如大風之行，毀壞眾物，所過之處如同蹊徑。

「所謂貪人敗類，」秦穆公說，「說的就是我這種人啊！因為我貪心不足而獲罪於天，孟明視有什麼罪啊？」

大家聽他這麼說，都不敢再發表任何意見。孟明視感動得一塌糊塗，和西乞術等人將全部精力都投入到工作中，下大力氣發展生產，重新整頓軍備，很快使秦國恢復了元氣。公元前625年春天，孟明視率領大軍東渡黃河，討伐晉國。此時距公元前627年夏天的殽之戰，不過一年多時間。

晉襄公得知秦軍入侵，連忙召回進攻衛國的部隊，全力以赴迎擊秦軍。先且居仍然擔任中軍元帥，趙衰為中軍副帥，王官無地擔任晉襄公的戎車駕駛員，續簡伯為戎車護衛，雙方在彭衙發生戰鬥，史稱彭衙之戰。戰爭之神仍然眷顧晉國人，秦軍再一次被打得大敗而歸。

一個名叫狼瞫（sh□n）的小人物在這次戰爭中發揮了重要作用，為晉軍的勝利立下首功。

據《左傳》記載，殽之戰中，晉襄公任命梁弘為戎車駕駛員，萊駒擔任護衛。秦軍戰敗，秦將褒蠻子被俘，晉襄公命萊駒揮戈斬殺褒蠻子。褒蠻子是當時有名的勇士，手腳被牢牢綁住，卻餘威猶存，他眼睛瞪著萊駒，大喝一聲，萊駒嚇得手腳發軟，連戈都持不穩，掉到地上。

堂堂御前三品帶刀待衛，居然被一個俘虜嚇得魂飛魄散，實在是太丟人了。當時狼瞫是一個護旗的小兵，見到此情此景，也沒有考慮太多，立刻衝上前去，拾起萊駒的長戈，手起戈落，將褒蠻子的頭顱乾淨利落地斬下來。因為這件事，狼瞫受到晉襄公的賞識，取代萊駒成為了晉襄公的戎車護衛。

但是，同年晉國與狄人戰於箕的時候，中軍元帥先軫不知出於何種原因，棄狼瞫不用，任命續簡伯為晉襄公的戎車護衛。也許在先軫看來，斬殺一名綁住手腳的俘虜，並不能體現武將的本事；而且狼瞫身為護旗兵，擅離職守去斬殺俘虜，分明就是投機取巧。狼瞫對這件事深感恥辱，惱怒異常。他的好友說：「你為何不以死來洗刷恥辱？」狼瞫說：「我還想不出用什麼辦法來死！」

「如果你想殺先軫報仇，我願助你一臂之力。」

榮譽就是「士」的生命，在當時的人看來，一個「士」的榮譽如果受到損害，應當果斷地向帶來這種損害的人報復，否則會被人視為懦弱。但是狼瞫有更好的考慮，他對朋友說：「我看書上說，以下犯上雖是勇氣可嘉，卻不是正義之舉。因為這樣而死，算不得勇敢。真正的勇敢，是為國犧牲而無所畏懼。你就等著瞧吧！」

彭衙之戰，秦軍來勢洶洶，晉軍嚴陣以待。狼瞫帶著一支小部隊攻擊秦軍，奮勇衝殺，所向披靡。晉軍受到他們的鼓舞，跟在他們身後擴大戰果，最終將秦軍擊潰，但狼瞫也在這次戰鬥中戰死，用生命實踐了「士可殺、不可辱」的信條。

《左傳》對狼瞫的評價很高，用「君子如怒，亂庶遄（chuan）沮」和「王赫斯怒，爰整其旅」這樣的詩句來形容他，意思是他怒而不亂，將怒火發洩到敵人身上，應該大大表揚。狼瞫原來只是一個小兵，在大是大非的問題上能夠體現出這麼高的境界，從一個側面說明了晉文公「教其民」的政策，確實是收到了良好的效果。

彭衙之戰讓秦國人給晉國人留下了笑柄。回想起來，當年孟明視等人從晉國被釋放回國，在黃河的船上對陽處父說過「三年將拜君賜」的話。結果這一次秦國又大敗，晉國人借此奚落秦國人，稱秦軍為「拜賜之師」。

孟明視再次以敗軍之將的身份灰溜溜地回到了秦國。

秦穆公見到他，一句責備的話都沒說，只拍拍他的肩膀，說了四個字：「繼續努力。」

接二連三的軍事失利，秦國上下都處於一種奇怪的情緒中。這種情緒，不是消沉，也不是急躁，而是一種憋足了勁、不達目的誓不罷休的情緒。

孟明視顯得愈發成熟了。他以十二分的熱情投入到「增修國政」的工作中，致力於為民眾謀取福利和增強軍隊的戰鬥力。晉國的趙衰對同僚感慨說：「如果秦軍再來尋仇，咱們最好避其鋒芒。孟明視一再失敗，回去之後卻不急不躁，專注修整內政，其勢必不可擋。」

趙衰還念了一句詩來表揚孟明視：「毋念爾祖，聿（yu）修厥德。」這是《詩經·大雅》「文王」篇中一句，意思是：如果念其先祖，則應該述修其德以顯之。

接二連三的軍事勝利使得晉國人霸氣持續增長。彭衙之戰後，晉襄公派使者前往魯國，責備魯文公說，你即位都這麼久了，竟然不曾前來朝覲晉侯，究竟是有什麼打算？

魯文公不敢怠慢，連忙啟程前往晉國朝覲，結果連晉襄公的面都沒見到。晉國僅僅派了陽處父出面與他會談。魯國的史官覺得很丟人，在《春秋》上記載此事，只有「及晉處父盟」五個字，無頭無尾，將魯文公前往晉國的事，給屏蔽掉了。

同年夏天，由晉國司空士谷牽頭，召集魯、宋、陳、鄭等國諸侯在垂隴會晤，討論討伐衛國之事。宋成公、陳共公，鄭穆公親自前往與會，魯國則派了公孫敖為代表參加。

晉國的司空，尚未列入「卿」的範圍，只能算作中層貴族。晉國召集諸侯會盟，晉侯和卿都不出面，而是派司空為全權代表，實在是太輕視天下諸侯了。

在垂隴會盟上，陳共公兌現了自己的諾言，在晉國人面前為衛國說情。他要衛成公將孔達抓起來，作為替罪羊送到晉國，對晉襄公說：「衛國不知天高地厚，膽敢入侵晉國，全是孔達自作主張所致，與衛侯無關。」

晉襄公接受了這一理由，囚禁了孔達，收回了進攻衛國的命令。

公元前625年冬天，晉國又糾集宋、陳、鄭等國軍隊討伐秦國，攻佔了秦國的汪地之後才回師。

公元前624年春天，晉國聯合魯、宋、陳、衛、鄭等國討伐楚國的附庸沈國。沈國被擊潰。

北破狄夷，西敗強秦，東服魯、衛，南滅沈國，晉襄公自上台以來，一系列的軍事勝利使得他成為歷史舞台上一顆耀眼的新星。在那個年代，晉軍不可戰勝似乎成為天下諸國公認的事實，晉國的霸業如同公元2007年的中國股市，一路飄紅，連續漲停。

就在這一年的夏天，秦國人逆勢而上，又一次向晉國發動了復仇攻勢。

這一次，秦穆公親自出馬了。秦軍渡過黃河之後，他命令焚燬渡船，自斷後路，以示不成功便成仁的決心。

全體將士默默地執行了這一命令。沒有人表示驚愕，也沒有人表示反對。也許大家想的和他一樣，這一次再打不贏晉國人，誰都沒臉回到秦國抱老婆孩子啦。

《孫子兵法》第一篇：「令民與上同意也，可與之死，可與之生，民弗詭也。」也就是說，戰爭獲勝的第一要義，是部下與君主同心同意，做到這一點，部下可以為主君出生入死，也不會心生不滿。這一點秦穆公做到了。

秦軍勢如破竹，很快攻佔了晉國的王官（地名），打到了郊（地名）。晉國人採用趙衰的策略，堅壁清野，避其鋒芒，據守不出。

秦軍在晉國的土地上耀武揚威了一個多月，晉國人則心平氣和地呆在自己的城堡裡，甘做縮頭烏龜，堅決不應戰。在這種情況下，秦穆公自茅津渡過黃河，到殽山收拾了當年陣亡將士的屍骨，舉行了盛大的祭奠儀式。

時隔三年，殽山的秦軍將士遺骸，都變成了蒼蒼白骨。秦穆公大哭了三天，接著又召集全體將士閱兵，發表了著名的「殽山講話」。他說：「嗟，士卒！聽，無嘩，余誓告汝。古之人謀，黃發番番，則無所過。」

翻譯成現代文：「喂，全體將士聽清楚了，你們不要吵，我在這裡要跟大家共勉，遇事謀劃要像古人一樣，聽從長者的建議，才不會犯錯誤！」這還是在批評自己當年沒有聽從蹇叔之言，所以遭受失敗。

《左傳》評價說，秦穆公是真正的領袖之才，用人考慮周全，不因為一次失敗而否定一個人，用人不疑，信任專一，所以，孟明視能盡其為臣之心力，始終不懈，心懷畏懼而思修德政。

孟明視是百里奚的兒子。公孫枝舉薦百里奚於奴僕之中，後世有人解釋說，這是「一舉而得賢二世」，所以《左傳》將孟明視的成功歸根於公孫枝。

洗刷了兩次戰敗的恥辱之後，秦軍班師回朝。這一次秦晉之間的軍事衝突，在歷史上被稱為王官之役，秦國在軍事上取得了有限勝利，而晉國審時度勢，及時避免了將衝突擴大化。所以，單純地從軍事上講，此役乏善可陳，不夠痛快；但從全局上看，它對秦晉兩國都產生了深刻的影響。

王官之役在很大程度上打擊了晉國人的傲氣，他們開始反思這些年來過於盛氣凌人的對外政策，並且付諸實際行動，以此改善同中原諸國的關係。

公元前624年冬天，秦國人撤走後不到半年，晉國主動向魯國表達了歉意，熱情邀請魯文公再次訪問晉國。

上一次魯文公訪晉遭受的屈辱，其記憶尚未完全消退。但是接到晉國的邀請後，魯文公仍然不計前嫌，忍辱負重來到了晉國。

這一次他不僅見到了晉襄公，而且受到了晉襄公相當隆重的接待。在歡迎宴會上，晉襄公雅興大發，搖頭晃腦地念了一首「菁菁者莪」的詩來助興。

「菁菁者莪」見於《詩經·小雅》，其中有「既見君子，樂且有儀」之句，晉襄公借此把魯文公比作君子，大加讚賞。

知書達禮的魯國人被捧得飄飄然。在大夫叔孫得臣（叔牙之孫）的指點下，魯文公神色凜然地走下台階，向晉襄公拜謝說：「小國受命於大國，哪裡敢不端莊慎重？有幸得到您如此大禮相待，哪裡還有比這更快樂的事？小國之所以開心，是因為大國的恩惠啊！」

晉國人的高帽子自然送得貼切，魯國人的馬屁也拍得恰到好處。晉襄公聽了，連忙也走下台階，誠摯邀請魯文公一起登台，再互成拜禮。魯文公有感於晉襄公的熱情，禮尚往來，也念了一首「嘉樂」之詩來應景，讚揚晉襄公「顯顯令德，宜民宜人，受祿於天」。

晉襄公好人做到底，第二年春天，向衛國歸還了大夫孔達。當然，為了給自己一個台階下，晉國對外宣稱，孔達乃是衛國的賢臣，晉國不忍心忠義之士因為盡忠國事而身陷囹圄，所以主動釋放孔達。這一說辭既給了自己的面子，也給了衛國面子。夏天，衛成公親自到晉國，致拜謝之意。

沒過多久，曹共公也主動跑到晉國來朝覲，表示願意臣服於晉國的領導。《左傳》將這些事一一記錄在案，是想告訴讀者，晉襄公通過仁德而不是通過武力，使得晉文公建立的霸業得到延續，而且受到諸侯的尊重。

這一年秋天，晉襄公派兵討伐秦國，包圍刓（wan）和新城，作為對去年的王官之役的報復。

王官之役也給秦國造成了深遠的影響。最根本的，不用說是恢復了秦國人的信心。軍事上的勝利固然有限，但如果從另一個角度來看，秦國人能夠在晉國的國土上，打得天下的霸主閉門不出，高掛免戰牌，本身就是對秦國實力的一種肯定。

至於另外一個意想不到的後果，則是西戎部落得知秦國打敗了天下第一的晉國，深感不安，派了一個叫由余的人前往秦國出訪，借此打探秦國的虛實。

在秦國的歷史上，有很多優秀的人才並不是本國人，他們來自中原各地，甚至來自於蠻荒之地。這些人到了秦國之後，受到統治集團的重用，死心塌地地為秦國服務，甚至不惜幫助秦國攻打自己的祖國，為秦國的強大乃至統一中國作出了傑出的貢獻。如果要列出這些人的名單，我們可以列出公孫枝、百里奚、商鞅、呂不韋、張儀、范雎、李斯、蔡澤等一系列顯赫的名字，而由余，也應該當之無愧地榜上有名。

由余的祖先是晉國人，因為犯了罪或得罪了權貴，被迫流亡到西戎聚居之地，並在那裡落地生根，定居下來。由於家庭環境的熏陶，由余自幼會說中原地方的語言，熟讀詩書，在西戎人中享有盛名。

秦穆公聽說過由余的名聲。由余到達雍城之後，受到秦穆公的熱情招待，而且「示以公室、積聚」，也就是說，帶他參觀了雍城的宮殿，展示了秦國的財富。

順便提一下，秦國建都雍城，是秦穆公的父親秦德公年代的事，距由余訪秦，不過數十年。秦國偏安西陲，相較中原諸國而言，經濟歷來不甚發達。以秦國之國力，雍城的「公室、積聚」在那個年代委實沒什麼可誇耀的。然而，比上不足，比下有餘，雍城自然不能與絳都、新鄭、臨淄相提並論，但對於來自西戎蠻荒之地的人來說，雍城就是一座神氣活現的大城啦。

沒想到，由余參觀完秦國的奴隸主義建設成就展之後，只是不鹹不淡地評價了一句：「這些事情，如果由鬼來做，尚且費神；由人來做，老百姓受的苦可想而知。」

這就好比咱們現在請老外看了奧運會開幕式之後，老外不但不五體投地，反而一個勁地問「How much」一般令人掃興。

秦穆公也感到很無趣，因而問道：「華夏諸國，以詩、書、禮、樂、法作為政治的根本，尚且時有動亂；戎夷地區沒有這些東西，靠什麼來治國？」

由余笑著回答說：「說起詩、書、禮、樂、法度，正是中國動亂之源。當年黃帝創製禮樂法度，以身作則，天下也僅僅算是小治。到了後世，統治者日益驕奢淫逸，越來越喜歡用刑罰來對付人民，而人民不堪重荷，又怨恨統治者不施德政。因此，上下互相抱怨，矛盾積累到一定程度，就演變為動亂，甚至於亡國。而戎夷地區不同，統治者用樸實的道理來對待下民，下民也僅僅以忠、信侍奉主人，沒有什麼政治理論，順其自然，所以是真正的聖人之治。」

秦穆公嘴上不說什麼，心裡卻犯了一個嘀咕。回去之後，他問內史寥：「我聽說，鄰國有聖人，是本國之憂。現在由余就是這樣一個人，我擔心他成為秦國的憂患，你有什麼好辦法？」

「簡單，殺了他。」

「別扯淡，提點實際的建議——我要用他。」

「這個嘛……戎人不是對我們的詩書禮樂不屑一顧嗎？我有一個主意，咱們給西戎首領送一支『女子樂隊』過去，讓他沉溺於其中，不理政事；然後派人去西戎，請求他將由余留在秦國，造成他們君臣之間的猜忌；又故意將由余留下來，不放他回西戎，造成由余自己想留在秦國的假象，擴大他們君臣之間的不信任。通過這些手段，不愁由余不歸順於您。」

「好主意！」秦穆公聽了內史寥這番話之後，摸著腦袋喜不自禁。

我很懷疑這個內史寥是不是穿過時光隧道去看過《水滸傳》，盡得宋江、吳用之徒的真傳。

接下來一連幾天，秦穆公天天都找由余見面，而且不顧尊卑，與其同席而坐，共桌而食。一邊吃，一邊問由余一些西戎地方的風俗、地理、人物甚至軍力方面的事，由余有問必答，說得頭頭是道。聊得越多，就越發堅定了秦穆公要將此人收為己用的決心。

與此同時，由內史寥親自挑選十六位美少女，組成一支吹、拉、彈、唱、色、香、味俱全的女子樂隊，送到了西戎首領的大帳。

沒人會拒絕這麼一份厚禮。

如內史寥所預想，西戎首領得到這支女子樂隊後，果然從此不理政事，轉而醉心於中原音樂研究和婦女研究，早把由余出使秦國的事丟到了爪哇國。等到由余從秦國回來，一切都變了樣，大帳內一片歌舞昇平，春意盎然。很顯然，首領並不想聽他的出訪見聞，只想聽女子十六樂坊演奏秦宮秋月。由余勸了幾次沒有效果，而秦國那邊不斷派人暗中拉攏他，也引起了首領的懷疑。由余與西戎首領之間的隔閡越來越大。

沒過多久，由余主動離開西戎地區，再一次來到了秦國的雍城。

公元前623年，王官之役的第二年，秦國以孟明視為統帥，採用由余的計謀分化和討伐西戎各部，一舉征服十二支西戎部落，向西開闢了千里疆域，成為西戎的霸主，秦國的實力得到突飛猛進的增長。

捷報傳到王城雒邑，周天子錦上添花，給秦穆公送去一隻金鼓以表慶賀。

金鼓是禮樂之器。身為諸侯而獲得天子贈予的金鼓，在當時是非常讓人眼熱的榮譽。以稱霸西戎、獲贈金鼓為標誌，秦穆公到達了他個人事業的頂點。

兩年之後，秦穆公去世了。

在那個年代，秦穆公以其仁德而非文治武功獲得天下的尊重。在秦國與晉國的關係史上，秦穆公曾經扶持過晉惠公和晉文公兩任君主，沒有秦穆公的幫助就不會有晉文公的上台，也不會有晉國的霸業。考慮到秦國還曾多次解救晉國的饑荒，我們可以這樣說，秦穆公之於晉君、晉民、晉國均有莫大恩惠。

然而，從歷史的記錄來看，秦穆公對於自己的這些功勞似乎沒有要求更多的回報，即使在打敗晉惠公之後得到的河外五城，也因公子圉的入質而及時歸還了晉國，除此之外，秦國沒有得到任何直接的好處。晉國反倒是有多次恩將仇報的舉動，一再傷害秦國人的感情。但這些傷害沒有影響秦穆公的理性判斷，也沒有影響他的仁人之心，「泛舟之役」中，他那句「其君是惡，其民何罪」，可以說是數千年後我們將「日本帝國主義」與「日本人民」區分對待的最初藍本。

在秦穆公的領導下，秦國的國力有較大幅度增長，這與他的用人不疑、敢於擔當領導責任的人力資源政策有關。然而，令人不解的是，秦穆公如此博愛和重視人才，在其死後，秦國人卻按照傳統的陋習，以大夫子車氏三兄弟等一百七十多人殉葬。子車氏三兄弟在秦國被稱為良臣，也就是國家的棟樑之材，他們的殉死令秦國人深感悲傷，因此作《黃鳥》之詩以示哀悼。詩是這麼寫的：

【交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。

交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。

交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。】

黃鳥躍於枝頭，來往自如，棲得其所，而子車氏三兄弟卻無辜地躺在冰冷的墓穴裡，確實讓人倍感唏噓。

【異姓勢力的威脅】

王官之役以晉國的失敗而告終，損失雖然不算慘重，卻給了晉國人一個教訓。因此，王官之役之後，晉國再一次調整對外政策，加強了與中原諸國的對話與溝通，以較為平等的姿態對待弱小國家。這也是晉國人的秉性：順利的時候得意忘形，目空一切，可以隨便派個大夫去接見人家的國君；不順利的時候謹小慎微，彬彬有禮，開始謀求對話與合作。不要笑晉國人朝三暮四，其實從古到今，強權國家的外交都差不多是這副德性，不到四處碰壁這境況，是斷不會心平氣和地坐下來聽聽別人有什麼意見的。

公元前621年，晉國在夷地（晉國地名）舉行「春蒐（s□u）」，改革部隊編制，將現有的上、中、下、新上、新下五軍再度縮減為上、中、下三軍。

部隊縮編，並不意味著裁軍，而是將原來五軍的人員集中到三軍來管理。這種做法有點類似於現代的大部制改革，而且，它和大部制改革都同樣面臨一個重大問題——人事問題，也就是機構精簡之後，富餘的幹部該如何安排的問題。相對而言，這個問題在現代比較好解決，一個正職配十幾個副職就行了，如果仍然解決不了，那就再配十幾個享受副職待遇的正職助理，或者享受副職待遇的巡視員。但是在春秋時期，各國公務員的編制都非常緊張，也沒有所謂享受某一級待遇的說法，這就意味著，在晉國的這次「春蒐」中，將有四位軍一級長官（兩位主帥和兩位副帥）受到調整，轉任較低的職務。

毫無疑問，這是一件得罪人的事。

但是，公元前621年春天，晉襄公提出要縮編部隊的時候，卻沒有人提出反對意見。原因很簡單，公元前622年的冬天，堪稱晉國棟樑的趙衰、欒枝、先且居、胥臣臼季四人先後去世了。

當時這四個人在晉國軍中擔任的職務如下：

趙衰，新上軍主帥兼中軍副帥；

欒枝，下軍主帥；

先且居，中軍主帥；

胥臣臼季，下軍副帥。

這四個人的死，替晉襄公解決了最難處理的人事問題。

晉襄公縮編部隊，也許有經濟上的考慮，更多卻是政治上的考慮。

自晉文公以來，晉國的軍政大權一直把持在非公族的異姓貴族手中。以公元前629年的「清原之蒐」為例，當時擔任晉國五軍正副統帥的分別是先軫、郤溱、先且居、狐偃、欒枝、胥臣臼季、趙衰、箕鄭、胥嬰、先都。這十個人在晉國被稱為「十卿」，相當於現在的政治局，但是其中沒有一位「公子」，也沒有一位「公孫」。這就說明，晉國的公族完全被排除在國家政治權力的核心之外了。

造成這種情況，自有其歷史原因。自晉獻公為了鞏固自己的統治，採用士蒍的計策將盤距在曲沃的「桓莊之族」消滅以來，晉國的公族勢力就被大大地削弱。後來驪姬為了扶持自己的兒子上台，除了陷害大子申生，更唆使晉獻公將其他幾個兒子都趕到邊境去居住，導致公族勢力被進一步削弱。晉惠公、晉懷公父子在位的時候，只顧保自己的位置，更不會親近公族勢力。至於晉文公，他之所以能夠上台，倚仗的也不是公族，而是狐偃、趙衰等異姓貴族。因此，在晉文公年代，公族勢力繼續衰退，新興的異姓貴族因為功勳卓著，地位不斷上升，成為了晉國的實權階層和既得利益者。

稍微有點中國歷史知識的人都知道「狡兔死、良狗烹」的道理。但凡開國君主，上台之後的第一件事，就是對自己昔日同甘共苦的戰友下手，免得他們功高蓋主，尾大不掉，給自己的統治造成威脅。但是，開此風氣之先的人是漢高祖劉邦，在春秋年間，人們還沒有具備這種「高級」的政治智慧，至少晉文公不具備。因此，公元前628年，當晉文公撒手而去的時候，他留給晉襄公一批能臣，同時也是一批很難纏的主兒。如何駕御這些有功之臣，是晉襄公這位守業之主面臨的難題。很明顯，他希望通過這次大動作的「春蒐」來調整既得利益集團的結構，對晉國的軍政大權進行重新洗牌，達到制約群臣的目的。

因為晉國的這次「春蒐」是在夷地舉行，所以歷史上又稱為「夷之蒐」，它在實質上已經觸動了既得利益集團的利益。有觸動就會有反彈，在討論三軍的人事任命的時候，這種反彈就表現出來了。

三軍之中，地位最高的是中軍。在軍政合一的體制下，中軍元帥既是最高軍事長官，又是最高行政長官，乃是參謀總長與國務院總理兼於一身的要職。晉襄公最初的想法，是讓士谷擔任中軍元帥，梁益耳擔任中軍副帥，同時照顧一下原「十卿」之中碩果僅存的兩位老臣箕鄭（原新上軍副帥）和先都（原新下軍副帥），讓他們擔任上軍的正副統帥。

士谷是晉獻公年代的老臣士蒍的兒子，子承父業，原本擔任大司空；而梁益耳則名不見經傳。這兩個人在人才濟濟的晉國，只能算是中等人物，由他們來擔任中軍主要領導，未必不能勝任，但顯然不是最理想的。

那麼，晉襄公為什麼會提出「士梁配」這樣一個設想呢？史料上沒有記載。我們只能推測，既然「夷之蒐」的本意是要削弱異姓貴族的勢力，在晉襄公的計劃中，新的中軍領導人最好不要太有能力，也不要有太強的後台，選擇平庸之輩更易於控制。

這一計劃遭到了先克的強烈反對。

「狐、趙兩家於我晉國功不可沒，必須優先考慮！」先克理直氣壯地說。

狐，是指狐偃；趙，是指趙衰。當年晉文公流亡列國，狐偃和趙衰一直是他最堅定的追隨者，也是他的智囊團的主要成員。據《國語》記載，晉文公「父事狐偃，師事趙衰」，足見這兩人的重要。狐、趙兩大家族，其實也就是異姓貴族集團的主要代表。如果由「狐趙配」來擔任中軍主要領導，異姓貴族的勢力就不可能有所削弱，「夷之蒐」的目的就要落空，這是晉襄公非常不願意看到的。因此，先克的意見一提出來，晉襄公的臉就黑了。

先克為什麼要捋晉襄公的虎鬚？因為「士梁配」搞得他很不爽。先克的父親先且居、爺爺先軫都是晉國歷史上的名將，為晉國的霸業立下過汗馬功勞，而且又都曾長期擔任中軍元帥。若論子承父業，他先克第一個應該擔任中軍元帥，連狐、趙兩家也得靠邊站。現在既然晉襄公將他擺到了一邊，他也不好為自己鳴不平，所以乾脆替狐、趙兩家出頭，伸張起正義來了。

你不讓我好，我也不讓你好！這就是先克攪局的心理機制。

晉襄公的計劃被先克這麼一攪，果然就推行不下去了。他權衡再三，雖然極不情願，但還是聽從先克的建議，放棄了「士梁配」，轉而任命狐偃的兒子狐射姑為中軍元帥，趙衰的兒子趙盾為中軍副帥。

鬧鬧騰騰的「夷之蒐」，以異姓貴族的勝利而告終。然而，對於晉襄公來說，這件事還沒有完，更可氣的事還在後頭。

據《左傳》記載，公元前622年，也就是「夷之蒐」的前一年冬天，晉國大傅陽處父奉命出訪衛國，回國途中經過寧城（晉國地名），受到當地貴族寧嬴的盛情款待。

春秋時期，各國官制不一，難以一概而論。據後人考證，大傅在晉國是個很重要的官職，主管禮與刑，也就是外交與司法。因此，陽處父訪問衛國，相當於是以外交部長的身份前往的。這次訪問的具體情況如何，史書沒有記載，但有一點可以肯定，因為這次出訪，陽處父正好錯過了第二年春天的「夷之蒐」，沒有看到晉襄公與先克鬥法的熱鬧場景。這本來是件好事，生逢亂世，還有比悠然自得地置身於政治鬥爭之外更愜意的事嗎？

但陽處父顯然不這麼認為。

陽處父在寧城住了一晚，與寧嬴相談甚歡。寧嬴也是個有理想有抱負的人，早就厭倦了街道居委會主任兼政府招待所所長這樣的基層工作，他對自己的老婆說：「我尋求有才有德的君子已經很久了，今天才算是遇到這麼一個合適的人。」第二天陽處父啟程，寧嬴跟隨著他。在路上，兩個人繼續聊天，走到陽處父的封邑溫山，寧嬴就找了個借口告別陽處父，返回寧城了。

寧嬴的妻子覺得很奇怪，問道：「您不是終於尋找到心目中的君子了嗎，為何不追隨他到底，反而思念起家鄉來了呢？」

寧嬴抖落著身上的塵土，正了正頭冠，說：「你有所不知。我剛見到這個人的時候，為其外表的風度翩翩所折服，等到思想交流深入，才發現他並不是我想像中那樣。《商書》上說，『深沉低調的人，應以剛強來克服；爽朗外向的人，應以柔弱來克服。』而這位老先生，生性外向且又剛強，恐怕難有善終。上天雖然剛強，尚且不干擾四季運行的次序，何況人呢？況且聽他說話，大而無當，言過其實，容易惹惱別人，積聚怨恨，是自身難保的跡象。我擔心，如果追隨著他，不會得到任何好處，反而受其牽連啊！」

陽處父在溫山度過了春節，等到他回絳都覆命，「夷之蒐」已經結束，「狐趙配」都走馬上任了。陽處父跑到宮中去找晉襄公，對晉襄公提了一個讓人大跌眼鏡的建議：「請您變更中軍的任命，由趙盾擔任元帥，狐射姑擔任副帥。」

「這……」晉襄公為難地說，「任命早已經下達，朝令夕改，恐怕不妥。」

「非也！狐射姑不得民心，不能擔任主帥；而趙盾德才兼備，重用他，那是國家的福分。」陽處父態度非常強硬。

這裡說明一下，趙盾是趙衰跟隨晉文公流亡翟國的時候和叔隗生下的長子。晉文公回國之後，將女兒趙姬賜給趙衰做老婆，給他生了趙同、趙括、趙嬰三個兒子。按道理，趙姬應該是趙衰的正室夫人，趙同則是趙家的嫡長子。但是趙姬高風亮節，主動將第一夫人的位置讓給叔隗，又堅持讓趙盾當了趙家的嫡長子，而讓自己的三個兒子居於趙盾之下。

陽處父力主趙盾當中軍元帥，理由是趙盾德才兼備。但是這個理由很難服眾。且不說趙盾是不是真的德才兼備，單以陽處父的身份，說這話就很讓人懷疑他的用心——陽處父曾經在趙衰的手下工作多年，深受趙衰賞識，是趙衰一手提拔起來的幹部。朝野之間有傳聞說，當年陽處父想當官，投靠於狐偃門下，三年沒有結果；轉而投向趙衰，三天就成了。可以這樣說，沒有趙衰，就沒有陽處父的今天。因此，陽處父力主趙盾當中軍元帥，有報恩於趙衰、報怨於狐偃之嫌。

對於陽處父的建議，晉襄公表面上不動聲色，心裡面卻是萬分惱火。堂堂一國之君，想任命個中軍元帥都一波三折，自己想的是張三，卻被迫任命了李四，現在又有人要求讓王五上，這國君的工作真是沒法干了！

惱歸惱，沒過多久，晉襄公再一次召集軍隊，在董地（晉國地名）宣佈了新的人事任命。趙盾如願以償地當上了中軍元帥，而狐射姑被降級任命為中軍副帥。

很多年後，趙、魏、韓三家權臣瓜分了晉國，演繹了「三家分晉」的故事。但是，趙家干預晉國國政，是從趙盾年代就已經開始了的。

趙盾死後的謚號是「宣」，所以在歷史上，他又被稱為趙宣子。當上中軍元帥後，趙盾開始大刀闊斧地進行國政改革，推出了九條施政措施，分別是：制定章程、修訂法令、清理訴訟、督察逃亡、使用契約、革除弊病、恢復等級秩序、重建官僚機構、提拔有賢能的平民。大傅陽處父和大師賈佗負責監督，在晉國全境予以實施。

晉襄公之所以接受陽處父的建議，重新任命中軍人事，有三種可能的原因：

第一，以陽處父為中堅力量的「趙黨」實力強橫，樹大根深，足以左右晉國的政局；

第二，晉襄公此時已經病入膏肓，沒有精力應付權臣們的無理要求，乾脆聽之任之；

第三，無論狐射姑還是趙盾擔任中軍元帥，對於晉襄公來說都一樣，沒有本質的區別，所以，他乾脆順水推舟，變更成命，使得狐、趙兩家產生矛盾，互相削弱力量。

事實上，中軍元帥幾易其主，確實已經導致既得利益集團內部產生了難以彌合的矛盾。首先是先克與箕鄭父、先都、士谷、梁益耳之間產生怨恨，其次是陽處父得罪了狐射姑；往深處剖析，則是以趙盾為首的「趙黨」和以狐射姑為首「狐黨」之間的鬥爭進入了白熱化。

隨著晉襄公的健康狀況持續惡化，一場內亂正在逼近晉國。

關於晉襄公的病，據《史記》記載，是因為「縱淫」，也就是縱慾過度。

公元前621年秋天，魯國大夫季孫行父（季友之孫）受命出使晉國。出發之前，他向魯文公請示，如果在晉國正好遇到晉侯去世，他將代表魯國前往弔唁，因此，在路費之外，另請額外準備一筆喪儀。他的隨從覺得很新鮮，哪有備著喪禮去進行國事訪問的啊？但是季孫行父很認真地說：「有備無患，是古人的諄諄教導。與其到時措手不及，不如提前作好準備！」

由此可見，晉襄公身體多病，在當時已經不是秘密。

同年八月，晉襄公去世了。

晉襄公在歷史上遠遠不如晉文公出名，因為人們都認為，是晉文公在城濮之戰中打敗了楚國人，成就晉國的霸業。但是，如果將晉國的霸業視為一篇文章，晉文公僅僅寫了一個激動人心的開場白，接下來的工作卻是由晉襄公來完成的。所以說，晉國的霸業始於晉文公，繼於晉襄公，晉襄公在中國歷史上也是一個不應被忽視的人物。

晉襄公去世的時候，大子夷皋尚在襁褓之中。根據他臨終前的遺囑，夷皋將在諸位大臣的輔佐之下繼位為君。但是，等到他眼睛一閉，大臣們便一致認為，晉國連年來遭到秦國和狄人的進攻，南方的楚國又蠢蠢欲動，霸主地位受到嚴重挑戰，國家安全受到威脅，從國家的利益考慮，必須要有一位強有力的統治者，至少是成年的統治者，而不能由一個三歲的小孩來擔任領導。

其實，不管國家是否太平，由一個三歲小孩來領袖群倫，都是一件可笑的事，結果必然是既害了國家，也害了小孩。晉國歷史上的奚奇和卓子就是前車之鑒。

群臣們在捨棄夷皋的事情上取得了驚人的一致，但是在新的領導人的人選上發生了嚴重的分歧。

中軍元帥趙盾主張擁立公子雍，並為此發表了熱情洋溢的演講：「公子雍是一個宅心仁厚的人，是諸位公子中年齡最長和最成熟的一位，深受先君的寵愛，又與秦國有著密切的關係。秦晉自古睦鄰友好，雖然這些年產生了一些矛盾，但秦國仍然是晉國最重要的鄰居，是我們必須妥善對待的大國。如果我們擁立公子雍，好處是顯而易見的：第一，擁護善良的人，有利於加強晉國的團結；第二，侍奉年長的人，順理成章，符合倫常；第三，擁戴先君寵愛的人，是孝順的表現；第四，我們可以借此機會與秦國恢復友好關係，有利於晉國的國家安全。

諸位君子，我們之所以膽敢違背主公的遺言，拋棄年幼的大子而尋求擁立年長的公子，是因為晉國正處於最嚴峻的時候。如果擁立公子雍，我們就是擁立了一位善良、成熟、受先君寵愛、與鄰為善的領導人，他必定可以帶領我們重樹信心，奮發圖強，救晉國於危難之中！」

趙盾所說的「先君」，是指晉文公。公子雍是晉文公的兒子、晉襄公的同父異母弟弟，此時在秦國擔任亞卿的職務。

亞卿具體是個什麼官位，現在無從細考。但可以肯定，亞卿既然是「卿」，地位當在普通的大夫之上，至少已經是進入了政治局的人物。問題是，晉文公的兒子為何會在秦國擔任亞卿？

筆者大膽推測，有兩種可能性：

其一，晉文公稱霸天下，與中原各國建立了同盟。根據當時的習慣，晉國與各國互相遣子入質，以增進互相之間的信任和感情聯繫。在這種情況下，公子雍被送到秦國當人質，而且擔任了秦國的亞卿。晉文公死後，秦晉反目，公子雍已經在秦國生活和工作了多年，與秦穆公及其繼承者秦康公都保持了非常好的私人感情，受到他們的信任。

其二，如前所述，自晉獻公年代以來，晉國就有驅逐「群公子」的傳統。晉文公在確立晉襄公的大子地位後，也主動將晉襄公的異母兄弟一一打發到國外去謀生，以確保晉襄公的地位不會受到兄弟們的威脅，公子雍就是在這種情況下被送到秦國的。

在晉文公年代，秦國是晉國最重要的盟國。公子雍被送到秦國，應該說是受到了晉文公的特別關注。趙盾說公子雍受到先君的寵愛，是有根據的。與之相比，晉襄公的另一位異母兄弟公子樂的待遇就差很多，他被送到陳國，過著默默無聞的日子。

趙盾的主張遭到中軍副帥狐射姑的反對。狐射姑提出，與其立公子雍，不如立公子樂。理由是：「公子樂的母親辰嬴受到兩任國君的寵愛，立她的兒子為君，民眾肯定會接受。」

根據嫡長子繼承製的原則，子以母貴。狐射姑提出的這個理由，不是沒有道理，但是立論的依據有問題，受到趙盾的猛烈抨擊。

趙盾說：「辰嬴嘛，地位相當低賤，在先君的小妾裡排名第九，她的兒子能有什麼份量啊？至於說辰嬴受到兩任國君的寵愛，就更不是什麼光彩的事體了。想想看，侍奉過兩位丈夫，那不是淫亂麼？而公子樂作為先君的兒子，沒有被派到秦、齊、魯、宋這樣的大國，而是被派到陳國這樣的小國，可見先君不喜愛他。母親淫亂，兒子失寵，哪來的威信？陳國又小又遠，不能成為其外援，他以什麼作為後盾？」

關於辰贏的身份，在歷史上有些模糊。一般的看法是，辰嬴就是曾經嫁給晉懷公、後來又改嫁晉文公的懷嬴，因此說她受到兩任國君的寵幸。但是，從趙盾的話中我們可以看出，辰贏的身份相當低微，在晉文公的小妾中僅僅排名第九。而懷嬴呢，晉文公從秦國回國，當上國君之後，沒過多久就將懷嬴迎到晉國，確立了她的第一夫人地位。這樣一位懷嬴，當然不是排名第九的小妾，而是排名第一的正妻，也就是在殽之戰後，要晉襄公放走秦國三帥的文嬴無疑。

辰嬴究竟是誰？合理的解釋應該是——她是懷嬴的姐妹。

讓咱們來「八卦」一下晉文公的家事。前面說過，當年晉文公流亡到秦國，秦穆公一股腦兒將五個女兒嫁給他，其中就包括懷嬴。懷嬴是主打產品，其餘四位是陪嫁。秦穆公為什麼對晉文公這麼大方呢？因為他比較內疚，懷嬴雖然是他最喜歡的女兒，但是已經嫁過一次，而且是嫁給晉文公的親侄子公子圉。換句話說，秦穆公賣給晉文公的，是個回收後翻新的產品。誰在商店裡買到個二手貨都會不高興，晉文公也不例外。為了彌補晉文公的不快，所以秦穆公又主動將公族的四個女兒作為贈品一併嫁給了晉文公。辰嬴就是贈品之一。辰嬴給晉文公生了一個兒子，也就是公子樂。晉文公死的時候，她正當如狼似虎的年齡，難免又被晉襄公盯上，一不小心就給「烝」了，所以狐射姑說她受到兩任國君的寵幸。

以上八卦，純屬臆斷，姑妄聽之。

回到那天的會議上。趙盾先是將辰嬴批得體無完膚，轉而誇獎公子雍的母親杜祁：「杜祁本來深受先君寵愛，在先君的女人中應當排名第二。但是她深明大義，因為偪（b□）姞（晉襄公的母親）為先君生了世子，她就主動讓位於偪姞。因為季隗是狄人部落來的女人，考慮到國家要與狄人搞好關係，她又主動讓位於季隗。一讓再讓，所以她在先君的女人中才屈居第四。先君因杜祁的賢德，對她的兒子公子雍也特別關愛，將他送到秦國，現在已經做到亞卿了。秦是大國，又是近鄰，是公子雍的強大後援。母親深明大義，兒子受到寵愛，足以在民眾中樹立威信，咱們有什麼理由不擁立公子雍？」

公堂之上的唇槍舌劍，顯然是趙盾佔了上風。會議之後，趙盾馬上派先蔑、士會二人為代表，到秦國迎接公子雍。狐射姑不甘示弱，也派人到陳國去迎接公子樂。自「夷之蒐」以來，狐趙兩家的矛盾不斷激化，至此終於到了公開決裂、私下對抗的地步。

作為兩家鬥爭的第一個犧牲品，公子樂在回國途中，被趙盾派出的刺客暗殺。

第二個犧牲品是陽處父。狐射姑深恨其在「夷之蒐」後強迫晉襄公將中軍元帥改任為趙盾，而且知道陽處父為人高調，雖然是「趙黨」的核心成員，但是實際上沒有幾個知心朋友，處於孤立無援的狀態。同年九月，狐射姑派續簡伯公然刺殺了陽處父。

同年十月，晉國為晉襄公舉行了國葬。這件大事辦完之後，狐趙之爭趨於白熱化。陽處父的死雖然沒能讓趙盾流下一滴眼淚，但是無疑為他提供了打擊狐射姑的口實。同年十一月，趙盾以謀殺罪逮捕續簡伯，判以死刑。

鬥爭的主動權逐漸被趙盾抓在手裡。續簡伯被殺之後，狐射姑失去了自己的左膀右臂。他審時度勢，判定局勢對他不利，隻身出逃到狄人部落。從《左傳》的記載來看，狐射姑這次出逃，是沒有任何準備的，連妻子兒女都沒有帶。可見，當時趙盾已經將他逼到絕路，否則他也不會如此倉皇。

「夷之蒐」是晉國歷史上最富戲劇性的事件之一。在「夷之蒐」中，狐射姑一度當上中軍元帥，而趙盾擔任他的副手。狐趙兩家的矛盾在那時就露出了苗頭。狐射姑利用統帥的身份，當著全軍的面狠狠地批評了一位叫做臾駢的中級軍官，將他罵得狗血淋頭。

臾駢是趙盾的家臣。狐射姑批臾駢，實際上是打狗給主人看，故意不給趙盾面子。趙盾當時不動聲色，等到打敗狐射姑，他就給了臾駢一份差使——護送狐射姑的家屬前往狄人部落與他團聚。

政治鬥爭是殘酷的。勝利者得意洋洋，而失敗者往往家破人亡，甚至連旁系親屬都不能倖免。趙盾獲得壓倒性的勝利之後，不但沒有為難狐射姑的家屬，反而讓他們與狐射姑團聚，確實體現了非同一般的雅量。然而，他派臾駢而不是別人負責這件事，又難免讓人懷疑他存心不良。事實上，臾駢在接到任務後，他的手下人都認為這是一個千載難逢的好機會，向他建議，在路上將狐家人統統殺掉，以報被羞辱之仇。

臾駢是個頭腦很清醒的人，他對手下說：「你們不可以亂來！我聽說，有恩於人，不應期盼他的兒子有所報答；有仇於人，也不應該將這種仇恨延及到他的子孫——這是忠誠之道。今天的事情，是主人（趙盾）要施恩於狐家，我如果因為主人的信任而公報私仇，豈非不忠？況且，利用別人的寵信和力量而報仇，不是勇敢的行為。為了一時之快而使得別人看不起我，乃至仇恨我，也不理智。如此不忠，不勇，不智，我還有什麼資格侍奉主人呢？」於是，臾駢親自保護狐射姑的家屬和財物，一直平平安安地送到邊境才回來。

【鐵血首相趙盾的兩三事】

關於趙衰與趙盾父子，我們可以用一個簡短的故事說明他們之間的區別。

公元前620年，狄人入侵魯國的西部邊境，魯文公向晉國求援。趙盾想起昔日的同僚和政敵狐射姑正好在狄人部落，於是派人到狄地找到狐射姑，請狐射姑代為在狄人部落和魯國之間進行斡旋。狐射姑將趙盾的意思轉達給了酆（f□ng）舒（時任狄人部落的首席執政官，其職務類似於中原諸國的卿或大宰），酆舒對晉國的建議笑而不答，轉而問了狐射姑一個問題：「趙衰、趙盾父子，誰更有德有能？」

狐射姑的回答話中有話，很有意思：「趙衰是冬天的太陽，趙盾是夏天的太陽。」

冬天的太陽溫暖而使人舒適，夏天的太陽猛烈而讓人生畏。狐射姑一句話，趙氏父子的臉譜躍然紙上。值得一提的是，狐射姑因與趙盾爭權而流亡狄地，趙盾仍使人送其家屬與其團聚，可見趙盾為人剛猛，卻不失紳士風範。正因為此，趙盾請狐射姑代為斡旋的時候，狐射姑也是欣然領命，甘願受其驅使。政敵之間如趙、狐二人般互相尊重，是值得稱道的。

前面說過，狐趙之爭的焦點問題是：應該立公子雍還是公子樂？現在公子樂死了，狐射姑又流亡在國外，公子雍當國君的障礙基本掃清，應該沒有太多的懸念了。

而此時在秦國，秦康公對公子雍回國繼承君位這件事持支持而審慎的態度。秦康公的母親穆姬是晉獻公的女兒、晉文公的異母姐姐，因此從血統上講，秦康公有一半晉國血統，他與晉文公是甥舅關係，與公子雍則是表兄弟。對於晉國人的朝三暮四，秦康公有相當清醒的認識，他在送別公子雍的時候說：「當年令尊（晉文公）自秦國回到晉國，因為沒有強大的衛隊，所以才有呂、郤之難。我不想您赴令尊的後塵。」於是給公子雍增派一支步兵，充當他的近衛隊。

所謂呂、郤之難，是指當年晉文公回到晉國當上國君，晉惠公的舊臣呂甥、郤芮陰謀放火焚燒公宮謀殺晉文公一事。當年秦穆公幫助晉文公回國，身為大子的秦康公親自參與了護送行動，經歷了那段歷史。有詩為證：「我送舅氏，曰至渭陽。」（《詩經·秦風·渭陽》）後人考證，詩句中的「我」即為秦康公，「舅氏」則是晉文公。

然而，秦國人的考慮再周密，比不上晉國人的變化之詭秘。就在秦國軍隊護送公子雍朝著晉國進發的時候，趙盾突然改變主意，推翻自己一直堅持的主張，決定擁立大子夷皋。

這是一次政治上的一百八十度大轉彎，好比一輛時速兩百公里的法拉利跑車在高速公路上突然調頭，把大夥兒都弄懵了。

眾所周知，趙盾為了說服大家擁立公子雍，不但大張旗鼓地宣傳公子雍的好處，甚至連公子雍的母親都被他捧到了天上。是什麼原因使得他改弦易轍，硬生生地收回十二成功力，轉而擁立乳臭未乾的夷皋呢？

因為一個女人。

這個女人不是別人，正是晉襄公的夫人，也是夷皋的母親，在歷史上被稱為穆嬴。

自從晉襄公死後，晉國的群臣就一致將夷皋排除在視線之外。對於年幼無知的夷皋來說，這本來是件好事。因為我們前面說過，將一個不懂事的孩子推上君主的寶座，等於讓他坐上電刑椅，通電只是遲早的事——奚奇和卓子就是前車之鑒。但是，這把尊貴的電刑椅是如此具有誘惑力，使得孩子的母親出於對孩子的愛，仍然前仆後繼地將無辜的孩子推向它。數十年前驪姬的悲劇顯然沒給穆嬴帶來任何心理陰影，她使盡了渾身解數，要替自己的兒子爭回失去的權利。

穆嬴有什麼手段呢？別忘了，她是一個女人，她可以鬧。

每天早上，絳都城裡諸位大臣都跑到公宮裡上朝。晉國的朝臣們，勤政是出了名的。國家的主君雖然暫時空缺，但是在中軍元帥趙盾的領導下，大夥兒都不敢有半點馬虎，天沒亮就起床，整頓儀容，吃個簡單的早餐，駕著馬車就往宮裡跑，風雨無阻。跑到朝堂上一看，先君夫人穆嬴已經抱著孩子在等著他們了。

等到諸位大臣都到齊了，穆嬴就清清嗓門，先用極其高亢的女高音乾哭三聲：「啊——」這叫先聲奪人，也叫起興，一下子把大伙的注意力吸引過來，然後轉入主題：

「先君有什麼罪過喲？先君的兒子又有什麼罪過喲？你們這些大臣，受到先君的信任，卻拋棄了他的兒子，跑到國外低三下四地求人家當國君，打算置我們母子倆於何地啊？」

穆嬴半哭半唱，唱完這段台詞，又是一陣大哭，直哭得梨花帶雨，驚天地泣鬼神。列位大臣一邊聽穆嬴哭唱，一邊商討國家大事，心裡甭提多彆扭了。

在穆嬴的哭唱中處理完政務，大伙都鬆了一口氣，趕快離開朝堂，回到家裡享受半天的清靜。但是，對於趙盾來說，煩惱還沒有結束。穆嬴除了在朝堂上哭，還要抱著孩子跟著趙盾回家繼續哭。她給趙盾磕頭說：「先君將這無辜的小孩托付給您，說『這孩子如果有出息，我感謝你的關照；如果沒出息，我唯你是問。』現在先君雖然不在人世，其言猶在耳邊，您竟然將這孩子拋棄，究竟打算怎麼面對先君呢？」

趙盾與諸位大臣都感到這個穆嬴很難對付，而且她所說的那些話，沒有人能夠反駁。畢竟，違背先君的遺命，捨棄合法的大子，並不是一件理直氣壯的事，弄不好，大伙都要在歷史上留下一個「叛主」的千古罪名。

當公子雍在秦國人的護送之下進入晉國邊境的時候，趙盾考慮再三，將幾位心腹大臣召集起來，秘密商定，要遵從晉襄公的遺命，立夷皋為君。

沒有人提出反對意見。但是，大夥兒心裡都有數，趙盾這樣做，實際上是三重的背叛。

第一，他背叛了秦國；

第二，他背叛了被派到秦國去迎接公子雍的先蔑和士會；

第三，他背叛了公子雍。

或許，我們還應該加上一條，他同時也背叛了自己。

趙盾為什麼會來這麼一個一百八十度的大轉彎？從表面上看，是因為穆嬴這個女人。《左傳》和《史記》的記載也基本上支持這一觀點。然而，如果我們進一步分析，事情也許並不那麼簡單。

《左傳》上說，「穆嬴日抱大子以啼於朝」，是從晉襄公剛死的時候就開始了的。大臣們被她整得心神不寧，也不是一天兩天的事。趙盾遲不感動，早不感動，一直等到狐射姑出逃到國外才感動，顯然不是因為穆嬴，而是有其他原因。

「夷之蒐」後，趙盾成為晉國自君主以下第一人，風頭完全蓋住了擔任中軍副帥的狐射姑。但是，狐射姑家族的勢力仍然很強大，狐射姑本人也對趙盾很不服氣。放眼晉國，狐家是唯一能與趙家抗衡的家族，狐射姑也就成為了趙盾的眼中釘，以趙盾這種「夏天的太陽」的性格，當然是必欲除之而後快。

所謂迎立君主之爭，可以理解為趙盾一手策劃的陰謀。本來，按照晉襄公的遺命，大子夷皋繼承君位是理所當然的事，不應該產生分歧。但是，趙盾意識到，他可以通過這件事來做文章，先引蛇出洞（好熟悉的政治術語），誘使潛在的政敵跳出來反對他，然後再予以狠狠打擊。當趙盾提出，夷皋年齡太小，不堪大任，應當迎立公子雍為君，狐射姑果然應聲而出，和趙盾唱反調。結果短短的幾個回合，趙盾就將狐射姑打得落荒而逃，一勞永逸地解決了「臥榻之側豈容他人安睡」的問題。

作為一手遮天的權臣，趙盾難道真的希望公子雍來當他的主子？當然不是。正如他自己所說，公子雍深受晉文公喜愛，在晉國朝野有相當高的號召力，而且為人仁厚，又在秦國為官多年，有豐富的從政經驗，還有強大的秦國作為其後援——這樣一位公子雍，如果當上晉國國君，豈是趙盾能夠擺佈和左右的？

其實趙盾心目中的理想主人，恰恰是嗷嗷待哺的大子夷皋。

公子雍不過是趙盾的一顆棋。利用這顆棋，他成功地趕走了自己最大的政敵狐射姑。而當公子雍即將回國的時候，他又把穆嬴這個女人作為借口，轉而反對公子雍上台。

翻手為雲，覆手為雨，今天發動全國人民祝你永遠健康，明天就打成叛徒內奸，古往今來，只有最高明的政客才能做到這一點。

在趙盾的指揮下，晉國大軍自絳都出發，前往令狐。除了上軍元帥箕鄭留守國都，晉國的重要將領基本都參與了這次行動。趙盾親自率領中軍，先克擔任中軍副帥，荀林父統率上軍，先蔑統率下軍，步招擔任趙盾的戎車駕駛員，戎津擔任戎車護衛。趙盾的保密工作做得很好，直到出發的時候，先蔑還蒙在鼓裡，以為此行是為了迎接公子雍。

晉軍前進到離令狐不遠的堇陰（晉地），趙盾突然對全軍發表演講：「戰士們，我們的前面是公子雍和秦國人。我們如果接受公子雍，秦軍就是我們的客人；如果不接受公子雍，秦軍就是我們的敵人！根據先君的遺命，我們將立先君的大子夷皋為君，因此，公子雍現在是不受歡迎的人。」說到這裡，他看了先蔑一眼，後者面無表情，「秦國人對此必定不滿，但是沒關係，我們先發制人，打他們一個措手不及！」

當天晚上，晉軍飽餐一頓，趁著夜色向秦軍發動突襲。秦軍對此毫無準備，被打得潰不成軍。晉軍追擊秦軍，一直追到刳（k□）首（晉國地名）才停下來。

趙盾一舉獲得了軍事上的勝利和道義上的失敗。先蔑、士會二人不能接受趙盾的背信棄義，先後出逃到了秦國。

回想起來，當時先蔑奉趙盾之命出使秦國的時候，他的好朋友荀林父曾經制止過他。荀林父拉著他的胳膊，說：「先君夫人、大子都還在世，而向外迎立君主，實在有違常理。我建議您借口生病，辭掉這一差使，如何？否則的話，禍將及身。再說了，這種差使，派一般大夫去做也就夠了，何必您親自出馬？我是看在同僚的情面上，才對您說這些心裡話，請三思而後行。」荀林父這番話，實際上是在告誡先蔑：夫人和大子俱在，卻向外尋求新君，這件事情本身就很可疑，其中必有蹊蹺。可惜，先蔑沒有聽明白荀林父話裡有話，也就沒當一回事。荀林父勸阻不成，還搖頭晃腦地吟了一句古詩：「我雖異事，及爾同寮。我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢於芻蕘。」這句詩出自於《詩經·大雅·板》的第三章，荀林父意思是說：「我作為同僚勸告您，您應當聽從建議。」當然，先蔑仍然沒聽進去。

先蔑出逃到秦國後，荀林父想方設法將先蔑的家屬和財產全部送到秦國，並托人帶口信給先蔑說：「我這麼做，還是看在昔日同僚的情分上啊。」

士會在秦國三年，沒有和先蔑見過面。士會的手下人覺得很奇怪：「您既然和他一起逃亡到這個國家，而又拒不相見，又是何必呢？」士會端著書簡，看著遠方，悠悠地說：「我和他是因為犯了同樣的錯誤，所以才有同樣的命運，並非因為他有高尚的品德才跟他來的，見面做什麼？」直到士會回國，都沒有再見先蔑。

一切似乎又歸於平靜。在歷史上被稱為晉靈公的大子夷皋，終於在母親的懷抱中顫顫巍巍登上了國君的寶座。從理論上講，這寶座本來就是非他莫屬的，但由於某些人的操縱，他的即位之旅變得雲譎波詭，險象環生。當然，那時他只是一個懵懂無知的小孩，對眼前的危險沒有任何概念。當他費盡周折終於坐上原本屬於他的寶座的時候，他不會覺得有任何艱辛。而且他和他的母親都沒有意識到，屁股下面那個華貴的寶座，實際上是一把可怕的電刑椅。

同年八月，趙盾在扈（鄭國地名）舉行諸侯會盟，正式對外宣佈晉國有了新的主人。齊、宋、衛、鄭、許、曹六國國君準時參加了會議，只有魯國的統治者魯文公姍姍來遲。

魯文公的遲到，當然不是因為塞車，而是有其他原因：

第一，趙盾雖然是晉國的中軍元帥，位高權重，但是從身份上講，充其量也不過是一個「卿」，不能與諸侯平起平坐。魯國素來以秉承周禮而著稱，對晉國倨傲無禮的態度相當反感，心裡有牴觸情緒。

第二，自從晉襄公去世以來，晉國外有強敵入侵，內有權臣爭鬥，國力被大大削弱，自身的問題都解決不好，不可能有更多的精力兼顧國際事務，霸主地位受到嚴重動搖。事實上，早在這一年春天，魯國就不顧踐土之盟的誓言，發動了對近鄰邾國的戰爭，佔領了邾國的須句城，並且委派早些年叛逃到魯國來的邾文公的兒子為須句守將。對於這種殘暴干涉鄰國內政、鼓勵父子相爭的做法，《左傳》旗幟鮮明地批評道：「非禮也！」但是作為天下霸主的晉國，對魯國欺凌弱小的行為沒有任何表示。

晉國人自己顯然也意識到了這點。扈地之盟的主要目的，看似為了宣佈晉靈公這個小毛孩的上台，實際上是為了向列國展示晉國在經歷內亂之後重返國際舞台和重建國際秩序的決心，同時更是為了檢查一下同盟各國對晉國的忠誠度有多高。因此，誰積極到會，誰消極對待，晉國人看在眼裡，記在心上。

扈地會盟後不久，郤缺對趙盾說：「原來衛國不服從我國的領導，所以我們狠狠地教訓了衛國，並且奪取了他們的土地。從這次會盟的表現來看，衛國是完全臣服了，可以考慮將當年佔領的土地歸還給衛國。如果人家背叛晉國，我們卻不去討伐，的確有損晉國的威信。反過來說，如果人家臣服於晉國，我們卻不加以籠絡，何以顯示晉國的恩典呢？沒有威信和恩典，如何體現晉國的大國之德？沒有大國之德，我們憑借什麼號令諸侯？您現在以晉國的執政大臣的身份主持諸侯會盟，而不立德於天下，到底是想幹什麼呢？《夏書》上說：『把開心的事告訴他，用威嚴約束他，用九歌勉勵他，不要讓他學壞。』——您知道什麼叫九歌嗎？」趙盾搖搖頭，一臉茫然，但還是很認真地聽。「九歌就是關於九種功德的歌。我們把水、火、金、木、土、谷叫做六府，把端正德行、利於使用、注重民生叫做三事。順應天意，推行六府三事，就是九種功德，也就是我們常說的德與禮。做人如果沒有德與禮，就好比人生沒有音樂一般不快樂，這也是別人產生背叛之心的原因。您想想看，以您現在這麼大的功德，卻沒有人歌頌您，這是多麼遺憾的事啊！何不讓那些歸順於晉國的人都歌頌您呢？」

郤缺這番話，既是講道理，又是拍馬屁，還有點像是哄小孩。趙盾聽了，心情非常愉快，爽快地同意了郤缺的建議。說句題外話，這就叫「被領導」的藝術，自古以來，領導都是要哄的。

扈地會盟的第二年，也就是公元前619年春天，晉國派大夫解揚為使者，向衛國歸還了七年前侵佔的匡、戚兩地。同時又將原來侵佔鄭國的一部分土地歸還給鄭國，以示懷柔。

有賞就有罰。公元前619年秋天，晉國派出使臣前往魯國，向魯文公遞交了一份措辭嚴厲的外交照會，嚴厲譴責魯文公在扈地會盟中的遲到行為。作為回應，同年冬天，魯國大夫公子遂前往晉國與趙盾會晤，就事論事，為魯文公在扈地會盟時的遲到行為表示了歉意。

完成使命後，公子遂順便拜訪了遊牧在伊、雒之間的戎族。公子遂是魯莊公的兒子。在歷史上，公子遂又被稱為東門襄仲、襄仲、東門遂、仲遂或者東門氏。古人的姓、氏、名、字和稱呼是一個極其複雜的系統，以東門襄仲為例，「遂」是他的名，「襄」是他死後的謚號，「仲」是他的字，而「東門」則是因為他居住在魯國的東門。

晉國人接受了公子遂的道歉，將此事一筆勾銷，晉魯兩國和好如初。晉國人之所以這麼好說話，是有原因的：

第一，那年夏天，秦國為報令狐之仇，再次發動對晉國的戰爭，攻取了武城；

第二，晉國內部紛爭再起。

晉國的內部紛爭，其根源仍在當年的「夷之蒐」。前面說過，「夷之蒐」中，晉襄公原來考慮由士谷擔任中軍元帥，梁益耳擔任中軍副帥，並且提拔箕鄭父和先都兩位老臣，但是由於先克的攪局，只好改任狐射姑和趙盾，先克因此得罪上述四人。趙盾掌權之後，先克擔任中軍副帥，倚仗權勢搶奪了大夫蒯得在堇陰的土地，又得罪了蒯得。

公元前618年春天，士谷、梁益耳、箕鄭父、先都和蒯得聯合起來作亂，派刺客暗殺了先克。後來事情敗露，士谷為首的五人先後被處以死刑。

短短數月之間，晉國的中軍副帥（先克）、上軍元帥（箕鄭父）、下軍副帥（先都）先後被殺，再加上逃亡國外的前任中軍副帥（狐射姑）和下軍元帥（先蔑），一共損失了五名高級將領，晉軍元氣大傷。在「夏天的太陽」趙盾的領導下，晉國人確實感到了深深的灼傷。

屋漏偏逢連夜雨。就在趙盾窮於應付秦國進攻和晉國內亂的時候，南方的楚國再一次吹響了進攻中原的號角。

楚國大夫范山對楚穆王說：「晉君年少無知，其心志不在稱霸諸侯，我們北伐中原，正當其時！」楚穆王聽從建議，親自率領大軍北上，劍指鄭國。

鄭國遣使向晉國求援。趙盾率領晉、魯、宋、衛、許五國大軍前往救援，然而行動遲緩，等聯軍趕到的時候，楚國人已經俘虜了鄭國的公子堅、公子龍和樂耳，並與鄭國簽訂了城下之盟，安然退回了國內。

同年夏天，楚國又出兵入侵陳國，攻取了壺丘，懲罰陳國臣服於晉國的罪過。

秋天，楚國的公子朱又率軍從東夷地方討伐陳國，在得不到晉國援助的情況下，陳國人拚死抵抗，居然打敗了公子朱的部隊，還俘虜了楚將公子伐。但是由於晉國的麻木和趙盾的不作為，陳國人喪失了依靠晉國的信心，主動提出與楚國議和，雙方締結了盟約。

軍事進攻的同時，楚國人還展開了外交攻勢，於同年冬天派大夫斗越椒前往魯國進行國事訪問。魯文公有沒有回應楚國人的好意，史料沒有記載。但是有一點可以肯定，由於晉國的霸道，魯國人對於楚國的拉攏，倒是沒有任何反感。

就在斗越椒訪問魯國期間，秦國派來的使者也不遠千里，來到了魯國的首都。秦國人此行，名義上是為了向魯文公的父母（魯僖公與成風）致弔唁之意，並向死者贈送衣衾，實際上也是為了與魯國套近乎，分化瓦解晉國的同盟。要知道，此時魯僖公已經去世十年，成風也去世六年。按照當時的習俗，「贈死宜及屍，吊生宜及哀」，也就是說，向死者贈送衣衾，應當是在死者尚未下葬的時候；而向死者的家屬表示慰問，則應當是在家屬尚沉浸在悲哀之中的時候。過了這個時候再去問喪，是非常失禮的行為。但是，秦國人遲到的慇勤仍然使得一向古板的魯國人非常感動，《左傳》除了表揚秦國人此舉「禮也」，還解釋道：諸侯之間互相弔賀，雖然來得不是時候，但是符合禮的精神，所以要記錄下來，以示不忘兩國之間的舊情。

秦國人難道真的不知道，人死之後十年再去問喪是一件不合規矩的事？當然知道。秦國人之所以這麼做，其實是一種高明的投石問路策略。它的高明之處，在於體貼。

自晉文公去世，秦晉兩國就長期處於交戰狀態。而魯國等中原國家，在表面上一直是晉國的盟友，承認晉國的霸主地位，接受晉國的領導。秦國想要拉攏魯國，晉國自然緊張，很有可能對魯國施加壓力，甚至進行武力威脅，這樣的話，魯國夾在秦晉兩個大國之間就很難受了。為了不讓魯國人難做，秦國人才想出這麼一個辦法，以弔唁魯僖公夫婦的名義對魯國進行訪問，在晉國人的眼皮底下公然調情，而晉國人只能睜一隻眼閉一眼，當做沒看到。

畢竟，問死吊生是中華民族的傳統習俗，晉國人再霸道，也不好指手畫腳。

秦、楚兩個國家對魯國的外交拉攏雖然沒有取得什麼實質性的成果，但是向天下傳遞了一個信號：晉國的霸主地位同時受到西方和南方兩個大國的挑戰，發生了嚴重的動搖。

為了扭轉外交頹勢，公元前617年春天，晉國發動對秦國的戰爭，攻取了少梁城。秦國馬上打了一個防守反擊，於同年夏天派兵攻佔了晉國的北徵城。

看到晉國四面受敵，率先投靠楚國的陳、鄭兩國覺得有必要進一步鞏固與楚國的睦鄰友好關係，陳共公和鄭穆公同時跑到楚國去朝覲，在息地與楚穆王舉行了會晤。自楚文王年代就長期依附於楚國的蔡國也重新投入了楚國的懷抱。

晉國昔日的盟國中，秦國成為了晉國的宿敵，魯國隔岸觀火，與秦楚兩國眉來眼去，陳、鄭、蔡三國乾脆投靠了楚國，晉文公通過城濮之戰建立起來的統一戰線，至此宣告土崩瓦解。

公元前617年冬天，楚、鄭、陳、蔡四國國君在蔡國的厥貉舉行會晤，組成了以楚軍為主力的四國聯軍。厥貉是宋蔡邊境上的一個小地方，四國聯軍在這裡舉行聯合軍演，其矛頭自然是直指宋國。

十五年前晉、楚爭奪天下的城濮之戰，正是以楚國進攻宋國拉開序幕的。十五年之後，楚國人捲土重來，又一次將戰火燒到了宋國的門前。

第二章 晉國和楚國的角力

【本是同根生，相煎何太急】

公元前617年冬天，當楚、鄭、陳、蔡四國將戰火燒到宋國門前的時候，宋國尚未從內亂的陰影中走出來。

三年前，也就是公元前620年，宋成公去世，他的兒子杵臼繼承君位，即歷史上的宋昭公。

在政權結構上，宋國和晉國是兩個極端。晉國自晉獻公年代就有驅逐「群公子」的傳統，政權基本上由異姓貴族把持，公族勢力被排除在政權之外。而宋國則是典型的公室政治，國家政權基本上由公室成員控制。宋昭公即位的時候，宋國的「六卿」分別是：

右師公子成——宋莊公之子；

左師公孫友——公子目夷之子；

司馬樂豫——宋戴公之玄孫；

司徒鱗矔（guan）——宋桓公之孫；

司城公子蕩——宋桓公之子；

司寇華御事——華父督之孫，而華父督為宋戴公之孫。

說明一下，宋國的「司城」即為司空，是主管工程建設的官員。因為先祖宋武公的名字叫做「司空」，為了避諱，所以將司空改為司城。

俗話說，此人之藥，彼人之毒。晉襄公因為異姓貴族勢力太強大而苦惱，宋昭公則因為公族勢力太強大而苦惱。他一上台，就打算向晉獻公學習，將「群公子」驅逐出境，首要目標是「穆、襄之族」，也就是宋穆公和宋襄公的子孫。說句題外話，「群公子」的問題，是困擾著那個年代所有國家的統治者的大問題。

打個比方說，某國的第一代國君A，生了十六個兒子（不算多），分別為公子B1至公子B16。其中公子B1是嫡長子，繼承君位，則其餘的公子B2至公子B16，就是B1年代的「群公子」，他們和他們的子孫構成為數日益龐大的「A之族」。

時光流轉，B1又生了十六個兒子，分別為公子C1至公子C16。和上代的故事一樣，公子C1繼承君位，公子C2至公子C16成為C1年代的「群公子」，和他們的後代一起構成「B之族」。

……

稍有一點數學知識的人都想得到，當一個國家傳到幾代甚至幾十代，公室的人數必定以幾何級數在不斷增長。各個年代的「群公子」和「X之族」養尊處優，就像沒有天敵的兔子一樣滋生繁衍，最終給國家帶來兩個方面的大麻煩：

第一，國家財政難以負擔為數龐大的食利階層；

第二，這些「X之族」聚在一起吹牛，發牢騷，很容易構成對當前政權的威脅。

宋昭公打算驅逐「穆、襄之族」，主要是因為第二個原因：「穆、襄之族」倚仗其公族身份，不服從國君的領導。但是，司馬樂豫強烈反對這樣的做法，他勸說宋昭公道：「請您別這麼做。公族，就是公室的枝葉，如果剪除掉枝葉，樹幹和根就沒有遮擋陽光的樹蔭了。就算是葛籐雜枝也能為樹幹和根提供庇護，所以君子將它們比喻為九族兄弟，何況是國君呢？這就是諺語說的，『享受樹蔭，卻擅動刀斧』，萬萬不可，請您三思！如果您心存善意，親近同族，同族都是您的左膀右臂，誰又會三心而意？更沒有必要除之而後快。」

宋昭公心意已決，對樂豫的建議置之不理。「穆、襄之族」得到消息，先發制人，煽動國人（首都的居民）暴動，進攻公宮。宋昭公僥倖逃脫，當時在宮中的公孫固和公孫鄭不幸被憤怒的國人殺死。

事後，宋國六卿為了維護國家的穩定，集體出面調停公室與公族的矛盾。為了平息宋昭公的怒氣，樂豫主動辭去司馬的職務，並推薦宋昭公的弟弟公子卬擔任了司馬。這就是所謂的「六卿和公室」。

六卿和公室只是表面上解決了宋昭公與公族之間的矛盾，公族勢力對宋昭公的威脅仍然存在。對宋昭公尤為不利的是，因為他對宋襄公夫人有過無禮行為，使得這位老太太對他產生了深深的厭惡感。

宋襄公是宋昭公的祖父，他的夫人則應當是宋昭公的祖母，當然，只是名份上的，並非親祖母。事實上，宋昭公在位的時候，宋襄公夫人是不是一位老太太，還值得商榷。因為據《禮記》記載，「宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。」說他給夫人辦葬禮，用了一百缸醋。由此可見，宋襄公的原配夫人早已經先宋襄公而去，宋昭公得罪的這位奶奶，應該是宋襄公的繼室。

宋襄公夫人還有一個身份，那就是當朝天子周襄王的親姐姐。眾所周知，這個身份在春秋時期雖然顯赫，但並不代表任何實際的權力。然而，如果有人要利用這個身份來達成某種目的的時候，它又變得很有價值了。

「六卿和公室」一年之後，也就是公元前619年冬天，華氏、樂氏、皇氏等「戴之族」（宋戴公的子孫）打著宋襄公夫人的旗號發動叛亂，殺死了宋昭公的擁護者孔叔、公孫鍾離和去年才上任的大司馬公子卬。

作為宋國最高軍事長官的公子卬死於內亂，顯然死得不是地方，然而死得很壯烈，至死都緊緊握住象徵大司馬權力的符節，表示不敢放棄使命。而新任司城蕩意諸（前任司城公子蕩之孫）逃亡到魯國。

連年動盪的宋國，在楚國強大的軍事壓力下喪失了抵抗的意志。當然，如果晉國有所作為，形勢或許會有所改觀，但是晉國人選擇了保持沉默。司寇華御事向宋昭公提議說：「楚國大軍壓境，目的是要我國屈服。那我們主動屈服就是了，他們又何必動刀動槍呢？」宋昭公還在猶豫，華御事又自我檢討說，「宋國羸弱，受到楚國的欺負，是因為我們這些人領導無方，為什麼連累人民跟著受罪呢？」

宋昭公掰著指頭一算計，晉國顯然是靠不住的了，單憑宋國之力與楚國抗衡，實在是太勉強。於是聽從華御事的建議，親自跑到厥貉去覲見楚穆王，畢恭畢敬地聽命於帳下。為了把鄭穆公、陳共公、蔡莊公都比下去，宋昭公還慇勤地邀請楚穆王到宋國的孟諸湖舉行狩獵活動。

孟諸湖是宋國的大湖，水草豐美，湖畔山林茂盛，是春秋時期有名的獵場。前面講過，城濮之戰的前夜，楚軍統帥成得臣曾經做過一個夢，夢見河神對他說：「把你的馬冠馬纓都給我，我將賜給你孟諸之麋。」麋是湖邊水草豐美之地，黃河之神要用孟諸之麋換成得臣的馬飾，意思很明白：你給我馬飾，我就讓楚國人得到宋國。可惜成得臣捨不得自己的馬飾，在城濮被晉軍打得大敗，孟諸湖也就成為楚國人心裡頭永遠的痛了。事隔十五年，楚穆王不折一兵一卒，反而以宗主國元首的身份來到孟諸湖，難免讓人感慨，真是風水輪流轉啊。

根據自古以來的傳統，君主舉行狩獵，既是娛樂，又是軍事演習。楚穆王自然擔任了中軍主帥，宋昭公以東道主的身份擔任左翼指揮，鄭穆公擔任右翼指揮，楚國期思縣（地名）的縣公復遂擔任右司馬，息縣的縣公公子朱和申縣的縣公文之無畏擔任左司馬。

狩獵要用到煙熏之術，中軍主帥楚穆王命令，各車都要帶上取火之物，以備使用。狩獵之中，楚穆王自中軍追逐一群狐狸馳入右陣，狐狸逃入洞穴，於是命緊隨其後的宋昭公點火燒熏。沒想到，宋昭公聳聳肩，意思是沒帶引火之物。

楚穆王的臉當場就黑了。他還沒發話，左司馬文之無畏已經命令手下將宋昭公的駕駛員給揪下車來。

「宋公違令不從，應以軍法處罰。然而國君不可以受刑，請您下令懲罰其僕從。」文之無畏向楚穆王請示。

楚穆王瞄了宋昭公一眼。這傢伙大概沒想到事情會鬧得這麼大，老老實實立在車上，渾身發抖，直冒冷汗。楚穆王不禁莞爾一笑，對文之無畏說：「你是左司馬，此事聽由你處置。」說罷揚長而去，將皮球踢給了文之無畏。

行軍打仗，司馬就是司法官，對於違反軍令的行為，自然有權處置。當時陳、蔡兩國國君在場，想做個和事佬，勸文之無畏說：「一國之君不可辱，請您務必手下留情。」

楚穆王如果只是想嚇嚇宋昭公，目的已經達到了。再加上有陳、蔡兩國諸侯求情，按理說，文之無畏完全可以順水推舟，放宋昭公一馬。畢竟宋昭公是一國之君，文之無畏以楚國一縣之長的身份，沒有必要在宋昭公面前太過強硬。

但是文之無畏顯然是個認理不認禮的人。他瞪著眼睛，板著臉，毫不客氣地說：「楚王既然命我為司馬，我就要忠於職守，行使職權，並非我強硬。古人有詩雲，『硬的不吐出來，軟的不吞進去』，又說，『不要放縱狡詐之人，以檢點放蕩的行為』，都是教育人們不要怕認真啊。我就算是死，也不敢放棄職守。」於是下令對宋昭公的戎車駕駛員執行鞭笞之刑。

文之無畏是楚文王的後裔，因此以「文」為氏，無畏則是他的名字。他在孟諸狩獵中的行為，倒是解釋了他為什麼叫做無畏——無知者無畏。當然，文之無畏也為自己的行為付出了代價，不過那是二十多年之後的事了，在此不提。

孟諸狩獵的鼓噪不可避免地引起了晉國的不安。自公元前618年楚國人重入中原，短短兩年之間，已經有鄭、陳、蔡、宋等國先後棄晉入楚，南風獵獵，勢不可擋，有甚於城濮大戰之前。

公元前616年夏天，晉國郤缺和魯國大夫叔仲惠伯在承筐會晤，就當前的國際形勢交換意見，並就如何分化爭取宋、鄭、陳、蔡等國達成一致意見。

兩年前的夏天，楚穆王派斗越椒訪問魯國，魯國給予了斗越椒合乎外交禮儀的接待。作為晉國的盟國，魯國與楚國的這種非親密接觸體現了魯國人相對獨立的國際關係準則，同時也是對晉國不尊重同盟國家的態度的一種心理反彈。然而，當楚國的動作越來越大，並且將宋國納入勢力範圍的時候，魯國立刻與晉國親密起來。可以這樣說，在西方的晉國與南方的楚國之間，魯國不是搖擺不定，而是理性地保持了一種勢力均衡的政策。

這一年秋天，魯國大夫公子遂受命訪問宋國，向宋昭公提出建議，讓三年前因內亂而流亡魯國的司城蕩意諸回國，同時別有用心地向宋國表示祝賀：「去年楚國大軍壓境，沒有給貴國造成任何傷害，實在可喜可賀。」

宋昭公聽了，臉上紅白交錯，又不好生氣，只能顧左右而言他。

有些傷害是表面的，有些傷害深深地藏在心裡。對於宋昭公而言，孟諸狩獵中所受的侮辱，已經成為他心底永遠的痛。還好，這種痛並沒有延續太長的時間，僅僅是五年之後，他再一次來到孟諸湖邊，結束了動盪不安的一生。當然這也是後話。

魯文公派公子遂訪問宋國，自然是郤缺與叔仲惠伯承筐之會的直接後果。從地理位置上看，如果魯國將楚國當做潛在的威脅，則宋國是魯國的屏障。一旦宋國完全淪為楚國的附庸，魯國也就暴露在楚國的刀劍之下了。所以說，晉國想拉攏宋國，是出於其霸業考慮；而魯國拉攏宋國，則更多是為了自身的安全著想。

就在公子遂訪問宋國期間，魯國北部邊疆也受到了威脅。鄋（s□u）瞞部落（狄人的一支，別稱長狄）在其首領僑如的帶領下，入侵齊國，順勢襲擾魯國。魯文公命叔孫得臣為大將，率軍追擊鄋瞞人。

叔孫得臣以侯叔夏為戰車駕駛員，綿房甥為護衛，富父終甥為別乘後衛（一車四人，有別於當時一車三人的戰車編製），在鹹地大敗鄋瞞軍，俘虜並殺死了僑如。為了紀念這場勝利，魯國人將僑如的首級埋於首都的子駒之門（城門名），叔孫得臣更是得意洋洋地給自己的兒子命名為「僑如」，以表彰自己的功績。

關於鄋瞞部落和僑如這個人，還有些類似於神話的傳說。據《國語》記載，很多年後吳國討伐越國，在會稽得到一根異常巨大的骨頭，僅骨節就載滿一車，無人能識，於是派人把骨頭帶到魯國，向孔子請教。孔子博古通今，立刻認出這是防風氏的骨頭。防風氏何許人也？大禹治水的時候，命群神齊聚會稽山，防風氏遲到，被大禹處死，骨頭被埋在會稽。而防風氏的後人，就是商朝的汪芒氏，到了周朝則被稱為長狄，也就是說，鄋瞞部落其實就是上古神話中巨人防風氏的後裔。《國語》的記載已經怪誕不可信，《谷梁傳》則進一步發揮想像說，僑如兄弟三人為害中國，毛深皮厚，刀槍不入。神箭手叔孫得臣射中了僑如的眼睛，才將他打倒，身體橫躺在地上，佔地九畝，頭顱裝在車上，高過了車軾——這哪裡是寫春秋，分明是《荷馬史詩》嘛！

從《左傳》的記載來看，鄋瞞侵犯中原諸國，前後有很多年的歷史。早在春秋早期，就有鄋瞞侵略宋國的記錄。當時宋武公派司徒皇父帶兵迎擊，在長丘打敗鄋瞞人，殺死了其首領緣斯，而皇父的兩個兒子也戰死沙場。僑如死後數年，鄋瞞侵略齊國，被齊國人打敗，僑如的弟弟榮如被殺，齊國人將他的頭顱埋在周首（齊國地名）的北門之下。僑如的另一個弟弟簡如則被衛國人殺死，鄋瞞部落宣告滅亡。

魯國人打敗僑如的第二年，也就是公元前615年秋天，秦康公派西乞術出訪魯國。如果說公元前618年秦國人的來訪是投石問路的話，這次西乞術來訪的目的就明確了，他向魯文公通報了秦國即將展開的軍事行動——討伐晉國。

晉國在山西，魯國在山東，兩國相距甚遠。秦國人當然沒指望說服魯國人東西合圍，夾攻晉國。秦國人的目的是，魯國作為晉國的主要盟國，在秦晉之爭中至少保持中立的態度，不要幫助晉國來對付秦國。不難看出，晉國的兩大強敵——秦國和楚國都不約而同地採取了遠交近攻的戰略，而且「遠交」的目標一致鎖定魯國。

魯文公對秦國人此來既喜又憂。喜的是，有朋自遠方來，不亦樂乎？憂的是，朋友來得不是時候。對於魯國來說，現在首要的方略不是聯合秦國來制約晉國，而是聯合晉國來應對楚國的蠶食。秦國在這個時候出兵攻打晉國，等於在晉國背後插一刀，無疑將大大削弱晉國對抗楚國的力量，這是魯文公不願看到的。

《左傳》記錄了當時西乞術訪問魯國時的情景：西乞術身穿朝服，手捧秦康公送給魯文公的禮物——圭玉，來到魯國朝堂的中庭，向魯文公奉上禮物和國書。公子遂入內庭報告魯文公後，再走出中庭，代表魯文公答謝秦國的好意，並推辭不接受圭玉，說：「貴國國君沒有忘記兩國的傳統友誼，派您光臨魯國，安撫魯國的土地和人民，又贈送如此厚禮。敝國愧不敢當，情誼心領了，圭玉不敢接受。」西乞術對答道：「小小禮物，不成敬意，不值得貴國辭謝。」公子遂辭謝三次，西乞術說：「敝國國君仰慕上國已久，想與貴國分享先祖周公、魯公的鴻福，所以準備了這些微薄的禮物，交由下臣帶來，作為吉祥的象徵和兩國交好的信物。這些禮物承載了國君的使命，期望能夠加深兩國之間的友好往來，故此才敢致送。」

按照當時的外交禮儀，使者奉玉，是代表尊重；主人辭玉，是表示重情輕財。但是，西乞術此來不是單純的禮節性訪問，而是希望魯國成為秦國在東方的盟友；而魯國對於秦國的拉攏，保持了理性的態度，既不想得罪秦國，又不想得罪晉國，所以雙方拉拉扯扯，糾纏再三。最後公子遂給秦國人戴了一頂高帽子，說：「如果沒有仁君賢臣，難道能夠治理國家？貴國之禮，一點也不微薄。」並以厚禮還贈西乞術。

同族相爭造成宋國的動盪不安。實際上，魯國也因公族內部事務差一點發生內亂。

事情與一個叫做莒（j□）己的女人有關。

大夫公孫敖從莒國娶了一個老婆，歷史上稱為戴己。戴己為公孫敖生了一個兒子，取名為谷，字文伯。戴己的妹妹聲己陪嫁到魯國，也為公孫敖生了一個兒子，取名為難，字惠叔。公元前620年，戴己不幸早逝，公孫敖又向莒國提出求婚，要求莒國再嫁一位公主給他做正室夫人。莒國人不同意，認為戴己雖然死了，按照傳統習俗，她的妹妹聲己應當繼承姐姐的地位，成為公孫敖家的女主人。莒國人說得在理，公孫敖不便強求，但又覺得白跑一趟很沒面子，轉而要求將公主嫁給公子遂。

前面說過，公子遂就是東門襄仲，是魯莊公的兒子。而公孫敖是慶父的兒子。慶父是魯莊公的異母弟弟。因此，公孫敖與公子遂是堂兄弟關係。

同年冬天，莒國遭到徐國入侵，派人到魯國請求救援。魯文公派公孫敖到莒國會盟，順便替公子遂迎娶莒國公主回國。在這種情況下，莒國對於魯國的要求當然不能拒絕，於是安排公孫敖在鄢陵（莒國地名）迎接公主莒己。

沒想到，莒己是個非常漂亮的女人，公孫敖一見之下，犯了一個男人很容易犯的錯誤——將莒己據為己有。

在這場政治婚姻交易中，公孫敖好比一個不講信用的代理商，翻雲覆雨，視誠信如無物。莒國人急於與魯國結盟，對公孫敖的荒唐行為也感到無可奈何，只好讓他把莒己娶了回去。可想而知，當等著當新郎官的公子遂知道自己的老婆被公孫敖奪走，心情是何等鬱悶。所謂「殺父仇，奪妻恨，不共戴天」，公子遂立刻向魯文公提出，要動用自己的私人武裝攻打公孫敖。

我們在生活中也許經常可以看到這樣的場景，兩個人在街上吵架，一直吵到臉紅脖子粗，彷彿要大打一場。有經驗的看官都知道，這種情況一般打不起來，要打早打了，何必浪費那麼多口水？公元前620年冬天，當公子遂提出要攻打公孫敖的時候，實際上並不是真的想發動內戰，而是希望借此引起魯文公的注意，出來主持公道，替他出一口惡氣。沒想到，魯文公想都沒想就答應了。

政治是什麼？政治在很多時候就是踢皮球。公子遂提出要攻打公孫敖，就是向魯文公踢出了一個皮球。而魯文公不愧為資深政客，輕描淡抹地一腳，又將皮球踢回給了公子遂：你不是要攻打慶父嗎？那就打吧，我不干涉。

魯文公真的那麼瀟灑嗎？非也。有識之士都知道，這時候必須要有一位和事佬登台，否則事情將變得無法收拾。這位和事佬就是大夫叔仲惠伯，當時正在公堂之上。

據《左傳》記載，叔仲惠伯對魯文公說了如下一番話：

「臣聽聞，動刀兵於國內叫做『亂』，於國外叫做『寇』。寇禍及他人，亂則只能殃及自身，死傷都是自己人。現在臣子要作亂，您身為國君不但不制止，反而推波助瀾，結果必將是親痛仇快，外敵也會趁亂而入，到時該怎麼收拾呢？」

魯文公聽了這番話，又看看公子遂，意思是：怎麼樣，你還想攻打公孫敖嗎？

公子遂沉默了。

叔仲惠伯好事做到底，在公子遂和公孫敖之間奔走調解，要求兩兄弟消除怨恨，握手言和。在他的安排下，事情以一種非常具有中國特色的方式得到解決：將莒己遣返回國，大家都不要。

然而，莒己雖然遣返，公孫敖對她的愛慕卻沒有結束。第二年秋天，在位三十四年之久的周襄王去世，魯文公派公孫敖前往雒邑弔喪。年近六旬的公孫敖再一次老夫聊發少年狂，居然帶著弔喪的財物中途逃到莒國，放棄名譽與地位，投奔心愛的莒己去了。

公孫敖叛逃後，魯文公讓他的大兒子文伯繼承了家業。公孫敖在莒國過了幾年神仙日子，又與莒己生了兩個兒子，估計是因為家庭支出日益增加，而貪污的公款也用得差不多了，於是厚著臉皮給魯文公寫信，提出回國的請求。文伯也替父親求情。魯文公聽從公子遂的意見，折中處理這件事：准許公孫敖回國居住，但是剝奪了他的政治權利，不讓他到朝中參與政事。但是，公孫敖在魯國深居簡出過了三年，忍不住對莒己的思念，又席捲了家中的金銀財物，再次出逃到莒國去了。

文伯歷來體弱多病，而父親公孫敖這種不負責任的行為又使得他在眾人面前抬不起頭來，終於於公元前613年去世了。臨死前，他向魯文公請求由弟弟惠叔來繼承家業，獲得批准。公孫敖在莒國得到消息，又寫信給惠叔，要求惠叔以重金賄賂朝中大臣，好讓他再次回魯國。惠叔照做了，魯文公也同意了。但是這一次，一代情聖公孫敖沒有踏上魯國的土地，途經齊國的時候，死在了路上。他的家人赴魯國告喪，請求以卿的禮節回魯國安葬，被魯文公斷然拒絕。

公孫敖的靈柩在齊國一停就是數月。第二年夏天，齊國有人給他家裡人出主意，將靈柩抬到齊魯交界的堂阜（齊國地名）停放。魯國邊境的軍政長官將這事報告給了魯文公。惠叔則仍然穿著孝服，帶著悲傷的神情，向魯文公請求取回公孫敖靈柩，回國安葬。魯文公開始不答應，惠叔就立在朝堂上守候，直到魯文公鬆口。

公孫敖以罪臣之禮被安葬。因為他生前的所作所為太令人傷心了，以至於靈柩回到魯國之後，遺孀聲己既心痛又心寒，拒不相見，只是在靈堂內設了一道帷幕，躲在帷幕內傷心大哭。而他的堂弟公子遂，本來按照禮儀應當在其下葬的時候哭，也因為曾經的奪妻之恨，不打算哭。這時又是叔仲惠伯出來勸諫說：「喪禮，是親人關係的終點。雖然不能善始，但可以善終。古人說，『兄弟致美』，有困難的時候互相救助，有開心的事就前去祝賀，遇到災難要表示慰問，祭祀祖先的時候恭敬如一，有人過世則致以悲傷之情——各種感情雖然不同，然而不絕其愛，就是親人之道。您做事從來不失其道，怎麼在這件事上授人以柄呢？」經這麼一教育，公子遂才擠出幾滴眼淚，帶著兄弟們在公子敖靈前假假地哭了一陣。

若干年後，文伯的兒子仲孫蔑長大成人，又從惠叔手裡繼承了家業。公孫敖在莒國所生的兩個兒子跑到魯國來投奔他。仲孫蔑對這兩位叔叔極其仁愛，國人皆知。但也有人暗中使壞，對仲孫蔑說：「這兩個人來魯國，是為了殺你。」仲孫蔑將這事告訴了季孫行父。莒國來的兩兄弟聽到了，互相商量說：「夫子（指仲孫蔑）以愛我們聞名，我們卻以想殺他聞名，落個以怨報德的惡名，還不如一死。」於是主動要求參加抵禦外族入侵的戰鬥，全部戰死沙場。

另外值得一提的是，當年周襄王去世，公孫敖帶著弔喪的財物逃到莒國，魯文公也沒有再派人補送喪禮。可能在魯文公看來，這喪葬費只要花出去了，不管花到哪都算是盡到了義務。後來新任周天子（周頃王）派大臣毛伯到魯國，索取會葬的禮金。對於王室的行為，《左傳》不以為然地批評：「非禮也。」大概意思是，天子不求私財，總是低三下四地向諸侯討喪葬費，未免太跌份了。

【用人唯親還是用人唯賢】

公元前615年冬天，就在西乞術訪魯之後不到兩個月，晉國西部邊境再次震動。為了雪恥五年前的令狐之役，秦康公親自率領大軍討伐晉國，一舉攻佔了羈馬（晉國地名）。

晉國人起兵抵抗，在河曲與秦軍對峙。晉軍由趙盾擔任統帥，荀林父為中軍副帥，郤缺擔任上軍主帥，臾駢為上軍副帥，欒盾擔任下軍主帥，胥甲為下軍副帥，范無恤擔任戎車駕駛員，韓厥擔任司馬。

韓厥是老臣韓簡之孫，在歷史上又被稱為韓獻子。在當時的人看來，韓厥是趙盾一手提拔起來的人。

前面說過，司馬就是軍中的司法官，類似於西方國家的憲兵司令。秦晉兩國大軍在河曲對峙的時候，趙盾故意派人駕駛自己的戰車衝撞到隊列中，干擾部隊行軍。韓厥將這個人抓起來，審問之後，就按規定將他處死了。大伙紛紛議論說：「韓厥這下玩完了，他的主子早上才任命他當司馬，晚上他就殺掉主子的司機。這樣的人，誰還敢用他啊？」

讓人意想不到的是，趙盾將韓厥召到中軍大帳，不但沒有罵他，反而以禮相待，說：「我聽說侍奉國君的人，應該比而不黨。以忠信之心推舉仁義之人，叫做『比』；出於私心而推舉人，叫做『黨』。軍中律令無人可犯，即使是我的手下犯了軍律，也不包庇隱瞞，這就叫做『義』。我向國君推薦你，心裡還害怕你勝任不了這個職務。因為推薦一個人當官，這個人卻不能勝任，這就是最明顯的結黨營私行為。所以我故意派人來試探你，請你繼續按自己的原則處理軍務，不要手軟。單從你處理這件事的手段來看，以後執掌晉國軍政大權的，除了你還能有誰呢？」

很多年後，這位韓獻子的後人參加了「三家分晉」，建立了「戰國七雄」中的韓國。

趙盾的這番「比而不黨」的理論，孔夫子也有類似的論述，那就是：君子周而不比，小人比而不周。「比而不黨」意味著，將國家的利益放在第一位，置於黨派利益之上。在任何年代，這都是值得稱道的政治態度。

當然，趙盾這麼做，多少還有點做秀的成分。在表揚了韓厥之後，他又公開對晉國的諸位大夫說：「現在你們可以向我祝賀了。這件事說明，我推薦韓厥是做對了。我絕沒有結黨營私啊。」

趙盾之所以這麼做，實際上還有更深層次的目的：給自己樹立一種任人唯賢的形象，為提拔臾駢擔任上軍副帥進行輿論準備。

在晉國的官僚體制中，三軍統帥和副帥被稱為「六卿」，是軍政大權繫於一身的重要職務，相當於現在的政治局委員。臾駢原來只是趙盾的家臣，不管其人品和能力如何，一下子被提拔成為上軍副帥，都有「一人得道，雞犬升天」之嫌，難免被人說閒話。趙盾希望通過韓厥這件事來堵住大家的嘴，可謂用心良苦。

不過，從後面發生的事情來看，趙盾讓臾駢擔任這個職務，倒也沒用錯人。

秦晉兩軍主力在河曲對峙。臾駢表現出非凡的軍事洞察力，他建議說：「秦軍深入我境，後勤補給難以為繼，打不起持久戰，我們不如深挖壕、高築壘，加強防禦，等待戰機。」

趙盾聽從了臾駢的建議，於是深壁堅壘，擺出一副打持久戰的架勢。時間一長，遠道而來的秦國人果然坐不住了，後勤補給困難自不待言，將士們對於在異國他鄉打一場曠日持久的靜坐戰也沒有心理準備。畢竟，時近年關，誰都記掛著家裡的老婆孩子熱炕頭。

道高一尺，魔高一丈。秦軍之中，有一位貨真價實的「晉國通」，那就是在五年前的令狐之役後出逃到秦國的士會。秦軍數次挑戰晉軍不成，秦康公就把士會找來，問：「以目前的形勢而言，我軍該如何打破僵局？」

士會沉吟了一陣，說：「趙盾新近提拔了他的一名部下，名叫臾駢。晉軍堅守不出，想必是這位臾駢的計謀，想消耗我軍銳氣，等待我軍疲憊再實施反擊。」

「嗯。」秦康公點點頭，示意他繼續說下去。

「趙盾有個同族的兄弟，名叫趙穿，是先君（晉襄公）的女婿。此人年少無知，不通軍事，然而深受趙盾寵信，因此有恃無恐，從來不把別人放在眼裡。趙穿任職於晉國上軍，對於臾駢出任上軍副帥一事，據說頗有怨言。他覺得自己是趙盾的族弟，而臾駢僅僅是趙盾的家臣，現在反倒屈居其下，心裡十分不痛快。您如果想要晉軍出戰，很簡單，派人前去挑逗趙穿就成了。」

士會一席話，秦康公茅塞頓開，他拍拍士會的肩膀，以示讚賞。士會則深深地低下頭。

十二月四日，秦軍突然有了動靜，派出一支部隊直撲晉國上軍營寨，晉軍堅守不出。秦軍也不強攻，只是在營寨外搖旗吶喊，操著秦地方言嘲笑晉國人，然後虛晃一槍，很快撤走了。晉軍根據趙盾的命令，對秦軍的挑逗置之不理，躲在城寨後邊堅守不出。不過，秦國人罵得實在太難聽了，趙穿聽在耳裡，惱在心上，他對自己的部下發牢騷說：「我們糧草充足，枕戈待旦，就是盼著與敵人放手一戰。現在敵人來了又不出擊，還等什麼呢？」

手下人說：「那……大概是在等待戰機吧。」

趙穿不聽則已，一聽氣不打一處來，說：「這都是臾駢想出來的鬼主意，我不管什麼計謀，他不敢打，我們自己打！」於是不顧禁令，帶領自己的部屬前往秦軍大營挑戰。

趙盾得到消息，又惱又無奈。他對眾將說：「趙穿此去，必定自取其辱，被秦軍擒獲。秦軍得到趙穿，那就是獲得晉國卿一級的人物了，我等又以何面目回去見父老鄉親？」

趙盾為什麼說趙穿是卿一級的人物呢？有人解釋，趙穿本來不是卿，只不過因為他是晉襄公的女婿，地位特殊，所以等同於卿。這種解釋過於牽強。實際上，在當時的晉國，有狹義的卿，也有廣義的卿。狹義的卿，當就是指三軍的正副統帥，是集軍政大權於一身的實權人物；廣義的卿，則還包括司空、大傅等官員。趙穿具體擔任什麼職務，史料沒有記載，但是從趙盾這句來看，想必也不是泛泛之輩了。

趙盾這話說得很巧妙，就算是臾駢也不好表示反對。於是晉軍打破沉默，拔營起寨，全軍出戰。時值冬日，天黑得早，雙方互相放了一通箭，還沒來得及短兵相接，太陽就下山了，黑漆漆的分不清敵我，只得息兵罷戰，各自回營。

秦軍派了使者來見趙盾，說：「今日一戰，兩國的勇士都覺得不過癮，明日請放手大戰一場。」這是所謂的約戰，也就是「下戰書」了。

秦國人話說得很強硬，臾駢卻從中看出了端倪。他對趙盾說：「秦軍使者目光飄浮不定，說話的時候聲音顫抖，那是內心底氣不足，畏懼我軍的表現。由此判斷，秦軍並不想和我軍一戰，想必是虛張聲勢，很有可能連夜遁逃。我軍不如提前進攻，打他個措手不及，將秦軍逼退到河邊，則可大獲全勝。」

臾駢的這個建議，自然又是一條好計，無奈被趙穿聽去了。他決心和臾駢抬槓到底，於是將他的哥們兒——下軍副帥胥甲找來，兩個人站在中軍大營前大聲嚷嚷說：「死傷的戰士還沒有安置好，就棄之不顧，是不仁義的行為；約好的交戰時間未到而將敵人逼至險境，是沒有勇氣的表現。」堅決反對偷襲秦軍。

要說趙穿的抬槓本領，和他不通軍事的程度基本上成正比。他知道，如果跑到帳內去勸諫趙盾，肯定會被罵一頓，目的也達不到。所以他採取了釜底抽薪的辦法，把事情搞大，搞到趙盾下不了台。而且，更重要的是，他和胥甲這麼一鬧，臾駢的計謀便成了公開的秘密，偷襲是不可能了。事實上，秦軍很快通過諜報人員得到消息，連夜渡過黃河遁逃回國。

趙穿屢次三番違反軍紀，使晉軍的戰略全部落空，本來應該受到嚴懲。然而，由於他是趙盾的親族，而且特別受寵，在趙盾沒有發話的情況下，以執法必嚴而著稱的司馬韓厥也就睜一隻眼閉一隻眼，裝作不介意啦。

河曲之役以秦軍的主動撤退而告終，這不是趙盾想要的結局。因為他知道，如果不能在一次大決戰中徹底擊敗秦軍主力，晉國就始終處於秦國的軍事威脅之下。

南方的楚國也給晉國帶來嚴重的威脅。但是楚國畢竟離晉國很遠，晉楚之間如果發生軍事衝突，戰場必定是在中原某國，對晉國來說是「境外決戰」，具有較大的戰略空間和迴旋餘地。而秦國不同，秦國緊鄰晉國，與晉國僅有一河之隔。而且，從地形上看，秦人入晉乃順勢而下，晉人入秦則是逆流而上，秦人入晉輕而易舉，晉人入秦難上加難，秦國佔了有利地形。如果我們回顧秦晉之間的幾次戰爭，不難發現，雖然晉國勝多敗少，然而戰爭發生的地點，總是在晉國境內。晉國在戰術上的勝利不能抵消其地理上的不利。

晉國要想保住自己的霸主地位，必須正視秦國的威脅。

河曲之役的第二年，也就是公元前615年春天，晉國派大夫詹嘉為瑕地領主，率領軍隊鎮守桃林要塞，以防備秦軍入侵。

桃林所在的位置，大致就是後世的潼關至函谷關一帶，歷來為兵家必爭之地。而在春秋時期，桃林更是秦國進出中原，與中原諸國發生關係的必經之路。換言之，秦國如果想與東方的周王室、鄭、衛、魯、宋、齊等國進行外交往來，都必須通過桃林地區。晉國加強桃林的防務，一方面自然是出於軍事上的考慮，另一方面則是出於外交上的考慮——一旦隔斷了桃林的交通，秦國和東方的聯繫也就被割斷了。

河曲之役中，秦康公以士會為參謀，晉國的軍機均被士會識破，使得晉國人大為不安。

只要士會這個晉國通還呆在秦國，趙盾就吃不香，睡不好。公元前615年夏天，以趙盾為首的晉國六卿（三軍正副統帥）在諸浮（晉國地名）舉行秘密會議。趙盾在會上首先發言：「士會在秦國，狐射姑在狄地，這兩個人都是我晉國的精英，現在卻為敵國所用。他們一日不回國，晉國就一日不安，該怎麼辦？」

趙盾這個問題提得很好，只是仔細想想，士會和狐射姑之所以投奔他國，還不都是被你趙盾所逼？

荀林父順著趙盾的話說：「我建議將狐射姑召回來，一則可以叫他專門處理對狄事務，二則狐家世代有大功於晉國，理應特殊優待。」

郤缺對此持不同意見，他說：「狐射姑當年主張立公子樂為君，是有亂心；派人謀殺陽處父，罪大惡極。與其召狐射姑，不如召士會。士會為人低調，知道廉恥；性格溫順，但是堅持原則；其智謀足以擔當大任，而且也沒有犯過什麼原則性的錯誤。」

前面說過，狐射姑是趙盾的政敵，雖然身在狄地，但是與趙盾猶能互相尊重，甚至幫助晉國處理對狄事務。然而，尊重歸尊重，政敵仍是政敵，在趙盾的心裡，狐射姑是能夠動搖自己的統治地位的敵人，是「臥榻之側，豈容他人安睡」的防範對象。趙盾怎麼可能引狼入室，開門揖盜，搬起石頭砸自己的腳呢？因此，趙盾將狐射姑與士會一併提出，只是出於他一貫以迂為直的政治手腕。六卿之會很快做出決定，盡快召士會回國；至於狐射姑，還是老老實實在狄地呆著罷。

我們不妨回顧一下趙盾先生二三事：

晉襄公剛死的時候，他本來應該直接立大子夷皋為君，卻先放出煙霧，說晉國危難，夷皋年幼，不足以擔當大任，主張立公子雍為君。為了這一主張，他不惜與狐射姑發生激烈衝突，將晉國推到內戰的邊緣。可是，等到他打敗狐射姑，他又推翻自己原來主張，不惜與秦國一戰，將公子雍趕回秦國去，轉而立夷皋為君。從表面上看，他折騰了一圈又回到了起點，但是從實質上看，他通過這番折騰打敗了自己最大的政敵，收穫是巨大的。

河曲之役，他要提拔自己的家臣臾駢進入晉國的政權核心，可是又擔心人們說閒話，所以同時提拔了看似與自己無關的韓厥。為了樹立任人唯賢的形象，他還不惜讓自己的車伕去當犧牲品，以身試法，被韓厥處死。而他自己則擺出一副大公無私的樣子，大張旗鼓地表揚韓厥，附帶也表揚了自己。可是，人們只要看看他對趙穿的百般縱容，就不難發現他到底是任人唯賢還是任人唯親。

這次他想召士會回國，又拉出狐射姑作陪襯，同樣不過是為了向人們表示他為國盡忠，不雜私念。想想看，連狐射姑這樣的政敵都在他的考慮之列，他可不正是「心底無私天地寬」麼？

讀史至此，難免感慨中國古人的智慧真是深不見底。而更讓人覺得神奇的是，這種古老的智慧歷經千年，至今仍然沒有過時。君不見，某某代表大會選舉某某領導，某某單位公選提拔某某幹部，都免不了要找幾個人作陪襯的？

扯遠了，回到公元前615年，晉國人準備將叛逃秦國達三年之久的士會召回國來。

但問題是，如何將這個信息傳達給士會呢？

一個叫壽餘的人擔當了重任。

壽餘是畢萬的後人。在晉獻公年代，畢萬作為晉獻公的戎車護衛，參與了消滅耿、霍、魏三國的戰爭，立下戰功，獲封原來魏國的土地，成為了魏地的領主。從那時開始，畢萬的族人以魏為氏，晉文公手下的虎將魏犨也是畢萬之後，而壽餘應當是魏犨的近親。因此，壽餘在歷史上又被稱為魏壽餘。

秦晉兩國正在打仗，壽餘想見到士會並不容易。晉國人為了讓壽餘見到士會，精心設計了一個局。

河曲之役後，趙盾為了防範秦國人入侵，在晉國推行了一個新政策，要求各地的領主組織族兵義務巡河。族兵就是領主的私人武裝，組織族兵巡河，用的是領主的人，吃的是領主的糧，國家也沒有任何財政補貼。這是一筆沒有回報的買賣，壽餘作為魏地的領主，第一個跳出來反對，結果當然是被趙盾罵得狗血淋頭。當天夜裡，壽餘在家喝悶酒，喝醉之後告訴自己的老婆說，趙盾那廝太無禮了，他忍受不了，要叛逃到秦國去。而這些話不巧被他的廚子聽去了。廚子跑到趙盾那裡告狀，趙盾派韓厥前去抓壽餘。當然，壽餘沒抓到，只抓了他的妻子兒女。壽餘連夜出逃到秦國，見到了秦康公，主動要求以魏地作為見面禮，投靠秦國。

魏是晉國境內的大邑，而且臨近秦國，一旦將魏據為己有，等於擁有了一座進攻晉國的橋頭堡。對於天上掉下來的這塊餡餅，秦康公當然不會拒絕。

人一高興，防範之心就減少。秦康公沒有留意到，壽餘裝作和士會打招呼，偷偷地踩了一下他的腳。

踩這一腳的意思，士會自然心領神會。事實上，自從見到壽餘，他便知道有事情要發生。而他的不露聲色，等於是告訴壽餘，他已經決定聽從召喚，回國效力。

幾天之後，秦康公親率大軍前去接收魏地。秦軍在河西安營紮寨，與魏地隔河相望。壽餘對秦康公說：「請您派熟悉晉國情況的人隨我前往河東，好與魏地的官吏交涉，盡量避免衝突，順利接收魏地。」

所謂熟悉晉國情況的人，當然是指士會。話說到這個份上，稍微機敏一點的人都會產生懷疑。然而，利令智昏，秦康公想都沒想就命令士會隨壽餘前往。

士會裝作很緊張的樣子：「晉人，有如虎狼一般不可信任，如果這是一個圈套，不但我死無葬身之地，我的妻子兒女在秦國恐怕也會遭受恥辱。那樣的話，對您沒有任何好處，我也追悔不及啊！」

從當時的情形看，士會說這番話，恐怕有兩層意思：

第一，他想看看秦康公到底有多在乎他，會不會因為貪圖晉國的土地而置他於險地；

第二，他怕自己回到晉國後，妻子兒女在秦國受苦，所以故意這樣說，表示自己並沒有去意。

可惜，秦康公沒有聽出士會話裡有話，反而安慰他說：「此去魏地，如果事成，先生有大功於秦國，必有重賞；如果晉人背信，將先生扣留，我也不會為難您的家屬，必定送他們到晉國與您團聚。如果有違此誓，請河神降罪於我。」

秦康公上了當，並不代表秦國人都上了當。據《左傳》記載，士會和壽餘告別秦康公，秦國大夫繞朝送他們到河邊渡口。臨別時，繞朝送給士會一支馬鞭，笑著說：「別以為秦國無人能識破你們的計謀，只不過主公為人厚道，太容易相信別人，我即便說穿，他也不見得會聽從我的意見，所以不說也罷。」

士會過了黃河，早有晉國軍隊在河邊接應，歡天喜地地簇擁著他直奔絳都而去。

在那個年代，晉國人有多狡黠，秦國人就有多厚道。秦康公知道士會騙了他，卻仍然信守諾言，如約將士會的家屬和族人送到晉國，並且寫信對士會說：「我不能背負黃河之誓。」

據傳，士會是先古時期堯帝的後裔。堯帝祁姓，堯的後裔有很多分支，士會屬於劉氏一族。秦康公將士會的族人送回晉國，其中有一部分人感念秦國的恩德，不願意再回到晉國去，這些人便成為了秦國的劉氏家族。

順便提一下，關於繞朝這個人，《韓非子》記載說，由於他識破了壽餘的陰謀而不上報，成全了士會的回國之夢，秦康公對此極為不滿，將他判處了死刑。如果《韓非子》的記載可靠，則秦康公對於士會的離去，確實是感到非常懊惱，否則也不會把氣撒在繞朝身上。

事實上，士會的逃歸使得秦國失去了對付晉國的一個有力幫手。數十年間，秦、晉兩國再沒有發生大規模的軍事衝突，晉國終於可以騰出手來，集中精力對付楚國了。

【蠢蠢欲動的中原諸國】

公元前614年冬天，在位十二年的楚穆王去世了，繼承君位的是他的兒子熊侶。

縱觀春秋時期的歷史，諸侯林立，列國爭強，人物眾多，大夥兒紛紛擾擾地粉墨登場，生旦淨末丑直看得人眼花繚亂，乃至互相混淆，最終不知所云。這也難怪，如果不是特別留心讀過這段歷史，有誰能夠知道諸如楚穆王、晉惠公、魯文公這類人物，又有誰能夠記得鄭莊公、齊桓公、晉文公、楚成王這些曾經叱吒風雲的英雄的臉譜？但是，儘管年代久遠，儘管史料稀缺，有些人物卻在歷史上留下了濃重的一筆，雖然斗轉星移，時光流轉，他們的行為舉止仍然沉澱在歷史的記憶中，作為數千年傳統文化的一部分，寫進了我們的喜怒哀樂，也寫進了我們的智慧與狡黠。公元前614年，當這個名叫侶的年輕人面帶一副玩世不恭的神情坐在楚王的寶座上，他沒有想到自己會以「楚莊王」這個響噹噹的名字留名青史，他更沒有想到，自己還會給後代留下一個耳熟能詳的成語——三年不鳴，一鳴驚人。不過，少安毋躁，至少在公元前614年，屬於他的時代尚未到來，他還必須忍耐和等待。

楚穆王的死引起了國際形勢的微妙變化。一直以來與晉國抗衡的兩個國家：秦國失去了士會，等於失去了進入晉國的鑰匙，又因晉國封鎖桃林要塞與東方諸國失去了聯繫，一下子變得沉寂起來，十多年間沒有再找過晉國的麻煩；楚國則因為楚穆王的死，新上任的楚莊王又少不經事，國內政局不穩定，似乎也不太可能過多關注它的北方業務。失了競爭對手的晉國，在中原諸國眼裡，猛然又變得高大起來。

反應最快的是魯國的國君魯文公。楚穆王死後不到一個月，這位滿腦子周禮的國家元首千里迢迢來到絳都朝覲晉靈公，重敘兩國舊好。

這是魯文公即位以來第三次訪問晉國。第一次是公元前625年，晉襄公派使者到魯國，認為魯文公即位之後未曾到晉國朝覲，是對天下霸主的極大不尊重。魯文公不敢怠慢，馬上啟程前往晉國作檢討。剛在彭衙之役中打敗秦國的晉國人牛氣沖天，根本不把魯文公放在眼裡，僅僅派了大夫陽處父與他會談。魯國的史官提筆寫起這件事，感覺到無比羞恥，因此《春秋》記載此事，只有「及晉處父盟」五個字，無頭無尾。第二次是公元前624年，晉國在王官之役中敗給了秦國，開始檢討自己的外交政策，主動向魯國人表達了歉意，熱情邀請魯文公再次訪晉。那一次魯文公不僅見到了晉襄公，而且受到了晉襄公相當隆重的接待，賓主雙方在酒宴上吟詩助興，傳為佳話。

這一次魯文公訪晉，既不是因為受到責備，也不是接到邀請，完全是不請自來的。晉靈公，毋寧說是趙盾對魯文公這種從善如流的態度表示了衷心的歡迎。回想這些年，晉國的勢力相對衰弱，秦國和楚國都在競相拉攏魯國，但魯國一直保持了審慎的態度，對兩大強國的拉攏無動於衷。現在人家又不辭辛苦跑來示好，晉國人沒道理不感到高興。雖然史料沒有具體記載，但我們可以想像，魯文公在晉國受到了非常隆重的接待。

緊接著回過神來的還有鄭穆公和衛成公。

回顧歷史，城濮之戰後，衛國實際上成為了晉國的屬國。但從衛國人內心深處來講，服從晉國的領導實在是不得已的選擇。如果一定要選擇一座靠山，他們寧可選擇遠在南方的楚國，而不是緊挨著西部邊境、虎視眈眈的晉國。出於這種心理，再加上衛國歷來與陳國保持著密切的關係，而陳國在三年前的孟諸之會上，實際上承認了自己是楚國的附庸，衛國難免通過陳國的關係與楚國眉來眼去。

現在晉國基本擺平了秦國的問題，而楚國又處於政權交替時期，衛成公敏銳地意識到，如果不及時取得晉國的信任，衛國很有可能重蹈覆轍，再次成為晉國人的俎上之肉。

眼看魯文公成為了晉靈公的座上賓，衛成公無師自通地想到，如果通過魯文公從中斡旋，晉國或許更容易原諒衛國私通楚國的過失。於是，當魯文公從晉國回來，尚未進入魯國境內，路過一個叫做沓的小地方的時候，衛成公出其不意地出現在魯文公面前。

衛成公和魯文公說了些什麼，《左傳》上沒有具體記載，只是簡單地說「請平於晉」，也就是請魯文公幫忙在晉國人面前說好話。

等到魯文公回國，尚未進入都城曲阜，在一個叫做棐（f□i）的地方，又被另一個急於討好晉國的人——鄭穆公給截住了。

鄭穆公與魯文公的棐地會晤，搞得很有意思。

魯文公以地主的身份宴請鄭穆公。鄭國大夫公子歸生祝酒，即興吟了一首題為「鴻雁」的詩以助興。「鴻雁」一詩見於《詩經·小雅》，其中有這樣的句子：

【鴻雁于飛，肅肅其羽。之子於征，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡。】

詩的本義，是讚揚君主顧憐鰥寡孤獨之人，將國家的重任扛在肩上。公子歸生在這種場合下吟這首詩，是以鴻雁自比於鄭國，以之子比於魯國，請求魯文公哀恤鄭國的寡弱，在晉國面前代為說情之意。魯國人以秉承周禮著稱，自然聞絃歌而知雅意。大夫季孫行父馬上說：「鴻雁肅肅之苦，敝國亦未能免之啊！」告訴鄭國人：你鄭國在大國的淫威下瑟瑟發抖，我魯國又何嘗不是呢？

季孫行父說的確實是大實話，如果魯國不瑟瑟發抖，魯文公又何苦坐著顛顛簸簸的馬車，不辭勞苦地從山東跑到山西去朝覲那個小屁孩呢？季孫行父也吟了一首詩，乃是《詩經·小雅》中的《四月》，詩中有「秋日淒淒，百卉具腓。亂離瘼（mo）矣，爰其適歸？」之句，這是推脫，說魯文公出門太久，急著回去祭祀先祖，怎麼好叫他又跑回晉國去做和事佬呢？

公子歸生一聽急了，又吟了《載馳》之詩的第四段。《載馳》之詩是當年許穆公夫人所作，詩中之義，既痛心於祖國衛國的危難，又抱怨老公許穆公對重建衛國的大事不聞不問，使得自己在兩位姐姐面前很沒面子。公子歸生借《載馳》之詩繼續討好魯國人，意思是小國有難，請大國一定要救助。

馬屁拍到這個份上，魯國人不好再推三阻四，季孫行父吟了《采薇》之詩來回應公子歸生。

《采薇》也取自《詩經·小雅》，其中有「豈敢定居，一月三捷」之句。季孫行父吟這首詩，實際上就是答應了鄭國的請求，表示魯文公將不辭勞苦，代為斡旋。坐在貴賓席上的鄭穆公聽到了，立刻走下堂來向魯文公行大禮致謝，魯文公也行大禮答謝。

春秋時期，人們很喜歡引用《詩經》裡的句子來表達自己的意願，這就是所謂的詩以言志。

魯文公是個厚道人，受了衛成公和鄭穆公的囑托，乾脆先不回國，再一次折返到晉國，替衛、鄭二國說項。

作為這一系列外交活動的結果，第二年，也就是公元前613年夏天，魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹等國諸侯與晉國權臣趙盾在鄭國的新城舉行了久違的會盟。新城會盟有三個主題：

第一，重溫踐土之盟的誓言，承認晉國的霸主地位；

第二，陳、鄭、宋三國檢討孟諸之會的錯誤，表示自願脫離楚國的控制，服從晉國的領導；

第三，討論邾國最近發生的事情，準備對其進行軍事干涉。

邾國發生了什麼事？

前面介紹過，邾國曹姓，鄰近魯國，本來也是中原之國，然而地處東夷，風俗習慣都接近夷人，因此長期以來被魯國人視為蠻夷之邦。公元前639年，邾文公討伐須句，魯僖公派兵幫助須句復國，與邾國結下樑子。公元前638年，邾國向魯國發動報復性進攻，魯僖公大意輕敵，被邾國人打得丟盔卸甲，連自己的甲冑都被邾國人搶去，掛在魚門之上示眾。自此，魯邾之間和平共處了十餘年，直到公元前627年，魯國再次挑起戰端，派兵攻打邾國，並且攻取了邾國的訾婁。

公元前614年，邾文公打算將都城遷到繹城，為此舉行了隆重的占卜。占卜的結果，「利於民而不利於君」。邾文公倒是很坦然，說：「有利於民，就是有利於君。上天生萬民，又為他們指派君主，就是為了萬民之利。民眾能得到好處的事，我必定要實行。」寥寥幾句話，以民為本的思想躍然紙上。左右大臣勸諫說：「遷都不利於君，如若不遷，您的壽命必可增長，又何苦一定要遷呢？」邾文公說：「君主的使命就是養護國民。個人之命，有長有短，皆由天定，非人力所能改變；而百姓之命，傳世無窮盡。所以，只要對民有利，就遷都，乃是大吉大利的事，有何不可？」

邾國於是遷都繹城。同年五月，邾文公去世。《左傳》對他的評價是：「知命。」

樂天知命的邾文公在生的時候，娶了齊國的公主齊姜為正室夫人，又娶了晉國的公主晉姬為側室。齊姜生了嫡長子玃（jue）且，晉姬生了次子捷菑（z□）。邾文公死後，邾國人按照嫡長子繼承製的原則，立玃且為君，也就是歷史上的邾定公。捷菑不服氣，跑到晉國的外公家求助，要求晉國幫他爭奪君位。

說起來也是風水輪流轉。春秋時期，各國立君的規矩都是子以母貴，母親的地位往往決定了兒子的地位。按理說，齊國是大國，玃且又是嫡長子，繼承君位的合法性不容置疑。可那個年頭，齊國已經不是齊桓公年代的齊國，相比之下，晉國的實力遠遠大於齊國，捷菑有晉國做後盾，不甘俯首稱臣也就可想而知了。

新城會盟之後，趙盾率領諸侯聯軍討伐邾國，準備用武力將捷菑推上台。據《左傳》記載，此次出征，晉國共糾合諸侯聯軍多達兵車八百乘，僅作戰人員就有六萬人之多。回想一下，當年晉楚城濮之戰，晉國方面出動的部隊也不過兵車七百乘。因此，趙盾這次討伐邾國，乃是殺雞用牛刀，高射炮打蚊子，這麼做當然不僅僅為了討伐邾國，而是要向天下人炫耀晉國的武力。

不過，八百乘兵車壓根沒有派上用場。邾國人派了一個使者來到晉軍大營，對趙盾說：「您想要敝國立公子捷菑為君，是出於什麼考慮呢？要知道，玃且是先君的嫡長子，又是齊侯的外孫，繼承君位難道有什麼問題嗎？」

使者一番話說得趙盾啞口無言。使者走後，他對手下說：「人家說得有理有據，我們非要逆理而行的話，恐怕不祥。」於是偃旗息鼓，解散了聯軍，放棄了干涉邾國內政的打算。《春秋》記載這件事，是這樣說的：「晉人納捷菑於邾，弗克納。」後人解釋說，邾國已經有合法的君主，趙盾不顧及大義，冒冒失失大興諸侯之師，跑到邾國去干涉人家內政，還好及時懸崖勒馬，沒有鑄成大錯。為了批評他興師動眾，勞民傷財，所以不書其名，而稱之為「晉人」。

稍微細心一點的人會發現，齊國沒有參加公元前613年的新城會盟。分析其原因：

第一，晉國勢力漸微，不能與晉文公、晉襄公年代同日而語，齊國作為東方大國，自然不甘臣服於晉國之下；

第二，新城會盟的議題中包括邾國的問題，主旨是要將齊姜所生的嫡長子玃且趕下台來，讓晉姬所生的次子捷菑登上君位，齊國人不可能去摻和；

第三，就在新城會盟的前一個月，齊昭公去世了。

簡單回顧一下，公元前613年，一代霸主齊桓公去世，留下十餘個兒子，其中受到寵愛的是六位「如夫人」所生的六個兒子，分別為：

1．公子無虧（長衛姬所生）；

2．公子元（少衛姬所生）；

3．公子昭（鄭姬所生）；

4．公子潘（葛嬴所生）；

5．公子商人（密姬所生）；

6．公子雍（宋華子所生）。

齊桓公死後，公子無虧在易牙等「三貴」的扶持下，率先登上君位；三個月之後，齊國發生政變，無虧被殺，宋襄公出兵幫助公子昭登上君位，也就是歷史上的齊孝公；齊孝公在位十年而死，公子潘通過政變上台，也就是齊昭公。

齊昭公娶了魯國的公主子叔姬為妻，生下了嫡長子公子捨。然而子叔姬並沒有得到齊昭公的寵愛。春秋時期的慣例是「母寵者子抱」，如果母親不受寵愛，兒子的地位也將受到影響，因此公子捨雖然名為大子，實際上不受重視。在這種情況下，齊昭公的弟弟公子商人開始考慮搶奪公子捨的君位。

當然，公子商人有謀朝篡位之心，非一朝一夕之事。早在齊昭公還在位的時候，公子商人就開始經營事業。自古以來，陰謀家總是以親民的形象出現，公子商人也不例外。為了籠絡人心，他下了大血本，努力將自己打造成為齊國第一慈善家。他多次向臨淄的居民（國人）佈施，周恤貧民，接濟孤寡，把家裡的錢財都花光了，又向公室貴族借高利貸，繼續做好事。好人做到這個份上，可謂是春蠶到死絲不盡，蠟炬成灰淚未乾，臨淄的國人對於這位春秋時期的山東呼保義無不感恩戴德。

另一方面，公子商人還蓄養了一批死士，朝夕訓練，作為自己的貼身衛隊——既然有錢蓄死士，可見其借高利貸做善事，其真實性也很值得懷疑。不過，自古欲成大事者，總是兩手抓，兩手都要硬，公子商人這樣做，也是無可厚非的。

齊昭公死後不到兩個月，公子商人派刺客暗殺了侄子公子捨。為了掩飾自己的罪行，他沒有馬上自立為君，而是假惺惺跑去對哥哥公子元說：「公子捨年少而無威，如果當上國君，齊國必然大亂。我這麼做不是為了自己，而是為了齊國，也是為了哥哥您。」請公子元即位為君。

公子元的回答很直接：「這君位，你想了很久吧？如果不讓你當國君，恐怕覺也睡不好，飯也吃不香。而我不同，我是個甘居人下的人，能夠坦然地接受你的領導。所以，拜託你放過我，還是你當國君吧！」

話說到這個份上，公子商人再客套就顯得多餘了，於是粉墨登場，即位當上了齊國的國君，也就是歷史上的齊懿公。但是，從一開始，公子商人這個國君就當得有點懸。

首先是齊國民眾不服。雖然公子商人煞費苦心、不惜血本去經營齊國的民心，也收穫了國人的擁護，但是他派刺客公然刺殺公子捨，暴露了陰謀家的本來面目，使得本來擁戴他的人轉而對他產生了不信任。

其次是外交上得不到承認。《春秋》記載，「齊公子商人弒其君捨。」當時的國際輿論普遍認為，公子商人殺公子捨，是以臣弒君的大逆不道行為。

公子商人即位後，公子元對這位新任國君保持了敬而遠之的態度，與人談話間，從來不稱之為「公」，而是稱之為「夫己氏」。這在當時是相當冷淡的稱呼，大致等同於後世所稱的「某甲」，或者現代人所說的「那人」。如果說公子元的態度在很大程度上代表了當時齊國公族的態度，那我們幾乎可以肯定地說，公子商人在齊國公族中也沒有得到足夠的擁護。

一個不祥的預兆也恰在此時出現。據《左傳》記載，公子商人派人刺殺公子捨之後不到一個月，發生了一次不同尋常的天文現象：一顆彗星拖著長長尾巴掃過北斗七星。據後世科學家考證，這顆彗星就是大名鼎鼎的哈雷彗星。這也是人類歷史上第一次對哈雷彗星的記錄。

彗星的到訪引起了天下的轟動。作為那個年代星相學的權威，周王室內史叔服夜觀天象，預測道：「不出七年，宋、齊、晉之國君將先後死於內亂。」

被叔服的烏鴉嘴說到，絕對不是一件好玩的事。當然，當時沒有網絡、電話、電報，甚至沒有一份報紙，遠在山東的齊懿公很有可能並沒聽到叔服的這一預測。因此，對於哈雷彗星的來訪，他也僅僅是看了一番熱鬧，沒有放在心上。真正讓他感到頭疼的，是如何處理公子捨的母親，也就是那位不招人喜歡的前第一夫人子叔姬。

子叔姬原本是魯國公主，也就是魯文公的姐妹。公子捨被殺之後，子叔姬悲傷過度，而且遭到軟禁，人身安全也受到威脅，魯文公出於親情，很想將子叔姬接回魯國來居住，安度餘生。

魯文公的想法一點也不過分，在當時卻是「非禮」的事情。畢竟，嫁出去的女兒等於潑出去的水，娘家人無權決定其歸屬。魯文公如果直接通過外交途徑向齊懿公要人，結果肯定是碰一鼻子灰。

魯文公想出了一個「曲線救人」的辦法，他派公子遂前往王城雒邑，請求周天子從中斡旋，要齊國人放子叔姬回魯國。

「既然已經殺了她的兒子，還留著這位傷心的母親做什麼呢？」公子遂對周天子說。

此時的周天子，是當年才新上任的周匡王。周匡王是周頃王的兒子，他上台沒幾天，王室的兩位大臣——周公閱和王孫蘇就為了爭奪王室政治的主導權爆發衝突。這一事件在諸侯中影響很壞，魯國甚至以此為由，沒有派人參加周頃王的喪禮。

周公閱長期以來擔任大宰，在王室的地位本來極其穩固。周頃王剛死，王孫蘇就跳出來與周公閱爭權，當時人們一般認為，這是受到了新天子周匡王的暗中支持。但是沒想到事情鬧得太大，周公閱和王孫蘇互不相讓，以至於周匡王也沒辦法收拾，最後只好把官司打到晉國這個過氣的霸主那裡，請晉國人來做評判。在這個緊要關頭，周匡王不知出於何種考慮，突然又背棄了王孫蘇，轉而支持周公閱，而且派卿士尹氏和大夫聃伯前往晉國，為周公閱說理。對於這樁送上門的王室官司，晉國的權臣趙盾採取和稀泥的手段，平息了雙方的怨氣，重新明確了周公閱在王室的執政地位。

就是這樣一位連自己的家務事都處理不好的周匡王，在收到魯國人的報告之後，居然興致勃勃地參與了齊魯兩國之間的糾紛，於同年冬天派大夫單伯出訪齊國，為魯文公說項，要求齊國人將子叔姬送回魯國。

單伯的到訪，使得齊懿公極為不爽。在他看來，子叔姬的事純屬齊國內政，非但魯國無權過問，就算是周天子也不該插手。腦門子一熱，他竟然命人將單伯扣押起來，同時順手將子叔姬也囚禁起來。

齊懿公囚禁子叔姬，是沒把魯國放在眼裡；扣留單伯，是沒把周天子放在眼裡。這都不是問題，因為魯國人歷來好欺負，周天子也不過是泥菩薩一尊，能管好自己的家務事就不錯了。但是，齊懿公忽略了一件重要的事——魯國此時正和晉國打得火熱，魯文公既然能夠在晉靈公面前為衛國、鄭國說情，自然也能為自己說上一兩句話。

公元前612年春天，魯文公派季孫行父出使晉國，請求晉國做主，為王室和魯國討回一個公道，要求齊國盡快釋放單伯和子叔姬。到了夏天，齊國迫於晉國的壓力，終於釋放了單伯，但是仍然囚禁著子叔姬。

陰魂不散的子叔姬已經成為齊懿公的一塊心病，而魯國人不厭其煩地要求子叔姬回國，更使得他心神不寧，坐立不安。這一年秋天，齊懿公終於按捺不住，派兵入侵魯國的西部邊境，企圖通過軍事壓力來打消魯國人的念頭。

魯文公派季孫行父再一次到晉國告急。

此時的晉國，剛剛以郤缺為統帥，帶領上下二軍討伐蔡國，為的就是教訓教訓蔡國竟然有膽子不參加去年的新城會盟。蔡國人幾乎沒有抵抗，就走到了談判桌前，與郤缺簽訂了城下之盟，宣告脫離楚國的控制，投入晉國的懷抱。

在這種情況下，公元前612年十一月，晉、宋、衛、蔡、陳、鄭、許、曹等國諸侯在扈地會盟，重溫新城會盟的精神，商議共同討伐齊國的大事。

不過，這次會盟和新城會盟一樣，也是雷聲大，雨點小。齊懿公聽到消息，連夜派人趕到扈地，給晉靈公或者說就是給趙盾送了一份厚禮，要求晉國網開一面，放齊國一馬。趙盾收了賄賂，討伐齊國的事也就不提了，原本殺氣騰騰的兵車之會變成了歌功頌德的衣裳之會１。魯文公對此十分不滿，乾脆連會盟都不來參加，以示抗議。

事到如今，齊懿公也不好再囚禁子叔姬了，於是派人將子叔姬送回魯國。《左傳》對此特別加以解釋，說齊國人這樣做，是因為周天子的影響使然。這當然是不負責任的解釋。客觀地說，晉國人主導的扈地會盟雖然虎頭蛇尾，而且存在收受賄賂的貓膩，在客觀上卻無疑導致了齊懿公釋放子叔姬。因為感情上鬧彆扭，《左傳》故意貶低扈地會盟的作用，硬要將子叔姬的回國歸功於周天子，再一次體現了魯國人面對齊國人的弱勢心理。說句題外話，一個國家，或者一個民族的弱勢心理，往往導致其喪失客觀的判斷力，在一些嚴肅的歷史事實上產生扭曲的見解，以此獲得心理上的平衡，在現代也是屢見不鮮的。

扈地會盟雖然迫使齊懿公釋放了子叔姬，但同時也給了他一個信號：所謂的天下霸主，原來也受不住金錢炮彈的進攻。扈地會盟過後不到一個月，摸透了晉國人秉性的齊懿公再一次鋌而走險，悍然發動了對魯國的軍事進攻。齊國還公然破壞國際秩序，同時進攻了扈地會盟的成員國曹國，一直打到人家的都城門下。齊國進攻曹國的理由很簡單：這一年夏天，曹文公到魯國朝覲了魯文公。

事實上，曹文公朝覲魯文公，乃是秉承古代的傳統，「諸侯五年再相朝，以修王命」，原本無可厚非，也不關齊國什麼事。季孫行父對齊國的暴行評論說：「齊侯不得好死啊，自己無禮也就罷了，還要討伐有禮之人，口口聲聲『你為什麼要行禮』。禮，是順應天意而設的，禮就是天之道。自己違逆天理，還不讓人順應天意，實在是罪無可赦。」

話雖如此，好漢不吃眼前虧，公元前611年，季孫行父和公子遂先後來到齊國，與齊國人進行了談判，委曲求全，最終以和平方式解決了兩國之間的矛盾。

【再一次的弒君熱潮】

重複我們前面說過的一個話題，當國君是一件很無趣的事情。當國君之所以無趣，是因為他的一舉一動、一言一行都被人盯梢，稍有不慎，近則被卿大夫訓斥，耳根不淨；遠則被載入史書，貽笑千年；輕則失政，重則亡國，總之是一點也不好玩。更要命的是，國君身邊從來不缺乏君位的覬覦者。雖然在任何一個年代，殺國君都是一項非常嚴重的罪行，並且被特別用一個「弒」字標注出來，但是縱觀春秋數百年，弒君的記錄卻比比皆是，後人甚至有「春秋之中，亡國五十二，弒君三十六」的統計數據，弒君似乎是春秋年間的一項時尚運動，如果哪個國家沒有發生過弒君事件，倒是讓人有點不習慣。可想而知，在這種環境下當國君，隨時都有被弒的危險，實在不是一件好玩的差使。

公元前613年哈雷彗星造訪地球，在《春秋》上留下了確鑿的記錄。對此，當時的星相學權威、周王室的內史叔服預測說：「不出七年，宋、齊、晉之君將先後死於內亂。」從後面發生的事情來看，叔服不是半仙，而是全仙。

第一個被叔服說中的是宋國的君主宋昭公。自公元前620年上台以來，宋昭公過得一直不怎麼平安。首先是即位當年，他想驅逐群公子，結果被「穆、襄之族」群起而攻之，造成公孫固、公孫鄭死亡，最後以「六卿和公室」而告終；其次是公元前619年，他的祖母宋襄公夫人發動華氏、樂氏、皇氏等幾家貴族作亂，殺死了宋昭公的主要支持者孔叔、公孫鍾離和公子卬；接著到公元前617年，楚穆王又陳兵宋國邊境，以武力脅迫宋昭公臣服於楚國，在宋國的孟諸舉行了大規模的狩獵活動，活動中宋昭公因為未遵從號令而被楚國人責罰，顏面無存；公元前613年，宋國蕭地守將高哀看不慣宋昭公的所作所為，叛逃到魯國。總之，宋昭公在位的時候，內憂外患不斷，他本人也喜歡瞎折騰，不是想驅逐群公子，就是對祖母無禮，導致國內政局動盪，故事頻發，國不泰民不安。在這種情況下，身邊的人難免有取而代之的想法。這個人就是宋昭公同父異母的弟弟公子鮑。

公子鮑是個什麼樣的人呢？他和我們前面說過的公子商人（也就是齊懿公）有得一比。應該說，在收買人心這方面，他比公子商人更高明。公子商人收買的對象主要是齊國的「國人」，而公子鮑的收買對像和收買手段更是全方位、多層次。

第一，他「禮於國人」。宋國鬧饑荒的時候，他竭盡全力，傾其所有，將糧食低價賣給首都的居民。年齡在七十歲以上的老者，他更是免費贈送糧食，而且不時奉上一些山珍海味，深得老頭子們喜愛。

第二，他「無日不數於六卿之門」。也就是說，他既注重群眾基礎，又注重走上層路線，天天跑到六卿的府上噓寒問暖，很會來事，是領導們的貼心人。

第三，他尊重人才，「國之材人無不事也」。只要是有本事的人，不論貴賤，他都願意結交。

第四，他善於利用親情資源，「自桓以下無不恤也」。自曾祖父宋桓公以下的公族人士，都得到了他的照顧。

第五，他得到祖母宋襄公夫人的支持。前面說過，宋襄公夫人是周襄王的姐姐，在宋國有很強大的政治影響力，振臂一呼，就可以發動公族作亂。但是，宋襄公夫人為什麼要支持公子鮑呢？答案也許讓人意想不到：因為他長得帥。有《左傳》的記載為證：「公子鮑美而艷。」

早在公元前711年的記載中，《左傳》的作者曾經將「美而艷」三個字賦予宋國當時的絕色美人、孔父嘉的妻子孔夫人。事隔一個世紀，公子鮑成為獲此殊榮的第二人。用「美而艷」來形容一個男人的美，後人不難推測，公子鮑絕非粗獷型的帥哥，而是更趨於女性化的俊男，長得大概和陳坤比較類似吧。孔夫人美而艷，是酥到骨頭裡的美，可以令華父督色授魂與；公子鮑美而艷，同樣具有銷魂蝕骨的效果，使得身為祖母（當然不是親祖母）的宋襄公夫人也把持不住，主動向他投懷送抱，要與他私通。

史料記載，周襄王在位三十四年而崩，此時距周襄王的死又有八年，距宋襄公之死則有二十六年。宋襄公夫人是周襄王的姐姐，以此推算，此時年齡當在六十左右。古代女子十三四歲便婚配，十五六歲即生子，如果過了三十歲，便可稱作半老徐娘。宋襄公夫人以六十歲的高齡，仍然春心蕩漾，搔首弄姿，當屬罕見。還好，公子鮑雖然急於得到這位祖母的支持，但是總算保留了做人的底線，沒有硬著頭皮和她上床，而是非常委婉地拒絕了她的追求。

後人無從揣測公子鮑是如何做到這一點的——宋襄公夫人雖然求愛被拒，卻仍然對公子鮑一往情深，或者說，越發希望得到公子鮑的愛了。她把對公子鮑的支持提升到一個新的高度，不僅僅為他搖旗吶喊，更拿出自己的私房錢為公子鮑提供政治資金，讓他以更慷慨的手段來收買人心。

如果將公子鮑與宋昭公之間的政治博弈看作一場牌局的話，毫不誇張地說，所有的王牌都被公子鮑抓在手裡，宋昭公只有舉手投降的份。

我們不妨看看當時能夠左右宋國政局的「六卿」，他們分別是：

右師華元，也就是華父督的曾孫。

左師公孫友。

司馬華耦，與華元是兄弟。據記載，公元前612年，華耦代表宋國出訪魯國，魯文公以對待卿的禮節來接待他，他推辭說：「我的祖上華父督得罪了先君宋殤公，被記載於各國的史書，我作為他的後人，哪裡敢屈辱君侯您賜宴呢？」強烈要求以大夫的禮節相對待。魯國人認為他應對得體。

司徒鱗鱹。

司城蕩意諸，公元前619年的內亂中，作為宋昭公的支持者，蕩意諸被迫逃到魯國避難。公元前616年，經魯國大臣公子遂從中斡旋得以回國。

司寇公子朝。

六卿之中，值得一提的是司城蕩意諸。

蕩意諸的祖父叫公子蕩，父親叫公孫壽，都是公族人士。按照「賜族」的原則，到了意諸這代，被國君賜以「蕩」姓，所以叫做蕩意諸。

蕩意諸家世代擔任司城的職務。公子蕩於公元前619年前後去世，本來應該由公孫壽來接任司城，可是公孫壽轉而讓自己的兒子蕩意諸接任了這個職務。當時的人們都覺得很奇怪，公孫壽解釋說：「當今國君無道，司城又是接近國君的大官，恐怕禍及自身。但是，如果棄官不做吧，一家人的生活從此又沒有著落，也不是個辦法。兒子，就是另外一個自己，為了家族的利益，他也應該挺身而出。就算他因此而死，只要我還活著，就不至於滅族。」

公孫壽這麼做，很難說是無恥還是獨到的大智慧。但是他的兒子蕩意諸卻是一個頗為忠義的人，而且忠義得近似於迂腐。

公元前611年十一月，宋襄公夫人計劃趁宋昭公到孟諸打獵的機會，派人殺死他。

當時的形勢對宋昭公很不利。宋襄公夫人和公子鮑的陰謀已經成了陽謀，連宋昭公本人都知道了。可是人為刀俎，我為魚肉，知道了又能怎麼樣呢？

山雨欲來風滿樓之際，一貫不怎麼靈光的宋昭公倒是表現出一種樂天知命的從容。他按照原定計劃，前往孟諸湖狩獵，而且將能帶上的金銀珠寶全部帶上。

蕩意諸試探性地問他：「何不逃亡國外，要求諸侯接納，尚可保住性命？」宋昭公回答道：「我身為國君，卻不能讓卿大夫們滿意，也不能讓祖母和國人滿意，就算逃出去，諸侯誰肯接納我？再說，既然當上了國君，卻跑到國外對別人俯首稱臣，不如安然受死。」在路上將金銀珠寶分給身邊的侍從，要他們各自逃難。唯獨蕩意諸堅決不肯離去。

宋襄公夫人素知蕩意諸忠義，於是特意派了一位使者到孟諸湖傳話，要蕩意諸速速離開，以免玉石俱焚。

蕩意諸謝過使者的好意，迎著山間的寒風說：「身為臣子，在君主有難的時候就逃跑，就算僥倖保住了性命，新君又將會怎麼看待這種人呢？」說完將使者打發回去了。

從這一段記載來看，六卿之中，只有蕩意諸死心塌地隨著宋昭公，其餘五人縱使沒有成為公子鮑的同黨，也唯恐禍及自身，都躲在家裡作壁上觀。

宋襄公夫人派帥甸帶人截殺宋昭公，蕩意諸以死表達了自己的忠義。所謂帥甸，是春秋時期的官名，統帥步兵約三百人，大概相當於現在的營長吧。

宋昭公治國無方，眾叛親離，所以宋襄公夫人只派區區一個營長就將他解決了。《春秋》記載：「宋人弒其君杵臼。」杵臼就是宋昭公的名字。《左傳》解釋說，因為宋昭公無道，所以直書其名，以示批評。

公子鮑如願以償地繼承了宋國的君位，也就是歷史上的宋文公。他任命同胞弟弟公子須擔任了司城一職。後來司馬華耦去世，他又任命蕩虺（hui）接任了司馬一職。

蕩虺就是蕩意諸的弟弟。宋文公這樣做，除了安撫人心，還是懷著對蕩意諸的些許敬意罷。

宋國的政權更迭得到了上至宋襄公夫人、下至普通國民的支持，雖然有流血事件發生，卻沒有造成更多的動盪。相比之下，反倒是國際社會對這一事件表現出了更大的興趣。公元前610年，由晉國發起，匆匆組成的晉、衛、陳、鄭四國聯軍以弒君之罪討伐宋國。

據《國語》記載，年少的晉靈公對於這次出兵表示了不同的意見，他對趙盾說：「這事不是咱們晉國的當務之急啊。」趙盾回答：「天地至高無上，其次則是君臣大義，這是自古以來的明訓。現在宋國人以下犯上，殺了他們的國君，這是違反君臣大義的，必受天譴。晉國是天下的盟主，如果不執行天意，我怕類似的事情也發生在晉國。」於是在大廟檢閱軍隊，大張旗鼓準備討伐宋國。趙同對此疑惑不解，問：「國家將有大戰，您不去安撫民眾，反而敲鑼打鼓，是為什麼？」趙盾回答得冠冕堂皇：「別的國家有大罪就去討伐，有小罪則去譴責。如果我們秘密行動，偷襲宋國，別人會覺得我們是在侵略弱小的國家。所以，我們必須大張旗鼓，用正義之師去聲討宋國人的罪過，這是正大光明的事，只恐怕外界不知道。我這樣做，也是為了宣傳君臣大義啊！」於是派出使者昭告天下，帶著諸侯聯軍，鼓樂喧天地來到了宋國。

趙盾講了那麼多大道理，擺出一副奉天討罪的架勢，動員了為數眾多的部隊，結果卻和上次討伐齊國一樣，又是以虎頭蛇尾而告終，不但沒有將以下犯上的宋文公繩之以法，反而承認了宋文公政權的合法性，偃旗息鼓地回來了。

本來是去問罪，結果變成了賀喜，這種事也只有趙盾才做得出了。史料雖然沒有明確記載，但我們猜也猜得到，這次又是金錢起了作用。宋文公參照齊懿公的做法，給趙盾送了一筆不菲的賄賂，就將四國聯軍打發走了。

這件事讓齊懿公徹底看清了晉國這位霸主的真面目。同年夏天，他單方面撕毀齊魯兩國的和平協議，親自帶兵侵略魯國北部邊境。這自然又是嚴重違反扈地同盟條約的行為。但是，魯國人也算是徹底看清了晉國的真面目，沒有對其抱任何幻想，趕快派公子遂到齊國要求和談，並與齊懿公在谷城簽訂了城下之盟。

同年冬天，公子遂再一次來到齊國，拜謝齊懿公，同時也是為了試探齊國對魯國的野心究竟有多大。回來之後，他對魯文公說：「大家都擔心，說齊國人要吃魯國的麥子了。但是據我觀察，這事不太可能，因為齊侯和我說話的時候，語氣苟且。臧文仲說過，為民之主者，苟且必死。讓我們拭目以待。」

第二年，也就是公元前609年春天，齊魯邊境又傳來令人不安的消息，齊軍主力再一次集結，準備入侵魯國。但是，魯國人枕戈待旦等待了十幾天，邊境對面卻沒有任何動靜，於是派出探子前往齊國打探，才知道原來是齊懿公得了病，所以將入侵魯國的事情耽擱下來了。

魯國人還得知，齊懿公病入膏肓，齊國的醫生都束手無策，斷定齊懿公熬不到秋天了。對此，魯國上上下下都鬆了一口氣，魯文公還特意派人進行占卜，並且說：「如果那個人在發兵之前就死了，該多好！」

大夫惠伯跑到大廟中，將魯文公的願望告訴了用來卜筮的龜甲——這是當時的一貫做法，在卜筮之前，將所卜之事告龜，並且要舉行相應的儀式。掌管卜筮的大夫楚丘奉命以龜甲卜筮，得到的結果是：「齊侯等不到發兵就會死，但並非因為疾病。而主公也聽不到他的死訊，告訴龜甲的人也有凶兆。」

「主公」就是魯文公，他之所以聽不到齊懿公的死訊，是因為他先齊懿公而去。告訴龜甲的人當然就是惠伯，他的不幸也將很快降臨。

公元前609年二月，在位十八年的魯文公去世了。三個月後，齊懿公死於非命。

齊懿公在當公子的時候，與大夫邴歜（chu）的父親因為爭奪地皮而發生矛盾，結果沒有佔到便宜。等他當上了國君，邴歜的父親已經去世多年，齊懿公派人將這老頭子的墳墓挖開，將其屍首弄出來，執行了刖刑，也就是砍斷了兩隻腳，以洩當年之憤。

中國人自古尊重死者。齊懿公這樣做，邴歜敢怒而不敢言。更令人沒想到的是，沒過多久，齊懿公居然任命邴歜當了他的駕駛員。在當時的人們看來，這是一件極其危險的事，因為邴歜懷恨在心，隨時有可能找機會行刺齊懿公。但齊懿公絲毫不以為然。我們很難理解他這樣做的動機，只能推測，他覺得這樣做很有趣，僅僅是有趣。

更有趣的是，齊懿公喜歡上了另一位大夫閻職的老婆，而且將閻夫人搶到公宮裡去了。也許是為了羞辱那位倒霉的丈夫，也許是為了某種陰暗的心理樂趣，他又任命閻職擔任了驂（c□n）乘。

國君出征乘坐戎車，站在國君身邊的戎車護衛稱為「戎右」；平時出行乘坐乘車，站在國君身邊擔任警衛的叫做「驂乘」。可見，驂乘就相當於國君平時的警衛員，也是相當敏感的職務。現在齊懿公只要出門，身邊最親近的兩個人中，一個與他有刖父之仇，一個與他有奪妻之恨，這實在相當罕見。

公元前609年五月，齊懿公帶著宮庭人員到臨淄郊外的申池遊玩。司機邴歜和警衛閻職兩人在申池之中游泳消暑，談笑間，邴歜突然用竹子敲了閻職的頭部一下。閻職勃然大怒，就要與邴歜拚命。

「別，別……」邴歜嬉皮笑臉地說，「人家搶了你老婆你都不生氣，打你一下又有什麼大不了！」

閻職愣了一下，聽出邴歜話裡有話，回應道：「那我比那種老爸的屍骨被刖，但是不知道傷心的人如何啊？」

兩個人相互對了一個眼神。遠遠望去，齊懿公喝醉了酒，正躺在池邊一片竹林邊上酣然大睡呢。身邊一個警衛都沒有——警衛就是閻職啊。兩人悄悄游過去，閻職掏出一把隨身攜帶的短刀，邴歜繞到齊懿公身後，突然按住他的肩膀，閻職手起刀落……

殺死齊懿公後，邴歜和閻職將他的屍體拖到竹林中。他們氣定神閒地做完這些事，駕著齊懿公的馬車晃晃悠悠地回到城裡，找了一家酒館喝得酩酊大醉，然後將酒杯一扔，帶著各自的家屬，不緊不慢地投奔他國去了。

據傳，家人得知他們弒君之後，都非常緊張，一個勁地催促他們快馬加鞭，好躲避追殺。邴歜不以為意說：「不用急，昏君無道，國人早就恨不得他下台了，我們有什麼好怕的？」

果然，齊國人對齊懿公的死都表現得漠不關心，他們打掃了一下公宮，很快擁立公子元為君。公子元也就是歷史上的齊惠公。齊桓公所生的兒子中，他是第五個登上君位的。

同年六月，魯國為魯文公舉辦了隆重的葬禮。作為兩國關係改善的標誌，齊惠公派使者參加了魯文公的葬禮。

為了抓緊討好齊國的新主人，這一年秋天，魯國大夫公子遂和叔孫得臣來到齊國，祝賀齊惠公登上君位，同時對齊國派人參加魯文公的葬禮表示感謝。

但是，公子遂此行除了上述公開的使命，還有一項自作主張的秘密使命。

齊魯兩國歷來通婚。魯文公的正室姜氏，也是齊國的公主。姜氏為魯文公生了大子惡和公子視。魯文公死後，按照慣例，應該由大子惡來繼承君位。但是，魯文公還有一個寵妾，名叫敬嬴，敬嬴生了公子倭。敬嬴出身不如姜氏高貴，但是有政治野心，很早就和公子遂搭上了關係（是什麼樣的關係不得而知），將公子倭托付給公子遂照顧。魯文公死後，公子遂就想立公子倭為君，但是遭到了惠伯等大臣的強烈反對。

公子遂到齊國的秘密使命就是，說服新上台的齊惠公同意公子倭擔任魯國國君，這就意味著要廢除大子惡的繼承人地位。

大子惡的母親姜氏是齊國公主，公子遂想要廢除大子惡的繼承人地位，事先徵求齊惠公的意見，自然是持重之計，但也是與虎謀皮之舉。

令人意想不到的是，齊惠公居然同意了公子遂的想法。《左傳》對此的解釋是，「齊侯新立而欲親魯，許之。」單單為了親近魯國，就答應人家欺負自己人，似乎有點說不過去。我們只能猜測，問題還是出在「新立」上，齊惠公畢竟也是通過「弒君」的遊戲而上台的，在諸侯之中，存在一定的合法性危機，如果魯國這樣有影響力的國家能夠承認他的合法性，他願意做這筆生意。更何況，為了討好齊惠公，公子遂還許諾，一旦公子倭上台，就迎娶齊國公主為妻，並且把濟西的土地獻給齊國，作為報答。

得到齊惠公的許可，公子遂便放手行動了。從齊國回來不久，他派人暗殺了大子惡和公子視，立公子倭為國君，也就是歷史上的魯宣公。

公子遂同時殺害了朝中的反對黨惠伯。據《左傳》記載，公子遂假傳大子惡的命令，召惠伯入宮晉見。惠伯的家臣公冉務人看出了不對勁，提醒惠伯說，去了之後凶多吉少。惠伯是個思想守舊的人物，他說：「君要臣死，臣不得不死。」公冉務人拍著大腿說：「咳，君命當然不可違，可如果不是君命，您為什麼要聽從呢？」惠伯一定要去，結果被公子遂的手下殺死在公宮的馬廄之中。公冉務人則保護著惠伯的家人出逃到蔡國。

惠伯忠君而死，後人評價惠伯，卻沒有太多的褒揚。最具代表性的評論是這樣說的：凡有奸人（當然是指公子遂之流）當道，欲行廢奪主君之事，如果要反對，就必須充分考慮對策，光以口舌抗爭，優柔寡斷，行事不密，則只能坐以待斃。

有意思的是，在《春秋》的記載中，大子惡之死僅以「子卒」二字記述，而惠伯之死則根本不書。據後人推測，這是當時的史官害怕公子遂報復，所以不敢直書其事。

最可憐的是大子惡與公子視的母親姜氏。公子遂殺了她的兩個兒子之後，倒是不敢像齊國人那樣又將母親扣留起來，主動將姜氏送回到齊國去。姜氏的馬車經過魯國都城的大街，她忍不住悲傷，大哭道：「天啊，襄仲（公子遂字襄仲）大逆不道，殺嫡立庶，兩個小孩有什麼罪過啊！」聽到的人無不傷感而哭。因此，魯國人又稱姜氏為哀姜。算起來，這已經是魯國的第二個「哀姜」了（第一個是魯莊公的老婆）。

公元前609年，諸侯級的人物先後去世的有魯文公（病逝）、秦康公（自然死亡）、齊懿公（被仇殺）、魯大子惡（被暗殺）和莒紀公（被刺殺）。

莒國是春秋時期的小國，與魯國相鄰，又靠近東夷部落，因此文化習俗與東夷人相近。莒國的國君死後，沒有謚號，其國君往往以地名為號。莒紀公的「紀」字，就是地名。

莒紀公生了大子僕，又生了小兒子季佗。莒紀公疼愛小兒子，因此不顧傳統，廢除了大子僕的繼承權，打算讓季佗來繼承自己的位置。大子僕對此十分不滿，加上莒紀公平時荒淫無度，深受國民憎恨，大子僕於是發動國民暴動，殺死了莒紀公，然後帶著一批金銀財寶投奔魯國。

新上任的魯宣公收到大子僕的賄賂，當場就拍板，要賜給大子僕一塊土地，並且交待左右說：「今天必須辦好手續，將土地賜給他！」

但是，奉命辦事的季孫行父一轉身就將魯宣公的命令改了，他命令司寇將大子僕監管起來，送出邊境，而且說：「今天必須將他送出去，不得有誤！」

魯宣公十分不解也十分不滿，追著季孫行父要論個曲直是非。

這個年輕人還沒感覺到，自從公子遂殺死大子惡，將他立為君主，魯國的政局就悄然發生了變化，國君的權力被日益強大的公室貴族所侵奪，「三桓」控制魯國的局面逐漸成形。

前面說過，所謂「三桓」，就是魯桓公的幾個兒子的後裔，分別是季友的後代季氏、慶父的後代孟氏和叔牙的後代叔孫氏。季孫行父是當時季氏的族長，位高權重，聽了魯宣公的追問，他笑而不答，轉頭叫大史克給年少的國君解釋。

大史克接下來說的一段話，堪稱一篇小論文：

「當年，我國的先大夫臧文仲教季孫行父如何服侍君主，行父奉若圭臬（nie），不敢有半點馬虎。

「臧文仲大夫是這樣說的——看到有人以禮侍奉君主，就如同孝子奉養父母一般對待他；看見有人用無禮的態度對待君主，則如同老鷹追逐鳥雀一般對其進行口誅筆伐。

「我魯國的先祖周公制定《周禮》的時候說——禮的原則是用來衡量人的品德，品德是辦事的基礎，考察辦事的成績則可以衡量一個人的功勞，評估他對民眾的貢獻。宣讀《誓命》的時候說——廢棄禮法叫做『賊』，包庇賊人叫做『藏』，偷人財物叫做『盜』，盜取國家寶器叫做『奸』。擔當包庇賊人的惡名，收授奸人盜取的國家寶器，都是凶德，不利於君，而且罪無可赦。

「我們以禮的原則仔細觀察大子僕，發現他一無是處。自古以來，孝敬父母、忠於君主、誠實可信都是吉德；偷人財物、廢棄禮法、包庇賊人、竊取國家寶器，都是凶德。這位莒大子僕，如果從孝敬父母的角度來看，他殺死了君父；從忠信的角度來看，他偷了國家的寶物。他作為人，是盜賊；他的東西，是贓物。如果將他收留下來，並且接受他的好處，則犯了包庇之罪。如果魯國的民眾都向他學習，將會導致社會思想混亂，民眾將失去為人處世的準則。這個人絕非善類，凶德纏身，所以將他驅逐出境。

「上古時期，高陽氏有才子八人，分別叫做蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，他們為人肅敬，知識淵博，心地寬廣，深謀遠慮，洞察世事，持之以恆，行為端莊，誠實可信，天下人稱他們為『八愷』；高辛氏也有才子八人，分別叫做伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他們為人忠信，行為謹慎，注重修養，思想純厚，考慮周詳，仁慈博愛，扶危救難，講求和諧，天下人稱他們為『八元』。上述十六人之族，美德代代相傳，人才輩出，以良好的家風傳頌於世。到了堯主政天下的年代，堯沒有用他們為官。後來舜成為了堯的臣子，舉薦『八愷』為地官，為各類國家活動制定規章制度，使各種事務都能有條不紊地推進，以至於地平天成，達到了天、地、人的和諧；又舉薦『八元』主持文教工作，天下人從此知道父親應該以義教育子女、母親以慈愛撫養子女、兄長以友愛對待弟弟、弟弟則以恭順對待兄長、兒子以孝順侍奉父母，社會因此和睦安定。

「上古時期，帝鴻氏有一個不肖之子，此人對於有德之士避而不見，對於亂臣賊子則收藏隱匿，給予庇護，他行為乖張，性情凶殘，天下人稱之為『渾沌』；少嗥氏也有一個不肖之子，此人絲毫不講信義，為人不忠不敬，喜歡用拐彎抹角的辭令掩飾其惡行，天下人稱之為『窮奇』；顓頊氏也有一個不肖之子，此人難以教化，教育他吧，他有逆反心理，不教他吧，他變本加厲，可謂油鹽不進，天下人稱之為『檮杌』。這三人之族，世世代代以惡相傳，名聲越來越壞，到了堯的年代，堯也拿他們沒辦法。縉雲氏也有個不肖之子，好吃懶做，貪得無厭，窮奢極欲，聚斂財物，從來不照顧孤寡之人，更不會救濟窮人，天下人稱之為『饕餮』，與上述三族共稱為『四凶』。舜成為堯的臣子後，禮賢下士，將四凶族流放到四方蠻荒之地，讓他們去抵禦山林中的妖怪。堯死之後，天下穩定，同心同德，擁戴舜為天子，就是因為舜能夠舉賢避邪。所以《虞書》歷數舜的功勞，說他推行五種倫常，制定百種規章，趕走兇惡之人。

「舜起用八愷八元，剷除四凶，有大功二十件，所以能為天子。現今季孫行父雖然沒有推薦一個賢人，但是替您去除一個惡人，相對於舜的功勞來說，也有二十分之一了。不求有功，但求無過，也可以免於處罰了吧！」

需要說明的是，中國上古的傳說之中，有「五帝」之說，即黃帝（軒轅氏）、顓頊（高陽氏，黃帝之孫、昌意之子）、帝嚳（高辛氏，黃帝曾孫）、堯（放勳氏，嚳之子）、舜（名重華，顓頊後裔）。其中帝嚳雖為黃帝曾孫，卻並非顓頊之子，而是黃帝另一個兒子玄囂的孫子。所以五帝並非父子相承，而是在黃帝這一共同的祖先下族內傳承。按照這一記載，所謂八愷八元四凶，也都是黃帝的後人。但後世之人對於八愷八元四凶的傳說，基本上持懷疑的態度。而大史克講了那麼一大通，落腳點不過是最後一段話，將季孫行父與舜相提並論，把魯宣公說得目瞪口呆，對於季孫行父自作主張的行為，哪裡還敢說個不字。

【扮豬吃老虎的楚莊王】

現在可以說說楚莊王了。

楚莊王繼承王位的時候，楚國正處於一種不安定的狀態之中。這種不安定，不單是楚穆王去世而引起的。早在楚穆王去世的前一年，楚國就因為令尹成大心的去世而發生動盪，當時楚穆王任命成大心的弟弟成嘉（字子孔）繼任令尹，楚國的屬國舒國及其附庸宗、巢等國背叛楚國，於是成嘉率軍討伐舒國，俘虜了舒、宗兩國國君，並且包圍了巢國。

楚莊王即位的第二年，也就是公元前613年，成嘉、潘崇決心徹底消滅叛亂勢力，率軍再次出征，而派公子燮（xie）與斗克鎮守國都。

斗克曾經是秦軍的俘虜。公元前635年，秦穆公和晉文公聯合討伐鄀國，楚成王派斗克、屈禦寇帶兵援鄀，二人均被秦軍俘獲。後來秦國在殽之戰中敗給晉國，急於與楚國建立良好的外交關係，才將斗克等人釋放回國。斗克回國之後一直鬱鬱不得志，而公子燮一心想當楚國的令尹卻敗給了成嘉，兩個人湊到一起，發發牢騷，吹吹牛皮，久而久之就有了謀反之心。

公元前613年秋天，公子燮、斗克宣佈首都戒嚴，又派刺客前去襲殺令尹成嘉，結果失敗。成嘉和潘崇迅速回師圍攻郢都。八月，公子燮和斗克挾持楚莊王從郢都突圍，準備逃到商密去另立中央。經過廬（楚地名）的時候，二人被廬大夫戢梁誘殺，楚莊王才得以獲救。

但楚國的動盪並未就此結束。公元前611年，楚國發生了百年一遇的大饑荒。居住在今天四川東部的山戎族趁機襲擾楚國西南邊境，一直打到阜山（今天的湖北房縣一帶）。楚國人組織防禦，派部隊在大林一帶佈防。東方的夷、越之族也趁機作亂，派兵入侵楚國的東南邊境，攻佔了陽丘，直接威脅訾（z□）枝（今天湖北鍾祥一帶）。一直臣服於楚國的庸國也發動各蠻族部落造反，而前不久才被楚國征服的麇國人也帶領各夷族部落在選地（楚國地名）集結，準備進攻郢都。一時間，各地的告急文書雪片般飛往郢都，各城各地都開始戒嚴，空氣中瀰漫著一種緊張的氣氛。

自楚國崛起以來，這是最困難的時刻。當年齊桓公率領八國聯軍大兵壓境，楚國人應付得游刃有餘；晉文公在城濮之戰中大敗楚軍，楚國的實力也沒有被削弱。但是現在，數年的國內動盪加上饑荒，卻使得楚國幾乎陷入崩潰。而那位少不經事的楚莊王，卻一如繼往地躲在深宮之中，日夜飲酒為樂，並且向國人發佈了一道命令，說：「有誰敢勸諫，殺無赦！」

聽到這一命令，大夫們無不搖頭歎息。在楚文王年代，鬻拳為了勸諫楚文王，敢拿著刀子威脅他，楚文王也不曾將鬻拳治罪，反而給了他極高的待遇和榮譽。敢於直諫，已經成為楚國大夫的優良傳統，在及時糾正國君的錯誤、確保政令無誤方面，起到了相當重要的作用。現在，這個曾經被人像傻瓜一樣帶出郢都的楚莊王，卻以死來威脅眾大夫，封住他們的口，不讓他們自由地發表意見，實在令人感到心寒。

楚國的前途，大概就要葬送在這個傻瓜手上了吧。眾人都這樣暗自思忖。

某一天，大夫伍舉覲見楚莊王。正好楚莊王在飲酒作樂，左抱鄭姬，右抱越女，穿著一件鬆鬆垮垮的衣裳，歪戴著帽子，坐在鐘鼓之間，已經喝得七歪八倒了。「伍舉，你難道沒有聽到我的命令嗎？敢勸諫我的人，都得死！」楚莊王用一雙充滿血絲的眼睛狠狠地瞪著他。

樂師們停止了演奏，低著頭大氣也不敢出。

伍舉愣了一下，隨即爽朗地笑道：「我這把老骨頭還想多享享清福呢，哪裡敢違抗主公的命令？我今天來，一是為了陪大王喝杯酒，助助興，二來是為了告訴大王楚國發生的一件怪事。」

「哦？」楚莊王來了興趣。

「三年之前，有一隻大鳥從南方飛來，身披五色羽毛，眼睛大於銅鈴。這鳥一來就棲息在郢都西南的高山之上，整整三年了，既不飛走，也不鳴叫，百姓們都不知道這是什麼鳥，大王您知道麼？」

「這鳥啊……我當然知道。」楚莊王輕描淡抹說，「三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人。你退下吧，我明白你的意思了。」

說這話的時候，楚莊王看都沒看伍舉一下，眼睛出神地望著門外的天空。一行大雁正從天邊飛過，時值深秋，它們一路南下，很快就要抵達過冬的棲息之地了。

然而，接下來的日子裡，王宮中依然是歌舞昇平。大夫蘇從忍不住直闖進王宮，對楚莊王說：「楚國就要滅亡了，主公難道就這樣得過且過嗎？」

「大夫難道沒有聽過我的命令嗎？」楚莊王反問道。

「如果臣能以一死讓主公明白事理，臣願意！」

楚莊王和他對視了一陣，說：「你別說了，我知道該怎麼做。」他命令樂師和舞女退下，嬪妃們回到後宮，又命令內侍將眾大臣召集起來開會。行動之迅速，就好像電影導演換一塊背景幕布一般。

關於楚莊王何以在一夜之間由頑劣少年轉變成有道明君，史料上罕有記載，亦無人細考。浪子回頭金不換自然是一種說法，但更合理的解釋是：他的頑劣只是表面現象，用來麻痺那些有野心的人和不足以擔當本職工作的人，好讓他們不在意他的存在，充分暴露自己的本來面目。而他將這些人的所作所為都暗暗記在心上，同時也將有德有能之士的所作所為記在心上。據《史記》記載，楚莊王第一次聽政，便拿出一份長長的名單，有數百人受到各種懲罰，同時也有數百人得到擢升，於是「國人大悅」——這是典型的扮豬吃老虎。

楚莊王一邊整理內政，一邊應付外敵。他及時下達了一道命令，派人加強申縣和息縣的守備，並且宣佈無限期關閉申、息兩縣的北門，直至中央政府認為可以解除警報。

申、息兩縣是楚國進出中原的門戶。加強兩縣的防務，關閉兩縣的北門，是為了防備晉國趁火打劫，動員中原諸國的部隊討伐楚國。

人無遠慮，必有近憂。庸、麇、蠻、夷的叛亂已經令這個國家疲於應付，如果趙盾聞到風聲，嗅出味道，率領大軍南下，楚國人只有憑借申、息兩縣的防備，將敵人拒於國門之外了。楚莊王這一招，看似對解決叛亂沒有直接作用，但是對穩定楚國的人心、斷絕中原各國的綺念，起到了重要的作用，為楚國解決叛亂打下了基礎。

當時楚國朝中有一種議論，認為形勢逼人，為了避開叛軍的鋒芒，最好遷都到阪高。

阪高是楚國境內的險地。遷都阪高，自然是為了中央政府自身的安全著想。但是，國都遷動，必定導致民心渙散，蒍賈馬上站出來反對，他說：「遷守阪高，看似保險，其實不然。我們能前往，賊寇也能前往，同樣免不了一場惡鬥。依我之見，打蛇先打蛇頭，不如出動出擊，討伐庸國。麇人與百濮之人因為我國鬧饑荒，以為我們不能動員軍隊作戰，所以才敢侵略我國。如果我們出兵討伐庸國，他們必定認為自己判斷失誤，產生畏懼之心而退兵。百濮之族居無定所，組織性不強，見到大事不妙就會作鳥獸散，哪裡還顧得上討伐我們？」

楚莊王支持蒍賈的意見，於是組織了一支機動部隊，自郢都出發，前往討伐庸國。果然如蒍賈所料，楚國出兵不到半個月，百濮之人就亂作一盤散沙，各自回聚居之地去了。

在楚莊王的領導下，楚國人的愛國熱情被迅速激發出來。楚軍自廬地向庸國進發，沿途各城各鎮均主動打開糧倉供給部隊。而部隊中的袍澤之誼也被提升到一個新的高度：從統帥到馬伕，軍官與士兵同食一灶，不分彼此。

到達西部邊境的句澨（地名）後，楚軍在此安營紮寨，建立了大本營。曾經因誘殺公子燮和斗克立下大功的廬大夫戢梁，奉命率領所屬軍隊出境，作為先頭部隊入侵庸國，抵達方城。

庸國人集結大部隊對付戢梁，雙方在方城附近發生遭遇戰，戢梁的部隊根據原定計劃，一觸即潰，戢梁的部將子揚窗也成為了庸人的俘虜。

三天之後，子揚窗趁庸人看管不力，逃回了句澨的大本營。他建議說：「庸軍人多勢眾，又得到蠻族人相助，不如全軍出擊，而且派精銳的王卒（楚王親兵）參與，集中力量打擊他們。」

大夫師叔反對說：「沒有必要。最好的辦法是派小股部隊去和庸人打幾仗，讓他們更加驕傲輕敵。這樣的話，敵人驕縱，而我方將士憋了一肚子勁，可以打敗他們。」

戢梁於是又帶兵出去和庸國人打了七仗，七戰皆敗。庸國人放鬆了警惕，認為楚國人不堪一擊，僅僅派了裨、倏、魚三個部族的部隊追逐楚軍，而且主力部隊的防備也開始鬆懈。

「楚不足與戰矣。」庸國人這樣說。他們沒有認識到，任何輕視楚國的行為都是極其危險的。

當庸國人還沉浸在勝利的喜悅中時，楚莊王帶領楚軍的主力，偷偷集結到了臨品（地名）。為了不讓敵人的探子覺察，楚莊王甚至沒有乘國君的戎車，而是坐普通的傳車到達戰場。

在臨品稍事休整後，楚軍分為兩隊，一隊由斗越椒率領，一隊由子貝率領，分別從石溪和仞地（地名）進攻庸國。另一方面，楚國還從秦國、巴國請來了援兵，對庸國實施戰略包圍。

多年以來，巴人與楚國人都處於一種既有合作也有鬥爭的關係之中。楚莊王一上台，就通過外交途徑使得巴國成為楚國的盟友，對於解決楚國西部邊境問題很有幫助。而秦國自殽之戰後就力圖與楚國搞好關係，以共同對付晉國，當楚國有難的時候，秦國人拔刀相助也是理所當然的。

在楚、秦、巴三國的軍事打擊下，庸國的盟友——各蠻族開始見風使舵，背棄了庸人，轉而與楚國結成了聯盟。兵敗如山倒，庸國也沒能支持多久，很快就滅亡了。

滅庸之役是楚莊王上台以來第一次嶄露頭角，事情做得乾淨利落，讓人無可挑剔。庸國的滅亡意味著楚國內亂的結束和楚莊王政權的穩固，而對於晉國來說，這件事還意味著楚國作為一個強大的競爭對手，重新出現在自己眼前。

自楚武王至楚穆王，楚國一直給中原各國製造各種麻煩，一次又一次給中原大地帶來戰慄。如果我們回顧楚國侵略中原的歷程，不難發現楚莊王與他的先輩們的微妙區別：楚國的歷任君主想要稱霸中原，不是伐鄭，就是伐陳、伐蔡，直接與中原諸國爭鋒；而楚莊王剛剛聽政，就與秦國、巴國建立了聯盟，好比在晉國背後打了一個漂亮的左勾拳，對晉國乃至周、鄭等國形成了半包圍態勢。單從這一戰略上看，楚莊王已經隱然勝出先輩一籌。

公元前610年，鄭穆公前往絳都朝覲晉靈公。自四年前通過魯文公從中斡旋，鄭國又重新投靠於晉國門下，鄭穆公就一直小心翼翼地服侍著這位過氣的霸主，不但追隨於晉國左右參加了幾次會盟和出征，而且時不時到絳都朝覲晉靈公，以示臣服。

沒想到，這次鄭穆公吃了一個閉門羹，被晉國人拒之門外，理由是鄭國近來又與楚國眉來眼去，暗中打得火熱。

為此，鄭國大夫公子歸生派了一名「執訊」，帶著國書前往絳都求見趙盾，對晉國人的懷疑進行正面回應。所謂「執訊」，從字面上解釋就是訊問之官，大概類似於今天的危機公關吧。

鄭國的國書上這樣寫道：

「寡君即位的第三年，陳、蔡二國皆臣服於楚國，是寡君給蔡侯做思想工作，要他放下包袱，一心一意服侍貴國。當年九月，蔡侯到敝國，準備與寡君一同前來絳都朝覲，不料當時敝國發生內亂，寡君因此不能與蔡侯同行。到了十一月，國內的事情尚未完全解決，寡君就跟隨著蔡侯的腳步來到貴國，聽命於階下。

「寡君即位的第十二年，為了使陳國脫離楚國而臣服於貴國，敝國大夫公子歸生輔佐大子夷來到絳都，朝見了貴國國君。

「寡君即位的第十四年，又因為完成了說服陳侯的工作，再一次親自來到絳都朝覲，以示不辱使命。而作為此事的結果，第二年五月，陳侯經過敝國，前來朝覲貴國國君。

「去年正月，敝國大夫燭之武又輔佐大子夷前來貴國朝覲。八月，寡君再來朝覲。陳、蔡二國與楚國接壤，卻不敢對貴國懷有異心，正是因為敝國不斷從中斡旋的緣故啊。像敝國這樣盡心盡力侍奉貴國，為什麼還會受到責罰呢？寡君在位這些年，先朝覲了貴國先君襄公，繼而又朝覲了現任君侯，大子夷與列位大夫也從來沒有停止來往於絳都與新鄭之間，鄭國雖然弱小，在侍奉大國這件事上，沒有別的國家能夠超過。

「現在貴國又責備說，『你們做得還不夠令我們滿意。』就算要敝國滅亡，恐怕也沒辦法做得更好了。古人說，畏首畏尾，只剩下身體還會不畏縮嗎？又說，鹿死的時候，哪裡還管得了自己發出什麼樣的聲音？小國侍奉大國，大國如果以仁德對待，小國就是人；不以仁德對待，小國就是鹿。鋌而走險，是因為沒有選擇。大國的要求無窮無盡，我們也知道自己快要滅亡了。所以，我們已經整頓軍備，在兩國邊境上恭候貴國大軍。回想起來，當年敝國先君文公即位的第二年六月，前往齊國朝覲。兩年之後，因為齊國討伐蔡國，敝國又不得不與楚國談和。小國居於大國之間，聽命於強權，難道是小國的罪過？如果貴國不考慮這些，我們也就認命，準備滅亡了。」

春秋時期，列國之間的文書來往，主要是以竹簡為載體。鄭國的這封國書，捧在手裡估計是沉甸甸的。值得一提的是，那個年代，各國都很崇尚辭令。鄭國的先君鄭莊公就是善於玩弄文句的高手，以綿裡藏針的外交辭令聞名於世。到了鄭穆公年代，鄭國的國勢日益衰退，只能在齊、楚、晉、秦諸大國之間搖頭擺尾，苟且偷安，但是，單從公子歸生操刀的這封國書來看，曉之以理，動之以情，拒之以義，文采兼得，是一篇不可多得的好文。

趙盾收到這封國書，不怒反笑，派鞏朔前往鄭國回訪。為了加強兩國之間的信任，晉國又派趙穿、公婿池二人到鄭國為人質，而鄭國也派大子夷和大夫石楚前往晉國為人質。一場劍拔弩張的外交糾紛，至此被化解。

在對待鄭國的問題上，晉國何以如此前倨後恭？往大處看，是因為楚莊王已經在國際舞台上嶄露頭角，晉國真切地感受到楚國造成的壓力，不但不敢對鄭國太過分，反而要想辦法拉攏鄭國，與其建立更為牢固的同盟關係。否則的話，鄭國一旦投向楚國的懷抱，則楚莊王不但能通過秦國對晉國打出左勾拳，還能通過鄭國打出右直拳，晉國可就難受了。往小處看，趙盾將趙穿派到鄭國為質，其實是出於私心。公元前615年的河曲之役，趙穿和胥甲洩露晉國軍機，致使秦軍安然逃逸，趙盾一直未予治罪，成為一塊心病。將趙穿派到鄭國去後，趙盾終於對胥甲下手，於公元前608年發起整頓運動，追討各級官員的瀆職罪，將胥甲流放到衛國，由其子胥克繼承家業，而胥甲的家臣先辛則逃亡到齊國。趙穿雖與胥甲同罪，但是因為在鄭為質，「僥倖」躲過了一劫。

趙盾希望通過互派人質加強與鄭國的同盟，但是，這些年來晉國的所作所為實在讓鄭國人感到不服氣。公元前610年，宋國發生弒君事件，宋文公上台，晉國糾合諸侯大軍討伐宋國，結果卻收受宋國的賄賂，無功而返。齊懿公上台之後，多次入侵魯國，晉國兩次召集諸侯會盟，準備為魯國主持公道，因為收受了齊國的賄賂，也是不了了之。通過對這些事件的觀察，鄭穆公得出一個結論：「晉國不值得依靠。」於是，晉鄭兩國互派人質的第三年，也就是公元前608年，鄭國再一次背棄晉國，投向楚國的懷抱。

同年秋天，楚莊王揮鞭北上，入侵陳國和宋國。趙盾連忙率領大軍救援，與宋、陳、衛、曹等國諸侯在棐林會師，準備討伐鄭國，以吸引楚軍前來決戰。

楚莊王派蒍賈帶兵救援鄭國，與趙盾率領的諸侯聯軍在鄭國北部的北林發生遭遇戰，楚國人取得勝利，俘虜了晉國大夫解揚。趙盾連忙回師國內，以避楚軍鋒芒。

外交與軍事的雙重失利使得晉國不得不再一次反思自己的外交政策，由此做出的第一個反應是，想與秦國恢復友好關係，將秦國從楚國的身邊拉過來，以解除西方邊境的後顧之憂。

應該說，這一戰略意圖是非常正確的，如果實施得當，則晉國可以解除楚莊王的「左勾拳」的威脅，放心大膽地在中原地區與楚國放手一搏。但是，主意是好的，行動卻讓人啼笑皆非。

剛從鄭國回來的趙穿急於立功，給趙盾出了一個餿主意：「如果想與秦國恢復友好，不妨進攻秦國的附庸崇國。秦國緊張崇國，必定派兵相救，我們再賣一個人情給秦國，要求消除宿怨，重修舊好，想必秦國會答應。」

按照趙穿的意見，A如果想討好B，最好先去欺負B的兒子，然後以不再欺負B的兒子為條件，與A進行談判。這與當年鄭莊公對周天子的「打一巴掌，再給顆糖」的政策有異曲同工之妙。但是，他沒搞清楚，鄭莊公之所以可以採取這樣的政策，是因為周王室的實力遠遠不如鄭國。而秦國與周天子不可相提並論，秦國的實力足以與晉國抗衡，而且秦國人屢敗屢戰、百折不撓的精神，是晉國人老早就領教過的，怎麼能夠指望秦國人挨個巴掌再來吃你那顆可憐的糖果呢？

可笑的是趙盾居然聽了趙穿的意見，於同年冬天派趙穿帶兵入侵崇國，然後再派使者到秦國要求和談。可想而知，秦國人給了趙盾的使者一張冷板凳，讓晉國人先冷冷屁股再思考問題。

《左傳》寫到這段歷史評論說，晉靈公昏庸無道，趙盾主持國政，數次強諫晉靈公而不成，所以晉國勢弱，在國際競爭中輸給了楚國。

從那些年發生的事情來看，我倒是覺得，責任不在少不經事的晉靈公，喜歡瞎折騰的趙盾才是晉國衰落的真正原因。

【權臣和昏君的博弈】

公元前608年冬天，趙盾派趙穿率領大軍討伐崇國，使得秦晉之間本來就很惡劣的關係雪上加霜。西邊的威脅尚未解除，晉國又聯合宋國，再一次發兵討伐鄭國，以雪北林之戰的恥辱。

稍有常識的人都知道，鄭國現在是楚國的鐵桿盟友，討伐鄭國就是和楚國過不去，楚國必定會派兵干涉。而楚國人一旦出兵，就算是晉國與宋國的聯軍也未必是楚軍的對手。對此，趙盾是有清醒的認識的。

但是，還是要討伐鄭國。

其一，鄭國是中原的心臟，是兵家必爭之地。如果不能通過外交手段拉攏，就必須通過武力來迫使其轉變態度，或是徹底將其征服。

其二，晉國和宋國進攻鄭國，近在咫尺，來去自由。而楚國要救援鄭國，則不免要跋山涉水，千里迢迢。等到楚軍趕到，晉軍大可以主動後撤，避其鋒芒，待楚軍撤走再實施反攻，如此敵進我退，敵退我進，楚軍疲於奔命，而晉軍以逸待勞，則戰略優勢始終保持在晉國一方。

應該說，趙盾的判斷是準確的。楚國如果派兵援鄭，則不免陷入戰略被動；如果不派兵援鄭，則很有可能失去鄭國的信賴，使得鄭國倒向晉國的懷抱。

楚莊王接到這個燙手的熱山芋，倒是一點也不緊張，他派人給鄭穆公送去一道指令，命令他以攻為守，立刻派公子歸生帶兵討伐宋國。

說來也怪，一向只隨東風舞秋葉的鄭國人接到楚莊王的這道指令，彷彿喝了一劑強力春藥，腰桿子立刻就硬起來了。第二年，也就是公元前607年春天，公子歸生率領大軍從新鄭出發，直撲宋國。

宋國人驚訝之餘，派右師華元和新任司寇樂呂帶兵進行防禦。兩國軍隊在宋國的大棘（地名）相遇，鄭國人氣勢如虹，將宋國打得大敗而歸。戰鬥中，華元被俘、樂呂戰死，鄭軍還繳獲了宋軍兵車四百六十乘、俘虜士兵二百五十人，而且割下一百顆首級以炫耀戰功。戰果之輝煌，恐怕連鄭國人自己都感覺不可思議，就算當年先君鄭莊公縱橫河洛，鄭厲公用兵如神，也不曾一次戰鬥就繳獲兵車四百六十乘啊！

鄭國的勝利來得莫名其妙，宋國的慘敗卻可以找到原因：

第一，自宋昭公上台以來，宋國的政局就嚴重不穩定。而宋文公靠弒君登上君位，並未能扭轉局勢，使這種狀況好轉。大棘之戰的前兩年，也就是公元前609年冬天，宋國又發生了新的內亂，宋文公的親弟弟公子須聯合貴族武氏，陰謀發動政變，準備擁立宋昭公的兒子。宋文公及時覺察，殺子公子須和宋昭公的兒子，並且發動華、樂、向、魚、蕩等貴族討伐武氏，將武氏族人統統驅逐出境。樂呂就是在這次事件之後當上宋國的司寇的。

第二，宋軍的統帥華元在戰前殺羊犒勞將士，擔任其戰車駕駛員的羊斟卻沒有分到一杯羹，心理極度不平衡。戰鬥打響之後，羊斟說：「前日分羊是你說了算，今天的事是我說了算。」於是不聽指揮，駕著戰車直奔鄭軍，使得華元成為了鄭軍的俘虜。

第三，宋國大夫狂校奉命迎戰鄭軍，鄭軍將領的戰車不慎陷入一塊窪地。本來這是一個殺敵立功的大好機會，狂校卻頗有先君宋襄公的遺風，不但不落井下石，反而倒持長戟，將鄭國人拉了上來。結果可想而知，鄭國人一上來就拔刀殺了狂校，狂校的部屬也一哄而散。《左傳》評價狂校的行為：「狂校犯了失禮、違命的雙重錯誤，死不足惜。戰鬥之中，果敢堅毅存於耳，而記於心，且表現於外，就叫做禮。殺敵就是果敢，就是堅毅。狂校卻反其道而行之，被殺也就不足為奇了。」

部隊崩潰，主帥被俘，宋國人在大棘可謂丟盡了臉。戰後，宋文公馬上派了一個使者去見公子歸生，要求將華元贖回。公子歸生隨口說了一個數：兵車百乘，良馬四百匹！不許討價還價，還一次價就翻一番，嫌貴別贖，咱們可以將貴國右師裝在鐵籠子裡，帶回新鄭去展覽一個月，然後再送到郢都動物園去長期飼養。

公子歸生開出的這個價，在當時差不多可以裝備半個三流國家的軍隊，顯然有敲詐之嫌。但宋文公收到賬單，二話沒說，就照單發貨——如果堂堂宋國右師被送到楚國去展覽，他這個國君就真的無臉見列祖列宗於地下了。

華元本人為宋文公節省了一部分開支。宋國人剛給鄭國人送去兵車五十乘和良馬二百匹，華元就瞅著個機會，從鄭軍大營中逃了出來，一路狂奔回到了宋國。

宋文公帶著各位大夫到城門口去迎接華元，羊斟也在其中。華元見到羊斟，走過去拍了拍他的肩膀，說了一句讓大伙都感到很吃驚的話：「如果不是你的馬不聽使喚，我又怎麼會淪為鄭人的俘虜？」

華元給了羊斟一個台階，羊斟卻不敢順勢而下。他戰戰兢兢，老半天才鼓起勇氣說了一句老實話：「不是馬的原因，是人的原因。」當天夜裡，羊斟就收拾行李，連夜逃往魯國。

當然，相同的故事有不同的解讀。後世有人認為，華元對羊斟說這句話，是因為他覺得自己在分羊這件事情上確實有過失，所以主動寬慰羊斟；而羊斟對分羊的事仍然耿耿於懷，所以明確地告訴華元：事情就是我做的，而我這樣做的目的就是為了報復你！

華元縱使在分羊的事情上有失誤，羊斟的報復卻顯然大大超過了他所受到的感情傷害，而且也超出了私人恩怨的範圍。《左傳》評價羊斟說：「不是人！因私廢公，禍國殃民，沒有比這更大的罪過了。」並且以《詩經》中「人之無良」的詩句拿來比喻羊斟，說他害民以逞匹夫之志。

從另一個角度來看，華元逃歸之後，不但沒有追究羊斟的責任，反而用言語來安慰他，也是難得的大度。

大棘之戰後，宋國加強了戰備，重新加固首都商丘的城牆。華元身為司馬，每天都親自巡視築城的工地。築城的民工編了首歌來挖苦他：「大眼兒突突，大肚皮挺挺，丟盔卸甲逃回家，好在漂亮的鬍鬚還在臉上，呼兒嘿喲，丟盔卸甲又來做監工。」

華元又羞又惱，叫自己的隨從回唱道：「有牛就有皮，倉庫裡多得是，丟盜棄甲又有什麼了不起！」

古代製造盔甲盾牌，均需要用到牛皮。華元的意思是，盔甲丟了還可以重置，原料很充足。

沒想到民工的腦子轉得很快，又挖苦地唱道：「就算有牛皮，上哪去弄那麼多漆材？」

華元一聽，連忙對隨從說：「快，快離開這裡，他們人多勢眾，咱們不是對手。」

從這件小事上可以看出，華元這個人的心胸確實寬闊，單憑這一點，歷史舞台上還有他的一席之地。

後人將講大話說成「吹牛皮」，是否出自華元這一典故？也許是。

大棘之戰給宋國帶來巨大損失，也敲了晉國一悶棍。秦國不失時機，出兵討伐晉國，揚言要為崇國主持公道。秦兵包圍了晉國的焦城。趙盾盡起晉國三軍援救焦城，想與秦軍的主力決戰，一勞永逸地解決西方威脅。但是他撲了個空，秦軍已經將焦城劫掠一空，退回國內了。

趙盾不願意空手而歸，於是動員宋、衛、陳三國共同討伐鄭國，號稱要替宋國雪大棘戰敗之恥。這一次，楚莊王再也不能袖手旁觀了，也站出來說：「既然要號令諸侯，又怎能不救其難？」於是派令尹斗椒出兵救援鄭國。

斗椒，又名斗越椒。斗是楚國的顯姓，其先祖為春秋初期楚國的國君熊儀，熊儀之子伯比獲封斗邑，所以以斗為氏。又因熊儀號稱「若敖」，所以斗氏一族又被稱為若敖之族。自斗谷於菟（子文）擔任楚國的令尹以來，令尹之職基本由若敖一族擔任。斗氏在楚國可以說是貴族中的貴族。斗越椒第一次在國際上露面，是公元前618年奉楚穆王之命出訪魯國，但一露面就給人留下一個傲慢的印象，魯國大夫惠伯私下對人說：「這傢伙恐怕會給若敖之族帶來毀滅性的災難，態度如此傲慢，上天不會賜福於他！」

斗越椒率領的楚國大軍抵達鄭國，就等著晉軍前來決戰。趙盾卻又突然退縮了，對別人說：「若敖之族在楚國太強勢了，盛極必衰，咱們姑且避其鋒芒，讓他們更加得意，可以加速其滅亡。」於是又引兵退回晉國。

從後來發生的事情看，趙盾看問題倒也很準。但是他之所以撤兵回國，根本原因當然不是為了加速斗越椒的滅亡，而是不敢與楚軍正面交鋒。畢竟，這個時候的晉國與楚國之間的力量相較，可以用「今非昔比」來形容。

趙盾急於回國，很可能還有另一個重要原因——晉國國內局勢不穩定。而這種不穩定對於趙盾來說，是致命的。

問題出在晉靈公身上。

晉靈公上台的時候，尚在母親的懷抱之中，十多年過去，他已經成長為一個少年——當然，按當時的標準，他完全是一個成年人了。人雖成年，但這十多年間，晉國的大局一直由趙盾主持，晉靈公作為名義上的主人，最風光的場面，也就是在趙盾糾合諸侯炫耀武力的時候被搬出來，像木偶一樣接受諸侯的朝拜。晉國從晉襄公年代的天下霸主退化成為晉靈公年代四面受敵的二流強國，主要責任當然不在晉靈公身上，而在當時的執政者趙盾身上。

但在中國的歷史上，晉靈公是一個大大的暴君、昏君加庸君。晉國之所以淪落為二流強國，主要責任不在於趙盾，而在於晉靈公。即使在《左傳》的記載中，也是指責晉靈公昏庸無道，趙盾多次勸諫無效，所以晉國在國際競爭中輸於楚國。而事實是，那些年間，晉國的政治全出於趙氏一門，所有的外交和軍事失敗，基本上與姓趙的有關，晉靈公只是一個傀儡，一顆操縱在趙盾手上的棋子，為什麼要擔負國家衰落的責任呢？

誠然，從個人生活的角度而言，晉靈公確實是個紈褲子弟，甚至可以說是個品行惡劣的紈褲子弟。據記載，他的個人愛好之一，是坐在公宮的城牆上，用彈弓打牆外來來往往的人。看著那些人驚恐地四散逃去，他就覺得很開心。他的彈弓是絳都的名匠所製，彈丸則是黃豆大小的銅丸子，如果打在人頭上，很快會隆起一個巨大的血包。如果正好打中眼睛，那個人就可以宣告變成獨眼龍了，而且沒有人給賠償，醫藥費自負，因此而找不到老婆也就是活該倒霉——幸好晉靈公的彈法一直不怎麼准，偶爾打中一次人眼，也是碰運氣。久而久之，就沒人敢從宮牆外經過了；非要從那裡經過的，也會事先準備好一隻鐵鍋頂在頭上，彎著身子，碎步疾進，直到離宮牆很遠才敢摘掉鐵鍋，挺直了身子像正常人一樣走路。那段時間賣鍋的生意特別好，他們的夢想就是晉靈公不要老呆在宮裡，而是跑出宮來彈人，好讓絳都城裡每個市民都頂上一隻鐵鍋才敢出門。

如果說愛打彈弓還只是頑劣的話，晉靈公的另一樁惡行就相當殘暴了。據《左傳》記載，晉靈公的廚子給他做熊掌，端上來之後才發現沒有燉熟。晉靈公勃然大怒，不但當場將廚子殺了，還將他的屍首裝在草筐裡，命宮女抬著，公然經過朝堂。

朝堂是什麼地方？是國君與大臣們商量國家大事的地方。晉靈公這樣做，一方面是暴戾的性格使然，另一方面，恐怕也是因為趙盾獨掌大權，將他排除在國事之外，他希望用這種血淋淋的手段來引起列位大臣的注意——只有他才是這個國家真正的主人。

這和小孩想要通過哭鬧等手段來引起大人的注意，具有相似的心理機制。

可「巧」，當時趙盾正好在朝堂之上主持政務會議。見到廚子的手垂在草筐之外，一路滴著鮮血，趙盾便派人攔住幾位宮女詢問情況。

宮女們哭哭啼啼把情況一說，趙盾便坐不住了，說：「這小兔崽子也太過分了，我要去教訓教訓他！」

士會連忙攔住他說：「如果主公聽不進您的進諫，就沒有人會接著去進諫了。請讓我先去勸勸他，他不聽的話，您再出馬不遲。」

士會去見晉靈公，先是遠遠地立於門階之外，以示恭敬。晉靈公裝作沒看見。士會於是又躬著身子往前走，來到內庭，晉靈公仍然視而不見。士會不得已，只好一直走到簷下滴水的地方，這下晉靈公也沒辦法裝了，大聲說：「我知道您想說什麼，我也知道錯了，以後改正。」

士會恭恭敬敬地稽首說：「人非聖賢，孰能無過？過而能改，則善莫大焉。《詩經》上說，『靡不有初，鮮克有終』，意思是人們常常有好的開始，卻很少有好的結果。照此看來，能夠補救自己的過錯的人是很少的。君主如果有好的結果，不只是群臣有了依靠，社稷也會因此而穩固。《詩經》上又說，『袞職有闕，惟中山甫補之。』君主如果能夠補救自己的過失，則可以保住自己的位置，安享太平。」

士會這番話，其實是在提醒晉靈公，如果再不糾正自己的錯誤，恐怕君位不保。然而，晉靈公左耳朵進，右耳朵出，根本沒有把它當回事。後來趙盾又勸諫了幾次，搞得晉靈公很煩，越看越覺得趙盾不順眼，表面上服服帖帖，心裡面卻恨得直咬牙。終於有一天，晉靈公派了一個叫鉏（chu）麑（n□）的人去刺殺趙盾。

鉏麑是晉國有名的刀手，但顯然不是一名合格的刺客。他選擇了初秋的一個黎明前去趙盾府上。天還沒亮，鉏麑施展輕功，輕而易舉地翻過趙家的院牆，避過巡邏的家丁，來到趙盾的臥室前——接下來，他應當用小刀撥開趙盾的房門，認準趙盾的臥床，用一個地滾式的標準動作，悄無聲息地滾到床前，然後，手起刀落……很久之後，趙盾府上才突然傳出一聲女人的尖叫：「啊——老爺被殺了！」

然而，當時的情況並不是這樣，所以讓咱們將鏡頭閃回——鉏麑來到趙盾的臥室前，發現臥室的門已經開了。鉏麑的心往下一沉，因為這就意味著趙盾已經醒了。當他再走近一點看的時候，發現趙盾確實是醒著的，而且整整齊齊地穿好了上朝的衣服，由於時間尚早，他就坐在床上，半閉著眼睛，正在靜神養氣。

這時候，鉏麑如果溜進臥室，仍然能夠得手。但是，當他看到趙盾那副氣定神閒的樣子，突然產生了一種欽佩之情，暗自喃喃自語道：「這人神態恭敬，是人民之主。殺人民之主，是為不忠；不殺他吧，又失信於君主，是為不信。」殺他，還是不殺？鉏麑左想右想，想不出到底應不應該殺趙盾，一時間覺得自己的人生很糾結很灰色，正好看見趙府院中有一棵大槐樹，於是一頭撞過去，把自己給結束了。

對於這個故事，《左傳》上記載得言之鑿鑿，我卻表示懷疑：鉏麑既然撞死，臨死前那一段獨白，又是如何為人所知？當然，如果這樣懷疑下去，歷史上很多精彩的對白都值得懷疑，很多語言和思想的記錄都難以置信，所以就讓我們放下疑心，姑妄聽之吧。

鉏麑之死並沒有讓晉靈公打消除掉趙盾的念頭。這一年九月，晉靈公主動邀請趙盾到宮裡來飲酒，埋伏下一批甲士準備襲擊趙盾。

既有鉏麑之死在前，趙盾就算用屁股想問題，也應該知道這場宴會危機重重。但是，趙盾生來有一種無所畏懼的冒險精神，這種精神使得他在政壇上敢作敢為（雖然常常做錯），也使得他敢於接受晉靈公這個毛頭小伙的挑戰，只帶了自己的護衛提彌明參加宴會。

到了公宮，提彌明被宮中護衛擋在宴會之外。這也很正常，主人與會，僕人當然只能在門外候著。然而，提彌明是個很精明的衛士，他在門外東張西望了一會兒，很快覺察到不對勁，於是往門內走去。宮中護衛想攔他，被他用肩膀一撞，如多米諾骨牌一般倒了七八個。

提彌明徑直登上正堂，跪倒在趙盾面前說：「大臣陪君主吃飯，酒過三杯，已經違反禮制了！」趙盾此時已經有點醉意，但是一聽提彌明的話，馬上反應過來，顧不上禮節，跟著提彌明就往外跑。

提彌明這一攪局，完全打亂了晉靈公的計劃。他一邊呼喚甲士，一邊將伏在自己腳下的惡犬放出，直撲趙盾。狗跑得飛快，趙盾主僕還沒跑出宮門，就被追上了。提彌明是晉國有名的勇士，揮起醋缽大的兩個拳頭，三下五除二就將狗打死。到了這個危急關頭，趙盾仍不忘恥笑晉靈公：「棄人不用，而用狗，再猛又能把我怎麼樣？」主僕兩個一邊與宮中護衛搏鬥，一邊往外撤。晉靈公埋伏的甲士也逐漸圍過來。提彌明一看勢頭不對，一把將趙盾推開，要他快走，自己衝入敵群中，被圍毆致死。

趙盾虧得提彌明拚死相救，一個人脫身逃出宮門，剛拐過一個街角，又遇到另一夥宮中甲士，約有五六個人，攔在他面前。趙盾心想，這下完了，前有阻截，後有追兵，除非奇跡出現，否則自己是逃不過這一關了。

奇跡果然出現，這伙宮中甲士中，突然有個人拔出佩劍，將自己身邊的兩個夥伴砍倒，又提起長戟刺殺另外兩人。趙盾還沒回過神來，那人一伸手，拉著趙盾就跑，而且一直跑到趙府門口。

直到這時候，趙盾才看清那人的臉，但仍然不知道他是誰。那人笑道：「您難道忘了桑下餓人嗎？」

趙盾猛然省起，數年前他去首山（地名）打獵，在一片桑樹林中休息，見到這個名叫靈輒的人。當時靈輒躺在樹下，奄奄一息。趙盾問他怎麼回事，回答說，已經三天沒吃東西了。趙盾心生憐憫，於是讓人拿了一盒食物給他。靈輒狼吞虎嚥，但是只吃了一半，而將另一半包起來。趙盾覺得很奇怪，問道：「既然三日沒吃飯，為何不將食物吃完？」靈輒回答說：「我出外求學三年，剛剛回到家鄉，還沒見到自己的母親，也不知道她還有沒有活在這個世上。所以留下這一半食物，等見到她了，好給她吃。」趙盾心生感慨，覺得這個人至少是個孝子，於是要靈輒將剩下的食物吃完，而且又送了一竹筒飯食和一塊鹿肉給他，讓他拿去孝敬母親。

靈輒後來應徵入伍，成為了晉靈公的甲士。等到晉靈公陰謀襲擊趙盾，他就挺身而出，救了趙盾一命。所謂滴水之恩，湧泉相報，大概也就是這個意思吧。趙盾想把靈輒留下來，又問他現在的住處，想登門拜謝，靈輒笑笑，朝趙盾作了個揖，轉身消失在夜色之中。

趙盾雖然逃出險境，但是他與晉靈公的矛盾已經白熱化，絳都他是呆不下去了，只好帶著幾個隨從連夜出逃，逃到了山裡邊。

當然，從後面發生的事看，趙盾的出逃也只是他的策略之一。以趙家的勢力，就算與晉靈公對著幹，也絕對佔上風。趙盾在山裡呆了沒幾天，趙穿就在絳都發動軍事政變，將晉靈公殺死在桃園。得到這個消息，趙盾又連夜趕回絳都，主持大局，派趙穿將晉文公的另一個兒子公子黑臀從國外接回來繼承君位，也就是歷史上的晉成公。

晉國的史官記載這件事，寫道：「趙盾弒其君。」而且在朝庭上公示。趙盾看了，連忙找到史官說：「您寫錯了吧，弒君的不是我，是趙穿啊！」

史官直視著對方，恭恭敬敬地回答：「沒錯，寫的就是您。您身為晉國的執政官，雖然已經逃亡，但是沒有越過邊境，所以趙穿弒君的時候，您仍然是執政官；而且，就算是趙穿幹的事，您回來之後，也沒有提過要治趙穿之罪，不寫您弒君，又該寫誰呢？」

史官的話說得很明白，趙穿弒君，幕後主使就是趙盾，罪無可遁。趙盾聽了，也沒辦法反駁，只得自我解嘲說：「哎呀，『我之懷矣，自詒（yi）伊戚』，這句詩寫的就是我這樣的人啊！」

「我之懷矣，自詒伊戚」出處不明，大概意思是，正是因為我有所懷戀，所以帶來憂愁啊！但是，細心的人不難發現，趙盾一回絳都就派趙穿前去迎接公子黑臀，無疑是想將趙穿調離這個是非之地，而且讓他迎主有功，好免於弒君之罪的處罰。趙盾既然這樣護著趙穿，又怎麼能抱怨人家懷疑他是弒君的幕後主使呢？

後來孔夫子評價這件事，也發了一番感慨：「董狐，是古代優秀的史官，記載歷史無所隱瞞。趙盾，是古代優秀的大夫，為了禮法而寧受委屈。可惜啊，如果他逃亡出境了，就可以免除弒君的惡名了。」

按孔夫子的說法，如果當時趙盾逃到國外，就沒有弒君的嫌疑了。在我看來，這種說法倒是很新鮮，趙盾越了境，就不能遙控授意趙穿殺人了嗎？

「禮」這玩意兒，還真是古板得可以！

回顧一下，晉國自晉獻公年代，就開始驅逐「群公子」，公族勢力大受打擊，出現了「晉無公族」的局面。晉成公即位後，深感公族勢力薄弱帶來的不安定，於是想辦法重新扶持公族。但是這數十年間，公族子弟已經散落飄零，將他們重新集結起來，已經是不可能的事。於是晉成公下了一道命令，將公室的土地授予眾卿的嫡長子，而視他們為公族。又將眾卿的其他嫡子叫做「餘子」，將眾卿的小老婆生的兒子叫做「公行」。這樣的話，晉國又出現了所謂的公族、餘子和公行。趙盾再一次顯示了他的強權，請求將他的同父異母弟弟趙括也列為公族：「趙括是君姬氏的愛子，如果不是因為君姬氏，我還在狄人部落中呢！」

君姬氏就是趙姬，也就是趙衰的小老婆。我們前面已經講過趙姬讓位於叔隗的故事，在此不贅述。晉成公當然不敢對趙盾說不。但既然趙括成為了公族，趙盾便不好再佔一個公族指標了。於是，這一年冬天，晉成公任命趙盾為公行之官，而任命趙括為公族之官。

至此，晉國的內亂暫告一段落。

第三章 楚國稱霸

【問鼎天下：楚莊王的醉翁之意】

晉成公上台的第二年，也就是公元前606年，晉國再一次發動對鄭國的戰爭，打到了鄭國的郔（yan）城。這一次，鄭國選擇了和談，晉國見好就收，派士會到鄭國會談，雙方簽訂了和平條約。

晉國在這個時候進攻鄭國，是鑽了楚國人一個空子。這年春天，楚莊王出人意料地率領大軍北上，討伐居住在伊水流域的陸渾戎族。

伊水流域自古是周王室的領地。周平王東遷的年代，周朝大夫辛有辦事經過伊水流域，看見當地的人民披頭散髮，在野外舉行祭祀先祖的活動，就預言道：「不出一百年，這個地方就要變成戎族人的地盤了，因為這裡的人們已經放棄了周禮。」到了周襄王年間，由於王室內亂，戎族多次入侵雒邑。秦、晉兩國為了替王室解決這一麻煩，想出了一個「以戎制戎」的主意，於公元前638年將原本居住在今天甘肅敦煌一帶的陸渾戎族遷到伊水流域，使之成為王室抵禦戎族入侵的一道屏障。

秦、晉兩國如何誘使陸渾戎族從敦煌遷到伊水流域，史書上沒有記載。可以肯定的是，陸渾戎族遷居之後，與晉國保持了相對良好的關係，也確實為周王室抵禦其他戎族的入侵起到了一定的作用。但是，以戎制戎的毛病也是顯而易見的，那就是趕走了狼而引來了虎。隨著晉國勢力的衰弱，失去羈絆的陸渾戎族對周王室的威脅也日益明顯，成為了王室的一塊心病。

自齊桓公提出「尊王攘夷」的口號以來，欲成霸業的諸侯，都將討伐「四夷」作為建功立業的重要手段。齊國曾經北御狄夷，討伐山戎；晉國大敗赤狄、白狄，俘獲其部落首領；秦國則討伐西戎，向西開闢千里疆土。而楚國，多年以來被視為蠻夷之國，在「尊王攘夷」的主題中，是被「攘」的對象——這也是楚成王文治武功，縱橫中原，卻沒有被視為霸主的重要原因。到了楚莊王的年代，楚莊王認識到，如果要在中國的歷史上寫下光輝的一筆，就不能滿足於征服陳、鄭、蔡、宋幾個弱國，也不能以打敗晉國這樣的大國為傲，而是要向周王室拋出橄欖枝，在「勤王」這件事上博個頭彩。因此，楚莊王選擇了陸渾戎族作為對象，不遠千里率兵北上伊水流域，給了陸渾戎族一次出其不意的打擊，算是給了周天子一份見面禮。

從另外一個角度講，楚軍能夠跑到伊水流域打擊戎族，也就能夠直接威脅到晉國的南部邊境，對晉國也是一次軍事威懾。

打敗陸渾戎族之後，楚莊王意氣風發，將大軍帶到雒邑城下，舉行了一次盛大的閱兵儀式。

當時的周天子是新上任的周定王。對於楚國人的舉動，他既是欣慰，又是擔憂。欣慰的是楚國人千里迢迢來勤王，雖然沒有徹底將陸渾戎族清除出伊水流域，但已經讓王室上下感到非常滿意；擔憂的是楚國人歷來強悍，又有南方蠻夷的野蠻習氣，數萬虎狼之師停駐在雒邑城外，很難說會發生什麼問題。

考慮再三，周定王派大夫王孫滿前往楚營慰勞楚莊王，並且犒賞楚國三軍。

王孫滿既然被稱為「王孫」，自然也是王室的後裔。公元前627年，秦穆公派孟明視千里奔襲鄭國。秦軍經過王都雒邑，當時年幼的王孫滿站在雒邑北門，看到秦軍行為舉止輕浮，便預測說，秦軍必然失敗。後來秦軍在回師途中，經過殽山的時候，果然被晉國軍隊伏擊，全軍覆沒，王孫滿因此被認為有先見之明。

楚莊王用隆重的禮節接待了王孫滿，酒足飯飽之後，楚莊王突然問了一個問題：「我聽說當年大禹鑄有九鼎，夏、商、週三代相傳，以為國寶，現在收藏在雒邑的王宮之中。不知道這九鼎的形狀、大小、輕重如何？請您介紹一下。」

所謂鼎，通俗地講，就是青銅做的大煮鍋，一般有三足兩耳，主要用來煮肉。但是，在華夏文明中，鼎被賦予了遠遠超過炊具的意義，鼎被作為象徵王權、君權的「禮器」而代代相傳。大禹所鑄的九鼎，更是象徵天下九州統治權的至高禮器，在秦始皇的「玉璽」出現之前，九鼎就是當之無愧的最高權力的象徵。

楚莊王問這個問題，看似勤學好問，實際上有其深意。王孫滿是個八面玲瓏的人物，聽出了楚莊王話中有話，於是回答說：「夏、商、週三代相傳的，是德，不是鼎。」這叫先聲奪人，先給楚莊王這個南蠻一悶棍：你連提問的前提都搞錯了，接下來就好好聽我的教訓吧。

王孫滿接著說：「當年大禹統治天下，他的後人建立夏朝，夏之『德』方興未艾，命九州的地方長官貢獻金屬，鑄造了這九個大鼎，將遠方山川奇異之物繪鑄在鼎上。九鼎具備天下的物象，好讓民眾知道什麼是神，什麼是妖。所以華夏子民開闢疆土，進入山林河流，不畏懼種種不祥之物，也不會遇到妖魔鬼怪，因此天下和諧，承載上天的庇佑。後來夏桀昏庸無道，夏之『德』也就此衰落，不配再擁有九鼎，所以九鼎被轉移到商，承載了商朝的國運六百餘年。再後來，商紂王暴虐，導致亡國，九鼎從此被轉移到我大周王朝。由此可知，只要一個國家的『德』完美光明，九鼎再小也重如泰山；倘若一個國家的『德』奸邪昏亂，九鼎就算再大，卻輕如鴻毛。上天英明，賜福於下界，也不是無窮無盡的。當年我先君周成王將九鼎安置在王城，曾經舉行隆重的卜筮，說周朝能夠傳三十世、七百年，這就是天命。現在周之『德』雖然有所衰敗，然而天命沒有更改，九鼎的輕重，不是您所能打探的。」

楚莊王聽了，嘿嘿乾笑兩聲，說：「我只是好奇，只是好奇……」

同年夏天，楚軍再一次北上，討伐鄭國，以懲罰其與晉國和談的舉動。同年冬天，在大國的夾縫之中求生存的鄭穆公去世了。

鄭穆公是鄭文公的兒子，他的母親是鄭文公的妾室，被稱為燕姞。據《左傳》記載，燕姞還未生育的時候，做了一個奇怪的夢，夢見一位神仙將一束蘭花送給她，說：「我是你的祖先伯倏，如果你生了個兒子，就以蘭為他命名，因為蘭是國中第一香，人們必定愛他如蘭。」過了沒多久，鄭文公果然與燕姞同床共枕，生下了一個兒子，遂取名為蘭，也就是鄭穆公。

鄭文公當時還有大子華、公子臧、公子士、公子瑕和公子俞彌等兒子，但這些公子的下場都很悲慘。其中大子華因企圖依靠齊桓公的力量掌握鄭國的政權，被鄭文公覺察，由此失寵，後來還被鄭文公誘殺於南裡（地名）；大子華被殺之後，他的同母弟弟公子臧逃到宋國，被鄭文公派刺客誘殺於宋國邊境；公子士在出訪楚國的時候，被楚國人用毒藥殺死；公子俞彌體弱多病，很早就去世；公子瑕逃到了楚國，後來跟隨楚成王討伐鄭國，不小心在「周氏之汪」中翻車，溺水而亡。而燕姞所生的公子蘭，很早就出逃到了晉國，後來受到晉文公的照顧，在晉國的武力扶持下，回國當上了大子，並且在鄭文公死後順利即位，成為了鄭穆公。

據說，鄭穆公去世之前，正好是蘭花枯萎的季節，他哀歎道：「蘭花死了，我也就應該死了，我是因蘭而生的啊！」於是命人將枯死的蘭花收割下來，然後才撒手而去。

鄭穆公死後，大子夷即位，也就是歷史上的鄭靈公。楚莊王得知這個消息，於第二年也就是公元前605年春天，派使者給鄭靈公送去一份奇特的禮物——一隻巨大的山龜。

楚莊王希望通過烏龜外交來拉攏鄭國，沒想到給鄭靈公帶來了殺身之禍。

鄭國地處中原，山川湖澤遠不如楚國多，加上開發過度，奇禽異獸早就不見蹤跡。看到楚國人送來的這隻大龜，鄭靈公感覺非常稀奇。但是，稀奇歸稀奇，按照中國人的習慣，即使是看到恐龍，第一個問題也就是：「能不能吃？好不好吃？」到了後世，能不能吃這個問題就省略了，直接問味道如何了。所以，鄭靈公收到大龜，就下令將它殺了，燉一鍋龜肉，分給左右近臣吃。為了增加這次聚餐的戲劇性，他還故意保密，事先不讓大家知道要吃什麼，只是派人叫大家來宮中開會。

大臣們三三兩兩趕到公宮，其中公子歸生和公子宋同行。公子宋突然感覺自己的食指在動，於是將手抬起來，給公子歸生看。「以往只要我的食指一動，必定有美味品嚐。」他開心地說。

現代人說「食指大動」，想必就出自公子宋的這句話。

到了宮中，正好看見廚房的大師傅在分解那隻大龜，兩個人不禁相視一笑。這一笑不打緊，正好被鄭靈公看在眼裡，他就納悶了，這兩個傢伙見了這隻大龜，也沒驚歎兩句，反而相視一笑，彷彿一切盡在預料之中？鄭靈公越想越不爽——包袱還沒抖開來，就被人家事先知道，當然不爽。於是他攔住公子歸生，問他們笑什麼。公子歸生如實相告。

鄭靈公一聽，立馬就有了個捉弄人的主意。到了開餐的時候，一群人圍著煮龜的大鍋嘖嘖稱奇，流了一地哈喇子，他突然宣佈：大伙儘管放開肚皮吃，唯獨公子宋不能吃。

公子宋一聽就愣了：「為，為什麼？」

鄭靈公拉下臉來，抬高了音量說：「不許你吃，就是不許你吃，哪有那麼多為什麼？」

公子宋看了鄭靈公一眼，一言不發，走到大鍋旁邊，用食指蘸了蘸鍋裡的湯，放進嘴裡美美地吮了一口，然後才大搖大擺地走出公堂。

公子宋想的是，說啥也不能虧待我那根神奇的食指啊。但是，這一舉動使得年輕的鄭靈公十分惱怒，一場鬧劇驟然升級，鄭靈公看著公子宋遠去的背影，咬牙切齒地說了一句：「我要殺了他！」

公子歸生大吃一驚。吃罷大烏龜，他立刻跑到公子宋的府上，將鄭靈公的話告訴了公子宋。他希望公子宋重視這件事，及時到宮裡向鄭靈公認個錯，大事化小，小事化了。但公子宋聽到公子歸生的警告，一點也不吃驚，反而很鎮定地對公子歸生說：「既然如此，我不如先殺了他，以免後患。」

公子歸生心裡一沉，說：「別這樣吧。畜生老了，人們猶且捨不得殺它，何況是國君？」

公子宋也不爭辯什麼。沒過幾天，朝野之間突然出現奇怪的傳聞，說公子歸生要弒君自立，謀朝篡位。這自然是公子宋做的好事，既然他的想法讓公子歸生知道，他只有兩條路可走：要不就殺了公子歸生，以保守秘密；要不就拉公子歸生下水，逼他造反。公子宋選擇了後者。

謠言越傳越烈，而且鄭靈公似乎也相信了謠傳，對公子歸生的態度變得冷淡起來。公子歸生有口難辯，乾脆加入了公子宋的陰謀，成為了公子宋的同黨。公子宋於同年夏天發動宮廷政變，刺殺了鄭靈公。

《春秋》記載說：「鄭公子歸生弒其君夷。」《左傳》解釋說，公子歸生在鄭國主政多年，然而權謀不足以制止內亂，所以要以這種方式來批評他。又評價說，當初公子歸生拿畜生說事，勸阻公子宋，是「仁」的表現；然而沒有揭發公子宋的陰謀，反而被迫成為公子宋的同黨，是「不武」的表現。所以，公子歸生不能達到「仁」的境界而陷入弒君的罪名。

鄭靈公死後，鄭國人準備立他的同父異母弟弟公子去疾（字子良）為君。公子去疾推辭說：「如果以賢良為標準選擇君主，我顯然達不到；按照長幼有序的原則，我又不及公子堅年長。」於是立鄭靈公的另一個同父異母弟弟公子堅為君，也就是歷史上的鄭襄公。

鄭襄公既然即位為君，按照當時的習慣，鄭穆公的其他兒子被統稱為「穆氏之族」。鄭襄公上台之後，準備驅逐鄭穆公的其他兒子出境，以免他們威脅自己的地位。唯獨公子去疾因為曾經讓位於他，所以特別開恩，允許公子去疾繼續在鄭國生活。公子去疾對此堅決反對，說：「穆公的後人都應當留在鄭國，這是他老人家的願望。如果您一定要驅逐他們，就應該一視同仁，單獨留下我有什麼用？」鄭襄公才意識到自己做得太過分，於是放了兄弟們一馬，讓他們都留在鄭國做大夫。

楚莊王的一隻烏龜，引起了鄭國的政權更迭，這是他始料不及的。但是，他沒有心情看鄭國的熱鬧，因為他本人正面臨親政以來最大的一場危機。

危機的根源是楚國現任令尹斗越椒。

前面說過，斗越椒是若敖氏的後人，與楚莊王是同祖同宗。自楚成王年代的斗谷於菟當上楚國的令尹以來，若敖氏基本上壟斷了令尹這一職務，成為楚國的令尹專業戶。

斗越椒的父親字子良，是子文的弟弟，在楚成王年代擔任司馬一職。子文對斗越椒這個侄子歷來不感冒，甚至可以說是很反感。他曾經勸子良說：「你這個兒子有熊虎的外表和豺狼的聲音，最好現在就殺掉他。否則的話，將給我們若敖之族帶來滅頂之災。諺語說，『狼子野心』，你兒子就是狼，又怎麼能夠畜養？」

子良對於子文的這一番話，將信將疑，慢慢也就忘了。但子文對斗越椒的看法一直沒有改變，到了行將就木的時候，還把自己的族人召集起來說：「一旦斗椒當政，你們就趕快逃離楚國，免得受其牽累，大禍臨頭。」子文越想越不放心，潸然淚下，哀歎道：「就算是鬼，也要求食，難道我們若敖氏之鬼，就要沒有飯吃了嗎？」

鬼靠後人供養。子文這樣說，自然是指若敖氏即將滅族，以至於沒有後人可以供奉祭祀先祖了。

楚莊王年代，子文的兒子斗般擔任令尹，斗越椒擔任司馬，蒍賈擔任工正。斗越椒與蒍賈結成政治同盟，聯合起來在楚莊王面前說斗般的壞話，將斗般趕下台，由斗越椒取而代之，蒍賈則升任司馬。後來，斗越椒又與蒍賈發生矛盾，於是利用若敖之族的勢力，將蒍賈囚禁在轑陽（楚地名），後來又將他殺死。

司馬是卿一級的大官。斗越椒敢通過家族的勢力囚禁和殺死司馬，可見其在國內是何等飛揚跋扈，完全沒把楚莊王這位雄才大略的君主放在眼裡。

他憑借的是什麼？是若敖之族在楚國的地位。自子文以來，若敖之族盤踞在楚國令尹的高位上，成為一人之下，萬人之上的尊者，他們的門生舊吏、親戚朋友形成了一個龐大的根系，牢牢地扎根於楚國，若敖之族已經成為不可一世的政壇哥斯拉。

毫不誇張地說，若敖之族跺跺腳，荊楚大地都能感覺到震動。而斗越椒殺死蒍賈之後，乾脆一不做，二不休，在烝野舉起了反叛的大旗，將矛頭直接指向了楚莊王。

面對斗越椒的挑戰，楚莊王的第一個反應不是起兵討伐，而是妥協。他向斗越椒提出，以三王之子作為人質，送到斗越椒處，換取楚國的和平。

所謂三王之子，就是楚文王、楚成王、楚穆王的後人，也是楚國王室的重要組成部分。楚莊王提出將這些人送給斗越椒做人質，打的也是一張親情牌，希望斗越椒看在同一個祖宗的份上，不要分裂楚國。

但是，這一建議被斗越椒拒絕了。他帶領大軍向郢都前進，並在漳澨建立了自己的大本營。

事到如今，楚莊王不打都不行了。他只好率領部隊從郢都出發，前去迎戰鬥越椒。

雙方相遇於皋滸。從人數上講，楚莊王的部隊佔優勢。但是，從質量上講，斗越椒率領的若敖之卒，自古以來就是楚軍的精銳，裝備精良，訓練有素，而且有豐富的戰爭經驗，與普通的楚國部隊相比，是職業軍人與義務兵的差別，不可同日而語。斗越椒本人更是文武雙全，出得朝堂，下得戰場，尤其以善射聞名於世。

當時兩軍對峙，斗越椒藝高人膽大，單車獨乘跑出隊列，要求楚莊王出來對話。楚莊王早就聽過斗越椒的箭術，沒有上他的當，遠遠地躲在射程之外，甘當縮頭烏龜。

斗越椒在陣前叫罵了一通，也不見有人出來應戰，於是認準楚莊王所在的位置，遠遠地彎弓搭箭，一箭射過來。

按照人們的常識判斷，斗越椒這一箭無論如何傷不到楚莊王，因為它在半路就會失去勁道，掉在池塘裡。楚莊王也是這麼認為的。所以，當他看到斗越椒彎弓搭箭的時候，心裡一點也不緊張，等到他意識到不對勁的時候，那箭已經「嗖」地一聲，射穿了戎車的車轅，牢牢地釘在戰鼓的鼓架上。

楚莊王冒了一身冷汗。斗越椒一箭不中，又射一箭。這一箭再次射穿車轅，而且將戎車的車篷射穿，不知所終。楚莊王再也受不了了，連忙下令全軍撤退，避其鋒芒。

當天夜裡，楚莊王派人在大營中巡視，安慰士兵說：「當年先君楚文王討伐息國，在息國的大廟中獲得三支長箭。斗越椒偷走了其中兩支，已經射完了，沒什麼好怕的了。」

這話連楚莊王本人都不太相信，但是對於鼓舞士兵們的士氣起到了很大的作用。第二天一早，楚莊王率領全軍撲向斗越椒的部隊，將斗越椒和他的若敖之卒全部消滅。

關於這一戰，《左傳》的記載可謂簡之又簡，僅有「（楚莊王）鼓而進之，遂滅若敖氏」，乾巴巴的九個字。但是，在後世人的杜撰中，這一戰卻是精彩紛呈，高潮迭起。最為世人所熟知的，是出現了一位當時名不見經傳的神箭手養由基，與斗越椒兩人隔著一條河比賽射箭，結果養由基輕而易舉地將斗越椒射死，為楚莊王平息叛亂立下了頭功。

既然是杜撰，我們姑妄聽之罷。值得一提的是，養由基這個人物，在《左傳》的記載中，還將多次出現，畢竟不是憑空捏造的人物。

通過皋滸之戰，楚莊王徹底清除了若敖之族對楚國政局的影響，對穩定楚國內部起到了重要的作用。想當年，子文在臨死之前勸自己的族人遠離斗越椒，可謂有先見之明。但是，在斗越椒當上令尹之後，若敖之族非但沒有逃離楚國，反而助紂為虐，幫助斗越椒囚禁和殺死蒍賈，走上了叛亂和分裂楚國的道路，因此才會有滅族之災。

若敖之族也並未因此完全絕後。斗越椒舉兵反叛的時候，若敖有一位後人，名叫克黃，時任楚國的箴尹（官名），被楚莊王派去出使齊國。回來途中，他聽到斗越椒反叛和戰敗的消息。跟隨他的人都說，不能再回楚國去了。克黃說：「拋棄君主的使命，這樣的人誰敢收留？君主就是天啊，獲罪於天，哪裡有地方可以逃逸？」於是從容回國覆命，然後跑到司法官那裡去聽候發落。

克黃的行為使得楚莊王相當感動，他不禁又想起子文擔任令尹期間為楚國所作的重大貢獻，說：「如果連子文都無後於楚國，我們又如何能夠鼓勵大家團結一致，建設楚國的美好明天呢？」於是網開一面，讓克黃官復原職，並且給他改名為生，生生不息的生。

在這之後，一個名叫蒍敖的人登上政治舞台，擔任了楚國的令尹。蒍敖又被稱為孫叔敖。在歷史上，「楚莊王加孫叔敖」這對組合的名氣，並不亞於「楚成王加子文」組合。

【外戚干政：外公政治】

公元前608年，在經歷了一場腥風血雨之後，魯文公的兒子公子倭終於登上了魯國君主的寶座，成為了歷史上的魯宣公。

春秋時期，子以母貴。兒子的地位取決於母親的地位，而母親的地位取決於兩點：一是她的娘家的地位，二是她在夫家的受寵程度。而前者往往又決定後者，也就是說，一個女人的娘家地位高，她在夫家自然容易受到尊重和寵愛，這是政治婚姻的本質決定的。

母親的娘家，也就是通常所說的外公家。我們也許可以這樣說，一個人在一大群同父異母的兄弟中能否脫穎而出，成為家族事業的接班人，在很大程度上取決於外公的地位與實力。而外公們（有時候是舅舅們），大多也熱衷於關心和干涉女婿家的內政，替自己的外孫撐腰打氣，幫助他們爭權奪利，這就導致了春秋時期獨特的政治現象——外公政治。

遙想當年，鄭莊公的兒子世子忽因為屢次拒絕齊僖公的好意，沒有娶齊國公主為妻，結果失去了一個強大的外援，繼承君位沒幾天就被自己的弟弟公子突趕下台。而公子突之所以搶奪世子忽的君位，更多則是因為公子突的外公——宋國的權臣雍氏家的主導與謀劃。世子忽和公子突兄弟鬩牆的故事，充分體現了外公政治的現實性。

公元前614年，邾文公去世。邾文公在生的時候，娶了齊國的公主齊姜為正室夫人，又娶了晉國的公主晉姬為側室。齊姜生了嫡長子玃（jue）且，晉姬生了次子捷菑。邾文公死後，邾國人按照嫡長子繼承製的原則，立玃且為君。捷菑不服氣，跑到晉國外公家求助，要求晉國幫他爭奪君位。趙盾為此大會諸侯，動員了兵車八百乘討伐邾國，要為捷菑討回公道——這是外公政治的又一典型案例。

公子倭本來無權繼承君位，他的母親敬嬴只是魯文公的小妾，也沒有實力雄厚的娘家作為後盾。而且，魯文公的嫡妻姜氏是齊國的公主，所生的兒子公子惡早就被立為大子。站在外公政治的角度，公子倭與公子惡競爭，毫無勝算。可是，敬嬴是個有心計的女人，早早就搞掂了魯國的權臣公子遂，獲得了公子遂的支持。公子遂跑到齊國，和新上任的齊惠公達成一筆交易，居然使得齊國拋棄了公子惡這位外孫，轉而支持非親非故的公子倭，使得公子遂可以放心大膽地幹掉公子惡，將公子倭扶上君位，也算是外公政治中的小概率事件。

根據公子遂和齊惠公達成的交易，公元前608年正月，魯宣公正式即位的當月，就派公子遂為迎親大臣，前往齊國迎娶齊國公主為妻。

先君魯文公屍骨未寒，便急急忙忙給自己辦喜事，魯宣公此舉在當時無疑受到輿論的譴責，後人對此也多持譏諷的態度。但是，如果考慮到這是魯宣公急於討好齊惠公，以此換取齊國更大支持的實際舉動，倒也無可厚非。畢竟，為了政權穩固，為了國家安全，做出一些出格的事情也是難免。

《春秋》這樣記載：「公子遂如齊逆女。」逆就是迎接，女當然是齊國公主。接著又記載：「三月，遂以夫人婦姜至自齊。」至自齊，是當時習慣的語序，用現代語言來說，就是自齊至，從齊國回來之意。

為什麼去的時候稱為「公子遂」，回來的時候稱為「遂」呢？《左傳》解釋，是為了對齊國來的新夫人表示尊重。公子，是當時貴族通常的尊稱，捨去公子的稱號，則是尊重更為顯貴的人。

以此為始，齊魯兩國迅速進入一個新的蜜月期。當然，這種蜜月關係並不對等，就像冷戰時期老大哥和小弟弟的關係一般不對等。有大量史實為證。

同年夏天，魯國大夫季孫行父帶著大量財禮訪問齊國，請求安排齊魯兩國元首會晤，希望通過會晤這種形式，齊國正式確認魯宣公政權的合法性——畢竟是通過「弒君」上台的，心裡總想著尋求外交承認。

齊惠公收了魯國人的賄賂，倒也不含糊，很快與魯宣公在平州見面，承認了魯宣公的諸侯地位。受寵若驚的魯宣公回國之後，馬上又安排公子遂再次訪問齊國，專程對齊惠公表示感謝。不過，感謝不是一句話，要拿出實際的東西才行。同年六月，齊國人正式接收了魯國的濟西土地。說句題外話，以土地換承認，是從古至今對自身的合法性沒信心的統治者慣用的手段。

公元前605年，今山東省境內的兩個小國，郯國與莒國發生外交糾紛。自認為已經獲得國際承認的魯宣公配合齊惠公，想以大國的身份平息小國的糾紛，要求郯莒兩國舉行談判，和平解決紛爭。沒想到，莒國人拒絕了調解。魯宣公惱羞成怒，派兵進攻莒國，奪取了向城。對此，《左傳》冷冷地評價說：「非禮也！」理由是，調停諸侯之間的矛盾，當以禮為之，而不能以亂為之。動用武力就是以亂冶亂，不可能達到解決矛盾、共享太平的目的。其實，魯宣公並非不知道這些大道理，可是為了在齊惠公面前效犬馬之勞，非禮就非禮吧。

公元前604年春天，魯宣公又主動跑到齊國去朝覲齊惠公。這一去就呆了好幾個月，直到夏天才回到魯國。之所以住那麼久，不是因為齊惠公好客，而是因為齊國的世襲貴族高固看中了魯國的公主叔姬，要求齊惠公將魯宣公強行留下來，商討高固迎娶叔姬的事宜。

前面說過，國、高二氏世代為齊國的上卿，最早是周天子派到齊國去監管齊侯的貴族，身份非常顯貴。可是，高固再顯貴，也不過是卿一級的人物，和諸侯不能平起平坐。在等級觀念相當強大的春秋時期，諸侯之女如果嫁給鄰國的卿大夫，是相當沒面子的事。魯宣公很難答應齊國人這一無禮的要求。沒關係，那就乖乖呆在齊國吧，不打你也不罵你，只要你坐坐冷板凳就行。到了夏天，魯宣公終於投降，接受了高固的求婚，才被解除軟禁，回到魯國。

同年秋天，高固興高采烈地來到魯國，迎娶了他的新媳婦叔姬。高固這樣做，倒是符合當時的婚禮習俗：諸侯娶老婆，派卿出境迎親；卿大夫娶老婆，就得自己親自出馬了。三個月後，抱得美人歸的高固又帶著老婆回娘家行「反馬」之禮。

所謂反馬，也叫返馬。春秋時期，卿大夫娶妻，女方乘坐娘家的車馬到夫家來。成婚之後三個月，夫家將車留下，而將馬送回其娘家，就是反馬。據介紹，留車是新媳婦表示謙遜，不敢自認為必定能夠得到夫家歡心而長久居住，一旦發生休妻事件，則將乘此車回娘家；而反馬則是夫家接受新人，表示不至於發生休妻之事。

公元前602年，魯宣公跟從齊惠公，帶兵討伐山東的萊國。萊國是小國，從地理位置上看，萊國位於齊國之東，而魯國在齊國之西，萊魯兩國根本不搭界，也沒有產生任何外交上的不愉快。因此，魯國討伐萊國，完全是為齊國效力。《春秋》記載：「（魯）公會齊侯伐萊。」《左傳》解釋，之所以用「會」這個字，是因為齊魯兩國在這件事上沒有共同利益。但凡出兵，如果有共同利益，就應該用「及」字，沒有共同利益則用「會」。

由此可見，雖然有叔姬下嫁高固之辱，魯宣公在齊惠公鞍前馬後效力，仍然是積極得很，不敢有絲毫懈怠。魯宣公這樣委曲求全，對於加強齊魯兩國的睦鄰友好關係、保障魯國的安全，確實起到了積極的作用。但是，他忽略了一個重大的問題：

天下的霸主不是齊國，而是晉國。

自魯宣公即位以來，只顧給齊國人擦鞋，竟然完全把晉國拋到了一邊。晉成公上台，他沒有前去祝賀，也沒有派大夫代表他前去祝賀。這在當時是十分失禮的事。晉國人嘴上不說，心裡卻有了一個大疙瘩。

雖然現在的晉國與晉文公、晉襄公時期相比，國勢已經大不如從前，但仍然是一個不容輕視的龐然大物。

晉成公即位之後，晉楚之間的爭霸進入拉鋸戰時期，雙方爭奪的重點仍然是中原的心臟——鄭國。公元前605年冬天，楚莊王剛剛解決完國內的斗越椒之亂，就派兵攻打鄭國，企圖將鄭國納入自己的勢力範圍。公元前604年冬天，楚軍再次入侵鄭國，順便與陳國簽訂了盟約。晉國則派荀林父為將，帶兵救援鄭國，同時討伐陳國。公元前603年冬天，楚軍連續第三年進攻鄭國，終於迫使鄭國臣服，與楚國簽訂了和平協議。公元前602年，鄭國在大夫公子宋的主持下，又與晉國秘密談判，背棄楚國而投入晉國的懷抱。於是，同年冬天，晉國在黑壤（地名）召開諸侯大會，重溫霸主的舊夢。

一向不搭理晉國的魯宣公這次冒冒失失地跑到黑壤，準備在中原各國諸侯面前露露臉。沒想到，熱臉貼上了冷屁股，魯宣公一到黑壤，就被晉國人囚禁起來，連會盟儀式都沒讓他參加。直到魯國人交出一筆賄賂金，晉國人才將他釋放。

對於這件事，魯國的史官覺得很丟臉，因此在《春秋》中記載魯宣公參加了黑壤之會，而不寫黑壤之盟。畢竟，堂堂一國之君遭到囚禁，未免太窩囊了。

公元前601年春天，魯宣公灰頭土臉地回到了魯國。

論面積，魯國不是一個小國；論綜合實力，魯國在列國之中至少也可以排到前八強；而且魯國還有一個特殊的政治身份，是周公的後裔，在列國中地位崇高。按照周禮的規定，天子的祖廟稱為大廟，諸侯的祖廟稱為大宮，而魯國的祖廟也稱之為大廟，享受與天子同等待遇；天子家裡舉行典禮，用八八六十四人的舞蹈，諸侯則只能用六六三十六人的舞蹈，而魯侯也可以用六十四人之舞。凡此種種，不一而足，均體現魯國的地位超群。可是，進入春秋時期以來，本應受到尊重的魯國卻屢屢受到欺負，而且總是敢怒而不敢言，隱忍了事。

如：公元前694年，魯桓公攜夫人前往齊國訪問，不但被齊襄公戴了一頂綠帽子，還被齊國人謀殺在車中，成為一樁離奇死亡事件的男主角。魯國人對此事的態度之離奇，有甚於謀殺案本身。他們給齊襄公送去一份含糊其詞的外交照會，說我國元首畏懼您的虎威，不敢安坐家裡，前來貴國修好，事情辦成了，卻回不了國，也不知道找誰負責任，搞得我國在各國面前很沒面子，請您殺了公子彭生，也好讓我們對各國有個交待云云。這份照會結結巴巴，前言不搭後語，有點想討回公道，卻又怕對方發威，有點想指桑罵槐，卻又欲說還休，堪稱是春秋外交史上一篇奇文。同時，在當年的《春秋》記載中，也僅僅用「公薨於齊」四個字一筆帶過。

沒有比魯國人更善於睜一隻眼閉一隻眼開解自己的了。公元前613年，魯僖公派兵吞併了小國項國，當時天下的霸主齊桓公大為震怒，在淮地會盟中將魯僖公扣押起來。魯僖公夫人聲姜原為齊國公主，親自跑到齊桓公那裡說情，才將魯僖公放回來。《春秋》連魯僖公被扣押的事都不書，只寫「夫人姜氏會齊侯於卞」。鴕鳥將頭埋在沙子裡，以為看不到敵人就可以躲避追捕；魯國人則總是在歷史記錄中不經意地遺忘一些不開心的事。可見，早在魯迅之前兩千多年，阿Q的祖先們便已經很有阿Q精神。

公元前625年，魯文公前往晉國朝覲晉襄公，結果連晉襄公的面都沒見到。晉國人為了羞辱魯文公，只派了陽處父來見他。《春秋》記載此事，只用了區區「及晉處父盟」五個字，無頭無尾——可以理解，頭埋到沙子裡了嘛。

更近的事，是前面說的，齊國上卿高固為了娶魯國公主，要求齊惠公將前來訪問的魯宣公強留了幾個月。

有這些歷史前科，可以想像，公元前601年，當魯宣公回到曲阜的時候，曲阜的居民對於自己的國君遭受外國的侮辱，倒也沒有表現出多大的憤怒，沒有人上街遊行，沒有人到使館區示威，也沒有人宣佈要抵制晉貨。魯宣公安安靜靜回到公宮，繼續當他的國君。

同年六月，一直扶持魯宣公的公子遂在訪問齊國途中病逝了。由於他對魯宣公的貢獻，或許也由於他與魯宣公的母親敬嬴的特殊關係，公子遂的葬禮被辦得很隆重，採用了「繹」的方式。

所謂「繹」，簡單地說就是連續兩日祭祀，而且第二日之祭不用頭日之牲，又新殺畜牲以祭。按照周禮的規定，繹是天子與諸侯之喪禮，卿大夫之喪禮只能用一日之祭。孔夫子對此批評道：「非禮也，卿卒不繹。」魯宣公當然也知道這是非禮的行為，所以在祭祀的過程中，「萬入去籥（yue）」。

萬，就是萬舞，是春秋時期祭祀用的舞蹈；籥，是一種竹製的樂器，用於吹奏。萬舞有文舞和武舞之分。文舞文質彬彬，舞者左手執籥，右手執羽，人數有嚴格的限制，也就是前面說的：天子用六十四人，叫做「八佾（yi）」；諸侯用三十六人，叫做「六佾」；卿大夫用「四佾」；士則用「二佾」。武舞顯示力量，舞者手持兵器，動作狂野。當年楚國的公子元想誘惑寡婦文夫人，派人在文夫人住所旁邊跳萬舞，就是武舞。

魯宣公既要給公子遂辦一個隆重的葬禮，又不想讓太多人指責，所以在跳萬舞的時候，故意讓人不使用籥。這樣就不會弄出太大的聲響，惹人注意了。

也許是兔死狐悲，公子遂死後的第七天，敬嬴也去世了。敬嬴的身份是諸侯夫人，按照諸侯死後五月而葬的規矩，她的葬禮一直等到冬天才舉辦。據《左傳》記載，敬嬴下葬的當天，久旱的魯國突然下起了大雨，所以只好將葬禮延期。敬嬴和公子遂通過陰謀而使魯宣公上台，為此殺死了哀姜的兩個兒子。如果要荷馬或是莎士比亞來寫這個故事，他們會說這是被害者的眼淚。然而中國的古人沒有這種情調，他們想到的是另一回事。《左傳》乾巴巴地說，魯宣公延遲哀姜的葬禮，是合乎禮制的。按照禮的要求，兒子在為父母選擇下葬的日期的時候，要舉行占卜，以示隆重。而且，對於備選的日期，要盡量延後。這是因為父母下葬之後，兒女的悲哀會漸漸削減，所以不急於下葬，略表孝心。

雖然發生了這些個事情，第二年，也就是公元前600年正月，魯宣公仍然不辭辛苦地來到齊國，給齊惠公拜年。魯宣公對母親的孝心可嘉，對齊惠公的孝心也不遑多讓。

公元前599年春天，魯宣公又早早來到齊國拜訪。這是他上台以來第四次訪問齊國了。魯宣公這種孜孜不倦的問候打動了齊惠公，由此得到的回報是，齊國歸還了當年魯國割讓的濟西土地。

當然，齊惠公此舉也許與他的身體狀況有關。一個人，在快死的時候，總是比較大方。到了夏天，齊惠公就去世了。

魯宣公得到消息，再次來到齊國，參加了齊惠公的追悼會。這又是超出常規的慇勤。按照傳統，諸侯不奔諸侯之喪。魯宣公能夠做到這個份上，客觀地說，為了國家的安全，他確實是不遺餘力了。

同年夏天，齊惠公的葬禮在臨淄舉行。魯國又派公子遂的兒子公孫歸父作為特使，前往齊國參加葬禮。

同年秋天，季孫行父訪問齊國，參加齊國新君齊頃公的即位大典。

同年冬天，公孫歸父再次來到齊國，就不久前魯國派兵討伐邾國，攻佔了邾國的繹城一事進行專題匯報。後人解釋，魯國以大欺小，怕受到齊國的責備，所以主動前去匯報。其實，在此之前，魯國已經有多次討伐邾國的歷史，攻佔邾國的領土也不是第一次，但是這麼急著去向齊國匯報，倒確實是第一次。

公元前598年，齊頃公派兵討伐莒國。雖然這事與魯國沒有任何關係，魯國還是客串嘉賓，派公孫歸父帶兵參加了討伐。這些年間齊魯兩國的關係，用如膠似漆來形容也不過分。

知其雄，守其雌，魯國人這樣做，也是亂世之中的生存智慧罷。

相比對齊國的慇勤，魯國對王室的態度就不僅僅是冷淡了。據《春秋》記載，公元前600年，魯國大夫仲孫蔑前往雒邑拜訪當時的周天子，也就是周定王。《左傳》不無諷刺地解釋道，仲孫蔑此行不是魯國主動所為，而是周天子派了使者到魯國來，要求魯國遣使訪問王室，才「應邀」前往的。

仲孫蔑就是孟獻子，是慶父之孫，文伯之子。前面說過，季友、慶父、叔牙都是魯桓公的兒子，他們的後代枝繁葉茂，分別以季、孟、叔孫為氏，在歷史上被稱為「三桓」。很多時候，他們又被稱為季孫氏、孟孫氏和叔孫氏，那是因為「孫」是魯國貴族的尊稱，「三桓」的族長均被尊稱為「孫」，是以得名１。

公元前599年秋天，周定王派卿士劉康公訪問魯國。劉康公同時代表周定王，對魯國的幾家權臣進行了拜訪。結果發現，季孫行父、孟獻子家裡比較節儉，而叔孫僑如家、公孫歸父家過得相當奢侈。

劉康公回到雒邑，周定王問：「魯國的大夫們，誰更有賢能？」

劉康公回答說，季、孟兩家可以久，叔孫、東門家就算不敗亡，他們目前的家長恐怕也難逃禍患。

東門家就是公孫歸父家。公孫歸父是公子遂的兒子，而公子遂久居東門，即以東門為氏。

劉康公解釋說，臣有臣道，君有君道。寬厚、嚴肅、周全、仁愛是為君之道，忠誠、謹慎、謙虛、節儉是為臣之道。現在季、孟兩家雖然注重節儉，但是足夠保證日常的開支與用度，而且讓族人得到庇護；而叔孫、東門兩家過得奢侈，而且不體恤族人的貧困，親戚也得不到周濟，憂患很快會降臨。像叔孫、東門這樣的家族，只顧自身，必然不顧君主，而且他們這麼奢侈，國家財政也受不了，這是自取滅亡。

周定王饒有興趣地問：「那以你之見，叔孫、東門兩家還可以維持多久？」

「兩三代吧。」劉康公說，「東門的地位不如叔孫，奢侈程度卻有過之而無不及，很難侍奉兩代君主；叔孫的地位不如季、孟兩家，奢侈卻大大超過，不可能侍奉三代君主。倘若這兩人早死也還好，如果活得太長又不收斂，宗族必然滅亡。」

從後面發生的事看，劉康公的預見相當精準，精準到讓人懷疑它的真實性。不過，具體的歷史事件也許可以捏造，勤儉持家者興旺，奢侈浪費者敗亡，卻是自古不變的道理。

【衝冠一怒為紅顏】

話說遠古的時候，堯統治天下。堯順天應人，他的仁德如天之廣闊，澤被大地；智慧有如神明，無所不知。天下人對堯的景仰之情，如同長江之水，滔滔不絕。可是，堯畢竟很老了，他很想找一個合適的繼承人來接自己班，大伙向他推薦了一個叫舜的人。

從族譜上看，堯的父親高辛是黃帝的曾孫，而舜的父親瞽叟是黃帝的第七世孫，兩個家族雖然自黃帝的兒子那一代就分支，卻也多少有些血緣關係。瞽（g□）叟是個瞎老頭，在舜的母親死了之後又娶了個老婆，又生了一個兒子，取名為象。自古男人愛後婦，瞽叟愛屋及烏，把所有的愛心都分給了象，甚至常常想殺死舜，好讓象來繼承家業。不過，舜是個超級孝順的兒子，對於父親的厚此薄彼毫不介意，反而對父母和弟弟更加親善。

堯是個很負責任的統治者。為了考察舜的品德，他將自己兩個美麗的女兒一股腦兒嫁給了舜這傻小子，以觀察舜的治家能力；又派自己的九個兒子與他交往，以觀察他處事的能力。舜帶著一家人居住在媯水的拐彎處，於是因地制宜，以媯為姓。由於他的仁德，人們都來投奔他，與他為鄰，接受他的領導，那地方三年便變成了一座大城。

堯對舜的表現很滿意。他賞賜給舜一套上等衣服和一把古琴，又派人為舜修建了穀倉，並且送給他一些牛羊。看到舜突然闊綽起來，瞽叟又動了殺他的念頭。他讓舜爬到穀倉頂上去修葺屋頂，自己卻在底下放火。沒想到，舜對空氣動力學有一定的研究，一手持著一頂草帽，像一隻大風箏一般飛了下來，毫髮未損。瞽叟不甘心失敗，又讓舜去挖井，待至井挖深了，瞽叟和像一起往井裡填土，把舜活活埋在了井底。這缺德的父子倆很高興，於是著手瓜分舜的財產，當然也包括老婆。瞽叟分到了穀倉和牛羊，而堯的兩個女兒和琴被分給了象。又是一個沒想到，舜對隧道工程也有一定的研究，他早在井壁上挖了一個秘密通道，從這個通道逃走了。像住進了舜的房子之後，坐在裡面彈琴取樂，還沒來得及享用舜的老婆們，舜便回來了。「我正想你想得傷心，所以彈琴解悶呢！」象連忙說。「是啊。」舜說，「咱們兄弟之間的感情，真是很不錯啊！」在這之後，他對父親仍然孝順，對兄弟仍然友愛。他的逆來順受，被中國人樹立為孝順的典型。

舜就這樣通過了堯的考察，成為天下的統治者。舜在這個位置上幹了多年，又傳位給禹，而他的後代在歷史的長河中逐漸衰落，到商朝的時候竟然失傳了。

周武王消滅商朝後，大規模分封建國，派人到民間尋訪舜的後人，居然還真找到了一個叫媯滿的人，於是將他封到陳地，讓他以諸侯的身份，世代祭祀舜，並且將自己的長女太姬嫁給他為妻，以示恩寵。這就是春秋時期陳國的來歷。這個故事當然有諸多疑點，但是在那個年代，人們都毫不懷疑：陳國的國君就是舜的後代。

烏飛兔走，斗轉星移，到公元前600年的時候，陳國的第十九任君主陳靈公已經在位十四年了。弱肉強食的亂世中，舜的後裔這一曾經顯赫的身份並沒有給陳國帶來任何庇護。晉楚兩大強國為了爭奪中原的霸權，就像兩股不定時造訪的颶風，將陳、鄭、宋、蔡等第二世界國家吹得東倒西歪，無所適從。陳靈公在位期間的歷史，就是一部弱國無外交史。陳國不是被討伐，就是被會盟，不是被晉國威脅，就是被楚國擺佈，如同風箱中的老鼠，兩面不是人。

也許是過度的不安全感導致人性扭曲，也許是禮崩樂壞使得人喪失最基本的羞恥之心，在陳靈公身上，祖上的種種美德已經消磨殆盡，取而代之的是一種難以理喻的放蕩。

他喜歡上了一個叫夏姬的女人。夏姬是鄭穆公的女兒，嫁給了陳國大夫御叔。御叔的祖上，曾經有一位名叫少西的，字子夏。因此，御叔以夏為氏，有時又被稱為少西氏，而夏姬的「夏」也因此得名。御叔去世得早，留下一個兒子叫夏征舒，夏征舒子承父業，也在陳靈公的朝廷中擔任了大夫的職位。

「那夏姬生得娥眉鳳眼，杏臉桃腮，有驪姬、息媯之容貌，兼妲己、文姜之妖淫，見者無不驚魂，顛之倒之。」在一本名為《東周列國志》的小說中，作者馮夢龍如此生動地描述，繼而寫道，「更有一樁奇事，十五歲時，夢見一偉丈夫，星冠羽服，自稱上界天仙，與之交合，教以吸精導氣之法。」

天生麗質加上吸精導氣之法，使得這位夏姬成為不折不扣的床上尤物，再加上寡婦門前是非多，更使得一眾登徒子趨之若鶩，爭相獻諂。這夏姬也並非來者不拒，在眾多追求者中，只選擇了區區三位來當自己的情人，那就是當朝國君陳靈公、大夫孔寧和儀行父。

陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，在男權社會中是一段逆向性的四角關係。一位寡婦同時擁有三位情夫，其中一位是國君，兩位是大夫，同時自己的兒子也在朝為官，大家每天都要見面，讓人難免替她擔心，這種關係很難處理吧。

擔心是多餘的。陳靈公與夏姬私通，完全不避她的另外兩位情夫。事實上，這段四角關係在陳國不是公開的秘密，而是頭版頭條的八卦題材。三位情夫之間為了炫耀夏姬對自己的寵愛，甚至在朝堂之上公然穿著夏姬穿過的汗衣，嬉皮笑臉地打鬧。

大夫洩冶看不下去了，他對陳靈公勸諫道：「國君和卿大夫公然倡導淫亂，叫民眾如何效仿呢？而且名聲也不好。您實在喜歡穿，好歹將汗衣穿在裡邊，別拿出來炫耀！」

陳靈公當場說：「我知錯了，一定改。」一轉身就將這事當笑話告訴了孔寧和儀行父。

孔寧和儀行父聽了，便對洩冶動了殺心。他們對陳靈公說，不可輕視洩冶的危害，這老頭子的嘴很難管得住，如果聽任其胡說八道，總有一天會壞了咱們的好事。

陳靈公愣了半天，問道：「那該怎麼辦？」

孔寧做了個「殺」的手勢。陳靈公點點頭，表示默許。幾天之後，洩冶便陳屍於公宮之外。

對於洩冶的悲劇，孔夫子以「民之多辟，無辟自立」這樣一句詩來表達了自己的看法。「民之多辟，無辟自立」見於《詩經》大雅，意思是：既然國人多行邪惡，就不要特立獨行，亂發表意見。自古以來，眾人皆醉我獨醒的人，總是沒有好下場的。這也是孔夫子「邦無道，其默足以容」的中庸之道的具體表現。

陳靈公的淫亂不只是在國內享有盛名，連遠在雒邑的周定王都有所耳聞。

公元前600年，周定王派單襄公出訪宋國和楚國，途經陳國。時值十月，單襄公看到的是一片蕭條景象：道路上雜草叢生，路旁沒有綠化，負責到邊境迎送賓客的官員不見蹤影，主管建設的司空不巡視道路，塘堰上沒有水利設施，河流上沒有橋樑，田野裡的糧食也沒有收割完畢，莊稼長得像雜草。首都的國賓館已經荒廢了，普通城市也沒有像樣的旅舍，外交部對於天子的使臣不聞不問，連最起碼的伙食都不能安排。要問陳國人都到哪裡去了？回答是，給夏姬家築亭台樓閣去了。夏姬家貴客盈門，陳靈公、孔寧、儀行父戴著楚國時興的帽子，相約前往夏姬家參加派對，因此不見任何賓客。

單襄公回來之後就對周定王說：「陳國也許快要滅亡了吧。」

他接著說，按照先王的遺訓，雨水稀少，就修整道路；河水乾涸，正好搭建橋樑；草木凋零，應當儲藏糧食；天寒地凍，則準備冬衣；寒風吹襲，趕快修整城牆和房舍。現在的陳國，十月已過，道路仍然無人修整，田地裡的莊稼沒人收割，水面上既沒有水利工程，也沒有橋樑，這是違背先王的教誨啊！按照周朝的官制規定，外國派使者前來，邊境官員要立刻向國君報告，並派專人迎接、引導、慰勞客人，陪同客人到宗廟向列祖列宗行禮獻花。外交部要安排好賓館，司徒派人服務，司空巡視道路，司寇安排保衛，膳食工作人員、馬伕、工匠等人員全部到位，做到熱情洋溢，賓至如歸。如果是大國的使者到來，接待檔次還要提高。天子的使者到了，檔次更高。如果是天子本人巡視，國君必須親自出面監督接待工作。現在我單某人雖然不才，好歹也是天子的親戚，奉天子之命經過陳國，居然無人理睬，這是公然蔑視王室啊！更離譜的是，陳侯違背人間倫理，置夫人、妃子於不顧，帶著臣子去夏家開淫亂派對，這不是侮辱『媯』這一高貴的姓麼？身為太姬之後，不穿戴我周朝的禮服和帽子，卻戴著楚國的帽子招搖過市，這不是太隨便麼？

公元前599年夏天，夏家的亭台樓閣竣工，陳靈公又帶著孔寧和儀行父到夏家飲酒行樂。

按照周禮的規定，諸侯如果不是因為問病或弔喪而前往卿大夫家，叫做「君臣為謔」，在當時是非常失禮的行為。陳國人對此議論紛紛，有詩為證：

「胡為乎株林？從夏南。匪適株林，從夏南。」

夏南就是夏征舒，這是陳國的百姓諷刺陳靈公與夏姬淫亂，不辭辛勞地驅車前往夏家，朝夕都不休息。

最感難堪的是夏征舒。他既對國君的無恥感到憤怒，又為母親的荒淫感到羞愧，而在憤怒和羞愧之外，更多的是感到無奈。雖說士可殺不可辱，但在那個禮崩樂壞的年代，要維護士的尊嚴，需要的不僅僅是勇氣，更需要智慧，甚至是狡黠，而這些都是夏征舒所不具備的。

陳靈公等人一連幾天在夏家飲酒作樂，猜拳行令，當然還干了更糟糕的事。酒醉半酣中，陳靈公突然對儀行父說：「我怎麼越看越覺得征舒長得像你？」

「是嘛？」儀行父裝作端詳了陳靈公半天，說：「我看他長得也很像主公您啊！」

一群人笑得前仰後合，夏姬臉色緋紅，更加楚楚動人了。

這個下流的玩笑通過僕人傳到了夏征舒耳朵裡，這位一直處於痛苦煎熬中的年輕人終於下定了決心。他拿著一副弓箭埋伏在自家的馬廄裡，等陳靈公心滿意足地走出來，便一箭射穿了陳靈公的咽喉。

突如其來的變故使得旁邊的人都驚呆了，夏姬看看倒在地上的陳靈公，又看看從馬廄中緩緩走出的兒子，臉色變得煞白。

這個時候，孔寧和儀行父趁著大伙不注意，偷偷從側門溜出了夏家的花園。

他們駕上馬車，一路狂奔，跑出上蔡（陳國首都）的城門，跑出陳國的邊境，然後轉向南方，一直跑到楚國境內。

楚莊王看到孔寧和儀行父，立刻意識到這兩個人是來送枕頭的——人生最大的幸福，莫過於你想睡覺的時候，有人給你送枕頭。

自從晉成公即位，晉楚之間的爭霸就進入拉鋸戰時期。雙方爭奪的戰略重點仍然是中原的心臟地帶，也就是鄭、陳、蔡、宋幾個國家。處於中國心臟地位的鄭國首當其衝，陳、蔡、宋三國也不能倖免。同時，晉楚兩國又都不約而同地開始鞏固各自的後方，爭取更大的戰略空間。

公元前601年，晉國為了解決後顧之憂，聯合白狄部落發動了對秦國的進攻。有傳言說晉國人俘虜了秦軍的間諜，拉到絳都的鬧市區公開處斬。六日之後，間諜竟然死而復生。這自然是天方夜譚。但也有人認為，自晉文公去世後，秦晉兩國總是刀兵相見，冤家易結不易解，間諜的死而復生，正是兩國兵爭不斷的象徵。

同年，楚國的附庸、位於今安徽省境內的舒國背叛楚國。楚莊王親率大軍討伐，一舉將舒國消滅，將它併入楚國的版圖。自此之後，楚國的邊境與吳、越的江南諸國接壤。楚莊王與吳、越兩國的國君舉行會盟，三方建立了外交關係。

回顧楚莊王的爭霸之路，先是滅掉了庸國，穩固了楚國西北的邊防；與秦國建立同盟關係，使秦國成為打擊晉國的「左勾拳」；現在又將吳、越二國納入同盟，則東南無憂，戰略佈局基本成型。

公元前600年九月，晉、宋、衛、鄭、曹等諸侯再一次在扈地會盟，陳靈公缺席。缺席的原因，據說是因為與楚國達成了秘密同盟，因而懶得搭理晉國。但也有可能是，陳靈公此時正沉溺於與夏姬的淫亂之中，不想參與任何國際事務。作為此次會盟的直接成果，晉國派荀林父為大將，率領諸侯聯軍討伐陳國。不過，由於晉成公突然在扈地去世，大軍尚未抵達陳國便草草收兵，無功而返。

晉成公的兒子據即位，也就是歷史上的晉景公。大約就是在晉景公即位後不久，趙盾去世了，取而代之的就是他一手提拔起來的郤缺。

不久之後，楚莊王又一次揮鞭北上，討伐鄭國，以懲罰其參加扈地會盟的背叛行為。郤缺率軍救援鄭國。沒想到，晉楚兩國尚未交鋒，倒是鄭國人主動出擊，在柳棼（鄭國地名）打敗了楚國部隊。

因為這次勝利，鄭國舉國歡騰，只有鄭襄公的哥哥公子去疾對此表示擔憂。他認為，鄭楚兩國實力相差懸殊，鄭國逞一時之強，偶爾打敗楚國，但是從長遠來看，仍然處於弱勢，因此，打了勝仗非國家之福，而是國家之禍。

基於這種擔憂，鄭國人在打了勝仗之後，又主動與楚國和談，請求楚國的原諒。這一舉動惹惱了晉國人。公元前599年夏天，晉國又帶頭發動諸侯聯軍討伐鄭國。夾縫中求生存，真是不容易，鄭國人再一次妥協，轉而與晉國簽訂了和平協議。楚莊王不幹了，於是再一次派兵討伐鄭國（可憐的鄭國）。這一次，晉景公派了老臣士會帶領諸侯聯軍保衛鄭國，在穎水北岸趕走了楚國人，並且駐軍鄭國，防備楚國的再次入侵。

正當楚莊王為戰爭相持不下而暗自焦慮的時候，孔寧和儀行父失魂落魄地站到了他面前，向他報告了陳靈公被夏征舒殺死的消息。

楚國群臣中，有位擔任申縣縣公的公族大夫，名叫巫臣，曾數次出使陳國，在陳國偶遇夏姬出遊，驚為天人，只恨不能將其據為己有，久而久之，竟成為心病，於是力勸楚莊王討伐陳國，企圖藉機擄取夏姬。

即便沒有巫臣的鼓動，楚莊王也打算好好利用陳靈公被殺這個題材，名正言順地干涉陳國內政，以獲得對陳國的絕對控制權。他好言安慰了孔寧和儀行父幾句，然後表態道：「此事非同小可，寡人斷無坐視之理！」

公元前598年春天，中原再次陷入戰火。楚莊王親率大軍討伐鄭國，一直打到櫟城。此時士會率領的諸侯聯軍已經撤走，兩面不討好的鄭國人萬念俱灰，公子去疾說：「晉國和楚國這兩個國家不以德服人而總是訴諸武力，誰打過來我們就聽誰的。他們毫無信義可言，我們又為什麼要信守什麼諾言呢？」於是鄭國再次屈服於楚國。

同年夏天，楚莊王、鄭襄公和陳國的大子午在辰陵舉行了會盟。

大子午是陳靈公的嫡長子，陳靈公被夏征舒殺死之後，大子午迅速出逃，流亡國外。

辰陵會盟被視為楚莊王霸業初成的標誌性事件。此後不久，楚莊王派他的弟弟、時任左尹的公子嬰齊率軍入侵宋國，而楚莊王本人親率楚軍主力在鄭國的郔城坐鎮。到了冬天，楚莊王大軍突然自郔城出發，直奔陳國而去。

楚軍進入陳國之前，楚莊王發佈了《告陳國同胞書》，全文簡潔明瞭，只有八個字：「無動！將討於少西氏。」意思是，陳國的百姓不用驚慌，楚國大軍是為了討伐少西氏（指夏征舒）而來，與其他人無關。

飽受戰亂之苦的陳國人本來就沒有鬥志，看到這八個字的檄文，覺得這事確實和自己無關，於是歌照唱，舞照跳，任由楚國大軍兵不血刃地進入了陳國的首都上蔡。夏征舒被楚國人抓住，處以車裂之刑。

車裂之刑又被稱為五牛分屍。確切地說，不是分屍，而是分大活人，其殘酷可想而知。在《左傳》的記載中，尚只有齊襄公對鄭國的高渠彌使用過這種酷刑，主要是為了揚威於諸侯，同時給自己樹立一種嫉惡如仇的光輝形象。楚莊王此舉，出發點和齊襄公是一樣的。

處死夏征舒之後，楚莊王本人卻對夏征舒的母親——夏姬動了凡念，想納其為妾。這也難怪，按照馮夢龍的描述，男人見了夏姬，沒有一個不動心的，楚莊王自然也不例外。

這事遭到巫臣的強烈反對。巫臣說：「大王召集諸侯，是為了討伐有罪之人；現在納夏姬為妾，是貪戀她的美色。貪戀美色就是淫邪，萬惡淫為首。《尚書》上說，『明德慎罰』，周文王依此建立了周朝。明德，就是推崇美好的品德；慎罰，就是有惡必除。如果發動諸侯討伐有罪之人，自己卻陷入罪惡之中，豈不是太不慎重了？請三思而後行！」

楚莊王不知道巫臣心裡打的是什麼主意，只是覺得這話說得很有道理，於是聽從了巫臣的勸告。大將公子側在一旁見了，腎上腺素激增，馬上站出來說：「既然大王不要那個女人，那就賞賜給在下吧。」

巫臣感歎道：「這是個不祥的女人啊。她嫁給御叔，御叔便死得早；與陳靈公私通，陳靈公便死於非命；她的兒子夏征舒因她而死；孔寧和儀行父因為她而流亡國外；陳國也因為她而被我楚軍佔領。世界上還有比她更不祥的嗎？人生在世已經不容易，你又何必惹禍上身？天下有的是美女，你又何必只在乎這一個呢？」

被潑了這瓢冷水，公子側也冷靜了下來，表示放棄。但是，這麼漂亮的女人，如果誰都不要，未免太浪費資源，楚莊王想了半天，決定將她賞賜給連尹（楚官名）襄老。

不幸被巫臣的烏鴉嘴說中，襄老得了這個寶貝，也沒享用多久，便於第二年的晉楚大戰中被射死，連屍首都被晉國人搶走。這是後話，暫且不提。

楚莊王打著替天行道、討伐逆臣的旗號進入陳國，處理完夏姬母子的事務之後，真實的嘴臉就露出來了。他宣佈：自此之後，陳國就不存在了，改為楚國的陳縣。

前面說過，自楚武王興起以來，楚國每吞併一個國家，就將這個國家改為楚國的一個縣，已成慣例。楚王既然稱王，縣的長官也就比於公侯，稱為縣公。隨著楚國的擴張，楚國的縣公一度多達十七人，可以說是蔚為壯觀。

大子午本來指望靠楚國的力量奪回君位，楚莊王這麼一宣佈，他立刻逃往晉國尋求政治避難。

其時楚國大夫申叔時奉命出訪齊國，回到楚國之後，他向楚莊王匯報了出訪的情況後，就準備告退。

楚莊王一時適應不過來，說：「夏征舒大逆不道，以下犯上，殺死了自己的君主。寡人替天行道，率領諸侯討伐他，並且殺死了他，諸侯和各縣縣公都來歌功頌德。唯獨你當做不知道，連句祝賀的話都沒有，這是為什麼？」

申叔時倒是不含糊，問：「我還可以為自己辯護麼？」

「可以。」

「夏征舒犯上弒君，罪大惡極，您討伐他，並且將他治罪，乃是君王的責任和義務。不過，我們鄉下有一句話，『牽牛踩壞了人家的田，而田主奪了他的牛。』牽牛踩田，當然有罪，但是因此而沒收他的牛，懲罰就太重了。諸侯跟隨您，是因為您替天行道，討伐有罪之人。現在您將陳國改為陳縣，是貪圖陳國的富庶，所以據為己有。您以討罪號召諸侯，最終卻以滿足貪心而結束，這樣好嗎？」

楚莊王一拍大腿，說：「有道理！我怎麼就沒想到這一層呢？那我恢復陳國，如何？」

申叔時面露喜色，說：「這就是我們鄉下人常說的，從人家懷裡偷了東西，然後還給他呀！」

楚莊王於是命人將大子午從晉國迎接回來，立他為陳國的君主，撤銷陳縣而恢復了陳國。大子午也就是歷史上的陳成公。

楚莊王又命令，從陳國的每一個鄉中遷出一人，帶到楚國，劃出一塊地方給這些人集中居住，並將這地方命名為「夏州」，以紀念討伐夏征舒的功績。據後人考證，夏州應當就在今天湖北省武漢市的漢陽區。

【晉國的內訌，最大的敵人往往是自己人】

辰陵會盟是楚莊王稱霸的標誌性事件。然而，辰陵會盟本身的成果並不顯著。除了楚莊王自己，參與會盟的諸侯僅有兩位，那就是鄭襄公和陳國的大子午，也就是後來的陳成公。而且，對於夾縫中求生存的鄭襄公來說，會盟沒有任何約束力，今天參加楚國的會盟，明天就派人向晉國匯報情況，兩邊都不敢得罪。

料理了陳國的事務之後，楚莊王決定不再與晉國磨嘰，一勞永逸地解決鄭國問題。

公元前597年春天，楚軍入侵鄭國，包圍鄭國的首都新鄭，日夜攻打。圍城到第十七天，鄭國人快頂不住了，想向楚國人求和，問卜，結果不吉；轉而又就「臨於大宮」和「巷出車」舉行問卜，結果大吉。

所謂臨於大宮，就是跑到鄭國的祖廟去大哭；巷出車，則是將戰車陳列在街巷之中。這兩種活動都帶有決一死戰，絕不妥協之意。

既然天意如此，鄭國人也就放棄了投降的念頭，作好必死的準備，全體人民一起放聲大哭，連堅守在城牆上的將士也號啕大哭，直哭得驚天地，泣鬼神。想當年，鄭莊公縱橫河雒，打遍中原無敵手，一百多年後，他的子孫卻只能以號啕大哭的方式來作困獸之鬥，真是讓人唏噓。

哭聲傳到了楚軍大營，連楚莊王都聽到了，駭然道：「兩國交戰，百姓何罪？」於是命令楚軍停止攻城，後退數十里地安營紮寨。

這一退為楚莊王的「霸道」寫下了註腳，深得世人好評。所謂霸主，原本就是打著仁義的旗號殺人的人。自古以來，識仁義而不會殺人的，被人們視為笨蛋，比如宋襄公；會殺人而不識仁義的，被視為暴君，比如齊襄公；既會仁義又會殺人，則成為天下的霸主，齊桓公、晉文公和楚莊王就是這樣的人。

鄭國人沒想到這一哭果然起作用，還以為是祖宗庇佑，趁著楚軍撤退，連忙修築城牆，加強新鄭的防衛。不久之後，楚軍捲土重來，再一次包圍新鄭。這一次，新鄭的城防比原來堅固多了，楚軍攻打了整整三個月才突破鄭軍的防禦。

六月上旬，楚莊王帶領部隊從皇門進入新鄭，這也是自公元前666年子元入侵新鄭以來，楚國軍隊第二次踏進鄭國的首都。鄭襄公肉袒牽羊（光著上身，牽著瘦羊）來迎接楚莊王，說：「全是我的錯，白活了一把年紀，卻不知道天命所歸，不自量力與大王對抗，殃及鄭國，辱及先人，更無臉拜見大王的尊顏。」

楚莊王將身體靠在車軾上，饒有興致地看著他表演。肉袒牽羊原本是商紂王的哥哥微子首創。當年周武王滅商，微子就是這樣向周武王表示降服，獲得周武王的寬恕。而對於楚國人來說，這樣的投降儀式也許並不陌生，公元前654年，許僖公就曾經對著楚成王表演過一次。

「無論大王怎麼懲罰我，我都唯命是從。就算您將我發配到江南，或者遷徙到海邊，我也心甘情願，因為那是我應得的。就算您消滅鄭國，將鄭國的男女作為您的僕人，我也不敢有意見，因為那是對抗您的下場。」說到這裡，鄭襄公抬眼偷偷看了一下楚莊王，後者正認真聽著，而且用鼓勵的眼光看著他，分明在說：「繼續，繼續。」

「但是，」鄭襄公清了清嗓子，接著說，「如果大王顧念楚、鄭兩國的傳統友好關係，不絕鄭國的社稷，讓鄭國的列祖列宗能夠繼續享受祭祀，使鄭國臣服於您，成為楚國的附庸，則鄭國上下都感念您的大恩大德，心悅誠服地接受楚國的領導。這也許是不切實際的癡心妄想，但也是我的真心話，請大王考慮。」

楚國的群臣都勸楚莊王不要接受鄭國的投降，直接將鄭國併入楚國的版圖。更有人說，從郢都千里迢迢來到新鄭，連續作戰半年，將士們付出了太多血汗，怎麼能夠輕易就答應人家投降呢？

楚莊王擺擺手，制止了群臣的議論：「這個人身為國君，卻能夠這樣低三下四地求我，必能得到鄭國人民的信任，還是很有希望的嘛。再說我們討伐鄭國，是因為鄭國不服；現在既然服了，我們的目的也就達到了，還要怎麼樣呢？」於是接受了鄭襄公的投降，並親自揮動戰旗，指揮楚軍從新鄭撤出。

緊接著，楚國派潘尪（w□ng）為代表，與鄭國簽訂了和平條約；鄭國則派公子去疾到楚國當人質。

就在楚軍第二次圍攻新鄭的同時，荀林父率領的晉國大軍正日夜兼程，前來救援鄭國。

此時的晉軍仍為三軍之制：荀林父為中軍元帥，先谷為副；士會為上軍元帥，郤克為副；趙朔為下軍元帥，欒書為副。除此之外，趙括、趙嬰為中軍大夫，鞏朔、韓穿為上軍大夫，荀首、趙同為下軍大夫，韓厥為司馬。從這十三個人的名單不難看出，晉國的軍政大權仍由晉文公年代的老臣及其後代把持，而趙家子弟佔了四人，風頭不減當年。

晉軍抵達黃河的時候，鄭國已經臣服於楚國，與楚國簽訂了城下之盟。得到這個消息，主帥荀林父便想打道回府，他對眾將說：「現在就算趕到鄭國也已經晚了，我們又何必日夜兼程？不如等到楚軍回國，我們再進軍討伐鄭國，也不算晚。」

士會贊同荀林父的意見：「言之有理。我聽說用兵之法，就是要發現敵人有漏洞才進軍。如果對方品德、刑法、政令、祭祀、禮儀都保持了常態，也就無隙可擊。楚王討伐鄭國，惱怒其三心二意而可憐其低三下四，鄭國背叛就討伐它，臣服就放過它，楚國的仁德和刑罰已經完善了。楚軍去年入陳，今年入鄭，百姓不感覺疲勞，君王沒招致怨恨，說明施政有方。大軍在前方作戰，國內的農、工、商各行各業均不受影響，車兵和步卒也能團結和睦，各安其分，實屬難得啊！」

士會此言並非誇大其辭。那些年間，楚國在令尹孫叔敖的治理下，各項法典不斷完善，軍政事務井井有條，呈現出一派欣欣向榮的景象。以作戰為例，楚軍被劃分為五個職能單位，右軍追隨主將，左軍準備糧草，前軍負責開路，中軍側重謀劃，後軍由精銳部隊組成，負責致命一擊。軍官各司其職，軍務自成體系，而且形成了完備的法典。

孫叔敖的管理水平在當世首屈一指。一年之前，楚莊王命孫叔敖親自監督沂城的建設。孫叔敖先派人擬訂工程設計，報告給司徒審批後付諸實施，從計量工程、測算日期、分配材料、委派人員、計算遠近到施工現場管理，一切都是有條不紊，只用三十天就順利完成任務，沒有出現任何浪費和工程質量問題。

另外，楚莊王本人也勤於政事，在人事方面，既重用王族親戚，也注重在外姓貴族中選拔骨幹，對於品德高尚的人予以重用，對於努力工作的人給予獎賞；平時還注意安撫老人，關心下層官吏的待遇；貴族和平民區別對待，貴族不能越權，平民亦有尊嚴，積極有效地促進了各階層的團結。

士會接著說，適時而進，知難而退，是用兵的原則，請主帥整頓軍備，等待時機，大不了我們還可以攻打弱小而昏亂的國家，為什麼一定要與楚國正面交鋒？

這話也許不中聽，但是有道理。打仗的原則就是要避實就虛，避強擊弱，不怕碰硬，更不硬碰。當時晉國眾將聽了荀林父和士會的發言，照舊產生了分歧。中軍副帥先谷主張繼續前進，稱：「晉國之所以能夠稱霸天下，是因為軍隊勇敢，將士盡力。今天如果棄鄭國於不顧，自然不能說是盡力；有仗不打，也算不得勇敢，還不如去死！況且整頓軍隊出來，一聽說敵人強大就撤退，實非大丈夫所為。身為統帥，卻以不是大丈夫告終，在座各位做得到，我是做不到！」

討論的最後結果，主退派佔了上風，荀林父於是命令全軍停止前進，準備打道回國。第二天一早，眾將齊集中軍大帳，安排退軍事宜，唯獨先谷不見人。荀林父派人去找，卻發現不僅先谷不見了，連他手下的數千部隊也不見了。

原來早在頭天晚上，先谷偷偷拔營，渡過了黃河。如果估計沒錯的話，此時他應該已經離楚國大軍很近了。

先谷的擅自行動使得晉軍全軍陷入被動。下軍大夫荀首悲觀地說：「這軍隊危險了！周易上說，軍隊出征，必須以律法治理，否則大凶。有統帥而不能服從領導，真的打起來，必定失敗，先谷此去，就算不戰死，也有大災難！」

司馬韓厥瞅了一眼荀林父，說：「先谷以偏師冒險，您的罪責最大。作為全軍統帥，將士不聽命令，是誰的責任？失去鄭國，丟掉軍隊，這個責任太重大了。不如乾脆進軍，就算打了敗仗，還有大伙共同承擔責任，總比呆在這裡，由您一個人承擔責任好。」

屬下不聽號令，統帥確實罪責難逃。但是，自從晉文公去世，晉國的眾將就以桀驁不馴而著稱，屢屢發生違令而行的事情，當事人都沒有受到應有的懲罰。先谷擅自行動，又豈是荀林父縱容的結果？

但事已至此，荀林父也只得聽從韓厥的建議，命令全軍渡河，接應先谷。

楚莊王大軍駐紮在鄭國的郔城，由孫叔敖擔任中軍主帥，公子嬰齊為左軍主帥，公子側為右軍主帥，打算飲馬黃河之後就回國。有趣的是，聽到晉軍渡過黃河的消息，楚莊王的第一個念頭和荀林父一樣：黃河水不喝了，立刻班師回朝。

楚莊王害怕戰爭嗎？當然害怕。自古以來，越是雄才大略的君主，越是對戰爭懷有敬畏感。因為戰爭不是遊戲，是以國家的命運和人民的生命為賭注的生死之搏，能夠不打，盡量不打。遠如周武王第一次伐紂，召集八百諸侯會於盟津，兵強馬壯，大家都說「紂可伐矣」，周武王卻以「未知天命」為由，解散了隊伍；近如齊桓公帶領八國聯軍討伐楚國，興師動眾，結果一箭不發，與楚國人簽訂了召陵之盟就回去了；又如晉文公在城濮大戰前退避三舍，因害怕與成得臣爭鋒，直到臨戰的前一天晚上還在猶豫不決。遺憾的是，人們往往只看到戰爭的輝煌，沒有留意這些人在戰前所作的思想鬥爭和痛苦抉擇。

楚莊王想逃，他手下有一個「嬖（bi）人」，名叫伍參，卻力勸他打這一仗。

所謂嬖人，就是寵臣，尤其指身份低賤而受到國君寵幸的人。可想而知，在門第觀念很重的封建社會，嬖人實際上是不太被人看得起的。作為名門之後的孫叔敖對於嬖人伍參議論軍機大事十分反感，他冷冷地說：「去年入陳，今年入鄭，戰事不斷，將士們都已經很疲勞了。這次如果戰而不勝，你伍參的肉夠我們吃嗎？」

伍參針鋒相對道：「如果戰而獲勝，是你孫叔敖無謀；戰而不勝，伍參的肉早被晉軍吃光了，哪輪得到你？」

孫叔敖懶得跟一個嬖人耍嘴皮子，命令將自己的戰車面向南方擺放，中軍大旗也朝南而立，以示南下之意。

當天夜裡，伍參又跑到楚莊王帳中，說：「晉軍統帥荀林父剛上任不久，不能做到令行禁止。他的副手先谷剛愎自用，殘暴不仁，根本不聽他的指揮。三軍主帥想要獨斷專行卻辦不到，想要聽從命令卻沒有上級，導致將士們無所適從。這一仗，晉軍必敗無疑。再說，您堂堂一國之君，竟然在晉國的卿大夫面前逃跑，楚國的面子何在？」

伍參這話說到點子上了。那個年代的人，是很講究地位等級的，楚莊王權衡再三，覺得這場戰爭的勝算很大，而且有非打不可的理由，於是命令孫叔敖改變戰車的方向，全軍北上到管城，等待晉軍的到來。順便說一下，伍參有一位很有名氣的後人，叫做伍子胥。

得到楚軍前進的消息，晉軍也在敖山附近安營紮寨，等待戰機。

自城濮之戰以來，晉楚兩國屢有戰事，但都是小規模的戰爭，如此大規模的決戰，還是第一次。一時間，鄭國境內瀰漫著大戰之前的緊張氣氛。做慣了牆頭草的鄭國人感覺到前景不明，不敢把寶都押在楚國人身上，又派大夫皇戌跑到晉軍大營，對荀林父說：「鄭國之所以屈服於楚國，只是為了保存江山社稷，並非對晉國有二心。楚軍這些年連打勝仗，必定驕傲輕敵，加上這次出國作戰已經半年，疲態已現，防備也不周密。您如果進攻楚軍，鄭國願意配合，楚軍必敗！」

平心而論，鄭國人的所作所為很不厚道，皇戌這番話也不過是在忽悠晉國人。但是先谷聽了很受用，跳起來說：「打敗楚國，收服鄭國，就在此一舉了，就聽他的！」

下軍副帥欒書不同意了，說：「自從楚國平息庸國的叛亂以來，楚王沒有一天不教育國民說，百姓安居樂業來之不易，禍患隨時可能發生，不可以放鬆戒備。也時時訓誡軍隊不可以坐在勝利結果上驕傲輕敵，絕不可學商紂王百戰百勝卻最終亡國。還用先祖若敖、蚡冒坐著柴車、穿著破衣開闢山林的事跡來鼓舞大家。這樣的楚國怎麼可以說是驕傲輕敵呢？當年城濮之戰，先大夫狐突就曾說過，『師出有名則理直氣壯，師出無名則疲態畢現』，現在是我們做事情不合道德而和楚國結怨，理在楚國，又怎麼說楚軍疲態已現呢？我聽說，楚君的親兵分為左右兩廣，每廣有兵車三十乘，右廣值班到中午，再由左廣接替，直到黃昏，再由親近的內臣值班通宵，以備意外發生，這難道是防備不周密嗎？

「潘尪和公子去疾在各自的國家都是地位很崇高的人，潘尪代表楚國與鄭國簽訂盟約，去疾跑到楚國當人質，楚鄭兩國的關係分明是如膠似漆！現在卻跑到我們這裡來勸我們打仗，我們如果贏了就投靠我們，如果輸了就投靠楚國，鄭國人的鬼話完全不可信！」

聽了欒書的話，皇戌心頭一驚，臉色煞白。中軍大夫趙括、下軍大夫趙同卻站起來說：「領兵而來，就是為了尋找敵人決戰。打敗敵人，收服鄭國，又有什麼好猶豫的？我們聽從先谷的領導。」

這又是兩個不知死活的。身為軍中大夫，應該聽從統帥荀林父的領導，怎麼說是聽從先谷的領導呢？

荀首白了他們兩兄弟一眼，不屑道：「你們兩個，不過是自取其禍之徒！」

下軍元帥趙朔是趙盾的兒子，也就是趙括和趙同的侄子，他對兩位叔叔的魯莽很不滿意，但又不好得罪他們，只好含含糊糊地說：「欒伯（指欒書）是個好人，聽他的話，必能使晉國長治久安。」

正當晉國眾將吵得不可開交的時候，楚莊王派少宰（官名）為使者，來到了晉軍大營。少宰客客氣氣地說：「我們的國君自幼經歷坎坷，不善於辭令。聽說成王和穆王兩位先君曾經奔波於楚、鄭之間，為的就是教訓和平定鄭國，並非想與晉國爭利。請你們幾位不要誤會，別在這裡呆得太久！」意思是說，楚國人教訓鄭國人，不關你們晉國人什麼事，請你們走吧！

士會回答說：「當年周平王曾經命令我先君晉文侯，說『你與鄭伯一道輔助王室，不要廢棄王命！』今天鄭國不遵循平王的旨意，與晉國離心離德，我們也不過是為了這事來質問鄭國，哪裡敢勞煩您前來過問？請回去向貴國國君轉達我們的謝意。」士會這是以其人之道還治其人之身，意思是說，晉國人教訓鄭國人，也不關你們楚國人什麼事，請你們別自討沒趣。

這一來一往很有意思，好比兩個人搶一張燒餅，又都不肯承認是搶，只肯說「我是來拿燒餅的，沒你的事！」——兩個人如果這樣吵架，一般是打不起來的了。

先谷認為士會這是在諂媚楚國人，私底下派趙括跟著少宰，走出營門之後才拉著少宰說：「剛剛那個人說的不算數，他沒有資格代表晉國說話。我們國君派我們來，就是為了把你們趕出鄭國，而且一再強調說，『不要逃避作戰！』我們不能推卸責任。」

趙括此言一出，好比兩個人搶燒餅，本來都不想打架，只是吵吵嘴皮子，其中有一個人突然蠻橫起來，說：「我就是來打你的，怎麼著？」結果可想而知，這兩個人很快就要大打出手了。

沒想到，楚莊王聽到少宰的回復，不怒反笑，又派使者來到晉營，直接與晉軍統帥荀林父會談，請求和平解決衝突。荀林父自然求之不得，答應了楚國方面的請求，雙方還約定了舉行會盟的日期和地點。

想當年城濮之戰，晉文公一讓再讓，一忍再忍，總是擺出一副委曲求全的樣子，而成得臣氣勢洶洶，咄咄逼人，死死咬住晉文公不放，結果卻是晉軍大勝，成就了晉文公的霸業。事隔四十年，晉楚兩雄第二次狹路相逢，形勢剛好倒過來，晉國人步步緊逼，而楚國人不斷讓步。到了這個時候，楚莊王還不放棄和談的努力，他究竟是膽小懦弱，還是高深莫測？

【第二次晉楚大戰：邲之戰】

與楚莊王的使者談妥了和平協議的條款之後，荀林父總算輕鬆了兩天。自從兩個月前離開絳都，他對這次遠征就有一種不祥之感，而一路上發生的事情，更使得他情緒低落，甚至後悔當初不該接任這個所謂的中軍元帥。

表面上看，他帶領的是當世最強大的一支軍隊，事實上卻只是一群烏合之眾。他就像一個白鬍子老公公，趕著一群不聽話的鴨子來到黃河邊，耳朵裡充滿了「嘎嘎」的叫聲，一不留神就發現一隻鴨子已經不見了，而他不得不小心翼翼地趕著剩下的鴨子去找那只鴨子……如果不是做惡夢，他上輩子一定是個鴨司令。

最可恨是那個叫做先谷的傢伙，仗著祖上的餘威，根本不把他這個中軍元帥放在眼裡，膽大妄為，居然敢不聽命令，擅自行動，將全軍拖到戰爭的邊緣。他也不想想，以這樣的一盤散沙，怎麼能夠面對楚國的虎狼之師？幸好，那個楚王似乎是個通情達理的人，否則的話，一旦開戰，他荀林父的一世英名很有可能就要毀於一旦了。

正當荀林父微微瞇上眼睛，準備小憩一陣的時候，中軍帳外突然一陣騷動，一名侍衛匆匆跑進來匯報道：「楚軍進攻了！」

荀林父表面上不動聲色，心裡卻吃了一驚，連忙問：「多少戰車？多少步卒？」

「這個……戰車一乘，戰將三人，為首的似乎是楚國大將樂伯。」

「哦？」荀林父陷入沉思。

前來進攻晉軍的確實只有一車三人，為首的是楚莊王的猛將樂伯，駕車的是許伯，擔任護衛的是攝叔。

春秋時期各國交戰，仍留有些許商周之際的古風，每逢會戰，先遣勇士單車挑戰，進犯敵陣，稱之為「致師」，意在壓制敵方氣焰，提高己方士氣。

楚莊王派人與荀林父和談，盟約尚未簽訂，又派樂伯前來致師，用意是很明顯的：既然晉軍內部對於是戰是和的意見分歧很大，將帥不團結，那就再放個煙霧彈，搞得他們無從判斷楚軍的真實意圖，陷入進退兩難的困境。

需要說明的是，「致師」是一項很危險的任務。在前往晉營的路上，許伯說：「我聽說致師時駕車的人，要像風一樣掠過敵人的陣地，所到之處，敵人的旌旗靡倒，直到敵人的營壘門口，才能回來。」許伯駕車，從這句話可以看出，他對自己提出了很高的要求。

樂伯點點頭，也不含糊，說：「我聽說致師時立於車左的人，要以長箭射擊敵人，然後代替車伕執掌馬韁，車伕下車整理好馬身上的飾物和皮帶，再上車而回。」樂伯以主將的身份，負責引弓射敵，同時還要求這個三人小團隊保持優雅的姿態，出入敵陣就如同出門做客一般，連馬匹身上的飾物都要打理得整整齊齊——這種臨危不亂的武人氣概，在日本叫做武士道，在歐洲叫做騎士精神，但是在中國，自從秦朝「統一」中國以後，似乎就漸漸變得稀缺了。

攝叔聽完，也給自己提了個標準：「我聽說致師時立於車右的人，要跳入敵人的營壘，殺死敵人並割下耳朵，抓住俘虜後返回。」攝叔擔任護衛，又稱為「車右」，他給自己定的目標也不低。

三個人說著就到了晉軍陣前。許伯快馬加鞭，戰車飛馳闖入晉軍陣中；樂伯連發數箭，每箭皆不落空；表現最突出的是攝叔，像凶神惡煞一般跳下車，連砍數人，然後揮拳打暈一個已經嚇得半死的士兵，抱著他躍回車上。做完這一切，許伯將韁繩交給樂伯，下車從容不迫地整理好戰馬身上的飾物。

等到晉軍反應過來，他們已經衝出了營寨，朝著楚營的方向急馳。晉將鮑癸（gu□）帶著數十乘戰車，兵分三路追擊樂伯。樂伯彎弓搭箭，左射馬，右射人，箭無虛發，致使左右兩路追兵亂成一團，只有鮑癸的中路人馬仍然緊追不捨。

樂伯本來想射鮑癸，伸手一摸箭囊，只剩一支箭。恰好前面有一群麋鹿，被突如其來的喧嘩聲驚動，作勢欲逃。樂伯一轉念，弓弦響處，長箭穩穩地釘在一頭鹿的背部。

樂伯叫攝叔下車，捧起死鹿擋在鮑癸車前。鮑癸心裡泛了一個嘀咕，正在想這南蠻耍什麼花樣，就聽見攝叔笑咪咪地說：「因為時節未到，應當奉獻的動物沒有來，只好將它奉獻給您的左右作為膳食。」

按照周禮，以獵物獻人，要根據不同的季節獻不同的品種。時值六月，獻麋鹿尚為時過早，所以攝叔有此一說。

鮑癸不知道這已經是樂伯的最後一支箭，心裡想，這分明是在警告我，如果再追下去，下一支箭就是射我嘛。同時又感歎，區區一個護衛都將周朝的風俗摸得一清二楚，而且辭令通達，不亢不卑，誰敢說南蠻沒有文化，不懂禮儀啊？

鮑癸命人接受了攝叔的禮物，對左右說：「車左的楚將善於射箭，車右的護衛善於辭令，這都是君子啊！」於是不再追趕，樂伯三人得以安全返回。

樂伯的挑戰在晉營引起了騷動，也給先谷等「主戰派」一個極好的理由，他們齊集在中軍大營，逼問主帥荀林父：楚國人都踩到咱們頭上來了，難道還要當縮頭烏龜嗎？

趙括更是拔出佩劍，惡狠狠地砍在案几上，說：「我等即便戰死，也不能忍受此等羞辱。」

說起荀林父的帳中，那真是魚龍混雜，什麼樣的人都有。其中有一位魏錡（qi），乃是晉文公的虎將魏犨之孫，頗通幾分武藝，自視甚高。當年晉成公為了鞏固公室的力量，曾經將一批異姓貴族任命為公族大夫，魏錡以為自己很有希望，誰知道榜上無名，因此一直懷恨在心，處心積慮就只想晉軍打敗仗。當時他聽到趙括這麼說，便站出來向荀林父請戰，說：「來而不往非禮也，楚將既然敢來致師，我軍也不能示弱，請您派我前去致師！」

話音未落，又有一位叫趙旃的站起來說：「如果魏將軍前去致師，我願為使者，前往楚營下戰書。」趙旃乃是趙穿之子，一直認為自己應當成為六卿（三軍正副元帥）之一，但是連個三軍大夫都沒當上，因此也是心懷不滿，唯恐天下不亂。

荀林父被搞得心煩意亂，跟士會商量了一陣，決定同意魏錡和趙旃前往楚營，但是任務有所改變：魏錡的任務是去譴責楚軍言而無信，趙旃則是去邀請楚莊王如期舉行會盟。

魏錡和趙旃接受了命令。看到這兩個人雄赳赳氣昂昂地駕車而去，上軍副帥郤刻苦笑道：「兩個心懷不滿的人去了，咱們如果不作充分的防備，必敗無疑。」

先谷踹著路邊的小石子，冷冷地說：「鄭國人勸我們作戰，我們不敢戰；楚國人向我們求和，結果又不能和。主帥的意見飄忽不定，防備又有什麼用呢？」

士會勸說道：「還是要加強防備。如果這兩個人惹怒了楚國人，楚國人乘機掩襲，我們就很危險了。有備則無患，如果楚國人放棄敵意，前來會盟，再解除戒備也不遲；如果楚國人帶著敵意而來，我們有所防備，也不至於落敗。」

先谷不耐煩地說：「沒那個必要。」

士會是不想打這仗的，但是大敵當前的時候，他又極力主張加強防備，體現了一種負責任的態度。先谷很想打這仗，但是因為不痛快，連最起碼的軍事常識都置於一邊，在他的心裡邊，恐怕和魏錡、趙旃一樣，都恨不得晉軍失敗，好等著看荀林父的笑話吧。

士會越想越不放心，派上軍大夫鞏朔、韓穿二將在敖山前面設下七路伏兵。中軍大夫趙嬰也覺得形勢不容樂觀，派人先在黃河邊準備好船隻。士會和趙嬰都是聰明人，所不同的是，士會考慮的是大局，趙嬰關心的僅僅是自己的生路。

魏錡奉命來到楚營，見到楚莊王，也不行禮，就大大咧咧地說：「荀元帥派我來告訴你們，準備好刀劍，咱們戰場上見！」說完轉身就走。楚將潘黨被他這種無理的態度惹惱了，帶上十幾輛戰車，一直追到熒澤（湖名）。正好有六頭麋鹿在湖邊吃草，魏錡心念一動，也張弓射死一頭麋鹿，命手下獻給潘黨，並且說：「您有軍事在身，獸人恐怕不能及時給您提供新鮮的野味，謹以此鹿獻給您的部下。」

所謂獸人，就是掌管打獵的官員。樂伯獻鹿於鮑癸，魏錡獻鹿於潘黨，均不說是獻給他本人，而是獻給他的部下——這也是春秋時期人們常用的客套方式，意思是小小禮物不成敬意，只敢獻給下人。

潘黨收下了這頭鹿，對自己的手下說：「人家這是學樂伯呢，我們難道還不如晉國人懂禮貌？」於是也放棄了追逐。那個年代的人，骨子裡頭有一種騎士精神，即便是赳赳武夫，也很有紳士風度。

相對於魏錡的魯莽，趙旃的行為更具有瘋狂氣概。他帶著幾十名手下，趁夜來到楚軍的營門之前，鋪了一張蓆子，自己坐在蓆子上喝了一夜酒，又命手下混入楚營。

由此可以看出，楚軍的防衛實際上也出現了漏洞。

前面說過，楚王的親兵分為左右兩廣，每廣兵車三十乘。從拂曉直到中午，由右廣擔任警備；從中午到黃昏，由左廣擔任警備。楚莊王乘坐右廣兵車，許偃駕車，神箭手養由基護衛；乘坐左廣兵車，彭名駕車，屈蕩護衛。直到第二天早上，楚軍才發現有晉軍混入營中。楚莊王十分惱怒，親自帶領左廣追擊趙旃。

趙旃逃到一片樹林前面，棄車跑入樹林。屈蕩也跳下車，尾隨而入。趙旃酒也醒了，情知鬥不過屈蕩，乾脆使了個金蟬脫殼，脫掉自己的盔甲，拼了命往樹林深處跑。屈蕩追趕不上，只好拿了他的盔甲回去向楚莊王交差。

這個時候，荀林父也覺得不對勁了，派出重車部隊出營接應魏錡和趙旃。潘黨遠遠地看到晉軍車隊揚起的塵土，連忙派人報告說：「晉軍出動啦！」

孫叔敖怕楚莊王衝入晉軍陣中，指揮全軍出營列陣，說：「前進！寧可我軍逼迫敵人，不要讓敵人逼迫我們。詩上說，『兵車十乘，率先破陣』，兵書上說，『先人一步，可奪敵人的鬥志』，全軍前進！」

這場史稱「邲（bi）之戰」的重大戰役，就此拉開帷幕。楚軍在孫叔敖的指揮下，戰車飛馳，步兵奔跑，以迅雷不及掩耳之勢衝向晉軍。

荀林父這老頭子完全被楚軍的攻勢搞懵了。自出師以來，晉軍內部矛盾重重，指揮一直不太靈光，現在面對楚國人的全面進攻，更是顧此失彼，成為了一團散沙。眼見大勢已去，荀林父在中軍擂響大鼓，居然宣佈：「撤退，先渡河者有賞！」

這恐怕是有史以來最讓人啼笑皆非的一道軍事命令。依常理而言，就算是要撤退，也要有條不紊，才能最大限度地保存自己的實力。荀林父這道命令一下，晉國的中軍和下軍都沒命地向黃河邊跑去，開始爭奪渡河的船隻。一時間，黃河岸邊鬼哭狼嚎，先上船的士兵急於開船，後面的人死死掰住不放，往往是一船人滿還不能動，於是有人拔出刀來砍那些掰住船舷的手，沒過多久，船中的斷指多得可以用手捧起來。

此情此景，真是讓人難以相信，這竟然是曾經稱霸中原數十年的晉國大軍。

當然，在這個關鍵時刻，也有人保持了霸主之國的尊嚴，那就是士會統領的上軍。由於早有準備，楚國人一直未能突破士會的防線，尤其是設於敖山之前的七路伏兵，給楚國人不小的打擊。

楚莊王迅速調整部署，命工尹（楚官名）齊帶領一個方陣為右路軍，追逐晉國的下軍；命其附庸唐國的軍隊為左路軍，攻擊晉國的上軍。為了加強左路的攻勢，又命潘黨率領兵車四十乘加入，打算一舉殲滅晉國上軍。

郤克問士會：「我們要堅守陣地嗎？」

士會說：「楚軍現在鬥志昂揚，如果集中力量打擊我軍，我軍必然全軍覆滅，不如收兵離開戰場。我們沒有與中軍和下軍在一起撤退，已經不需要承擔臨陣脫逃的責任，又保全了士卒的性命，也算可以啦！」於是親自殿後，有條不紊地指揮上軍撤退，保持了不敗之勢。

大戰之中，有許多花絮，被史官一一記錄下來。

楚莊王在左廣的護衛之下，親臨前線指揮作戰，結果遇到前來護駕的右廣。楚莊王想換乘右廣的戰車，屈蕩跳下車來，攔在馬前說：「大王既然乘坐左廣開始作戰，就必須乘坐左廣結束戰鬥！」楚莊王為其忠勇所感動，遂不換戰車，而且自此之後，改變兩廣值班順序，先乘坐左廣的戰車。

戰鬥接近尾聲，有一兩乘晉國兵車陷入坑中，動彈不得。恰好有楚國士兵經過，楚國人教他們抽去車前的橫木，才得以脫困。但是走了沒幾步，戰馬又不聽使喚，徘徊不前，楚國人又教他們拔掉大旗，扔掉車軛，才徹底逃出來。楚國人這樣做，是因為楚莊王下令說，戰爭已經大獲全勝，不必再追殺晉國殘兵。但是晉國人並不領情，逃出來之後，還回過頭來嘲笑說：「哎呀，我們還真是不如貴軍的逃跑經驗豐富啊！」

跑到楚軍大營前喝了一夜酒的趙旃倒是不乏親情，逃回軍中後，將兩匹好馬讓給自己的哥哥和叔父，自己另外找了一輛馬車逃跑，在路上又遇到楚軍的小股部隊，第二次棄車入林。等他從樹林裡鑽出來，正好看見大夫逢氏和他的兩個兒子乘坐同一輛馬車經過，便大聲呼救。逢大夫也不是省油的燈，對兩個兒子說：「別回頭看，裝作沒看見！」但這兩個傻瓜沒明白父親的意思，忍不住回頭，而且驚呼道：「這不是趙老頭兒嗎？」

逢大夫無奈，只好停下車，讓趙旃上車。趙旃長得胖，他一上車，逢家的兩個兒子只好走路了，結果被楚國人追上，雙雙戰死。

晉國下軍大夫荀首的兒子荀罃（y□ng）被楚將熊負羈俘虜。荀首說：「連自己的兒子都保不住，我還有臉回國嗎？」於是帶領自己的部屬返回戰場尋找兒子。魏錡素來與荀首關係很好，於是主動為其駕車。下軍士兵為其英雄氣魄感動，有不少人跟隨著他。荀首手持一張大弓，看見楚軍就射，但每次抽出箭都要先看一下，如果是支好箭，就順手插入魏錡的箭袋之中。魏錡罵道：「你不去救兒子，反而愛惜起蒲柳來了，董澤的蒲柳難道用得完嗎？」

蒲柳是製造箭干的材料，晉國的董澤是當時的蒲柳產地。荀首回答道：「不得到別人的兒子，我的兒子又怎麼救得回來？我可不能隨便就用完這些好箭！」正好看見楚莊王的兒子公子谷臣和楚將襄老在收拾戰場，連珠箭射過去，射死了襄老，射傷了公子谷臣。

荀首俘虜了公子谷臣，又將襄老的屍體載於車上，說：「有這兩個寶貝，還愁我的兒子不回來嗎？」

晉軍自清晨崩潰，直到黃昏時分，楚軍在邲地安營紮寨，仍能聽到晉軍在渡河的聲音。

第二天，楚軍的輜重車隊抵達邲地，楚軍於是前進到衡雍。楚軍上下都沉浸在勝利的喜悅之中。潘黨建議：「大王何不收集晉軍的屍體建築一座京觀？我聽說，如此重大的勝利一定要告示子孫後代，好讓他們不忘記祖先的武功。」

所謂京觀，就是將屍體堆積而成的死人堆，用現代漢語來說，叫做白骨塔也許更合適。楚莊王搖搖頭說：「你知道嗎？所謂『武』字，止戈為武。當年周武王戰勝商朝，作詩說，『收起干戈，藏好弓箭，我追求美德，所以陳於夏樂之中，成就王業而保有天下。』又說，『因此鞏固你的業績。』又說，『廣佈先王的美德而加以發揚，我發動戰爭只是為了求得安定。』又說，『安定萬國，年年豐收。』赫赫武功，是用來禁止暴力，消彌戰爭，保持強大，鞏固基業，安定人民，團結大眾，豐富財物的，所以要子孫後代牢牢記住。」

後人無從猜測楚莊王此刻的真實想法，但是他說這些話的時候，身邊的各位楚國大夫無不為之動容，甚至有人掩面而泣。楚莊王接著說：「今天我使兩個國家的人民曝屍於黃河之濱，這是殘暴；炫耀武力以威脅諸侯，兵器不能收藏。殘暴而屢動干戈，怎麼能夠保持強大？晉國仍然存在，何談鞏固業績？違反人民願望的事情還很多，怎麼安定人民？沒有美好的品德而與諸侯爭強鬥勝，如何團結大眾？把別人的危機當做自己的機會，別人有難則暗自欣喜，以為是自己的光榮，何以豐富財物？武功有七德，我卻沒有一樣，拿什麼昭示子孫後代？我們還是先修建供奉先王的祖廟，向祖先匯報一下勝利的信息就行了，戰爭的勝利並非我的功勞。」

我私下以為，只有強國的君主才能說出這樣的話。尤其是那句「把別人的危機當做自己的機會，別人有難則暗自欣喜，以為是自己的光榮」，可以說是振聾發聵，足以警醒世人：一個國家和他的人民如果總是對別國的災難感到幸災樂禍，欣喜若狂，其實是一種弱者的表現，這樣的國家很難強大。

楚莊王還說，古代的明君討伐不敬之人，抓住罪大惡極的殺掉埋葬，因此才有京觀以示懲戒，現在晉國並非罪大惡極，晉國的士兵更是死於盡忠報國，又憑什麼建造京觀呢？於是祭祀黃河之神，在黃河之濱修建楚國宗廟，舉行了莊重的祭祖儀式之後便班師回朝了。

讀史至此，又是一歎：連楚莊王這個封建君主都知道尊重盡忠報國的敵軍士兵，低調對待自己的武功，為什麼後世的人們在拍攝那些內戰題材的電影時，絲毫沒有痛楚的感覺呢？

關於邲之戰，還有一段花絮沒有記載於正史，但是歷來被人們津津樂道。相傳楚莊王當年打敗斗椒之後，舉行慶功酒宴，大宴群臣，並命自己的寵妾許姬給大家敬酒，忽然刮來一陣怪風，將蠟燭全部吹滅。估計是有人喝醉了，竟然趁著天色昏黑將許姬攬到懷裡。許姬手快，一邊掙脫，一邊就將那個人帽子上的紅纓摘下來。許姬摸索著走到楚莊王跟前，低聲將這件事告訴了楚莊王，並且說，快命人點亮蠟燭看看是誰膽大包天，敢動大王的女人。楚莊王聽了，大聲命令內侍：「先不要點燈！寡人今天與眾卿痛飲，不醉不休，請大家都將帽纓摘下來再說。」於是眾人都將帽纓摘下來繼續喝酒。等到內侍重新點亮蠟燭，滿堂文武都戴著無纓之帽，自然也就不知道是誰非禮許姬了。邲之戰中，楚莊王親臨戰場，發現有一個下級軍官殺敵異常勇敢，五次帶隊衝殺，五次衝破晉軍的防線，所向披靡。戰後楚莊王要獎賞這個下級軍官，卻被他拒絕。這個人告訴楚莊王，他就是當年調戲許姬之人，為報答國君的寬宏大量，就算戰死沙場也沒有遺憾。

這個故事在京劇中有個名目，叫做《絕纓會》。至於是否確有其事，現已無從考證。也許人們認為楚莊王是個有作為的明君，所以編造出這個故事來體現他的寬厚吧。

至於那位趕著鴨子上戰場的白鬍子老公公，他的結局倒也不差。因為打了敗仗，他向晉景公請求以死謝罪。晉景公本來想答應他的請求，士會勸諫說：「不能讓他死。當年城濮之戰，我軍大獲全勝，吃楚軍的糧食都吃了整整三天，先君文公卻仍然面有憂色，說『成得臣還沒死，晉國的憂患還沒有結束，困獸猶鬥，何況是楚國的令尹？』直到楚王命成得臣自盡，文公才喜形於色，說『這下他可害不了我了！』楚軍戰場失利，又自損一員大將，可謂一敗再敗，數十年間不敢再與晉國爭強。今天的失敗，也許是老天在警示晉國吧，如果再殺掉荀林父，那就是我們一敗再敗，恐怕也將長期無法與楚國爭鋒了。荀林父為您服務，進則盡忠，退則思過，是捍衛江山社稷的人，為什麼要他死呢？再說，他的這次失敗，就像是日食月食，對日月的光輝又有什麼影響呢？」

所謂日月，當然是指晉景公。他將士會的這番話反覆咀嚼了幾遍，終於想通了，於是赦免了荀林父，並且仍然讓他擔任中軍元帥。

【乘勝追擊，楚國入侵中原各國】

邲之戰的勝利，鞏固了楚莊王的霸權。戰後不久，鄭襄公與許昭公聯袂來到郢都朝覲楚莊王，向他表示祝賀。在那個你攻我伐的年代，強者翻手為雲，覆手為雨，將弱者擺佈於股掌之上；而弱者在夾縫中求生存，風吹兩面倒，誰的拳頭硬就聽誰的，朝晉暮楚也在情理之中。

據《左傳》記載，邲之戰之前，楚國大軍圍攻鄭國，鄭國大夫石製曾經秘密與楚莊王接觸，主動提出願意當楚莊王的內應，幫助楚軍攻佔鄭國。條件是將鄭國一分為二，楚國占一半，剩下一半交由鄭國的公子魚臣統治。邲之戰結束後不到十天，鄭襄公破獲了這起陰謀，派人將公子魚臣和石製殺死。

石製的陰謀何以敗露？《左傳》沒有言明，歷史上也無人推敲。但是從鄭襄公的表現來看，倒很有可能是楚莊王本人透露給他的，鄭襄公感恩戴德，因此不遠千里跑到郢都去朝賀。「亂離瘼矣，爰其適歸（動亂離散是如此痛苦，哪裡才是你的歸宿）？」左丘明用這樣的詩句來批評石製和公子魚臣。無論天下太平還是禮崩樂壞，靠出賣國家利益來謀取一己私利的人，都得不到任何同情。

楚軍回國休整了半年。公元前597年冬天，楚莊王再度揮師北上，進攻宋國的附庸蕭國。蕭國人將熊相宜僚和公子丙囚禁起來，派人對楚莊王說：「如果貴國一定要打仗，就殺了他們。」

熊相宜僚既然以「熊相」為氏，想必是楚國公室的分支，長期以來居住在蕭國，相當於蕭國的楚國僑民。楚莊王是個宗族觀念很重的人，當場回復蕭國人說：「千萬別殺他們，我願意退兵！」可是，蕭國人聽到宋國派大夫華椒為將，正聯合蔡國人前來救援，覺得有所倚仗，加上時值寒冬，大雪紛飛，料想楚國人也呆不了多久，便又將熊相宜僚和公子丙給殺了。

楚莊王大為震怒，命令部隊包圍蕭城。那年天氣特別冷，中原地區連續下了好幾場大雪，天寒地凍，滴水成冰。而楚國士兵來自南方，雖然也作了御寒的準備，面對這樣的冰雪天氣，還是表現出了嚴重的不適應：有的士兵凍傷了手腳，有的士兵則得了傷寒，士氣相當低落，戰鬥力大打折扣。巫臣把這個情況報告給楚莊王，楚莊王於是親自巡視三軍，走遍所有的營寨，所到之處，與將士們促膝談心，親切地拍著士兵的肩膀鼓舞鬥志。據說，不只是被他拍過的士兵能量倍增，連全軍將士都感覺到暖流通過，如同身上蓋了又厚又軟的絲棉被一般，一點也不覺得冷了。

在這種精神力量的感召下，楚軍頂住了嚴寒，將蕭城包圍得像鐵桶一般，裡面的人出不去，外面的援兵也進不來。隨著城內糧食一天天減少，蕭國人的鬥志也一天天被消磨，形勢越來越不容樂觀。

某天清晨，楚軍將領司馬卯正在巡視陣地，聽起城牆上有人打招呼，抬頭一看，是一個貴族打扮的人。「將軍，將軍，麻煩您叫申叔展前來和我說話。」那個人扯著嗓子喊道。

「你認得申大夫？」司馬卯問道。

「認得，認得！您跟他說，故人還無射在此，他一定會來。」城上這麼說。

司馬卯派親兵跑到申叔展營中，沒過多久，申叔展駕著馬車趕來了。一看到城上那人，申叔展就激動起來：「還無射，果然是你啊！」

「沒錯，叔展別來無恙？」還無射也連連招手。

「咳，這個時候別客套了。你那裡有麥曲嗎？」申叔展問。

「沒呢。」

「有山鞠窮嗎？」

「也沒有。」

「那河裡的魚肚子疼怎麼辦？」

「看到枯井就有救啦！」

「哦，你在井口放一根草繩，如果聽見有人在井上哭，那個人就是我啊！」

麥曲就是酒麴，乃釀酒之物；山鞠窮則是一種草藥。司馬卯在一邊聽了這兩個人的對話，丈二金剛摸不著頭腦。

第二天，楚軍發動總攻，攻入蕭城。因為熊相宜僚和公子丙的事，蕭國人害怕楚軍屠城，四散潰逃。申叔展東找西找，終於找到一個上面垂著一根草繩的井，於是放聲大哭。還無射在井中聽到申叔展的聲音，順著繩子爬上來。漫天戰火中，兩個老朋友緊緊抱在一起。

據說，這口枯井位於安徽蕭縣，直到唐朝仍有人見過。平心而論，還無射憑借與敵國將領的交情為自己謀求生路的做法，確實讓人難以苟同。但是，身處亂世之中的人們仍能擁有如此珍貴的友情，足以令我們這些生活在太平盛世的人深受感動。

由於感受到楚國擴張帶來的壓力，公元前597年冬天，就在蕭國淪陷後，晉國的先谷、宋國的華椒、衛國的孔達和曹國的一位大夫在衛國的清丘（地名）舉行了會盟，盟約為：「恤病，討貳。」也就是救援有困難的國家，討伐有二心的國家。

會盟結束，宋國馬上發動了對陳國的進攻。因為陳國早已經臣服於楚國，宋國的這次行動可以說是間接向楚國挑戰，也是履行清丘盟約的一種積極表現。但是，宋國人用力過猛了。同盟國中，晉國和曹國對這次行動均持觀望態度，而衛國更是出人意料地派兵救援陳國，公然與宋國對抗。

對此，衛國大夫孔達表示：衛國和陳國世代友好，先君衛成公與陳共公更是交情篤深，曾經約定互為救護。現在宋國無緣無故進攻陳國，衛國絕對不能袖手旁觀。如果晉國因此而懲罰衛國，他孔達願意承擔一切責任，以死謝罪。

《左傳》對於清丘之盟的評價是：「只有宋國可以免受譴責。」意思是只有宋國忠實地履行了盟約，其餘三個國家都沒有盡到自己的責任，衛國更是明目張膽地背叛了盟約。

事情真的應該這麼看嗎？其實不然。我的意見是，其餘三個國家固然不厚道，宋國也不見得有多高尚。

首先，清丘之盟對宋國最具有實際意義。四個結盟國家之中，晉國是楚國的死對頭，也是唯一可以與楚國抗衡的國家，衛國和曹國則是看著晉國的眼色行事，但這三個國家離楚國都很遠，在楚莊王的火力範圍之外。而宋國則離楚國比較近，又剛剛在蕭城之役中與楚國對著幹，得罪了楚國，隨時可能遭到楚國的報復，急切需要一個強大的盟國來保護自己。事實上，清丘之盟在這個時候舉行，極有可能是宋國的提議，而晉國僅僅是出於戰略考慮，順水推舟附和了宋國的提議。

其次，清丘之盟後，宋國馬上攻打陳國，師出無名，殃及無辜，其用心是很明顯的，那就是希望通過對陳國的戰爭，將晉國再度拉下水，形成晉楚兩國的軍事對峙，從而避免宋國與楚國單打獨鬥。這與1990年的海灣戰爭中，薩達姆為了將阿拉伯國家拉攏過來對付美國，不停地向以色列施放飛毛腿導彈，打的是同一套拳。

只可惜，晉國人也不是傻瓜，怎麼可能被宋國人牽著鼻子走？

公元前596年夏天，楚莊王果然再次出兵北上，進攻宋國。晉國仍然保持沉默，沒有派一兵一卒前去救援。清丘之盟「恤病討貳」的約定，至此完全變成了一張無法兌現的空頭支票。

其實，晉國這樣做也有自己的苦衷。一年前的邲之戰，晉國的中軍和下軍基本崩潰，元氣大傷，至今尚未恢復。就算晉景公想幫助宋國，想必也是有心無力，愛莫能助吧。

但盟約就是盟約，不是小孩子過家家。既然簽了字蓋了章，還喝了血酒，就應該履行責任。國際社會對晉國這種背信棄義的行為都嗤之以鼻，晉國在外交上陷入了被動。

晉景公越想越惱火，將一肚子氣都撒到代表晉國簽訂清丘之盟的先谷身上。當年秋天，西北的赤狄部落侵略晉國，打到了清原。晉景公找了個借口，說赤狄入侵晉國乃是先谷暗中通敵所致，再加上去年邲之戰的失敗也與先谷有很大關係，新賬老賬一起算，判了先谷誅九族之罪。

先谷的曾祖父先軫是晉文公、晉襄公年代的重臣，曾經以中軍元帥的身份指揮城濮之戰和殽之戰，一生盡忠公室，死而後已；先谷的祖父先且居子承父業，也曾在晉襄公年代擔任晉國的中軍元帥；趙盾主政時期，先谷的父親先克擔任中軍副帥，是趙盾的助手；先谷本人也擔任了中軍副帥。先家歷代擔任軍政要職，四世四卿，可謂名門貴胄，盛極一時，沒想到最終毀在了先谷的手上。《左傳》對此評價：「惡之來也，己則取之。」認為先谷是咎由自取。從先谷在邲之戰中的表現來看，這倒也沒有冤枉他。

為了挽回國際影響，也為了給正在孤軍作戰的宋國人一個交代，晉景公派使者來到衛國，譴責衛國背棄清丘之盟救援陳國的行為，而且威脅說：「如果沒看到罪魁禍首受到懲罰，就派兵討伐。」

孔達倒是樂天知命，對衛穆公說：「如果這樣做有利於社稷，就將罪過全部加到我一個人身上，請殺了我以求解脫吧。我身為國家的重臣，面對大國的責備，難道還能將責任推給別人嗎？我已經作好死的準備了。」

公元前595年春天，孔達自縊身亡。衛穆公派人將這個消息遍告諸侯，說：「寡君有不善之臣，挑撥我國與大國之間的關係，現在已經伏罪，謹致通告！」自古弱國無外交，衛穆公這樣做也是逼不得已。為了安撫國民憤怒的情緒，衛穆公將女兒嫁給了孔達的兒子，並讓他繼承了孔達的官位。

休養生息了兩年之後，晉國似乎恢復了元氣。公元前595年夏天，晉景公親自帶領大軍討伐鄭國，並且將這個消息事先遍告諸侯。但這次出征僅僅是虛張聲勢，晉景公在邊境檢閱了部隊之後，全軍就打道回府了。按照荀林父的說法，這樣做一方面是為了向諸侯顯示晉國的實力，另一方面也是給鄭國施壓，好讓鄭國人自己主動來認罪。

鄭襄公確實被嚇得不輕，但是他沒有向晉國投懷送抱，甚至也沒有暗送秋波，而是輕車熟路地跑到楚國，找楚莊王哭鼻子去了。

楚莊王好言安慰了鄭襄公一把，要他不用擔心晉國大軍壓境，因為只要他立場堅定，楚國就是鄭國的堅強後盾，絕不會像晉國對待宋國那樣背信棄義。

鄭襄公感激之餘，又向楚莊王提出，想派公孫黑肱取代兩年前入楚為質的公子去疾。楚莊王很爽快地答應了鄭襄公的請求。在波譎雲詭的國際搏弈中，楚莊王就像一位寬宏大量的莊家，對於玩家提出的小小要求總是予以理解，也不吝於將高利貸借給那些有急切需要的人。但是，對於那些敢和他對著干的人，他一定會窮追猛打，直到人家求饒。如果你想對楚莊王的個人氣質有一個直觀的瞭解，大可以看看好萊塢電影《教父》中馬龍·白蘭度扮演的唐·柯里昂。

在給鄭國打氣的同時，楚莊王醞釀了一次外交活動。他派出兩路使者，一路以公子馮為首，途經鄭國，出訪晉國；一路以文之無畏為首，途經宋國，出訪齊國。

他給公子馮和文之無畏同時下達了一道霸氣十足的命令：「你們分別從鄭國和宋國過境，但是不可向兩國政府請求借道。」言下之意，你們就把這兩個國家當做自己領土，大搖大擺地過境就行了，不必理會他們的統治者。

這道命令對於公子馮來說倒沒什麼，以鄭襄公現在的態度，鄭國差不多也就是楚國的一部分，公子馮完全可以來去自由，還將被當作上賓對待。但是對於文之無畏來說，這道命令無異於一道催命符——且不說僅僅在一年之前，楚國還與宋國發生了戰爭，雙方正處於敵對狀態；早在二十多年前，文之無畏本人就因為過於強硬，深深地傷害過宋國人的感情。

公元前617年冬天，楚穆王與宋昭公在孟諸湖會獵，時任申縣縣公的文之無畏擔任司馬。因為宋昭公沒有按楚穆王的命令攜帶引火之物，被文之無畏追究責任，當著眾人的面將宋昭公的戎車駕駛員拖下來暴打了一頓，宋國人視之為奇恥大辱，一直念念不忘。現在，楚莊王要文之無畏再度前往宋國，不是以使者的身份前去修好，而是要他故意激起宋國人的憤怒，這不是要他送死麼？

文之無畏當然知道這道命令意味著什麼，他對楚莊王說：「鄭國人耳聰目明；宋國人昏聵無能。公子馮沒有什麼危險，我則必死無疑！」

「是嘛？」楚莊王輕描淡寫地說，「如果宋國人敢殺你，我就帶兵討伐宋國，一定替你報仇。」

楚莊王此言一出，文之無畏便知道了自己的命運。他就像是圍棋中的一顆棋子，被楚莊王放置在對手的地盤之中，以此造成一個「劫」。對於宋國人來說，這個「劫」是兩難的選擇：如果聽任文之無畏過境，等於默認了楚國的宗主權，放棄了國家的主權與獨立；如果殺了文之無畏，則給楚國製造了一個戰爭的借口，楚莊王將打著為文之無畏報仇的旗號，再度侵略宋國。

文之無畏將自己的兒子申犀引見給楚莊王后就出發了。這樣做的意思很明顯——文之無畏可以為了國家而犧牲自己的性命，但是請楚莊王看在自己為國盡忠的份上，照顧好他的兒子，維護好他的家業。

文之無畏到了宋國，宋國右師華元果然對當年孟諸湖之辱記憶猶新，對宋文公說：「楚國派使者經過宋國而不借道，是將宋國當做楚國的領土，亡我之心昭然若揭。如果殺了楚國使者，楚國肯定討伐我國，最壞的後果也不過是亡國罷了。」於是命人將文之無畏抓起來殺了。

按照周朝的禮節，就算是天子的使者過境，也必須向該國借道，頗有強龍不壓地頭蛇之意。宋國這樣對待文之無畏，在當時的人們看來，也是理所當然。

但是，當這個消息傳到郢都，楚莊王的反應只能用「狂怒」二字形容。只見他一甩袖子，拍案而起，光著腳就向外走去，一邊走一邊叫：「馬上集結軍隊，出發攻打宋國！」內侍拿著鞋子和佩劍在後面追趕，直到前院才給他穿上鞋子，到大門口才給他佩上寶劍。楚莊王一直走到郢都的大街上，左右兩廣護衛部隊才急急忙忙跟上來，讓他坐上戎車——說句題外話，楚國部隊的快速反應能力，很可能就是被楚莊王這種風風火火的脾氣給磨練出來的。

同年九月，楚國大軍進逼到宋國的首都商丘城下。宋國人雖然早有準備，但是抵擋不住如狼似虎的楚國大軍，只好一邊守城，一邊派大夫樂嬰齊為使者前往晉國求救。

宋國地處今天的河南，晉國地處今天的山西，當樂嬰齊歷經重重風險穿過楚軍的防線，又經過楚國的盟國鄭國的地界來到絳都的時候，已經是第二年的春天了。無論是出於同情心還是出於對盟國的義務，晉景公這一次都決定不再袖手旁觀，他命令召開軍事會議，商討出兵救援宋國的事宜。可是，在這次會議上，大夫伯宗給晉景公潑了一瓢冷水，將他的滿腔熱情都撲滅了。伯宗是這樣勸告晉景公的：「古人曾經說，鞭長莫及。老天正眷顧楚國，即使晉國現在很強大，能夠違背天命與楚國爭鋒嗎？有句諺語說，高調低調，不過是一念之間。河流湖泊容納污濁，山林沼澤包藏毒害，美玉難免也有瑕疵，國君也經常要忍受恥辱，這就是天道啊！請您務必忍耐，以待時機。」

晉國與宋國相距遙遠，中間又隔著一個正與楚國打得火熱的鄭國，伯宗說「鞭長莫及」倒也不虛。但更為重要的是，「老天正眷顧楚國」，楚國人現在兵強馬壯，鄭國、陳國、許國都爭相向楚國獻媚，連遠在山東的魯宣公也不甘落後，派大夫公孫歸父前往宋國，向正在遠征宋國的楚莊王致以最誠摯的問候。晉國如果在這個時候派兵去救援宋國，恐怕很難佔到便宜。

晉景公考慮再三，聽從了伯宗的建議，打消了出兵的念頭。他心裡想，既然不能給實質性的幫助，至少也應該給宋國人一點精神安慰吧！於是乎，他派了一位叫做解揚的大夫前往宋國打氣，也就是要解揚跑到宋國人面前去吹牛說：「晉國大軍傾巢而出，很快抵達宋國，你們再堅持一下，千萬不要投降！」

懷裡揣著晉景公的空頭支票，解揚就出發了。經過鄭國的時候，鄭襄公派人抓住了他，並且送到宋國前線的楚軍大營。

楚國人一見解揚，喲，熟人啊！這不是十多年前北林之役中被俘虜過的晉國大夫嗎？前幾年剛被放回去，怎麼現在又回來了？

楚莊王得知這件事，也很感興趣，他派人對解揚說：「如果你將晉侯要你說的話反過來說給宋國人聽，我不但饒了你性命，而且許你榮華富貴。」解揚開始不受楚國人引誘，經不起再三勸說，立場不夠堅定，一來二去地就應承了。

於是解揚被帶到了商丘城下，登上攻城的樓車向宋國人喊話，他扯著大嗓門就朝城內喊道：「晉侯大軍正前來救宋國，你們不要屈服，援軍馬上就要到啦！」

楚國人一聽，趕緊又將解揚綁起來，拿臭襪子堵住他的嘴巴，送到楚莊王面前。楚莊王很生氣，說：「你既然答應了我，又不遵守諾言，是什麼理由？不是我言而無信，是你背信棄義，趕快去領受刑罰吧！」

解揚這傳話的任務也完成了，綁著就綁著也不掙扎了，等楚國人拿掉臭襪子，他才不慌不忙回答道：「我聽說，制定和發佈命令是國君的事，叫做義；貫徹落實國君的命令是臣下的事，叫做信；以信用承受道義並付諸實施，就叫做利。謀劃大事而不失其利，保護社稷，則是卿大夫的職責。我受君命出使，寧死而不辱使命，難道可以因為威逼利誘而背叛嗎？我之所以答應您，不過是為了完成自己的使命罷了。」

也許是解揚在楚國當俘虜那幾年與楚國人建立了友誼，楚國眾將包括楚莊王的幾個弟弟都為他求情。楚莊王也感歎道：「一個人認真履行自己的使命，又有什麼錯呢？」於是釋放瞭解揚。

收到晉景公開出的空頭支票之後，商丘城內的士氣明顯高漲起來，居然又支撐了幾個月。楚莊王本來想打一場殲滅戰，結果變成了持久戰。掐指算來，楚軍出國作戰已經大半年，而商丘城仍然屹立不倒。加上勞師遠征，後勤補給相當困難，形勢對楚軍極為不利。

楚莊王將幾位主要將領召集起來開了一個會，大家都認為再打下去沒有太大意義，而且有可能給晉國可趁之機，不如撤軍回國。

楚莊王於是下令收拾家當，準備拔營起寨，文之無畏的兒子申犀攔在楚莊王車前，撲通一聲跪倒在地，神色凜然地說：「我父親雖知必死，卻不敢放棄王命，反倒是大王沒有遵守自己的承諾啊！」

聽到這番話，楚國眾將不勝唏噓，楚莊王也默然無語。作為封建君主，他可以殘忍地命令文之無畏為他去死，但是不能背棄自己向文之無畏許下的諾言。

當時為楚莊王駕車的是大夫申叔時，見此情此景，便向楚莊王建議：「我們在這裡蓋起房子，開墾農田，擺出一副打持久戰的樣子，不怕宋國人不屈服。」楚莊王正好找到一個台階下，馬上聽從了申叔時的建議。

事實證明，申叔時的建議是對的。商丘城被圍困九個月，糧食和各類物資都已經消耗殆盡，只不過因為晉景公的一張空頭支票，宋國人樹立起了「堅持到底就是勝利」的信心，才一直頑抗到現在。現在楚國人開始在商丘城下種田蓋房，而晉景公的許諾仍然遙不可及，宋國人的信心大受打擊，連最堅定的抵抗分子都開始動搖了。

宋文公審時度勢，決定派右師華元去跟楚國人談判。這一安排有點「誰惹的事誰負責」的意味，因為去年殺文之無畏，完全是按照華元的意見辦的。如果不殺文之無畏，楚國人即使進攻宋國，也不至於如此鍥而不捨，去而復還。

華元知道，這個時候與楚國人談判，籌碼全部在楚國人手中，他只不過是去簽署投降協議罷了，但他不甘心就這樣投降。《大話西遊》中，周星馳連逃跑都那麼帥，華元為什麼不能將投降這件事也搞得有聲有色呢？

前面說過，公元前607年的大棘之戰，華元曾經被鄭國人俘虜，逃回來之後還受到修城的民工的恥笑。也許是那次出逃的經歷給了他穿越敵營的經驗，這一回他趁著夜色朦朧，隻身混入楚營，準確地摸進了楚軍大將公子側的營帳。

「喂，醒醒！」他捏著公子側的鼻子說。

公子側被弄醒了，黑暗中只看到一把寒光閃閃的匕首頂在自己的咽喉處，不由得出了一身冷汗。

「在下乃是宋國右師華元。」來人用一種極為平靜的語氣一字一句地說。

「你……你有何事？」公子側盡量使自己的情緒穩定下來，問道。

「寡君派我來把困難的情況告訴您——商丘城中已經是易子而食，析骨而炊了。即便如此，城下之盟是我們不能接受的，就算是亡國也不能接受。」華元說著，聲音哽咽。

「既然不能接受城下之盟，那就放手一戰，接受失敗的結局。」公子側稍停一下，說，「就算你現在殺了我，這個結局也不會改變。」

「寡君的意思是，如果貴軍後撤三十里，敝國唯命是從。」

公子側愣了一下，馬上明白了這話的意思：原來宋國人並不打算拚個魚死網破，但也不願意受城下之盟的屈辱。換而言之，就算是投降，也要投降得有尊嚴。經過慎重考慮之後，他對華元說：「我可以答應你。」

「立誓為盟。」華元說。

「立誓為盟。」公子側鄭重地說。

第二天一早，公子側來到楚莊王的營帳，將昨天晚上發生的事情一五一十地向楚莊王作了匯報。

楚莊王微微一笑，說：「傳令，後退三十里安營。」

楚軍後退三十里之後，宋文公果然親自出城，學著鄭襄公的模樣，光著上身，牽著一頭羊，來到楚軍大營，向楚莊王表示臣服。單就這一套儀式而言，他應該做得比鄭襄公更漂亮，因為這套儀式的發明者微子正是宋國的首任君主，也就是宋文公的祖先——家學淵源，可不是鬧著玩的。

華元作為宋國的人質，被派往楚國。據《左傳》記載，楚宋兩國的盟約就八個字：「我無爾詐，爾無我虞。」意思是我不欺騙你，你也不用擔心我。「爾虞我詐」作為一句成語，最早應該是出於這個典故。說句題外話，在當時那種國際形勢下，爾虞我詐是正常的，不爾虞我詐才是不正常。

【晉景公的中興】

楚國在中原大肆擴張勢力的時候，晉景公聽從了大夫伯宗的建議，放棄了與楚國人正面爭鋒，從中原事務中抽身出來，將注意力轉向自己的後方。

公元前594年六月，晉國發動了對赤狄潞氏部落的進攻。潞氏部落是赤狄的一支，遊牧在今天的山西潞城一帶。長期以來，晉國對潞氏採取的是胡蘿蔔加大棒的政策，有時候安撫，有時候打擊。晉成公在位的時候，以和親的方式拉攏潞氏，將女兒（也就是晉景公的姐姐）嫁給了潞氏部落的首領嬰兒，雙方建立了姻親關係。公元前594年春天，素有強人之稱的酆舒掌握了潞氏部落的大權，他用殘酷的手段虐殺了晉景公的姐姐，又射傷了嬰兒的眼睛。嬰兒逃到晉國找小舅子晉景公求助。晉景公認為這是一個消滅潞氏，穩定晉國後方的最好機會，於是召開了一次軍事會議，徵求大家的意見。

在這次會上，晉國各位卿大夫意見一邊倒地反對進攻潞氏，理由是「酆舒有三俊才」，也就是酆舒有三項過人的本領，不如等他死後再作打算。酆舒有哪三項過人的本領，史料上沒有記載。從《左傳》的記錄來看，酆舒在赤狄部落應該是一個很有威信的人，否則當年趙盾也不會派狐射姑去找酆舒商談大事。

聽見大伙都異口同聲地反對進攻潞氏，曾經力勸晉景公不要出兵救援宋國的伯宗這次又站了出來，給出了一個完全相反的建議：「一定要討伐！酆舒有五宗罪，第一是不祭祀祖先，第二是好酒貪杯，第三是不聽賢人仲章的勸告搶奪黎氏的土地，第四是殺害我國公主，第五是射傷自己的首領。有這五宗罪，酆舒就算手段再高強，又於事何補呢？要知道，一個人光有才而沒有德，只能加重其罪孽。」

伯宗轉身背對著大家，一攤手說：「現在大家都想等著酆舒死後，潞氏後繼無人，再對潞氏動手，這其實是坐失時機！因為接替酆舒的人也許沒有過人的本領，但有可能是位有德之人，咱們又以什麼理由去討伐有德之人呢？諸位大夫啊，你們不說『討伐有罪之人』，卻說什麼『等待無才之人』，這不是很荒謬麼？」

伯宗的話正中晉景公下懷，他力排眾議，派荀林父出兵討伐潞氏。果然，晉軍在曲梁地區大敗狄軍，酆舒匆忙逃往衛國，衛國人將他抓起來送到晉國，被晉景公下令處斬。

回想起來，自公元前597年邲之戰後，晉景公的一系列表現都可圈可點。

首先，他聽從士會的建議，赦免了荀林父的死罪，並讓他仍然擔任中軍元帥，說明他是個明白人。邲之戰的失敗，荀林父指揮不力自然是一個原因，但更主要的原因是人心不齊。晉國的三軍將領，基本上是名門之後，他們仗著祖上的餘蔭，根本沒有把荀林父這位主帥放在眼裡，有的公然抗命，有的陽奉陰違。更有甚者，因為一己私利沒有得到滿足，就一門心思希望晉軍打敗仗。隊伍帶成這樣，不是荀林父一個人的責任，而是自趙盾專權以來晉國的歷史使然，可謂積重難返。晉景公下決心扭轉這種局面。清丘之盟後，狄人入侵晉國，晉景公果斷抓住機會，將桀驁不馴的上軍副帥先谷判了誅滅九族之罪，這一招殺雞儆猴，狠狠打擊了那些名門之後的囂張氣焰，晉國的風氣為之一整。

其次，公元前595年楚軍圍攻宋國，晉景公本來想派兵救援宋國，但是聽了伯宗一席話，便放棄了那個打算。而這一次討伐潞氏，群臣一邊倒地表示反對，只有伯宗堅決主張要打，他又聽從了伯宗的建議，結果打了一個大勝仗。這說明晉景公對形勢有一定的洞察力，而且不固執己見，只要有人點撥一下，便能作出正確的判斷。

曲梁之戰正在進行的時候，晉國的宿敵——秦國趁機發動了對晉國的攻勢。這時候秦國的君主是秦康公的孫子秦桓公，他親率大軍渡過黃河，抵達了晉國的輔氏（地名）。

晉景公得到消息，立即從絳都出發，同時命令剛剛結束曲梁之戰的荀林父將大軍集結到稷地（晉國地名），在那裡舉行了盛大的閱兵儀式，並宣佈將狄人的土地全部併入晉國的領土。有條不紊地做完這些工作之後，晉景公親自率領大軍西進，抵達了雒城（晉國地名，非雒邑），與輔氏的秦軍形成對峙之勢。

秦桓公的手下有一名猛將，名叫杜回，有萬夫不當之勇。每次衝鋒的時候，杜回都赤著胳膊，提著一把大得不像話的開山刀衝在最前面，逢人殺人，遇馬砍馬，所到之處，晉軍將士無不聞風而逃。

晉國軍中有一員武將，名叫魏顆，其父魏犨是晉文公年代赫赫有名的勇士，但魏顆似乎沒有繼承父親的武勇，武藝平平，在晉國軍中屬於默默無聞的那種人。輔氏之戰中，魏顆的防線被杜回突破，他本人也被杜回趕得東奔西跑，狼狽不堪。

「這個杜回太可怕了！」晚上回到營中，魏顆仍然心有餘悸。一閉上眼睛，杜回那張面目猙獰的臉和那把沾滿鮮血的大刀就出現在眼前，把他嚇出一身冷汗。想到明天還要和杜回對陣，魏顆就更睡不著了，躺在行軍床上翻來覆去，看著帳外的星星一明一滅。

恍恍惚惚中，聽到有人在耳邊說了三個字。魏顆怔了一下，揉揉自己的眼睛，天還沒亮，軍帳內黑漆漆的，只有掛在床頭的盔甲隱隱發出冷冷的光芒，他下意識地摸了摸擺在身邊的長劍劍柄。

「青——草——坡——」那聲音彷彿來自幽遠的地底。

魏顆閉上眼睛，將那三個字咀嚼了一番。說來也奇怪，這三個字如同咒語一般，反覆念過幾次後，魏顆就沉沉睡去了。

第二天一早，天剛濛濛亮，晉軍的陣線就騷動起來。魏顆匆匆忙忙披掛上陣，只見那個凶神惡煞的杜回正帶著一支秦軍部隊衝過來，紅色的「杜」字大旗如同用鮮血染成一般，分外奪目。

魏顆硬著頭皮上前，和杜回交手不到三個回合，便感到氣力不支。杜回那把刀足有四五十斤重，魏顆每接他一刀，手臂就一麻，長戟幾乎把持不住。那杜回也看出他是軟柿子，砍得一刀比一刀狠，七八刀下來，硬生生將魏顆手中那支長戟砍成了兩段。

魏顆再也堅持不住了，扔掉斷戟，拔腿就跑。杜回在他身後緊追不捨，眼看就要追上了，突然打了個趔趄，摔倒在一片青草地上。魏顆回頭一看，杜回正從地上爬起來，剛想邁步，又向前摔倒。這次魏顆看清了，原來有個老頭兒，手裡拿著一根草繩，在杜回面前「使絆子」。奇怪的是，杜回對這老頭似乎視而不見，爬起來三次，又被連續絆倒三次。最後一次摔得尤其重，杜回疼得在地上打了一個滾，大刀也丟在了一邊，抱著頭狂叫不已。魏顆回過神來了，拔出隨身的短刀，一個箭步衝到杜回身前，用刀頂著杜回的咽喉吼道：「別動，再動就殺了你！」

名噪一時的猛將杜回就這樣成為了魏顆的俘虜。趁著這個機會，晉軍發動全線進攻，將秦軍一舉擊潰。

魏顆將杜回交給自己的屬下，再細細看杜回摔倒的那個地方，正是一個斜斜的草坡。而那個神秘的老頭兒，早已經了無蹤影。

輔氏之戰以晉國的勝利而告終，魏顆成為這一戰最大的功臣，受到晉景公的重獎。就在生擒杜回的那天晚上，魏顆做了一個夢，夢見了那個神秘的老頭兒。老頭兒向他深深地作了一個揖，說：「我，就是您所嫁出的那個女人的父親，您救了我的女兒，所以我特地來報答您。」

魏顆想起來，他的父親魏犨生前有一個寵愛的小妾，一直沒有生育。魏犨得了重病，交待魏顆說：「如果我死了，你就讓她再嫁。」到了臨終的時候，又改口說：「我太喜歡這個女人了，你一定要讓她給我殉葬。」魏犨死後，魏顆卻讓這個女人再嫁了，並且向別人解釋說：「人快死的時候，神智就不清醒了，說的話可以不算數，我還是聽父親清醒時候的話。」

沒想到，魏顆的一念之仁獲得如此厚報。後人常用「結草啣環」來比喻感恩報德，至死不忘，其中的「結草」就出於此。

輔氏之戰後，晉景公將新吞併的土地連同一千多戶狄人奴隸賞賜給荀林父，又將瓜衍（地名）賞賜給士會，說：「晉國能夠得到狄人的土地，是你的功勞。如果當初沒有你勸阻寡人，寡人就失去荀林父這員大將了。」

連續兩次戰爭勝利，大大地振奮了晉國的士氣。晉景公喜不自禁，派趙同前往王城雒邑，向周定王獻上狄人俘虜。

按照周朝的禮法，諸侯討伐「非我族類」的少數民族有功而向天子獻俘，是合乎規矩的。城濮之戰後，晉文公也曾經向天子獻上楚國的俘虜，那是故意把楚國當做蠻夷之族來對待。現在晉景公派人向周定王獻俘，自然是想重現晉文公當年的輝煌，也是晉國重圖霸業的具體表現。

晉景公的心意是好的。然而，他派出的使者趙同在雒邑的表現，可以用「不敬」二字來形容，王室大臣劉康公暗地裡對人說：「不出十年，這個人必定有大禍臨頭，因為老天已經奪去了他的魂魄。」

公元前593年，晉國乘勝追擊，派士會帶兵消滅了赤狄的甲氏部落和留吁部落。戰後，晉景公再一次派人到雒邑獻俘，並且向周定王請求，由天子親自任命士會為晉國的中軍元帥，兼任大傅之職。

前面介紹過，周朝初年，王室為了加強對各諸侯國的控制，確立了一套由王室來任命諸侯卿士的制度。簡單地說，諸侯國設置三卿，其中兩卿由周天子任命，稱為上卿；一卿由諸侯自行任命，稱為下卿。周平王東遷之後，王室衰落，喪失了對諸侯的控制權，這種制度漸漸被人遺忘，連天子本人大概也忘了有這麼回事了。所以，當晉景公主動請求天子任命士會為卿的時候（中軍元帥為晉國六卿之首），王室上下的想法也許都是一樣的：既然你要演戲，那就演吧，別忘了給王室一點好處就行了。

但是，對於士會來說，晉景公的這一做法卻讓他感激涕零。中軍元帥在晉國是一人之下、萬人之上的職位，集軍政大權於一身，相當於現在的參謀總長兼國務院總理；大傅則是主管禮儀和刑法的官員，相當於現在的外交部長兼司法部長。晉景公不但將這些重要的職務一股腦兒任命給士會，而且以周天子的名義來發佈命令，可謂是信任至極，禮遇有加。連當年趙衰、狐偃、先軫等人受到晉文公的重視，也不曾享受過這等待遇啊！

如果回顧一下歷史，士會這個人，確實也是應當被委以重任的。士會的祖父士蒍是晉獻公年代的重臣，曾經被任命為大司空，深受晉獻公重視；士會本人在城濮之戰中初露頭角，被晉文公任命為戎右護衛；趙盾專權年代，士會因為看不慣趙盾的背信棄義，曾經出逃到秦國，成為秦康公的得力助手；後來晉國人使用苦肉計，派魏壽餘到秦國聯絡士會，士會聽從了祖國的召喚，又回到晉國，一直擔任要職；邲之戰中，士會擔任上軍主帥，在中、下兩軍都崩潰的情況下，仍然穩住了自己的防線，確保上軍不敗。士會為人低調，謹慎，理性，有責任心，晉景公對他委以重任，而且有意提高其身價，說明晉景公在用人方面是很有一套的。

晉國朝野對於由士會來主持軍政大局也一致看好。據《左傳》記載，士會的任命一經宣佈，晉國的盜賊立刻感到這是一個災難，紛紛跑到秦國去謀生。一時之間，晉國的治安有了明顯好轉。

大夫羊舌職感歎說：「我聽聞，當年大禹提拔善人為官，不善之人趕快逃跑，說的就是這樣的事吧。詩上說，『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』，是因為善人在上，國家就沒有心存僥倖的人民。諺語說，『民多僥倖，國之不幸』，是因為沒有善人當政啊！」

在晉景公的領導下，晉國雖然沒有與楚國直接爭鋒，但是通過打擊赤狄、抵禦秦國、親近王室、任用賢臣等幾個手段，晉國的霸氣已經逐漸恢復。要知道，自齊桓公以來，所謂霸主的功業，也就是「尊王攘夷」四個字，晉景公已經上路了。

可巧的是，這幾年之間，王室也發生了一些事情，使得晉景公有機會介入王室內部事務，替周天子排憂解難，從而在「尊王」這件事情上拿到高分。

公元前594年，就在晉國討伐潞氏的時候，王室大臣王孫蘇與世襲的卿士召氏、毛氏爭奪政權，雙方矛盾激化，王孫蘇派王子捷殺死了召戴公和毛伯衛，引發了雒邑城內嚴重騷亂。

公元前593年夏天，雒邑的王宮發生大火。《左傳》特別解釋說，這是人為的大火，因為「人火叫做火，如果是天火，就叫做災」。至於誰是縱火者，史料上沒有任何記載。但後人不難推測，這火就是王孫蘇或召氏、毛氏的黨徒所放，意在引起更大的騷亂，好趁亂起事。

同年秋天，召氏、毛氏的族人發起反攻。王孫蘇逃到晉國，請求政治避難。

晉景公怎麼可能放棄這麼好的機會？在他的幫助之下，王孫蘇被送回了雒邑。緊接著，晉國中軍元帥、太傅士會來到雒邑，代表晉景公調和王室諸位重臣之間的矛盾。

已經被重臣的內部鬥爭搞得頭焦額爛的周定王對士會表示了極大的歡迎，他親自設宴招待士會，並派王室大夫原襄公擔任司儀。

這次宴會上，周定王命人給士會上了「殽烝」。

按照周朝的禮儀，但凡舉行祭祀或者宴會，將牲口置於容器之上，稱之為「烝」；如果是整只牲口，並不煮熟，稱之為「全烝」；如果是半隻牲口，稱為「房烝」。「全烝」和「房烝」都是擺設，只能看不能吃。如果將牲口解剖之後，連骨帶肉蒸熟了，就稱為「殽烝」，是既好看又好吃的美味。

士會雖然貴為晉國的中軍元帥，對於王室的禮儀卻是個半桶水，看到桌子上擺的不是全烝，他忍不住偷偷問原襄公：「我聽說周朝的禮儀仍然沒有褪色，請問今天這個宴會，採用的是什麼禮儀呢？」言下之意，我以大國上卿的身份來到雒邑，為什麼不能享受最高規格的全烝呢？

周定王聽說這件事後，專門把士會找來解釋了一番，說：「老四（士會在兄弟中排名第四）啊！你難道沒聽說過？天子祭天，就用全烝；天子與諸侯站立行禮，就用房烝；天子設宴招待同族的親戚，就用殽烝。你是我叔父（指晉景公）派來的大臣，又是來調和王室的使者，我因此以同族的禮儀來招待你，這就是王室的禮儀啊！」

士會聽了，對自己的一知半解感到非常慚愧，不敢再說什麼，恭恭敬敬地向天子告退。回到晉國之後，便命人四處搜集周朝的典籍，並根據這些典籍來組織修訂晉國的法度。

第四章 卿大夫們的政治舞台

【公族奪權：三桓專魯】

公元前592年春天，東海之濱的齊國迎來了一場外交盛事。晉國上軍元帥郤克、魯國權臣季孫行父和衛國大夫孫良夫聯袂來到臨淄，朝覲了齊頃公。

郤克是晉國的名門之後，其父郤缺曾經擔任晉國的中軍元帥，掌握晉國的軍政大權。郤克本人也久經戰陣。邲之戰中，士會擔任上軍元帥，郤克擔任上軍副帥。後來士會升任中軍元帥，郤克便順理成章地接任了上軍元帥之職——這個職務在晉國的地位僅次於中軍元帥和中軍副帥，可以說是晉國軍中的第三號人物。

這幾年來，晉景公通過一系列外交和戰爭手段，在國際上重新樹立了大國形象，恢復了晉國昔日的霸氣。他覺得是召集諸侯結成同盟，與楚國逐鹿中原的時候了，因此計劃於公元前592年夏天在斷道（晉國地名）舉行諸侯大會。出於一種穩重的考慮，同時也是為了體現對齊國的重視，他派郤克先行出使衛國和魯國，說服這兩個國家各自派出使臣一同前往齊國邀請齊頃公參加會盟。

但是，郤克的這次出使，卻因為齊頃公的荒誕搞得很不愉快，繼而引發了嚴重的外交糾紛。

據史料記載，郤克有一點生理上的小毛病——背有點駝。齊頃公的母親蕭老夫人聽到這個八卦，好奇心大起，便向齊頃公要求親眼看看晉國使者。

齊國難道就沒有駝背？蕭老夫人這好奇心本身就有點出奇。荒誕的是，齊頃公對於母親這個要求也很感興趣，還特意安排了一個節目讓老太太開心。

說來也巧，當時在齊國訪問的幾位使臣都有點生理缺陷：郤克是個駝背，季孫行父是個跛子，孫良夫是個獨眼龍。這幾個人湊到一起，本來就很有喜劇效果。為了突出這一效果，齊頃公還找了三個有同樣生理缺陷的人來擔任典禮官。結果，在接見使臣的時候，郤克被一個駝背領著，季孫行父被一個跛子領著，孫良夫被一個獨眼龍領著，而蕭老夫人躲在帷幕後面，樂得前仰後合，眼淚都笑出來了。

士可殺，不可辱，何況還是堂堂的大國使臣？齊頃公為了博母親一笑，居然敢拿三個國家的使臣開玩笑，這份孝心委實讓人難以恭維。

郤克等人強忍住憤怒，沒有當場發作。從齊頃公宮中出來，郤克便起誓說：「此仇不報，我就不過黃河了！」於是不辭而別，臨走的時候將副手欒京廬留在齊國，說：「務必完成使命，邀請齊侯參加今夏會盟，否則你也不用回國覆命！」

郤克這句話可以有兩種理解：第一，他本人不再想與齊頃公這種無禮之徒打交道，但是國君的使命不能廢，因此要欒京廬務必完成；第二，他希望齊頃公應邀到會，好讓他有機會報一箭之仇。按照前一種理解，郤克是個公私分明的人；按照後一種理解，郤克則有點公私不分，有公報私仇之意。

不管抱著什麼目的，郤克回國之後，向晉景公如實匯報了在齊國發生的事情。使臣受辱等同於國家受辱，可想而知，晉景公非常惱火，晉國的諸位大臣也群情激憤。郤克向晉景公請求，馬上發兵討伐齊國，懲罰齊侯的不敬之罪。

站在國家尊嚴的角度來看，郤克的這一要求也不過分，但是不符合當時晉國的利益。這些年來，楚國已經將宋、鄭、陳、蔡、許等幾個國家都納入了自己的勢力範圍，秦國和楚國遙相呼應，魯國也主動向楚國頻送秋波，可謂南風獵獵，勢不可擋。晉國如果想和楚國抗衡，齊國是一張關鍵的牌。如果連齊國都被楚國拉攏，魯國必定公開投向楚國的懷抱，衛國也很有可能見風使舵。那樣的話，晉國就完全被敵對勢力包圍，休說稱霸，連自身的安全恐怕都難以保障了。

出於上述考慮，晉景公安撫了郤克一番，委婉地拒絕了他的要求。郤克倒也不糾纏，馬上說，那請允許我帶領自己的族兵東渡黃河，去找齊侯算賬。這個要求當然也被拒絕。

仔細分析起來，郤克之所以提這兩個要求，很有可能也僅僅是為了表明自己的態度。因為在中國人看來，一個人受了侮辱之後，如果連報仇的想法都沒有，那是沒有「血性」的表現，所以必須喊兩嗓子，表明自己的態度。想想看，以郤克手下那幾百名族兵，就算跑到了齊國，也不過是去送死，談什麼報仇，郤克有那麼傻嗎？

這樣來看，郤克是個明白人，也有大局觀念，只不過因為無緣無故受了侮辱，心裡很不爽，情緒有點衝動罷了。當時士會在一旁看了郤克的表現，既同情又擔憂，回家之後便對兒子士燮說：「兒子啊！我聽說喜和怒這兩種情緒，合乎禮法的很少，不合乎禮法的倒是很多。詩上面說，『君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。』這就是說，君子的喜和怒，都是用來阻止禍亂的，如果不是這樣，那就很危險，必定會助長禍亂。郤克現在的憤怒，在齊國身上沒有得到發洩，恐怕就要在晉國惹出事端來了。我打算告老還鄉，讓郤克繼承我的位置，滿足其心願，或許還可以避免禍患發生。你千萬記住，跟隨幾位大夫，對他恭敬行事，不可冒犯！」

從這番話不難看出，士會對郤克是很器重的，但是他也知道，郤克作為一個有尊嚴的男人，如果有不良的情緒鬱積於心，不得宣洩，難保他會做出什麼傻事來，與其宣洩到晉國，不如宣洩到齊國。出於保護人才的考慮，士會毅然決定讓位於郤克，放手讓他快意恩仇——這也是出於對郤克的信任，他相信郤克即使快意恩仇，也能把握住一個度，既維護自己的尊嚴，又有利於國家大計。

讀史至此，又是一歎：春秋時期的領導者，主動照顧下屬的情緒；而現在的很多領導，需要下屬哄著他開心。

齊國那邊，自從郤克不辭而別，齊頃公也知道自己捅了婁子，但是對於這個婁子有多大，他還不是很確定。所以當欒京廬一再催著他參加諸侯大會的時候，他耍了個滑頭，決定派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃四人代表他前往斷道。

前面說過，高固是齊國傳統貴族高氏的掌門人，也就是強娶了魯國公主的那位強人。齊頃公派他為首席代表參加斷道會盟，倒也不算太失禮。然而令人意想不到的是，四人使團走到斂盂，高固越想越不對勁，害怕晉國人把氣都撒到他身上，居然半路逃回齊國去了！

四人使團中，高固的身份是上卿，其餘三人均為大夫。高固這一逃跑，等於團長臨陣脫逃，使團的級別立馬下降了很多。如果這事發生在現在，晏弱應該馬上打電話向上級報告，等候進一步的指示。但那是在春秋時期，山長水遠，信息阻塞，寫報告是不現實的。晏弱等人一合計，決定還是按原計劃前進，將齊侯的致意帶到斷道。

據《春秋》記載，公元前592年夏天參加斷道會盟的諸侯有晉景公、魯宣公、衛穆公、曹宣公和邾國的國君邾子（無以考證其稱呼）。當晏弱等人來到斷道，神色不自然地將國書遞交給晉景公的時候，一向性格溫和的晉景公終於發飆了——到這裡開會的都是諸侯，你齊頃公不來也就罷了，派個上卿來還中途逃跑，只剩下幾個大夫來赴會，這也太目中無人了吧！於是將這幾個人都趕出去，拒絕齊國參加會盟。

對於晏弱等人來說，最糟糕的事情還不在於此。從斷道出來，齊國使團一路東行，準備回國。走了沒幾天，晏弱發現他們在晉國已經成為不受歡迎、也不受保護的人，所到之處，遇到的都是仇視的目光和故意的挑釁。這也難怪，齊國人先是侮辱了晉國的使臣，現在又侮辱了晉國的國君，晉國人怎麼可能不生氣呢？

齊國使團走到野王（地名），受到當地官員和居民的圍攻，晏弱被囚禁。其餘的人雖然僥倖逃脫，但也沒跑多遠，幾天之後，蔡朝和南郭偃分別在原城和溫城被抓。晉景公對於這幾個人的遭遇睜一隻眼閉一隻眼，默許了地方官員和群眾的所為；而朝中的諸位大臣中，雖然也有人認為這樣做不妥，但是考慮到郤克的情緒，也不便發表意見。如果不是一個叫做苗賁（b□n）皇的人及時出現，晏弱等人很可能就成為晉國人的刀下鬼了。

前面說過，楚莊王當政之後，斗椒發動叛亂，結果兵敗身亡。但是斗椒的兒子賁皇並沒有在那次戰鬥中被殺死，而是逃亡到了晉國，晉國人將苗邑（地名）封給他，因此又被稱為苗賁皇。晏弱在野王被抓的時候，苗賁皇正好經過野王，看到了這一幕。回到絳都之後，他便搖著頭對晉景公說：「齊國的大夫有什麼罪呢？從前諸侯侍奉先君，都急急忙忙怕趕不上趟。後來又都說晉國的群臣不講信用，所以諸侯才開始三心二意。齊侯怕得不到應有的禮遇，所以派這四個人來，又有人對齊侯說『您不出國，晉國人一定會遷怒於我們的使者。』高固聽到這句話，又逃跑了。剩下晏弱他們三個人，堅持履行使命，互相鼓勵說『如果因為我們而斷絕了兩國的友好關係，寧可被處死。』為此他們才甘冒風險前來赴會。我們應該好好招待他們，使來的人都受到感動，但是我們偏偏逮捕了他們，這樣就證實齊國人說的是對的。我不知道這樣做有什麼好處？讓逃跑的人有逃跑的理由，傷害了履行使命的人，使得諸侯都有看法，這又有什麼用呢？」

晉景公聽了這番話，沉默不語，既不表示同意，也不表示駁斥。過了一段日子，晉國人故意放鬆了對齊國使臣的看守，他們趁機逃跑，先後回到齊國去了。

值得一提的是，晏弱有一個很有名的兒子，叫做晏嬰，歷史上一般稱之為晏子。

斷道會盟之後，士會正式向晉景公提出了辭呈，郤克接任中軍元帥，晉國從此進入郤克主政時期。

新官上任三把火。公元前591年春天，郤克上台不到半年，晉國就聯合衛國發動了對齊國的戰爭。聯軍在陽谷（齊國地名）打敗齊軍。面對憤怒的晉國人，齊頃公不敢再調皮，親自跑到設在繒地（齊國地名，在陽谷附近）的晉軍大營，向晉景公求和。雙方簽訂了和平條約，齊頃公承認自己的錯誤，表示願意服從晉國的領導，並將公子強送到晉國當人質。

陽谷之戰規模不大，經歷的時間不長，戰況不激烈，雙方死傷的人員也不多，因此在歷史上沒有什麼名氣。但是，齊國在陽谷之戰的失敗造成了一個意想不到的後果——自即位以來一直對齊國人俯首帖耳的魯宣公突然鼓起了勇氣，決定洗刷這些年在齊國人那裡所遭受的恥辱，派兵進攻齊國。

魯宣公這樣做，有趁人之危的嫌疑，但也有可能是逼不得已。據後人大膽猜測，這個決定並非魯宣公的本意，而是被「三桓」之一的季孫行父所迫——公元前592年齊國的外交風波，季孫行父也是受侮辱的人之一，回國之後，季孫行父自然要纏著魯宣公為他報仇，但都被魯宣公拒絕了，理由很簡單：人家晉國都沒大動干戈，咱們魯國又何必強出頭？因為這件事，季孫行父一直不高興，現在終於等到晉國對齊國動手了，他也找到了理由，再次對魯宣公施壓，強烈要求出兵討伐齊國。

在這種情況下，魯宣公沒辦法拒絕他，也不敢拒絕他。要知道，「三桓」發起怒來，那可不是鬧著玩的。於是魯宣公提出，瘦死的駱駝比馬大，齊國雖然新敗，仍然遠遠強於魯國，必須得到大國的支持，魯國才能發動對齊國的戰爭。

所謂大國，也就是晉、楚、秦三個國家。秦國和齊國一個在西，一個在東，壓根是風馬牛不相及，所以不用考慮。晉國剛剛和齊國簽訂和平條約，再度出兵的可能性基本為零，也不用考慮。這樣就只有楚國可以依靠了，而且楚國應該也很樂意魯國向它靠攏。

公元前591年夏天，魯宣公派使者前往楚國，請求楚莊王出兵幫助討伐齊國。

楚莊王用腳趾頭也能算出這筆買賣所能帶來的好處。按照一貫利索的行事風格，他沒有任何討價還價就答應了魯宣公的請求，而且約定：秋天莊稼收割之後就出兵，請魯國也作好相應準備。

然而，到了那年秋天，魯宣公沒有盼到楚國的部隊，反倒是收到了楚國人送來的一份訃告——楚莊王去世了。

關於楚莊王的一生，後人基本給予正面評價。清代朱元英的觀點比較具有代表性，他說：齊桓公和晉文公之所以稱霸天下，是因為有管仲和狐偃，凡事都聽他們的就行了；楚莊王手下的文臣武將，能力都不如楚莊王，大事全由楚莊王自己決定，而且他的所為基本符合天道人倫，就算錯也錯不到哪裡去。恢復陳國，饒恕鄭國，體現了他的豁達大度；不作京觀，體現了他的仁義；同意撤軍三十里，與宋軍和談，體現了他的誠信。楚莊王的內政、外交、用人，都是其內心對外釋放的表現，往往寧可厚道，而不刻薄；將自己擺在退讓的位置，而不跟別人爭奪。

朱元英還這樣比較說：齊桓公和晉文公之美，在於他們善於表演；秦穆公和楚莊王雖然不善於裝扮自己，勝在內心強大。單就功業而言，前兩者也算是有聖人之功了；但如果說到道德建樹，後兩者則是君子所不能忘記的。

對於魯宣公來說，他並沒有太多時間去給楚莊王蓋棺定論。他現在火燒眉毛要解決的事情，是如何壓制住「三桓」越來越囂張的氣焰。

前面已經多次說過「三桓」的來龍去脈，在此不贅述。但是有必要介紹一下魯宣公在位期間，魯國各位權臣的世系：

公孫歸父：公子遂之子，魯莊公之孫，因公子遂久居曲阜東門，又稱為東門氏。

仲孫蔑：文伯之子，公孫敖之孫，慶父之曾孫，也就是「三桓」中的孟氏。

叔孫僑如：叔孫得臣之子，叔牙之曾孫，也就是「三桓」當中的叔孫氏。

季孫行父：季友之孫，也就是「三桓」當中的季氏。

其中公孫歸父雖然不在「三桓」之列，但是由於其父公子遂對於魯宣公上台有大功，受到魯宣公的特別寵愛，因此也權傾一時，和「三桓」構成了魯國的四大家族。

早在三年前，即公元前594年，在季孫行父的推動下，魯國進行了一次重大的經濟改革，史稱「初稅畝」，即按田畝之多少來徵收賦稅。

按照周朝的井田制度，田有公田和私田之分。公室主要靠公田的賦稅收入作為其經濟來源，而卿大夫階層擁有的私田是不收稅的。隨著生產力的發展和卿大夫勢力的增強，私田的數量越來越多，公田往往荒廢不治。一些先進的國家已經逐步承認私田的合法性，主要依靠私田來維持國家的賦稅。比如晉國，早在晉惠公時期就有了「作爰田」的改革，走上了富國強兵的道路。魯國在這時實行初稅畝改革，可以說是公室與「三桓」等卿大夫之間的一次相互妥協——公室承認私田的合法性，卿大夫承認繳納賦稅的義務。從客觀上講，這次妥協增加了魯國的財政實力，是社會進步的一種表現，但也使得「三桓」在與魯宣公叫板的時候腰板更硬，嗓門更粗，因此《左傳》對初稅畝的評價是：「非禮也！」

雙方的矛盾一步步加深，終於圖窮匕現。公元前591年秋天，也就是接到楚莊王的死訊之後不到一個月，魯宣公派公孫歸父訪問晉國，對外宣稱是向晉國借兵攻打齊國，實際上是找晉景公幫忙，希望借晉國的干涉來剷除「三桓」。

然而，就在公孫歸父訪問晉國的時候，魯宣公卻突然無疾而終了。按照《春秋》的記載，是「公薨於路寢」，也就是死在自己的床上。

這段記載給後世留下諸多猜測。畢竟，魯宣公在這個關鍵的時候死亡，想讓人不產生懷疑都難。而「三桓」的表現簡直就是直接指認自己是兇手。

魯宣公的葬禮還沒有舉行，季孫行父便急急忙忙在朝堂上發表了一番講話，全文為：「殺嫡立庶，使得魯國失去大援的，就是襄仲！」

襄仲就是公孫歸父的父親公子遂。殺嫡立庶四個字，一方面是指責當年公子遂殺死公子惡和公子視，另一方面也是在提醒大家，魯宣公原本無權繼承君位，只不過是因為公子遂的陰謀才得以上台。至於失去大援，則是指齊國對於公子惡和公子視的死實際上一直耿耿於懷，因此對魯國採取了表面友好、實則欺負的政策。

季孫行父將矛頭指向公子遂，同時又否定了魯宣公，最終的目的卻是攻擊人在晉國的公孫歸父。對於這種指桑罵槐的伎倆，大夫藏宣叔（藏文仲之孫）覺得很不磊落，他當面回應季孫行父：「過去發生的事情，在當時不能追究責任，後人何罪之有？你不就是想除掉歸父嗎？那就光明正大地派我去辦嘛！」

「三桓」才不會手軟，命令將東門氏悉數驅逐出境。公孫歸父從晉國回來，到達笙地（魯國地名）的時候，聽到了魯宣公的死訊和自己的家族被驅逐的消息。他停下來，就在路邊築起一座土壇，用布帛圍住，算是給魯宣公設了一個靈堂；又將副手叫到跟前，請副手代替他回曲阜，到魯宣公的棺材前覆命。做完這些事，公孫歸父解開衣服，袒露出左胸，用麻布繫起頭髮，坐在土壇前放聲大哭，然後站起來跺了三次腳，便駕著馬車投奔齊國而去了。他所做的這一切，都是一絲不苟地按照周禮的規定辦理的。在危難時刻仍然保持冷靜的頭腦和從容不迫的態度，是當時的卿大夫和士階層推崇的品質。《春秋》鄭重其事地記載：「歸父還自晉，至笙。」算是對公孫歸父的一種褒揚。

第二年春天，魯宣公的兒子黑肱繼位，也就是歷史上的魯成公。

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【晉國重振雄風】

公元前590年，繼「初稅畝」之後，魯國再一次進行賦稅制度改革，史稱「作丘甲」。

丘是春秋時期的地方行政單位，一丘約有農民一百五十人。所謂作丘甲，就是每丘派出一定數量的成年男子，自備武具服兵役，成為職業軍人，丘中其餘男子分攤他們的耕種任務。

在傳統的井田制度下，農民在農忙的時候種田，農閒的時候服役，全民皆兵，戰鬥力相對低下。在魯國，隨著井田制度的滅亡和初稅畝制度的實施，農民種田的熱情明顯高漲，國家稅收隨之提高，社會分工必然更加細化，職業軍人也就應運而生。因此，作丘甲可以視為初稅畝的配套改革措施，對魯國的富國強兵起到重要作用。

雖然是配套改革，魯國在這個時候作丘甲，也是因為感受到了齊楚聯盟帶來的巨大壓力。

僅在幾個月前，魯國還試圖聯合楚國進攻齊國。但是隨著楚莊王和魯宣公的先後去世，兩國之間的關係變得微妙起來。齊頃公抓住這一機會，主動與剛剛即位的楚共王進行親密接觸，齊楚兩國關係急劇升溫，結成了戰略聯盟。

在這種情況下，魯國人感覺有必要加強與晉國的友好關係，於是派大夫藏孫許前往晉國，與晉景公在赤棘（晉國地名）舉行了會盟。

同年冬天，臧孫許在國務會議上分析說：「現在齊國和楚國交好，而我國新近與晉國結盟，如果晉、楚兩國爭奪天下的領導權，齊國必定派兵入侵我國。到那時，如果晉國討伐齊國，楚國必定救援齊國。這就意味著，齊、楚兩個大國都將我國當做了敵人，形勢非常危險！我們只有作好防備，才有可能免於禍患。」大家都贊同他的觀點，於是加快推進「作丘甲」改革，抓緊新入營士兵的培訓，重新修固城牆，魯國上下迅速進入戰備狀態。

在得到楚國這個盟友後，齊頃公的腰桿子硬了很多，也不把晉國放在心上了。公元年589年春天，齊頃公親自率領部隊入侵魯國北部邊境，包圍了龍城（魯國地名）。

早有準備的魯國人打得很頑強，不但多次打退齊軍的進攻，還俘虜了齊頃公的心腹愛將盧蒲就。齊頃公緊張了，派人對龍城軍民說：「千萬不要殺他！我願意與你們簽訂合約，保證不進入你們的地界。」

齊頃公這個人，最大的優點就是對下屬很關心——這一點還將在以後的故事中得到體現。當時龍城的軍民聽到齊頃公這麼說，卻對形勢產生了錯誤判斷，認為齊國人已經膽怯，所以不但殺死了盧蒲就，還將他的屍體掛在城牆之上。可想而知，齊國人十分憤怒。齊頃公親自擂鼓，軍官們身先士卒登上城牆，僅用了三日就攻陷龍城。齊軍士氣大振，乘勝南侵，又包圍了巢丘。

齊國的軍事行動引起了晉國的強烈不安。在晉景公的授意下，衛穆公派孫良夫、石稷、寧相、向禽將四人帶兵入侵齊國，以減輕魯國的軍事壓力。

齊頃公得到情報，立馬回師北上，在齊衛邊境截住了衛國部隊。面對強大的齊軍，石稷的意見是立刻撤退，避其鋒芒。但是主將孫良夫不同意，他對石稷說：「我們帶兵討伐齊國，遇到齊國的部隊就向後轉，將如何向國君覆命？如果你認為我們肯定打不過齊軍，當初就不應該出兵。現在既然遇到了，哪有逃避之理，不如一戰！」

三年前發生在臨淄的外交風波，孫良夫也是受害者之一。現在他堅持要與齊軍作戰，顯然不是基於對形勢的準確判斷，而是出於對齊頃公的報復心理。

同年夏天，齊衛兩軍在新築（衛國地名）發生戰鬥。齊軍人多勢眾，攻勢迅猛，衛軍勢單力薄，節節敗退。危急關頭，石稷對孫良夫說：「失敗已成定局，如果您再堅持抵擋齊軍，恐怕我們都要全軍覆滅了，到時拿什麼回去覆命？」孫良夫不置可否。石稷只好又說，「您是衛國的卿，如果被俘或被殺，都是國家的恥辱。請您帶領大部隊先撤，我留在這裡掩護你們。」

孫良夫走後，石稷帶領剩下的部隊堅守新築。他鼓勵大家說，晉國的援軍正浩浩蕩盪開赴戰場，只要再堅持幾天就可以了。早在公元前595年，莫須有的晉國援軍就曾支撐著宋國軍民抵抗楚軍長達半年之久；六年之後，石稷再次打出晉國援軍這張空牌，衛國將士同樣士氣大振，打退了齊軍一次又一次進攻。齊頃公驚愕之餘，命令停止進攻，將部隊駐紮在鞫（j□）居，以待形勢明朗。

一位名不見經傳的小人物、新築的地方貴族仲叔於奚發揚了罕見的英雄主義精神，趁這個機會率領部隊進攻齊營，打了一個漂亮的防守反擊，居然將齊軍逼退了幾十里，從而將衛國軍隊從危亡中挽救出來。

戰後論功行賞，衛穆公要獎賞仲叔於奚一座城池，被仲叔於奚拒絕了。這個鄉下地主根本不稀罕土地，反倒是對政治待遇很感興趣，他向衛穆公提出兩個要求：第一是「曲縣」，第二是「繁纓以朝」。

按朝周朝的禮制，天子的樂器，四面懸掛，如果同宮室那樣四面有牆，稱為「宮縣」；諸侯的樂器三面懸掛，獨缺南面，稱為「曲縣」；卿大夫的樂器兩面懸掛，稱為「判縣」；士的樂器僅東面懸掛，稱為「特縣」。仲叔於奚充其量不過是大夫身份，卻想一邊聽著曲縣的音樂一邊吃飯喝酒，無疑是大大的僭越。同樣，「繁纓以朝」是指以繁纓裝飾馬匹來朝見國君，也是享受諸侯的待遇。

在當時的人看來，仲叔於奚的要求無疑是大大的「非禮」，簡直就是以下犯上。孔夫子對此評價說：「與其答應這種非禮的要求，不如多給他幾座城。唯有禮器和名號，是由國君持有的，不可以輕易讓給別人。名號是用來體現威信的，威信是用來保持禮器的，禮器是用來體現禮制的，禮制則是用來推行道義的，道義是用來產生利益的，利益是用來治理百姓的，這可是政治生活中的大是大非問題。假如將禮器和名號給了別人，等於將政權拱手相讓，國家也將隨之滅亡，這是不可避免的！」

但是衛穆公不這樣想，他掰著指頭一算，覺得給仲叔於奚一點政治待遇也沒什麼大不了的，比給他一座城池要划算得多了，於是答應了仲叔於奚的請求。

公元前589年發生的龍城之戰和新築之戰，可以視為新一輪中原大混戰的序幕。新築之戰後，孫良夫沒有回衛國，而是直接去了晉國。與此同時，魯國的使者臧孫許也來到了絳都。兩個人不約而同地找到了晉國的中軍元帥郤克，請求郤克主持公道，勸說晉景公派兵討伐齊國。

對於郤克來說，討伐齊國自然是快意恩仇之事，也是晉國戰略擴張必走的一步棋。正如前面所說的，晉國的最大敵人是楚國，必須拉攏的對象是齊國和魯國。現在齊國和楚國搞到了一起，已經是大大的不利，如果再坐視齊國欺負魯國和衛國，「天下」這張大餅，恐怕就輪不到晉國來啃一口了。

晉景公恐怕也是這麼擔心的，很快同意了郤克的要求，並且很大方地說，你要攻打齊國就多帶點人馬，我給你兵車七百乘！

郤克馬上說：「那可不夠！這是城濮之戰的兵力，當年是因為有先君晉文公的英明和諸位先大夫的武勇，才以七百乘的兵力打敗楚國。我郤克與諸位先大夫比起來，連替他們提鞋都不配，請您給我八百乘！」

郤克將這一戰與城濮之戰相比，使得晉景公很感動。誰不想重現當年晉文公的威風，成就領袖群倫的霸業啊！這些年來韜光養晦，勵精圖治，不就是等著這麼一天嗎？晉景公點點頭，答應了郤克的請求。

公元前589年六月，郤克率領八百乘兵車從絳都出發，去尋找昔日的光榮。這支部隊包括晉國中軍的全部，由郤克直接領導；上軍的一部分，由上軍副帥士燮帶領；下軍的全部，由下軍元帥欒書帶領；韓厥仍舊擔任軍中司馬。臧孫許代表魯國政府前往邊境迎接晉國大軍，季孫行父則帶領魯國軍隊從曲阜出發，與晉軍會合。

晉軍與魯軍會合之後，轉而向北，朝著衛國進發，途中發生了一件小事：晉國軍中有人不遵守軍紀，被司馬韓厥抓住，即將要處斬。郤克連忙駕車來救人，趕到的時候，人已經被殺了。

郤克馬上命令將這個人的屍體掛出去示眾。他的隨從很奇怪：「您不是來救他的嗎？」郤克回答：「是啊，可是人既然已經死了，我就來替韓司馬分擔流言蜚語吧！」言下之意，此人不是非殺不可，為了避免軍中將士對韓厥有非議，特別怕人們認為自己與韓厥意見相左，從而影響韓厥的威信，所以故意掛屍示眾，以示自己是同意殺這個人的。

這件小事說明，正如當年士會有成全郤克的雅量，郤克也有維護下屬的氣度，都是難得的好領導。

晉魯聯軍與齊軍在靡笄（齊國地名）相遇。

齊頃公派使者到晉軍大營下戰書，說：「諸位率領軍隊光臨敝國，敝國軍隊雖然不強，也請明天早上一見高下。」

郤克也客氣地答覆說：「晉國與魯國、衛國，同為姬姓，乃兄弟之國。這兩個國家派人來告訴我們說，『齊國人不分早晚在我們的土地上發洩怒氣。』我們的國君不忍心，就派我們這些人來向貴國求情，但又命令我們不要在貴國久留。我們也是能進不能退，既然您約我們明日決戰，我們不能讓您的願望落空啊。」

齊頃公聽了使者的轉述，又派人對郤克說：「大夫同意決戰了，這正是我所希望的；就算您不同意，這戰也還是要打的。」

打完口水仗之後，雙方便秣馬厲兵，準備真刀真槍地戰鬥了。曾經在斷道之會上中途逃跑的齊國上卿高固決心在戰場上挽回自己的面子，親自駕車前往晉軍大營「致師」，也就是挑戰。

高固確實是一員猛將，他在車上裝了一堆石頭，突入晉軍陣地之後，也不用刀槍弓箭，就拿石頭砸人，打得晉軍抱頭逃竄（怎麼有點像梁山泊的沒羽箭張清？）。石頭扔完了，又跳上一輛晉軍戰車，俘虜了一名晉軍士兵，然後駕著晉軍的戰車跑回來。他將桑樹根繫在戰車上，巡遊齊軍營地，大聲宣佈：「如果有誰需要勇氣，可以向我購買余勇！」

第二天一早，兩軍在鞍地（地名）列陣。齊國軍中，邴夏擔任齊頃公的戎車駕駛員，逢丑父擔任戎車護衛；晉國軍中，解張擔任郤克的戎車駕駛員，鄭丘緩擔任戎車護衛。《左傳》之所以將這些人物列出來，是因為在春秋時期，戎車駕駛員和戎右護衛是極其重要的職務，甚至要通過占卜來選擇合適的人選。

應該說，高固的行為在很大程度上提高了齊軍的士氣。齊頃公也豪氣干雲，對左右說：「我姑且打敗敵人再來吃早飯！」來不及給戰馬披上鎧甲便衝了出去。

國君衝鋒陷陣，齊軍將士也不能落後，跟隨著他向晉軍衝去。這場規模空前的戰鬥中，齊軍先聲奪人，一開始佔了上風；而晉軍的反應相對遲鈍，陷入被動。

由於齊軍進攻的速度太快，晉軍主帥郤克所在的位置也受到了衝擊。混戰之中，一支冷箭射中了正在擊鼓的郤克，鮮血迸流，直到其腳跟。郤克怕影響士氣，一邊堅持擊鼓，一邊對身邊的解張和鄭丘緩說：「我受傷了！」

沒想到解張和鄭丘緩這兩個傢伙一點也不心疼首長，也沒有抓住機會表揚首長的英勇。戎車駕駛員解張說：「自交戰開始，我就中了兩箭，一支貫穿我的手掌，一支貫穿我的手肘，我都沒告訴您，偷偷折斷了箭桿，仍舊堅守崗位。您看，車的左輪都已經被我的鮮血染紅。自古以來，大將死而鼓聲不絕，車伕死而韁繩在手，這不過是盡了自己的職責，怎麼好意思提受傷的事呢？請您忍住！」——這傢伙放到現在，一輩子都別想進步。

戎右護衛鄭丘緩說：「自交戰開始，只要遇到有險阻，我就下車推行，您難道留意到我的舉動了嗎？只不過您真是受傷很重啊！」

解張說：「旗和鼓就是大軍的耳目，將士們或進或退，全憑您的鼓聲指引。這輛戎車只要有一人坐鎮，戰爭就可以勝利，怎麼可以因為您受傷就敗壞國君的大事呢？穿著盔甲，拿著武器，本來就是去死的。現在傷口還不至於要命，請您還是盡力而為吧！」於是將韁繩交到已經受重傷的左手，右手拿過郤克的鼓槌敲，代替他擊鼓。結果因為左手無力，控制不住戰馬，戎車朝著齊軍狂奔而去。

晉國士兵看到主帥如此英勇，大受鼓舞，都爭先恐後地跟在戎車後面向齊軍衝殺。戰爭的局勢幾乎在一瞬間被扭轉，齊軍全面潰敗。晉軍乘勝追擊，像打獵一般追趕齊軍，竟然繞著華不注山（現在的華山）轉了三圈！

據說，大戰的前一天晚上，晉軍司馬韓厥做了一個夢，夢見他的父親子輿對他說：「明天不要站在戰車的左右兩側！」按照周朝的軍制，除主帥的戎車有特別規定外，一般將領的戰車都是駕駛員立於車中，將領立於車左。韓厥擔任司馬，本來應該站在左側的位置，負責射箭。因為做了這個夢，第二天他便改換了位置，站在中間親自駕車。

齊軍敗退後，韓厥死死盯住齊頃公的戎車，緊追不捨。齊頃公的戎車駕駛員邴夏看出韓厥氣度不凡，對齊頃公說：「快射那個駕車的人，他是君子。」

齊頃公說：「既然知道他是君子還射他，非禮也！」於是張弓搭箭，先射其車左，將車左弓手射於車下；後射其車右，將車右護衛射死在車上。但是韓厥絲毫不為之所動，仍然緊跟著齊頃公。這時有一位晉軍將領綦（qi）毋張，因為戰車被毀而徒步作戰，看到韓厥的戰車經過，便跟著韓厥跑起來，大叫道：「帶上我，帶上我！」從後面跳上了車。

綦毋張上車之後，想站在車左或車右，都被韓厥用手肘推開，只讓他站在自己身後。韓厥又彎下身子，穩住車右護衛的屍體，不讓他掉出去。趁著這個機會，齊頃公和逢丑父快速交換了位置。

快跑到華泉（華不注山下的泉水）的時候，齊頃公的戰馬被樹枝卡住，既不能前進，也不能後退。戰前一天，逢丑父在睡覺的時候被蛇咬到，小臂嚴重受傷，但他隱瞞著沒有告訴別人。現在遇到這種情況，身為戎右的他本來應該下車排除障礙，卻又有心無力。進退兩難之間，韓厥和綦毋張已經趕到。

見到此情此景，韓厥也跳下車來，手裡仍執著馬韁，走到齊頃公的車前，對著逢丑父磕頭，然後從懷中掏出酒杯和玉璧獻上（真難為他了，打仗還帶著這些玩意兒），文縐縐地說：「寡君派我們來為魯、衛兩國請命，說『不要讓部隊踏進齊國的土地』。末將不幸，正好在這支部隊中服役，不能逃避自己的職責；也不敢躲開您，因為那樣既侮辱了寡君也侮辱了您。末將勉強當了一回戰士，謹向您報告我的無能。本來我是不配俘虜您的，但是這裡也沒有其他人，所以只好由我來辦了。」——話雖然說得很客氣，但人還是要抓的，不含糊。

後人也許會笑韓厥的迂腐。但是在春秋時期，貴族之間這種互相尊重的風氣十分普遍。只是隨著歷史的發展，人們才越來越不懂得尊重敵人，甚至不懂得尊重自己人，所謂尊嚴也就變得非常稀缺了。

逢丑父知道韓厥將自己當做齊侯，故意對齊頃公說：「我渴了，你去打點水來給我喝！」韓厥恭恭敬敬地站在一邊，沒有干涉。

齊頃公下車去打水，走到密林中，趁機逃跑。正好遇到齊軍將領鄭周父和宛伐來尋找他，歡天喜地地將他接走了。

逢丑父被韓厥帶回了晉軍大營。

《西遊記》中寫道，銀角大王將豬八戒當做唐僧抓回洞中，對金角大王說：「哥哥啊，拿將一個來了。」金角大王一看，說：「兄弟，錯拿了，這個和尚沒用！」豬八戒馬上說：「大王，沒用的和尚，放他出去吧，不當人質！」

公元前589年，當郤克看到韓厥將「齊頃公」帶回中軍大營，估計也是說的這句話——「兄弟，錯拿了！」接下來便是：「刀斧手，給我推出去，斬了！」

逢丑父的嘴也不比豬八戒遲鈍，馬上說：「自古以來，還沒有代替國君受難的人。現在這裡就有一個，您難道要殺了他嗎？」

郤克想了想，說：「罷了，這個人不惜以死來讓國君免於禍患，我如果殺了他，不吉祥。不如赦免了他，用來勉勵忠君報國的人吧！」於是放了逢丑父。

前面說過，齊頃公最大的優點就是對下屬很好。不是一般的好，而是真心實意的好。逢丑父被擒之後，他三次親自率領部隊進出敵軍陣營，企圖將逢丑父救回來。每次從敵軍陣營衝出，齊軍將士都簇擁著保護他。

這種愛護下屬的行為甚至感染了敵人。齊頃公第一次進入晉軍陣營，晉軍沒有傷害他；第二次進入晉軍中的狄人部隊，狄人反而舉起長戈和盾牌保護他；第三次進入衛國軍中，衛軍也沒有追逐他。如此三次之後，齊頃公才放棄努力，帶領部隊向臨淄撤退。

失敗的齊軍一路經過齊國城鎮，齊頃公向這些城鎮的守衛者發表演講，說：「你們努力吧！齊軍已經被打敗了！」有一個女人攔在齊頃公的車隊前問道：「國君免於患難了嗎？」有人回答說：「已經安全了。」她又問：「銳司徒（主管武器的軍官）免於患難了嗎？」銳司徒就是率領持矛部隊的軍官。有人回答說：「也回來啦！」她說：「國君和我父親都倖免於難了，還要怎麼樣呢？」才避開車隊。

按照周禮的規定，諸侯出行，行人必須避開，女人尤其不能擋道。齊頃公的待衛想抓住那個女人問罪，被齊頃公制止了，他說：「先問君，後問父，誰說她不懂禮呢？」後來還派人打聽那女人的來歷，原來是辟司徒（率領守壘部隊的軍官）的妻子，因此認為辟司徒是個有德之人，便將石窌（地名）賞賜給了他。

晉國人沒有滿足於鞍之戰的勝利，尾隨著齊軍，從丘輿（地名）進入齊國，攻擊了軍事要塞馬陘。

齊頃公派上卿國佐去與晉國人談判，要他將一批國寶送給郤克，同時主動提出歸還魯國和衛國被齊國佔領的土地，而且交待說：「如果對方不答應，那就隨便他們怎麼辦吧！」言下之意，讓步就讓到這裡，不用討價還價了。

郤克果然不答應齊頃公提出的條件，他開出了自己的談判價碼：

第一，齊國將蕭同叔子派到晉國當人質；

第二，齊國所有田隴向東改建。

蕭同叔子就是齊頃公的母親蕭夫人。很顯然，郤克對當年受辱一事仍然念念不忘，難以釋懷。

至於田隴向東，則是出於戰略考慮。農民修建田隴，本來是按照水勢與地形來確定方向，既有東西向、也有南北向，溝壑縱橫，不利於戰車通行。晉國在西，齊國在東，如果齊國將田隴都改向東方，晉軍進入齊國就方便多了。

郤克提出的兩個要求，一個帶有侮辱性，一個嚴重危害了齊國的安全，國佐都不能答應。他不卑不亢地回復說：「蕭同叔子不是別人，是寡君的母親。如果按地位對等來說，相當於晉侯的母親。您向諸侯發佈重大命令，而要求人家一定要以母親為人質來取得信任，又打算如何對待天子的命令呢？這是以不孝來號令諸侯，恐怕不是有德之士所為吧？」

頓了頓，他接著又說：「先王劃分天下的土地，根據地形地勢，而作有利的佈置。所以詩上說，『我疆我理，南東其畝（我劃定疆界，劃分地形，向東向南開闢田畝）。』現在您給諸侯劃定疆界，卻說『田隴一律向東！』這是只顧您的戎車行駛方便，不顧地勢之利，這難道不是違背了先王的成命嗎？違背先王就是不義，憑什麼當盟主呢？當年堯、舜、禹、湯四位先王之所以成為天下的共主，是因為注重德行而關注諸侯的共同利益；夏朝的昆吾、商朝的大彭、豕韋和我周朝的齊桓公、晉文公之所以領袖群倫，是因為他們以身作則，安撫諸侯，使他們努力為天子工作。現在您也想號令諸侯，以滿足無盡的慾望，又不肯寬容待人，我作為寡君的使者，只能這樣回答您——我們將收拾殘餘部隊，背靠城牆，決一死戰！」

當時魯國的季孫行父和衛國的孫良夫在場，都勸郤克：「答應他吧！齊國人已經很恨我們了，戰場上死去的將士，都是他們的同胞兄弟，您如果不答應，他們將更加恨我們。以現在的形勢，就算是您，難道還有更多的要求嗎？您得到齊國的國寶，我們則要回我們的土地，而戰爭帶來的災難也可以停息，這是多好的事啊！齊國和晉國都得到上天的眷顧，難道上天一定就要選擇晉國嗎？」

郤克從來不是不分輕重的人，他和士燮、欒書商量了一下，決定見好就收，答應齊國人的請求。士燮回復國佐說：「我們這些做臣子的奉命帶兵出征，為魯、衛兩國請命，只要給個說法讓我們回去向國君覆命，就是貴國國君的恩惠了，臣等敢不從命？」算是給了齊國一個面子。

同年秋天，郤克和國佐在齊國的爰婁舉行了會盟。在晉國的要求下，齊國將在戰爭中取得的土地歸還給魯國和衛國。此舉為晉國贏得了莫大的尊敬。當晉國大軍得勝回朝，經過衛國的上鄍的時候，魯成公帶著重臣們從曲阜趕來慰問，並舉行了盛大的「賜命」儀式，賞賜給郤克、士燮、欒書三位統帥華麗的馬車和相應的禮服。自韓厥以下，晉軍中級以上的軍官也都得到獎賞。

同年九月，晉國大軍經過衛國的首都朝歌，受到衛國軍民的夾道歡迎。但是衛穆公還沒來得及給晉軍將領贈送車服，就突然一命嗚呼了。郤克帶著士燮、欒書前往弔唁。

按照周禮的規定，如果奉國君之命前往他國弔唁死者，應當進到靈堂內致以悲切之意。但是衛穆公死得突然，郤克等人沒有得到晉景公的命令就來了，只能站在大門外哭吊，衛穆公的遺孀們則站在門內回禮和相送。郤克這樣做，自然是謙遜守禮的表現。為了表示對晉國的感激，衛國便改變了規矩，要求其他國家的使臣也一律站在門外哭吊。

由此可見，郤克的這次出征，不僅是戰爭的勝利，同時也在外交上為晉國贏得了各國的尊重。

晉軍回到絳都，又受到絳都居民的熱烈歡迎。因為這次勝利，所有晉國人的愛國熱情都被激發出來了，大家紛紛跑到街上，給歸來的勇士獻上家鄉的酒水和鮮花。滿城歡慶中，只有士燮一人默默地避開眾人，等到慶典結束才悄然入城，回到自己家中。

這個時候，士會已經是一個白髮蒼蒼的老頭了。看到滿臉滄桑的兒子，他不禁老淚縱橫，責備道：「燮啊！你也知道我在等著你回來嗎？」言下之意，怪士燮不體諒父母的擔心，沒有早早回家。

士燮回答得很穩妥：「戰爭獲得勝利，國人都歡天喜地迎接部隊歸來。我如果先回來，必定受到萬眾矚目，這是搶了主帥的風頭啊！所以不敢先回。」

士會大為欣慰，說：「這我就放心了，保持這種謙遜的態度，你就可以免於禍患。」

據《左傳》記載，晉軍回國後，郤克去覲見晉景公。晉景公拍著他的肩膀說：「我軍大獲全勝，都是因為你的功勞啊！」郤克誠惶誠恐地說：「這是因為您指揮得當，眾將拚死殺敵，我哪裡有什麼功勞？」

後來士燮覲見，晉景公同樣表揚了他一番。士燮說：「我不過是聽命於荀庚，受制於郤克，哪裡有什麼功勞？」士燮是上軍副帥，荀庚是上軍主帥。這次戰爭中，上軍只出動一部分，荀庚並未出動，但是士燮仍然將功勞讓給了荀庚——說句題外話，任何時候不忘記自己的頂頭上司，是很聰明的做法。

再後來欒書覲見，也受到了表揚。欒書同樣很謙虛：「這都是因為士燮指示明確，士兵們努力奮戰，我哪有功勞？」

戰場上英勇無畏，戰場下互相謙讓，也許是晉軍獲得勝利的重要原因吧。另外值得一提的是，這場戰爭還產生了一個意想不到的後果。據西漢董仲舒的《春秋繁露》記載，自鞍之戰後，齊頃公一改往日的荒唐，變得小心謹慎，不再沉迷於音樂，不喝酒，不吃肉，對內愛護百姓，問寒問暖，對外敬重諸侯，積極參與會盟，終其一生，齊國基本平安無事。

【風水輪流轉，楚晉優勢再次易位】

再回頭來「八一八」那位絕世美人——夏姬的風流事兒。前面說過，楚莊王佔領陳國之後，本來想將夏姬納為小妾，因為聽了巫臣的勸告，轉而將她許配給了連尹襄老。但襄老無福消受，在第二年的邲之戰中被晉國下軍大夫荀首射死，連屍體都被荀首帶回晉國去，作為交換兒子的籌碼。

巫臣力勸楚莊王不娶夏姬，是因為他自己對夏姬垂涎三尺，怕她宮門一入深似海，從此沒有機會染指。襄老死後，夏姬再度成為寡婦，當然，僅僅是名義上的寡婦，身體並不寡——襄老的兒子黑要很快就將喪父之痛轉化為于飛之樂，把夏姬給「烝」了。

巫臣雖然恨得直咬牙，但是不敢發表任何意見，只是派人偷偷地給夏姬送了一封信，信上面只寫了一句話：「回鄭國去，我娶你！」

夏姬是何等聰明的女人！當她第一次看到巫臣，就從這個男人的眼神中讀到了火辣辣的慾望。她從來不缺男人，甚至曾經同時擁有三個情人；她不對愛情抱有任何幻想，也很少受到親情和倫理的困擾。對於她來說，男人不過是玩物，用過之後就可以扔掉，沒什麼大不了。可是，巫臣那種鍥而不捨的精神仍然讓她覺得有一絲觸動，而「我娶你」三個字更給她帶來滿足感——要知道，她畢竟是個四十多歲的女人，在那個年代，這都已經是女人的更年期了，又嫁過幾任丈夫，而且聲名狼藉；而巫臣乃是楚國的名門之後，堂堂的申縣縣公，竟然為了她……沒有太多的思考，夏姬給巫臣回了一個字：「好！」

這個「好」字讓巫臣歡喜得一夜沒睡好，他緊鑼密鼓地策劃了一個方案。

數日之後，夏姬的弟弟鄭襄公的宮中來了一位客人。此人從晉國而來，自稱是荀首的族人，奉荀首之命來跟鄭襄公談點私事。荀首是中軍元帥荀林父的幼弟，荀首的族人，自然也就是荀林父的族人。

「一個月前，晉楚兩國大戰於邲，我家少主人荀罃不幸被楚軍俘虜。主人愛子心切，在兵敗如山倒的情況下，不退反進，又殺回楚軍陣中尋找少主人，結果射殺了楚將襄老，俘虜了公子谷臣。」來人說。

鄭襄公點點頭，表示聽說過這事。

「大戰之後，晉楚兩國互無來往。我家主人想以襄老的屍體和公子谷臣跟楚國交換少主人，苦於沒有門路。他聽說襄老的夫人，乃是君侯的姐姐，現在居住在楚國。因此特派我前來，有一事相求。」

「請講。」鄭襄公很客氣地說。

「懇請您從中斡旋，安排襄老夫人回到鄭國，而我們也將襄老的屍體送到鄭國，當面移交給她，以示誠意。楚國人得到了襄老的屍體，想必也會同意以荀罃交換公子谷臣吧。」

夏姬是鄭襄公的姐姐，安排夏姬到鄭國來接收襄老的遺體，自然合情合理。鄭襄公看不出任何問題，也沒有想到會有任何問題，他只是漫不經心地問了一句：「寡人為什麼要幫助荀首？有什麼好處？」

「您將得到荀氏一族的特別尊重。別的我就不說了，您懂的。」來人笑笑，給了這樣一個回答。

鄭襄公也笑了：「那麼，請您回去稟報，荀家的事即是寡人的事，責無旁貸，一定辦好。」

來人一揖到地，表示感謝。

荀首的使者走後，鄭襄公寫了一封信，派人送到楚國去交給夏姬。信上寫道：「襄老的屍體有門路了，但是不方便直接送到楚國來，請務必親自來迎接。」

夏姬心裡暗笑，就在一天前，她收到巫臣的密信，上面說：「近日鄭國必有來使，如有所請，你一定要答應。」當時她還狐疑，現在一切都清楚了，那是巫臣在暗中操作，給她創造一個回鄭國的機會。

這個其貌不揚的男人，竟然有如此手段，能夠驅使鄭襄公為他服務。無意中，夏姬對巫臣的好感又多了一分。當下帶著鄭襄公的信，跑到宮中求見楚莊王，向他匯報了這件事，並將鄭襄公的信拿給他看。

「請大王恩准妾身去鄭國將襄老的遺體帶回楚國，好讓他葉落歸根，葬於故土。」夏姬說著，掉下兩滴眼淚，模樣兒楚楚動人。

楚莊王心裡大概在想，這娘們兒哭起來倒是好看，難怪這麼多人為之神魂顛倒。但他很快告誡自己不要胡思亂想，問堂上的群臣：「你們也發表一下意見，鄭伯說的這事可信嗎？」

半晌無人回答。

巫臣暗自吸了一口氣，站出來緩緩道：「可以相信。荀罃的父親荀首，深受晉成公（晉襄公的父親）的寵愛，又是現任中軍元帥荀林的幼弟。荀首素來與鄭國大夫皇戌交情篤深，他愛子心切，想通過鄭國的關係，歸還襄老的遺體與谷臣，以換取荀罃的自由。而鄭國人對邲之戰心存恐懼，害怕晉國人報復，也想討好晉國，必定會答應荀首的要求。」

聽到巫臣這麼說，楚莊王也就答應了夏姬的請求，命她回鄭國去迎接襄老的遺體。夏姬臨別的時候，特別對送行的人（當然也包括黑要）說：「如果不得到遺體，我就不回來了！」誰也猜不透她心裡在想什麼，只是覺得她對襄老的深情厚意來得有點突然。

夏姬在鄭國一住就是八年，襄老的遺體卻杳無音訊。久而久之，楚國人便也將這個女人淡忘了。

在那個沒有網絡，沒有電話，沒有電報，沒有郵政系統，交通也不方便的年代，八年對於一個等待情人的女人來說，意味著什麼？當然，以夏姬的風流性格，八年應該也不至於缺少入幕之賓。只是當她仰望星空之際，恐怕難免輕歎一聲：「巫臣那個死鬼，莫非忘了他對我許下的諾言麼？」

突然有一天，有人從楚國帶著財禮來見鄭襄公，說是替申公巫臣前來求婚。鄭襄公開始嚇了一跳，以為他看上了自己的哪個女兒。打開聘書一看，不禁莞爾。他叫人將聘書送到夏姬那裡，徵求夏姬的意見。

這一年，夏姬已經快五十歲了。即便天生麗質，即便保養良好，皺紋仍然不可遏止地爬滿了額頭。看完聘書，她輕佻一笑，對使者說：「我一介婦人，哪有什麼主見，回去稟報國君，凡事由他做主。」使者走後，她卻把自己關在房間裡，眼淚不可收拾地流了一下午。

鄭襄公收到回報，知道夏姬這就是默認了。他還能有什麼意見？一個老女人，誰愛誰要唄！答應了巫臣的求婚。

但這紙婚約並不意味著巫臣馬上可以登上夏姬的牙床。

他還必須忍耐和等待，不敢讓楚國人知道他的心思。直到楚莊王去世，楚共王即位，他才找到一個機會——公元前589年，晉、魯、衛三國聯軍與齊軍在靡笄相遇，後來又在鞍地展開會戰。楚國為了支援齊國，打擊晉國，也策劃了一次大規模的軍事行動，準備與齊國聯手，南北夾擊魯國。為此，楚共王派巫臣為特使，前往齊國通報楚軍出動的日期，溝通兩國協同作戰的有關事宜。

巫臣領受命令，自郢都出發前往臨淄，同時命心腹帶著他的家眷和所有財產偷偷前往鄭國。這一切做得很秘密，但是當他經過郢都的城門的時候，被正好路過的申叔時的兒子申叔跪看出了端倪。申叔跪當時就說：「奇怪了，那位老先生臉上既有軍情在身的警懼之色，又有按捺不住的桑中之喜，恐怕將要帶著妻子兒女逃跑了。」

所謂桑中之喜，是指男女偷情的歡快情緒，出自於《詩經·鄘風》中的《桑中》一詩：

【雲誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。】

這位老先生面色潮紅是為了誰？就是那國色天香的夏姬啊！她在新鄭城裡等了他八年，她在寂寞的深宮中等著他，在玉暖香溫的臥榻之上等著他，要將他帶到一個樂而忘返的人間仙境。

值得表揚的是，巫臣雖然急著跟夏姬私奔，卻沒有忘記自己的使命。他來到齊國，完成了楚共王交給他的任務，命令副手將齊國人贈給楚共王的禮物帶回去，才脫離了使團，披星戴月地趕往新鄭。

他本來想帶著夏姬投奔齊國，卻在路上聽到齊軍鞍地慘敗的消息，便說：「我不居住在打了敗仗的國家。」轉而投奔了晉國，通過郤克的同族郤至的關係，在晉國謀到了一官半職，當上了邢地（晉國地名）的地方官。

巫臣叛逃的消息傳到郢都，滿朝嘩然。最惱火的是公子側。當年在陳國，楚莊王本來是想將夏姬賞賜給他的，被巫臣連哄帶騙，嚇得他不敢接手，才轉賜給了連尹襄老。鬧了半天，原來是巫臣自己心裡有鬼！他憤憤不平地跑去找楚共王，建議花重金買通晉國的權臣，借晉國人的手好好教訓一下巫臣。

「為什麼要這麼做？」這一年，楚共王才十二歲，卻表現出罕見的成熟。

「巫臣處心積慮為自己打算，又叛逃到晉國，罪大惡極，如果不除掉他，必為後患。」

「您所謂的為自己打算，是指為夏姬那個女人的事麼？」

「這個……是。」公子側吃了一驚，不敢掩飾。

「關於這件事，寡人不這麼看。巫臣為自己謀劃打算，自然是錯的；但是他為先君謀劃打算，卻是忠心耿耿。」楚共王的意思，夏姬就是紅顏禍水，巫臣不讓楚莊王娶夏姬，是忠心的表現；至於他自己喜歡夏姬，那是他的私事，罪不至死。

「話雖如此，巫臣到了晉國，只怕對我楚國不利。」公子側不依不饒道。

「如果巫臣對晉國有利，就算我們花再多的錢，晉國人也不會把他怎麼樣。如果對晉國沒有用處，晉國人自會將他遺棄，何勞我們操心？」楚共王擺擺手，「這件事到此為止，不要再說了。」

公子側滿頭大汗，唯唯而退。

鞍之戰後，國際形勢發生重大變化。楚國原來打算與齊國聯手，南北夾擊魯國，沒想到齊軍在鞍地慘敗，反而臣服於晉國，形成了晉、齊、魯、衛同盟的局面。在這種情況下，楚國人迅速調整戰略，於公元前589年秋天集結部隊，準備攻打衛國和魯國，並命令鄭、蔡、許等僕從國同時出兵，組成諸侯聯軍。

大軍即將出發的時候，公子嬰齊突然在國務會議上建議推遲計劃，理由是：「國君尚未成年，我們這些群臣也不如先朝的大夫賢能，必須集結更多的軍隊才有可能取得勝利。而且先君莊王曾經告誡我們，如果沒有足夠的德行使遠方的國家臣服，不如對百姓好一點，多體貼他們，好好地領導他們。」

公子嬰齊的建議得到大多數人的贊同。於是楚國開展了一系列內政活動，包括人口普查、免除拖欠的賦稅、救濟生活困難者、大赦國內的犯人等。直到同年冬天，楚軍才再次集結，人數比原來更多。雖然楚共王沒有隨軍出戰，但是他的親兵部隊——兩廣悉數出動。按照楚國的傳統，楚共王的戎車就在兩廣之內，由彭名負責駕駛，蔡景公擔任車左射手，許靈公擔任車右護衛。

說來也是可憐，蔡景公和許靈公當時均未成年，為了讓他們代表各自的國家上戰場，楚國人強行為他們舉行了成年禮。在那個年代，當國君真不是一個好差使。

這支浩浩蕩蕩的多國部隊一路北上，先是入侵衛國，接著又乘勢攻擊了駐紮在蜀地的魯國軍隊。魯國人十分緊張，派臧孫許去楚國軍中求和。臧孫許不敢去，耍了個花腔：「楚軍勞師襲遠，從南方打到北方，不能長久支持，很快就會撤退。我如果前去交涉，楚軍撤退的功勞就歸於我了。沒有實際的功勞而得到虛名，這事我不敢做！」

楚國人可是一點也不想撤退，一路勢如破竹，又打到了陽橋（魯國地名）。危難時刻，仲孫蔑自告奮勇，帶著三百零一個人去跟楚國人談判——其中包括木工、縫工、織工各一百人，這是送給楚國的見面禮；還有一個人是魯成公的弟弟公衡，他將被當做人質送往楚國。

楚國人見好就收，答應了仲孫蔑的求和。同年十一月，在楚國強大的軍事壓力下，魯成公和楚、蔡、許、秦、宋、陳、鄭、齊、曹、邾、薛、鄫等國代表在蜀地舉行了會盟。參加這次會盟的國家雖多，但大部分國家是懷著對晉國的畏懼之心而又迫於楚國的壓力才參加的，因此稱為「匱盟」，也就是沒有誠意，空有其盟。

對於楚國的這次大規模行動，晉國再度保持沉默。原因很簡單，楚國人太多了，不敢惹。這也說明，鞍之戰後，晉國雖然重振國威，霸氣日增，但還是不能與楚國正面交鋒，戰略優勢仍舊保持在楚國人手中。

楚國人在蜀地大會諸侯，晉景公也不甘寂寞，派鞏朔前往雒邑「獻齊捷」，就是向周天子獻上鞍之戰中抓到的齊國俘虜。

這一行為本身帶有報復性。鞍之戰後，齊國與晉國簽訂了和平友好條約，楚國人一來，齊國又派人參加了蜀地會盟。這種左右逢源的態度搞得晉景公很不爽。而一個人不爽的時候，就很容易做傻事。

我們在前面介紹過，周禮對於「獻捷」有一整套規定：

一、諸侯有征伐四夷的功績，可以向天子獻捷；

二、諸侯之間不互相獻捷；

三、諸侯討伐諸侯，也不能向天子獻捷。

換而言之，獻捷的主體是諸侯，對象是天子，客體是四夷。除此之外，再無獻捷之理。

周定王堅決拒絕了晉景公這種非禮的行為，他派單襄公轉告鞏朔說：「蠻夷戎狄，不聽王命，沉於酒色，不守倫常，諸侯受命於天子去討伐他們，勝利之後則獻上俘虜，天子親自接見表示慰問，是為了警告不敬的人，獎賞有功之臣。華夏諸國，或為兄弟，或為甥舅，如果不尊王命，天子命令別的諸侯去討伐他，勝利之後報告一下就行了，不用獻上俘虜，以示表彰聽話的人，懲戒不敬之臣。現在叔父（指晉景公）能夠成功，在齊國建立了功勳，不派天子任命的卿來安撫王室，僅僅派大夫鞏朔來安慰我一人，他在王室又沒有任何官職，這是違背了先王的禮制啊！我個人雖然很喜歡鞏朔，但豈敢廢棄傳統來羞辱叔父？齊國，和我們是甥舅之國，又是姜太公的後代。叔父攻打齊國，是因為齊國放縱慾望激怒了叔父，還是他們已經不聽勸說教誨了呢？」

但周定王還是給了晉國一點面子，他派人用接待大夫的禮儀招待鞏朔，親自和他對飲，而且送給他一些禮物，又故意對典禮官說：「這不合禮儀，不要記錄在案！」

晉景公企圖以「勤王」來應對楚國人的「合諸侯」，看來是用力過猛，適得其反了。經過反思之後，他也很快調整了自己的策略，於公元前588年春天發動魯、宋、衛、曹等國聯合討伐鄭國，一方面是為了報復鄭國在邲之戰中的兩面三刀，一方面也是為了試探楚國的反應。

僅僅在幾個月前，魯、宋、曹三國才參加了楚國的蜀地會盟，現在一轉身又跟著晉國去討伐鄭國，可見蜀地會盟真的只是空有其盟，沒有任何實質性的意義。

令人大跌眼鏡的是，楚國還沒有出手，鄭國人僅僅憑借自己的力量，就打敗了諸侯聯軍的入侵，將晉國人趕回了山西。為了羞辱晉國人，鄭襄公還特意派大夫皇戌前往郢都「獻晉捷」，一時傳為笑談。

身在楚營心在晉，身在晉營心在楚，對於生活在那個年代的諸侯來說，忠誠也許不是最重要的品質，隨風擺柳才是必備的生存技巧吧。

公元前588年夏天，邲之戰過去整整九年之後，晉國和楚國終於就交換當年的戰俘達成一致意見：晉國向楚國歸還襄老的遺體和公子谷臣，楚國向晉國歸還荀罃。據《左傳》記載，楚國人之所以答應這樁交易，主是考慮到荀罃的父親荀首已經升任晉國的中軍副帥，希望通過這件事來改善兩國之間的關係。

楚共王親自給荀罃送行，並對他開了一個玩笑：「把你關了那麼多年，你恨我嗎？」

荀罃很認真地回答：「兩國交兵，我沒有本事，不能勝任職責，所以被貴國俘虜。您手下的人沒有拿我去祭鼓，讓我回國去接受懲罰，那是您的恩惠。是我自己無德無能，哪裡敢怨恨誰？」

楚共王又問：「這麼說，那你是感激我咯？」

荀罃的回答很有水平：「兩國為了自己的社稷打算，希望讓百姓得到平安，各自控制自己的憤怒，互相諒解，釋放戰俘，以求和平友好。兩國修好，我卻沒有作出任何貢獻，哪裡敢感激誰？」

「那你回去之後，打算如何報答我呢？」

「我沒有任何怨恨，您也沒有受到任何感謝，既無怨恨又無感謝，還真不知道要報答什麼……」

楚共王尷尬地笑了笑，說：「話雖如此，我還是想聽聽你現在心裡的真實想法。」

荀罃想了想，說：「托您的福，我這個罪臣能夠將骨頭帶回晉國去，寡君如果賜我以死罪，那是死而不朽。如果寡君寬恕了我，將我交給您的外臣荀首（按當時的客套，他國之臣稱為外臣），荀首請示了寡君之後，將我殺死在宗祠之前，也是死而不朽。如果寡君不讓我死，而讓我繼續祖宗的事業，按部就班地承辦晉國的事務，率領一小支部隊守衛邊疆，就算遇到您的部下，我也不敢放棄職責，將竭盡全力，戰死沙場——這就是我想要報答您的。」

楚共王收起笑容，對左右說：「晉國有這樣的臣子，我們未可與之爭鋒。」於是提高了禮儀規格送荀罃回國。

荀罃回國的事還有一段花絮。據《左傳》記載，荀罃還在楚國當戰俘的時候，有個鄭國商人曾經想將他藏在貨物中帶出楚國，事情已經計劃好了，還沒有實施，楚國人就與晉國達成了交換戰俘的協議。後來那個商人來到晉國做生意，荀罃非常熱情地接待了他，並且要按照當時的約定給他一筆報酬。商人說：「我沒有任何功勞，哪裡敢要報酬？我是小人，不能欺騙君子。」於是離開了晉國。

讀史至此，又是一歎：春秋時期的小人不敢欺騙君子，後世的君子卻常常欺騙小人，所謂世風日下，說的就是這類事情吧。

荀罃既然獲釋，公子谷臣也帶著襄老的遺體（現在想必只是一具白骨）回到闊別九年的郢都。楚國的文武眾臣都跑到城門外迎接。人群之中，只有公子側暗暗冷笑：如果襄老知道自己這副白骨曾經被巫臣和夏姬當做私奔的道具，恐怕要死不瞑目了。

【中原各國抱團抵制楚國】

公元前588年晉國發動諸侯聯軍入侵鄭國，結果被鄭國軍隊打敗，被俘的晉軍士兵還被鄭襄公送到楚國去「獻晉捷」，可謂顏面掃地。不過，在風雲變幻的國際牌局中經歷過多次失敗的晉景公已經變得越來越成熟，不會輕易被失敗嚇倒，他不動聲色地看了看桌子上的幾位玩家，又用眼睛的餘光掃視了一通周圍的旁觀者，鎮定自若地打出了幾張牌。

第一張牌：公元前588年秋天，與衛國聯合出兵討伐赤狄的嗇咎如部落，將該部落徹底擊潰。自此，赤狄勢力基本肅清，晉國的後方防線得到進一步穩固，晉衛兩國之間的同盟關係也得到進一步加強。

第二張牌：同年十一月，派上軍元帥荀庚訪問魯國，重溫兩年前赤棘之盟的情誼。與此同時，衛國的新君衛定公也派上卿孫良夫訪問魯國，希望加深兩國間的傳統友誼，建立更加密切的國際合作關係。

這些年來，晉楚爭霸的局勢撲朔迷離，中原各國的立場也搖擺不定，連齊、魯、宋這樣的國家都是朝晉暮楚，居無常性。倒是小小的衛國，自孫良夫執政以來，一直緊跟著晉國的步伐，->小說下栽+wＲshＵ。ＣoＭ<-成為了晉國的鐵桿盟友。這一次孫良夫訪問魯國，看似與荀庚不約而同，實際上十有八九是出於晉國的安排。

面對兩個國家的使臣，一向以秉執周禮而著稱的魯國人犯了難。年少不經事的魯成公問臧孫許：「荀庚在晉國眾卿中排名第三，孫良夫則是衛國的上卿，我該先接見誰？」

臧孫許給魯成公上了一堂政治課：「中等國家的上卿，相當於大國的中卿；中等國家的中卿，相當於大國的下卿；中等國家的下卿，相當於大國的上大夫。小國的上卿，相當於大國的下卿；小國的中卿，相當於大國的上大夫；小國的下卿，相當於大國的下大夫。自古以來就是這麼規定的。衛國在晉國面前，連中等國家都算不上，而且晉國現在還是盟主，您應該先接見晉國的使臣才對。」臧孫許這番話，前面一大段都是多餘，唯有最後一句實在，以當時的形勢而言，就算晉國派個大夫來出訪，你敢不將他擺在第一位嗎？

魯成公於是先後和荀庚、孫良夫舉行會晤，並舉行了盟誓儀式，表示要加強與晉、衛兩國的同盟，共同維護中原地區的和平與穩定。

第三張牌：同年十二月，晉國再度進行軍事改革，將原有的三軍擴編成六軍，增設了新中軍、新上軍和新下軍。這也是公元前621年晉襄公將晉國五軍縮編為三軍以來，晉國武裝力量的首次擴編。如前所述，當年晉襄公縮編部隊並非真的縮小部隊規模，而是為了減少軍官的數量，削弱異姓貴族的勢力；現在晉景公擴編部隊，同樣不是擴大部隊規模，而是為了新設一批官職，解決部分將領的待遇問題，讓這部分將領更好地為國家服務。在這次擴編中，韓厥、趙括、鞏朔、韓穿、荀騅、趙旃成為新三軍的正副元帥，從此跨入了卿的行列，晉國六卿變成了十二卿，比周天子的班底還厚。

第四張牌，也是最高明的一張牌：派楚國降將巫臣出使吳國，說服吳國與晉國結成戰略同盟，在楚國的後院放了一把火。

前面介紹過，吳國的先祖太伯是周太王的長子。太伯有個幼弟叫季歷。周太王喜愛季歷，更喜愛季歷的兒子姬昌（也就是周文王），因此想將王位傳給季歷，好讓姬昌將來能夠繼承王位。太伯覺察到父親的心意，為了不讓父親難做，便主動出奔到江南的荊蠻之地，斷髮文身，和當地人民打成一片，自稱「勾吳」，在今天的江浙一帶建立了吳國。

後人以「上有天堂，下有蘇杭」來形容江浙的富庶。但是在春秋時期，江浙一帶基本是蠻荒之地，經濟不發達，生產技術相當落後，加上交通不便，與中原地區基本沒有來往，社會進步十分緩慢。

在中原各國看來，吳國名義上是姬姓諸侯，實際上不過是蠻夷之邦，和西戎、北狄、東夷、南蠻一樣，被歸於「四夷」的範疇，也就是「非我族類，不相與謀」的對象。即便是南方的楚國，也是到了楚莊王年代，將勢力擴張到今天的安徽一帶，才與吳國有了初步接觸，並且與吳國結成了同盟。

楚國與吳國的同盟並不牢固，也沒有實質性的內容。也許在楚莊王眼中，吳國和長江流域的鄧國、巴國、庸國一樣，僅僅是數十個部落的聯合體，而且離郢都甚為遙遠，不足以對楚國構成威脅。到了楚共王年代，吳楚之間的同盟就更顯鬆散，雙方的來往越來越稀少，所謂同盟也就變成了昔日的記憶，不復存在了。

但是，晉景公獨具慧眼地看到了吳國的戰略價值，同時他也知道，吳國是一塊璞玉，如果不經雕琢，就無法發揮其應有的作用。他派巫臣出使吳國，除了一封要求交好的國書，還帶上了眾多代表中原先進生產力的禮物，【TXT小說下載：www.uu158.com】包括書簡、農具、穀物、兵器，更重要的，還有一個龐大的軍事顧問團——兵車三十乘。

在巫臣來到吳國之前，吳國人是不會使用兵車的。巫臣輕而易舉地獲得了吳子壽夢（吳國國君，沒過多久，他就自稱為王，因此在史書上又稱為吳王壽夢）的信任，開始訓練吳國人使用兵車和列兵佈陣的技巧。出訪的使命完成之後，巫臣回晉國覆命，將軍事顧問團的一半人員留在吳國，繼續訓練吳國人作戰。為了加強晉、吳兩國的聯繫，巫臣還命自己的兒子狐庸長期留在吳國，在壽夢的朝廷中擔任了外交官員，隨時通報雙方消息。

巫臣這樣賣命地為晉國工作，一方面是為了報答晉國的收留之恩，另一方面也是出於個人恩怨。

據《左傳》記載，公元前595年，楚莊王率領大軍包圍宋國的首都商丘，迫使宋國簽訂城下之盟。在這次戰役中，楚軍大將公子嬰齊功勞甚重，他向楚莊王請求將申縣和呂縣的田地賞賜給他。楚莊王準備答應，時任申縣縣公的巫臣勸諫說：「不可。這些田地是申、呂兩縣之所以成為『縣』的基礎，也是國家稅收和兵役的重要來源，同時還是楚國防範北方大敵入侵的屏障。如果將田地賞賜給大臣，等於撤銷這兩個縣，晉國和鄭國的軍隊就可以長驅直入，直抵漢水流域了。」巫臣身為申縣縣公，不希望申縣的利益被公子嬰齊染指，也是人之常情，而且他這話說得有道理，楚莊王一聽就明白，於是拒絕了公子嬰齊的請求，而賞賜給他其他地方的土地。公子嬰齊因此對巫臣懷恨在心。

公元前598年，楚莊王帶兵入侵陳國，以為陳靈公報仇的名義，殺死夏征舒。楚莊王本來想將夏征舒的母親夏姬賞賜給公子側，被巫臣勸阻。到了公元前589年，巫臣卻帶著夏姬私奔到晉國，感到被耍的公子側因此怨恨巫臣。

公子嬰齊和公子側多年來擔任楚軍的主要將領，在楚國是權傾一時的人物。楚共王即位後，這兩個人一致要求懲罰巫臣的叛逃行為，將留在楚國的巫臣家族成員全部殺死，並且瓜分了他們的家產。巫臣在晉國得到這個消息，派人給公子嬰齊和公子側送了一封信，說：「你們以饞言和貪婪服務於君王，而且濫殺無辜，我必定要使你們疲於奔命，直到累死！」

巫臣這話不是說著玩的。在他的悉心經營之下，吳國的國力迅猛增長，連續征服了原本臣服於楚國的巢國、徐國、州來國等小國，公子嬰齊和公子側為了救援這些國家，一年七次出征，仍然不能阻擋吳國的擴張勢頭，只能眼睜睜地看著壽夢將楚國東部的蠻夷部落席捲而去，全部納入吳國的勢力範圍。吳國一躍而成為南方大國，也為後來的吳越爭霸寫下了註腳。

公元前588年底，齊頃公放下大國元首的架子，不遠千里，從山東跑到山西，正兒八經地朝覲了晉景公。對於晉景公來說，這件事的重大意義是不言而喻的——齊、楚、晉、秦並稱當世四大強國，就算是晉文公、晉襄公在位的時候，晉國的勢力如日中天，也不曾見齊國國君前來朝覲啊！得意之餘，晉景公不禁對齊頃公充滿了感激，也深深為自己去年派鞏朔到雒邑「獻齊捷」的魯莽行為感到後悔。

兩國元首相談甚歡，冰釋前嫌，舉行了隆重的「授玉」儀式。晉景公立於西階，齊頃公立於東階，中間隔著一個中庭。齊頃公手捧美玉，莊重地獻給晉景公；晉景公接受之後，答禮，互拜。但是，就在這一歷史性的時刻，發生了一件意外的事，只見擔任東道國禮賓的郤克低著頭，快步穿過中庭，走到齊頃公面前說：「您不遠千里來到晉國，是因為婦人調笑下臣所致，寡君哪裡敢當！」

郤克這句話，自然還是報復當年在臨淄所受的侮辱。其實，站在郤克這個角度，當年臨淄的外交風波發生之後，他當上了晉國的中軍元帥，將齊國排除在斷道會盟之外，又帶領晉軍在鞍之戰中打敗了齊軍，逼迫齊頃公俯首認輸，再怎麼說也算是報仇雪恨了。現在兩國元首握手言和，他又跳出來舊事重提，給人的感覺就太小氣了，而且有公報私怨之嫌。當時晉國大夫苗賁皇在堂下見到了這一幕，暗地裡對人說：「郤克知勇而不知禮，仗著自己功勞而羞辱國君的客人，這樣能長久嗎？」

當天晚上，晉景公舉行盛大國宴招待齊頃公。韓厥上前給齊頃公祝酒，齊頃公覺得這個人很眼熟，不由得多看了他兩眼。韓厥說：「您想必認識我吧？」齊頃公再仔細一看，認得是當年在華不注山下放走自己的人，說：「哎呀，當時你穿著戎裝，現在穿著禮服，還真沒認出來呢！」韓厥恭恭敬敬地舉起酒杯，說：「我們在戰場上拚死廝殺，不敢愛惜自己的生命，為的就是兩位君主在堂上把酒言歡啊！」

郤克魯莽而失禮，韓厥則巧妙地彌補了郤克的過失，既未傷及郤克的面子，又讓齊頃公聽得很舒服。在春秋時期的外交場上，滿腹詩書的卿大夫們風度翩翩，才思敏捷，引經據典，應對得體，就算與古希臘那些巧舌如簧的政客相比，也毫不遜色。

郤克為自己的魯莽付出了代價。此後不久，晉景公便安排他退居二線（另有一種說法是郤克在鞍之戰中落下了後遺症，不久便身亡了），由欒書擔任了中軍元帥。

齊頃公親自朝覲晉景公，使魯國人感到有必要抓緊強化與晉國的同盟關係，否則的話，齊、魯兩國一旦發生衝突，難保晉國會再次站在魯國一邊，甚至與齊國聯合起來欺負魯國也未可知。公元前587年夏天，年輕的魯成公也跋山涉水，坐著馬車一路顛簸來到絳都朝覲了晉景公。

也許是因為魯成公太年輕，晉景公不屑於與他對話；又或者是因為魯成公來得太晚，讓晉國人感到不夠慇勤，總之，這次會面極其糟糕，不但沒有舉行授玉儀式，晉國君臣對魯成公一行的接待也是不冷不熱，可以用「不敬」二字來概括。

陪同出訪的季孫行父暗地裡對魯成公說：「晉侯恐怕有災難了。詩上說，『敬之敬之！天惟顯思，命不易哉！（謹慎啊謹慎，天命有常，得到天命不容易啊！）』晉侯既然想稱霸天下，他的天命就在諸侯身上，豈可不尊重諸侯？」

回到魯國，灰頭土臉的魯成公便決定改換門庭，要派人去楚國請求交好，而與晉國絕交。對這種過家家似的外交決策，魯國的群臣都表示反對。季孫行父勸魯成公：「晉侯雖然無禮，但我們沒有必要跟他鬧翻。晉國國家強大，群臣和睦，又靠近魯國，諸侯都聽命於它，還不可以背叛。古話說，非我族類，其心必異。楚國雖然也強大，但不是我們的同族，難道肯真心對我們嗎？」季孫行父的意思是，晉國姬姓，魯國也是姬姓，好歹算是一家人，有些事情就忍忍吧！

季孫行父既然這麼說，魯成公也不敢再表示異議。整個魯國的大權都掌握在「三桓」手中，季孫行父的意見就代表了「三桓」的意見，聽著就是了。

公元前588年入侵鄭國的戰爭還產生了另外一個後果：長期在夾縫中求生存的鄭國人僅僅憑借自己的力量就打敗了以晉國為首的多國部隊，不覺自信心倍增，民族自豪感隨之復甦，對於遠在郢都的楚共王也就沒那麼小心謹慎了。

公元前588年夏天，鄭襄公派公子去疾討伐許國，理由是許靈公沒有到鄭國來朝覲他，實在是大大的不敬。

在歷史上，許國和鄭國之間是有些恩怨的。鄭莊公縱橫河雒的年代，許國一度被鄭國佔領，成為鄭國的一部分；鄭莊公死後，許國雖然重獲獨立，但仍然是鄭國的附庸，諸事均聽命於鄭國。許國人對於鄭國，始終懷有怨恨和不滿，也曾經有過反抗，但都被鄭國派兵鎮壓。後來楚國逐漸強大起來，將許國和鄭國都納入自己的勢力範圍，這兩個國家之間的關係就發生了微妙的變化。

許國人心想，你是楚國的附庸，我也是楚國的附庸，憑什麼還要聽命於你？因此，自許靈公即位以來，就很少去新鄭朝覲鄭襄公，企圖使二者之間的從屬關係淡化，在共同臣服於楚國的基礎上建立一種平等。

許國的這種態度，自然引起了鄭國的強烈不滿。公元前587年三月，鄭襄公去世，鄭悼公即位。辦完鄭襄公的喪事，鄭悼公便抓緊處理許國的事務，於同年十一月派公孫申率領部隊前往許國劃定邊界，打算將去年討伐許國所佔的田地納入鄭國的版圖。許國人奮起反抗，在展陂打敗鄭國部隊。鄭悼公不甘心失敗，親自帶兵再度入侵許國，強行佔領了鉏任和泠敦兩地。

楚共王對這兩個小兄弟的窩裡鬥採取了隔岸觀火的態度。晉景公則覺察到這是一個從內部分化敵人陣營的大好機會，於是打著救援許國的旗號，派新任中軍元帥欒書帶兵入侵鄭國，攻佔了氾、祭兩座城池。

這一次，鄭國不敢單獨面對晉國的入侵，派人向楚國求救。楚共王派公子側帶兵救援鄭國。仗還沒打，鄭悼公和許靈公就像兩個互相打鬧的小孩見到老師來了一樣，爭先恐後跑到楚軍大營，向公子側告狀，互相訴說對方的不是。

在楚國人看來，鄭國去年入侵許國還可以說是情有可原，今年強行要將許國的土地劃入鄭國的版圖，未免就做得太過分了。且不說許國人怎麼考慮，再大的事情，畢竟還有楚國可以出來主持公道啊！如果不是鄭悼公一味蠻幹，怎麼可能引發晉國干涉，成功地將爪子伸到楚國的勢力之內呢？<a href=http://www.uu158.com/>文人小說下載</a>

但是，鄭國人歷來以辭令通達著稱。雙方在公子側面前展開辯論，皇戌代表鄭悼公發言，一件明明無理的事情，被皇戌說得頭頭是道，不但將許靈公君臣說得啞口無言，還搞亂了公子側的思維，以至於他不能當場決斷，只好含糊其詞地說：「如果兩位國君願意到寡君面前親自陳述，由寡君與兩三位重臣共同分析研究，才能作出正確判斷。否則，我也難以確保兩國能夠和平相處。」將皮球直接踢給了楚共王。

公元前586年夏天，許靈公果然跑到郢都，在楚共王面前陳述自己的觀點，狀告鄭悼公目無楚王，欺凌弱小。楚共王派人宣鄭悼公前來應訴——單從這個細節來看，鄭悼公已經輸掉官司，因為他沒有主動向楚共王匯報情況，取得楚共王的理解與支持，而是等著楚共王來宣他。果然，郢都開庭的結果，鄭國敗訴。作為懲罰，楚共王囚禁了鄭國大夫皇戌和公子發，讓鄭悼公回去好好反省一下自己的錯誤。

這件事情終於發展到晉景公希望的地步。鄭悼公剛回到新鄭，就派公子偃到晉國請求和談。同年八月，晉景公派趙同與鄭悼公在垂棘舉行了會盟，鄭國宣佈脫離楚國的控制，臣服於晉國的領導。

正當晉景公在國際上逐步扭轉頹勢，再度與楚國取得戰略平衡的時候，晉國內部發生了一件大事——公元前586年夏天，梁山崩塌。

這裡的梁山不是指山東的水泊梁山，而是陝西韓城的梁山。梁山本來是梁國境內的名山。梁國於公元前641年被秦國所滅，又於公元前617年被晉國奪去，成為晉國的領土，梁山因此成為了「晉望」，也就是晉國的名山。

按照當時流行的觀點，山崩不只是簡單的自然災害，而且與國家的氣數興衰密切相關。據記載，周幽王在位的時候，西周都城鎬京所在的漢水、渭水、洛水一帶同時發生地震，史稱「三川皆震」。當時的史官伯陽父預測說，周朝將要滅亡了，因為這是天地之間的陰陽二氣被擾亂所致，陽氣蟄伏不能上升，陰氣壓迫使之無法升騰，陰陽失調則河水枯竭，山崩地裂，乃是國家滅亡的先兆。果然，這一年三川斷流，岐山崩坍。幾年之後，犬戎作亂，周幽王被殺，西周滅亡。

梁山崩塌不可避免地引起了晉景公的高度緊張，他派人到鄉下去找正在休假的大夫伯宗，命他坐著傳車（驛站專用車輛）到絳都來分析這件事。

對於伯宗來說，這絕不是一件美差。自古以來，國君都愛聽奉承話，如果是鳳凰來儀之類的吉事自然好辦，但是山崩地裂顯然不是什麼吉兆，他如果解釋不好，輕則失寵於國君，從此回家務農；重則人頭落地，老命不保。伯宗一邊趕路，一邊發愁，恰好遇到一輛載滿貨物的大車發生意外，把路堵住了，便擺出朝廷大官的架子，不耐煩地命令道：「趕快讓你的車避開，好讓傳車通過！」

大車的車主回答：「傳車就是為了快速前進，如果等我的車挪開，那時間可就長了，您還不如另闢蹊徑呢！」

[文]伯宗聽了，心裡「咯登」一跳，於是下車問他是哪裡人。車主回答說：「我是絳城人。」

[人]絳城就是絳都。伯宗又問：「你既然從絳都來，有沒有聽說朝廷最近發生了什麼大事？」

[書]「有啊！梁山崩了，國君準備召伯宗去詢問。」

[屋]「這樣啊……」乾巴黑瘦的伯宗捏著鬍子，饒有興致地問道，「那你對此有什麼看法呢？」

「山上的土鬆了，自然會崩唄！」那人大大咧咧地說，「國家將山川作為主要的祭祀對象，遇到山崩，國君就不吃肉，少吃兩個菜，不聽音樂，不穿華麗的服裝，坐樸素的車，住簡陋的房屋，陳列祭祀的物品，派史官宣讀祭文，僅此而已。就算找伯宗來問，也不外乎這些事吧？」

伯宗眼前一亮，是啊，何必把事情搞複雜呢？又問那個人的姓名，那個人拒不告知。

見到晉景公之後，伯宗一臉輕鬆，將那個人的話原原本本地重複了一次，並且對晉景公說，山崩地裂不過是自然現象，不必有什麼思想負擔，如果國君實在不放心，那就請降低自己的待遇，低調行事，誠敬事神，這樣就可以避免禍患發生了。

讀史至此，難免有所感觸：古代的國君遇到自然災害就很緊張，害怕是自己做錯了事，使得上天降罪，因此要採取「不舉」（也就是食不殺牲，菜餚不用太過豐盛，也不以音樂助興）的手段來平息上天的震怒；後世的人們則沒有這種敬畏之心，災難過後，很少反思自己做錯了什麼，將責任一股腦兒全部推給老天，然後繼續歌舞昇平，努力裝扮太平盛世。

就此打住。

同年冬天，因為鄭國臣服於晉國，晉景公召集齊、宋、衛、鄭、曹、邾、杞國君主在鄭國的蟲牢（地名）舉行了會盟。這次會盟與三年前楚國主導的蜀地會盟相比，雖然參加的國家不算多，但全部都是諸侯本人親自到會，級別自然高很多。這也說明，晉楚爭霸那麼多年，中原各國對於晉國還是抱有同根同種的「類感情」，更願意服從於晉國的領導；而楚國，自從楚莊王去世，無論在內政、外交還是軍事上都有所削弱，國勢從鼎盛時期開始平滑下降。

蟲牢會盟舉行得很成功，氣氛相當熱烈，在這次會盟即將結束的時候，各位諸侯還相約在近期再開一次會，繼續討論建立國際合作的具體事宜。

只有宋國新任國君宋共公掃了大家的興，他委婉地提出，宋國最近發生了一些事，下次會議他就不參加了。

宋共公是三年前上台的。公元前589年八月，宋文公去世，在右師華元的主持下，宋國為宋文公舉行了堪稱奢華的葬禮——用生石灰和木炭防潮，增加墓室內的車馬儀仗和生活用品，首次使用活人殉葬，外槨採用「四阿重屋」的形式，內棺採用天子才使用的裝飾。這種僭越天子禮儀的行為在當時受到嚴肅批評，《左傳》也認為華元在這件事上有失為臣之道：「臣下是為國君解決問題和消除迷惑的，在大是大非的問題上應該堅持原則，不惜以死抗爭。而華元在宋文公生前放縱他的不良行為，在宋文公死後又過分奢侈，是將君主置於邪惡之地，哪裡有這樣的臣子？」

順便說一下，據《呂氏春秋》記載，宋國還沒滅亡，宋文公的墓葬就遭盜墓賊光顧，被挖掘一空。其實古往今來，那些幻想著在地下仍然享受君威的國君或獨裁者們，將大批人間珍寶帶到墓室之中，哪個又不是為後世的雞鳴狗盜之徒而準備的呢？

公元前586年秋天，宋國的公子圍龜結束了在楚國的人質生涯，從郢都回到商丘。宋國向楚國派人質，是根據公元前594年楚莊王圍攻宋國之後達成的協議，當時派出的是華元；但是兩年之後，宋文公便派公子圍龜取代了華元，而且一去就是十年。

華元對這件事深感內疚，在家裡設宴為公子圍龜接風洗塵。但是，在楚國生活過的公子圍龜顯然沾染了楚國人的狷狂之氣，不但不領華元的情，而且向宋共公請願，要帶著自己的族兵，敲鑼打鼓地吶喊著衝入華元家，然後再以同樣的方式出來。宋共公很是不解，問他為什麼，他哈哈一笑，得意地說：「練習進攻華氏！」宋共公當然不能答應這樣的無理要求，公子圍龜就胡鬧，結果被抓起來殺了頭。

蟲牢會盟上，宋共公提出不參加下次會議，借口就是因為公子圍龜這件事，國內不太穩定。但是這個借口很牽強，大夥兒都猜得到，宋共公這樣做不過是想走中間路線，與晉國保持一定的距離，不去觸動楚國那根敏感的神經。

在某些情況下，拒絕拉攏比公然對抗更嚴重。蟲牢會盟的第二年，公元前585年三月，晉景公就派伯宗為主帥，夏陽說為副帥，帶領晉、衛、鄭三國聯軍，再加上部分戎族軍隊，入侵宋國。然而戰爭並不順利，宋國人堅守不出，聯軍一籌莫展。時間一長，夏陽說心裡就發毛了，他對伯宗說：「按照目前的狀況，短期之內攻下商丘的可能性為零。如果我們就這樣回去，必定受到懲罰，不如多抓些俘虜回去，就算有罪也不是死罪。」

問題是，戰爭不勝利，俘虜從何而來呢？伯宗迷惑地看著夏陽說。夏陽說眨眨眼睛，神秘兮兮地說：「我發現衛國部隊戒備不嚴，如果我們發動突然襲擊，絕對有把握擊潰他們。」

伯宗愣了，打不贏敵人，就拿自己的盟軍開刀，這也叫人話？這樣的人居然被派來當副帥，真不知道國君是怎麼想的。他很嚴肅地批評夏陽說：「衛國因為對晉國信任，所以不對我們設防〔ＷＷＷ。ＷrsＨＵ。ＣＯＭ〕，如果襲擊他們，是背信棄義，就算抓再多俘虜，卻使晉國喪失了誠信，還怎麼領導諸侯呢？」

這件事被衛國人知道了。晉國軍隊自宋國返回，途經衛國的時候，衛國人都登上城牆，小心戒備著晉軍。前面說過，自孫良夫當政以來，衛國一直是晉國的鐵桿盟友，不但在戰場上給予晉國支持，在外交上也是緊跟晉國的步伐。現在因為夏陽說的一個糊塗念頭，導致衛國人心存戒備，與晉國離心離德——伯宗的這次出征，可以說是雙重失利。

在晉國群臣中，伯宗雖然受到晉景公的重視，但是地位不高，沒有列入卿的行列，頂多是個上大夫。公元前585年的宋國入侵戰，晉景公不派六軍的正副元帥出戰，而是派伯宗擔綱，伯宗所帶領的部隊很有可能也只是晉國的雜牌軍，攻不下商丘也是意料之中的事。

實際上，晉景公此時也沒有將主要精力放在對宋國的戰爭上。自從去年梁山崩塌，他一直在醞釀一件大事，那就是遷都。關於新都的選址問題，他已經多次徵求群臣的意見了。大家的意見在討論中逐漸趨於一致，認為應該選在郇城和瑕城之間，因為這個地方土地肥沃，又接近鹽池，「國利君樂」，不可多得。

公元前585年三月，晉國就新都的選址舉行最後一次國務會議。晉景公聽完群臣的意見之後，當場也沒有表態，只是向大伙拱拱手，若有所思地徑直向後宮走去。

韓厥此時擔任新中軍元帥兼僕大夫（宮中事務總管），他跟著晉景公走到了中庭，晉景公突然停下來，出其不意地問：「你有什麼意見？」

「我的意見和群臣不同。」

晉景公往前踱了兩步，轉過身來，看著韓厥說：「我就是要聽聽不同的聲音，你儘管說，沒有關係。」

韓厥分析：「郇城和瑕城之間，其實是土薄水淺，容易積聚污穢，百姓愁苦，體質羸弱，容易得風濕一類的病。不如遷往新田，那裡土厚水深，居民不容易患病，還有汾水和澮水可以去除污穢，人民的文化水平相對較高，如果遷到那裡，晉國至少有十代君主可以享受其中之利。」

晉景公沉默不語。韓厥又說：「山、澤、林、鹽，都是國家的寶藏。國家富饒，則人民驕奢淫佚；人民接近寶藏，則公室沒有號召力，談什麼國利君樂？」

韓厥這番話，乍一看有諸多自相矛盾之處，邏輯混亂不清。但是仔細分析起來，他有一條思想主線，那就是「民富則國不強」，或者更通俗地說，老百姓手裡有了錢，就不那麼好控制了，統治者不能為所欲為，自然沒有什麼樂趣可言。這也是實話，以當今世界而言，發達國家的政府都是被老百姓裝在籠子裡的動物，相當於業主請來的物業管理公司，是必須夾起尾巴做人的；獨裁者們只要一看到美國總統被民眾搞得頭焦額爛的慘相，就會下定決心不讓老百姓活得太舒服，讓他們保持在赤貧至溫飽之間，為了一日三餐而奔波不息，自然也不會有時間和精力去考慮太多自由與權利的問題。

晉景公是個聰明人，覺得只有韓厥的話鞭辟入裡，於是聽從了他的建議。同年四月十三日，晉國正式遷都新田，也就是今天的侯馬市。

【千古疑案：趙氏孤兒的真相】

公元1753年，法國大文豪、啟蒙運動的領軍人物伏爾泰偶爾看到一本名為《趙氏孤兒》的中國劇本，馬上被其生動曲折的情節所吸引，更為劇本中表現出來的中國儒家道德思想所折服，於是動手將其改編成五幕舞台劇，並於兩年後在巴黎正式上演，獲得空前成功。隨後，英國劇作家默非又根據伏爾泰的劇本改編了《趙氏孤兒》，在倫敦公演，引起極大轟動，觀眾如癡如醉，文藝批評家也一邊倒地給予好評，甚至有人將其與莎士比亞的《哈姆雷特》相提並論，可謂盛極一時。

伏爾泰看到的《趙氏孤兒》，是中國元代劇作家紀君祥同名作品的法文譯本。而紀君祥的《趙氏孤兒》，題材出自司馬遷的《史記》。

在司馬遷的記載中，故事是這麼開始的——

晉景公即位的第三年，權臣屠岸賈陰謀作亂，想要剷除趙氏家族。屠岸賈原來受到晉靈公的寵愛，又在晉景公年代擔任了大司法官（司寇），他將當年晉靈公被刺的罪名歸於趙盾，在群臣中宣傳說：「趙盾看似不知情，其實就是幕後主使者。他犯了弒君之罪，他的子孫卻仍然在朝中為官，活得自在，這樣怎麼能夠懲罰罪行？必須要將趙氏家族剿滅！」

順便說明一下，趙氏家族的祖上，與秦國公室的祖先原本是一家，最早可以追溯到上古五帝中的顓頊。商朝末年，顓頊有一個叫蜚廉的後人，是當時有名的長跑健將（善走）。蜚廉有兩個兒子：大兒子名叫惡來，在商紂王手下工作，被周武王殺死，其後人建立了秦國；小兒子名叫季勝，季勝的後人中，有一個叫做造父的，因為善於養馬，受到周穆王的寵幸，被賜封趙城，便以趙為氏，建立了趙氏家族。

周幽王年間，王室政治昏亂，造父的後人叔帶從鎬京逃到晉國，為晉文侯服務，由此在晉國延續了趙氏家族的香火。公元前661年，晉獻公派大子申生討伐霍、魏、耿三國，叔帶的後人趙夙擔任申生的戎車駕駛員，參與了這場戰爭，並且在戰後獲封耿國，趙氏家族開始成為晉國的名門望族。

趙夙的孫子趙衰進一步將家族的聲望發揚光大，他一生追隨公子重耳，不但幫助他登上君位，而且輔佐他建立了晉國的霸權。隨著趙衰的官越做越大，趙氏家族的權勢也隨之急劇擴張，與狐氏家族（狐偃）分庭抗禮，成為晉國數一數二的權貴之家。

趙衰有很多兒子，其中趙盾繼承了家業，趙同、趙括、趙嬰等兄弟也均有封地。晉襄公和晉靈公年代，趙氏家族的勢力再度擴張，趙盾擊敗了競爭對手狐射姑，成為中軍元帥，獨攬晉國的軍政大權。晉靈公對趙盾的飛揚跋扈極為不滿，處心積慮想除掉他，結果趙盾先下手為強，縱容族弟趙穿刺殺了晉靈公。

從史料上分析，趙穿刺殺晉靈公，顯然不是趙盾縱容那麼簡單，而是受到趙盾的主使或唆使。屠岸賈將晉靈公被刺的罪名歸於趙盾，倒也沒冤枉他。但是，事情已經過了很多年，按照孔夫子的說法，成事不說，遂事不諫，既往不咎，沒有必要再來翻案。退一萬步說，即便要翻案，那也只應該追究趙盾一個人的責任，大不了將他掘墓鞭屍，為什麼要剿滅整個趙氏家族呢？

屠岸賈權傾一時，而朝臣之中，早就看不慣趙家子弟的所作所為的也大有人在，因此基本上沒有人對屠岸賈的提議表示反對。只有新中軍元帥韓厥反駁說：「靈公被刺的時候，趙盾已經逃亡在外。關於這件事，連先君（指晉成公）都不追究趙盾的責任，現在諸位君子卻想誅殺他的後人，這是違背先君的意志啊！」

韓厥是趙盾一手提拔起來的幹部，小時候還被趙家撫養過，對趙氏家族的感情很不一般，因此站出來反對屠岸賈的提議。但是這種反對的聲音很微弱，當時地位較高的郤克和欒書對於這件事都是持默認態度，甚至暗地裡支持屠岸賈，所以韓厥的反對也就無效了。他只能跑去找趙氏家族的現任族長——趙盾的兒子趙朔，將眼前的危險分析了一番，然後勸趙朔趕快逃亡國外。趙朔不肯逃跑，他抱著韓厥的一條胳臂，說：「您答應我，不要讓趙氏家族絕後，我就算死也沒什麼悔恨了。」

韓厥堅定地點了點頭。不久之後，屠岸賈果然發難，帶領群臣向趙氏家族發動軍事進攻，在下宮（地名）殺死了趙朔、趙同、趙括、趙嬰等人，並將他們的家人統統殺死。

趙朔娶了晉成公的姐姐為妻。因為趙朔死後的謚號是「莊」，所以這個女人在歷史上被稱為莊姬。趙氏家族被清洗的時候，莊姬已經懷孕，躲到晉景公宮中避難，僥倖逃過一劫。

趙朔有個門客叫公孫杵臼，有個至交好友叫程嬰。那個年代的中國人大抵有些豪俠之氣，將情義看得很重。公孫杵臼故意問了程嬰一個問題：「你為何不追隨趙朔去死？」言下之意，你程嬰深受趙家恩惠，現在趙家有難，怎麼好意思獨活在這世上？

程嬰慢條斯理地說：「趙朔的夫人已經懷有身孕，如果有幸生個男孩，我要侍奉他；如果生個女兒，我再死不遲。」

幾個月後，莊姬果然生了一個男孩，按照趙朔的遺囑，這個孩子被取名為趙武。屠岸賈聽到風聲，帶人闖入宮中搜查，揚言莊姬可以不殺，但趙氏遺孤一定要斬草除根。幸好莊姬提前將趙武藏起來了，屠岸賈才沒有得逞。

程嬰火急火燎地找公孫杵臼商量對策：「屠岸賈絕不會善罷甘休，日後還會來尋找孩子，我們怎麼辦才好？」

公孫杵臼沒有回答，反問了程嬰一個問題：「保護孤兒和死，哪件事難？」

「自然死容易，保護孤兒難。」

「既然這樣，」公孫杵臼雙手撫著大肚腩說，「趙家歷來待你不薄，就請你擔負起責任，做那件難事；我老了，精力不濟，只好做那件容易的事，請讓我去死！」

按照公孫杵臼的計劃，程嬰派人去找了一個窮人家的嬰兒（是偷是搶，或者是買，史上沒有載），把他裝在華麗的襁褓之中，由公孫杵臼帶到山裡藏起來。

程嬰則跑到屠岸賈那兒說：「我是個沒有本事的人，沒有能力照顧趙氏孤兒，我倒是知道趙氏孤兒在哪兒……」他瞄了一眼屠岸賈，「可能需要花費您一筆賞金。」

屠岸賈很是高興，當場應允了他一筆豐厚的賞金，帶著人馬跟著程嬰到山裡，果然找到了公孫杵臼和嬰兒。

公孫杵臼見到程嬰便高聲大罵起來：「小人啊小人！當日下宮之難你苟且偷生，騙我說要共同保護趙氏孤兒，原來是為了今天出賣我們。你就算不能保護趙氏後裔，你又怎麼忍心出賣這孩子呢？」抱著孩子死死不放，向屠岸賈磕頭說：「請您一定要高抬貴手，讓這孩子活下去，我死而無憾。」

見到公孫杵臼這副激動的樣子，屠岸賈確信那孩子就是趙武無疑了。他意味深長地看了程嬰一眼，做了一個「殺」的手勢，手下的武士一擁而上，將公孫杵臼和那孩子砍死。程嬰呆呆地看著這一切，臉色變得煞白，彷彿靈魂已經出了竅，連屠岸賈扔在他跟前的一包黃金都顧不上撿。直到屠岸賈等人走遠，他才「撲通」一聲，跪倒在公孫杵臼的屍體前，像個孩子般大哭起來。

以上故事，基本出自於司馬遷記述的原文，再加上本書作者的少許文學加工和背景介紹。元代紀君祥的《趙氏孤兒》大體上採用了司馬遷的記述，只是為了加強戲劇性，紀君祥對故事中的人物關係作了一個小小調整——被殺的那個嬰兒不是別人家的，正是程嬰本人的兒子。為了報答趙家的恩惠，程嬰不但背負了賣友求榮的惡名，還犧牲了自己的親生骨肉。

趙武在程嬰的撫育下長大成人。十五年後，晉景公得了疾病，藥石無醫，懷疑是宮中有鬼作怪，於是命人占卜，結果是顓頊的後人有不順心的事情，因此作怪。晉景公問韓厥，韓厥知道趙武還活在人間，對晉景公說：「顓頊的後人在晉國不就是趙氏嗎？當年叔帶離開周朝，來到晉國侍奉我先君晉文侯，世世代代都有功勞，未嘗絕後。只是在您的統治之下，趙氏宗族才被消滅，連國人都感覺悲哀，所以有鬼作祟。」

晉景公哀歎道：「那也不是我的意願啊！趙家還有後人嗎？」

「有。」韓厥知道時機已到，便將程嬰和趙武的故事講出來。晉景公聽了，大為感動，叫韓厥趕快找到趙武，偷偷將他帶進宮來。

晉景公命韓厥帶武士埋伏在宮中，等到諸位朝臣進宮探望病情，將他們都軟禁起來，讓趙武出來和大夥兒見面。各位大臣一看就知道是怎麼回事了，紛紛推卸責任說：「當年下宮之難，是屠岸賈主使，假傳君命，要挾群臣，否則誰敢作難？聽到國君生病的消息，我們便想到要替趙氏家族撥亂反正，現在只要您發話，我們便照辦不誤！」

於是趙武與諸位朝臣結成了同盟，共同進攻屠岸賈，將其滅族，替趙氏家族報了血海深仇，恢復了家族的榮譽和地位。這就是故事的結局，符合中國人一貫的思維——奸臣作亂，忠臣受難，但是國君沒有責任，最多是一時糊塗，被奸臣蒙騙。撥亂反正之後，忠臣沉冤得雪，奸臣受到懲罰，國君還是那個國君，君臣重新構建和諧社會，直到下一個奸臣出現。

《趙氏孤兒》在中國流傳甚廣，也是中國戲劇史上被改編最多的故事，它不但感動了中國人，而且穿越了文化的障礙，感動了啟蒙時代的法國人和英國人。在大文學家伏爾泰看來，《趙氏孤兒》的主角不是趙武，而是公孫杵臼和程嬰。他們在危難時刻挺身而出，一個以生命為代價，一個忍受著世人的誤解和唾罵，保護了趙家的血脈，履行了「士」對主人盡忠的承諾。另外還有一個值得敬佩的人是趙朔的老婆莊姬，她美麗大方、溫柔賢淑、謹守婦道、三貞九烈，可謂集中國婦女的傳統美德於一身，足以令巴黎上流社會那些裝腔作勢的貴族婦女和社交名媛黯然失色。

然而，具有諷刺意味的是，真正的史實與戲劇有很大差異。就連司馬遷的記載，也不過是根據戰國時期的民間傳說加工而成，其真實性很值得懷疑。

首先，屠岸賈這個人物在秦漢之前的歷史上名不見經傳。自晉文公以來，晉國的軍政大權就把握在各軍的正副統帥——也就是所謂的「卿」手中。晉景公年間，晉國曾經有過六卿，也有過十二卿，其中都沒有屠岸賈這個人物，反倒是趙氏家族中的趙朔、趙括、趙旃三人位列十二卿之中，佔了卿的四分之一名額，可謂根深葉茂，權傾一時。那麼這位呼風喚雨的屠岸賈究竟是何方神聖呢？答案只能是：他是一個杜撰的人物。

其次，趙朔的老婆莊姬也不是什麼三貞九烈之輩，恰恰相反，她是一個很不守婦道的女人。《左傳》明確記載：莊姬與趙嬰有染。趙嬰是趙盾的兄弟，也就是趙朔的叔叔。即使是在男女關係相對開放的春秋時代，這樁亂倫加偷情的風流韻事也是讓人難以接受的。更何況，趙朔雖然是趙嬰的侄子，卻又是趙氏家族的族長，這頂綠帽子戴在趙朔頭上，如同戴在整個趙氏家族頭上，搞得趙家人都臉上無光。為了挽回影響，趙同和趙括出來主持公道，決定將趙嬰流放到齊國。

趙嬰向兩個哥哥求情說：「有我在，欒書之流才不敢打趙氏家族的主意；我如果走了，兩位兄長就很危險了。人各有長處，也各有短處，我雖然不能謹守禮法，但能保護趙氏家族。你們就算放我一馬，又有什麼害處呢？」

從歷史的記載來看，欒書與趙氏家族並無特別的過節，頂多看不慣趙家的飛揚跋扈和趙氏兄弟的狂妄無知。趙氏家族真正的敵人不在於外界，而在於他們自身。趙盾主政晉國的時候，趙家黨同伐異，清除異己，膽大妄為，連國君都敢刺殺；趙盾死後，趙朔為人懦弱，倒也沒樹什麼仇家，但是趙同、趙括、趙旃之流，個個桀驁不馴，不服從指揮，對公元前597年邲之戰的失敗負有重大責任，早就引起了晉景公和多位大臣的反感。趙同和趙括並非認識不到這一危險。但是，趙嬰所做的事情實在太荒唐，如果不採取必要的手段，無需外人動手，趙氏家族自身恐怕就要發生內亂了。

公元前586年春天，趙嬰做了一個夢，夢見有天使對自己說：「祭祀我，我將賜福於你！」趙嬰不知道如何是好，派人去請教士會，士會推托說：「我哪裡知道這些事啊！」但是後來又偷偷告訴來人說，天神賜福於有仁德之人，降禍於淫亂之人。做了淫亂的事，不受到懲罰就已經是福氣了。如果再去祭祀天神，恐怕反而惹禍上身。

趙嬰沒有聽到士會這番話，為天神舉行了祭祀，結果（『文）第二天就被（『人）兩個哥哥（『書）驅逐出（『屋）境。在宗法觀念極重的封建社會，他受到這樣的懲罰並不過分，甚至可以說是趙括和趙同顧及同胞情誼而網開一面。趙括和趙同都沒有意識到，他們看似穩妥的做法，對於莊姬來說卻是一個沉重的打擊——從此以後，她就再也見不到心愛的趙嬰了。

後人很難猜測，莊姬和趙嬰之間究竟存在一種什麼樣的感情，是肉體的愉悅，還是所謂的愛情？自趙嬰走後，莊姬和趙朔的婚姻也就名存實亡了，她乾脆和趙朔分居，帶著兒子趙武住到了晉景公宮中。她既怨恨趙氏兄弟做事太絕情，又想念趙嬰曾經給她帶來的歡愉，日子一長，這種怨恨和思念便變成了惡魔。公元前583年夏天，莊姬向晉景公告狀說，趙同和趙括兄弟陰謀叛亂。

晉景公就這件事詢問欒書和郤錡（郤克的兒子）。也許是出於對趙氏家族的厭惡，欒書和郤錡都點頭說，趙同和趙括對國君的不滿由來已久，恐怕確實有反叛的可能性。

晉景公早就對趙氏兄弟不滿，現在既有莊姬作苦主，又有欒、郤兩大家族認可，他就放心大膽地向趙氏家族宣戰了。同年六月，晉國宣佈趙同、趙括陰謀叛亂，證據確鑿，株連九族，將趙家老小滿門抄斬。唯有趙武隨著莊姬在宮中居住，沒有受到牽連。

這就是所謂趙氏孤兒的原始素材。司馬遷寫到這段歷史的時候，自然也看過《左傳》的記載，但是很顯然，他認為民間傳說比《左傳》的記載更精彩，更能吸引讀者，因此毫不猶豫地採用了民間傳說的內容，從而給中國人留下了一個關於忠誠、仁義與復仇的淒美故事。真正對趙氏家庭保持了忠誠的不是虛構的程嬰和公孫杵臼，而是那位由趙盾一手提拔起來的好幹部韓厥。

據《左傳》記載，趙氏家族被剿滅後，晉景公打算將他們的田產全部賞賜給大夫祁奚。韓厥勸諫道：「以趙衰的功勳和趙盾的忠誠，如果無後於晉國，會讓那些一心向善的人感到恐懼。」而且用《周書》上「不敢欺侮鰥夫寡婦」這樣的話來提醒晉景公不要把事情做得太絕。

韓厥這番話，應該分為兩面來看：趙衰確實有大功於晉國，趙盾的忠誠則讓人難以苟同。但是，考慮到如果不是趙盾唆使趙穿殺死晉靈公，也輪不到晉成公即位為君，晉景公就更不可能坐上這寶座了——趙盾對於晉成公、晉景公父子的忠誠，倒也不是空穴來風。

想到這一層關係，晉景公也就心軟了。他收回成命，命令趙武繼承了趙朔的家業。那個時候，趙武還只是一個十五六歲的少年。

也許是家族的變故使得這位少年成熟得特別早。幾年之後，他按當時的風俗舉行了成人禮，便戴著代表成人的帽子去拜訪幾位德高望重的老前輩，聽取他們的教誨，包括曾經對趙氏家族落井下石的中軍元帥欒書。欒書說話很客氣，「你真英俊啊！以前我有幸在你父親手下工作的時候，你就已經很俊美了，就是不知道才幹如何，努力加強修養吧，年輕人。」

他去拜見士燮，士燮教育他：「從今之後，你要時時警告自己啊。自古以來，賢者受到寵幸會更加小心謹慎，不明白事理的人受到寵幸則會更加驕傲。」

他又去拜見韓厥，韓厥感到很欣慰，但是又很嚴肅地告誡他：「戴上這頂帽子，代表你已經成人了。成年人要與善人多交往，那樣的話，壞人就沒有辦法影響你了。一個人戴上帽子，好比房屋有牆壁和屋頂一樣，是為了經常打掃去除污物罷了，不然戴它有什麼用呢？」

趙氏家族的孤兒，便是在這樣的教誨之下成長起來了。一百多年後，趙氏家族的後人參與了三家分晉，建立了戰國七雄中的趙國。

當然，這是後話。

【曇花一現的霸業】

公元前585年春天，鄭悼公為答謝去年的蟲牢之盟，在公子偃的陪同下來到晉國朝覲晉景公。晉景公很高興，依照給齊頃公的待遇，為鄭悼公舉行了「授玉」儀式。

春秋時期，各國的朝堂均立有東西兩根大柱，分別叫做東楹和西楹，兩楹之間的空地叫做「中堂」。舉行授玉儀式的時候，主人從東廂進入朝堂，客人從西廂進入朝堂。這裡有個講究：

其一，如果賓主身份相當，則雙方都走到兩楹正中，客人接受主人贈送的玉圭；

其二，如果客人的身份低於主人，則客人稍走快點，多走兩步，在中堂與東楹之間授玉，以示對主人的恭敬。

晉景公和鄭悼公都是一國之君，地位相當，屬於第一種情況，應該在兩楹正中授玉。但是那天，鄭悼公走得實在太快了，以至於晉景公剛走兩步，還沒走過東楹，鄭悼公已經走到了他面前，於是出現了第三種情況——「授玉於東楹之東」。

士貞伯看到這一幕，暗自搖頭。在他看來，鄭悼公縱使認為晉景公是霸主，不敢和他平起平坐，多走兩步也就行了。但是此人目光畏縮，行動過於迅速，竟然小跑著越過東楹來與主人相見，這還真是罕見。「身為一國之君，卻不安其位，怕是要不久於人世了！」士貞伯暗地裡對人說。果然，幾個月之後，在位才兩年的鄭悼公就無疾而終了。

鄭悼公死後，他的兒子鄭成公即位。同年秋天，楚共王派公子嬰齊帶兵入侵鄭國。晉景公派欒書帶兵救援鄭國，兩軍相遇於蔡國的繞角（地名）。楚軍初戰失利，連夜逃遁。晉軍趁勢入侵楚國的盟國蔡國，與楚將公子申、公子成率領的申、息兩縣地方部隊在桑隧（蔡國地名）對峙。

從當時的戰局來看，形勢對晉軍有利。欒書想主動出擊，遭到了荀首、士燮、韓厥的共同反對。荀首說：「國君命我們救援鄭國，楚軍連夜逃遁，我們的使命已經完成了。趁勢進攻蔡國，是擅自將戰爭的範圍擴大，所以引起了楚國人的憤怒，再打下去，勢必對我軍不利。退一萬步說，就算我們打贏了這一仗，也不是什麼光榮的事——我們以全軍出戰，打敗楚國兩縣地方部隊，有什麼榮耀可言？如果打不贏，恥辱就翻倍了，不如回去吧。」

但是，當時晉國六軍的正副統帥中，想打這一仗的人佔了大多數。還有人對欒書說：「聖人總是與眾人站在同一立場，所以能夠成就大事。您現在是晉國的首席執政官，有權斟酌眾人的意見辦事，何不聽從大家的意見？再說，您手下的統帥有十一人，當中不想打仗的，僅三人而已。」

欒書沉吟了一陣，答覆說：「確實，對待有爭議的問題，一般會採用少數服從多數的原則。但所謂三人為眾，現在有三位統帥認為不能打這個仗，已經不算少數派了，我決定聽從他們的意見。」於是將軍隊撤回國內。

公元前584年秋天，不甘心失敗的楚共王派公子嬰齊再度討伐鄭國。晉景公則發動齊、魯、宋、衛、曹、邾、莒、杞等國諸侯救援鄭國。鄭國人底氣一足，迸發出來的能量往往令人側目。鄭成公派大夫共仲、侯羽主動出擊，俘虜了楚國的鄖縣縣公鍾儀，並將鍾儀獻給晉軍帶回晉國，囚禁在軍府（軍用品倉庫，也用作囚禁戰俘）之中。同年八月，各路諸侯在馬陵舉行會盟，重溫蟲牢之盟的誓言。

馬陵之盟是晉景公霸業成熟的標誌，也是由盛而衰的轉折點。馬陵之盟後，晉景公作出一個讓人啼笑皆非的重大決定，他派新上任的上軍副帥韓穿出使魯國，要求魯國將汶陽（地名）歸還給齊國。

汶陽自古就是魯國的領土。七年之前，也就是公元前589年，齊頃公帶兵入侵魯國，佔領了汶陽。後來發生了鞍之戰，齊軍大敗，齊頃公被迫臣服於晉國。在郤克的主持下，齊國將汶陽交還給了魯國。為了這件事，魯國上下對晉景公感恩戴德。魯成公先是跑到晉國軍中表示感謝，而且還為郤克等人舉行了「賜命」儀式，後來又專程跑到晉國拜謝晉景公。沒想到，時隔七年，在沒有任何正當理由的情況下，晉景公突然提出要魯國將汶陽「歸還」給齊國，魯國人無論從感情上還是從利益上，都十分難以接受——汶陽本來就是魯國的土地，談何「歸還」呢？

晉景公這樣做，當然也有他的考慮。據《公羊傳》記載，鞍之戰中，齊軍大敗，齊頃公回國之後，弔唁死者，慰問生者，七年不飲酒、不吃肉。晉景公聽了，感歎說：「怎麼能夠讓堂堂的一國之君不飲酒、不吃肉長達七年之久呢？還是把他所侵佔過的地方都還給他吧！」

《公羊傳》的記載讓人難以信服。讓我們大膽假設一下，真實的情況也許是這樣——齊頃公在鞍之戰後，有了脫胎換骨的改變，踏踏實實做人，兢兢業業工作，服從晉國的領導，唯晉景公的馬首是瞻，在晉國主導的多次國際行動中都堅持了正確的立場，因而受到晉景公的信任。為了鼓勵齊頃公更好地為晉國服務，晉景公感到有必要給他一點甜頭嘗嘗，適當地給予物質獎勵，又不想付出代價，所以慷他人之慨，要求魯國把汶陽「歸還」給齊國。

魯成公當然不樂意，但也沒辦法，只能答應晉國的要求。魯國朝野上下都對這件事感到悲哀。韓穿完成使命，即將回國的時候，魯國權臣季孫行父設宴為其餞行，私下對他說：「大國主持公道，因此而成為盟主；諸侯感念其恩德，又畏懼其武力，所以沒有二心。汶陽本來就是魯國的領土。七年之前，貴國打敗齊國，將汶陽歸還給魯國；七年之後，又命令我們將它交出來，獻給齊國。做事情哪有這樣反覆無常的？晉國這樣下去，很快就會失去諸侯的擁護了。」

韓穿苦笑，對季孫行父擺擺手，意思是別說了，我也知道這事不靠譜，可那又有什麼辦法呢？

這件事情在國際上產生了巨大的影響，特別是在晉國的同盟國之中，一種不安的情緒迅速擴散開來。晉景公很快也意識到自己做了一件荒唐事，為了挽回影響，他於公元前582年春天在蒲地召集諸侯會盟，主題是：重溫馬陵之盟的誓詞，共同構建和諧友好的國際關係。

參加蒲地之盟的諸侯，仍有齊、魯、宋、衛、鄭、曹、莒、杞八國之多，但是氣氛已經大不如馬陵之盟熱烈了。季孫行父陪同魯成公參加會議，遇到了晉國的上軍副帥士燮，季孫行父對士燮直言不諱：「貴國不修仁德，就算會盟又有什麼意義？」

士燮回答：「霸主如果不能用仁德來團結盟國，那麼用慇勤的接待來安撫他們，用寬厚的態度來對待他們，用強權和武力來駕御他們，用神聖的誓言來約束他們，討伐三心二意的國家，籠絡堅決服從的國家，這也算是次一等的德行了。」士燮的反應很快，然而終歸底氣不足，算是勉強為晉景公辯護了一下。季孫行父聽了，也只能苦笑一聲，表示理解士燮的立場。

蒲地之盟沒有達到晉景公預期的效果，甚至適得其反。鄭成公從蒲地回到新鄭，立即接見了一位不速之客——楚共王派來的代表公子成。

雙方並沒有達成什麼實質性的協議。對於楚共王來說，能夠與晉國的盟國（尤其是鄭國這樣一個舉足輕重的盟國）進行正常的外交接觸，他的目的就已經達到。接下來，他只要靜靜地坐在一邊，搖著扇子看熱鬧就行了。

晉景公得知鄭國與楚國私下接觸，果然勃然大怒。同年秋天，鄭成公懷著兩面討好的心理，前往新田朝覲晉景公，結果連晉景公的面都沒見上，就被抓起來，囚禁在銅提（晉國地名）的別宮之中。與此同時，晉景公還趁著鄭國群龍無首，派欒書為將，帶兵討伐鄭國。這種做法自然不厚道。更不厚道的是，當鄭國人派大夫伯蠲（ju□n）來到晉國請罪求和，晉景公竟然又下令將伯蠲殺死。《左傳》對此照例批評說，這樣做是非禮的，兩國交兵，不斬來使，主要是體現以和為貴、不擅開戰端的思想。

晉景公囚禁鄭成公，本來就是一個錯誤；派兵討伐鄭國，是將這個錯誤進一步擴大；殺死伯蠲，則徹底將鄭國推向了楚國的懷抱。在這種情況下，楚共王順理成章地出手了。他派公子嬰齊領兵出征，將部隊駐紮在陳國，對鄭國形成救援之勢。同年十一月，公子嬰齊出人意料地打了一個弧線球——從陳國出發東進，突然襲擊與晉國同盟的莒國，並將莒國徹底擊潰，佔領了莒城、渠丘、鄆城。

回想起來，一年前的秋天，晉景公派巫臣第二次出使吳國，途經莒國的時候，巫臣與莒國的國君渠丘公會晤。巫臣提醒渠丘公：「莒城的城牆也未免太薄弱了，該修修啦！」渠丘公不以為然地回答：「莒國地處東夷之地，國家弱小，產出不豐，有誰會看得上這塊土地呢？」言下之意，荒山野嶺中的一所破房子，又是家徒四壁，擔心什麼盜賊呢？

孔夫子對莒國的敗亡深有感觸，說：「因為窮困而毫無戒備，實在是一大錯誤；只有時時提高警惕，防備外敵入侵，才正確啊。莒國倚恃其簡陋，懶得去修城牆，十二日之內，楚國就佔領了它的三座城池，這不就是不加防備的後果嗎？古人說，即便有絲麻這些上好材料，也不要拋棄菅蒯這樣的下等材料；雖然有姬姓和姜姓的絕色美女，也不能拋棄那些面色憔悴的平庸婦人。但凡君子，總是有備而無患啊！」孔夫子這話說得有趣，仔細推敲起來，應該算是「外面彩旗飄飄，家中紅旗不倒」的古代版了。

公子嬰齊的這一記弧線球打得相當漂亮，雖然沒有直接打擊晉國，卻擊中了晉國建立的國際同盟的軟肋，讓遠在新田的晉景公著實難受了一把。緊接著，另一個讓他不安的消息傳來，西方的秦國聯合白狄部落入侵了晉國西部邊境，造成重大損失。

更讓他不安的是，得到楚國的間接支援之後，鄭國人的腰桿子也明顯硬了。大夫公孫申建議：「我們出兵包圍許國，而且裝作要另立新君，晉國自然會歸還我們的國君。」

裝作要另立新君，就是要斷絕晉國人挾持鄭成公威脅鄭國的念頭。而出兵包圍許國，則是向晉國人示威——就算晉國大軍壓境，鄭國仍有餘力，能夠空出手來對付許國。

在這種形勢下，晉景公不得不反思自己的政策了。他想起兩年前，鄭國俘虜的楚國將領鍾儀還一直囚禁在軍府之中，於是親自跑到軍府去看望鍾儀。

雖然被囚禁了兩年，鍾儀仍然戴著楚國的帽子，保持了南方貴族特有的氣質。晉景公見了，故意大聲問道：「那位帶著南方的帽子而被囚禁的人，是誰啊？」

獄卒回答說：「那正是鄭國人所獻的楚國俘虜啊。」

晉景公命人打開枷鎖，讓鍾儀坐到自己面前，詢問了他幾句在獄中的生活狀況，算是表示慰問。鍾儀向晉景公稽首拜謝。晉景公接著又問到：「大夫的家族，在楚國擔任什麼世襲的職務？」

前面說過，鍾儀是鄖縣的縣公。但鄖縣縣公只是鍾儀個人的職務，而且隨時可能變動，並非世襲之職。鍾儀如實相告：「我們自古擔任楚國的樂官。」

晉景公很感興趣，追問：「那您會彈奏樂器嗎？」

鍾儀老老實實地回答：「這是祖上的職守所在，我豈敢拋棄？」

於是晉景公叫人取來一張琴，鍾儀隨即演奏了一曲楚地的音樂。

奏罷，晉景公故意問鍾儀：「貴國國君是個什麼樣的人？」

鍾儀為難地說：「這個……非我等小人所能夠評判。」

晉景公執意要鍾儀說。鍾儀被逼不過，只得回答：「當年他還是大子的時候，先王為其選擇師傅，考慮教學內容，都是下過功夫的，命他早晨向令尹公子嬰齊請教，晚上又訪問司馬公子側，聆聽教誨。其他的事情，我實在是不知道了。」

晉景公聽後沉默不語，回來講給士燮聽。士燮說：「楚國的俘虜，是一位君子啊！言必稱先人的職守，是不肯忘本；彈奏本土的音樂，是不肯忘舊；說到他的國君，只談其當大子時候的事，是為了避嫌，怕人家說他阿諛奉承當朝國君；說到楚國的兩位重臣，他又直呼其名，是尊重您的身份地位。不忘本，是仁的表現；不忘舊，是信的表現；避嫌，是忠誠的表現；尊重您，是聰明的表現。這樣的人，派他辦什麼事，沒什麼辦不成的。您何不放他回去，要他促成晉、楚兩國的和平。」

士燮的話，給了晉景公很大的啟發：是啊，為什麼要一味和楚國爭奪對抗，為什麼不能實現兩大強國的和平共處呢？

公元前582年冬天，鍾儀被釋放回國。不久之後，楚共王派公子辰出使晉國，表示願意與晉國修好。自公元前632年城濮之戰後整整半個世紀，晉楚兩國第一次坐到了談判桌前。

公元前581年春天，晉景公派大夫糴（di）伐出使楚國，作為對公子辰出訪晉國的回訪。

晉楚兩國的緊張關係雖然得到緩解，晉國對鄭國的敵意卻沒有消失。同年二月，晉國命令衛國派兵討伐鄭國。同時，鄭成公仍然被囚禁在晉國，作為威脅鄭國就範的籌碼。

國不可一日無君。鄭成公被囚禁的日子一長，鄭國內部也出現了問題。同年三月，大夫公子班沒與眾人商量，擅自做主，立鄭成公的同父異母哥哥公子繻為君。僅僅過了一個月，公子繻便被鄭國人趕下台，公子班隻身逃往許國，鄭國人轉而立鄭成公的大子髡頑為君。

欒書對晉景公說：「鄭國人都擁立新君了，我們再抓住那個人不放，又有什麼用處？不如將他放回去，促成兩國之間的和解。」

這一年，已經是晉景公在位的第十九個年頭了。早在兩年前，他就感到身體不適，現在病情明顯加劇，自己都能感覺到大限將至了。大概是人之將死，很多事也看得開了，晉景公同意了欒書的建議，將鄭成公放回鄭國。

同年五月，晉景公基本喪失了料理朝政的能力，將大權交給了大子州蒲，也就是歷史上的晉厲公，自己則退居後宮，當起了太上君。

說來也是冤冤相報，晉景公退居二線之後，就做了一個夢，夢見一個惡鬼，長髮及地，捶著胸脯，跳著走路（就像港片中的殭屍），追著晉景公說：「你殺了我的子孫，不仁不義。我已經請求上天懲罰你了！」晉景公躲到寢宮的門後，那惡鬼用手一推，沉重的宮門竟然應聲而倒。晉景公大驚失色，又逃到內宮，惡鬼又毀掉了內宮的門戶，勢不可擋。

晉景公汗津津地醒來，病情進一步加重。很明顯，這病已經不是人力所能醫了，於是將桑田（地名）的巫師召進宮來作法除妖。巫師在宮中佈了一個陣，焚香沐浴，披頭散髮地做了一通法事，彷彿靈魂出竅，如癡如醉，打翻了幾十個青銅器皿，然後用一種非人類的聲調說：「這宮中有惡鬼。」

「什麼樣子？」晉景公連忙問。

「頭大如斗，長髮及地，捶胸頓足……」巫師的描述和晉景公夢中看到的一模一樣。巫師還說，如果沒猜錯，這惡鬼必當是趙氏家族的先人，因為兩年前的滅門慘案，現在來找國君報仇了。

「那該怎麼辦？」晉景公驚恐道。

巫師搖搖頭，說：「您怕是嘗不到今年的新麥了。」

秋天麥熟。嘗不到新麥的意思，自然是活不過秋天。晉景公不甘心，打聽到秦國有位叫做醫緩的醫生，醫術十分高明，專治疑難雜症，便厚著臉皮派人去找秦桓公，要他派醫緩來晉國給他治病。

秦國人自古厚道，不喜歡趁人之危。雖然兩國仍處於交戰狀態，秦桓公還是派醫緩即刻啟程前往晉國。醫緩還在路上，晉景公又做了一個夢，夢見兩個小孩，其中一個說：「哎呀，那個醫緩可是神醫，他一來，必定會傷害我們，我們該逃到哪裡去啊？」另外一個說：「我們躲到膏肓之間，他能將我們怎麼樣？」

這兩個小孩就是我們在醫藥廣告中看到的病毒啦。古人將心臟部分的脂肪叫做「肓」，心臟與隔膜之間叫做「膏」，這兩個部位針灸不到，藥力也難以到達，所以後人將「病入膏肓」作為一句成語，代表無法治癒的絕症。

醫緩到了晉國，看了晉景公的病情，也說：「沒辦法治了，您的病已經在膏肓之間，下不了針，也用不了藥，沒辦法治了。」

晉景公聽了默不作聲，半晌，一字一頓地說：「您真是神醫。」於是命人厚待醫緩，將其恭送回國。

同年六月，麥子成熟。公田的管理人員按照傳統，給國君送來當年的新麥。晉景公突然想起桑田巫師的話，不覺火冒三丈，命人將巫師抓來，將新麥拿給他看，說：「你看看，這是什麼？」

「這是……今年的新麥。」

「你不是說我嘗不到今年的新麥了嗎？」晉景公惡狠狠地說，用眼神示意侍衛，緩緩地閉上雙眼。身邊的侍衛便將巫師像小雞一般拎起，拉到宮門之外斬首示眾。

當天中午，廚房用新麥熬了一鍋粥給晉景公喝。說來也怪，就在晉景公舉起筷子準備開動的時候，突然感覺肚子發脹，連忙讓人背他到廁所去。剛蹲下，整個人就稀里嘩啦地倒下來，一頭栽進了糞坑，淹死了。說句題外話，如果當年有人發明了馬桶，晉景公也不至於死得那麼難看。

最冤枉的是那個背他上廁所的人。當天早上，他做了一個夢，夢見自己背著晉景公升上了天空。出於某種驕傲感，他醒來之後就將這個夢講給了旁邊的人聽。晉景公淹死之後，人們想起他做的那個夢，便叫他給晉景公作了陪葬——這個故事告訴人們，禍從口出，哪怕只是一個夢，也最好將它牢牢地放在心上，不要輕易對人說起。

縱觀春秋中期的歷史，晉楚爭霸無疑是那些年間國際關係的主題，如同美蘇爭霸是冷戰時期的主題一般。楚國的霸業，始於楚武王、楚文王，成於楚成王，又在楚莊王手中得到進一步發展；晉國的霸業，始於晉文公，成於晉襄公，在晉靈公、晉成公年間一度沉寂，到了晉景公手中，又得到了大幅度的提升。平心而論，晉景公不是什麼雄才大略的君主，也沒有顛倒眾生的人格魅力，但是他踏實肯幹，不喜歡瞎折騰，在用人方面基本上也沒有犯什麼錯誤，帶領著晉國的一班朝臣，兢兢業業地守住了祖宗留下的基業，實現了晉國霸業的中興。

晉景公死後，魯成公覺得這是一個向霸主之國拍馬屁的機會，親自從曲阜跑到新田去參加晉景公的葬禮。按照周禮的規定，諸侯之間沒有互相參加葬禮的義務，只能贈送相應的慰問品。魯成公這樣做，自然是用力過猛，結果又是馬屁拍到了馬蹄子上——晉國人以七年前魯國曾與楚國秘密交往，企圖背叛晉國為名，將魯成公扣留起來，直到第二年，也就是公元前580年三月才將他放回去。關於這件事，魯國的史官也覺得很丟臉，連晉景公的葬禮在什麼時候舉行都沒有按慣例記錄在案。

【虛假的和談】

公元前580年三月，魯成公灰頭土臉地回到曲阜，跟他一起回來的是晉厲公的使者郤犨。雙方在曲阜舉行會晤，重新簽訂了同盟條約。

有必要介紹一下晉國的郤氏家族。

郤氏家族原本也是晉國公室成員，姓姬。晉獻公年代，有一位叫做「豹」的公族大夫開始嶄露頭角，受到晉獻公的重用，被賜封郤地，由此建立郤氏宗族。

驪姬之亂的時候，郤豹的兒子郤芮跟隨公子夷吾出逃，並幫助其回國登上君位，成為晉惠公、晉懷公年間的重臣。後來晉文公回國，郤芮不甘心失敗，夥同呂甥縱火焚燒公宮，打算燒死晉文公，然而事情敗露，郤芮被殺，郤氏家族由此成為晉國的罪臣。

郤芮的兒子郤缺繼續生活在父親的舊封地翼城，只是身份從貴族變成了農夫。某一年冬天，晉文公的大臣胥臣臼季經過翼城，在田間發現有個農民舉止不凡，一問之下，才知道是郤芮的兒子郤缺，於是向晉文公舉薦，讓他擔任了下軍大夫。

郤缺文武全才，為人謹慎，做事勤懇，官越做越大，最終在晉成公年代接替趙盾做到了中軍元帥，成為晉國的首席執政官。他的兒子郤克也不是泛泛之輩，在邲之戰中擔任上軍副帥，後來又接替士會成為中軍元帥，並且在鞍之戰中帶領晉軍大敗齊軍，為維護晉國的霸業立下赫赫戰功。

郤剋死後，他的兒子郤錡繼承家業，成為郤氏家族的族長，因為被封駒地，所以又號稱駒伯；郤犨則是郤氏家族分支，號苦成氏，其祖父郤義和郤錡的祖父郤芮是親兄弟，在歷史上他又被稱為苦成叔子；另外還有一個郤至，是郤犨的侄子，因為被封溫地，當時的人們又尊稱其為溫季。公元前583年的下宮之難，趙氏家族元氣大傷，趙朔、趙括、趙同等人均被殺死，郤氏家族趁機填補空缺，郤錡、郤犨、郤至都擔任了要職，史稱「三郤」。

郤犨來到魯國，除了代表晉國與魯國結盟，還有一個私人任務，那就是向魯國大夫公孫嬰齊求婚。

公孫嬰齊的父親是魯宣公的同胞兄弟公子。他的母親嫁給公子叔肸（x□）的時候，沒有舉行媒聘之禮。按照周禮的規定，「聘則為妻，不聘則為妾」，一個女人沒有經過媒聘之禮就出嫁，那就只能算作妾。因為這層關係，魯宣公的夫人穆姜很看不起她，說：「我才不與妾為妯娌。」等到公孫嬰齊出生之後，就要公子叔肸休了她，並將她嫁給了齊國的大夫管於奚。

這個女人在齊國又生了一子一女。後來管於奚去世，齊國人又將她送回魯國，交給公孫嬰齊贍養。公孫嬰齊是個厚道人，將母親帶回來的兩個孩子照顧得很好，其中男孩擔任了魯國的大夫，而女孩則嫁給了大夫施孝叔，成為施夫人。

不知道為何，郤犨對這位施夫人情有獨鍾，指名要娶她回去做老婆。晉國勢力強大，連魯成公都對郤犨唯唯諾諾，公孫嬰齊哪敢得罪他？於是跑去和妹夫施孝叔商量，要他將妻子讓給郤犨。

施孝叔聽了公孫嬰齊的話，茫然不知所措。他想，這算哪門子事啊？一個外國人跑到魯國來，看中了他的老婆就要帶走，如果他看中的是國君的夫人呢，也要答應他嗎？然而，這些話說也沒用，為了國家的利益，為了家族的生存，他只能答應公孫嬰齊的要求。倒是施夫人誓死不從，她對施孝叔說：「鳥獸猶且不拋棄伴侶，你怎麼可以這樣做！」

施孝叔很是無奈地說：「我這樣做也是不得已啊！如果不答應晉國人的要求，國君怪罪下來，我們全家都只有死路一條，還談什麼拋棄不拋棄。」

施孝叔把話說到這個份上，施夫人也就無話可說了。夫妻倆抱頭痛哭，灑淚告別。

施夫人到了晉國，給郤犨生了兩個兒子。她的命運和她母親的命運驚人的類似，然而不幸的程度遠遠超過母親。六年之後，郤氏家族滅亡，郤犨被殺，她又被晉國人送回魯國。施孝叔親自跑到黃河邊迎接她，但是當著她的面，將郤犨的兩個兒子扔到黃河中淹死。施夫人肝腸寸斷，對施孝叔說：「你自己不能保護妻子而將她拱手讓人，現在又不能以仁愛之心對待人家的遺孤而殺死他們，這樣的人，怎麼可能有好結果？」於是對天起誓，不再回到施家——當然，這也是後話。

相比郤犨的奪人所愛，郤至的蠻橫霸道也不遑多讓。據《左傳》記載，公元前580年秋天，郤至和周王室在溫城所屬的鄇（hou）地（地名）的所有權上發生爭執。當時的天子周簡王派王室大臣劉康公、單襄公跑到新田，請晉厲公主持公道。面對國君和天子派來的使者，郤至的態度仍然十分強橫，明確表態說：「溫城，是先君封給郤家的舊地，我怎可拱手讓人？」

劉康公還是據理力爭，說：「瞧您這話說的。當年周朝消滅商朝，將天下的土地分封給諸侯，將溫城和周邊的田地封給了司寇蘇忿生。周襄王年間，蘇氏後人背叛王室，襄王便將溫城賞賜給了晉文公。晉文公又將它賞賜給有功之臣，先是賞給了狐溱，後來又賞給了陽處父。因為狐家和陽家先後滅亡，才輪到郤家。您現在說什麼郤家舊地喲，那原本就是王室的土地！」

晉厲公在一旁聽了，心想直犯嘀咕，按照這個邏輯說下去，「普天之下，莫非王土」，又有哪一塊土地原本不是王室的呢？連忙打斷劉康公的話，對郤至說：「人家說得有道理，我來做個主，你讓一讓，別跟天子爭家產了，如何？」

郤至訕訕地說：「您都這麼說了，我哪裡敢不從？」這才極不情願地將鄇地讓給天子。

郤氏家族的興盛年代，也是晉楚兩國出現短暫的和平的年代。前面提到，自公元前582年楚共王派公子辰出訪晉國以來，兩國關係日益緩和，雙方來往不斷，橫亙在兩國之間的那道鴻溝似乎到了必須填平的時候。

現在需要的是一個率先揮動鐵鍬的人。

一個宋國人——華元主動承擔了這個任務。這個曾經因被車伕出賣而成為鄭國的俘虜的人，曾經被民工嘲笑為「吹牛皮」而不惱怒的人，曾經孤身闖入公子側的大營拿刀逼迫他簽訂和平協議的人，是當時國際上公認的老好人，人緣極佳。他與楚國的實權派人物公子嬰齊，與晉國的現任中軍元帥欒書都保持了良好的私交。聽到晉國派糴伐出使楚國並獲得成功的消息之後，華元感到這是一個讓中原諸國擺脫夾縫中求生存的最好機會。他請示過宋共公，便先來到楚國，後又前往晉國，利用自己的人脈資源，在兩國之間穿針引線，於公元前579年正式促成了兩國的和平談判。這一年五月，晉國派士燮為代表，與楚國的公子罷、許偃在宋國首都商丘的西門之外舉行了會盟，史稱「宋之盟」，其盟約如下：

「從今以後，晉楚兩國不再以刀兵相見，堅持相同的價值觀，共同救濟危難，賑濟災荒。如果有對楚國不利者，則晉國去討伐他；同樣，如果有誰對晉國不利，則楚國也應該討伐他。兩國之間，使者往來，道路暢通。對那些不聽從兩國領導的，要想辦法使其服從；對那些不來朝見兩國君主的，要出兵迫使其屈服。如果違背這一誓詞，請上天降罪，令其軍隊敗亡，不能享有國家。」

自城濮之戰以來，晉楚爭霸便成為國際政治的主題，幾乎所有諸侯國都被不同程度地捲入到晉楚兩國之間的戰爭與外交博弈中，有如風箱中的老鼠，兩面受氣，中原地區的生產也受到極大影響。因此，宋之盟在當時國際上造成的影響是巨大的。鄭成公立刻前往晉國，高調而低姿態地聽晉厲公講述盟約的內容，表示要在晉楚兩國的領導之下，為國際和平作出應有的貢獻。

就在晉楚兩國握手言和之前不久，晉國的宿敵秦國也向晉國伸出了橄欖枝。公元前580年秋天，秦晉兩國國君相約在令狐（晉國地名）舉行會盟。晉厲公先行抵達會盟地點，但是秦桓公臨時改變主意，不肯渡過黃河去見晉厲公，將人馬駐紮在王城（地名），派大夫史顆前往令狐會見晉厲公，舉行了盟誓儀式。晉國則派郤犨到王城會見秦桓公，同樣舉行了盟誓儀式。自古以來，恐怕還沒有這樣奇怪的會盟。士燮對此評論說：「這樣的盟誓究竟有什麼意義呢？古人盟誓，必先齋戒，以示隆重和守信。在約定的地點會盟，是相互信任的起點。如果一開始就不信任，又有誰會堅守盟約呢？」

秦桓公回去之後，果然將這一盟約扔到了爪哇國，兩國之間的關係再度跌入低谷。

其實，宋之盟對於晉楚兩國的意義也十分有限。公元前579年秋天，晉厲公派郤至前往楚國訪問。楚共王舉辦了盛大的午宴招待他，並且派公子側擔任儐相。郤至按照當時的禮節，從西階登堂入室，剛走進來，忽然聽到鼓樂大作，四下一看，又沒看到樂隊的影子。那音樂，端莊而渾厚，郤至停下腳步，仔細聆聽，發現那竟然是用來招待國君的「肆夏」之樂。

所謂肆夏，原本是天子招待諸侯時演奏的音樂。到了春秋時期，諸侯相見，也越級使用肆夏之樂，但是用於招待卿大夫，還沒有過先例。楚共王為了表示對郤至的重視，或者也是為了顯擺，特意搞了個新花樣——在正堂的地下室裡安排了一支樂隊，要他們在吃飯的時候演奏肆夏之樂。

郤至越聽越不對勁，轉身就往外走。公子側連忙拉住他說：「時間不早了，寡君已經等候多時，請您入席！」

郤至連忙推遲，說：「楚王不忘先君之好，惠及下臣，以這樣的大禮來對待我，用肆夏之樂來招待我。如果老天眷顧，兩位國君有相見之日，難道還有更高尚的音樂來伴奏嗎？我哪裡敢進去！」這話說得對，中國人從古至今最講究的就是政治待遇，什麼級別的幹部就享受什麼級別的待遇，絕對不能越級。

公子側很是不以為然：「如果老天眷顧，兩位國君有相見之日，無非是用一支箭來互相招待，哪裡用得著什麼音樂？寡君等不及了，您還是入席吧！」言下之意，兩君如果相見，那就是在戰場上了。

公子側說這樣的話，在外交場上是不負責任的，但確實是當時晉楚兩國關係的真實寫照——表面上笑臉相迎，實際上暗藏刀兵。郤至的政治敏感性顯然比公子側高多了，他一本正經地說：「如果以一支箭來互相招待，那就是兩國的大災難了，哪裡是什麼老天眷顧？諸侯侍奉天子之餘，則互相拜訪，於是有享禮和宴禮。享禮雖設酒食，並不吃喝，以示恭敬勤儉；宴禮賓主盡歡，大快朵頤，以示仁慈恩惠。恭敬勤儉，所以成禮；仁慈恩惠，所以布政，那也是諸侯用來保護自己的人民的手段。正如詩上所說，『糾糾武夫，公侯干城』。到了亂世，諸侯貪婪成性，慾壑難填，無所顧忌，常常為了尺寸之地而驅使民眾去送命，將武夫當做自己的心腹、股肱、爪牙。所以詩上又說，『赳赳武夫，公侯腹心』。天下有道，諸侯會護衛人民，而約束自己的心腹。天下大亂，則一切都會反過來。今天聽到您所說的話，我覺得是亂世之道，不可以聽從。」郤至說到這裡，話鋒一轉，「不過呢，您是主人，我是客人，客隨主便，我哪裡敢不聽命？」於是入席就坐。

回到晉國，郤至將這事講給士燮聽。士燮長歎一聲道：「無禮，說過的話就不會算數，我等武夫很快又要上戰場去尋死了。」

話雖如此，晉楚兩國至少還是維持了表面上的和平。同年冬天，楚共王派公子罷回訪晉國，與晉厲公在赤棘（晉國地名）舉行了會盟。

晉楚兩國實現了表面上的和平，但晉厲公並沒有刀槍入庫，馬放南山。公元前578年春天，為了消除秦國的威脅，他策劃了一場戰爭，打著王室的旗號號召諸侯出兵討伐秦國。

郤錡奉命出使魯國，敦請魯國支持。然而，這位郤氏家族的族長遠不如郤至成熟，在外交場合的表現可以用「不嚴肅」三個字來形容。「三桓」之一的仲孫蔑看見郤錡那副吊兒郎當的樣子，對身邊的人說：「郤氏家族恐怕要滅亡了！禮，好比人的脊樑；敬，好比人的根基。郤錡身為晉國的卿，受君命到魯國來請求支援，本來應該以社稷為重，卻表現出懶惰的態度，這是不把君命當一回事，哪裡能夠不滅亡？」

郤錡不把自己的君命當一回事，魯成公卻不敢不把晉厲公的命令當一回事。同年三月，他和齊、宋、衛、鄭、曹、邾、滕各國國君在晉厲公的帶領下，來到王城雒邑朝見了周簡王，請周簡王發兵討伐秦國。

周簡王哪有什麼兵，只有一塊牌子。在晉厲公的請求下，他派劉康公和成肅公打著天子的旗號參加諸侯聯軍，共同討伐秦國。為了顯示隆重，更重要的是為了讓晉厲公滿意，王室還煞有介事地在大廟舉行了出兵儀式。

成肅公心想，世上沒有比這更好笑的事了，明明只是去做做樣子，偏偏要搞得這麼鄭重其事，好像真的能夠領袖群倫似的。心有所想，難免表現在外，當周簡王按照慣例將祭祀用的肉分給他的時候，他忍不住笑出聲來。這一舉動受到劉康公的嚴肅批評，他搖頭晃腦說了一通：「天地有中和之氣，人得而生之，這就是所謂的天命。行為、禮義、威儀等法則，是用來安定天命的。有能力的人遵從法則，可以養福；沒能力的人敗壞法則，所以取禍。你現在這樣表現，是放棄了天命啊！」成肅公眨眨眼，沒把這話當一回事。

同年四月，晉厲公派大夫魏相出使秦國，給秦桓公送上一封絕交書。這封書信一反當時簡潔的文風，先是以長篇大論回顧了自晉獻公和秦穆公以來，秦晉兩國由「秦晉之好」到反目成仇的歷史（當然，責任全在秦國，晉國總是無辜），接著批評秦桓公在兩年前的令狐會盟中不守信諾，不肯渡過黃河結盟，回去之後又暗地裡勾結楚國和白狄人反對晉國。「寡人非常討厭這種反覆無常的行為，」晉厲公如此寫道，「因此，寡人不得不把這件事公佈於天下，以懲戒言行不一的人。諸侯聽到您的所作所為，都感到痛心疾首，因此而親近寡人。現在寡人帶領諸侯的軍隊前來只是為了和平友好。您如果心懷仁慈，顧念諸侯，憐憫寡人，與我們結盟，那正好與寡人的心願不謀而合。寡人也將馬上安撫諸侯的情緒，將部隊撤走；您如果不施恩惠，寡人不才，恐怕不能說服諸侯退走了。將這些話開誠佈公地告訴您，請一定權衡利害。」

這也是典型的流氓邏輯——明明帶了一群兄弟來打架，卻又說自己是不願意惹事的，只想息事寧人，只不過兄弟們都對你的行為感到很憤怒，不答應啊！

秦桓公當然不會輕易就範，也盡起秦國之兵，抵抗入侵，雙方在麻隧（秦國地名）展開會戰。

麻隧會戰之前，晉國再度進行軍事改革，將六軍的編制壓縮為四軍，即中軍、上軍、下軍和新軍。這樣做自然是為了顧及王室的面子。畢竟，按照周禮的規定，只有天子才能擁有六軍。晉厲公既然打著天子旗號來討伐秦國，總不好自己公然僭越天子的禮制吧。

六軍變成四軍，晉國原來的十二卿也相應變成八卿，分別為：中軍元帥欒書，中軍副帥荀庚；上軍元帥士燮，上軍副帥郤錡；下軍元帥韓厥，下軍副帥荀罃；新軍元帥趙旃，新軍副帥郤至。另外，郤至的弟弟郤毅擔任了晉厲公的戎車駕駛員，欒書的兒子欒鍼擔任戎右護衛。所謂打虎親兄弟，上陣父子兵，當時晉國軍中的這些世家子弟均非泛泛之輩。魯國的仲孫蔑看到晉軍的陣勢，由衷地感歎道：「晉軍上下一心，此戰必勝。」

戰爭的結果，晉國為首的諸侯聯軍大獲全勝，俘虜了秦將成差和秦桓公的戎右護衛女父。聯軍渡過涇水，一直打到侯麗（秦國城市）才告一段落。

公元前578年的麻隧之戰是晉厲公上台後的第一場大戰。戰爭的勝利表明，晉國無論在軍事還是外交方面，都保持了強大的優勢。但是，勝利僅僅是晉國的，追隨著晉厲公出征的其他諸侯並沒有從中得到好處，有的付出了慘重的代價，有的因為戰爭而導致國內政局動盪。

其一，代表天子出征的成肅公中箭受傷，後因傷勢過重，死於回師途中。

其二，曹國的國君曹宣公在戰鬥中陣亡。由於大子年齡尚幼，曹國人推舉他的庶子公子負芻主持國政，並派另一個庶子公子欣時前去迎接曹宣公的遺體。沒想到公子負芻執政幾天之後，便起了歹心，將大子殺死，自立為君，也就是歷史上的曹成公。當時諸侯聯軍還沒有解散，大伙都對公子負芻的行為感到憤慨，紛紛請求晉厲公討伐他。晉厲公認為麻隧之戰已經取得預期成果，不願意節外生枝，說：「我們剛剛跟秦國人打了一場惡戰，大家都辛苦了，請先回國去吧，來年再找他算賬不遲。」

曹宣公下葬之後，公子欣時不願意與曹成公為伍，打算逃亡到他國。曹國的百姓也不支持曹成公，有很多人都表示要跟隨公子欣時逃亡。曹成公見勢不妙，親自跑到公子欣時府上認罪，請求他留下來。公子欣時雖然答應了曹成公的請求，卻將自己的封地奉還給了公室，以示不與曹成公同流合污。

兩年之後，公元前576年春天，晉厲公在戚地大會諸侯，討伐曹成公，並將他抓到雒邑去接受天子的審判。諸侯都想立公子欣時為衛君，公子欣時推辭道：「前人說，道德的最高境界，是能上能下，皆符合節操；其次是守節；最下等的是失節。當國君不是我的願望，我雖然做不了聖人，也不能失節啊！」於是逃到宋國。

其三，鄭國也發生了宮廷事變。

前面說過，公元前581年，鄭成公被囚禁在晉國的時候，鄭國大夫公子班擅自做主，立鄭成公的同父異母哥哥公子繻為君。僅僅過了一個月，公子繻便被鄭國人趕下台，公子班隻身逃往許國。

麻隧之戰中，鄭成公跟隨晉厲公出征秦國，公子班趁機潛返鄭國，企圖發動政變，奪取君位。陰謀被大夫公子騑（f□i）挫敗，公子班和他的弟弟公子駹（pang）等人被殺。

麻隧之戰的第二年，公元前577年春天，衛定公來到新田朝覲晉厲公。公事談完之後，晉厲公對衛定公說：「我讓你見一個人。」不待衛定公同意，晉厲公拍拍手掌，從帷幕之後走出一個中年男子，朝衛定公跪下。

衛定公一見這個人，當場臉就黑了。原來，這個人叫做孫林父，是孫良夫的兒子。七年之前，孫林父因為得罪衛定公，出逃到晉國，便一直居住在晉國。現在晉厲公將孫林父叫出來見衛定公，用意十分明顯：希望衛定公不計前嫌，將孫林父帶回衛國去。

史料沒有記載孫林父究竟與衛定公有什麼樣的過節，但是很顯然，衛定公不是一般地討厭孫林父，即使有晉厲公從中調解，他仍然不同意讓孫林父回國。晉厲公惱了，等衛定公回國之後，他便派郤犨將孫林父送回衛國，強行要衛定公接納他。

事情發展到這個地步，衛定公還是只想拒絕，倒是他的老婆定姜識相，扯扯他的袖子說：「別再強硬了，再怎麼說，孫林父也是有功的宗室大臣的後裔，又有大國在背後為他撐腰，您要是再不答應，國家就將要滅亡。難道您對他的厭惡，超過對國家滅亡的厭惡嗎？」衛定公聽到這裡，心裡已經轉過彎來了，定姜趁熱打鐵，又說：「安定社稷，寬待宗室大臣，沒什麼不好啊！」於是，衛定公徹底想通了，對郤犨說：「寡人願意聽命於晉君。」並且將孫林父的封地還給他。

據《左傳》記載，郤犨此次出訪衛國，給衛國人留下相當不好的印象，主要是因為態度過於倨傲。衛國大夫寧殖就曾對人說：「這個人恐怕要家破人亡了！古人舉行宴會，是為了觀察客人的威儀，省查其禍福的。所以詩上說，角杯彎彎，甜酒甘和，不驕不躁，福澤自來。現在國君招待他，他卻擺出一副狂妄自大的樣子，這不是自取其禍麼？」

同年冬天，衛定公去世。彌留之際，他做了一件違反常規的事，給衛國埋下動亂的伏筆——他命大夫孔成子和寧殖立庶子公子衎（kan）為大子，也就是後來的衛獻公。

公子衎的母親敬姒是衛定公的小妾。定姜對衛定公的這一安排敢怒而不敢言，在衛定公的葬禮上，她應付著哭了一陣，回後宮休息，看到公子衎神情並不悲哀，便連水也顧不上喝，歎息道：「這個人啊，恐怕將要導致衛國敗亡，而且必先從我身上開始。可歎啊！天將降禍於衛國，我怎麼不能看到鱄來主持社稷呢？」

鱄，就是公子鱄，也是公子衎的同胞弟弟。衛國的大夫聽到這話，感覺大亂將至，無不憂心忡忡。孫林父更是未雨綢繆，將家財都搬到自己的封地戚城內，而且送禮給晉國的諸位大夫，為自己準備後路。

中原各國的動亂引起了楚共王的關注。公元前576年夏天，早就按捺不住寂寞的楚共王再一次揮鞭北上，征討內亂連綿的鄭國和衛國。這個時候，距晉楚兩國的宋之盟僅僅三年。

【晉國的隱憂：三郤亂政】

公元前576年夏天，楚共王在郢都舉行閱兵儀式，誓師北伐。他的弟弟公子貞對這次出征持有不同意見，勸諫道：「我們不久前才與晉國簽訂和平友好盟約，現在就背棄它，恐怕不妥。」

公子側不以為然地說：「敵情於我有利則進，有什麼不可以的？」在公子側看來，什麼盟約不盟約，統統都是浮雲。楚國群臣基本上也是這種論調，只有年老體衰的大夫申叔時在老家聽到這個消息，擔憂地說：「子反（公子側字子反）有難了，誠信守禮是明哲保身的根本，無信無禮，禍患就要來到了。」

楚國大軍一路北上，先是佔領了鄭國的暴隧（地名），然後入侵衛國，抵達鄭衛邊境的首止。

鄭莊公的子孫時有驚人之舉。楚軍主力進入衛國之後，鄭國大夫公子喜打了一個漂亮的防守反擊，他帶兵南下，佔領了楚國的北部城市新石，對北伐楚軍的後勤運輸線形成嚴重威脅。

當時晉國的中軍元帥欒書很想出兵與楚軍決一死戰，韓厥及時制止說：「根本用不著，楚君背棄盟約，役使人民打不義的戰爭，人民必定會拋棄他。沒有人民的支持，他還能打什麼啊？」

韓厥的這番話倒沒說錯，然而也使晉國失去了一次打擊楚軍的絕好機會。更為重要的是，鄭成公等不到晉國的援軍，內心不安，立場也發生動搖。身在武城的楚共王趁機發動外交攻勢，派公子成出使鄭國，請求與鄭國和談。

公子成給鄭成公提出一個不能拒絕的條件——以土地換和平，將汝陰（楚國北部地名）的土地統統劃給鄭國。另外，由於許國連年遭受鄭國的進攻，民不聊生，許靈公向楚共王提出，將國人全部遷入楚國境內，以求種族的延續。楚共王答應了許靈公的請求，將楚國的葉城劃給許國人居住，許國的舊地則一股腦兒送給了鄭國。這筆人情做得太大了，鄭成公大喜過望，馬上派公子騑前往武城，與楚共王舉行會談，雙方簽訂了和平友好盟約。

楚共王揮師北上的同時，晉國的另一個主要盟國，宋國也發生了內亂。這一年夏天，宋共公去世。當時宋國的政權把握在如下宗族手中：

右師華元，宋戴公的後人，「戴之族」的代表人物；

左師魚石，宋桓公的後人，「桓之族」的代表人物；

司馬蕩澤，宋桓公的後人，「桓之族」；

司徒華喜，宋戴公的後人，華父督的玄孫，「戴之族」；

司城公孫師，宋莊公的後人，「莊之族」；

大司寇向為人，「桓之族」；

少司寇鱗朱，「桓之族」；

大宰向帶，「桓之族」；

少宰魚府，「桓之族」。

通過以上名單不難看出，「桓之族」在宋國政壇人多勢眾，佔有絕對優勢。宋共公死後，司馬蕩澤陰謀叛亂，派人刺殺了宋共公的大子——公子肥。

老好人華元對此無可奈何，哀歎道：「我身為右師，明確君臣大義，就是我的職責所在。現在公室岌岌可危，我卻無能為力，我的罪過大了。既然不能盡忠職守，我怎麼還敢佔著這個位置呢？」於是出逃到晉國。

左師魚石聽到這個消息，想去把華元追回來。魚府拉住他說：「讓他去！他如果回來，必定會討伐蕩澤，桓族受到牽連，就要滅亡了。」

「唉，你不瞭解他這個人。他如果回來，就算給他權力討伐，他也不敢。而且他立過很多大功，國人都擁護他，如果他不回來，國人對我們群起而攻之，那才是桓族的災難！退一萬步說，他就算真的討伐蕩澤，禍及桓族，也不至於對向戌動手。向戌不死，桓族的血脈也就保住了。」魚石如是說。

這裡說明一下，向戌也是宋桓公的後人，歷來跟華元走得很近，是華元的親信，所以魚石有此一說。而且，這位向戌不是一般人物，在春秋時期的歷史上，他的所作所為，甚至比齊桓公、晉文公這些霸主還閃亮，意義還重大。關於向戌的事，以後會講到，在此不提。

於是，魚石登上馬車，一路狂奔，終於在黃河邊上將華元截住了。「請您，請您看在列祖列宗的份上，務必回到商丘，主持大局，否則宋國必亂！」魚石上氣不接下氣，緊緊抓著華元的手。

華元沉默了片刻，說：「要我回去不難，請左師您支持我討伐弒君之賊蕩澤。我知道這事對您來說，有點為難，畢竟蕩澤是您的同族……」

「國事為重，一切就由您作主！」魚石打斷華元的話，斬釘截鐵地說。

華元回到商丘，馬上安排華喜、公孫師帶領商丘的居民進攻蕩氏，殺死了蕩澤。《春秋》記載：「宋殺其大夫山。」山，是蕩澤的名字，按照微言大義的原則，直書其名，不書其氏，是對這個人的行為表示譴責之意。

果如魚石所料，華元將討伐的範圍嚴格控制在蕩氏一族，沒有擴大到整個「桓之族」。然而，蕩澤因弒君之罪而死，宋國朝野對「桓之族」都充滿了敵對情緒，要求討伐「桓之族」的呼聲也越來越高，為了避免禍患，魚石帶著向為人、鱗朱、向帶、魚府等桓族人士，舉家遷出商丘，來到睢水之濱，搭建起茅屋居住。華元派人挽留他們，被他們拒絕。入冬之後，華元又親自來到睢水之濱，請他們回去。

「右師請回吧，我們自知有罪，無臉回商丘。」冬天寒風凜冽，河邊尤其刺骨，魚石穿著粗布大衣，顫顫巍巍地對華元說。

「自知有罪，就更應該回去，逃避不是辦法。」華元態度很好，「你們要相信國家和政府嘛，至少應該相信我嘛，一定會給你們一個公正的判決。」

魚石等人一齊搖頭。華元也不再勸說，旋即登車絕塵而去。華元走得這麼利索，魚石等人倒覺得有點不可思議了，為什麼？這不是華元的風格啊！他至少應該苦口婆心地勸說半個時辰，實在不成，無可奈何地回去才對啊！

第一個反應過來的是魚府，他說：「我們這次沒有聽從華元的勸告，以後再想回去就不可能了。華元眼神飄忽不定，說話又這麼乾脆，恐怕心裡已經另有想法了。如果他不是真心想要我們回去，現在一定是快馬加鞭，自己急著趕回去了。」五個人連忙登上一座山丘，遠遠地望去，杯具了！只見平原上一輛輕車在迅速移動，一路煙塵，很快就變成了一個小黑點。

向帶驚得合不攏嘴，問道：「右師這是……想幹嘛？」

「不對勁。」魚府說，「咱們跟蹤他看看。」

於是五人駕著馬車，跟隨著華元的馬車，一直跟到商丘的城門口。只見華元入城之後，商丘的城門立刻緊閉，守城的士兵全部登上城牆，原本乾涸的護城河也被注滿了水，這陣勢，分明是在防範桓族人士進攻商丘嘛！而且，從行動的迅速程度來看，只能說華元是早有準備要將他們拒之於門外了。

魚石苦笑：「好你個華元，人家都說你忠厚，沒想到耍起心眼來，比賊還精！」

魚府冷笑：「這也怪不得人家。當初你請人家回來，人家立馬答應，只管提條件；現在人家請咱們回去，咱們還要扭扭捏捏。這下好了，真的回不去了。」

向帶瞪大了眼睛：「那我們該怎麼辦？」

「還能怎麼辦？」魚府歎息道，「人家早有準備，我們難道還能硬攻不成？」

五個人一合計，睢水之濱的族人也顧不上了，駕著馬車直奔楚國而去。後人評價魚石等人的行為，認為他們的做法很不明智，正確的做法是：一、在請華元回來之前，先將蕩澤抓住治罪，劃清界線；二、退一步說，如果做不到第一點，那就在華元回來並殺死蕩澤之後，自囚於官府，請求寬大處理；三、如果上述兩點都做不到，那也沒有必要舉家遷到睢水之濱，直接造反得了。說一千道一萬，還是那句話：逃避不是辦法。再說句題外話，讀史是一件很有樂趣的事，讀後人對歷史的評價更是一件有樂趣的事，因為中國人的智慧和狡黠，全寫在那些豎排的文字裡了。

魚石等人既然逃到了楚國，華元就放手重振朝綱，立公子成（宋平公）為君，並任命向戌為左師，老佐為司馬，樂裔為司寇，幾個人齊心協力，漸漸將宋國的局勢穩定下來。

與楚國簽訂和平條約，得到了楚國割讓的汝陰土地和許國的舊地之後，鄭國人一下子忘乎所以，自信心膨脹起來。公元前575年夏天，鄭成公派公子喜帶兵入侵宋國，結果在汋陂（yu□be□，宋國地名）被宋國大夫將鉏、樂懼打敗。

宋國人顯然小瞧了鄭國軍隊的戰鬥力，一戰得勝之後，便鬆懈下來不加戒備。公子喜抓住這個機會，將部隊偷偷轉移到汋陵（宋國地名），打了宋軍一個措手不及，反敗為勝，還俘虜了將鉏和樂懼。

在這種情況下，晉厲公再也不能安之若素了，他命令欒書召集眾卿開會，討論應對之策。

在這次會議上，士燮說：「如果按照我的意願，巴不得諸侯全部背叛晉國才好，晉國才有可能免於禍患。如果只有一個鄭國背叛，晉國的憂患還不小。」

咦？士燮這話是什麼意思，他想造反了不成？

當然不是，他的意思是，晉國這些年來政局動盪，國君還不知道自我反省；如果只有一個鄭國背叛，不足以讓國君清醒過來；最好是諸侯全部背叛，這樣他才會明白形勢的嚴重，檢討自己的工作是不是做得很糟糕。這樣的話，晉國才有可能勵精圖治，重振霸主的雄風。

晉國究竟發生了什麼事，使得士燮如此悲觀？說起來還是與「三郤」有關。據《左傳》記載，公元前576年冬天，「三郤」因為與大夫伯宗有過節，便在晉厲公面前說伯宗的壞話，唆使晉厲公殺死了伯宗和他的親信欒弗忌，伯宗的兒子伯州犁逃亡到楚國，受到楚共王的重用，擔任了楚國的大宰。

伯宗是深受晉景公信任的老臣，歷來以聰明睿智而著稱。晉景公在世時，每遇大事，必與伯宗商議，聽取他的意見。伯宗也時常以此為榮，頗為沾沾自喜。有一次，伯宗上朝之後，面帶喜色回家。他老婆一邊幫他脫衣服，一邊問道：「您滿面春風，貌似有喜事，何不說來聽聽？」伯宗喜滋滋地回答說：「我在朝中發表言論，諸位大夫都說我機智善辯，很像先朝太傅陽處父啊。」

他老婆停了手邊的事情，正色道：「陽處父華而不實，直言不諱，因此給自己帶來殺身之禍。您像他有什麼好高興的？」伯宗很不以為然，說：「改天我請幾位大夫來家裡喝酒，你在一旁聽聽再說。」後來果然找了個機會，請幾位大夫到家裡，一邊喝酒一邊吹牛。酒宴散後，他老婆評論說：「那幾位的見識確實比您差遠了。但是，人是不會長期容忍別人的才智在自己之上，這樣下去，禍患遲早會降臨到您頭上啊！」勸他在朝中少發表意見，不要因為能言善辯而得罪人。

從這個故事可以看出，伯宗是個智商很高，而情商平平的人。但不管怎麼說，伯宗並沒有犯下什麼過失，而且曾經給晉國作出很大的貢獻。晉厲公僅憑「三郤」的一面之辭，就將這樣一位老臣判以死罪，在朝廷上下都引起了反感。韓厥就曾經說：「郤氏恐怕也有難了！善良的人，是天地的綱紀，而郤氏屢屢陷害善人。郤氏不亡，天理難容！」

當時在國務會議上，士燮放了第一炮之後，郤錡和郤至的臉色就很難看，群臣也議論紛紛。士燮乾脆接著放炮：「我聽說做國君的，用刑罰來整飭百姓，國內安定了，才對外顯示武力。現在的實際情況卻是，我們晉國的司寇對平民百姓用刑太多太濫，對貴族大臣卻秋毫無犯。國內該用刑的都不用，憑什麼用刑罰去懲罰鄭國呢？人民對我們的內政有怨言，自然不支持這場戰爭，即使獲得勝利，也是僥倖。抱著僥倖的心理來管理國家，必有內憂，內憂比外患還嚴重，那才是真正的災難。何不暫且放過鄭國和楚國，讓他們作為使我們時時保持警惕的外患呢？」

大家聽了士燮這番話，面面相覷。士燮繼續說：「現在大家都覺得我們對鄭國、對楚國的戰爭都有勝算。沒錯，我們很有可能打贏這一場仗。可是接下來呢？我們的君主會炫耀自己的戰功，放鬆文化教育，加重百姓的稅收，用來提高寵臣的待遇，賜田地給喜歡的女人。諸位，請用你們的腦子想一想，土地是有限的，如果不奪取你們的土地，又用什麼來賞賜那班人呢？到了那時，你們當中有幾個人會甘心被剝奪土地？有幾個人不會參與作亂？所以我說，此戰不勝，那是晉國的福分；此戰獲勝，將會擾亂晉國土地的正常權屬關係，最終會害了你們！」

欒書說：「您的話，讓人感到震撼。但是無論如何，不能讓晉國在我們這些人手上失去諸侯的擁戴，一定要討伐鄭國！」於是在會上安排出征的有關事宜。

從當時晉國四軍的領導人名單可以看出「三郤」勢力之強大：中軍元帥欒書，中軍副帥士燮；上軍元帥郤錡，上軍副帥荀偃；下軍元帥韓厥，下軍副帥荀罃；新軍元帥郤犨，新軍副帥郤至。「三郤」全部列入八卿，郤氏家族迎來了它的全盛時期。

決定出兵之後，晉國派出使者，前往各盟國請求派兵助戰。晉國四軍基本上全體出動，只留荀罃帶下軍的部分人馬留守國內。

鄭國人聽到這個消息，馬上派使者前往郢都報信。楚共王親自帶領軍隊救援鄭國，擺開了一個左中右三軍的陣勢，分別是：司馬公子側帶領的中軍，令尹公子嬰齊帶領的左軍，右尹公子壬夫帶領的右軍。

大軍經過申縣的時候，公子側抽空拜訪了在家養老的申叔時，向他請教對這次戰爭的看法。申叔時撓撓頭，說：「我這老頭子哪懂得什麼戰爭哦！您一定要我說，那我就說兩句。我聽說，堅持高尚的品德、公正的刑法、端正事神的態度、正義的出師理由、合適的禮節和誠實守信六個原則，是戰爭之所以獲勝的基本前提。現在楚國不修內政，對外斷絕友好的關係，背棄與晉國的和平盟約，只圖一時之快，不顧人民的死活，又趕著正當春耕農忙季節出兵，老百姓都不知道什麼是信用，進退維谷，都擔心這次戰爭的結局，誰還會為楚國拚死作戰啊？請您多加小心，說句不中聽的話，我怕是再也見不到您啦！」

不只是申叔時看出楚軍此行不利，就連鄭國派到楚國去搬救兵的使者姚句耳也發現了不對頭的地方，他先於楚軍回到鄭國，對公子騑匯報說：「楚軍行動倒是很迅速，只不過經過險要地段的時候，隊伍散亂，一點也不整齊，此乃準備不足、鬥志不昂揚的徵兆，恐怕楚國這次是靠不住了。」

【第三次晉楚大戰：鄢陵之戰】

公元前575年五月，晉楚兩國大軍一支南下，一支北上，朝著對方逼近，大戰即將爆發。

晉軍渡過黃河之後，駐紮在黃河邊休整。聽到楚軍將至的消息，士燮再一次向欒書建議避而不戰，在他看來，晉國已經衰落，當務之急是整飭內政，勵精圖治，而不是跑到國外去爭奪霸權。「領袖群倫的事，已經不是我們晉國能夠做到的了，為什麼不將它交給更有能力的國家去做呢？以我們的現狀，能夠做到君臣和睦，不出亂子，就已經很不錯了，哪裡有精力去管天下的大事？」

欒書懶得跟他嚼舌頭，簡單地回答：「不可。」便閉目養神不再搭理他了。

五月底，兩軍在鄢陵（地名）相遇。士燮仍然堅持自己觀點，建議與楚國人談判，化干戈為玉帛。

「現在收兵還來得及，我士燮願意作為使者前去與楚國人談判。」在戰前軍事會議上，士燮這樣說。

「笑話！」郤至跳起來，指著士燮的鼻子罵道，「臨陣退縮，完全是懦夫所為！當年韓原之戰，先君惠公被秦國人俘虜；邲之戰，三軍敗逃，潰不成軍；箕之戰，主帥先軫戰死。這是晉軍的三大恥辱，至今不能忘懷。現在我們不去洗刷恥辱，反而逃避戰爭，難道是想再加上一筆恥辱嗎？」

「我是不是懦夫，世人自有公論，不是由你一個人說了算。」士燮冷冷地說，「洗刷恥辱有很多種方式。逞一時之勇，圖一時之快，是最愚蠢的方式。晉軍的三大恥辱，每一次都不是因為缺乏勇氣，恰恰是因為濫用了勇氣才會如此。我們現在不顧內部的動亂而去爭奪外部的霸權，分明是有勇無謀，難道是想再加上一筆恥辱嗎？」

辯論的結果，主戰派佔了絕對的上風。五月三十日這天，歷史上著名的鄢陵之戰爆發了。

天剛濛濛亮，楚軍率先發動進攻。楚國人用的還是當年邲之戰中孫叔敖的戰術，全軍出動，快速逼進晉軍大營，意在不給晉軍出營佈陣的機會，獲得戰場上的主動權。

那個年代，戰車仍然是各國軍隊的主力。而大規模的戰車運動，沒有佈陣是不可想像的，不但無法發揮戰車的威力，反而容易造成自身的混亂，給敵人造成可乘之機。楚軍的戰術，也的確在一定程度上引起了晉軍的混亂。士燮的兒子士丐（gai）當時還是一個血氣方剛的小伙子，見到此情此景，連忙向晉厲公建議：「請下令填塞水井，夷平軍灶，這樣便可以在軍營中佈陣。上天眷顧楚國也眷顧晉國，不會厚此薄彼，我們不用怕他們！」

士燮勃然大怒，隨手抄起一支長戈將他趕出去，罵道：「國家興亡有道，只有天知道，哪裡輪得到你這個乳臭未乾的娃娃來說三道四！」

士丐的意見，不失為可行。士燮反應過激，卻是另一種保護兒子的持重之舉——軍國無小事，獻計須謹慎。獻得不好，損兵折將，責任重大；獻得好了，功高蓋主，領導把你恨得片片兒飛，更不是鬧著玩的。士丐年紀輕輕，不在其位不謀其政，何必在這個時候發表意見，去蹚這趟渾水呢？

欒書看在眼裡，微微一笑，說：「填井夷灶，自然是好計。只不過據我觀察，楚軍行為輕佻，傲氣十足，我們可以堅壁固壘，嚴加防範，只要我軍不自亂陣腳，三日之內，楚軍必定氣衰而退。到那時，我軍再主動出擊，從背後掩殺，必能大獲全勝。」

「我不同意！」欒書話音剛落，郤至就站起來說，「別看楚軍來勢洶洶，咄咄逼人，其實有六處硬傷。第一，公子側和公子嬰齊素有仇隙，互相不團結，為兵家之大忌；第二，楚王的親兵均為世家子弟，一味強調血統，從不對外招收優秀人才，故步自封；第三，鄭軍跟隨楚軍作戰，陣容不整，似有怯意；第四，楚國軍中的蠻族部隊更是胡亂佈陣，全無章法；第五，今天是晦日（月終為晦日，古人迷信，認為晦日不宜擺兵佈陣），楚軍今天佈陣，是為不祥；第六，已經布好陣的士兵懶懶散散，吵吵嚷嚷，完全沒把我軍放在眼裡。就憑這六點，我軍完全可以主動出擊，速戰速決地打敗楚軍，哪裡還需要等三天？」

郤至的分析有道理嗎？當然有。而且不難看出，他是經過了深入的調查才敢這樣說的，很具有說服力。晉厲公考慮再三，採納了郤至的意見，同時也採納了士丐的意見，命令全軍飽餐一頓，然後填井夷灶，準備與楚軍決一死戰。

欒書冷冷地看了郤至一眼，目中閃過一絲凶光。

晉厲公登上樓車，遙望楚軍行動。欒書命令大夫苗賁皇跟隨晉厲公登車，為其提供參謀意見。

苗賁皇是楚國原令尹斗越椒的兒子，自幼生長在楚國的軍事貴族之家，深知楚軍底細。「那裡，」他用手一指，「那裡就是楚王所在的位置，由王卒護衛，是楚軍的中樞。」

晉厲公順著他手指的方向望去，果然發現那一處兵將的旌旗裝束均與眾不同，傳令兵乘坐著輕車進進出出，正將楚王的軍令發送至各部。

「楚軍精銳，盡在王卒。請派部隊吸引王卒的注意力，引誘其分兵追擊，再集中力量打敗其左右兩翼，最後四軍一起發動，圍殲其王卒，必定獲勝！」苗賁皇又建議道。

「哦？」晉厲公覺得此計甚好，但又不太放心，於是將隨軍的占卜師找來，令其就苗賁皇的計策算一卦。結果得到一個「復」卦，爻辭為：「南國戚，射其元王，中厥目。」爻辭晦澀，翻譯成現代文，大意是：「南國的國土將要縮小，射其君王，中傷他的眼睛。」

「恭喜主公！」占卜師大聲道，「此乃大吉之卦，敵人國土縮小，君王受傷，此時不戰，更待何時？」

無獨有偶，晉厲公這邊利用楚國人來分析楚軍的行動，楚共王那邊也在利用晉國人分析晉軍的陣勢，那個人便是大宰伯州犁，也就是前面說到過的晉國大夫伯宗的兒子。

「晉國的兵車向左右兩邊馳騁，是怎麼回事？」

「那是在召集各隊指揮官。」伯州犁回答。

「哦，那現在他們都跑到中軍去了。」

「那是開會商議對策呢。」

「帳幕張開了，是幹啥？」

「那是在先君的牌位前誠心占卜，看誰適合擔任國君的戎車車伕和戎右護衛。」

「現在又閉上了。」

「那是將要發佈命令了。」

「吵吵嚷嚷的，塵土飛揚，又是怎麼回事？」

伯州犁仔細看了一會兒，說：「晉軍準備填塞水井，夷平軍灶，進行佈陣啦！」

「啊！他們都登上兵車了，但是左右的甲士又手持兵器下車，是想幹什麼？」

「聽指揮官發表戰前演講。」

「那他們是準備作戰嗎？」

「現在還說不準。」

「我看見他們又上了戰車，但是將帥和左右又下來了。」

「哦，那是在做戰前的禱告。」伯州犁說著，用手指著晉軍，「那裡，那裡就是晉侯的公卒，是晉軍的精銳部隊，請大王特別留心。」

正在此時，聽到晉營中一通鼓響，營門大開，晉軍戰車在前，步卒在後，排成整齊的隊形魚貫而出。楚共王連忙命令：「擂鼓，前進，今日一戰，各軍只許向前，不許退後！」

當時的情況，楚共王的戎車駕駛員是彭名，戎右護衛是潘黨；鄭成公的戎車駕駛員是石首，戎右護衛是唐苟；晉厲公的戎車駕駛員是郤至的弟弟郤毅，戎右護衛是欒書的兒子欒鍼，欒書和士燮帶領自己的族兵在晉厲公周圍護駕。

晉厲公出師不利，剛出營門，戎車便不慎陷入一小片沼澤中，進退不得。

欒書看到，連忙跳下車，屁顛屁顛一路小跑過來，請晉厲公乘坐自己的戎車。突然一隻大手橫過來，將他推了個趔趄，定睛一看，原來是自己的兒子欒鍼。

「欒書你想幹啥，還不快退下！」欒鍼怒目圓睜，「國家有大事，你難道可以一人包攬嗎？保護國君是我的職責，你這是來搶我的飯碗嗎？讓國君坐上你的車，你自己還怎麼指揮作戰？如果將領們都像你這樣隨隨便便拋棄自己的部下，還不亂套了嗎？快回自己車上去，做好自己的事，管好自己的人，不要亂插手我的工作！」說著奮起神力，大喝一聲，將晉厲公的戎車一側抬起，郤毅趕緊策馬前行，戎車在眾人的歡呼聲中離開了沼澤。

欒書被罵得灰溜溜的，一句話也不敢回，低著頭跑回自己車上，老半天才惡狠狠地說：「這個小王八羔子，當個小小的護衛就得瑟了，看老子回去怎麼收拾你！」

兩軍對陣，箭矢橫飛，刀戈相交，殺喊震天。晉軍按照苗賁皇的計策，派數十乘戰車突入至楚軍的王卒陣前，戰不多時，便虛晃一槍，呼嘯而退。楚軍果然上當，只留左廣戰車十五乘保護楚共王，其餘王卒傾巢而出，去追擊晉軍。

楚共王也登上戎車，親自擂鼓，鼓舞士氣。突然間，一支晉軍部隊橫插過來，為首一員將領遠遠看見楚共王，張弓便射。弓弦響處，長箭已至，正中楚共王的左眼。眾人齊聲驚呼，楚共王大叫一聲，手中鼓槌落地，疼得幾欲暈厥。

「養由基，養由基，快把養由基叫來！」他一手扶著車軾，眼睛什麼也看不見，只顧大聲叫道。

不多時，養由基來到。楚共王強忍疼痛，從箭壺中抽出兩支箭：「把射我的那個人給殺了！」

養由基二話不說，躍身上車，快馬加鞭，朝著那晉將追去。

那晉將就是在邲之戰中出過風頭的魏錡。說來也是奇事，魏錡在戰前做了一個夢，夢見自己彎弓射月，射中了，自己卻一屁股坐到了污泥裡。他找人來占卜，卜者說：「太陽象徵姬姓，月亮象徵異姓，也就是楚王。您射中了楚王，自己卻退入泥中，說明你也必死無疑。」

養由基是楚國的神箭手。戰前一天，他和潘黨在營中比賽射箭。潘黨自忖很難比得過他，就想出一個新花樣——不射箭靶，改射皮甲。當時叫人在樹下面懸掛了疊在一起的十層皮甲，兩個人站在百步之外開弓。潘黨力大，一箭射過去，竟然穿透了七層皮甲。養由基則討了一個巧，手起箭發，將潘黨那支箭又送出去了。楚軍將士無不拍手叫好。兩個人都感到很得意，拿著皮甲去向楚共王炫耀，說：「您有我二人這樣的臣子，還擔心什麼戰爭啊？」楚共王大罵道：「兩個大傻瓜，明天打仗的時候，你們還這樣賣弄本事，就死在自己的本事上了！」

第二天在戰場上，楚共王被魏錡射瞎了一隻眼睛，早就把昨天自己說的話給忘了，第一個想到的就是養由基。養由基拿到那兩支箭，追了一陣，將其中一支銜在嘴裡，另一支搭在弦上，暗叫一聲「著」，那箭如流星一般飛出，正中魏錡的脖子。

魏錡甚至來不及驚叫，趴在自己的弓套上氣絕身亡。

楚共王的意外負傷大大影響了楚軍士氣，晉軍迅速取得了戰場上的優勢。

郤至帶領自己的部隊在戰場上來往衝殺，奮勇作戰，有三次衝入楚共王的王卒中。每次遠遠地看見楚共王的旗幟，郤至就摘下頭盔，跳下戰車，向前快步行走，以示恭敬。

楚共王覺得很奇怪，派工尹（官名）襄前去問侯郤至，送給郤至一張弓。

「戰事正激烈，有一位身穿火紅色戰袍的武將，是君子啊！他看到寡人就快步行走，敢問是哪裡受傷了嗎？」工尹襄向郤至轉達了楚共王的致意。

「感謝君王的問候。」郤至脫下頭盔，回答道，「在下郤至，跟隨寡君出征，能夠與君王對陣，深感榮幸。眼下兩國交兵，不敢接受您的禮物，而且不能當面致謝，只能向使者拜謝啦！」向工尹襄行禮三次，然後上車繼續戰鬥。

尊重歸尊重，殺起人來卻毫不手軟。郤至所到之處，如一團烈火左衝右突，所向披靡。

楚軍被晉軍壓制住，鄭國的部隊也陷入苦戰。韓厥帶著下軍的精銳部隊追擊鄭成公，他的車伕杜溷（hun）羅問：「我們要加快速度嗎？鄭伯的車伕總是回頭看我們，注意力沒放在馬身上，肯定可以追上。」韓厥想起十多年前的鞍之戰中，他曾經追逐齊頃公的舊事，說：「算了，我不可以一而再，再而三地辱及國君。」於是命令部隊停止追擊。

鄭成公僥倖逃脫韓厥的追擊，不巧又被郤至遇上。郤至的戎右護衛茀翰胡建議：「請派輕車從小路攔截他，我們從後面跟上去，我就可以跳上鄭伯的戰車，將他活捉了！」郤至搖搖頭：「傷害國君，自己也會受到懲罰。」也停止了攻擊。

經歷了兩場虛驚之後，鄭成公的戎車駕駛員石首對鄭成公說：「當年衛懿公不肯拔去戎車上的旌旗，所以被狄人殺害。」於是拔下旌旗，收在弓袋之中。戎右護衛唐苟見形勢越來越緊急，對石首說：「請您在國君身邊，全力保護他脫離險境。我本事不如你大，就讓我來抵擋敵軍一陣。」不待石首回答，已經跳下車去，迎向追兵，最終戰死。

開戰不到一個時辰，勝敗實際上已經見分曉了。楚軍開始收縮戰線，重點保護楚共王離開戰場，養由基和叔山冉一左一右，緊緊跟隨著他。晉軍各部跟在後面窮追不捨。

「養由基！」眼看晉軍越追越近，叔山冉大聲嚷道，「雖然大王叫您不要賣弄本事，現在為了國家，請您盡力而為吧！」

養由基以實際行動作為回答，「刷刷」射出兩箭，射死了兩名晉軍的小頭目。叔山冉大呼痛快，眼見一輛晉軍戰車追上，猿臂輕舒，將車上的一名士兵抓起來，向身後的晉軍兵車扔去，正好砸中那輛兵車，將車前的橫木砸斷。晉軍見兩人如此武勇，不敢再逼得太近，楚共王因此得以逃脫險境。

勝券在握的晉國人刻意表現他們的君子風度。欒鍼遠遠地看見公子嬰齊的戰旗，對晉厲公說：「那是楚國令尹的戰旗啊，旗下肯定是他本人。當年我出使楚國，他曾經問我，晉國人的武勇表現在哪裡？我回答說，晉國人喜歡井然有序（好以眾整）。他追問我還有什麼，我說喜歡從容不迫（好以暇）。現在兩國交戰，如果不派人前去問候，不能說是井然有序；在戰場上遇到了而自食其言，不能說是從容不迫。請您派人代我給他敬酒。」

後人將「好整以暇」作為一句成語，應該源自此處。春秋時期的中國人，對於優雅的追求，簡直到了天真浪漫的地步。當時晉厲公聽了欒鍼的話，也點頭表示讚許，於是派了一名使者，端著滿滿的一尊酒，跑到公子嬰齊的車前，說：「寡君命欒鍼持矛，擔任護衛，不能來犒勞您，所以派我代為敬酒。」

公子嬰齊先是愣了一下，隨即恍然大悟，笑道：「我記起來，他曾經在楚國對我說過，好整以暇是晉國人的作風，所以才派你來的吧？他的記憶力可真不錯啊！」將酒一飲而盡，命令部下將使者安全送出，繼續擂鼓指揮作戰。

這一仗自清晨開始，直到黃昏尚有局部戰鬥在繼續，堪稱一場惡戰。值得稱道的是，楚軍雖然從一開始就處於下風，但是在公子嬰齊等人的指揮下，保持了頑強的鬥志，敗而不潰。

楚軍的另一位主要將領公子側也充分體現了名將的風範。他命令部下查看傷員的傷勢，將二線人員補充到步兵和車兵中間，抓緊時間修繕盔甲武器，時時注意保持嚴整的陣形。士兵們對他唯命是從，戰鬥雖然失利，人心卻沒有散。

到了晚上，戰鬥終於結束。

欒書等人對楚軍的戰鬥力感到震撼，決定見好就收，但又害怕楚軍看出端倪，發動反攻，於是派苗賁皇在營中大聲發佈命令：「聚集戰車，補充步兵，餵飽戰馬，磨利兵器，整頓陣形，鞏固隊列，填飽肚子，明日再戰！」又故意放走了幾名楚軍俘虜。

楚共王聽到俘虜報告的消息，顧不得眼睛傷痛，連忙命人叫公子側前來商議對策。沒想到，公子側酣戰了一整天，回營之後，家臣谷陽豎心疼主子，獻上一罈好酒，公子側喝了幾大杯，便醉得不省人事了。楚共王等了半天，公子側還沒有來，哀歎道：「這是老天要楚國失敗啊！我還是放棄吧。」命令楚軍連夜拔營撤退。

鄢陵之戰以晉軍的全勝而告終。戰鬥結束的第二天，晉國的同盟軍——國佐、高無咎帶領的齊國部隊才趕到戰場；衛獻公帶領的衛國部隊剛剛越過國境；魯成公帶領的魯國部隊則還在曲阜（fu）附近的壞隤（tui，地名）盤桓。

回顧晉國的歷史，自晉文公稱霸以來，至此已經發生過五次大規模的戰爭：公元前632年的城濮之戰，打敗楚國；公元前627年的殽之戰，打敗秦國；公元前597年的邲之戰，敗於楚國；公元前589年的鞍之戰，打敗齊國；這一次鄢陵之戰，再度打敗楚國和鄭國聯軍。四勝一敗的戰績，牢固確立了春秋時期第一軍事強國的地位。

鄢陵之戰後，晉軍進入楚軍營地，將楚軍丟下的糧食大吃大喝了整整三天。大家都盡情地慶祝勝利，只有士燮保持了一貫的憂鬱，他站在晉厲公的戎車之前，說：「國君年幼，群臣不才，為什麼能夠取得勝利呢？請您還是要保持警惕。《周書》上說，『天命無常』，只有有德之人才能保持上天的眷顧啊！」

這話顯然很不中聽，尤其在當時那種情形之下，晉厲公就更聽不進去了。

楚軍一路南下，經過隨國的瑕地的時候，楚共王派了一名使者去找公子側，對他說：「當年城濮之戰，成得臣喪師辱國，先君成王不在軍中，所以應由成得臣來承擔責任。今天我們在鄢陵打了敗仗，您不要認為是自己的過失，一切責任由我來承擔。」

楚共王一番好意，怕公子側走了成得臣的老路。但是在公子側聽來，這句安慰的話比譴責還難受，他對使者說：「君要臣死，死而不朽。我的士兵在戰場上確實是逃跑了，而且我又在關鍵時刻喝醉，誤了國君的大事，那就是我的罪責。」

戰前郤至分析楚軍的硬傷，說公子側和公子嬰齊互不團結，素有仇隙，現在體現出來了。楚共王的使者走了不久，公子嬰齊也派了一個人到公子側帳中，對他說：「當年喪師辱國的人是什麼下場，您也聽說過了吧？何不向他學習？」

公子側很鎮定地回答：「即便沒有成得臣的前車之鑒，只要是您要我死，我又豈敢陷自己於不義？我對這次失敗負責，豈敢不死？」言下之意，你也不用派人來催了，我是個有廉恥之心的人，怎麼會不負責任，貪生怕死？

這話被家臣谷陽豎聽到了，想勸又不敢勸，連忙跑去向楚共王報信。楚共王一聽，立刻又派了一名使者：「快，傳寡人的命令，不許他自殺，一定要給寡人好好活著！」

使者飛奔而去，直接闖入公子側帳中。仍然晚了一步，公子側已經自刎而死了。

【眾怒難犯，郤氏的覆滅】

很難簡單地給「三郤」下一個「好」或者「壞」的結論，甚至也很難給他們一個大致正面或反面的蓋棺定論。如前所述，這三個人權大氣粗，作風霸道，搶過人家老婆，殺過人家老公，和天子爭過土地，跟領導搶過風頭，在國內國外得罪了不少人，說是天怒人怨也不過分。然而，除此之外，「三郤」也自有過人之處，尤其是郤至，無論在外交場合還是戰場上，都有可圈可點的表現。鄢陵之戰的勝利，郤家子弟功不可沒，這也是大伙都看在眼裡的。

鄢陵之戰後，晉厲公派郤至到雒邑向周天子報喜。這是一次出風頭的好機會，也可以看作是晉厲公對郤至在鄢陵之戰中的表現的嘉許。作為勝利者的代表，郤至在雒邑受到了慇勤接待，各位王室重臣都爭先恐後地巴結他，請他到府上做客。當郤至繪聲繪色地講起戰場上的故事，白髮蒼蒼的主人便放下筷子，聚精會神地聽著，時而會心一笑，時而目瞪口呆，彷彿戰場上的點點滴滴就發生在眼前；而女眷們則躲在帷幕背後偷聽，也有年輕的女士不惜冒著失禮的風險，大膽地伸出頭來，想看看這位披著火紅鎧甲上戰場的晉國勇士究竟是一副什麼樣的尊容。

很可惜，郤至既不英俊，也不瀟灑，稍微有點發福，臉上還落著一道淺淺的傷疤。他講完鄢陵之戰的故事，總是不忘補充一句：「假如沒有我，晉國就不會打贏這一仗了！楚軍有六個致命的弱點，晉軍卻不知道利用，是我極力主張，他們才勉強同楚軍作戰的。」

從某種意義上講，這話倒也沒說錯。但是，戰爭的勝利是成千上萬士兵用鮮血換來的，也是諸位將領指揮有方才得到的，怎麼能夠將這些功勞全攬在自己身上呢？事實上，坐鎮指揮鄢陵之戰的是晉厲公本人，其次是欒書和士燮，就算郤至的功勞再大，也不應該抹殺主帥的作用，更不應該將主帥說得如此無能啊！

更要命的是，郤至絲毫不隱瞞自己對權力的慾望，在雒邑訪問期間，他多次公然宣稱：「像我這樣勇敢、知禮、仁德的人執掌晉國的政權，楚國和它的盟國必定歸附晉國！」

王室卿士邵桓公是個不解風情的人，他就事論事對郤至說：「您當然是非常有能力的。可是，晉國提拔正卿，歷來都是循序漸進，按部就班，我擔心政權不一定會落到您頭上啊。」言下之意，晉國的八卿之中，你郤至僅僅是最後一位，就算受到重用，怕也很難一蹴而就，成為首席執政官吧。

「哪有什麼秩序？」郤至快人快語，「當年趙盾沒有任何軍功，就從中軍副帥升到了中軍元帥，荀林父更是從下軍副帥直接升到中軍元帥，現任的欒書也是從下軍元帥升到中軍元帥，這三個人都是越級任用，我又不比他們任何一個人差，為什麼不可以當第四個？」

王室卿士單襄公聽到郤至這些話，禁不住搖頭歎息道：「刀架到了脖子上還不知道死，說的就是郤至這種人吧！」

但是郤至一點也沒有意識到危險的臨近。不只是他，整個郤氏家族的成員都沒有對自己的命運產生過懷疑。鄢陵之戰後，郤氏家族的權勢進一步提升，郤犨以新軍元帥的身份，被晉厲公委派主持東方諸侯的事務。如果說郤至的問題僅僅在於狂妄的話，郤犨則以蠻橫無禮和貪得無厭引來國內國際的非議。

前面說到，鄢陵之戰結束的時候，原本應該前來參加會戰的魯國部隊還在曲阜附近的壞隤盤桓，錯過了參加會戰的時機。

魯成公之所以貽誤戰機，主要是因為家裡出了點問題。

事情說起來難以啟齒，魯國的「國母」——魯成公的母親穆姜耐不住多年守寡的寂寞，與「三桓」之一的叔孫僑如發生了男女私情。這段地下戀情究竟是因為肉體的需要還是感情的空虛，抑或兩者兼有，現在已經無從考證，但可以肯定的是，穆姜的確對叔孫僑如動了真感情，而叔孫僑如很可能只是想利用穆姜的特殊身份來實現自己的政治目的。

他向穆姜提出了一個要求：幫助他除掉季孫行父和仲孫蔑，將「三桓」變成「一桓」，讓他獨掌魯國的大權。這個要求非同小可，穆姜卻連想都沒想就答應了。換而言之，如果叔孫僑如想要星星，她不會摘給他月亮——古往今來，熱戀中的女人也許都有那麼一點瘋狂吧。

魯成公將要出發前往鄢陵的時候，穆姜前去送行，這是前所未有的事情。魯成公感激之餘，預感到將會有什麼特別的事情發生。果然，穆姜直截了當地向他提出：將季孫行父和仲孫蔑驅逐出魯國，把他們的財產和土地全部轉封給叔孫僑如。

穆姜說這些話的時候神色平靜，如同拉家常那般輕鬆。魯成公聽了，心裡很不是滋味：你跟叔孫僑如上床，我睜一隻眼閉一隻眼也就罷了，你竟然為了他來提這種要求？什麼「將季孫行父和仲孫蔑驅逐出魯國」，你以為是送兩隻老母雞給叔孫僑如補身子那麼簡單啊？退一萬步說，就算這事可以辦到，將這兩人趕出魯國對公室來說又有什麼好處呢？要知道，「三桓」專魯，畢竟互相還能制衡；如果只剩下「一桓」，公室的日子就更難過了。

但是魯成公不敢明確反對穆姜，只能以軍情緊急為由，對穆姜說：「此事非同小可，請等我回來再說吧。」

穆姜聽了，當場就臉一黑。剛好魯成公的同父異母弟弟公子偃、公子鉏也在送行的人群中，穆姜就用手指著他們，威脅魯成公說：「你如果不答應我，那兩個人隨時可以取你而代之！」

魯成公嚇了一跳，真不敢相信這是自己的親生母親說出來的話。他帶兵走到壞隤，越想越不對勁，於是停下來，派仲孫蔑回曲阜去加強宮中的戒備，在各地設置守衛，以防叔孫僑如和穆姜趁自己不在突然發難。將這一切安排妥當，他才繼續前進，結果沒趕上鄢陵會戰。

同年秋天，晉厲公在宋國的沙隨（地名）再次召集諸侯會盟，共商討伐鄭國的大事。魯成公不敢怠慢，接到會議通知之後，便從曲阜動身，直奔沙隨而去。據《春秋》記載，參加這次會盟的有晉厲公、齊靈公（齊頃公已經於七年前去世）、魯成公、衛獻公、宋國的右師華元和邾國的大夫（未記名），但是到了正式開會那一天，魯成公卻被拒之門外，在會場外坐了一天冷板凳。

問題出在晉國負責東方諸侯事務的大臣郤犨身上。《左傳》記載，沙隨會盟之前，叔孫僑如派了一名使者到晉國，對郤犨說：「您知道魯國部隊為什麼沒能趕上鄢陵會盟嗎？那是因為魯侯心存疑慮，故意留在壞隤觀望，看誰獲勝就投入誰的懷抱。」

「是嘛？」郤犨不動聲色，攤開手掌，做了一個兩手空空的手勢，「口說無憑啊！」

使者心領神會，從袖中掏出一份禮品清單，說：「這是我家主人獻給您的微薄禮物，雖然不成敬意，但還是請您笑納。」

郤犨笑笑，將清單放在桌面，不再說什麼。第二天一早，他就進宮向晉厲公匯報了有關情況，添油加醋地告了魯成公一狀。晉厲公本來對魯軍沒能參加鄢陵之戰就很有意見，心中充滿了猜測和狐疑，聽了郤犨的匯報之後，越發覺得是那麼回事，所以在沙隨會盟上故意讓魯成公坐了冷板凳。

同年七月，諸侯聯軍向鄭國發動進攻。魯成公再度披掛上陣，希望以實際行動取得晉國的諒解。部隊出發的時候，穆姜又來送行，將上次對魯成公提的要求又原原本本地提了一次，並且擺出一副不達目的勢不罷休的姿態。魯成公還是採取「拖」的辦法，對穆姜的要求既不答應也不拒絕，含糊其詞地應付了兩句，便登車而行了。和上次一樣，魯成公只帶了季孫行父出征，同時命仲孫蔑留在曲阜，鎮守公宮，以防不測。

當時，晉軍駐紮在鄭國西部，魯軍駐紮在鄭國東部的督楊（地名）。魯成公一來沒有太多戰爭經驗，二來擔心後院起火，不敢貿然穿過鄭國的領土去與晉軍會合。公孫嬰齊派叔孫僑如的弟弟叔孫豹去請晉軍前來會合，自己不吃不喝，在鄭國的邊境等了四天，直到看到晉軍的旌旗才吃飯。

諸侯的軍隊匯合之後，移師到新鄭東北的制田（鄭國地名），等候戰機。荀罃率領晉國下軍的一部分，聯合部分諸侯的軍隊入侵陳國，又順勢入侵蔡國。荀罃的部隊還沒回來，聯軍主力又轉移到穎上（鄭國地名）。鄭國名將公子喜主動出擊，夜襲聯軍大營，將宋、齊、衛三國軍隊打得潰不成軍。

魯成公和季孫行父在前線打仗，穆姜和叔孫僑如在國內也沒閒著。叔孫僑如精心準備了一套說詞，再次派人到晉國找到郤犨，說：「魯國的季孫行父和仲孫蔑，有如晉國的欒書和士燮，政令都是從他們那裡出來的。現在這兩個人合謀，說什麼『晉國政出多門，不知道聽誰的好，寧可服從齊國或楚國的領導，哪怕是亡國，也不再跟從晉國了』。如果您想對魯國有所作為，可以趁著季孫行父在軍中，將他抓起來殺掉；而我在魯國殺死仲孫蔑。只要我掌握了魯國的政權，將確保魯國對晉國沒有二心。魯國沒有二心，其他小國家自然會服從晉國的領導。否則的話，背叛是遲早的事。」

郤犨是那種「一朝權在手，便把令來行」的人。晉厲公既然要他主持東方諸侯事務，他就下決心將這個工作的權力發揮到極限，實現個人利益的最大化。同年九月，郤犨帶人來到魯國軍中，當著魯成公的面，將季孫行父抓起來帶走了。

對於屢次被晉國人欺負的魯成公來說，這點侮辱算不了什麼。聯軍解散之後，他沒立即回國，而是將部隊駐紮在鄆城，心平氣和地派公孫嬰齊去和郤犨交涉。

對於郤犨來說，「利益」二字絕非一份清單中羅列的禮物那麼簡單。和大多數陰謀家一樣，他皮厚，心黑，膽大，想像力極其豐富。公孫嬰齊見到郤犨，說不到兩句話，郤犨打斷他的發言，提出一個匪夷所思的建議：「你回國殺掉仲孫蔑，我扣留季孫行父，由你來做魯國的首席執政官，我可以保證晉國會支持你，勝過支持魯侯。」

這個建議實際上是叔孫僑如的陰謀的拷貝，只不過郤犨自作主張，將主角由叔孫僑如改成了公孫嬰齊。理由很簡單：第一，他信不過叔孫僑如；第二，他認為公孫嬰齊是自己人，便於控制。

公孫嬰齊什麼時候和郤犨拉上了關係，成為他的「自己人」了呢？別忘了，公孫嬰齊的同母異父妹妹，原來的施夫人，此時正被郤犨霸佔著呢。因為這層關係，郤犨一廂情願地認為，他也許應該叫公孫嬰齊一聲大舅子吧。

叔孫僑如的陰謀，公孫嬰齊是想像得到的。但是他沒有想到，郤犨這個晉國的新軍元帥、在晉國八卿中排名第七的人物，竟然也打起了魯國的主意，想在魯國培養自己的勢力，而且將自己當作了培養對象。他不禁暗自哀歎，魯國真是多災多難啊！

見到公孫嬰齊沉默不語，郤犨以為他在權衡利弊，又給他透露出一個絕密的情報：「因為叔孫僑如的要求沒有得到滿足，魯侯的母親姜氏已經對魯侯產生了不滿，正在謀劃用公子偃來取代魯侯。如果你當了魯國的首席執政官，魯侯又和你對著幹，那也沒關係，我們就幫助你發動政變，扶持公子偃為君。到那時候，內有姜氏支持你，外有晉國替你撐腰，還有什麼做不成的？」

公孫嬰齊聽得冷汗都出來了。在這種時候，如果一言不慎，他就變成了郤犨的同謀，跳進黃河也洗不清了。他迅速讓自己冷靜下來，清了清嗓子，對郤犨說：「叔孫僑如的陰謀，您已經知道得很清楚了。他和姜氏有男女私情，又想除掉季孫行父和仲孫蔑，獨自掌握魯國的政權。如果您真的除掉那兩個人，那就真是徹底拋棄魯國，而且降罪於寡君了。托周公之福，如果您不是真正想這麼做，而是讓寡君仍然有幸為晉君服務，那就請您為魯國保留那兩個人，因為他們都是魯國的社稷之臣，早晨殺了他們，晚上魯國就會滅亡。魯國滅亡，晉國就少了一個忠誠的盟友，多了一個敵人，只怕您追悔莫及啊！」

這番話明擺著告訴郤犨：不要妄想我會跟你合作，去做對不起魯國的事，你還是將季孫行父交出來，否則的話，魯國肯定會因為這件事和晉國翻臉，後果自負。

「既然如此，」郤犨仍然賊心不死，「我向魯侯提個要求，要他多封一些土地給你如何？」這還是在以小人之心度君子之腹，不信公孫嬰齊經得起財富的誘惑。

公孫嬰齊笑起來：「哎呀，您真是太關心我了。我嬰齊不過是一介小臣，怎麼敢倚仗大國的力量來為自己謀取福利？今天奉命來替季孫行父求情，您如果答應我，對我來說就已經是大大的恩賜了，難道還有其他的請求？」

郤犨不耐煩道：「季孫行父對晉國不敬，你說的這事我可做不了主。」起身拂袖而去，將公孫嬰齊一個人晾在那裡。

士燮聽到這個消息，私下對欒書說：「季孫行父在魯國已經是兩朝元老，據說此人生活節儉，不敢給小妾穿絲綢做的衣服，不敢給馬喂糧食。這樣的人，當世很少見了。如果我們聽信小人之言而殘害忠良，諸侯難免產生非議。」

欒書點頭道：「您言之有理。現在來的那位公孫嬰齊，忠於自己的使命，不為利益所動，一心為國家的安危著想。如果讓他空手而歸，那咱們就是離棄善人了。這樣吧，明天的朝會上，您提議釋放季孫行父，我表示附和，咱們就算為晉國做件好事。」

公元前575年冬天，在欒書和士燮的干涉下，被晉國囚禁了幾個月的季孫行父終於從新田回到了曲阜。叔孫僑如叛國的陰謀被公之於眾。這一次，就算穆姜再哭再鬧也保不住他了。魯成公採取果斷措施，將叔孫僑如全家驅逐到了齊國，同時派人刺殺了公子偃，以警告穆姜不要打主意另立新君。

作為一個失敗的陰謀家，叔孫僑如的命運不算悲慘。為了體現自己的寬厚，同時也是為了保持「三桓」之間的互相牽制，魯成公又派人將叔孫僑如的弟弟叔孫豹從齊國召回來，繼承了叔孫氏的家業。

叔孫僑如在齊國的日子過得一點也不差，既不缺乏關懷，也不缺乏女人。據《左傳》記載，齊靈公的母親聲孟子正是虎狼之年，她一見到叔孫僑如，立馬芳心大亂，將他宣進宮去，一來二往就搞上了床。

前面說過，春秋時期的中國人，男女關係其實是比較開放的。叔孫僑如在魯國和穆姜通姦，在齊國和聲孟子通姦，睡過兩個「國母」，在當時都不算什麼特別大的醜聞。肥水不流外人田，叔孫僑如既然睡了齊靈公的母親，為了平衡關係，便將自己的女兒獻給了齊靈公。這個女人和齊靈公生了一群兒女，其中一個兒子後來還繼承了齊國的君位，也就是歷史上的齊景公。

可以肯定叔孫僑如在服務寡婦方面很有一套。不久之後，聲孟子對叔孫僑如的依戀便到了無以復加的地步。女人總是希望自己喜愛的男人更有出息，聲孟子在這點上毫不輸於穆姜，她向齊靈公提出了一個堪稱荒唐的要求：封叔孫僑如為上卿，與國、高二氏平起平坐。

齊靈公大吃一驚，國、高二氏本是天子封給齊國的世襲上卿，當年連管仲這樣的功臣都不敢企圖與他們並駕齊驅，現在叔孫僑如這個外國人，因為把聲孟子這個老女人弄舒服了，就妄想加入齊國最高貴家族的行列嗎？

事實證明，這件事並非叔孫僑如本人的主意，而是聲孟子想送給叔孫僑如的一個驚喜。因為叔孫僑如聽到這個消息，當天晚上就帶著家人出逃到衛國。留給聲孟子的書簡上，寫著「我不可以兩次犯同樣的錯誤」之類的文字。

這，何嘗不是一種領悟。

順便說一句，陰謀家叔孫僑如在衛國似乎也過得不錯，衛國人也讓他擔任了卿一級的職務，至於是因為才華出眾還是別的什麼原因，使得他在異國他鄉混得如魚得水，人們就不得而知了。

公元前574年春天，為報復去年諸侯聯軍的入侵，鄭國人逆勢而動，發動了一次反攻。在公子騑的帶領下，鄭軍入侵晉國的虛、滑兩地，獲得大量戰利品。

同年五月，鄭國和楚國的關係得到進一步加強。鄭成公派大子髡頑和大夫侯孺前往楚國為質，楚共王則派大夫公子成和公子寅帶兵前往鄭國，駐紮在新鄭附近，幫助鄭國人守衛國都。

同年六月，晉厲公再一次打著天子的旗號召集諸侯會盟，組織了晉、齊、魯、宋、衛、曹、邾七國聯軍討伐鄭國，從戲童（地名）一直打到曲洧（w□i，地名）。楚共王忠實地履行了盟友的責任，親自帶兵救援，將聯軍趕出了鄭國。

這次戰爭後不久，晉國軍中第二號人物，中軍副帥士燮去世了。

關於士燮的死，歷史上有很多人認為他是自殺。鄢陵之戰後，士燮對晉國的局勢越來越擔憂。據說，他曾經命家族的祝宗（主持家族祭祀的神官）祈禱自己快死，對祝宗說：「國君驕奢淫逸，偏偏又在鄢陵打了勝仗，看來是老天要增加他的罪惡，大難就要降臨晉國了。你如果為我好，就想辦法讓我快點死，不要等到大難降臨，這便是家族的福氣啦！」由此可見，士燮很可能是想通過死來喚醒晉厲公，存在自殺的可能性。

鄢陵之戰的勝利，是否真如士燮預料的那樣，雖勝猶敗，反而使得晉國的國內矛盾激化，政局更加動盪呢？

答案是肯定的。

據《左傳》記載，晉厲公作風奢侈，而且「多外嬖」。所謂外嬖，司馬遷的理解是「宮外的女人」，也就是情婦，或者是沒有名分的小妾。但更多人認為，外嬖就是男寵。因為晉厲公有同性戀傾向，大夫胥童、夷羊五、長魚矯等人便投其所好，主動投懷送抱，受到晉厲公的寵幸，成為了他的外嬖。

鄢陵之戰前，士燮曾經預言，戰爭一旦勝利，晉厲公必定會炫耀自己的戰功，提高親近的寵臣的待遇，給喜歡的女人增加田地。事實證明士燮是有先見之明的。鄢陵之戰後，晉厲公認為自己立下了不世功勳，即便與前面的晉文公、晉襄公、晉景公相比，也毫不遜色，便開始打壓眾卿的勢力，提升外嬖的政治待遇。

八卿之中佔據了三個名額的郤氏家族成為了打擊的主要目標。原因很簡單，郤氏家族得罪的人太多了。

其一，胥童是胥克的兒子。胥家在晉國本來也是名門望族，公元前601年，郤克接替趙盾擔任中軍元帥，為了扶持趙朔，撤掉了時任下軍副帥的胥克的職務，改任趙朔為下軍副帥。胥氏家族轉向衰落，郤、胥兩家因此而結仇。

其二，夷羊五曾與郤錡因田地的歸屬權發生糾紛。在土地所有權的問題上，郤氏家族連天子都不相讓，何況小小的大夫？夷羊五就算把屁股獻給了晉厲公，也爭不過郤錡，只能眼睜睜地看著郤錡將地搶走。

其三，長魚矯也與郤錡因田地的歸屬權發生糾紛。郤錡不但搶了他的土地，還將他和他的父母妻兒一起綁到車轅上示眾。長魚矯視之為奇恥大辱。

其四，除了晉厲公的外嬖，朝中大臣對於郤氏家族也有諸多不滿。中軍元帥欒書尤其惱恨郤至。

欒書惱恨郤至，從一個側面說明了士燮的明智。

鄢陵之戰中，欒書主張固守，士燮的兒子士丐卻提出塞堵水井、夷平軍灶、在軍營中佈陣等主動出擊的策略，被士燮臭罵一頓，拿著長戈趕了出去。士燮這番舉動，其實是做給欒書看的，用意很明顯：小孩子不懂事，你千萬別和他計較。當時郤至在一旁看了，卻沒有領會士燮的世故，接著又向晉厲公提出，楚軍有六處硬傷，此仗一定要打，而且要主動出擊。戰爭最終取得勝利，欒書本來就很沒面子，郤至又在雒邑大肆宣傳自己的功勞，把欒書說成一個畏縮不前的懦夫，給人的感覺是：如果不是他郤至，鄢陵之戰的勝敗還很難預料——不，不是勝敗難料，而是必敗無疑。因為這些事情，欒書對郤至，可以說到了恨之入骨的地步。

鄢陵之戰中，楚國大夫公子伐被晉軍俘虜。公元574年冬天，欒書派人暗地裡與公子伐接觸，唆使公子伐到晉厲公面前陷害郤至：「你去對晉侯說，『鄢陵之戰實際上是郤至鼓動楚王發動的，他趁著齊、衛、魯三國援軍還沒到來，就通知楚軍發動了進攻，並且說，如果晉侯戰死，他就立孫周為君，保證晉國臣服於楚國的領導。在戰爭進行的時候，如果不是他故意放過楚王，楚王說不定就成為晉軍的俘虜了！』你如果這樣說了，我就放你回楚國去。」

孫周是何許人物？孫周父親叫做公孫談，祖父叫做公子捷，公子捷是晉襄公的小兒子。因此，孫周是晉襄公的曾孫，他與晉厲公是同輩的族兄弟。

前面說過，晉國自晉獻公以來，就有驅逐「群公子」的傳統，除大子之外，那些公子公孫們，紛紛被打發到其他國家謀生。公孫談在晉靈公年代來到王城雒邑，成為王室大臣單襄公的家臣，孫周就是在雒邑誕生的，所以被命名為「周」。在同族人當中，孫周以成熟穩重而著稱，單襄公認為孫周具備了敬、忠、信、義、教、孝、惠、讓八種品德，很有可能成為大國的君主，甚至命自己的兒子放下少主的架子，反過來侍奉孫周。由此可見，孫周對於晉厲公來說，是個潛在的危險人物。

公子伐按照欒書的要求，到晉厲公面前告發了郤至。晉厲公將信將疑，將欒書找來核實。

「這件事情嘛……」欒書捏著鬍子思忖了片刻，「下臣以為，絕非空穴來風，十有八九是真的。」

「此話怎講？」

「您想想看，那天在戰場上，楚王不是派了一個使者跟郤至接觸，並且送給他一張弓嗎？」

「是有這麼回事，可是，他好像沒有接受吧？」

「這個……接不接受並不重要，楚王為什麼不送給別人，偏偏要送給他呢？我聽說，他至少有三次衝到楚國的王卒之中，三次都退出來，有意避開楚王。這是在打仗啊！我們死傷那麼多戰士，不就是為了打敗楚王嗎？他要是沒問題，怎麼會這樣做？」

晉厲公看了欒書一眼，似乎有點相信了。

「而且我還聽說，他把鄭伯也放跑了。」欒書趁熱打鐵，又抖出一個包袱。

晉厲公還在深思。

「這樣吧，您如果怕冤枉了他，不妨派他出使王室，看看他會不會去見孫周，就知道事情的真相了。」欒書終於使出撒手鑭。

「好。」晉厲公道。

數天之後，郤至果然奉命到雒邑訪問。他不知道，晉厲公偷偷地派了親信跟蹤他，更不知道欒書已經先派了一個人去看望孫周。

「晉國派來的使者文武全才，您不妨與他交談，可以瞭解晉國的情況。」那個人裝作閒聊，有意無意地對孫周說。

孫周也沒意識到這是一個圈套。他早就聽說過郤至的大名，心想見見也無妨。於是，等郤至一到雒邑，他便主動去拜訪了郤至。

這一切，自然被晉厲公的親信看在眼裡。

回去一匯報，晉厲公便相信了公子伐的話，認定郤至確實是與孫周有聯繫，想扶持孫周為君了。

這件事之後，郤氏家族實際上已經坐到了火藥桶上。細數起來，這些年來，他們先後得罪了魯國的施氏家族、得罪了天子、得罪了季孫行父、得罪了欒書、得罪了晉厲公的一班外嬖，現在又因為莫須有的罪名，得罪了晉厲公。奇怪的是，「三郤」浸淫官場多年，竟還沒有感覺到危險的臨近，行為依然風騷，作風依然剽悍。

公元前574年秋天，晉厲公組織了大規模的狩獵活動。按照周禮的規定，國君與大臣狩獵，後宮人士不應參與。但是晉厲公不但把一群妻妾都帶上，而且命令她們跟自己一起放箭，然後才讓列位卿大夫自由射殺獵物，在當時傳為笑談。

郤至打到了一頭野豬，興沖沖地載著獵物，想奉獻給晉厲公，沒想到半路殺出一個程咬金——晉厲公寵幸的宦官孟張突然衝出來，抱起那頭野豬就跑。

「閹驢！」郤至大罵道，已經把箭搭在弓弦上，「快把野豬還給我，否則有你好看！」

對於孟張來說，這樣做也許就是為了好玩，也許是為了在晉厲公面前表現自己對郤氏家族的同仇敵愾，哪裡肯停下來？眼看就要跑到晉厲公的車前，忽然一頭栽倒在地上。

一支長箭穩穩地釘在他背上。

晉厲公的女人們嚇得花容失色，驚叫不已。晉厲公緩緩地從車上站起來，臉色鐵青，看著郤至，咬牙切齒地說了四個字：「欺人太甚！」

開弓沒有回頭箭。郤至射出那一箭的瞬間，郤氏家族的命運就像一塊巨大的石頭被推落懸崖，再也無法挽救了。當天晚上，晉厲公就將胥童找過來，要他謀劃對郤氏家族動手的事。胥童說：「那就先從三郤入手。郤氏家族樹大招風，招惹的是非又多。除掉郤氏家族，公室可以鬆一口氣，社會輿論也會站在您一邊。」

與此同時，「三郤」也意識到了問題的嚴重性，聚到一起開會研究形勢。

「情況非常不妙，我估計國君很快會對我們動手。常言說得好，先下手為強，後下手遭殃。我們應該採取主動，馬上派兵進攻公宮，把國君殺掉，另立新君。」族長郤錡說。

「沒錯。」郤犨附和郤錡的意見，「就算是死，也要拚個魚死網破，不可束手就擒。」

「三郤」之中，郤至的輩份最低，說話的份量卻最重。他沉思了片刻，問了郤犨和郤錡一個問題：「人之所以能夠在這世上安身立命，是因為什麼？」

郤犨和郤錡都搖搖頭，不明白他是什麼意思。

「是因為有信義、智慧和勇氣。有信義的人，不會背叛君主；有智慧的人，不肯禍害人民；有勇氣的人，不敢作亂。如果失去這三種美德，誰會繼續擁護我們呢？如果難逃一死，還要增加新的怨恨，那又有什麼意義？君要臣死，臣不得不死。假如我們有罪，現在才死，已經是多活了幾年了；假如我們無罪，國君卻殺死我們，那是他的責任，他也不會有好下場。我們享受了國君給予的政治待遇，所以能夠團結一批人，卻又反過來利用這批人造反，還有比這更大的罪過嗎？」

現代人也許很難理解春秋時期的中國人，他們的思維像霧一樣飄忽，行動像風一樣迅速，缺德的時候不顧一切後果，到了關鍵時刻卻又表現得像聖人一樣純潔和迂腐。不管他們是好人還是壞人，在他們所有不確定的精神氣質中，最讓人感動的是他們對命運所持有的一種超然態度——人固有一死，避之何益？

公元前574年十二月二十六日清晨，「三郤」像往常一樣，坐到了講武堂的正堂之上，準備開始一天的工作。門外突然傳來一陣喧鬧，兩個壯漢不顧衛兵的阻撓，互相撕扯著闖進來。

仔細一看，原來是長魚矯和晉厲公的親信衛士清沸魋（tui），他們手持長戈，衣服糾纏在一起，面紅耳赤地爭吵著，要找「三郤」來主持公道。

「有事好好說，不許在講武堂上動粗。」郤錡和郤犨上前勸架。眼見他們走近了，長魚矯突然鬆開清沸魋，揮起長戈，橫掃過來。事發突然，郤錡和郤犨避之不及，被當場殺死。郤至見勢不妙，跳上停在門口的一輛馬車想要逃走。長魚矯動作敏捷，快步追上去，又將郤至殺死在車上。

與此同時，胥童帶著八百名甲士，劫持了欒書和荀偃，並將他們囚禁在宮中。

看到朝堂上並排躺著的「三郤」的屍體，欒書突然產生了一絲悔意：如果不是自己處心積慮害死郤至，外嬖又怎麼會找到機會對眾卿下手，自己又怎麼會落到如此田地呢？

很顯然，「三郤」僅僅是外嬖的一個突破口，他們的真正目的是將晉國八卿一網打盡，好讓他們掌權當道。

恍惚之間，聽見長魚矯在對晉厲公說：「如果不殺這兩個人，您必定後患無窮。」頓時感覺一股寒意升起。

晉厲公皺著眉頭，沉默了良久，終於說出一句讓欒書鬆了一口氣的話：「一天之中，就將三位卿士陳屍於朝堂，我不忍再多兩個啊！」

長魚矯跺腳道：「您不忍心殺他們，他們卻會忍心對付您。您就等著看吧！」說完轉身就走。當天晚上，長魚矯不辭而別，逃到了狄人居住的地方。

晉厲公最終還是放過了欒書和荀偃。

「三郤目空一切，天怒人怨，寡人將他們都殺了，連累你們也受到囚禁之辱。現在請回各自的崗位上去工作，好好為晉國服務吧！」

欒書和荀偃感激涕零，長久地拜伏在朝堂之上：「您討伐有罪之人，而免我們一死，那是因為您寬宏大量啊。我倆就算死了，也不會忘記您的恩德。」

然而，就在這事發生之後沒幾天，晉國的形勢再度發生戲劇性的變化。以為天下從此太平的晉厲公帶著一群後宮佳麗和外嬖，前往翼城的大夫匠麗氏家中遊園，欒書和荀偃趁機發動宮廷政變，帶兵跑到翼城，將晉厲公和胥童等人抓了起來。

欒書派人給士丐送了一封信，要他到翼城來商議國家大事，被士丐謝絕了。又派人邀請韓厥，韓厥說：「當年我深受趙家的恩惠，大伙對趙家群起而攻之的時候，我就沒有參加。古人說，耕田的牛老了，沒用了，也不忍心殺它，何況是國君啊！你們幾位既然不能侍奉君主，還將我韓厥拉下水做什麼？」

晉厲公在翼城被囚禁了整整三個月。公元前573年春天，欒書等人殺死了胥童，然後又派部將程滑殺死了晉厲公。作為曾經帶領晉軍在鄢陵打敗楚軍的風雲人物，晉厲公的後事單薄得令人唏噓：他被草草埋葬於翼城東門之外的亂葬崗中，送葬的車輛也僅有一乘，遠遠沒有達到「諸侯葬車七乘」的標準。

不過，這一切對於晉厲公來說已經不重要了。他死了，晉國的太陽還是照常升起，人們很快將目光聚焦在了空缺的君位上面。欒書和荀偃該如何處理才能保證權力的平穩過渡，並且在不引起貴族和國人反感的前提下鞏固自身的勢力呢？

當然，麻煩還不只這麼點，面對晉國忽然的政變，一直虎視眈眈的楚共王會不會趁虛而入再次挑起一次大規模的會戰？整個國際形勢又會發生怎樣的變化？

這一切，都讓我們拭目以待吧……

本書大事年表

公元前632年：第一次晉楚爭霸，城濮大戰爆發，最後以晉國取得勝利告終。

公元前628年：晉文公重耳逝世；同年，晉國在崤山偷襲遠征宋國回師的秦國軍隊，兩國長久以來的同盟關係宣告破裂。

公元前625年：秦對晉國發動了報復攻勢，攻佔王官（地名），打擊了晉國連續幾年在國際上的囂張氣焰。

公元前614年：楚莊王熊侶繼位，開始了他長達三年的蟄伏期，之後一鳴驚人。

公元前607年：晉靈公和權臣趙盾的矛盾爆發，趙穿弒君於桃園，晉國大權落入新貴族手中。

公元前606年：楚莊王揮軍北上勤王，詢問九鼎，稱霸中原的野心昭然若揭。

公元前597年：楚莊王在邲城之戰擊敗中原霸主晉國，標誌著楚國勢力達到了巔峰。

公元前591年：楚莊王逝世。

公元前589年：齊國攻打魯國，晉景公派大軍馳援，兩軍在鞍地會戰，晉國大獲全勝。

公元前579年：晉楚兩國在經歷了長達近半個世紀的角逐之後，在宋地舉行會盟，實現了名義上的和解。

公元前575年：晉楚在鄢陵爆發第三次大規模會戰，晉國通過這一戰的勝利牢牢確立了春秋第一軍事強國的地位。

公元前574年：晉厲公聯合欒書等人，設計殺害了在晉國專權已久的郤氏一族。

《其實我們一直活在春秋戰國III》

第一章 晉楚的拉鋸戰

【晉悼公上任的三把火】

國不可一日無君。公元前573年春天，欒書和荀偃殺死晉厲公後，派荀罃、士魴（fang，士會的小兒子）為使者，前往雒邑迎接孫周回國繼承君位。

這一年，孫周剛滿十四歲。他隨荀罃和士魴來到清原，在那裡接見了前來迎接的晉國群臣。

「你們是來迎接我的嗎？這真是太好了，我做夢都沒想到竟然有這樣的福氣啊！不過話又說回來，事情發展成這樣，難道不是因為上天在眷顧我嗎？」孫周呵著白氣，不斷搓著手，興奮地說。

群臣都面面相覷，表面上不說，心裡都在想：這話說得可真有意思，什麼上天眷顧？明明是咱們這些卿大夫眷顧你，否則的話，你還是老老實實呆在雒邑當你的門客吧！

孫周似乎看出了大伙的心思，微微一笑，問了一個問題：「諸位大夫，一個國家為什麼要有君主？」

「這……」大伙沒摸清楚孫周的套路，不敢胡亂回答。

「所謂君主，就是發號施令，代表天子來管理國家的。如果立了君主，又不聽他的號令，那就沒有任何意義了。你們擁立我為君，我很感謝。但是醜話說在前頭，既然要我當這個國君，就得聽我的號令，不許有絲毫馬虎。否則的話，我現在就回雒邑去，過我的安閒日子。」

後人評價孫周，認為他這一露面，就表現出成熟的政治智慧：第一，君權神授，我孫周之所以能夠當這個國君，是上天的意旨，不是你們這些卿大夫賦予的，這是個合法性的問題，必須先界定清楚，你們不要居功自傲；第二，既然要我來當這個國君，就得把我當國君對待，令行禁止，服從我的管理。如果想把我當作提線木偶，對不起，沒門！

群臣聽了，戰戰兢兢地拜倒在地上，說：「迎接您當國君，自然是要聽從您的號令，這是晉國上下共同的願望，誰敢不唯命是從？」

得到群臣效忠的保證後，孫周才從清原動身，抵達首都新田。但他並不急於掌權，而是先做了三件事：

第一，入城之前，先與以欒書為首的卿大夫舉行盟誓，宣佈繼任國君，也就是歷史上的晉悼公；

第二，進城之後，在大夫伯子同家借住了十天，齋戒沐浴，然後到武宮（晉國的宗廟）祭祀祖先——當國君是件大事，必須到列祖列宗那裡備個案；

第三，驅逐晉厲公的外嬖夷羊五等七人。

二月初一日，晉悼公進入朝堂，正式行使國君的權力。一上朝就宣佈了九條新政：一、向百姓佈施財物，提高民眾的幸福指數；二、免除民眾拖欠的賦稅，減輕人民負擔；三、起用晉厲公時期被打壓的朝臣，撥亂反正；四、救濟災民，解決底層民眾的燃眉之急；五、禁止奢侈浪費，樹立良好的政府形象；六、調低賦稅額度，爭取士大夫階層的支持；七、寬容有罪責的人，提倡以德治國；八、節省公室開支，艱苦樸素，從自己做起；九、以糧為綱，農忙季節不發動農民參加戰爭或國家建設。

以上九條，為《左傳》所載。《國語》的記載與之類似，但是特別加上了一條：但凡年過七十的國民，晉悼公都親自接見他們，尊稱他們為祖父，並且說「不敢不接受您的教誨」。說句題外話，那年代活到七十歲的人有如鳳毛麟角，而且就算活到那個年齡，也基本上是又聾又瞎又啞，不太可能長篇大論，喋喋不休，所以咱們不用擔心晉悼公的耳朵聽出老繭。

接著是大規模的人事調整。

首先是任命魏錡（qi）之子魏相為下軍元帥。任命理由是：「邲之戰中，魏錡在下軍輔佐荀首，俘獲了楚國的公子谷成，殺死了連尹襄老，後來晉國才得以用公子谷成和連尹襄老的屍體換回被俘的荀罃。鄢陵之戰中，魏錡射中了楚共王的眼睛，為晉軍的勝利立下首功，自己卻被楚將養由基射死。魏錡勞苦功高，他的子孫卻不在顯位，這是不合適的。」

其次是任命士魴為新軍元帥。任命理由：「士魴是士會的小兒子、士燮（xie）的同胞弟弟。士會修訂法令，整頓秩序，晉國才有安定的局面，他制訂的規章制度到今天仍然在實施；士燮勤勤懇懇為國操勞，將諸侯牢牢團結在晉國周圍。任命士魴為卿，也是為了讓士氏宗族繼續發揚光大。」

又任命魏顆的兒子魏頡（jie）為新軍副帥，輔佐士魴。任命理由：「輔氏之戰中，魏顆憑借自己的英勇擊退秦軍，俘獲了秦國的大力士杜回，這一功勳被鐫刻在先君景公的鍾上。魏顆的功勞使得秦人不能得志於晉國，他的兒子不可不用。」如果沒記錯的話，魏顆戰勝杜回，並非由於英勇，而是靠了鬼魂相助。瞧瞧，做一回好事，自己保命，還蔭及子孫，這多划算！

士貞伯學識淵博，博古通今，而且能夠將書本上的知識靈活運用到日常工作中，被任命為太傅。賈辛具有數學天賦，能夠準確地計算工程使用的人力、物力和財力，被任命為司空。欒糾善於駕馭戰車而且有一定的軍政知識，被任命為晉悼公的戎車駕駛員，同時負責培訓全國的車伕。荀賓武藝高強而且不驕不躁，被任命為晉悼公的戎右護衛，同時擔任全國武術總教頭。

荀家、荀會、欒厭、韓無忌被任命為新的公族大夫。任命理由：「荀家樸實寬厚，荀會機敏而有文才，欒厭勇敢果斷，韓無忌處變不驚。膏粱子弟驕奢放縱，不服管教，讓樸實寬厚的人教育他們，他們才能夠修身養性，勤於學習；讓有文才的人引導他們，他們才能夠深入淺出，循序漸進；讓勇敢果斷的人勸誡他們，培養他們敢作敢當的精神；讓冷靜的人影響他們，他們才能夠做到心志專一，不開小差。」順便說一下，荀家、荀會是荀偃的族人，欒厭是欒書的長子，韓無忌是韓厥的長子。史學界一般認為，晉悼公此舉，意在籠絡荀、韓兩家，削弱欒家的勢力。

晉悼公又宣佈：各軍的正副元帥撤銷固定的戎車駕駛員，設立軍尉擔當該職。任命祁奚為中軍尉，羊舌職為副，魏絳為中軍司馬，張老為候奄（官名）；鐸遏寇為上軍尉，籍偃為上軍司馬；任命程鄭為乘馬御（官名），負責全國的戰馬訓練事務。

據《左傳》記載，晉悼公這次人事調整，各部門的長官，都是選拔名聲良好的人來擔任，而且都能勝任各自的工作；設立官位，沒有超出古代的編制；封賞爵位，沒有超過受封者的品德；部隊中建立了嚴格的等級秩序，民眾也不再發牢騷。新官上任三把火，晉悼公這三把火，驅散了長期以來籠罩在晉國上空的陰霾，昔日的霸主之國，又重新顯露出一派欣欣向榮的氣象。

同年六月，國際局勢再一次風雲突變——鄭成公在楚共王的指使之下，突然帶兵入侵宋國，打到了宋國首都商丘的曹門（西北門）之外。楚共王也帶兵從南方入侵宋國，在朝郟（jia，宋國地名）與鄭成公會師後，楚軍將領公子壬夫和鄭國大夫皇辰聯合出兵，入侵城郜，奪取幽丘，攻佔彭城，將當年逃到楚國的五位「桓之族」——魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府——送到了彭城，並且留下兵車三百乘，幫助他們鎮守彭城。

對於宋國人來說，這是一個內憂外患的時刻。楚鄭兩國軍隊在宋國的土地上耀武揚威，魚石等人憑借楚軍的力量牢牢控制了彭城，並以彭城為基地，召集桓族的舊部準備反攻商丘。一時間，朝野瀰漫著一種悲觀失敗的情緒。

有位名叫西鉏（chu）吾的大夫站出來鼓舞士氣，說：「你們都這樣愁眉苦臉的做什麼？形勢真的就那麼差嗎？我看不見得。如果楚國人以仁德對待我們，我們早就服從楚國的領導，不敢有貳心。可惜啊可惜，楚國人貪得無厭，慾望難以滿足，罔顧公理和道義，公然站在背叛祖國的亂臣賊子一邊，非要逼得我們無路可走。依我看，如果他們僅僅是收留了那些我們憎惡的人，讓他們狐假虎威，挑撥宋國人之間的感情，那倒算是禍害。可現在呢？楚國人竟然幫助亂臣賊子佔領我們的彭城！這種公然毒害諸侯的行為，只能使人厭惡，對於我們來說，這不是壞事而是好事啊！晉國很快就會來救援我們了。」

話說得貌似有道理，可是晉國人究竟什麼時候能夠出兵，恐怕連西鉏吾心裡也沒有譜。同年七月，宋國司馬老佐和司徒華喜圍攻彭城，攻而不克。到了十一月，晉國的救兵還不見蹤影，倒是楚國令尹公子嬰齊為了救援彭城，再度帶兵入侵宋國。

形勢對宋國越來越不利，宋平公派右師華元前往晉國告急，明確告訴晉國人：若是再不搭救，宋國肯定頂不住，只能向楚國屈服，變成晉國的敵人了。

晉悼公到底在磨蹭個啥呢？

說「磨蹭」也許太冤枉他了。實際上，他是在進行上台之後最重要的一項人事調整。做完這件事，晉悼公的佈局才算完成，才能放手與楚國一搏。

他撤掉了中軍元帥欒書的職務，任命以忠厚穩健著稱的五朝老臣韓厥為中軍元帥。理由很簡單：第一，欒書是殺害晉厲公的幕後主使，如果連個撤職處分都不給，怎麼對得起死去的先君；第二，欒書執政日久，黨羽甚豐，一日不換，新君一日不安。

剛剛做完這件事，華元就到了。晉悼公下令召集諸侯，親自帶領各國聯軍救援宋國。公元前573年十二月，聯軍進駐到彭城附近的靡角之谷（地名）。公子嬰齊得到消息，不敢與之爭鋒，將部隊撤回了楚國。

公元前572年春天，諸侯聯軍將彭城包圍得像鐵桶一般。魚石等人支撐不住，出城向晉悼公投降。晉悼公將彭城交還給宋國人，將魚石等人帶回晉國，安置在壺丘。

同年夏天，韓厥、荀偃又在鄫地（鄭國地名）舉行國際會議，魯國的仲孫蔑、齊國的崔杼，以及曹國、邾國、杞國等小國大夫參加了會議。會後，韓厥帶領諸侯聯軍進攻鄭國，打到新鄭的外城，而且順勢入侵了楚國北部。

同年秋天，楚將公子壬夫採取圍宋救鄭的策略，帶兵入侵宋國，鄭國也響應楚軍的攻勢，派兵佔領了宋國的犬丘。

公元前571年春天，鄭軍再度入侵宋國……如此你來我往，晉楚爭霸進入了拉鋸戰。

晉楚兩國你來我往，最苦的是鄭國。公元前571年秋天，在晉楚兩國之間奔波勞累了一生的鄭成公終於扛不住了，臥病不起。臨終之際，公子騑（f□i）向他請示：「跟著楚國干，實在是太累了，請允許我們改換門庭，還是跟著晉國走吧。」

鄭成公聽了，苦笑一聲，問了公子騑一個問題：「難道跟著晉國干就不累？」

「這……」公子騑無法回答。

「子駟（公子騑字子駟）啊！」鄭成公拉著公子騑的手，「你還記得鄢陵之戰嗎？楚王為了救援鄭國，在鄢陵被晉國人射瞎了一隻眼睛。他受到這樣的傷害，不是因為別人，而是因為寡人啊！如果背叛楚國，是忘記了人家的功勞，而且背棄了自己的諾言。拜託你們幾位，不要將寡人置於背信棄義的境地！」

公子騑流著眼淚，把頭深深地低了下去。

鄭成公死後，鄭僖公即位。根據鄭成公的遺命，公子喜擔任顧命大臣（當國），公子騑主持國家內政（執政），公子發擔任司馬。趁著鄭國舉辦喪事的機會，晉悼公又派兵入侵鄭國。鄭國人都感到心力交瘁了，紛紛要求與晉國和談。公子騑說：「先君的命令不能更改。」平息了大伙的議論。

為了瓦解鄭國與楚國的同盟，公元前571年秋天，晉國在戚地舉行了一次卿大夫級的國際會議，商討對付鄭國的辦法。在這次會議上，魯國的仲孫蔑提出一個建議：「請加強虎牢的防衛，以威逼鄭國就範。」

虎牢是鄭國西北的戰略要地，因為晉軍的多次進攻，虎牢也數度易手，城牆多處坍塌，淪為了無人駐守的廢城。如果諸侯聯軍進駐虎牢，並且加固城防，就好比在鄭國人頭上懸上了一把利劍，不怕他不服。

聽到仲孫蔑的話，晉國的首席代表荀罃站起來，向他深深一鞠躬，說：「您的建議真是太好了，我代表晉侯向您表示感謝！」接著話鋒一轉，說：「去年的鄫之會，大家都聽到齊國崔杼的發言了吧？我雖然沒有參加那次會議，但是聽人說，崔杼發表了很多不利於團結的言論。今天的會議，齊國又沒派代表來，東方的滕、薛、小邾等幾個小國歷來聽命於齊國，所以也沒有參加。所以說，晉侯的憂慮不僅僅在於鄭國啊！我回國之後，將如實匯報這次會議的情況，請晉侯向齊侯發出邀請，共同加固虎牢的城防。如果齊國不答應這個請求，那我們就只好發動諸侯對齊國刀兵相向了。因為您的這個建議，非獨對我晉國有利，而是對天下都有利，誰不參加築城，誰就是天下的罪人，人人得而誅之！」

戚地會議之後，晉悼公果然正式向齊靈公發出請求，要齊國協助修築虎牢的城牆。

有荀罃的戰爭威脅在先，齊靈公不敢推搪，派崔杼代表齊國，同時還發動滕、薛和小邾等國派人參加了虎牢的築城行動。同年冬天，虎牢關的修築工作完成。城牆修好沒幾天，鄭國的使者果然來到虎牢，要求舉行和談。

鄭國轉向晉國的懷抱，對於楚國來說是一次沉重的打擊，如果以拳擊比賽來比喻，好比是當面遭了一記重拳。但這還不是最沉重的打擊，緊接著又有一記左勾拳，狠狠地打到了楚國的腰肋之間——公元前570年春天，公子嬰齊帶兵入侵吳國，被吳軍打得大敗而歸，猛將鄧廖被俘，士兵死傷大半。吳軍乘勝追擊，佔領了楚國東部的重鎮駕城。公子嬰齊急怒攻心，發病身亡。

國際形勢持續朝著對晉國有利的方向發展。同年三月，仲孫蔑陪同魯國新任國君魯襄公（魯成公於兩年前去世，魯襄公是魯成公的兒子）來到晉國，第一次朝覲晉君，雙方在新田附近的長樗（ch□，晉國地名）舉行會盟。魯襄公年方六歲，在仲孫蔑的引導下向晉悼公行稽首大禮。這一舉動引起了晉悼公的不安，派荀罃對仲孫蔑說：「上面還有天子在吶！魯侯竟然向寡君行此大禮，叫寡君如何敢接受？」

「晉侯多慮了。」仲孫蔑回答，「魯國周邊強敵環伺，寡君指望晉侯給予支持，怎麼敢不行大禮？」

魯國的態度，在很大程度上代表了各諸侯國的態度。

同年六月，晉、齊、魯、宋、衛、鄭、莒、邾等國元首在雞澤（地名）舉行會盟。在晉悼公的請求下，周靈王派單襄公代表王室參加了這次會盟，為晉悼公撐腰打氣。吳王壽夢本來也在被邀請之列，而且晉悼公為了表示對吳國的重視，還特別派大夫荀會到淮水去迎接他。遺憾的是，也許是因為路途遙遠，也許是持一種觀望態度，壽夢沒有參加雞澤之會，也沒有派代表參加，搞得晉悼公心裡十分不爽。

不過，另一位不速之客的意外到來，多少為晉悼公掃去一些不快。這個人叫袁僑，是陳成公派出的全權代表。長期以來，陳國一直臣服於楚國的領導，與中原各國幾無來往。公子嬰齊死後，公子壬夫接任楚國令尹，對盟國採取高壓政策，經常索要財物，陳國不堪重負，所以派袁僑來參加雞澤之會，請求成為晉國的盟國。

雞澤之會開了整整三個月，直到秋天才結束。與會諸侯認清了形勢，統一了認識，振奮了精神，決心團結在王室和以晉悼公為領導的晉國周圍，共同維護中原地區的繁榮與穩定，抵抗楚國的蠶食與入侵。

一個人聽多了歌功頌德就難免驕傲，除非他是聖人或傻子。晉悼公既不是聖人，也不是傻子，被眾星捧月般圍繞著，聽了整整三個月的讚美之辭，不覺也有些飄飄然了。

回國途中，發生了一件不大不小的事。晉悼公的胞弟揚干年少無知，乘著馬車闖入了正在行進的部隊當中。按照軍紀，干擾部隊行進是死罪。但是國君的弟弟不能殺，中軍司馬魏絳便將揚干的車伕抓起來，斬首示眾。揚干跑去向晉悼公告狀，晉悼公很生氣，對中軍尉佐羊舌赤說：「寡人大會諸侯，獲得天下矚目的榮耀，現在揚干卻遭受莫大的侮辱，等於就是侮辱寡人！你現在就去殺了魏絳，提他的頭來覆命！」

前面說過，晉悼公剛上台的時候，任命祁奚為中軍尉，羊舌職為副（即中軍尉佐），現在的中軍尉佐為什麼是羊舌赤呢？原來，祁奚上任不久，便因病請求告老還鄉。晉悼公詢問他誰能接任中軍尉一職，祁奚首先推薦的是解狐。晉悼公覺得很奇怪，因為誰都知道，解狐素來跟祁奚勢同水火，見面都不打招呼。他不禁問道：「您不是跟解狐不和嗎？」

「沒錯。」

「那還推薦他？」

「可您是問我誰能勝任中軍尉，不是問我跟誰關係好呀！」祁奚很奇怪地瞪了晉悼公一眼。

事情就這麼定下來了。

但是沒想到，解狐接到任命後，剛剛辦好官服，接受了親友的祝賀，正準備上任的時候，突然疾病發作，不治身亡。再加上中軍尉佐羊舌職也在那時候病故，晉悼公只好又跑去問祁奚。

「祁午可以擔任中軍尉，羊舌職的兒子羊舌赤擔任中軍尉佐。」

「可祁午不是您的兒子嗎？」

「沒錯啊！俗話說，知子莫若父。祁午小的時候，性格柔順，聽從長輩的教導，好學上進，從不貪玩。長大之後，有堅定的志向，多次圓滿完成我交給的任務，堅持自己的學業而不好高騖遠。舉行成人禮之後，更加謙恭有禮，富有同情心，遇到事情鎮定自如，堅守道德而不放縱。如果處置軍中大事，他的才能其實已經超過我了。」

「可是，推薦自己的兒子，不怕別人說閒話嗎？」

「嘴是人家的，我可管不了，我只管為您推薦賢才。」

這就樣，祁午當上了中軍尉，羊舌赤當上了中軍尉佐。祁奚舉賢不忌仇，不避親，被傳為千古美談。

那麼，祁奚推薦的羊舌赤是否真的勝任中軍尉佐這個職務呢？

當羊舌赤聽到晉悼公要他提魏絳的頭來見，沒有馬上執行，而是問了一句：「您確定要這麼做嗎？」

「當然。」

「臣能說幾句話嗎？」

「說。」

「臣以為，魏絳是個正人君子，一心為公，敢於擔責。就算是得罪了您，他也不會逃避，很快就會親自來認罪，根本用不著臣去殺他。」

話音未落，帳外衛兵通報：「魏絳求見！」

晉悼公正在氣頭上，狠狠地瞪了羊舌赤一眼，嘴裡嚷嚷道：「不見不見！」

聲音傳到帳外，連魏絳都聽到了。他也大聲說道：「既然您不想見到我，那就是想要我死了。做臣子的不能違背國君的意志，我早有準備了！」說著就地坐下，從懷中掏出一卷竹簡，要衛兵交給晉悼公。然後拔出隨身攜帶的短刀，就往自己脖子上抹去。正在周圍看熱鬧的士魴、張老等人一看不得了，這傢伙玩真的啊！一擁而上，將刀搶過來。

魏絳的信是這麼寫的：「您新任國君，就任命臣為司馬，是對臣的高度信任，臣不勝感激。臣聽聞，部隊以服從命令為第一要義，士兵以寧死而不觸犯軍紀為榮。您大會諸侯，領袖群倫，還沒回到國內，您的部隊卻出現了觸犯軍紀的現象，那是臣這個當司馬的罪過啊！臣衡量再三，治軍不嚴是死罪，得罪您的弟弟也是死罪，橫豎是一死，罪無可赦。治軍不嚴影響晉國的聲譽，觸怒公子則由臣一人承擔，兩害相權取其輕，所以不惜得罪您而動用刀斧來維持軍紀。臣自知罪責深重，不敢祈求原諒，特意跑到您帳前來自殺謝罪。」

晉悼公讀完，把竹簡一扔，連鞋子都沒穿就跑出去，對魏絳說：「寡人之所以說出那樣的話，是出於對兄弟的愛；你殺揚干的車伕，是要維持軍紀的尊嚴。寡人沒有教育好兄弟，以至於觸犯軍紀，是寡人的責任。請您千萬不要自殺，您如果真的死了，寡人的臉就不知道往哪擱了！」

通過這件事，晉悼公認識到魏絳是一個堅持原則、進退有度的人。回國之後，就提拔魏絳進入卿的行列，擔任了新軍副帥。

還是那句話，知錯能改，善莫大焉！

【晉楚夾縫中的陳國】

公元前570年冬天，雞澤之會剛剛落幕，楚共王就派兵入侵陳國，以懲罰陳國的背叛行為。消息傳到晉國，中軍元帥韓厥深感憂慮，在朝會上說：「當年商紂王無道，天下諸侯有三分之二都願意跟隨周文王反叛商朝，周文王認為時機未到，怕自己的實力不足以保護這些諸侯，所以仍然帶著他們臣服於紂王。今天晉國的實力不足以降服楚國，雖然接受了陳國的投誠，但是想要保護陳國不受楚國的侵害可就難了！」

公元前569年春天，陳成公病逝。正在圍攻陳國的楚軍得知這個消息，立即停止了軍事行動，好讓陳國人安心舉行葬禮。楚軍此舉，自然是希望陳國人知恩圖報，主動回到楚國的懷抱。然而陳國人不領情，辦完陳成公的喪事，繼續拿起武器守衛城牆，擺出一副誓死不降的架勢。其實，在晉國無法保證陳國安全的情況下，陳國人這樣賣命地抵抗楚國的入侵，在國際上並沒有得到多少同情。魯國大夫臧孫紇就曾說：「陳國如果不臣服於楚國，必定會滅亡。楚國已經盡到了禮數，陳國人卻不服氣，就算是大國也不應該這樣做，何況是區區小國？」

同年夏天，楚軍恢復進攻，而且指使附庸的頓國也派部隊加入圍攻陳國的行列。晉悼公仍然採取觀望的態度，除了聲援陳國，沒有任何實質性的行動。晉悼公這樣做，並非薄情寡義，而是自有其不得已的難處。陳國離楚國最近，如果貿然發兵相救，晉軍勞師襲遠，勝算不大；而楚軍以逸待勞，可戰可退，主動權完全掌握在楚軍手裡。晉軍就算獲一時之利，也不能抵消楚軍在地理上的優勢，陳國始終處於楚軍的有效火力範圍之內，這樣的仗打了也沒什麼意義。

事實上，此時的晉悼公，對於如何重建晉國的霸業，已經有了新的思路。這一年冬天，山戎部落聯盟的首領、無終國的國君嘉父派了一位名叫孟樂的使臣出訪晉國。孟樂通過魏絳向晉悼公獻上山戎地區的特產——虎豹之皮。面對山戎的主動示好，晉悼公的腦子裡想的卻是另外一件事，他對魏絳說：「戎人貪婪而且缺乏親情，現在主動上門討好，對我們必定不加防備。我們如果趁機進攻，應該可以獲得大功。」

魏絳當時愣了一下，很快明白了晉悼公的意圖。自古以來，所謂雄圖霸業，無非是「尊王攘夷」四個字，晉悼公既然不能對陳國施以援手，便將眼光轉向「攘夷」二字，希望通過征服山戎來得分。魏絳想，晉悼公的這個想法並沒有錯，然而經不起現實的推敲。他對晉悼公說：「諸侯剛剛服從您的領導，陳國也是新近才加入同盟，大家都等著看您的表現。如果有德，則更加團結和睦；如果無德，則各懷貳心，甚至背棄晉國。如果現在出兵討伐山戎，而楚國趁機加緊圍攻陳國，我們必定沒有辦法救援。對於陳國來說，那就意味著我們徹底放棄他們了，而其他諸侯也會因此而喪失信心，與我們離心離德。山戎，不過是禽獸罷了，得到山戎而失去華夏諸國，這樣的生意不划算。《夏書》上說，有窮氏的后羿……」

晉悼公聽得入味，忍不住插了一句嘴：「后羿怎麼了？」

魏絳清清嗓門，接著說：「當年夏朝走向衰落，后羿從鉏地遷到窮石，建立了新的政權。后羿仗著他的箭術精湛，不理朝政，沉溺於打獵，拋棄了武羅、伯因等賢臣而重用寒浞這樣的小人。那個寒浞啊，在宮內討好后羿的女人，在宮外就通過施捨來收買人心，愚弄百姓，趁著后羿外出狩獵的機會，霸佔了他的國家。后羿的百姓和女人都倒向了寒浞一邊。后羿在打獵的地方聽到消息，還夢想著反攻倒算呢，結果就被他的手下人殺了。還將他煮熟，讓他的兒子吃，他的兒子不忍心吃，因此被殺死在城門口。夏朝的賢臣靡逃亡到了邊遠地區才躲過屠殺。寒浞和后羿的妻子生了兩個兒子，一個叫做澆，一個叫做豷（yi），父子三人不修德政，只喜歡戰爭，消滅了斟灌氏和斟尋氏。靡收集了兩國的遺民，帶著他們起義，消滅了寒浞，殺死了澆和豷，有窮氏從此就滅亡了。」

魏絳說到這裡，偷偷看了晉悼公一眼，只見他眉頭緊鎖，若有所思的樣子，於是繼續說：「后羿身居帝位，貪戀著打獵，忘記了國家的大事，想到的只是飛禽走獸，所以亡國滅種，後人要引以為鑒啊！」

順便插一句，晉悼公最大的愛好就是打獵。魏絳這番話，一語雙關，既是以禽獸比喻山戎，建議晉悼公不要將精力放在山戎身上；又是教育晉悼公正確對待自己的愛好，以國家大事為重。

晉悼公沉吟半晌，道：「那依你之見……」

「與其伐戎，不如和戎。」

「和戎？」晉悼公第一次聽到這個名詞。這也是中國歷史上第一次出現和戎這個詞。在後世的歷史中，和戎逐漸演變成對少數民族妥協的代名詞，這恐怕是魏絳始料不及的。

「是，和戎有五利。」魏絳說，「第一，戎狄部落都是遊牧民族，他們逐草而居，重視財物而輕視土地，可以通過收買來獲得他們的土地；第二，和戎之後，邊境和平，人民安居樂業，可以專心發展農業生產；第三，山戎臣服於晉國，是一件震動天下的大事，有利於在諸侯之間樹立晉國的威信；第四，以德服人，安撫戎狄，無需動用武力，可以節省開支，減少流血；第五，您以后羿為前車之鑒，重視德政，遠方的人們會前來歸順，鄰近的國家也會服從領導。請您認真考慮我的建議！」

晉悼公說：「寡人很高興聽到您的見解，就照您的意思辦！」於是命魏絳與無終等山戎部落會盟，同時致力於修整國政，治理百姓，打獵也嚴格按照周禮的規定，安排在農閒時節進行。

事實證明魏絳的和戎政策是正確的。通過和戎和修整國政，晉國一方面增加了綜合國力，另一方面獲得了更高的國際威信。公元前568年夏天，晉悼公終於等來了一個他盼望已久的人——吳王壽夢的全權特使壽越。

壽越向晉悼公表達了兩層意思：一是就前年吳國沒有參加雞澤之會表示歉意；二是希望與中原諸國加強合作，成為晉國的正式盟國。

晉悼公大喜過望，給予壽越很高的禮遇。同年九月，晉、齊、魯、宋、陳、衛、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、鄫等國諸侯與吳國的壽越在戚地會盟。會後，晉悼公以盟主的身份，命令各國出兵，組成諸侯聯軍，幫助陳國抵抗楚國的入侵。

就在晉悼公大會諸侯、建立起規模空前的國際同盟的時候，楚共王悄悄改變了策略。他一面命令部隊保持進攻態勢，一面派人給陳國新任君主陳哀公送去一封信。

「自先君莊王入陳以來，陳國與楚國歷年友好，何故突然背叛寡人，以至於兩國刀兵相見，生靈塗炭？這其中，會不會有什麼誤會，或是有什麼難言之隱呢？」

「事到如今，我們也就實話實說了。」陳哀公回復，「陳國之所以背叛，實在是逼不得已，因為貴國令尹貪得無厭，總是向陳國索取大量的財物，我們不堪重負，才出此下策啊！」

「什麼？」楚共王大吃一驚。他馬上派人秘密調查公子壬夫，結果比他想像的更嚴重。原來公子壬夫的手不只是伸向陳國，但凡楚國的盟國，都不同程度地被他勒索過財物。「原來我們只要向楚王納貢，令尹上台後，我們不但要向楚王納貢，還要向令尹納貢，負擔卻不只增加了一倍。為什麼？因為令尹拿得比楚王還多。」

「那你們為什麼不及早向楚王報告呢？」

「誰敢得罪令尹啊？搞不好，他編織一個罪名，楚國大軍就殺到我們的土地上了，我們只能委曲求全！」

事情查明之後，公子壬夫被判以極刑，立即執行。

說句題外話，令尹在楚國乃是一人之下、萬人之上的大官，因為勒索別國的財物，說殺就殺了，可見楚共王對官員的腐敗是持「零容忍」態度的。事實上，但凡智商正常的封建君主，對於屬下的貪贓枉法行為總是難以容忍，因為他們都清楚，這種行為會嚴重危害自己的統治，甚至導致國破家亡；相對而言，那些被稱為「公僕」的職業官僚，對這種行為的容忍度就大很多，因為國家不是他們自己的，他們也只是匆匆過客，沒有必要那麼在意。

公子壬夫死後，楚共王的弟弟公子貞接任令尹。此時，晉悼公親自率領的諸侯聯軍已經集結完畢，正在前往陳國的路上。聽到這個消息，士丐（gai）哀歎道：「現在去已沒用了，陳國必定會投向楚國的懷抱。楚國人殺死公子壬夫而立公子貞，就是要改變對陳國的政策。陳國緊鄰楚國，遠離晉國，楚軍朝發夕至，陳國人敢不聽從楚王的號令嗎？依我看，現在佔有陳國只是一個夢想，還不如放棄！」

公元前568年冬天，諸侯聯軍抵達陳國，開始部署陳國的防務。楚共王無視聯軍的存在，派公子貞帶領楚軍向陳國進軍。這是一場勢均力敵的戰略抗衡，以晉國為首的諸侯聯軍人多勢眾，而公子貞率領的楚軍佔有地利之便。雙方雖然來勢洶洶，卻都不敢輕舉妄動。對峙了十來天之後，眼看年關將近，雙方都感到沒有必要硬撐下去，不約而同地撤軍回國。一場看似不可避免的戰爭，還沒開始就已經結束了。

對於晉悼公來說，這個結果並不壞。在對待陳國的問題上，他和韓厥、士丐等人的看法基本是一致的。如果不能一戰將楚國徹底打垮，那任何局部的勝利的意義都不大。換而言之，陳國始終是楚王嘴邊的肉，誰也搶不走。因此，發動諸侯保衛陳國，更多是一種姿態，是為了體現晉國作為霸主責任，也是為了讓陳國至少不那麼死心塌地跟著楚國走，時不時給楚國製造一些小麻煩。

從陳國撤回來之後，晉軍進行了一項重大的人事調整。中軍元帥韓厥因為年事已高，向晉悼公提出辭職，要求退居二線。按照子承父業的傳統，晉悼公打算立韓厥的長子韓無忌為卿，接任中軍元帥。然而韓無忌自幼患有殘疾，腿腳不太方便，他委婉地拒絕了晉悼公的好意，說：「詩上講，『豈不夙夜？謂行多露』又說『弗躬弗親，庶民弗信』。無忌不才，請您考慮我的弟弟韓起吧，他為人寬厚，作風正派，適合擔任軍職。」

「豈不夙夜？謂行多露」見於《詩經·國風·行露》一詩，原來的意思是一女子與一男子相愛，男子要她趁夜前來相會，女子遵守禮法，不敢前去，所以回答說：「難道我不想朝朝暮暮和你在一起嗎，奈何道路上的露水太多啊！」韓無忌以這句詩為比喻，告訴晉悼公自己身體不便，不能早出晚歸地工作，恐怕耽誤國家大事。而「弗躬弗親，庶民弗信。」見於《詩經·小雅·節南山》一詩，意思是自身有疾，不能躬親辦事，則不能獲得大眾的信任與認可。

晉悼公也是飽學之士，一聽就明白韓無忌想說什麼。他同意了韓厥的辭職，提拔荀罃為中軍元帥。同時認為韓無忌宅心仁厚，真實可靠，是個值得信任的人，乾脆任命他擔任了首席公族大夫，負責公族的作風建設。

公元前566年冬天，楚國令尹公子貞再度出兵陳國。陳國現在成了楚國人牽著晉國人的鼻子走的工具。為了維護霸主的權威，晉悼公不得不發動諸侯「抗楚援陳」，一大群公啊侯啊伯啊子啊頂著凜冽的寒風，聚集到鄭國的鄬（wei）地，與楚軍形成對峙之勢，為陳國撐腰打氣，史稱「鄬之會」。

作為鄬之會的東道主，鄭僖公自然也參加了這次行動。但是，鄭僖公還沒見到列位諸侯，就死在路上了。

殺死鄭僖公的人，是他的廚子。指使廚子的人，則是鄭國的執政大臣公子騑。按照《左傳》的說法，公子騑之所以要殺鄭僖公，是因為鄭僖公這個人過於無禮。

鄭僖公還在當大子的時候，曾與公子喜一道出訪晉國，在晉國人面前對公子喜很不尊重；又曾與子豐出使楚國，對子豐也有無禮之舉。公子喜和子豐都是鄭穆公的兒子，按輩分是鄭僖公的祖父輩，鄭僖公當著外國人的面對他們無禮，還真不知道是出於一種什麼樣的心態。這次參加鄬之會，公子騑負責輔佐鄭僖公，鄭僖公無禮的毛病又犯了，當著一干隨從的面對公子騑大呼小叫。連身邊的侍衛都看不下去了，提醒他不能對執政大臣無禮，他還是不聽；侍衛一再勸諫，他乾脆命人將侍衛拉出去砍了腦袋。在這種情況下，公子騑下決心除掉這個無禮之徒，所以買通了鄭僖公的廚子，在他的飯菜中下了毒。

鄭僖公死後，公子騑等人奉年僅五歲的大子嘉為君，也就是歷史上的鄭簡公。同時派人到鄬地向晉悼公報告，說鄭僖公死於虐疾了。然而，據後人推測，公子騑殺鄭僖公，其實並非為了他的無禮，而是一樁政治謀殺。前面說過，鄭成公感念楚共王的救援之恩，臨死的時候交代公子騑要繼續臣服於楚國的領導，後來晉國採取威逼政策，修築了虎牢關，迫使鄭國向晉國屈服。鄭僖公本人對於楚國並無好感，投靠晉國之後，積極參加了晉悼公主導的幾次國際行動。公子騑卻牢記著鄭成公的遺囑，還想著再度回到楚國的懷抱，因此才殺死了持不同政見的鄭僖公——這種推測並非全無道理。

東道主雖然不與會，鄬之會一開始仍然很熱鬧，但是到後來又發生了一件事，搞得各位諸侯興味索然，以至於會都開不下去：陳哀公不辭而別，跑回陳國去了。

這是怎麼回事？要知道，鄬之會就是為了救援陳國而來的，被救的人怎麼能夠一聲不吭就跑了呢？

原來，在「入晉」還是「入楚」這個問題上，陳國內部也發生了嚴重的分歧。陳哀公在鄬地聽從晉悼公的號令，國內的大臣慶虎和慶寅卻有了異心，他們暗中串通楚國人，將陳哀公的弟弟公子黃騙到楚國囚禁起來，然後派人向陳哀公報告：「楚國人已經抓走了公子黃，現在國內群臣無主，您再不回來，恐怕發生內亂，有人會趁機奪權了。」

陳哀公聽到這個消息，來不及收拾行李，連夜跑回了陳國。晉悼公開始很生氣，想想也就釋然了，誠如當年韓厥所言，晉國的實力不足以降服楚國，與其因為陳國而被楚國牽著鼻子走，隔三岔五地發動諸侯來抗楚援陳，倒不如順水推舟，就此解散諸侯聯軍，放棄對陳國的責任——逃跑的是陳哀公，不是晉悼公，這個責任應該由陳國來承擔，無損於晉國的威望。

公元前565年春天，即位八年的魯襄公第三次來到晉國的首都新田，朝覲了晉悼公。這一年，魯襄公才十三歲，以當時的交通條件，來往奔波於山東與山西之間，還要小心翼翼不能說錯一句話，這個國君做得一點也不輕鬆。

前段時間，我偶然看到的一篇文章，文中提到，在新中國成立不久，貧窮的第三世界國家元首爭先恐後地來到北京朝見紅太陽。雖然當時的中國也同樣貧窮，絕大部分人民還在溫飽線上掙扎，這些親王、總統和首相卻受到了貴賓級的款待，他們不但吃得好喝得好，被帶到全國各地去免費旅遊，臨走的時候還要帶走一大筆無償捐助的資金或物資。呵呵，如果魯襄公知道這些，肯定會哀歎同人不同命，因為他所享受到的待遇，無非是在晉侯的朝堂之上吃上一頓羊肉，喝上兩口醴（l□）酒，而且不是免費的——事實上，吃完這頓並不豐盛的晚餐之後，他必須恭恭敬敬地坐在晉悼公的下首，「且聽朝聘之數」。

所謂朝聘之數，就是諸侯每年貢獻給霸主的財物，換一種說法，就是保護費。按照周禮的規定，這筆費用本來應該交給周天子的，可是自從周平王東遷，霸主政治興起，大伙便與時俱進，將它交給霸主了。從數量上看，這筆費用絕對不是小數，而是一筆沉重的負擔，有《左傳》的記載為證：四年之前，也就是公元前569年，魯襄公在仲孫蔑的輔佐之下第二次朝覲晉悼公，向晉悼公提出一個要求，將魯國附近的鄫國變成魯國的附庸。晉悼公不答應，仲孫蔑說：「寡君周圍，強敵環伺，但仍然矢志跟隨晉國，只要晉國提出要求，我們總是想盡辦法滿足，不敢有絲毫馬虎。這些年來，您的官員總是不時來到魯國要求出人出錢，全然不顧魯國面積狹小，產出不豐，無法滿足需求。請您考慮魯國的難處，將鄫國交付給魯國管理，寡君多少能減輕一些負擔，那就感恩不盡了。」言下之意，大魚吃小魚固然天經地義，小魚也要吃蝦米填飽肚子，才能滿足大魚的胃口啊！

公元前565年五月，晉國在邢丘召開國際會議，專題討論「朝聘之數」的問題，並且形成了決議，第一次將各國每年應該交給晉國的財物數量以文件的形式確定下來。根據會前通知，各國都是派卿大夫這一級的代表來參加會議，唯獨鄭國的國君、年僅五歲的鄭簡公親自到會，而且給晉悼公獻上了一份厚禮——幾百名用繩索系成一串的蔡國俘虜。

原來，鄭僖公被謀殺之後，他的幾個兒子聯合起來，準備殺死公子騑，為鄭僖公報仇。然而保密工作沒做好，公子騑事先得到了情報，先下手為強，將他們都殺了。為了穩定鄭國的政局，轉移國內矛盾，這一年四月，司馬公子髮帶兵入侵了楚國的盟國蔡國，大獲全勝，還俘獲了蔡國的司馬公子燮。

捷報傳到新鄭，整個新鄭城都沸騰了。自鄭莊公去世之後的一百多年來，鄭國一直在幾大強國的夾縫中求生存，而且因為地理位置特殊，成為列強爭奪的焦點，沒有過一天安穩的日子。然而，一百多年來，鄭國人屢有驚人之舉，不但能將宋國、許國這樣的二三流國家打得落花流水，而且多次在局部戰場上打敗晉、楚兩大強國。這一次對蔡戰爭取得空前的勝利，再度點燃了鄭國人的愛國熱情，他們紛紛走上街頭去迎接凱旋的戰士。

滿城狂熱中，只有一個年輕人愁眉不展，那就是公子發的兒子公孫僑。他不但不祝賀公子發取得的赫赫戰功，反而說了一句很喪氣的話：「小國沒有文德，卻有武功，沒有比這更大的禍了。如果楚國興兵前來問罪，我們能夠不屈服嗎？屈服於楚國，晉國的軍隊又要來了。晉、楚交相討伐鄭國，自今以後，鄭國至少有四五年不得安寧了！」

公子發大怒：「你個小屁孩知道什麼？軍國大事，自有大臣去管，小孩子胡說八道，必定惹禍上身！」

正好晉悼公在邢丘召開國際會議，包括公子發在內的鄭國眾卿想在各國代表面前炫耀鄭國的武功，於是有了鄭簡公向晉悼公「獻捷」這一齣戲。

順便說一句，公孫僑字子產。在中國的歷史上，「子產」是一個響噹噹的名字，甚至有人將他稱為「春秋第一人」，置於孔夫子之上。關於子產的故事，以後還會詳細講到，在此不多說。

不幸被子產言中，鄭國攻擊蔡國的行為使得楚共王大為震怒。同年冬天，楚共王派公子貞帶兵入侵鄭國。

楚國大軍一出現在鄭國的地面上，鄭國內部就產生了矛盾。公子騑和公子發等人主張「從楚」，也就是屈從於楚國的壓力；而公孫蠆（chai）和公孫捨之等人主張「待晉」，也就是等待晉國的救援。雙方各持己見，僵持不下。

公子騑說：「人生百年，難道能夠等到黃河清澈的那一天嗎？總是算卦問卜，無非是給自己編織羅網。一件事情如果有太多人參與討論，就難以形成統一的意見，難以成事。現在楚軍攻勢甚猛，人民的生命財產危在旦夕，還是先屈從楚國，緩解人民的痛苦吧！如果晉軍來到，我們大不了又屈從於晉國。恭恭敬敬地準備好財禮，誰來就奉獻給誰，這是小國的生存之道啊！」

公孫捨之反駁說：「小國對待大國，最重要就是一個信字。小國不守信義，兵亂隨時會到來，離滅亡也就不遠了。這些年間，鄭國先後參加了晉國主辦的五次會盟，好不容易建立起信任，今天卻要背信棄義，就算有楚國作我們的後盾，又有什麼用呢？再說，楚國親近鄭國，無非是把鄭國當作其邊境的縣邑，還不如晉國。現在的晉國，國君聖明，四軍完備，八卿和睦，必定不會拋棄鄭國。而楚軍勞師襲遠，軍糧不濟，很快就要打道回府，有什麼好怕的？」

在公子騑的堅持下，鄭國還是與楚國簽訂了和平協議，再次倒向楚國，並且派大夫王子伯駢到晉國通報情況，對晉悼公說：「您命令敝國，『修整車乘，動員部隊，討伐不義』。蔡國不服從您的領導，敝國不敢坐視不理，傾全國之力去攻打他們，俘獲了司馬公子燮，送到邢丘。今天楚國來討伐我們，說：『你們為什麼攻打蔡國？』接著又燒燬了新鄭城郊的堡壘。我們的國民，不分男女，無暇閒坐，相互救助。一旦楚國大軍入城，玉石俱焚，那些死亡的人們，不是父兄，就是子弟，人人悲痛，不知向誰哭訴。人民都要求與楚國和談，寡君和兩三位重臣不能禁止。以上實情，不敢不來相告，請一定體諒我們的難處。」

鄭國人歷來以善於辭令而著稱，晉悼公不想和王子伯駢饒舌，派中軍元帥荀罃簡單地答覆道：「貴國受到楚國的入侵，也不派一個人到晉國來報信，就已經和楚國簽訂了和約。這顯然是你們的國君早就預謀好的，老百姓哪有膽量違抗國君的意志？寡君只能率領諸侯到新鄭城下與你們相見了，請做好準備！」

【晉國的「車輪戰」】

晉悼公說一不二，王子伯駢還沒回到新鄭，晉國的使者便駕著馬車，向各同盟國飛馳而去。中軍副帥士丐奉命出使魯國，一方面答謝這年春天魯襄公親自到晉國朝覲，一方面向魯國通報將要進攻鄭國的有關事宜。

魯襄公舉行了盛大的宴會來招待士丐，季孫行父的兒子季孫宿（此時季孫行父已故）擔任禮儐。在這次宴會上，士丐賦了一首《摽有梅》：

【摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！】

這是一首愛情詩，描寫了一位采梅的女孩希望心上人不要辜負青春、快快來求婚的心情。士丐寄望魯國及時出兵，協助攻打鄭國，因此有此一賦。

季孫宿自然明白其中的含義，說：「如果以草木來比喻，晉侯就是那花與果實，寡君則是花果的香味。魯國歡欣鼓舞地接受貴國的命令，聞風而動，不敢有任何延誤。」

士丐大為感動，又念了一首《角弓》，其中有「騂（x□ng）騂角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥遠矣。」這樣的句子，意思是晉魯本是兄弟之國，要加強聯繫，不要互相疏遠。

宴會結束，士丐再次拜謝魯襄公的款待，即將離席的時候，季孫宿回贈了一首《彤弓》：

【彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設，一朝饗之。

彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓既設，一朝右之。

彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓既設，一朝酬之。】

彤弓即紅色的弓，是天子用來賞賜有功的諸侯的禮物。季孫宿在士丐面前賦《彤弓》，頗有深意。原來當年城濮之戰，晉文公打敗楚軍，在衡雍向周天子獻功，天子賞賜給他彤弓一百張，被晉國人視為莫大的榮耀。士丐怎麼會聽不出這是在拍晉國的馬屁？當下說：「我士丐乃是先君任命的守護彤弓的官員後裔，哪敢忘記職守，一定輔佐寡君將文公的霸業發揚光大！」

這邊廂，晉魯兩國在曲阜眉來眼去，互訴衷腸；那邊廂，楚國人也是有朋自遠方來，不亦說乎。公元前564年夏天——秦景公大夫士雃（ji□n）出使楚國，向楚共王通報了一個信息：秦國將對晉國用兵，請楚國出兵呼應。

楚共王當然認為這是一件求之不得的好事。自鄢陵之戰以來，晉楚兩國爭霸再度進入相持不下的拉鋸戰，雙方都找不到很好的突破口來給對方沉重一擊。現在秦國人主動要尋晉國人的晦氣，教楚共王如何不高興？他馬上將重臣召集起來開會，商量出兵討伐晉國的事。

「鄢陵之戰中，我軍敗給晉軍，寡人也被射瞎一隻眼睛，至今引以為憾，自覺愧對先君。今秦伯意欲攻晉，希望楚國出兵援助，寡人以為這是一個難得的機會，打算動員全軍向晉國發動全面進攻，與秦伯會師於新田，飲馬於黃河，不知諸位大夫對此有何高見？」楚共王的一隻眼睛仍然綁著繃帶，看起來有點像電影裡的海盜船長，但是說話風格一如既往地謙遜，沒有將自己的意見強加於群臣的意思。

「臣以為不妥。」令尹公子貞站起來說，「大王報仇心切，我們這些做臣子的又何嘗不是？然而現在進攻晉國，時機並未成熟，我們不應該輕舉妄動。」

「此話怎講？」

「臣聽說，晉侯善於用人，能夠根據人的特長來安排職務，選拔人才各得其所。在他的統治之下，晉國的卿禮賢下士，大夫忠於職守，士致力於教育百姓，平民勤於農事，商賈工匠和皂隸都不想改變職業。韓厥老了，有荀罃繼承執政；士丐比荀偃年輕然而能力在荀偃之上，所以讓他擔任中軍副帥；韓起比欒厭年輕，但是欒厭、士魴都謙讓韓起，讓他擔任上軍副帥；魏絳的功勞甚大，卻認為趙武賢能而甘願做他的副手。國君英明，臣下忠誠，上級謙遜，下級努力，這樣一個晉國，我們很難與之爭鋒，請您還是再考慮一下！」

楚共王眉頭緊鎖，半晌才說：「令尹言之有理，今日的晉國，確實政通人和，無隙可擊。可是寡人如果不響應秦伯的號召，只怕冷了秦伯的心，日後我們需要秦國幫助的時候，就很難開口了。」

「這個倒不難。」公子貞說，「答應他便是了。」

「哦？」楚共王意味深長地看了公子貞一眼，「令尹的意思是……」

「出工不出力。」公子貞微微一笑。

楚共王也微微一笑，點頭表示同意。

同年秋天，秦國果然派兵侵襲晉國，楚共王也如約率領大軍進駐武城，與秦軍遙相呼應。

對於秦楚兩國的聯合進攻，晉國採取了守勢。按照《左傳》的說法，這是因為晉國正好處於饑荒之年，無力展開反擊。

事實當然不是這樣。真實的情況是，此時的晉國，正在緊鑼密鼓地籌備進攻鄭國，將主要精力都放在了東方，無暇西顧，所以才對秦國採取守勢。至於楚國，一看就是來打醬油的，根本沒有必要擔心。

同年十月，晉悼公率領晉、齊、魯、宋、莒、曹等十二國聯軍進逼鄭國的首都新鄭。聯軍人數眾多，晉悼公指揮得井井有條。荀罃、士丐帶領中軍，在魯、齊、宋三國軍隊的協助下進攻東門；荀偃、韓起帶領上軍，在衛、曹、邾三國軍隊的協助下進攻西門；欒厭、士魴帶領下軍，在滕、薛兩國軍隊的協助下進攻北門；趙武、魏絳帶領新軍，在杞、小邾兩國軍隊的協助下，負責砍伐新鄭城外的樹木，為攻城提供後勤和設備保障。

戰前，晉悼公在汜水之濱發表了簡短的全軍動員講話：「修繕攻城的器械，帶足乾糧，讓老人和少年回國，病人留在虎牢，其餘的勇士，隨寡人圍攻鄭國！」

聯軍將新鄭圍了個水洩不通。鄭國人一看，好傢伙，這陣仗可不是鬧著玩的，沒等攻城的器械搭好，便派了一名使者來到晉軍大營，請求和談。

荀偃對鄭國人這一套牆頭草的把戲看得太清楚了，他對晉悼公說：「不管那麼多，咱們先合圍，等待楚軍的到來，然後一舉擊潰楚軍。如果現在就答應鄭國投降，只要咱們一轉身，他們又會投向楚國的懷抱，咱們等於白來一趟！」

「鄭國人確實不可靠，但現在尋求與楚軍決戰，顯然不是時候。」荀罃搖搖頭。多年的「楚囚」生涯，使得這位新任中軍元帥對楚軍的戰鬥力有充分的認識。他知道，現在的晉楚兩國實力相當，真要打起來，誰也沒有必勝的把握。即便某一方勝利，那也只能是慘勝。「我的意見是，同意鄭國的和談，結盟，然後收兵回國。那樣的話，楚國必定興兵討伐鄭國。我們將四軍分為三部分，輪番上陣，同時抽調諸侯的精銳部隊，迎擊楚軍。我軍始終可以保持三分之二的兵力處於休整狀態，將楚軍拖入持久戰。如果現在就與楚軍決戰，是以士兵的性命為代價以圖一逞，這樣的做法是行不通的。君子勞心，小人勞力，乃是先王的訓導，請您三思！」

荀罃的策略，就是後人常說的「車輪戰」，即把鄭國當作一個誘餌，誘使楚國人前來決戰，卻又避而不戰，使得楚軍疲於奔命，最終自動崩潰。這也是不戰而屈人之兵的一種辦法，顯然比一味蠻幹高明。但是有一個問題，那就是將對鄭國很不利。當時在場的諸侯都不想打仗，自然也不會站在鄭國的立場上思考問題，紛紛對荀罃的建議表示支持。同年十一月，諸侯與鄭國在戲地（地名）簽訂了城下之盟。

盟誓的那天，鄭國的六卿——公子騑、公子發、公子嘉、公孫輒、公孫躉、公孫捨之，以及各位大夫、各大家族的嫡長子都跟隨著鄭簡公參加了儀式，以示隆重。晉國的士弱負責宣讀盟書，內容為：「從今而後，鄭國如果不唯晉國之命是聽，有如此盟！」

盟書籤字之後，要投入河中或埋入地下。「有如此盟」的意思是，如果違反盟約，則不得好死。這其實就是要鄭國宣誓效忠晉國，矢志不渝了。

公子騑代表鄭簡公宣誓。他向前走了兩步，不緊不慢地說：「我謹代表鄭國盟誓——天降禍於鄭國，使之不幸處於兩個大國之間。大國不以德服人，而總以武力相威脅，導致鄭國的鬼神不能安享祭祀，人民不能安居樂業，男女都辛苦瘦弱，而且無處申告。今天盟誓之後，鄭國如果不服從強大而有禮的國家，而懷有二心的話，亦有如此盟！」

這話的意思，誰對鄭國好，而且有保護鄭國的實力，鄭國就聽誰的話，很有點「有奶就是娘」的味道。荀偃聞言大怒，左手按住劍柄，挺起身子說：「不行，你說的不算，改盟書！」

公子騑冷冷地盯著荀偃，一言不發。會場上空氣驟然緊張，只聽到風吹大旗，獵獵作響。公孫捨之也向前走了兩步，站在公子騑身後，以一種緩慢而堅定的聲音說：「誓詞已經昭告天神，如果可以改的話，大國也可以背叛！」

前面說過，在「從楚」還是「待晉」的問題上，公子騑與公孫捨之意見相左，公子騑主張臣服於楚國，而公孫捨之傾向於投靠晉國。但是在這個決定鄭國命運的時刻，公孫捨之完全拋棄了意見的紛爭，堅定地站在公子騑的身邊，共同維護國家的尊嚴，是值得稱道的。

荀罃見氣氛不對，用手肘輕輕撞了一下荀偃，低聲說：「是我們違背了道德，用盟約來要挾人家，這難道合於禮義嗎？不合禮義，又憑什麼主持盟會呢？事到如今，姑且接受鄭國的盟書。回國之後，咱們加強品德修養，提高部隊戰鬥力再來，最終還是會獲得鄭國，何必一定要在今日？我們沒有品德，連自己的國民都將拋棄我們，豈止鄭國？如果修德和睦，遠方的人民都會前來依附，區區一個鄭國又算得了什麼？」於是出面打圓場，與鄭國人歃血為盟，完成了簽約儀式。

這次在歷史上被稱為「戲之盟」的和平談判，雖然舉辦得極其隆重，但雙方都沒有任何誠意。鄭國人虛與委蛇，無非是為了度過眼前的難關；晉國人假裝大方，不過是想把鄭國當作一顆棋子。晉悼公興師動眾而來，一無所獲而歸，越想越覺得窩囊，乾脆在回國途中順手牽羊，打劫了鄭國的幾座小城市，算是給自己找回了一點心理平衡。

諸侯聯軍在陰口（地名）解散，各自回國。魯襄公前去向晉悼公告別，晉悼公就在黃河岸邊設下宴席，招待魯國君臣。席間晉悼公問起魯襄公的年齡，季孫宿回答說：「沙隨之會那年，寡君剛剛誕生。」沙隨之會是在公元前575年，也就是鄢陵之戰那一年。晉悼公掰著指頭一算，感歎道：「那已經有十二個年頭了，這叫做歲星的一終啊！」

古人以星辰紀年，將木星視為歲星，認為木星公轉一周需要十二年，所以晉悼公有此一說。「國君十二歲舉行冠禮（成人禮），十五歲可以生兒育女，這是先王制定的禮法。您今年已經十二歲，可以舉行冠禮了，如果不嫌棄的話，寡人願意為您主持冠禮。」晉悼公說著，轉過頭問季孫宿：「大夫意下如何？」

季孫宿很為難。不答應吧，拂了晉悼公的好意，怕他不高興；答應吧，等於承認了晉悼公是魯襄公的長輩，魯國的顏面何存？「君侯親自主持冠禮，那是寡君的榮幸。」也是急中生智，他朝著晉悼公深深作了一個揖，「只不過國君舉行冠禮，必須要撒香酒於地，以金石之樂伴奏，而且要在先君的宗廟中進行，這也是先王明文規定的。」

這話說得在理，晉悼公沒法反駁，只能悻悻地說：「大夫言之有理，冠禮事體重大，不可輕率而為。」

「雖然如此，君侯的美意，寡君心領了。回國之後，我們馬上為寡君安排冠禮……不，不能等到回國，在路上就要把這件事給辦了。衛國是我們的兄弟之國，衛國的宗廟也可以說是魯國的宗廟，我們路過衛國的時候，就借他們的宗廟為寡君舉行冠禮，您看如何？」

領導者最喜歡的就是下屬這種吭哧吭哧的辦事態度了。晉悼公滿意地點點頭，將剛才的不快拋到了腦後。

果然，魯襄公在回國的途中經過衛國，就借衛國的宗廟舉行了冠禮，並及時派使者向晉悼公匯報了有關情況。

晉悼公前腳剛走，楚共王后腳便到。戲地之盟結束不到一個月，楚國大軍抵達了新鄭城郊。可憐的鄭國，有如風箱中的老鼠，兩頭受氣。公子騑沒有任何多餘的考慮，決定與楚國結盟。這種隨風擺柳的態度連他的同僚都不太能接受，公子嘉、公孫躉就表示了自己的疑慮：「咱們不久前才和晉國盟誓，嘴上塗抹的鮮血還沒幹，就背棄盟約，這樣不太好吧？」

「有什麼不好？」公子騑不以為然地說，「你們忘了，我們的盟書上說，唯強大而有禮的國家是從。現在楚軍來了，晉國又不來相救，楚國就是這個強大的國家嘛。盟書上的誓詞，怎麼可以背棄呢？再說了，城下之盟本來就沒有誠意，鬼神都懶得管，我們就算背棄盟約，也沒什麼大不了的。」

「這……」公子嘉和公孫躉雖然覺得不妥，但也找不出什麼理由來反駁公子騑。

鄭國於是派人向楚軍請求和談。楚共王派公子罷戎進入新鄭，在一個叫中分的地方與鄭國君臣舉行了會盟。

中分之盟和戲地之盟一樣，也是城下之盟，並不代表鄭國真心實意地臣服於楚國。楚共王也知道這一點，因此計劃在鄭國呆一段時間，擺平鄭國的事務。不巧的是，恰在此時，國內傳來了楚莊王夫人（楚共王的生母）病逝的消息。楚共王是個孝子，連忙帶著部隊返回楚國為老太太送終去了。

中分之盟的消息傳到新田，晉悼公僅僅是「哦」了一聲，不置可否。對於他來說，這本是意料之中的事，沒什麼好驚奇的。再加上他正在國內推行休養生息政策，也無暇東顧，便睜一隻眼閉一隻眼，由得鄭國人去腳踩兩隻船了。

晉悼公的休養生息政策，主要有四點：

一、大力發展工商業，加強商品流通——晉商聞名於世，在春秋時期已現端倪；

二、減輕賦稅，放寬限制，國家不與民爭利——沒有貪婪的國家，就沒有貪婪的百姓，晉國的社會日趨和諧；

三、消減政府開支，國君舉行祭祀和祈禱的時候，用財帛代替牲口；招待賓客只用一種牲畜，不添置新的器物；車馬服飾只求夠用，不求奢侈；

四、採納魏絳的建議，舉行大規模的慈善活動，自國君以下，全國貴族都拿出自己的積蓄來救濟窮人——不通過紅十字會，也不通過其他什麼會，效果自然不錯，據《左傳》記載，那些年晉國基本消滅了窮困人口（無困人）。

由於晉悼公的德政，晉國的實力不斷增強，在國際上的威望也持續上升。公元前563年春天，晉國又迎來了外交史上的一大盛事，晉悼公與齊、魯、宋、衛、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等各國諸侯在柤（z□）地（地名）與吳王壽夢舉行了會盟。這也是壽夢第一次親臨國際舞台，對於急於倚重吳國牽制楚國的晉悼公來說，其意義自不待言。當然，為了壽夢的出席，晉悼公也是煞費苦心，甚至可以說是委曲求全——柤地在今天的邳州附近，離吳國的首都甚近，離山西甚遠，晉悼公實際上是帶著一大群諸侯不遠千里到吳國附近來屈就壽夢啊！

柤地會盟結束之後，各國諸侯並沒有馬上回國。荀偃和士丐建議：「打下偪（b□）陽，把它送給宋國向戌做封地。」

偪陽是柤地附近的妘（yun）姓小國，與晉國素來無冤無仇，荀偃和士丐為什麼要消滅偪陽，而且要送給向戌呢？理由可能有三：

第一，諸侯遠道而來，如果僅僅是和壽夢見一面，未免太小題大做，不但浪費資源，晉國的臉上也無光，不如打下偪陽，聊以自慰；

第二，偪陽既然就在柤地附近，離吳國也必然不遠，消滅偪陽也是為了向吳國展示中原的武力，警告吳國不要太過狂妄；

第三，這些年來，宋國唯晉國的馬首是瞻，而向戌是宋國的重臣，為晉宋兩國的友誼做出了重大貢獻，荀偃想給他送一份厚禮，加強兩國的友好合作關係。

荀偃和士丐滿腔熱情，中軍元帥荀罃卻不怎麼感冒，說：「偪陽城小而堅固，打下來也沒什麼武功，打不下則成為天下的笑柄，何必沒事找事呢？」

荀偃和士丐堅持要打，而且直接找到晉悼公。晉悼公也覺得就這樣回國未免太不夠意思，就批准了兩人的建議。

同年夏天，諸侯聯軍包圍了偪陽。果如荀罃所言，偪陽城雖小，城防卻極其堅固，聯軍進攻了數次，都是無功而返。

戰鬥過程中，魯國的三位勇士給諸侯留下深刻的印象。仲孫蔑的家臣秦堇父用人力拉了輜重車抵達戰場，偪陽人以為有機可乘，打開城門出來搶車，聯軍將士趁機發動進攻，有一小部分人衝進了城內。城上的守兵見狀，連忙把懸起的閘門放下，準備關門打狗。在這個關鍵時刻，只見一位壯漢衝到門下，雙手一舉，將重逾千斤的閘門穩穩接住，並且高舉過頭頂，直到衝進城內的將士都逃出來才放手。

這位壯漢就是魯國郰（z□u）縣的縣長叔梁紇（he）。叔梁是字，紇是名，按照當時的習慣，名字連讀，因此叫做叔梁紇。叔梁紇的祖上，就是當年被華父督殺死的宋國司馬孔父嘉。孔父嘉也是名字連讀，字孔父，名嘉，他的後人逃到魯國之後，就以孔為氏，建立了魯國的孔氏家族。據《史記》記載，叔梁紇力大無窮，在戰場上英勇無敵，獲得無數喝彩；平時的行為也很風騷，曾經在野地裡遇到一位顏氏女子，兩人興之所至，情難自控，就以天為被，以地為床，發生了關係。完事之後，叔梁紇拍拍灰塵就走了，全然不知道這次野合竟然產生了嚴重的後果——十個月後，顏氏女子生下了一個胖乎乎的小男孩，取名為丘，字仲尼。按照當時的習慣，這個男孩應該被叫做仲尼丘，可是後人一般把他稱為「孔子」或者「孔夫子」。

除了秦堇父和叔梁紇，還有一位勇士在偪陽城下表現出色。此人有一個很洋氣的名字，叫做狄虒（s□）彌，或者叫做狄斯彌，是魯國的步兵頭目。他舉起一隻大車輪，用皮甲蒙住，做成一個巨大的盾牌。左手舉著車輪，右手揮舞著長戟，領著一百來人在戰場上左衝右突，如入無人之境。仲孫蔑讚歎道：「這就是所謂的虎賁之士啊！」

然而，聯軍的虎賁之士也不能破壞偪陽的城防。憑藉著高壘深溝，戰鬥進行到最激烈的時候，偪陽守軍甚至仍有心情調戲魯國的勇士，他們將一塊長布從城頭懸下，秦堇父看到了，一個箭步衝上去，抓住長布就往上爬，眼看要爬到城堞了，守軍突然砍斷布匹，秦堇父狠狠地摔到了地上，暈厥過去。守軍又將布懸下來，秦堇父剛剛甦醒，又抓住長布登城，守軍又砍斷布匹。如此反覆了三次，秦堇父仍然鬥志不減。連守軍都被這種打不死的精神震撼了，他們向秦堇父表示敬意，不再將長布懸下。秦堇父就帶著那幾匹斷布回到了聯軍大營，而且將這些布做成衣帶，戴在身上巡示各軍三日，以誇耀自己的勇氣。後來仲孫蔑就任命秦堇父擔任了自己的戎右護衛。

偪陽久攻不下，聯軍內部產生了動搖。荀偃和士丐感覺無可奈何，跑去對荀罃說：「雨季很快就要來了，恐怕沖毀道路，斷了歸路，請您命令班師回朝吧。」

荀罃隨手抓起一具弩機，向這兩個人扔去，還好他們反應快，躲閃及時，弩機從兩人之間飛過，沒傷著人。「你們打下偪陽，獻給向戌，然後再來告訴我。」荀罃怒氣沖沖地說，「當時我不想內部矛盾激化，影響部隊士氣，才同意你們的建議。你們已經使國君勞累，而且發動了諸侯的軍隊，又把我這老頭拉進這場戰爭，現在卻放棄進攻，還要我來下命令撤軍，這是將罪責歸到我頭上。等到回國之後，你們就會說，『如果不是荀罃下令班師，城就拿下來了。』我這把老骨頭，能夠承擔這麼大的罪責嗎？給你們七天時間，不拿下偪陽，就拿你們的腦袋問責！」

荀偃、士丐被罵得狗血淋頭，一句話也不敢說。他們親自帶領部隊發動進攻，自己衝在最前面，不避箭矢，終於在四天之後攻下了偪陽，而且將城池交給向戌。向戌卻不敢接受，說：「如果承蒙君侯安撫宋國，用偪陽來增加宋國的領土，我就安心了；如果將偪陽賞賜給我，那不是我利用諸侯的軍隊來求得封地嗎？還有什麼罪過比這更大？」晉悼公於是做了個順水人情，把偪陽送給了宋平公。

宋平公受寵若驚。晉軍回師途中，經過商丘附近的楚丘，宋平公舉行盛大的宴會招待晉悼公，並且以命人跳桑林之舞來助興。

桑林之舞是商朝的天子之樂，宋國是商朝遺民之國，所以獲准沿用。宋平公以桑林之舞來招待晉悼公，自然是最高規格的禮遇，卻同時也是「非禮」的行為——嚴重超標了。宋平公謹慎，曾專門就這件事徵詢晉國人的意見。荀罃明確表示反對，荀偃和士丐卻認為可以，理由是：「諸侯之中，只有宋國和魯國可以用天子之禮樂，這是經過王室批准的。魯國以周天子的禮樂招待貴賓，宋國以桑林之舞招待我們的國君，有什麼不可以呢？」

宋平公聽了，趕緊附和了一句：「晉侯領袖群倫，勞苦功高，這桑林之舞不獻給他，還能獻給誰？」

話說到這個份上，荀罃就算心裡反對，也不好再堅持己見了。傻瓜才會在領導的待遇問題上較勁！他默默地看了荀偃和士丐一眼，對宋平公說：「客隨主便，就按照您的意思辦吧。」

桑林之舞果然非同凡響。宴會舉行到一半的時候，只見宋國的宮廷樂師長揮舞著五色彩旗，指揮樂隊載歌載舞地走進來。那音樂輕快而古雅，舞蹈則充滿了力量和莊重之感，晉國人看了，由衷讚歎商文化的源遠流長。

樂師長來到晉悼公席前舞了一回，這是向尊貴的客人表示敬意。晉悼公含笑答禮。就在這時候，發生了一件意想不到的事。晉悼公的笑容突然僵住，臉色也變得蒼白，以手遮眼，在內侍的攙扶下離開宴席，退到了後室。

荀偃連忙跟進去，很快又退出來，快步走到宋平公跟前，附在他耳朵邊說了幾句話。宋平公正目瞪口呆呢，聽了荀偃那幾句話，才算是回過神來，命令樂師長：「速將彩旗去掉！」

彩旗去掉之後，桑林之舞繼續。晉悼公顯然也恢復了正常，又走出來在自己的席位上就坐，欣賞完桑林之舞之後才離場。

晉悼公回到晉國，還沒進入新田，就突然病倒了。群臣將卜官找來一算，原來是桑林之神在作怪。卜官說：「桑林之神說，晉君不過是個侯，怎麼能夠享用天子的禮樂呢？太狂妄了，太狂妄了！」

荀偃和士丐一聽就緊張了，對荀罃說：「這事因我們而起，我們這就回宋國去向桑林之神禱告認罪，就算賠上自己的性命，也要換回主公的平安。」

「沒必要。」荀罃淡淡地說，「當時我已經代表晉國辭謝過，宋國仍然要用桑林之舞，責任不在晉國。如果真有桑林之神，也不應該懲罰主公，而應該懲罰宋公。」

果然，不久之後，晉悼公就康復了。

晉悼公的病究竟是否與桑林之神有關，已經無從考證。可以肯定的是，經歷了這次怪病之後，晉悼公變得更加謹慎了。他在晉國的祖廟——武宮舉行了獻俘儀式，將偪陽的國君稱為夷人俘虜，又請周朝的史官選擇了一部分偪陽人的後裔，讓他們住在晉國的霍人（地名）。

晉悼公之所以這樣做，也許是怕偪陽人的祖先在冥冥之中施加影響，同時也是請自己的祖先保護自己吧。不管怎麼樣，離頭三尺有神明，人保持適當的敬畏之心，才顯得更有「人味」，不至於做出太出格的事情來。

【牆頭草的生存技巧】

前面說過，晉楚爭霸，諸侯皆苦，最苦是鄭國。鄭國苦就苦在地理位置太特殊，不但是中原的心臟，而且在天子腳下，誰控制了鄭國，誰就可以挾天子以令諸侯，在國際競爭中取得戰略優勢。因此，鄭國成為了兩國爭奪的焦點，兩面不討好，做人也不是，做鬼也不是。

公元前563年六月，楚國令尹公子貞和鄭國的公孫輒聯合出兵討伐宋國，一直打到商丘的北門。

這個時候，晉軍的主力在荀罃的率領下，正在進攻秦國，以報復去年秦國的入侵行為。晉悼公無暇東顧，便派使者到衛國，請衛國出兵救援宋國。衛獻公不敢怠慢，親自帶兵駐紮到襄牛（衛國地名），擺出一副出國作戰的姿態。

公子貞得到消息，向新鄭派出了一位使者，命令鄭國主動出擊，討伐衛國。這是一個不近人情的命令，因為鄭國已經派部隊跟隨楚軍進攻宋國了，再派部隊討伐衛國，等於兩線作戰，國家財力和人力都難以負擔。鄭國的諸位大夫就此召開國務會議，公孫捨之說：「那就討伐衛國吧，否則楚國就不高興了。我們已經得罪了晉國，現在又得罪楚國，國家將要往何處去呢？」

公子騑說：「唉，我國也實在是太困難疲憊了。」

公孫捨之說：「得罪兩個大國，那就只有死路一條。困難疲憊，總比滅亡好吧？」

諸位大夫一合計，也只能這麼做了，於是派皇耳帶兵入侵衛國，結果在犬丘（地名）中了衛國人的埋伏，皇耳被俘。

同年七月，公子貞和公孫輒從宋國移師東向，侵略了魯國的西部邊境。返回的時候，又攻克了宋國的蕭城。

同年九月，公孫輒揮師向北，橫掃宋國北部地區，打得宋國人閉門不出。由此可見，鄭國雖然困難疲憊，對付宋國卻是綽綽有餘，鄭軍的戰鬥力確實是非同小可。

但是，對於鄭國賣力為楚國作戰的行為，魯國的仲孫蔑很不以為然，他說：「鄭國窮兵黷武，恐怕將有災難了。天下未亂之前，王室尚且不堪屢屢用兵，何況鄭國？如果有災難，它的三位執政難逃一劫。」

鄭簡公年幼，所謂「三位執政」，是指公子騑、公子發和公孫輒。

同年秋天，晉悼公召集諸侯討伐鄭國，聯軍進駐鄭國的牛首（地名）。在強大的軍事壓力下，鄭國內部的矛盾凸顯出來。公子騑與大夫尉止素來不和，在調兵遣將抵禦聯軍入侵的時候，公子騑故意減少尉止屬下的兵車數量。尉止主動出擊，俘獲了一些聯軍士兵，公子騑又不給他報功，而且挑毛病說：「你乘坐的戰車超出了規格！」以此為由，不讓尉止去宗廟獻俘。

從公子騑在歷史上的表現來看，他是個很有能力的人，曾經為鄭國立下赫赫戰功，在重大外交場合也能夠據理力爭，維護國家的尊嚴。但是，這個在大事上毫不含糊的人，在小事上卻極其糊塗，因為作風霸道而得罪了不少人。據《左傳》記載，當初公子騑負責興修水利工程，以整頓田界為名，將大夫司氏、堵氏、侯氏、子師氏的田地強行沒收，納入自己囊中。這些家族敢怒而不敢言，現在就暗地裡與尉氏溝通，準備聯合起來作亂。

公元前563年十月的一天清晨，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕突然發難，帶領數百名勇士攻入公宮，殺死了公子騑、公子發和公孫輒，將鄭簡公劫持到了北宮。公子嘉事先有預感，找借口躲在家裡沒有上朝，因此逃過一難。

公子騑的兒子公孫夏得到消息，顧不上設置警備，帶著一批人從家裡跑出來，衝到宮中，收拾了公子騑的屍首，然後去追叛賊。這時候，尉止等人已經在北宮安排了防衛，嚴陣以待。公孫夏不敢強攻，又回到家裡，準備打開武庫，給家臣和僕人分發武器盔甲，卻發現家裡的男女奴隸已經趁亂逃走了一大半，武庫中的武器也多被盜走。

相比之下，公子發的兒子子產就要鎮定得多。子產得知父親被殺，第一件事就是在家門口設置警衛，嚴禁閒雜人等出入，接著召集家臣開會，關閉武庫和錢糧倉庫，加派人手嚴加防範。做完這些事情，他再將武器盔甲發給大家，兵車十七乘，步卒一千二百餘人，排成整齊的隊列出來。他帶著這支隊伍來到公宮，先妥善收拾了公子發的屍骨，然後進攻北宮。在公孫躉和首都居民的幫助下，子產順利進入北宮，殺死尉止和子師僕。侯晉出逃到晉國，堵女父、司臣等人逃奔宋國。

叛亂被剿滅之後，公子嘉成為鄭國的首席執政官，他命人製作宣誓效忠自己的盟書，下令文武百官堅守崗位，停止處理一切政務，等待新的政策出台。

亂世當用重典，公子嘉此舉本來也沒太大問題。然而公子嘉素來威信不高，很多官員和貴族對他的獨斷專行表示反感，公開對抗。公子嘉便想殺幾個人來立威，遭到了子產的反對。

子產說：「國家不幸遭此劫難，已經死了不少人。您剛上台就繼續殺人，這不是立威，而是樹敵。」

公子嘉說：「那你有什麼更好的辦法嗎？」

子產說：「有。請您焚燬盟書，民心自然安定。」

公子嘉老大不樂意，說：「我要這些人簽署盟書，不是為了我自己，是為了安定國家。如果因為有人不樂意就焚燬盟書，好比將政權交給了那些人，這叫我怎麼治國啊？」

子產說：「眾怒難犯，獨裁難成。您現在想要獨裁，已經犯了眾怒，認為憑著幾卷盟書就能夠安定國家，更是自取其禍。依我看，不如焚燬盟書，顯示您對大家的信任。這樣您就可以安心治國，群眾也得以安定，難道不好嗎？」

公子嘉不由得多看了這個年輕人幾眼，只見他仍然穿麻戴孝，臉上流露出剛剛喪父的悲傷，眼神中卻透著一種平和的堅定。與他的父親公子發相比，子產似乎更具有天生的領導才能，寥寥幾句話，語速不快不慢，語氣不輕不重，卻令公子嘉這個長輩不得不認真思考。

「你說得有道理。」公子嘉最終接受子產的建議，在新鄭的東南門外公開焚燬了盟書。

隨著那一堆竹簡在熊熊大火中化為灰燼，新鄭城中的不滿情緒逐漸平息下來，國家機構開始重新運作，百姓的生活也回到了正常軌道。

但是鄭國的危機還沒有解除，以晉國為首的多國部隊仍然駐紮在鄭國的土地上，對新鄭構成強大的威脅。為了迫使鄭國就範，晉國人故伎重演，增加了虎牢關的駐軍，而且派士魴和魏絳在虎牢關附近修築了梧和制兩座小城，用來囤積軍糧和武器，擺出一副打持久戰的樣子。

對於飽受戰亂之苦的鄭國人來說，改換門庭已經成為家常便飯。公子嘉派出一名使者來到虎牢，向聯軍提出和談的請求。而且，沒有經過太艱難的談判，晉國便與鄭國簽訂了和平條約。這樣一個條約的意義究竟有多大，估計鄭國人答不上來，晉國人也不甚了了，因為有信息表明，楚國令尹公子貞率領的大軍已經上路，正日夜兼程奔赴新鄭。

同年十一月，諸侯聯軍繞過新鄭向南挺進，抵達了陽陵（鄭國地名）。自鄢陵之戰以來，晉楚兩強數度相遇，卻總是失之交臂，甚至連一場小規模的遭遇戰都沒有發生過，好比兩個人吵架，雖然吵得很凶，但是都不率先動手，最後不了了之。這一次，楚軍擺出一副強硬的姿態，晉國的中軍元帥荀罃又想撤退，說：「今天我們躲避楚軍，楚軍必然驕傲，到那時再與之決戰。」當時跟隨晉軍出戰的各國諸侯均有退意，欒厭卻表示反對：「不打就跑，是晉國的恥辱。我們召集諸侯來到這裡，當著這麼多人的面受辱，還不如死！就算您要撤軍，我不會撤退，將帶著自己的部隊獨自前進！」這話聽著很熟悉，當年的邲之戰，先谷就是這樣不顧主帥荀林父的命令，獨自領軍渡過黃河，從而將晉國三軍全部拖入戰爭的。荀罃對此記憶猶新，因為就是在那場戰爭中，他被楚軍俘虜，當了九年的楚囚才被放回。

自晉悼公即位以來，晉國勵精圖治，國勢蒸蒸日上，這是大家有目共睹的。但是晉悼公為人，寬厚有餘，而謀略稍遜，對於朝中大臣總是強調以德服人，缺乏必要的約束，以至於個別人目無組織紀律，自由散漫作風抬頭。以當時在陽陵發生的這場爭執而言，不管荀罃的決策是否正確，欒厭這種不服管教的態度，其實已經暴露了這個問題。

荀罃考慮再三，欒厭說得出做得到，如果讓欒厭孤身涉險，再帶領全軍去救他，等於重蹈了邲之戰的覆轍，還不如乾脆同意他的意見。聯軍於是全軍挺進，在穎水與楚軍隔岸對峙。

聯軍內部關於戰與退的意見分歧，被鄭國的公孫躉看出來了。他對同僚說：「諸侯的部隊已經整理好行裝，這仗肯定打不起來了。不論我們是否臣服於晉國，他們都將撤退，楚軍必定會圍攻新鄭。既然是這樣，我們還是未雨綢繆，做好與楚國和談的準備吧。」於是趁夜渡過穎水，與楚國人進行接觸，簽訂了同盟條約。

消息傳到聯軍大營，沒有引進太多震動。諸侯和晉國群臣對鄭國人這種朝三暮四的把戲已經麻木了，只有欒厭表現出一副怒不可遏的樣子，要求討伐鄭國。荀罃說：「我們確實沒有把握打敗楚軍，又不能保護鄭國，鄭國有什麼罪過呢？現在討伐鄭國，楚國必定救援，等於把鄭國完全推到楚國那邊去了。戰而不勝的話，反為諸侯恥笑。既然沒有十足的勝算，不如回去吧！」在場的諸侯聽到這句話，都鬆了一口氣。說實話，誰想打仗啊？就算打贏了這一仗，也不會改變晉楚兩國勢力均衡的大局，又有什麼意義呢？

公元前563年11月下旬，諸侯聯軍從穎水北岸撤退，途中經過鄭國的北部，順便劫掠了幾座城市，作為這次出兵的報酬。緊接著，楚軍也撤回國內。托荀罃的福，十幾個國家裡的成千上萬個家庭過了一個難得的安穩年。

公元前562年，春寒料峭之時，鄭國的群臣在新鄭召開了一次新年務虛會，主題是：如何做一隻快樂的風箱之鼠。

眾所周知，鄭國成為風箱中的老鼠，完全不是出於自願，而是地理位置使然。不管是齊楚爭霸、秦晉爭霸還是晉楚爭霸，鄭國都是爭奪的焦點。特別是晉楚爭霸以來，鄭國屢次淪為戰場，生靈塗炭，千瘡百孔。在這種情況下，鄭國人仍然保持了充分的現實感，周旋於大國之間，維護了國家的獨立，也算是殊為不易。然而國際形勢越來越險惡，晉楚兩國往來爭奪，頻率越來越高，鄭國的日子也越來越難過。

在務虛會上，群臣都感慨：「因為不聽晉國的話，鄭國幾乎滅亡。楚國弱於晉國，已經是一個不爭的事實，然而晉國又不急於將鄭國納入麾下，這才是最大的問題。晉國如果真的很在乎鄭國，楚國必定會避其鋒芒，那麼鄭國至少也有一個明確的方向，不用兩頭受氣了。如何才能夠使得晉國急欲得到鄭國，楚國不敢爭奪，我們再與晉國結成牢固的同盟呢？」

公孫捨之出了一個主意：「攻打宋國，諸侯一定會來救援，我們不跟諸侯對著幹，認輸，和他們結盟。楚國人打過來了，我們又和楚國人結盟，晉國人肯定會大怒，再度發兵來攻打我們。到那時，楚國人疲於奔命，只能袖手旁觀，我們就此親近和依附晉國。」從公孫捨之這番話可以看出，晉軍說來就來，楚軍則疲於奔命，兩年前荀罃提出「三分四軍」的車輪戰術，現在已經取得成效。

諸位大夫都覺得公孫捨之的主意不錯，於是派邊防部隊向宋國挑釁。宋國派向戌入侵鄭國。作為反擊，鄭國派公孫捨之入侵宋國。同年四月，晉悼公發動諸侯討伐鄭國，這場由鄭國人主動挑起的戰事，基本上按照公孫捨之的計劃在進行。

四月十九日，齊國的大子光和宋國的向戌率領齊宋兩國軍隊率先抵達新鄭，在東門之外駐紮下來。當天日暮時分，晉軍在荀罃的指揮下進入新鄭西郊，孫林父率領的衛軍則入侵了鄭國的北部，對新鄭形成三面包圍之勢。

諸侯聯軍圍而不攻。同年六月，各國部隊在北林（鄭國地名）會師，進駐向地（鄭國地名），然後向西北行進，在瑣地（鄭國地名）停留了幾天，再回到新鄭，完成了對新鄭的四面包圍。晉悼公在新鄭的南門舉行了盛大的閱兵儀式，而各國的增援部隊仍在源源不斷地渡過濟隧（河流名），向新鄭開拔。雖然這一切都在意料之中，鄭國人仍然被聯軍這種氣勢給嚇壞了，連忙派人出城請求和談。

同年七月，晉悼公召集十二國諸侯在宋國的亳（bo）城舉行會盟。晉楚爭霸，苦的不只是鄭國，與晉國同盟的這些諸侯國也都不得安寧，除了要向晉國繳納「朝聘之數」，還要跟著晉國討伐鄭國，再加上時不時的會盟，負擔相當沉重，對晉國也是滿肚子意見。這一點，連晉國的大臣都體會到了。士丐就曾經說：「如果我們稍有不慎，就會失去諸侯的擁護。諸侯成天在道路上奔波，我們卻一事無成，誰能夠沒有貳心呢？」在這種擔憂之下，亳城之會主要就諸侯之間的團結合作達成一致意見：「凡是同盟的國家，不要囤積居奇，不要壟斷利益，不要包庇罪人，不要收留壞蛋。我們要救濟災荒，平定禍亂，統一思想，輔助王室。如果有人膽敢觸犯這些命令，就讓天神、名山大川之神、先王、先公、七姓十二國的列祖列宗，明察秋毫地誅滅他，使他失去百姓，喪失族人，滅亡國家！」

晉悼公這個時候舉行會盟，除了加強同盟國之間的團結，還有一個重要目的——等人。如前所言，諸侯來一次不容易，如果這麼快解散聯軍，楚國人肯定又會趁虛而入，迫使鄭國屈服。這樣的話，晉國等於又做了一次無用功。因此他必須等待，等著楚國人出現，再相機行事。平心而論，他這個霸主當得也不輕鬆。

楚國確實是在積極準備。這一次，楚國人也有了新的動作。令尹公子貞親自出訪秦國，請秦國派兵支援。七月下旬，秦國派了一名右大夫，帶著一支部隊，跟著楚軍討伐鄭國。而鄭國按照公孫捨之的計劃，沒有對楚軍進行任何抵抗，鄭簡公親自到邊境上去迎接楚軍，而且引導楚軍入侵了宋國的西部邊疆。

同年九月，諸侯聯軍悉數出動，再度入侵鄭國。此時楚軍已經撤回國內，鄭國派大夫良霄出使楚國，向楚國通報鄭國將臣服於晉國，並且以鄭簡公的名義對楚共王說：「寡人由於社稷的緣故，不能夠感懷君王的恩情了，除非君王能夠用玉帛來安撫晉國，或者用武力對晉國加以震懾。」這就是鄭國人的本事，連絕交的話都說得那麼得體，將責任完全推給對方。楚共王勃然大怒，命人將良霄囚禁起來。

與此同時，鄭國的另一位使者——王子伯駢來到聯軍大營，向晉悼公請求和談。這一次，鄭國人是來真的了。晉悼公也明白不能再將鄭國當作一顆棋子來使，派趙武進入新鄭，與鄭簡公舉行了會盟。同年十月，公孫捨之出城拜謝晉悼公。同年十二月，包括鄭簡公在內的十三國諸侯在鄭國的蕭魚（地名）舉行會盟。為了表達晉國的誠意，晉悼公採取了一系列非常措施，包括釋放戰爭中俘虜的鄭軍將士，而且以禮相送；收回在鄭國各地巡防的偵察部隊；禁止任何部隊劫掠鄭國的城市和農村。而鄭國人也以厚禮回報晉悼公，包括師悝、師觸、師蠲（ju□n）三名一流的樂師；廣車、軘（tun）車（均為兵車名）各十五乘，以及與之配套的武器盔甲；其他戰車一百乘；歌鍾兩套以及配件，女樂師十六人。

鄭國人送給晉悼公的禮物中，值得一提的是「歌鍾兩套」。晉悼公回國之後，將其中的一套和女樂師八人轉賜給了魏絳，說：「您教寡人與戎狄部落媾和，以此團結中原諸國。使得寡人於八年之中，九合諸侯，好比音樂之和諧，沒有不協調的地方，請您和寡人一起享用這些樂器吧！」

魏絳回答：「與戎狄媾和，那是國家的福分；八年之中九合諸侯，諸侯都沒有異心，這是由於您的威望，也是由於其他幾位同僚的辛勞。我有什麼功勞呢？」說到這裡，魏絳話鋒一轉，「然而我希望，您既安於享受這音樂帶來的快樂，又想到它畢竟有終了的時候。詩上說，『樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，萬福攸同。平平左右，亦是率從。（快樂的君子啊，鎮撫天子的國家。快樂的君子啊，他的福氣與別人共享。治理好周邊的小國，讓他們爭相服從。）』音樂是用來鞏固德行的，要用道義對待它，用禮儀推行它，用誠信保守它，用仁愛勉勵它，然後鎮撫國家，有福同享，遠人來服，這就是快樂啊！書上說，居安思危，想到了就要防備，有防備就沒有禍患，謹以此向您規勸。」

晉悼公聽了，神色凜然，向魏絳行禮說：「您的教導，豈敢不聽！而且要是沒有您，寡人就不能正確對待戎人，不能渡過黃河。論功行賞，是國家的規矩，不能廢除，請您一定接受！」

按照周禮的規定，金石之樂為諸侯專用，卿大夫階層除非有特殊的功勞，不能享有。魏絳是從這個時候開始，可以享用金石之樂的。一千多年後，宋朝的大文豪蘇東坡寫了一篇膾炙人口的《石鍾山記》，其中有一句「噌吰者，周景王之無射也，窾（ku□n）坎鏜鞳者，魏莊子之歌鍾也。」這裡的魏莊子就是魏絳，因其死後被謚為「莊」，所以稱為魏莊子。晉悼公賞賜給魏絳的那套歌鐘，穿越了時間的障礙，響徹於蘇東坡的耳畔，成為中國文學史上的美談。

蕭魚之盟意味著鄭國對晉國的徹底臣服，也是晉悼公霸業確立的標誌。對比晉悼公與他的祖先晉文公，是一件有趣的事。晉文公之時，楚國橫行中原，晉文公僅以城濮一戰，即成為天下的霸主；而晉悼公接手晉國的時候，晉國已經是中原各國的領袖，他卻花了八年的時間，九合諸侯，才最終確定自己的霸主地位。晉悼公為什麼這麼慢呢？清朝有個叫顧棟高的人分析，外因是鄭國反覆無常，加上楚國的令尹公子貞老謀深算，堅忍持重，急也急不來；內因則是晉國的中軍元帥荀罃深謀遠慮，魏絳等謀臣崇尚不戰而屈人之兵。說白了，一件糾結難纏的事，遇到了一群慢條斯理的人，想快也快不起來。如果考慮到蕭魚之盟實際上是鄭國人一手策劃的一系列行動的最終結果，人們真正應該佩服的，恐怕還是那位出主意的公孫捨之吧。

【秦國人的投毒作戰】

公元前562年的蕭魚之盟標誌著晉悼公霸業的確立。自此之後的數年之內，中原沒有大的戰事發生，但也絕非平安無事。就在這一年冬天，秦國派庶長（官名）鮑和庶長武帶兵討伐晉國。庶長鮑的部隊先進入晉地，士魴奉命迎擊秦軍。因為秦軍人少，士魴犯了驕傲輕敵的錯誤，沒有嚴加防範。庶長武的部隊趁機從輔氏（地名）渡過黃河，在櫟（晉國地名）與庶長鮑前後夾擊晉軍，大獲全勝，史稱「櫟之役」。

公元前561年春天，晉國的幾個盟國發生窩裡鬥。莒國派兵入侵魯國的東部，包圍了台城（魯國地名）。季孫宿領兵救援台城，順勢入侵了鄆城，將莒國放在鄆城的禮器——一口祭祀用的大鐘帶回了魯國，送給魯襄公做浴盆。

公元前561年秋天，吳王壽夢去世，他的兒子諸樊即位。因為晉國的幫助，在壽夢統治時期，吳國由一個偏遠落後的東南小國躍升為晉國的重要盟友，成為了楚國人揮之不去的惡夢。壽夢的死使得魯襄公很傷心，跑到周公的宗廟中大哭——當然，傷心只是表面的，魯襄公這樣做，是嚴格遵循周禮的規定：同姓諸侯去世，應當在宗廟中哭泣。

吳國是太伯的後裔，壽夢是血統純正的姬家子弟，魯襄公同族相恤，倒也不算濫情。只不過吳國數百年來與世隔絕，爹不疼娘不愛的，跟中原各國也沒有什麼親戚往來，紅白喜事都互不相問，現在因為壽夢受到晉國的重視，魯襄公愛屋及烏，便也執起古來，把他當作個正兒八經的親戚來對待。可見政治人物的眼淚，完全收發自如，千萬不能以常人的感情來推測。

同年冬天，楚國令尹公子貞和秦國的庶長無地入侵宋國，洗劫了楊梁（地名）。秦楚兩國的這一系列攻勢，自然是對蕭魚之盟的報復性行動。在一致對抗晉國這件事上，秦國與楚國找到了共同的利益點，兩國之間的關係日趨密切，婚姻往來和官員互訪也日漸頻繁。秦國地處今天的陝西，楚國地處湖北，宋國則在河南，秦軍不遠千里和楚軍會合，直接攻入宋國，說明秦楚兩國之間的合作已經進入到一個新的層次，對晉國產生的威脅不容小覷。

公元前560年夏天，晉國的中軍元帥荀罃和上軍元帥士魴去世。對於晉悼公來說，這兩個人的去世不僅僅是國家的重大損失，也讓他對人世無常有了深切的體驗。回想起來，十四年前，正是荀罃和士魴一起來到王城雒邑，將年僅十四歲的孫周（即晉悼公）迎接回國，登上了國君的寶座。十四年不過彈指一揮間，晉悼公由當年的聰慧少年變成了威重天下的霸主，而荀罃和士魴已然作古，怎能不令他傷感？

為了填補人事空缺，晉悼公在綿上（地名）檢閱部隊，史稱「綿上之蒐（s□u）」。中軍元帥是晉國軍中第一人，也是晉國的首席執政官，擔任這一職務的人，必須德才兼備，而且具有領袖群倫的魄力。當時輿論普遍認為，中軍副帥士丐是接任中軍元帥的不二人選：其一，中軍副帥本來就是軍中第二號人物，理所當然應該接班；其二，自士會以來，士氏家族一貫秉持低調的門風，雖然屢屢為晉國做出傑出的貢獻，卻總是謙虛謹慎，小心做人，受到大家的尊重。

但是士丐堅決推辭這一任命，他對晉悼公說：「昔日我與荀罃相互瞭解，配合默契，所以能夠擔任他的助手，並非因為我能力比別人強。現在荀偃年紀比我大，還是讓他來幹吧，我會一如既往地擔任好助手，配合荀偃的工作！」就這樣，荀偃擔任了中軍元帥，士丐仍然擔任中軍副帥。

晉悼公又命令韓起接替士魴的位置擔任上軍元帥。有士丐的榜樣在先，韓起也表示謙讓，推薦趙武擔任這個職務。當時趙武的職務是新軍元帥，在晉國八卿中名列第七，而上軍元帥名列第三，晉悼公考慮到提拔人才的速度不能太快，轉而任命欒厭來擔任。欒厭也謙讓起來，說：「我的本事不如韓起，韓起都願意讓給趙武，您就聽從他的建議吧。」在這種情況下，晉悼公終於下定決心，任命趙武為上軍元帥，韓起為上軍副帥；欒厭為下軍元帥，魏絳為下軍副帥。由此而空出的新軍元帥一職，一時找不到合適的人選，也就先空著，暫時由下軍元帥欒厭代管新軍事務。

俗話說，有什麼樣的領導就有什麼樣的下屬。晉悼公為人寬厚仁愛，所以晉國眾卿在極其敏感的官位問題上，也表現得超乎尋常的謙遜大度。在晉悼公的統治之下，晉國政通人和，諸侯也心悅誠服，團結和睦。左丘明對此有高度的評價，說：「謙讓，是禮的重要前提。士丐謙讓，下面的人也跟著謙讓，連欒厭這種蠻橫的人也跟著服從。晉國因此而團結，幾代人都受益，這就是因為取法於善的緣故啊！」

繼壽夢、荀罃和士魴之後，公元前560年秋天，又有一位風雲人物走到了人生的終點，那就是晉悼公的死對頭、已經在楚王這個崗位上工作了三十一年之久的楚共王。

臨終之際，楚共王將群臣叫到床前交代後事。大家都知道，中國人講究蓋棺定論，古代的王公貴族死了，後人都要給他一個謚號，用以總結他一生的功過是非。在春秋時期，中國人的文風簡練，謚號基本上就是一個字，無非是什麼莊、惠、文、襄、桓、武之類，每個字都有其特定的含義，言簡意賅。後來就漸漸變得複雜了，戰國時期的謚號一般是兩個字，如惠文、昭襄之類。越往後字數越多，比如宋徽宗的謚號是「徽宗體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝」，一口氣念不下來。進入二十世紀之後，文風更趨冗長，每逢大人物仙逝，名字之前的謚號不是一個字，也不是十幾個字，而是連續的幾個排比句，均以「偉大的」開頭，加上播音員故意放緩了語速來宣讀，那叫一個沉重！用這樣的定論蓋好的棺材，嚴絲合縫，誰也掀不開……扯遠了，回到正題，楚共王臨死的時候，和群臣商量的，就是如何給他自己蓋棺定論、確定謚號的事。

他是這樣說的：「寡人沒有什麼高尚的品德，年幼的時候就做了一國之君。十歲的時候，先君去世，沒來得及接受師傅的教誨就匆匆接受了許多福祿，因此缺乏德行，以致於鄢陵喪師辱國，讓諸位大夫擔憂，寡人深感慚愧。如果托各位的福，寡人能夠得一善終，在祭祀和安葬方面，得以在宗廟中追隨先君，就很滿足了。至於身後的謚號，就用『厲』或者『靈』，請諸位大夫選擇吧！」

群臣聽了，面面相覷，不知如何回答。要知道，厲和靈都是所謂的「惡謚」，「厲」的意思是殺戮無辜，「靈」的意思是亂而不損。一個人如果不是實在太差勁，太作惡多端，太荒淫無度，太不得好死，就不應該採用這樣的惡謚。而他們眼前這位行將就木的君主，雖然不能像他的父親楚莊王一樣開疆闢土，縱橫天下，卻也兢兢業業，除了在鄢陵打過一個敗仗，基本沒有犯過什麼重大錯誤。如果單從為人方面而言，他甚至算得上是一個好人，一個負責任的男人，一個心胸開闊的統治者。這樣一個人，怎麼能夠與「厲」或「靈」搭上關係呢？

楚共王見群臣面有難色，掙扎著坐起來，將自己的要求又重複了一遍。群臣依然默不作聲。楚共王說到第五次，大夥兒才好不容易低下頭，表示答應。

可是，等到楚共王一死，令尹公子貞便陽奉陰違了。他對群臣說：「侍奉君主的人，在議定謚號的時候，首先要想到君主的德行，而不是從他的過失方面去考慮。咱們聲威赫赫的楚國，先君在上面領導，安撫蠻夷之邦，廣有南海之濱，影響中原各國，而且勇於承認自己的過錯，這難道不可以說是謙恭嗎？就讓我們將『恭』字作為先君的謚號吧！」公子貞的提議得到所有人的贊同，所以就決定用「恭」這個謚號。

這裡補充說明一下，古漢語裡，「恭」通「共」字，所以楚共王實際上就是楚恭王。

後世好事者對晉悼公和楚共王做了一番比較，說晉悼公征服了鄭國，欣然將歌鍾與魏絳共享，悠然自得，晉國上下自此日趨鬆懈，開始走下坡路；楚共王將死，仍然深恨當年在鄢陵敗於晉國，故意以「惡謚」來警示群臣，楚國群臣因此而奮發圖強，所以能夠在後來的競爭中趕超晉國。興衰之道，從這兩個細節上便可窺知其徵兆了——這是一家之言，姑妄聽之。

楚共王去世的時候，兩年前被楚國扣留的鄭國大夫良霄仍然被軟禁在郢都。有人對公子貞說：「先王為了出征打仗，要連續占卜五年，連續獲得吉兆才出動。如果有一年不獲吉兆，就加倍努力地修身養性，然後再來占卜。楚國不能自強，使臣有什麼罪過？您留下鄭國的一個卿（指良霄），這是讓鄭國上下和睦而怨恨楚國，因此而更加堅定地聽從晉國，這對楚國可沒什麼好處！讓他回去吧，他會埋怨國君，仇恨同僚，攪起內部矛盾，這對楚國不是更有利嗎？」因此公子貞將良霄放回了鄭國。從後來發生的事情看，這一招還真是起到了不小的作用，在此先賣個關子。

楚共王的死，在鄰居吳國人看來，是可趁之機，於是派兵大舉入侵楚國。其實這一年，吳王諸樊也剛剛正式即位（按照當時的規矩，先君去世，嗣君於第二年正月才正式繼任），自己家裡的喪事才辦完，就趁著別人家裡辦喪事來搗亂，這種做法很不厚道。左丘明寫到這件事，用「不吊昊天，亂靡有定」這樣一句古詩來評價吳國人的行為，意思是：「不遵照天道為善，國家就沒有安定的時候。」

楚國派神射手養由基擔任前鋒，司馬公子午帶領大部隊緊隨其後，抵禦吳軍的入侵。養由基對公子午說：「吳國趁著我國有喪事，以為我們就不能整軍抗敵，肯定輕視我軍，不存戒備之心。請您設下三道埋伏，我前去誘敵深入。」公子午採用了養由基的計謀，在庸浦（地名）大敗吳軍，俘虜了吳將公子黨。

吳國人挨了打，還不反思自己做錯了什麼，反而跑到晉國去告狀，要求晉國出兵攻打楚國，為吳國報仇。

晉悼公對此持謹慎的態度，派士丐為代表，召集諸侯的大夫在鄭國的向地開會，共同討論吳國的請求，史稱「向之盟」。與會諸侯一致反對在這個時候派兵進攻楚國。士丐於是告訴吳國的使者，趁著別國有喪事而加以討伐，是極其不道德的行為，晉國和同盟各國均不能答應吳國的要求，而且要吳國好好反省一下自己的錯誤，不要任意妄為。

晉悼公不答應吳國的要求，自有其原因：第一，他不能讓吳國人牽著鼻子走；第二，現在進攻楚國沒有勝算；第三，他正在考慮對西方用兵，先解決秦國在背後的威脅，然後再放手與楚國一戰。

既然不打算答應吳國的要求，為什麼還要興師動眾，發動各國的大夫來開會呢？直截了當拒絕吳國人不行嗎？從那次會議上發生的事情來看，士丐召開這次會議，主要意圖不在吳國，而是為了統一思想，討伐秦國。

問題是這些年來，晉國為了與楚國爭霸，頻頻用兵，諸侯都疲於奔命，早就苦不堪言了。大伙既然不同意對楚國用兵，難道會同意對秦國用兵嗎？

這事難不倒士丐。

吳國的使者走後，士丐開始處理同盟各國內務，先是拘捕了莒國的大夫公子務婁，罪名是他私下與楚國有來往。事實是否如此，誰都說不清。但是毫無疑問，兩年前莒國入侵魯國，挑起同盟國內部的窩裡鬥，這筆賬晉國人一直記著，而且找了一個適當的時機來秋後結算。與會的各國代表一看這架勢，便明白這是殺雞給猴看了。從古至今，所謂統一思想，必須先樹立一個反面典型，讓大伙看到反面典型的下場，思想就容易統一了。

但是沒想到，拘捕了公子務婁之後，工作推進仍然不太順利。在進攻秦國這件事上，各國的表態都很不積極，甚至還有一些牢騷怪話。在這種情況下，士丐決定用點猛藥。

第二天開會，人都到齊了，士丐坐在主席台上，黑著臉，半天不說話。大夥一看，勢頭不對啊！這又是想拿誰開刀呢？於是都把頭低下，生怕觸了霉頭。會場上一片寂靜，忽聽見士丐大喝一聲：「姜戎氏，你給我過來！」

大夥一聽，原來是他啊！都鬆了一口氣。原來晉人自古與少數民族雜居，互相融合。到了晉悼公時期，晉國的勢力如日中天，戎人多次參與晉悼公舉行的諸侯會盟，以示臣服。士丐所說的姜戎氏，就是姜戎部落的首領駒支，跟各國都非親非故，扯不上關係。

只見駒支站起來，乖乖地走到士丐面前，不緊不慢地說：「元帥，您叫我？」

「是。你知道我為什麼叫你嗎？」

「這個，我確實不知道。」

「當年秦國人在瓜州迫害你的祖父吾離，他被趕得走投無路，身上報著蓑衣，頭上戴著草帽，前來歸附晉國。先君晉惠公雖然只有並不豐厚的土地，仍然與你們共同享用，姜戎部落才得以生存。否則的話，你們早就滅亡了，是不是？」

「是。晉國的大恩大德，我們全都記著呢！」駒支誠懇地說。

「晉侯即位以來，夙興夜寐，為了天下的和平而操勞，贏得了天下人的尊重。可是這次會議上，我發現諸侯事奉我們的國君不如以前慇勤了……」說到這裡，士丐故意停頓了一下，用凌厲的目光環視了會場一周，然後才盯著駒支繼續說，「這是因為有人在背後說三道四，曲解晉侯的意思，損壞晉國的聲譽。我已經查明了，這個人就是你！明天我們要討論進攻秦國的重大問題，你就不要參加了，否則就把你抓起來，扔到新田的大牢裡關上幾年！」

沒想到，他這一番威嚇之後，駒支不僅沒有怕得面無人色，反而慢條斯理道：「元帥要我不參加，我不參加便是了。我們戎人的飲食衣服都和中原不同，言語也不通，不讓我參加會議，我也不會有什麼怨言。但是元帥既然說起歷史，我也說兩句罷！」駒支還是很淡定，「從前秦國人仗著人多勢眾，貪求土地，驅逐我們戎人。晉惠公認為我們各部戎人，乃是四岳的後代，不能加以丟棄，所以賜給我們南部邊疆的土地。不過元帥可能有所不知，那南疆土地，本是一片荒蕪，狐狸在那裡居住，豺狼也在那裡嗥叫，唯獨無人比鄰而居。我們戎人到達那裡之後，披荊斬棘，驅逐野獸，過得十分艱苦。雖然如此，我們對晉國仍然十分感激，總想著知恩圖報，甘願為晉國驅使。晉國每有戰事，我們都積極參與。以當年的殽之戰為例，晉國軍隊在正面抗敵，我們戎人則在側面攻擊秦軍。秦軍有來無回，也是因為有各部戎人的努力作戰。這就好比獵鹿，晉國人抓住了鹿角，各部戎人拖住了鹿腿，才能將鹿放倒。現在晉國因為官員的過失，使得諸侯三心二意，不但不反思自己做錯了什麼，反倒遷怒於我們戎人，這難道是君子所為嗎？」

駒支還搖頭晃腦地賦了一首中原的古詩：

【營營青蠅，止於樊。愷悌君子，無信讒言。

營營青蠅，止於棘。讒人罔極，交亂四國。

營營青蠅，止於榛。讒人罔極，構我二人。】

這首名為《青蠅》的詩見於《詩經·小雅》。意思是，蒼蠅「嗡嗡」地飛來飛去，落在籬笆之上，心地平和的君子啊，不要聽信讒言。

士丐面紅耳赤，無地自容，站起來對駒支說：「是我錯了，冤枉好人，確實不是君子所為。明天的會議，請您務必賞臉參加。」親自將駒支送回座位上去。

可想而知，向之盟沒有能夠統一諸侯的思想，可以說是一次失敗的外交。但是晉悼公似乎沒有從這件事上吸取教訓，反而於第二年，也就是公元前559年夏天，再度強行召集諸侯聯軍討伐秦國。

這次討伐聲勢極其浩大，以荀偃為首的晉國八卿悉數出動，晉悼公也親自坐鎮秦晉邊境指揮。然而讓晉悼公感到難堪的是，數以千乘的聯軍進入秦國邊境不久，就在涇水的東岸停下來，不肯再前進一步。

原因很簡單：第一，渡過涇水，意味著要和秦國人在秦國的土地上決戰，那將是一場空前的惡戰；第二，渡河本身也存在很大的風險，夏天水流湍急，諸侯又缺乏足夠的船隻，萬一被秦國人半渡而擊，後果不堪設想。

諸侯不肯前進，晉國八卿也束手無策，不敢貿然施加壓力。一時之間，涇水東岸堆滿了部隊，大伙操著不同地方的方言，成天吵吵嚷嚷，就是沒有誰肯第一個渡過河去。

荀偃很鬱悶，派大夫叔向去見魯軍的統帥叔孫豹，說：「諸侯因為秦國不恭敬而討伐它，到達涇水就不肯前進了，這對討伐秦國有何益處呢？」

前面說過，叔孫豹是叔孫僑如的弟弟。當年叔孫僑如奪權陰謀敗露，出逃到齊國，叔孫豹便繼承了家業，成為叔孫氏的族長。「三桓」的勢力沒有因為互相爭鬥而削弱。三年之前，也就是公元前562年的春天，由季孫宿發起了「作三軍」的軍事制度改革，將魯國的常備軍由二軍擴編為三軍，「三桓」各領一軍，公室不再直接控制任何武裝力量，從而將魯襄公徹底架空，形成了「三分公室而各有其一」的局面。叔孫氏歷來擔任魯國的司馬，叔孫豹在當時的「三桓」中又最年長，所以統帥魯軍前來參加討伐秦國的行動。

聽了叔向的抱怨，叔孫豹也沒有接他的茬，而是自言自語地賦了一首名叫《匏有苦葉》的詩：「匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。」匏，就是葫蘆。葫蘆不中吃，但是老黃之後，可以用作浮囊，結成葫蘆筏子，用來渡河。

叔向聽了，不再說什麼，向叔孫豹深深地作了一揖，跑回去向荀偃報告，同時命令手下做好準備渡河。果然，這天夜裡，魯國和莒國的部隊率先渡過涇水。

聽到這個消息，鄭軍統帥公孫躉坐不住了。他跑到衛軍統帥北宮括的營中說：「我們服從人家的領導，卻又各懷異心，這樣的事情真是讓人生厭啊！」

北宮括說：「是。」

公孫躉說：「魯國人行動也不打個招呼，還兄弟之國呢，太不夠意思了。」

北宮括說：「沒辦法，誰叫我們都不如人家醒目呢？現在我們就算渡過河去，功勞也是魯國人的了。」

公孫躉說：「不要那麼悲觀，我們現在還大有可為。」

北宮括說：「怎麼可為？」

公孫躉說：「你跟我來。」

兩個人駕著馬車，跑遍了諸侯的大營，呼籲大家齊心協力打過涇河去，報效晉侯。這一聲喊純屬多餘，因為大伙聽到魯軍渡河的消息，都不約而同地打點好行裝，已經準備好出發了。但是公孫躉仍然吆喝得十分起勁，整個涇水東岸都迴盪著他那渾厚的男高音：「各國的勇士們，快起來渡河，勝利就在前方，我們可不能讓晉侯失望吶！」

荀偃正在召集晉國八卿開會，聽到公孫躉的吆喝，不禁問道：「這是何人？」

士丐說：「聽聲音像是鄭國的公孫躉。」

荀偃點點頭：「不錯，趕得上咱們宮中的樂師了。」

鬧哄哄地折騰了一夜，黎明時分，聯軍全部渡過了涇水。秦軍沒有在渡河的時候來搗亂，現在也全然不見蹤影。大夥兒抓緊時間，就在岸邊搭起爐灶，打來河裡的水，泡米做飯。飽餐一頓之後，問題來了！只見有幾位士兵突然口吐白沫，倒在地上，像蚯蚓一般扭來扭去，身體很快就僵硬了。大伙還沒回過神來，身邊又有更多的人相繼倒下，接著有人大叫：「水裡有毒！」有人趕快嘔吐，但是已經來不及了。有的人眼睛裡開始流血，有的人拔出劍來朝著空氣一陣亂砍，有的人跪在地上以頭搶地，還有人抱住別人張嘴就咬。一時間，涇水西岸就如同人間地獄，死亡的味道瀰漫在清晨的霧氣中。

毒自然是秦國人在上游放的，比第一次世界大戰中德國人首次大規模使用毒氣早兩千年。由此而取得的戰果是，聯軍超過一半的士兵死亡或喪失戰鬥力。

面對這種情況，撤軍似乎是唯一的選擇。

鄭莊公的子孫用實際行動證明他們的與眾不同。在公孫躉的帶領下，鄭國部隊整頓車馬，留下死傷的士兵，繼續向秦國腹地進發。這種近乎悲壯的氣概鼓舞了所有人，各國部隊都打起精神，跟在鄭國人後面前進。

這一次，連荀偃都對公孫躉刮目相看了。「子蟜（ji□o，公孫躉字子蟜）不但是位君子，也是一位勇士。他的所作所為，應該得到我們晉國的感謝。」荀偃的感謝不是一句空話。五年之後，公孫躉去世，晉國甚至向周天子請求以諸侯的禮節為其舉行葬禮，算是對公孫躉在這次行動中的表現的回報——當然，這是後話。

聯軍前進到棫（yu）林（秦國地名），與秦軍相遇。荀偃派出一名使者，前往秦軍大營，數落秦國人的種種不是。

秦國人聽完使者的譴責，沒有任何反駁，僅僅是問了一句：「你們是來吵架的，還是來打仗的？」只有底氣十足的人才會說這樣的話，秦國人的底氣來自於多方面：一、聯軍遠道而來，秦軍卻是本土作戰，以逸待勞；二、聯軍人心不齊，秦軍卻是保家衛國，同仇敵愾；三、聯軍人生地不熟，秦軍卻是輕車熟路，佔盡地利；四、聯軍在涇水已經折損過半，秦軍卻是毫髮未損，聯軍的人數優勢不復存在。

使者回去把情況一匯報，荀偃就跳起來了，下令：「明早雞一叫就駕好馬車，堵塞水井，夷平軍灶，大家唯我的馬首是瞻（成語出處）！」

填井夷灶，相當於破釜沉舟，孤注一擲。聽到荀偃的命令，諸將都覺得不可思議，因為現在的戰略優勢全部被秦軍掌握，聯軍勝算微乎其微，最好的辦法是安營紮寨，堅壁深壘，以不變應萬變。就算是非要進攻，也必須準備好後路，而不是孤注一擲。要知道，晉國四軍全都參與了這次行動，萬一全軍潰敗，晉國的百年霸業就毀於一旦了。

大伙都不說話，誰都知道荀偃正在氣頭上，勸也沒有用。沉默了半晌，下軍元帥欒厭終於忍不住了，突然站起來，一腳踢翻跟前的案幾：「這是我從軍以來聽到的最糊塗的命令！你們願意打就去打，反正我的馬首向東。」說完大踏步走出去，留下荀偃等七卿在帳中目瞪口呆。

欒厭說得出做得到，回到自己的大營，馬上命令下軍收拾行裝，準備回國。士丐跑去問下軍副帥魏絳：「你不會也打算跟著欒厭走，把主帥拋棄在這裡吧？」

魏絳的回答很巧妙：「主帥多次教導我們，要服從上級的命令。我的上級就是欒厭啊，他要我走我就走，這還用考慮嗎？」

下軍一走，其餘各軍也都蠢蠢欲動。荀偃也冷靜下來了，長歎道：「看來我確實做了一個錯誤的決定，現在後悔都來不及了。如果留下來，無非是讓自己成為秦軍的俘虜。」於是命令全軍準備撤退。

在晉國的官方記載中，這次討伐秦國的行動被稱為「遷延之役」。遷延的意思就是因為拖拉而無所成就，確實就是這次行動的真實寫照。有意思的是魯國的史官，《春秋》記載這件事的時候，有意不寫齊國的崔杼、宋國的華閱和仲江等參與者的名字。左丘明解釋，那是因為他們太自由散漫，遲遲不肯過涇水，所以不值一提。

回想起來，欒厭抗命不遵，已經不是第一次。公元前563年的穎水之役，主帥荀罃不想前進，欒厭偏要前進，結果拉動全軍前進；現在形勢恰好相反，主帥荀偃想要前進，欒厭偏要撤退，結果導致全軍撤退。雖然從當時的形勢來看，主動撤退確實是明智的選擇，可是一個人總是和領導對著幹，我行我素，目中無人，未免又太不明智了。這樣的人很容易成為靶子。靶子的意思就是：

一、大伙心裡面都想撤退，只是不敢說出來；

二、欒厭不但敢說，而且敢做，挽救了整支部隊；

三、大伙心裡偷著樂，嘴上卻都在罵欒厭，說我們大老遠跑來，死了那麼多人，因為那小子亂搞，害得我們無功而返——聯軍大營中，這種議論傳得沸沸揚揚。

欒厭倒是沉得住氣，可他的弟弟欒鍼（zh□n）就受不了了。這個欒氏家族的年輕人，性格剛烈如火，比欒厭有過之而無不及。他找到士丐的兒子士鞅說：「我們大老遠跑到這裡來，現在又無功而返，不只秦國人恥笑我們，諸侯也看不起我們。我們欒氏家族有兩個男子漢立於戎車之上，怎麼能夠不感到恥辱呢？」——欒鍼擔任欒厭的戎右護衛，是以有此一說。

士鞅說：「那你想怎麼辦？」

「我願以死來洗刷家族的恥辱！」

「我雖然不贊同你的想法，但是既然你已經決定這樣做，我願意跟隨你！」士鞅說，「誰讓我是你的朋友呢？」

欒鍼緊緊握住士鞅的手，感動得熱淚盈眶。

兩個人一前一後，各駕一輛戰車衝向秦軍大營，戰車上的「欒」字和「士」字大旗被風扯得獵獵作響。聯軍將士都被這突如其來的舉動驚呆了，幾萬雙眼睛注視著他們，只見兩道煙塵朝著秦軍大營滾滾而去，雖然勢單力薄，卻又宛如千軍萬馬，驚天動地。眼看「欒」字大旗已經接近秦軍營寨，營寨內突然有了響動，箭如飛蝗而出，瞬間便將欒鍼和他的車馬射成了一隻刺蝟。跟在後面的「士」字大旗明顯地停頓了一下，減緩了前進的速度，接著又改變了前進的方向，來了一個一百八十度的大轉彎。

士鞅最後遠遠地望了欒鍼一眼，快馬加鞭，在雙方將士的一片噓聲中又跑回聯軍大營來了。

「是你兒子害死了我弟弟！」當天夜裡，欒厭滿嘴酒氣地闖進了士丐的營帳，「他不想去，是你兒子唆使他去。現在他死了，你兒子卻活著回來了，那就是你兒子殺死了他！」

「士鞅勇氣不足，我這個做父親的十分慚愧。」士丐沒有作任何辯解，只是將手搭在欒厭肩上，想給他一點安慰，卻被欒厭一把推開：「你如果不趕走你兒子，我就殺掉他！」

士丐聞言，苦笑了一聲，問道：「你是說真的嗎？」

欒厭惡狠狠地說：「我說到做到。」一腳踹翻眼前的長几，搖搖晃晃地走出了營帳。

據《左傳》記載，士鞅是士氏家族中第二位流亡到秦國的人。第一位是大名鼎鼎的士會，曾經於趙盾當政的年代流亡秦國，後來又響應召喚回國，成為一代名臣。作為士會的後人，士鞅被迫流亡到秦國後，居住的時間也不長，大概在第二年就回到了晉國，而且當上了公族大夫。

據說，秦景公曾經問士鞅一個問題：「晉國的大夫誰將先滅亡？」士鞅不假思索回答：「應當是欒氏吧！」秦景公又問：「是因為他太過專橫嗎？」士鞅說：「是的。欒厭的專橫已經到了無以復加的地步，但因為祖宗的余德，他本人還可以免餘禍難。這樣的話，災難恐怕要降臨在他的兒子欒盈的身上。」秦景公不理解，士鞅解釋說：「晉國人愛戴欒厭的父親欒書，有如周朝的人民思念召公的恩情。甘棠遺愛，何況其子？欒厭如果死了，欒盈尚未惠及國人，而欒書的恩澤已經被人淡忘，欒厭平日裡專橫任性所招至的怨恨就會被放大，禍及其子，欒盈就有難了！」

召公就是召公奭（shi），是周朝初年與周公旦齊名的政治家。據《史記》記載，召公巡視領地，在一棵棠樹下處理政事，上至侯伯，下至庶人，都心悅誠服。召公死後，大家感念他的仁德，不忍心砍倒那棵棠樹，便有了《詩經》中的《甘棠》一詩：

【蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。】

茂盛的甘棠啊，我們不要採伐它，因為召公曾經在它的樹蔭下休息過呢！士鞅以「愛其甘棠，何況其子」來比喻晉國人對欒書的感情，說明欒厭之所以至今沒有惹禍上身，完全是因為沾了欒書的光。秦景公聽了士鞅的見解，深感佩服，不顧秦晉兩國正處於敵對狀態，派人到晉國為士鞅說好話，使得士鞅能夠很快結束流亡，回到自己的祖國。

第二章 列國的內鬥

【君不君，臣也可不臣】

不知道多少人有過這樣的經歷：單位的領導突然對你說，請你週末去他家裡吃飯，你受寵若驚，穿上西裝打上領帶，把皮鞋擦得珵亮，按照約定的時間來到領導家門口，凝神貫氣，做了三個深呼吸，然後按下門鈴，結果……開門的是他家的保姆，操著湖南方言說：「你找哪個？孫處長跟他的堂客到別個屋裡打麻將克噠，晚上不回來吃飯。」你除了傻笑幾聲，偃旗息鼓地回到自己家裡，還能怎麼樣？

可是，對兩千五百多年前的那兩位衛國人來說，事情絕對不是那麼簡單。

《左傳》記載，公元前559年夏季的一天早晨，衛獻公派人給朝中的兩位重臣——孫林父和寧殖捎去一個口信，邀請他們到宮中共進午餐。接到這個通知，孫林父和寧殖趕快行動起來，洗了一個澡，穿上黑色的緇布衣，裹上素色的生絹裳，戴上黑裡帶紅的布帽子，把自己收拾得整整齊齊，然後坐上帶蓋的馬車，提前一個時辰來到公宮等候。

等啊等啊，眼看日近午時，兩個人不住四下張望，就是不見有人來宣他們。

「主公也許有要事在身，再等等就好了。」孫林父安慰寧殖。寧殖點點頭，沒說什麼。

兩個人繼續等，不知道又過了多久，寧殖忽然說：「老孫，不太對勁啊，主公該不會是把我倆給忘了吧？」

孫林父說：「怎麼可能？我猜啊，主公肯定是準備了什麼山珍海味，沒那麼快整好，所以要我們多等等。」

寧殖說：「什麼山珍海味？」

「比如說，熊掌啊，你知道，熊掌很難熟的。」

「有可能。」寧殖說著，喉結動了一下。孫林父裝作咳嗽，趁機也吞了一口口水。兩個人繼續等啊等啊，一直等到太陽西斜，鳥兒歸巢，兩個人都餓得頭暈眼花，那頓想像中的美餐仍然僅僅是存在於想像中。

「老孫啊！」寧殖有氣無力地說，「熊掌要煮那麼久嗎？」→文·冇·人·冇·書·冇·屋←

孫林父帽子也歪了，衣服也皺了，說話也打顫了：「按理說，不，不應該啊……」

兩個人嘀咕了一陣，最終決定打道回府，這飯不能再等了，再等就出人命了。剛準備上車，一個宮中的小內侍匆匆跑過來，說：「主公請兩位大夫去後花園相見！」

「你說去哪？」孫林父大聲問道，眼睛死死地盯住小內侍的臉。

「後，後花園。」小內侍嚇壞了。

寧殖趕緊拉拉孫林父的袖子，意思是算了，先進去看看再說吧。兩個人跟著小內侍，快步來到後花園。只見衛獻公戴著一頂白鹿皮帽子（打獵專用），手裡拿著一把彈弓，正在打鳥呢！孫林父和寧殖不敢驚著了鳥兒，遠遠地跟著他，過了一柱香的功夫，衛獻公才突然察覺到他們在身後，大聲說：「你們來了啊，怎麼不打個招呼呢？」兩個人趕緊快步走到衛獻公跟前，恭恭敬敬地垂手立著，準備聆聽國君的訓示。

「兩位愛卿有何貴幹？」衛獻公笑吟吟地問。

「這……」孫林父遲疑了一下，偷偷看了一眼寧殖，寧殖也是一臉的迷惑，「我們是應您的邀請，前來赴宴的啊！」

「有這回事嗎？」衛獻公拍拍自己的腦袋，大笑道，「哎呀呀，我這記性，居然把這麼重要的事給忘了！來，來，既然你們已經來了，就陪寡人一起打鳥吧！」

孫林父心想，你說得倒輕巧，老子可是餓了一整天，哪有力氣陪你打鳥？但是敢怒而不敢言，還得耐著性子和衛獻公說話。按照當時的規矩，國君與臣下說話，應該戴正式的禮帽，如果戴的是其他的帽子，則必須摘下來，以示尊重。衛獻公似乎完全不懂這些禮數，皮帽子也不脫，一個勁命內侍去拿彈弓來，絲毫沒有想到一場風暴正在這兩個人的腦子裡醞釀。

孫林父從宮中出來，憋了一肚子氣，回家也不想吃飯，倒頭便睡，但是又睡不著，氣憤憤地折騰了一夜。第二天一早，他胡亂喝了兩口小米粥，命令家人：「打點行裝，準備馬車，回戚地去！」

家人吃了一驚：「您不上朝啦？」

「兔崽子居然戴著鹿皮帽子跟我說話，自古以來，哪有這樣的國君？這官老子不當了！」

「您小聲點！」家人連忙勸道。

「怎麼啦？這事就算說到天子那裡，也是他無理！」孫林父的嗓門更大了。

戚地是孫氏家族的封地。孫林父這一走，其實就是用腳投票，炒了衛獻公的魷魚。

孫氏家族是衛國名門，孫林父本人也是扶持衛獻公上台的有功之臣。孫林父的出走，按理說應該引起衛獻公的重視。然而讓人意想不到的是，衛獻公僅僅是輕描淡寫地說了一句：「他走了啊？」再也沒有任何表示。彷彿走的不是什麼朝廷重臣，而是一個年邁昏聵的家奴。

孫林父畢竟不是陶淵明，在鄉下過了一段日子，不禁又留戀起在朝廷的日子來。他倒不是懷念那幾千石米的俸祿，而是耐不住成天在田間地頭跟山野村夫打交道的寂寞。說到底，那個年代的男人，絕大多數都是政治動物，如果不能在朝堂之上發表自己的高見，不能參加那莊嚴肅穆的祭祀典禮，不能在外交場上縱橫捭闔，人生就太灰暗啦！孫林父想回到朝廷去，又拉不下那張老臉，於是想了一個借坡下驢的辦法——派自己的兒子孫蒯回到首都帝丘，向衛獻公請安。

衛獻公見到孫蒯很高興，拉著孫蒯說了一大堆家常話，無非是令尊身體可好啊，戚地今年的收成如何啊，你膝下有幾個小孩啊之類的，親熱得不得了。末了還要留孫蒯吃飯，而且是按照國君招待臣子的最高規格上菜，還有樂隊在一旁演奏，一邊吃一邊欣賞音樂，那叫一個享受。相比孫林父前些日子受的冷遇，孫蒯的際遇可真是讓人感到君威莫測。

孫蒯受寵若驚。席間他幾次想向衛獻公表達老頭子的歉意，衛獻公卻總是顧左右而言他，不給他這個機會。酒過三巡，菜過五味，樂師開始唱歌了——

彼何人斯？居河之麋。無拳無勇，職為亂階。既微且尰，爾勇伊何？為猶將多，爾居徒幾何？

這首名為《巧言》的詩見於《詩經·小雅》，翻譯成現代文：究竟是何人居住在小河邊？無力也無勇，是禍亂的根源。腿傷腳已腫，勇氣在哪裡？詭計實在多，黨羽有幾何？

大家知道，歌詞是很難聽真切的。比如說「我們的祖國是花園，花園的花朵真鮮艷，和暖的陽光照耀著我們，每個人臉上都笑開顏。」後兩句就很容易聽成「河南的陽光照耀著我們，美國人臉上都笑開顏」。但是在那天的宴會上，孫蒯將樂師唱的每一個字都聽得清清楚楚，原因很簡單：樂師根本不是唱，而是將那首詩字正腔圓地朗誦出來，並且朗誦了三遍，不由你聽不清。

孫蒯當時臉色就變了。他抬起頭來看衛獻公，這個肥頭大耳的傢伙正在搖頭晃腦，打著拍子聽樂師「唱」歌，看樣子十分享受。

士可殺，不可辱。孫蒯暗自用力，將手中的青銅酒爵捏著幾乎變了形。他沒留意到，那天在堂上唱歌的，並不是他熟悉的宮廷大樂師，而是大樂師的副手——這個職務，在當時被稱為師曹。

這麼重要的場合，大樂師為什麼不親自上場呢？

原來，衛獻公本來是要大樂師演唱的，但是大樂師一聽《巧言》這個曲目，就知道衛獻公不懷好意，怕惹禍上身，借口說嗓子疼，要回家養病，一早就開溜了。衛獻公又找了幾個人，也都不願意，只有師曹主動站出來要求演唱。

「臣的歌喉不如大樂師美妙，如果您不嫌棄，臣願意代大樂師演唱。」

「好！」

衛獻公讚許地看了那個人一眼，腦子裡沒有閃過任何懷疑的念頭。他也許忘記了，就在一年之前，他曾經命師曹擔任後宮的音樂老師，負責教他最喜愛的寵妾彈奏古琴。那女人長得如花似玉，腦子卻笨得一塌糊塗，連最簡單的樂理常識也記不住，彈起琴來總是找不著調。師曹教得不耐煩，揮鞭抽了她幾下。那女人便跑到衛獻公面前哭訴，衛獻公命人將師曹抓起來，狠狠地打了三百皮鞭。

三百皮鞭打掉了一個宮廷樂師的尊嚴，也打掉了衛獻公的和諧盛世。師曹對這件事一直耿耿於懷，苦於沒有機會報復。現在眼看衛獻公要犯傻，他怎麼會放過這一千載難逢的好機會？於是趕快跳出來，要求代替大樂師演唱。為了讓孫蒯聽清歌詞，他還別出心裁地採用了朗誦的形式。

毫無疑問，衛獻公對師曹的表現十分滿意。這也難怪，領導往往喜歡執行力強的下屬，卻不知道在很多時候，無條件的執行其實是一種極其不負責任的行為。

孫蒯回到戚地，把情況向孫林父做了詳細的匯報。孫林父長歎一聲，說：「如此說來，主公對我已經是恨之入骨了，如果我們不搶先下手，必將死無葬身之地。」

「沒錯。」孫蒯說，「他不仁，我不義，咱們偷偷殺回帝丘去，打他個措手不及。」

孫林父進入帝丘是在一個晴朗而涼快的清晨，太陽在平原上露出整張笑臉，街道兩旁樹木的陰影被拖得老長。孫氏族兵擺出進攻的陣形，兵車在前，步卒在後，快速而有序地朝著公宮進發。城門和城牆上的衛兵早就被先頭部隊解決，整個帝丘防務輕而易舉地落入叛亂者的掌控。

對於國君和孫氏之間的這場紛爭，衛國群臣基本持一種壁上觀的態度，大伙都呆在家裡，命令家臣和族人戒備守護自家院落，只要戰火不燒到自己頭上就萬事大吉，這也是孫林父輕易得手的重要原因。

但是有一個年輕人特立獨行，穿著整齊的禮服，站在大街上攔住了孫林父的車，故意裝作什麼都沒發生似的跟他打招呼：「喲，這一大早，您全副武裝的，是打算去哪兒呢？」

孫林父還沒回答，他的戎右護衛暴喝一聲，揮起手中的長戈就要掃過去，卻被孫林父用手擋住。「不得無禮！」孫林父低聲喝道。然後很客氣地對那個人說，「國君的荒淫殘暴，您是看在眼裡的。我很擔心江山社稷毀在這個人手裡，所以打算趕他下台，請問您有什麼高見？」

「國君是一國之主，您現在卻想將他趕下台來，這不是以下犯上麼？再說了，就算您廢舊立新，又怎麼知道新的就一定比舊的好？」

這個問題不輕不重，然而十分尖銳。孫林父答不上來，此後數千年無數抱有「革命」思想的人也答不上來。年輕人說完這些話，就主動站在路邊，讓孫林父的隊伍通過，然後趕快帶著自己的家人逃出了衛國，以躲避內亂。

這個年輕人叫做蘧（qu）瑗，字伯玉，歷史上一般叫他蘧伯玉。《論語》裡記載了一些他的故事，最為有名的是：有一天，蘧伯玉派人來拜望孔夫子，孔夫子向來人詢問蘧伯玉的近況，來人回答說：「他正設法減少自己的缺點，可卻苦於做不到。」來人走後，孔子就對弟子說：「使乎，使乎！」意思是這個人很瞭解蘧伯玉。當然，蘧伯玉本人也不認為自己已經完美無缺，即便到了五十歲這年，他還是能夠深刻地反省前一年所犯下的錯誤，即所謂的：「年五十，知四十九年之非」。

得知孫林父造反的消息，衛獻公起先還不相信，對內侍說：「這怎麼可能呢？不就是跟他開了兩個玩笑嘛，他竟然……」結果就聽到孫林父在宮門外大叫：「只殺昏君，餘者無罪！」他這才意識到問題的嚴重性，連忙派出三位公室子弟出來跟孫林父談判——說是談判，實際上就是將他們送給孫林父做人質，希望孫林父手下留情，放他一馬。

孫林父根本沒給三位公室子弟說話的機會，直接命令孫蒯：「將他們拉出去，斬了！」頃刻間三顆人頭獻上，被挑在旗桿上向宮內示威。

衛獻公一看，這事沒得談了，逃命要緊。集合宮中的衛隊，拚死殺出一條血路，逃往齊國去避難。逃到齊衛邊境的鄄地（衛國地名）的時候，他進行了最後一次政治努力，派出胞弟子行向孫林父請求原諒，結果又被孫林父砍了頭。這傢伙，分明是殺紅眼了嘛！

衛獻公只好繼續狂奔，跟隨他的人漸漸走散，只剩下公孫丁一個人替他駕車。幸好離齊國邊境越來越近，孫林父也不敢輕舉妄動，將大部隊駐紮下來，只派了兩名殺手級的武士——尹公佗和庾公差駕著輕車繼續追趕。

庾公差是尹公佗的老師，師徒倆都是衛國有名的射手。孫林父認為，將這兩個人派出去，取衛獻公的項上人頭應該不成問題。但是他忽略了一個問題，庾公差的老師不是別人，正是替衛獻公駕車的公孫丁。有了這層關係，事情就變得複雜了。

尹公佗射術超群，駕車也是一把好手，道路又熟，追了一段路，便遠遠地看見衛獻公的車了。尹公佗連抽了戰馬幾鞭，將兩車之間的距離又拉近了一段，庾公差長弓在手，從背後抽出一支箭扣在弓弦上，瞄準前車卻又猶豫不決。

「師傅！」尹公佗催促道，「您再不射，昏君就逃脫了！」

庾公差眉頭緊鎖，仍是下不了決心。前面的公孫丁發現有追兵逼近，也將馬鞭甩得震天價響，四匹戰馬發瘋似的撒蹄子，將路上的泥土掀得四處飛濺。

「師傅！」尹公佗再次喊道。

庾公差長歎一聲，弓弦響處，長箭出手。緊接著又搭上一支箭，前箭未至，後箭已發。

兩支箭一前一後，全部釘在前車的旗桿上。衛獻公嚇得閉上眼睛驚叫不已。「主公休要驚慌！」公孫丁甚至沒有回頭看一眼，「他若是有心射您，絕不會失手。」

衛獻公戰戰兢兢地睜開眼睛，回頭一瞄，果然後面的戰車已經慢了下來，似乎已經放棄了追逐。

後面的戰車完全停了下來。尹公佗疑惑地看著庾公差：「師傅，您這是違抗主人的命令，回去如何交差？」

「我的師傅在那輛車上，你叫我如何下得了手？」庾公差長歎一聲，「回去吧，一切責任由我來承擔。」

「他是您的師傅，不是我的師傅，我沒有什麼好顧忌的。主人的命令不可廢，您如果不忍心殺他，就請您下車吧，我一個人去追。」尹公佗說著，做了一個「請」的手勢。

尹公佗把孫林父的命令搬出來，庾公差也沒辦法反駁。所謂「士」的天職，難道不就是服從主人的命令嗎？他默默地下車，對尹公佗說：「你要小心，我的老師比我還厲害。」

「您放心。」尹公佗一甩馬鞭，又朝著前方追去。

衛獻公剛鬆了口氣，聽到馬蹄聲，連忙回頭一看，不禁大驚失色：「公孫丁，公孫丁，敵人又追上來啦！」

這次公孫丁也回頭了，只見尹公佗一個人駕著戰車越逼越近，而且正將韁繩繫在車軾上，準備抽弓取箭。「您來駕車！」公孫丁顧不得細想，將手中的韁繩塞給衛獻公，同時拿起自己的長弓，以迅雷不及掩耳之勢射出一箭。

尹公佗聽到弓弦一響，情知不妙，想要躲時，那箭已經射穿自己的左臂。公孫丁大聲喊道：「這是師公對你警告，你要是再追，就不是射你的手了。」尹公佗大吃一驚，忍痛勒住韁繩，眼睜睜地看著衛獻公的戰車越跑越遠，消失在地平線上。

關於師、徒、徒孫三人的故事，史上還有另一個版本，講述者是著名的儒家學者孟子。在孟子的筆下，事情是這樣的：

鄭國派子濯孺子侵略衛國，衛國派庾公之斯追擊他。不巧在這個時候，子濯孺子病發，庾公之斯追上他之後就問：「您為什麼不拿起弓來？」子濯孺子說：「今天疾病犯了，拿不起弓。」庾公之斯說：「我在尹公之佗那裡學射箭，尹公之佗又是您的徒弟，我不忍心用您的本領加害於您。不過，今天的事情是公事，我不敢放棄！」於是抽出一支箭，去掉箭頭，朝著子濯孺子射了一箭就回去了。

儒家追求秩序的穩定，以天、地、君、親、師為尊。然而在現實生活中，常常出現所謂忠義不能兩全的困境，也就是在國君、父母和老師之間進行取捨。這個故事中，子濯孺子要在忠於國君還是尊重祖師之間做一個選擇。如果故事發生在西方，這就是一個「to be or not to be」的難題，足以令當事人發瘋甚至自殺。但是在孟子的筆下，子濯孺子的抉擇一點也不艱難，拔掉箭頭，虛射一箭，就那麼簡單。不得不承認，中國人自古缺乏悲劇意識，是因為中國的哲人太狡猾，太善於自欺欺人。

回到正題。衛獻公抵達齊國之後，原來走失的那些人也漸漸趕到那裡跟他會合，其中有他的胞弟公子鱄（zhu□n）和衛定公的夫人定姜。

僥倖逃過一劫的衛獻公認為這一切都是祖宗在保佑他，命令祝宗（宗廟的管理人員）設好祭壇，擺上祭物，向祖宗表示感謝，同時向祖宗報告說他在這件事情上沒有犯錯誤，責任全在孫林父身上。

定姜並非衛獻公的生母，早在衛獻公上台的時候就看不慣他的作為，現在看到他跪在一堆石頭前唸唸有詞，不覺又好氣又好笑，說：「如果沒有神靈，你告訴誰呢？如果有神靈，你就不可以對神靈撒謊。你明明有罪，為什麼告訴神靈說無罪？你不和大臣商量國事卻和小臣計議，這是第一條罪；孫林父和寧殖都是先君委任的輔佐你的重臣，你卻輕視他們，這是第二條罪；我盡心盡力地侍奉先君，你卻如同對待奴婢一樣對待我，這是第三條罪。你呀，向祖宗匯報逃亡的事就行了，不要在祖宗面前狡辯說自己無罪！」

衛獻公低著頭，一句話也不敢反駁。

魯襄公聽說衛國發生了內亂，特意派大夫厚成叔前往帝丘慰問，衛國人派大夫大叔儀接待。

「聽聞衛侯失去了社稷，流亡在外，寡君十分擔心，特意派下臣前來，謹致慰問之意。」厚成叔說，「貴國有國君而不修仁德，有臣子而不敏於事；國君不寬厚，臣子也不盡職盡責，日積月累，現在終於釀成大禍，請問你們該如何收拾？」——這哪裡是來慰問的，分明是來看笑話的！

「魯侯的美意，我們心領了。但是對於大夫的說法，在下不敢苟同。」大叔儀說。

「哦？」厚成叔多少有些意外。

「事情鬧成這樣，是因為下臣們不敏於事，得罪了寡君。但是寡君並非不寬厚——恰恰相反，寡君就是因為宅心仁厚，不忍心將下臣依法嚴辦，才拋棄了我們，遠走他鄉的。」大叔儀一本正經地說。

「原來是這樣啊……」

「事實就是這樣。」

厚成叔回到魯國，遇到大夫臧孫紇。臧孫紇問起衛國的情況，厚成叔說：「衛侯還是很有希望回國的。有大叔儀這樣的臣子居守國內，替他安撫百姓；又有公子鱄這樣的兄弟跟著他流亡，幫助經營謀劃，他能不捲土重來嗎？」

魯襄公打聽到衛獻公已經被齊國人安頓在郲地（齊國地名），便派臧孫紇前去慰問他。剛剛找到棲身之所的衛獻公顯然好了傷疤忘了痛，說起話來大大咧咧，根本沒把臧孫紇放在眼裡。

臧孫紇退下來之後對自己的隨從說：「厚成叔看走眼啦，這個人滿嘴噴糞，不思悔改，憑什麼回國？」

後來他見到公子鱄等人，交談之後，看法又改變了：「唉，這個人還是能夠回國的。這就好比駕車，跟隨他的那些人，或者在前面拉，或者在後面推，想不回去都難！」十二年後，衛獻公果然得以回國，這是後話。

當然，跟隨衛獻公逃亡的人中，也有不堅定分子。大夫右宰谷就忍受不了思鄉之情，偷偷逃回帝丘，結果被人抓起來送到孫林父府上。

「大夫既然跟著昏君走了，又跑回來幹什麼？難道不知道我們已經立了一條規矩，但凡偷偷跑回來的逃亡者，一律以間諜罪論處，斬首示眾？」孫林父半是調侃，半是認真地說。

「別，別這樣！」右宰谷一聽就急了，「我其實一點也不想跟著昏君走，當時是被脅迫才逃亡的啊！」

「這個我可管不著。」

「咳，這個您一定要管，我是穿狐皮衣服，卷羊皮袖子啊。」右宰谷擺出一副可憐的表情。狐皮昂貴，羊皮輕賤，言下之意：我人是好的，只有一點小毛病，看人要看主流嘛！

聽到這個比喻，孫林父忍不住笑了，說：「看在你這件狐皮衣服的面子上，就饒了你吧。」

孫林父對右宰谷網開一面是有原因的，他剛剛在衛國公室中找到了一位公孫剽，草草擁立為國君。新政權尚未穩固之際，他不願意因為殺人而激起更多的矛盾。赦免右宰谷之後，他乾脆下了一道命令，歡迎跟隨衛獻公流亡的人棄暗投明，重回祖國的懷抱，為新政權服務。

但是他也明白，新政權要想站穩腳跟，光有國內百姓的支持是不夠的，更重要的是得到晉國的認可。

這一年秋天，討伐秦國失敗的諸侯聯軍終於撤回了各自的國家。

戰爭失敗給晉悼公很大觸動，他決定採取措施整頓軍隊——撤銷新軍的編制，晉國四軍由此又變為三軍，符合「大國三軍」的原則，以示對王室的尊重。

對於衛國發生的事情，晉悼公也持審慎的態度。一天吃飯的時候，他突然問宮廷樂隊的首席指揮師曠：「衛國人將自己的國君趕出國，這件事難道不是很過分嗎？」

「臣倒覺得，是他們的國君太過分了。」師曠回答。

「哦？」晉悼公放下筷子，示意他繼續說下去。

師曠說：「好的國君賞善罰惡，視人民如兒女，像上天一樣保護他們，像大地一樣容納他們。人民侍奉國君如同父母，尊崇他如同日月，敬重他如同神靈，害怕他如同雷霆，他說的話就是命令，有誰能夠趕走他？真正趕走他的是他自己，不認真履行國君的職責，讓百姓陷於絕望。他自己已經喪失了當國君的資格，怪不得別人。」

晉悼公連連點頭。

師曠接著說：「上天養育百姓，又立了國君來統治他們。為了不讓國君走歪路，又為他設立輔佐，讓他們去教育他，保護他，不讓他做過分的事。因此天子有公輔佐，諸侯有卿，卿有側室，大夫有旁系，士有朋友，士農工商都有親近的人互相幫助。美好就讚揚，過分就糾正，患難就相救，陳舊就改革。自天子以下，各有父兄子弟來觀察監督他的是非功過。所以《夏書》上說，『遒人以木鐸徇於路，官師相規，工執藝事以諫。（傳令官搖著木鐸在大路上巡行，官長諄諄教導，工匠獻藝以為勸諫。）』上天愛護百姓，無微不至，難道會讓一個人在百姓頭上任意妄為，放縱他的邪惡而失去天地的本性？不可能！」

師曠這番話，對統治者與被統治者的關係進行了精闢的分析，即便在現在看來，仍然具有一定的現實意義。

後來晉悼公又就這件事徵詢荀偃的意見，荀偃說：「孫林父驅逐國君，另立新君，自然是大逆不道。但現在事情已經是這樣了，如果我們攻打它，不一定能夠獲得滿意的結果，反而要勞累諸侯，不如因勢利導來安定衛國。古話說，即將滅亡的可以欺侮，正在動亂的可以推翻，已經存在的可以鞏固，這是國家的常道。您還是安定衛國，靜觀待變吧。」

有師曠的大道理在前，又有荀偃的現實分析在後，晉悼公由此下定決心，於同年冬天在戚地舉行了諸侯會盟，承認了公孫剽（也就是衛殤公）政權的合法性。

【虛張聲勢，嚇跑敵人】

公元前559年秋天，周靈王派王室大夫劉定公到齊國，向齊靈公下達了一道神氣活現的聖諭：「當年齊國的先祖姜太公輔佐先王，成為王室的股肱、百姓的老師。王室世代酬謝太公的功勞，立他為東海諸國的表率。王室之所以現在還沒有敗落，依靠的就是齊國啊！現在我命令你姜環（齊靈公名環），孜孜不倦地遵循太公的遺志，繼承祖先的事業，不要侮沒先人。要恭敬啊，不要違抗我的命令！」

周王室與齊國公室自古聯姻。周靈王向齊靈公下達這道聖諭，其實是向齊國公主求婚的一紙聘書。按照周朝的體制，周天子是天下的共主，即便是求婚，也不能低三下四，必須以一種居高臨下的態度來發佈命令。收到聘書的諸侯則感激涕零，歡天喜地籌備婚事，為自己的女兒能夠成為王后而慶幸不已。

但那是很久以前的事。誰都知道，此時的周天子不過是徒有其名的傀儡，還要仰仗各位諸侯的施捨才能維持相對體面的生活。一個破落的貴族向富人求婚，還得瑟個啥啊？第二年春天，周靈王派卿士單靖公為代表，前往齊國迎親。天子結婚，卿士迎親，本來也是古禮。奇怪的是，單靖公走到魯國便不再前進了，僅僅派副手劉定公繼續前往齊國，將公主接回了雒邑。一場本應熱熱鬧鬧的婚禮，以「非禮」而告終。但奇怪的是，齊國不但沒有因此而發怒，還默許了這一行為。

當然齊靈公之所以對王室虛與委蛇，委曲求全，是有原因的。據《左傳》記載，晉國的士丐曾經向齊國借走一套五色羽毛做成的旌旗，卻遲遲不肯歸還，齊國人對這件事極為不滿，一直耿耿於懷，並因此而對晉國產生了貳心。公元前559年冬天，晉國在戚地舉行諸侯會盟，齊國沒有派代表參加，更是公然挑戰晉國領導的明顯信號。齊靈公既然有心與晉國決裂，主動尋求王室的好感也是情理之中的事了。

公元前558年夏天，齊靈公悍然發動對魯國的進攻，派兵包圍了魯國的成城。在齊國的唆使下，邾國、莒國也從南方入侵魯國。一時之間，山東的局勢驟然緊張，魯國連忙派人向晉國告急。就在這個時候，一件意想不到的事情發生了——年僅三十歲的晉悼公突然發病身亡。

晉悼公為人謙和，有君子之風，不擅長爾虞我詐的權謀之術，卻有兼容並包的容人之度，在他的領導下，晉國的霸業以一種不溫不火的態勢得以延續。晉悼公的缺點也是顯而易見的，那就是寬厚有餘而威猛不足，對一些桀驁不馴的大臣管教不嚴，導致進退失度。公元前559年，晉國八卿討伐秦國，損兵折將，無功而返，是晉悼公在位期間最大的失敗。而齊國的公然作亂，是晉國霸業再度跌向低谷的標誌性事件，晉悼公在這個時候突然離開人世，雖有壯志未酬的遺憾，卻也未嘗不是一種解脫。

晉悼公死後，晉平公即位。新官上任三把火，晉平公上台之後，一是任命自己的老師叔向為大傅，負責晉國的司法事務，又任命張君臣為中軍司馬，祁奚、韓襄、欒盈和士鞅為公族大夫；二是在曲沃舉辦了盛大的祭祀，請求祖先保佑；三是加強國內的警備，然後沿黃河而下，在湨（ju）梁（地名）舉行諸侯會盟，命令同盟國內部和平共處，歸還侵佔的土地，而且逮捕了邾國和莒國的國君，以示懲戒。

齊靈公沒有參加湨梁之會，但是仍然派了上卿高厚為代表來參加會議。晉平公舉行宴會招待各國諸侯，命令各國大夫起舞賦詩，說：「歌和舞的內容必須相配。」意思是，唱紅歌必須跳紅舞，不能像現在很多官員那樣，在KTV裡摟著小姐唱著「十送紅軍」。

對於高厚來說，湨梁之會就是鴻門宴，是齊國與晉國徹底分手前的最後一次纏綿。看著各國大夫喝得醉醺醺的在台上手舞足蹈，或是對晉平公暗送秋波，或是對齊靈公指桑罵槐，高厚突然感到悲從中來。輪到他跳舞的時候，他故意跳了一種東夷地方的民族舞，卻唱了一首正兒八經的周朝的歌。只要粗通音律的人都知道他在故意違抗晉平公的命令，晉國的中軍元帥荀偃大怒，一手按著佩劍，一手指著高厚說：「看來這裡有人對晉國懷有貳心！」

晉平公皺了皺眉頭，示意荀偃少安毋躁。和晉悼公一樣，晉平公也是個冷靜的人，他明白齊國的背叛對晉國意味著什麼，雖然齊國現在與晉國已經是離心離德，但是不到最後一刻，他不希望這種同床異夢變成赤裸裸的決裂。

高厚則輕蔑地看了荀偃一眼，繼續他的表演。

按照慣例，湨梁之會的最後一項內容是舉行盟誓，各國代表割手指，喝血酒，以示真誠相待，互不背叛。由於齊靈公沒有與會，高厚不能與各國諸侯平起平坐，晉平公特別命令各國大夫與高厚舉行盟誓，企圖對齊國進行最後一次拉攏。

結果高厚不辭而別了。絕望之餘，晉國的荀偃、魯國的叔孫豹、宋國的向戌、衛國的寧殖和鄭國的公孫躉等重臣歃血為盟，誓詞為：「同討不庭。」也就是共同討伐不尊重周天子的人。

晉國霸業的衰落，一開始並不明顯。即使有齊國的背叛，在其他中原國家看來，晉國仍然是不可一世的霸主。從一件小事上可以看出這一點。晉悼公死後，鄭國先是派公孫夏前往弔唁，又派公孫躉參與送葬。按照周禮的規定，諸侯去世，別的國家應當派普通的士族前往弔唁，大夫參與送葬。就算是當年晉文公、晉襄公稱霸天下，他們去世之後，各國也僅僅是派大夫弔唁，卿送葬，以示隆重。而公孫夏和公孫躉在鄭國都是卿一級的人物，也就說，鄭國派出兩位卿參與晉悼公的喪事，這是前所未有的。

晉悼公去世前後，楚國也發生了一些大事。公元前559年秋天，楚康王派令尹公子貞討伐吳國，吳國人閉門不出，楚國人佔不到便宜，只能打道回府。由於公子貞輕視吳軍的戰鬥力，沒有嚴加防範，結果在一個叫皋舟的地方中了吳國人的埋伏，楚軍死傷無數，大夫公子宜谷被俘。回國之後，公子貞便一病不起，臨終之際，他將公子午找來交代後事，強調說：「一定要加強郢都的城防！」左丘明對公子貞的評價相當高，認為他臨死還不忘國家大事，是對國君忠貞不二的表現。

皋舟之敗和公子貞的死是楚國的重大損失。此後，公子午繼任楚國令尹，在他的主持下，楚國任命了一系列重要官員。公子罷戎任右尹，蒍子馮任大司馬，公子橐（tuo）師任右司馬，公子成任左司馬，屈到任莫敖，公子追舒任箴尹，屈蕩任連尹，養由基任宮廄尹。這些人齊心協力，保持了楚國政局的穩定。

湨梁之會後，晉平公派荀偃和欒厭率領部隊討伐楚國，楚國派公子格領兵抵抗，雙方在湛阪（地名）發生戰鬥，楚軍失利，晉軍趁勢入侵楚國的北部邊境，但是未敢深入，將已經併入楚國的許國洗劫一空後便回國了。這件事說明，晉楚爭霸的戰略優勢仍然保持在晉國這一方，楚國在這個時候不能對晉國形成嚴重的威脅。

真正讓晉平公感到頭疼的是齊國。高厚從湨梁之會逃回國不久，齊靈公再度出兵包圍魯國的成城。仲孫蔑的兒子孟速帶兵救援，齊靈公畏其勇氣，遂撤圍而走，成城僥倖得救。

由於感覺到齊國的強大軍事壓力，公元前557年冬天，魯襄公派叔孫豹出使晉國，要求晉國切實擔負起霸主的責任，解決好齊國的問題，確保魯國的安全。晉國的官員敷衍他說：「先君去世之後，寡君國事繁忙，尚未為他舉行儀式，將神位安放在大廟，加上前不久討伐楚國，軍隊和人民還未曾得到很好的休養。否則的話，我們怎麼會對齊國的行為坐視不理？」

叔孫豹跺腳說：「正是因為齊國人對魯國虎視眈眈，我才來到這裡請求貴國的幫助。魯國的情況危急，已經到了朝不保夕的境地，大家都伸長了脖子，朝著西方望斷秋水，說『晉國的援兵應該快來了吧！』如果等到各位得閒，魯國早就滅亡了。」

晉國人無言以對。

後來叔孫豹見到了荀偃，念了一首《祈父》之詩：

【祈父，予王之爪牙。胡轉予於恤？靡所止居。

祈父，予王之爪士。胡轉予於恤？靡所厎止。

祈父，亶不聰。胡轉予於恤？有母之屍饔！】

翻譯過來就是：祈父啊祈父，你是君王的左右手，怎麼能夠尸位素餐，使百姓受困苦之憂，居無定所呢？

荀偃聽了，滿臉羞愧地說：「我知罪了，怎麼能夠不跟您同恤社稷，讓魯國落得如此境地呢？」

叔孫豹又去見士丐，對他念了《鴻雁》的最後一章：

【鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。】

意思是：鴻雁飛上飛下，哀鳴不已，只有明白人才知道我在受苦受累啊，那些愚蠢的傢伙，還說我驕躁。

士丐一聽便明白了，說：「有我在此，豈敢讓魯國不得安寧？」

然而，即使有軍中的第一和第二號人物拍胸脯保證，晉國仍遲遲未有實際行動。公元前556年夏天，同盟國內部又出現了新的矛盾，衛國派兵入侵曹國，攻佔了曹國的重丘（地名）。事情的起因，是孫林父的兒子孫蒯越過邊境，跑到曹國的地界上去打獵。重丘的居民關起門來辱罵他，說：「親手驅逐國君的人，就數你爸最為兇惡了。你不為此感到羞愧，還跑到這裡來打什麼獵？」因為這件事，兩國關係惡化，最終以刀兵相見。曹國人打不過衛國人，就跑到晉國去告狀，給本來就心情不佳的晉平公又增添了一絲煩惱。

同年秋天，齊靈公再度出兵，入侵魯國的北部邊境，包圍了桃城（地名）；同時派高厚帶領一支部隊，包圍了防城。防城是臧氏家族的領地，臧孫紇守土有責，被高厚困在了城中。為了不讓國家重臣落入敵手，魯襄公派部隊從陽關出發去營救臧孫紇，駐紮在旅松（地名）。大夫叔梁紇，也就是孔夫子的老爸，帶著三百名勇士，趁夜突破齊軍的重圍，進入到防城，將臧孫紇安全接到旅松之後，又回過頭來再次殺入防城，加入守軍，一直堅守至齊軍撤離。

齊國人也並非毫無收穫。臧孫紇的弟弟臧堅在戰鬥中受傷被俘，被高厚帶回了齊國。齊靈公欽佩魯國人的勇氣，知道臧家子弟性格剛烈，趕緊派宦官夙沙衛去慰問臧堅，希望臧堅不要自殺。

說起這位夙沙衛，還有一段故事要講：公元前571年春天，齊國派兵討伐萊國，萊人知道夙沙衛深得齊靈公寵信，便派大夫正輿子帶了良馬一百匹和肥牛一百頭去賄賂他。夙沙衛得了好處，在齊靈公面前替萊國求情，使齊靈公輕易放棄了進攻萊國的計劃，收兵回國。「通過這件事，我便知道齊靈公為什麼被謚為『靈』了。」左丘明在《左傳》中這樣寫道，「靈」是惡謚，代表的含義是「亂而不損」。古人蓋棺定論，基本上是揚善隱惡，一個人只要不是鬧得太不像話，無論如何不會得個惡謚。

臧堅對夙沙衛說：「感謝君侯的好意。他賜我不死，卻又有意派一名受過宮刑的貪婪小人來對一名『士』表示敬意，真是讓人難以接受。」

夙沙衛氣得臉青，手指著臧堅罵道：「你、你這個囚虜，不要不識抬舉！」

「誰抬舉我？」臧堅冷笑道，「你抬舉我？對於我來說，還有比這更大的恥辱麼？」說完就拿起身邊的一根尖木樁刺進自己的傷口，血流不止而死。

形勢進一步惡化。同年冬天，邾國在齊國的支使下，派兵入侵魯國南部邊境。第二年，也就是公元前555年秋天，齊靈公又親自帶兵入侵魯國北部。這一次，晉國再也不能坐視不理了。晉平公命荀偃整頓軍馬，準備討伐齊國。

就在晉國大軍即將出發的前一晚，荀偃做了一個夢，夢見晉厲公和他在天庭打官司，結果是晉厲公勝訴。晉厲公揮起一支長戈，將荀偃的腦袋砍了下來，掉在地上。荀偃的身體跪下，拾起腦袋裝回脖子上，雙手緊緊扣住，以防再掉，飛也似的逃跑了，在路上遇到梗陽（地名）的巫皋。

眾所周知，欒書和荀偃是二十年前綁架和殺死晉厲公的主謀，荀偃做這樣一個夢，也許是潛意識裡的負疚感在作怪吧。奇怪的是，第二天一早，荀偃率領大軍出發，果然在路上遇到了巫皋。荀偃停下來和他說話，發現巫皋昨天晚上也做了一個同樣的夢！這簡直就是《盜夢空間》的劇情了。巫皋掐著指頭一算，對荀偃預測了兩件事：

其一，一年之內，荀偃必死；

其二，如果「有事於東方」，則可以得志。

聽到巫皋這麼說，大伙都很難過。荀偃本人倒是很豁達，安慰大伙說：「人固有一死，我活到這個年紀，死亦無妨。至於有事於東方可以得志，說的不就是討伐齊國這回事嗎？這是好事啊！」

大軍渡過黃河的時候，荀偃用紅色絲帶繫著兩對美玉，禱告說：「齊國依恃地形險要，人多勢眾，背棄世代友好的誓言，欺負鄰國，虐待百姓。天子的陪臣姬彪（晉平公名彪）要帶領諸侯去討伐，姬彪的臣子荀偃要在鞍前馬後效力。如果打了勝仗，不使神靈蒙羞，下臣荀偃不敢再次渡過黃河，請神靈明察！」說完將美玉投入河中。

所謂不敢再次渡過黃河，意味著荀偃自知死期將至，不敢祈求多活兩年了。

同年十月，晉、魯、宋、衛、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等國諸侯雲集魯國的濟水之濱，重溫湨梁之會的誓言，共同討伐齊國。值得一提的是，莒、邾等山東小國本來唯齊靈公的馬首是瞻，晉國大軍一到，馬上又加入到討伐齊國的行列，見風使舵，也許是小國生存的必要手段吧。

齊靈公將部隊部署在平陰（地名）附近的防門（齊國修築的長城，東起大海，西至濟水），又在防門之外深挖壕溝，寬達一里，構築了一個堅固的防禦陣地，準備跟聯軍打持久戰。

夙沙衛卻認為這個陣地仍然不可靠，勸諫說：「敵軍勢大，不如退守泰山之險。」

齊靈公沒有採納他的意見。

諸侯聯軍在荀偃的帶領下，日夜猛攻防門，雙方將士死傷甚眾。士丐和齊國大夫子家素有來往，派人給子家送去一封密信，說：「你我相識已久，所以我對你無所隱瞞。實話對你說，魯國和莒國都請求各派戰車千乘，從西南和東南兩個方向突襲臨淄，晉侯已經答應了他們。如果是這樣，齊國必定滅亡，你何不早做準備？」

士丐這話有點像哄小孩，一來軍中機密斷無理由輕易示人，二來莒國只是一個小國，即便集全國之力，最多拿出戰車六百乘，何來千乘？但是子家看完這封信，臉色立馬就白了，他顧不上穿戴整齊，趕快跑到齊靈公的大帳中匯報。齊靈公聽到這個情報，也一下子懵住了，半天說不出話來。當時晏弱已經死亡，他的兒子晏嬰侍候在齊靈公身邊，看到齊靈公那副失魂落魄的樣子，暗自對人說：「國君本來就膽小，現在聽說這樣的事，恐怕堅持不了多久了。」

前面介紹過，在冷兵器時代，攻城是一件勞民傷財的事，是《孫子兵法》中認為最不得已才選擇的下下策。防門是齊國人精心修築的長城，加上寬達一里的壕溝，險上加險，易守而難攻。諸侯聯軍猛攻防門，雖然給齊軍造成重大的殺傷，但是自身的傷亡數字必定在齊軍之上，很有可能是「殺敵八百，自損三千」。對荀偃來說，這是一筆不划算的買賣，他必須盡快擺脫攻城的不利局面，所以才有了士丐送給子家的那封信。

第二天，齊靈公登上巫山眺望晉軍。荀偃派人開山架橋，即便是極其險阻的地方，也命人插上旌旗，裝作有人在佈陣的樣子。又命戰車上的士兵左實右虛——一車三人，車伕和車左射手是真人，車右的持戈之士是假人——以大旗先行，而且在車後拖上一捆樹枝，造成塵土飛揚的陣勢。齊靈公倒吸了一口涼氣，對左右說：「敵人可真不少啊！」他借口要回臨淄佈置防務，當天就離開大部隊，臨陣脫逃了。

齊靈公一走，齊軍的鬥志急劇下降。十月底的一個月黑風高的晚上，防門的齊軍悄然撤出陣地，防門變成了無人防守之門，荀偃這招樹上開花，虛張聲勢獲得圓滿成功。

最先覺察到齊軍撤走的是晉國宮廷樂隊的首席指揮師曠。這裡說明一下，春秋時期的樂師多半是盲人，和《射鵰英雄傳》中的梅超風一樣，視力全無，聽力絕佳。師曠在夜風中聽到防城上空的鳥叫，便對晉平公說：「您聽鳥兒叫得多歡快，齊國人肯定逃跑了。」

第二個發現情況的是晉國大夫邢侯，他對荀偃說：「我聽到戰馬盤桓之聲，齊國人恐怕已經逃遁。」

沒過多久，太傅叔向也跑過來對晉平公說：「城上有鳥，齊軍必定逃跑了。」

十一月初，聯軍接管防門，進入平陰城。稍事修整之後，荀偃帶領部隊繼續追逐齊軍。齊國軍中，夙沙衛主動要求殿後，他命令士兵用鐵鏈將戰車連接起來，堵塞了山中的道路。從這件事可以看出人性的複雜，夙沙衛雖然是個宦官，而且在歷史上有過污點，在關鍵時刻卻不畏強敵，敢於擔當大任。

但夙沙衛的勇敢並沒有得到相應的尊重。齊將殖綽、郭最說：「您擔任大軍的後衛，這是齊國的恥辱啊，您還是先走吧，由我們來殿後！」聽到這樣的話，夙沙衛眼中不覺流露出一絲悲哀，他沒有說什麼，回到自己的營帳之後，他命令手下將士將戰馬都殺死，填到山中小路的最狹窄處。至今山東長清還有一個地名叫「隔馬山」，據傳就是夙沙衛殺馬堵道之處。

具有諷刺意義的是，殖綽和郭最瞧不起夙沙衛，他們自己的表現卻不盡人意。晉軍的前鋒州綽追上了他們。州綽是晉國的神箭手，他遠遠地朝殖綽射了兩箭，一支射中左肩，一支射中右肩，兩支箭將殖綽的脖子牢牢夾住。殖綽疼得死去活來，一個勁催促駕車的郭最：「快跑，快跑！」只聽見州綽在身後喊道：「你給我站住！大不了成為我軍的俘虜，我不殺你。如果你膽敢再逃，我就射你的心臟啦！」

殖綽轉過身子說：「我才不信呢——除非你發誓不殺我！」

州綽說：「有太陽為證，我如果騙了你，不得好死。」一邊將弓弦拉得滿滿的。殖綽連忙說：「我信了，我信了。」停下車，讓州綽將自己反綁起來。州綽的車右護衛具丙也扔掉兵器，將郭最綁起來。州綽將他們獻給晉平公，晉平公命令他們坐在中軍的鼓下。

聯軍的士氣空前高漲。晉軍將士都不想停下腳步，一路追逐著齊國的逃兵。魯國和衛國的部隊也主動要求進攻險要的地方。十一月中旬，荀偃和士丐帶領中軍攻下了京茲，魏絳和欒盈帶領下軍攻佔邿地，趙武和韓起帶領上軍圍攻盧地。京茲、邿地和盧地都是泰山山脈的戰略要地，這三個地方陷落之後，臨淄已經無險可守，齊國就岌岌可危了。

十二月初，聯軍抵達臨淄附近的秦周，將秦周作為最後總攻的橋頭堡。晉國的士鞅負責圍攻雍門（臨淄的西門），齊國人都不敢出戰，士鞅的車伕追喜甚至跑到雍門下用長戈殺死了一條狗，還安然返回。魯國的孟速砍下城外的樹木，為魯襄公做了一把頌琴。聯軍在臨淄城外耀武揚威，先是放火燒了雍門外的建築，接著燒了申池旁邊的樹林和竹林，又燒了城東的外城。士鞅轉而攻打揚門（臨淄西北門），州綽攻打東閭（臨淄東門），在門洞裡逗留了很久，將城門上的銅釘都數清楚了。

齊靈公受不了這種驚嚇，駕上馬車，準備逃到棠地去。大子光和大夫郭榮攔住了他。大子光扣住戎車的馬韁，說：「敵軍行動迅速，作戰奮勇，主要是想掠奪物資，並無久留之意，您怕什麼呀？況且您是一國之主，不可以輕言放棄，否則將失去大家的擁戴，請您一定留在城中！」

齊靈公臉色鐵青，大叫：「讓開！」駕著馬車就要強行通過。大子光突然抽出佩劍，砍斷了馬鞅（馬脖子上的挽具），才將戎車阻住。左右一擁而上，將齊靈公連推帶勸，逼回了宮中。

事實證明大子光的判斷是準確的。十二月中旬，聯軍留下一部分人馬繼續監視臨淄，主力卻向東前進，劫掠了濰水流域；然後向南轉移，一直打到沂水流域。

不管怎麼樣，臨淄算是暫時保住了。

【自取滅亡的齊靈公】

正當晉平公帶領諸侯聯軍橫掃齊國的時候，同盟內部卻出現了問題，鄭國的當權者公子嘉想趁著鄭簡公和公孫躉帶兵在齊國作戰的機會，除掉國內的政敵，獨攬大權。

公孫躉在晉國六卿入侵秦國的那場戰爭中表現突出，深得晉國人青睞。公子嘉知道，他在這個時候發動政變，公孫躉必定會依靠晉國人的力量殺回來。為此，公子嘉派人給楚國令尹公子午送去一封密信，希望楚國出兵支持自己的行動，並以事成之後鄭國投靠楚國作為回報。

自公元前562年的蕭魚之會以來，鄭國一直死心塌地追隨晉國，做到了「無會不與，無役不從」，成為楚國人心中的痛。現在鄭國的當權派主動要求楚國出兵鄭國，對楚國人來說，當然是求之不得的好事。可是，公子午卻拒絕了公子嘉的請求。楚康王聽說這件事後，連忙派人對公子午說：「現在全國人都在議論，說不谷（不谷為君王自稱，有如「寡人」，語氣更為謙遜）主持社稷而不敢出兵，不能繼承先君的事業，死後都沒有資格按照先君的禮儀下葬。不谷即位已經五年，從未統帥楚軍北上中原，人們都以為不谷是貪圖安逸而忘記了先君的霸業。請您好好謀劃一下這件事，看看行不行？」

楚國王室自古家風凌厲，自楚武王以來，歷代楚王都是雄心勃勃之輩，楚康王不甘於偏安一隅，怕被人指著鼻子罵膽小無用，也是人之常情。公子午聽到楚康王的話，長歎道：「君王這麼說，難道認為我是貪圖安逸之輩嗎？我做任何事情，都是以國家的利益為重啊！」接著朝使者稽首下拜，說道：「諸侯正和晉國打得火熱，我請求先出兵試探一下。如果事情順利，則請君王親率大軍介入。如果事情不順，我收兵回來，也沒有什麼害處，君王也不會受失敗之辱。」

公子午帶領一支部隊北上到穎水南岸的汾丘城。當時和公子嘉一道留守國內的還有公孫捨之和公孫夏，他們得知公子嘉的陰謀，加強了新鄭的戒備，公子嘉也不敢輕舉妄動。公子午在汾丘等了一段時間，沒有得到公子嘉的任何信息，又將部隊推進到魚陵（鄭國地名），命令右翼部隊在上棘築城，然後渡過穎水，駐紮在索水（鄭國河名）之濱。蒍子馮和公子格則率領楚軍的精銳部隊攻打費滑、胥靡、獻於、雍梁等地，大踏步繞過梅山，進攻了鄭國東北部的城市，一直抵達蟲牢才回師。

由於鄭國人一直不出戰，公子午又將前鋒推進到新鄭外圍，在純門（新鄭外城門）外駐紮了兩天，見新鄭的防衛無懈可擊，只好班師回朝。時值隆冬，楚軍在渡河的時候遇到大雨，大部分士兵被凍傷，挑夫、伙頭軍等雜役人員幾乎死傷殆盡。

遠在齊國的晉平公一度對楚軍的行動感到擔憂，是瞎子師曠的一句話打消了他的顧慮：「沒事的啦！我多次唱北方的曲調，也唱過南方的曲調。南方的曲調普遍陰柔，象徵死亡的聲音很多，楚國人一定不會得逞。」這話很難聽出個所以然來。我只能這樣理解，楚文化重視巫鬼，對於人生的終極意義有著深刻的思考，所以會有所謂「象徵死亡的聲音」，但這與楚國人會不會得逞，似乎沒有必然聯繫。董叔補充說：「歲星正在西北，南方的軍隊不合天時，難以建功。」這是用天象學來證明楚國人為什麼不能成功，又給晉平公打了一劑強心針。

只有叔向說了一句比較靠譜的話：「決定勝負的，是他們國君的品德與能力。」意思是楚康王的水平不足以領導楚國獲得勝利。

有了三個人的保證，晉平公便無視楚國的威脅，繼續在齊國逗留。公元前554年春天，諸侯聯軍自沂水流域返回，在祝柯（地名）舉行了會盟，誓詞為：「大毋侵小。」意思是大國不要欺負小國。具有諷刺意味的是，就是在這次祝柯之會上，晉平公將邾悼公抓了起來，而且將邾國的一大塊土地劃給了魯國——這不正是以大侵小麼？

魯國人自然對這一安排舉雙手贊成。晉平公先行回國後，魯襄公在蒲圃（地名）舉行了盛大宴會，款待晉國六卿，自然又少不了一套隆重的「賜命」儀式，不但六卿被賜「三命之服」，連軍尉、司馬、司空、輿尉、候奄等軍官都被賜以「一命之服」。荀偃的待遇最高，另被授予錦緞五匹、玉璧五雙、良馬四匹和鼎一尊。

可惜荀偃無福消受這些禮物了。早在晉軍東渡黃河的時候，他就發現自己的枕骨之下生了一顆不祥的小腫粒，一天比一天大，一天比一天硬，漸漸演變成了疽瘡。但他一直沒有找大夫來看，也沒有告訴任何人，強忍著劇痛指揮諸侯聯軍橫掃齊國，而且談笑自若地參加了魯襄公在蒲圃舉行的盛會。蒲圃之會後，晉國大軍西渡黃河，抵達著雍（地名），荀偃再也掩飾不下去了，因為他的眼睛受到疽瘡的影響，已經明顯地鼓了出來，面相甚是駭人。得到這個消息，先期返回晉國的大夫們都跑回來。士丐請求入見，被他拒絕了，只能遠遠地隔著一排屏風說話。當士丐問立誰為他的繼承人的時候，他簡單而明確地說：「鄭甥。」

鄭甥，就是荀偃的兒子荀吳，因為荀吳的母親是鄭國女子，荀吳自然是鄭國人的外甥，所以稱為鄭甥。

沒過幾天，荀偃便死了。回想起來，晉軍東渡黃河的時候，荀偃曾經說過「不敢再次渡過黃河」的話，這一死也算是信守了諾言。

士丐和列位大臣去向他的遺體告別，只見他仍然睜大眼睛，嘴卻緊緊閉著。按照當時的習俗，貴族死後，要在嘴中放置一顆明珠，以維持魂魄不散。可是荀偃的嘴實在閉得太緊了，家臣都無法打開，明珠也放不進去。士丐洗乾淨手，拍著荀偃的肩膀說：「您就放心去吧，我將侍奉荀吳如同侍奉您。」荀偃沒有任何反應。這時欒盈在一旁提醒說：「元帥也許是因為伐齊之事未見全功而死不瞑目吧。」士丐又拍著荀偃的肩膀說：「您去世後，我如果不繼承您的遺志征服齊國，就請河神懲罰我！」

說來也怪，士丐說完這句話，荀偃的眼睛立刻閉上了，嘴也自動張開，接受了家臣奉上的明珠。士丐暗自擦了一把冷汗，出來之後就說：「慚愧啊，作為一個男人，我實在是很淺薄無知！」

荀偃死後，士丐順理成章地由中軍副帥升為中軍元帥，成為晉國的執政大臣。這個職務，早在公元前560年，晉悼公本來就打算任命給他的，只不過士丐主動讓給了荀偃，所以才推遲了六年。

晉國討伐齊國，最大的受益者是魯國——不但保護了魯國不受齊國的欺凌，而且讓魯國得到了邾國的一大片土地。魯襄公對此感恩戴德，又派季孫宿來到新田拜謝晉平公。晉平公設宴款待季孫宿，新任中軍元帥士丐出席了宴會，並且賦了一首《黍苗》之詩：

【芃芃黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞之。

我任我輦，我車我牛。我行既集，蓋雲歸哉。

我徒我御，我師我旅。我行既集，蓋雲歸處。

肅肅謝功，召伯營之。烈烈征師，召伯成之。

原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心則寧。】

這是《詩經·小雅》中一首讚頌召伯的詩，意思是召伯為了諸侯奔波，有如春雨滋潤禾苗。士丐用這首詩來比喻晉平公為了魯國奔波，倒也不失貼切，只不過當著晉平公的面來念，有溜鬚拍馬之嫌。季孫宿也是個聰明人，連忙跪坐起來，接著士丐的馬屁繼續拍：「小國仰望大國，有如禾苗仰望春雨，如果經常得到滋潤，天下都將和睦相處，豈止魯國受益？」於是也賦了一首《六月》之詩。《六月》寫的是尹吉甫輔佐周宣王出征時的場景，當年秦穆公幫助晉文公復國，也曾以這首詩相贈，希望晉文公擔負起輔佐天子的責任。現在季孫宿又賦這首詩，當然是將晉平公比作尹吉甫，馬屁拍得相當高明，決不輸於士丐。

回到魯國之後，季孫宿意猶未盡，命人將從齊國戰場上繳獲的兵器熔煉成一座大鐘，並在鍾上邊銘刻了魯國的功勞，作為對這次戰爭的紀念。臧孫紇給他潑了一勺冷水：「您這樣做不合禮法。銘文，是天子用來彰顯品德的。諸侯如果相時而動，建立功勳，也可以鐫刻銘文。至於大夫這一階層，則是用銘文來記錄軍功。你現在這樣做，如果是為了記錄軍功，那是大夫所為，不應當以國家的名義；如果是為了記錄國君的功勳，那是借晉國之力才得到的；而且這場戰爭已經妨礙了我國人民的正常生產。我不知道您到底是想紀念什麼？」

季孫宿不以為然。

臧孫紇感歎道：「大國攻打小國，用得到的戰利品製造禮器，記載大國的功勞，讓子孫後代知曉，是為了宣揚正義而懲罰無禮之徒。現在魯國借助了晉國的力量來挽救自己的危亡，僥倖戰勝了齊國，不感謝上天的照顧，反而宣揚所得的戰利品以激怒齊國人，是自找麻煩啊！」

晉、魯等國沉浸在勝利的喜悅之中，齊國則籠罩在失敗的陰影下，齊靈公更是大病一場，生命垂危。

說起齊靈公，那還真不是一般的「靈」。後人推測，齊靈公的昏庸，與他的母親聲孟子多少有關。

這個女人在歷史上以淫亂而著稱，當年魯國的叔孫僑如逃亡到齊國，沒過多久就和聲孟子搞到了一起，鬧得沸沸揚揚不說，聲孟子還異想天開要齊靈公封叔孫僑如為上卿，與國、高二氏平起平坐。連叔孫僑如本人都覺得匪夷所思，不敢接受，只好又逃到衛國去避禍。寡婦有生理需要，這一點可以理解，但是將自己的生理需要與國家政治聯繫起來，就不是鬧著玩的了。奇怪的是，齊靈公對母親的這些行為不但不加以勸阻，反而百般縱容。

叔孫僑如走後，另一個男人很快填補了聲孟子的空虛。

這個男人名叫慶克，是齊桓公的兒子公子無虧的後人，說起來也是公族人士。慶克不敢明目張膽地和聲孟子來往，常常是男扮女裝，按照當時女人出行的習俗，以布蒙頭，坐著人力推行的輦車，從側門進入宮中。由於保密工作做得好，竟然很長時間沒被人發覺。

直到某一天，鮑叔牙的曾孫鮑牽上朝的時候，偶然發現了這一秘密。鮑牽覺得這事實在太不像話了，便報告了上卿國佐。國佐不敢批評聲孟子，只敢將慶克找來，也不拐彎抹角，直截了當地說：「有人看到你穿著女人的衣服從後宮中出來，有沒有這回事？」

「沒有的事！」慶克連忙否認，但畢竟做賊心虛，臉已經紅了。

「有也罷，沒有也罷，我不想深究，只是希望你檢點自己的行為。要知道，你可是桓公的後人，別在男女問題上犯錯，丟了祖宗的臉。」國佐不鹹不淡地說，連看都沒看慶克一眼，擺擺手讓他出去了。

應該說，國佐這件事處理得很到位，既沒驚動外界，又達到了治病救人的目的。慶克經他這麼一說，自己覺得很不好意思，一連幾天躲在家裡不出門。

慶克不上朝，對國家的影響不大；可是他不到宮中去幽會，對聲孟子來說就不是一般難受了。她坐立不安，一連派了幾撥人到慶克家中詢問情況，慶克被逼不過，只好說：「事情敗露，鮑牽告訴了國佐，國佐說了我一通，哪裡還敢來！」

聲孟子正對著銅鏡，讓人給她化妝，好等著慶克來相會呢。聽到內侍的回報，她「騰」地站起來，拿起銅鏡就朝內侍扔過去，又將頭上的玉簪、頭花什麼的胡亂抓下來，紅著眼睛，見東西就砸，見人就抓，惡狠狠地說：「鮑牽、國佐，你們這兩個奸賊等著，我不會放過你們！」

公元前574年春天，齊靈公帶著國佐參加晉國組織的諸侯聯軍，去討伐鄭國，命高無咎和鮑牽負責守衛臨淄。

高、鮑二人很認真地履行職責，加強臨淄地區的戒備。齊軍返回的時候，戒備尚未解除，臨淄的城門緊閉，士兵們全副武裝在各城門口檢查來往的人員。齊靈公來到城下，想要打開城門，也被拒絕了：「高上卿有令，沒有他的命令，任何人不得打開大門，只能從側門進入！」

相同的事情有不同的解讀。漢文帝在周亞夫的細柳營吃了閉門羹，盛讚周亞夫善於治軍；齊靈公在臨淄城下被阻攔，卻對高無咎的忠誠產生了懷疑。再加上聲孟子不失時機在他耳邊吹風，說高無咎和鮑牽陰謀立公子角為君，所以才將他拒之門外，齊靈公就更覺得是那麼回事了。

「國佐也參與了這一陰謀。」聲孟子沒忘了惡狠狠地加上一句。

齊靈公嚇了一跳。要知道，國、高二氏乃是齊國的傳統貴族，在齊國根深蒂固。當年管仲向齊桓公提出「三其國而伍其鄙」的政策，國、高二氏分別分到的權力與公室差不多是對等的。如果國、高二氏都陰謀反對他，那事情就很嚴重了。他決定先下手為強，於當年七月下令逮捕鮑牽，判處了刖刑，並將高無咎驅逐出境。

高無咎倒是沒什麼意見，老老實實地逃到了莒國避難。但他的兒子高弱不甘輕易就範，在盧地（高氏的封地）獨樹一幟，宣佈反叛無道昏君，要為父親找回公道。

孔夫子讀到這一段歷史，不無諷刺地說：「鮑牽的智商還不如葵花呢，葵花還能保護自己的足。」這個葵花不是向日葵，而是秋葵。春秋時期，中國人常以秋葵為菜，將葉子掐下來，不傷其根，可以再長出嫩菜來，所以有「采葵不傷根」的說法。按照孔夫子的說法，看到寡婦偷情最好裝作沒看見，否則會死得很難看。

高弱叛亂後，齊靈公派崔杼為主將，慶克為副將，帶領軍隊圍攻盧城。國佐覺得自己不能再袖手旁觀了。國、高二氏本是齊國建立之時天子任命的上卿，自古以來休戚相關，榮辱與共，如果高氏被滅，國氏必然唇亡齒寒，難以自保。考慮再三之後，國佐做出一個大膽的舉動——借口前來助戰，帶著少數族兵進入圍攻盧城的部隊，出其不意地殺死了慶克，然後在谷城舉起了義旗，宣佈支援高弱。

聲孟子得到這個消息，當場暈厥過去。

國、高二氏聯合起來，齊靈公便頂不住了。他不得不採取暫時妥協的政策，與國、高二氏展開談判。當年十一月，齊靈公與國佐在徐關簽訂了和平條約。十二月，盧城宣佈投降。

但齊國的動亂遠未結束。

事實證明，一個女人的怨念如果得不到釋放，就會變成魔鬼，變成夜叉。慶剋死後，聲孟子每天早上天沒亮就跑到齊靈公的寢宮，揪著他的耳朵將他從床上拎起來：「你這個沒用的東西，居然讓兩個奴才給欺負了，難道不覺得羞恥嗎？慶克是國家的重臣，國佐想殺就殺了，你居然還睡得著覺，就不怕天下人笑話嗎？你快起來，給慶克報仇去，起來……」一邊罵，一邊掉眼淚。終於有一天，齊靈公受不了了，大叫道：「好啦，好啦，別再揪我的耳朵了，我這就派人去殺了國佐，給慶克報仇！」

公元前573年春天的一次朝會上，大夫華免突然從懷中掏出一把利刃，朝著國佐連刺十幾刀，將他當場殺死。沒人敢制止，因為華免每刺一刀，便大叫一聲：「奉夫人之命！」誰都看得出，華免並非虛張聲勢，確實是得到了夫人與國君的授意才敢那麼做的。

這個血淋淋的場面把大伙都嚇壞了。有幾個心理特別脆弱的，跌跌撞撞跑到聲孟子的寢宮，在她面前磕頭如搗蒜，語無倫次地叫道：「別殺我，別殺我，我和國佐不是一夥的！」

「哦？」聲孟子的臉上露出一絲殘酷的笑容，「都快起來吧，我怎麼會殺你們呢？」那詭異的聲音，讓在場的人都感到不寒而慄。

殺戮繼續進行。國佐死後，齊靈公又派人殺死了國佐的兒子國勝，國勝的弟弟國弱出逃到魯國。

聲孟子完全取得了這場鬥爭的勝利。在她的要求下，慶克的大兒子慶封被封為卿，小兒子慶佐被封為司寇。國家的公器，徹底淪為這個女人懷念情人的贈禮。國佐泉下有知，唯一能夠感到欣慰的是，齊靈公最終沒有對整個國氏家族下毒手，而是將國弱從魯國召回來，繼承了國氏。一場寡婦門前的是是非非，至此才算是告一段落。

與聲孟子的胡攪蠻纏相比，齊靈公在家事國事上的率性而為也不遑多讓。他年輕的時候，娶了魯國的公主為夫人，稱為顏懿姬。按照當時的風俗，諸侯娶妻，妻家又以妻妹或妻侄女陪嫁，稱為「媵」。顏懿姬沒有子嗣，但她的侄女鬷聲姬為齊靈公生了一個兒子，被立為大子，也就是大子光。除了魯國公主，齊靈公還有很多妻妾，其中來自宋國的戎子受到特別的寵愛，但也沒有生育。戎子的姐姐仲子生了公子牙，從小就交給戎子撫養，戎子視之為己出。眼看齊靈公將不久於人世，戎子跑去向他請求，立公子牙為大子，將來繼承齊國的君位。看到戎子哭得梨花帶雨，齊靈公的心一下子就軟了，也沒考慮後果，答應了戎子的請求。公子牙的生母仲子聽說這件事，大吃一驚，堅決表示不同意，說：「萬萬不可這樣做！廢長立幼是不祥之事，觸犯諸侯則更難以成功。這麼多年來，光以大子的身份多次參與諸侯事務，已經得到諸侯的公認，現在無緣無故廢除他，是公然藐視諸侯的行為，您一定會後悔！」齊靈公不耐煩地說：「立誰為大子，是我自己的事，與諸侯何干？」於是命令大子光遷到齊國東部去居住，改立公子牙為大子，又任命高厚為大子太傅，夙沙衛為大子少傅，負責輔佐大子登基。

可是，齊靈公的這道命令，甚至在他還沒有閉眼的時候，就被執行得走了樣。大子光倒是老老實實遷到東部去了，只不過在大臣崔杼的幫助下，又偷偷地跑回了臨淄，藏在崔杼的府上。當齊靈公處於彌留之際的時候，大子光和崔杼突然發動政變，宣佈大子光仍然是齊國的法定繼承人，公子牙出逃到句瀆之丘（地名），隨後又被抓了回來。

接下來，大子光幹了一件不太光彩的事，他衝入宮中，將戎子揪出來殺了，而且陳屍於朝堂之上。《左傳》對此譴責道：「非禮也！」理由是自古婦人不接受死刑之外的刑罰，就算是被判死刑，也不能拉出來示眾。看來，春秋時期的中國人，對婦女還是比較尊重的，不像後世那樣熱衷於對婦女採取侮辱性的懲罰。人類文明究竟是在進步還是退步，在很多方面都要打一個問號。

公元前554年五月，齊靈公結束了他折騰的一生。大子光即位為君，也就是齊莊公。夙沙衛逃到高唐，公然反抗齊莊公的統治。這個時候，晉國大軍在新任中軍元帥士丐的帶領下，已經東渡黃河，挺進到東阿附近的谷城，準備再度打擊齊國，完成荀偃未了的心願。得知齊靈公已經死亡，士丐便停止前進，帶領部隊返回晉國。這種不肯趁人之危的行為自然受到《左傳》的高度評價：「禮也！」

同年八月，崔杼殺死了高厚，鯨吞了高氏家族的田產和財物。齊莊公派慶封圍攻高唐，沒有攻克。同年十一月，齊莊公親自帶領大軍再度圍攻高唐。時值冬季，大地蕭條，寒風凜冽，齊莊公看見夙沙衛站在高唐城頭指揮作戰，便大聲叫道：「衛！你下來，寡人有話對你說。」

夙沙衛點點頭，真的走到城下，與齊莊公隔著一條護城河對話。齊莊公問：「高唐城中的守備如何啊？」夙沙衛說：「哪裡有什麼守備？糧食已經吃光了，人員也死傷殆盡，沒辦法再堅持啦！」齊莊公朝他作了一揖，夙沙衛也拱拱手，算是答禮，然後從容不迫地回到城牆上。

當天夜裡，夙沙衛將高唐城中尚能戰鬥的部隊都集中起來，用大魚大肉和好酒款待他們，說：「齊侯以為我們已經無能為力，明天必定發動總攻。大家好好睡一覺，明天凌晨主動出擊，打他個措手不及，在太陽出來之前一舉擊潰敵軍！」

夙沙衛嚴重低估了齊莊公的智商。當他認為齊莊公已經放鬆戒備的時候，他自己其實也就放鬆了戒備。齊莊公派出的兩名武將——殖綽（去年被晉軍俘虜，大概是逃了回來）和工僂會偷偷地爬上了城牆，趁著夜色將繩子垂下，將城外的齊軍放進了城。戰鬥的結果可想而知，高唐守軍在睡夢中幾乎全部被殲，夙沙衛本人也被砍成了肉醬。

齊莊公一上台就表現出果斷的一面，對飽受聯軍入侵之苦的齊國人來說，顯然比他的父親齊靈公要英明得多。晉國人對這位新上任的君主也不敢輕視，很快接受了他伸過來的橄欖枝，兩國代表在齊國的大隧（地名）舉行會盟，結束對抗狀態。齊國宣佈承認晉國的霸主地位，再度成為晉國的盟國。

大隧會盟的消息傳到魯國，魯國人的第一個念頭是「不妙」。上至魯襄公，下至列位大臣都知道，齊國人一旦緩過勁來，魯國的邊境又不得安寧了。魯國很快對此做出了反應：

第一，未雨綢繆，修築曲阜的城牆，鞏固首都的防衛；

第二，將那口記載戰功的大鐘砸碎，重新鑄造成別的禮器，以免留給齊國人口實；

第三，派叔孫豹訪問晉國，尋求晉國的政治保證。

士丐接見了叔孫豹，又派叔向與叔孫豹就兩國合作事宜進行具體協商。叔孫豹在會晤中，對叔向朗誦了《載馳》的第四節，其中有「控於大邦，誰因誰極」這樣的句子，請求晉國保證魯國的安全。叔向是個實在人，在他看來，齊國的臣服只是表面現象，魯國人的擔心是很有必要的，所以他很鄭重地答覆叔孫豹：「我怎麼敢不接受貴國的請求？」叔孫豹從這句話中聽出了端倪，回到魯國就對大家說：「齊國仍然是個威脅，不可以不防！」於是魯國又加快整頓防衛，鞏固了武城的城防。

公元前553年夏天，晉、齊、魯、宋、衛、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等國諸侯在晉國的澶淵舉行了會盟，宣告齊國正式回到晉國領導的國際同盟。對於提心吊膽的魯國人來說，這次會盟多少是個心理安慰。

【權臣的復仇】

前面說到，公元前559年晉國六卿討伐秦國，欒厭的弟弟欒鍼戰死，欒厭遷怒於士丐的兒子士鞅，逼迫其逃亡到秦國，後來士鞅在秦景公的幫助下又回到了晉國。

士、欒兩家原本是親戚，欒厭娶了士丐的女兒為妻，在史料中，這個女人被稱為「欒祁」，其中欒是夫家姓，祁則是士氏家族的姓。欒祁為欒厭生了欒盈。按照這層關係，士丐就是欒厭的岳父，士鞅則是欒盈的舅舅。但是由於公元前559年那件事，兩家結下了仇恨，士鞅與欒盈雖為舅甥，又同時擔任了公族大夫，卻常常公開較勁，尿不到一壺。

欒厭於公元前559年秋天去世。欒厭死後，欒祁耐不住寂寞，與欒氏家族的家老州賓私通。家老就是首席家臣，相當於大戶人家的管家。自古以來，管家與主母私通，除了貪戀主母的姿色，更多是貪戀主人的家財。州賓自從搭上了欒祁，荷包就日漸鼓起來，隔三岔五地往家裡搬金銀財寶，甚至田產房契。短短數年之間，欒祁竟然將欒家的私產轉移了百分之九十到州賓名下，欒氏家族幾乎被這個女人掏空。

欒盈對母親的所作所為深感不滿。在那個年代，男女關係相當開放，寡婦門前有幾個登徒子，那是很正常的事，欒盈也不想管。可是，欒氏家族畢竟是晉國的名門望族，祖先拚死拚活打下這麼大一份家業，竟然讓一個家奴憑著床上功夫就給霸佔了去，讓欒盈的臉往哪擱？他又如何向列祖列宗交代？

欒祁覺察到了欒盈的情緒變化。她知道，如果欒盈發作起來，十頭牛也攔不住，到那時候，她和州賓不但做不成長久夫妻，連露水鴛鴦也做不成了。

女人一旦陷入不倫之戀，做起事來就很不靠譜了。欒祁一不做，二不休，跑到士丐那裡告了欒盈一狀，說：「這小子怕是要作亂了，到處造謠，說您為了獨攬大權而害死了欒厭，而且常對人說，『我父親雖然驅逐了士鞅，但是當他回國後，我父親非但不憤怒，反而以德報怨，讓他跟我一樣擔任了公族大夫，使得他可以獨斷專行。我父親死後，士丐家裡更加富有。對於這種不知感恩圖報的人，我就算是死，也不能再跟隨他了！』這小子說得出做得到，我怕您受到傷害，不敢不對您說。」

「竟然有這樣的事麼？」士丐意味深長地看了自己的女兒一眼，心裡五味雜陳。女兒關心父親並沒有錯，可是為了父親而犧牲自己的兒子，這難道不是很不可思議嗎？

「姐姐說的都是實話。」士鞅也在一旁煽風點火，他對欒盈的不滿由來已久，落井下石只是舉手之勞，他又何樂而不為呢？

士丐是個聰明人，對欒祁和士鞅的話將信將疑。但是有一件事讓他確實對欒盈很不放心，那就是欒盈和他的父親欒厭不同，欒盈生性豪爽，好善樂施，很多士族子弟都願意跟隨他，在他的周圍形成了一個不大不小的團體，隱然有領袖群倫之風。

對於統治者來說，這種私人團體的潛在威脅是不容忽視的。哪怕是個編草鞋的行業協會、舞文弄墨的文學社團，甚至是沿街乞討的乞丐組織，統治者都能從他們身上嗅出一絲結黨營私的氣味。更何況，團結在欒盈周圍的，是一群熱血沸騰的青年貴族，他們有刀有槍，有錢財有領地，還有自己的私人武裝，一旦鬧起事來，那可不是鬧著玩的。

士丐對欒盈不放心，晉平公對欒盈就更不放心。據《國語》記載，晉平公曾經問大夫陽畢：「欒書曾經擁立我的先君悼公，欒盈也無罪於國家，我怎麼好誅滅欒氏家族呢？」從這句問話可以看出，晉平公對欒盈早就動了殺機，只是礙於欒書是當年迎立晉悼公的有功之臣，而且欒盈也沒有犯下什麼大錯，找不到合適的借口。陽畢回答：「想要矯正國家的弊病，不能只看到眼前的問題，執行權力不可以因為私恩而看不見潛在的威脅。」意思是欒書迎立晉悼公，確實有恩於公室，但欒盈結黨營私，對現政權是莫大的威脅。陽畢還建議：「您如果真是愛惜欒盈，可以公開宣佈他的罪行，將他驅逐出國。他如果敢於反抗，那他就罪有應得，誅滅他的宗族還嫌不夠。如果他順從您的意思，遠走他鄉，可以給收留他的國家多送點財物，讓別人好好關照他，以此報答欒家的情誼，難道不可以嗎？」

陽畢這話說到晉平公心坎上了，他把士丐找來，說：「寡人剛做了一個艱難的決定……」士丐聽晉平公把話說完，心裡面偷著樂，但是他不露聲色，用一種非常平淡的語氣說：「下臣也是這麼想的。」

晉平公和士丐聯合起來，欒盈顯然不堪一擊。公元前552年秋天，士丐以中軍元帥的身份，派下軍副帥欒盈去修築著城（地名）。這是調虎離山之計，欒盈剛離開新田，晉平公便宣佈欒盈是亂臣賊子，同時在新田城中大肆搜捕欒盈的同黨，將箕遺、黃淵、嘉父、司空靖、董叔、羊舌虎等十名大夫處死，又囚禁了伯華、叔向和籍偃三人。欒盈手中無兵，朝中無人，只能帶著家臣倉皇出逃。

叔向是羊舌虎的同父異母兄長。當年叔向的母親叔姬嫉妒羊舌虎的母親長得漂亮，依仗自己是大老婆，不讓羊舌虎的母親陪老公睡。叔向覺得這樣做很不妥，勸母親不要那麼霸道，叔姬就說了：「深山大澤中，就會有龍蛇生存。這個女人長得太美了，我怕她生下龍蛇來禍害你們，我自己有什麼好擔心的呢？」於是就讓那女人陪侍老公睡覺，結果生了羊舌虎。羊舌虎長得英俊，而且武勇異常，深受欒盈寵信，所以被殺，叔向也因此受到牽連。當時有人對叔向說：「您受此禍亂，難道不是因為自己不明智嗎？」言下之意，叔向沒有及早投靠士丐、與羊舌虎劃清界限，是不智之舉。叔向坦然道：「我只是被囚禁啊，總比被殺死好吧？古詩說，『優哉游哉，聊以卒歲』，這就是智慧啊！」意思是，各大家族之爭關我屁事，我只想優哉游哉，安度我的餘生。

大夫樂王鮒跑到牢裡去看望叔向，很同情叔向的遭遇，說：「我可以為您到國君面前去求請。」叔向眨眨眼睛，不置可否。樂王鮒告辭出來，叔向也不拜謝。他的家老陪著他坐牢，不理解地問道：「樂王鮒是國君面前的紅人啊，他向國君說什麼事，國君沒有不聽的。他主動要求幫您，您不答應。祁奚大夫在國君面前說不上話，您卻說必須要等祁奚來救您，是為什麼啊？」

叔向說：「樂王鮒這個人啊，對於國君的要求無所不從，這樣的人一點也不可靠。祁大夫舉薦人才，不棄仇家，不避親族，難道他會獨獨忘記我這個人嗎？」

後來晉平公果然問起樂王鮒：「叔向這個人該怎麼定罪呢？」樂王鮒也是眨眨眼睛，裝作沉思了一陣子，說：「他和羊舌虎是兄弟啊，而且關係很密切，恐怕是有問題的。」當時祁奚已經告老還鄉，聽到這件事，專門坐著傳車來到新田找士丐，說：「對於有謀略有智慧的人物，應當相信他而且保護他。叔向是那種深謀遠慮，很少犯錯誤的人，而且誨人不倦，是社稷的柱石，即使他的子孫十代有過失，都應當赦免他們的罪過，以此鼓勵有才能的人為國家努力工作。今天如果他不能免於禍亂，拋下守護社稷的職責而死，這不是讓人感到困惑嗎？古時候，鯀治水無功，舜流放了鯀，卻又起用他的兒子禹；商朝的君王大甲即位的時候，荒淫無度，宰相伊尹將大甲放逐了三年，等他改過之後又輔佐他復位，大甲卻沒有怨言；管叔、蔡叔和周公是兄弟，管、蔡兩人背叛了周朝，而周公終生護佑成王。為什麼您要因為羊舌虎的罪過而拋棄社稷之臣呢？您多做善事，誰敢不做善事？多殺一個人有什麼意義？」

祁奚舉的這三個例子，第一是說明父親有罪，兒子不應當受過；第二是說明君臣之間，不應有怨恨的情緒；第三是說明兄弟有別。士丐聽了心悅誠服，於是帶著祁奚去見晉平公，共同說服晉平公赦免了叔向。

祁奚救了叔向一命，也沒去看叔向，就回鄉下去了。叔向知道是祁奚救了他，但也沒去感謝祁奚，繼續回到自己的崗位上工作，就像什麼都沒發生過一樣。在祁奚看來，他救叔向，只不過是為國家考慮，並不是針對叔向這個人而來的。叔向顯然也是持這種認識，所以也覺得沒有必要感謝祁奚。君子之交淡若水，說的就是這種交往吧！只不過越到後來，人們就越不喜歡君子之交，叔向這事如果發生在現在，他肯定會被人指責為「不會做人」。

且說欒盈離開晉國，向東狂奔，一邊跑一邊忍不住落淚。一個人如果被自己的母親陷害，被舅舅落井下石，被外公驅逐出境，還要「忍看朋輩成新鬼」，傷心是難免的。偏偏屋漏又遭連夜雨，經過成周地方的時候，那裡的農民們看到他們衣冠不整，有如喪家之犬，一哄而上，打劫了他們的財物，連兵器和衣甲都被搶走。

一行人傻呆呆地站在田野裡，覺得萬念俱灰。突然間，有個年輕的家臣忍不住號啕大哭起來，年長的家臣們也暗自落淚。倒是欒盈很鎮定，他走到一棵小樹下，扶著樹幹發了一會兒愣，然後招招手，示意家臣給他拿來筆墨和竹簡，提筆給周靈王寫了一封信。信上說：「天子的陪臣欒盈，因為得罪了天子的守臣晉君，被迫流亡，以避禍害。沒想到在天子的腳下又得罪了天子的臣民，走投無路，無處藏身，所以冒死上言。從前陪臣欒書有幸為王室效力，天子給予了獎賞。如果您還記得欒書的努力，那我還有地方可以逃避；如果您已經忘記欒書的功勞，那麼我本來就是刑戮餘生，大不了回國領死。謹此直言不諱，唯聽天子發落。」然後將信交給一個家臣，要他找到當地的官員，將信轉呈天子。

周靈王看到這封信，十分同情欒盈的遭遇，下令禁止掠奪欒家的財物，又派人將被搶的財物找回來還給欒盈，並將欒盈等人禮送出境。

這件事情不久就傳到了晉國。同年冬天，晉平公在商任（地名）舉行了諸侯大會，議題是：禁止任何同盟國家收留欒盈。這與當時陽畢提出的「讓別人好好關照他，以此報答欒家的情誼」完全背道而馳。這樣一來，欒盈的出路只有一條，那就是逃往楚國。

商任之會被認為是晉平公和士丐的失敗之作，為數年後欒盈的捲土重來埋下了伏筆。參加會議的諸侯對於晉國君臣的這些恩恩怨怨也頗有看法，齊莊公和衛殤公更是公然嗤之以鼻，表現出極大的不敬。而在晉國國內，商任之會又引起了新一輪的動盪，大夫知起、中行喜、州綽、邢蒯素來與欒盈關係不錯，他們預感士丐遲早要擴大打擊範圍，對自己下手，乾脆用腳投票，出逃到齊國。

州綽和邢蒯是晉國有名的勇士，州綽更是在公元前555年的防門之戰中表現突出，以精湛的射術俘虜了齊國的殖綽和郭最。樂王鮒勸士丐將他們召回來，不要讓晉國培養的人才流失。士丐說：「他們是欒家的勇士，對我又有什麼意義呢？」樂王鮒說：「他們原來是欒家的勇士，現在也可以成為你的勇士嘛。」士丐固執地搖搖頭，拒絕了這一建議。

此人之毒，彼人之藥。士丐將州綽等人像一根草似的丟掉，齊莊公卻如同撿到了寶，給他們都封了官職，讓他們為齊國效力。有一天早朝的時候，齊莊公突然指著殖綽、郭最二人對州綽說：「他們可是寡人的大公雞啊！」

春秋時期，人們喜歡以公雞比喻勇士。州綽對齊莊公說：「您說他們是大公雞，誰敢說他們不是？不過呢，下臣雖然不才，在防門之戰中，可是比這兩位勇士都先打鳴哦！」

齊莊公愣了一下，隨即大笑。殖綽和郭最回想起當年被州綽俘虜的窘況，臉都紅到了脖子根。齊莊公是個行事果斷的人，史書上評價他「好武」，對於勇士自然是情有獨鍾，喜歡的就是州綽這種直率的性格。他故意端起酒杯，要敬勇士一杯酒。殖綽和郭最都很眼熱，要求要有一份。州綽說：「攻打臨淄的時候，在下曾經在城門裡，數清了城門上的銅釘，這酒是不是應該讓我喝呢？」齊莊公大笑道：「那你為的是晉君啊！」州綽不屑地看了殖綽和郭最一眼，說：「在下充當您的僕人時間還不長，不過這兩位，如果用鬥雞作比方的話，在下已經啄到他們的肉，剝掉他們的皮了。」

州綽原來與欒盈關係很好，士丐就是不用他，說明士丐已經喪失了原來那種寬厚謙讓的品德，變得越來越刻薄了。州綽原來替晉侯攻打過齊國，齊莊公卻能寬容他的過去，原諒他的狂放，說明齊莊公已經不甘居人下，有爭霸天下之志，準備放手與晉國一搏了。

公元前551年秋天，欒盈也從楚國輾轉來到了齊國。對於這位不速之客的到來，晏嬰表示擔憂，他對齊莊公說：「商任之會，我們答應晉國不接納欒氏。今天您收容了欒盈，打算怎麼使用他呢？小國侍奉大國，講究的就是一個『信』字。失去信用，則無以自立，請您三思！」齊莊公瞪了他一眼，心想，這個晏矮子，就知道滿口仁義道德，什麼小國侍奉大國，齊國難道不是大國嗎？為什麼齊國一定要侍奉晉國？

晏嬰的建議沒有被採納，退下來之後就對同僚陳須無說：「君王以信義為本，臣子以恭敬為本。忠、信、篤、敬，是上下都要遵守的原則，我們的國君卻視信義於無物，恐怕難以長久。」陳須無聽了，也去勸諫齊莊公，同樣沒有效果。如果說州綽在齊莊公眼裡是一隻好勝的大公雞的話，那麼欒盈就是一隻雄鷹。齊莊公對一隻大公雞尚且如此重視，又怎麼會為了所謂的信義放棄一隻雄鷹呢？

晉國人很快得知欒盈藏身於齊國的消息。同年冬天，晉平公在沙隨舉行諸侯會盟，重申商任之會的原則，要求各國不得收留欒盈和他的黨徒。為了一個欒盈，晉國兩度召集會盟，可見欒盈對於晉國的當權者來說，確實是一個巨大的威脅。

齊莊公也參加了這次會議。聽到晉平公在會議上發表針對欒盈的演講，他心裡暗自冷笑：堂堂霸主，為了區區一名臣子，竟然弄到如此緊張，看來晉國的氣數已盡，該輪到齊國上場啦！

接下來發生的事情，與《荷馬史詩》中的「木馬記」有得一比。

公元前550年春天，晉平公為了進一步籠絡吳國，決定將一位公主嫁給吳王諸樊。這在當時是「非禮」的事，因為生活在周朝的中國人，已經知道近親結婚的危害，所以明確規定「同姓不婚」。晉國和吳國都是姬姓後裔，相互通婚顯然違反了這一規定。但是對於感覺到霸主地位日益動搖的晉平公來說，通過吳國來牽制楚國是一本萬利的事，管它非禮不非禮！

按照當時的習俗，諸侯嫁女，鄰國或同盟國要以公室女子相「媵」，也就是派公室女子陪嫁。齊莊公得知晉國要辦親事，主動提出派公主相媵，並且命大夫析歸父護送公主的車隊前往晉國。

車隊離開齊國邊境的時候，一夥全副武裝的壯漢上了車。當時貴族男子乘坐的車，僅僅裝有遮陽擋雨的車蓋；貴族女子乘坐的車，不但有車蓋，而且四面皆以布幔圍蔽，稱之為「藩」。這伙壯漢化整為零，分乘幾輛藩車，混雜在齊國公主的車隊中，躲過了晉國邊境的檢查，順利進入了晉國。

數天之後的一個夜晚，晉國曲沃的守將胥午正準備上床睡覺，突然聽到窗外有異響。胥午警覺地吹燈，拔出長劍，推窗而出，只見一輪明月當空，庭院中空無一人，再看看四周的屋頂，也沒有任何異狀。胥午在院中巡視了一圈才回到臥房，剛將長劍放回劍鞘，就聽到一個似曾相識的聲音在叫他的名字：「胥午。」

「誰？」胥午一下子跳起來，定睛一看，只見書案前有一個高大的人影，定定地對著他。那人揮揮手，將一個火折子晃亮，點燃了書案上的青銅油燈。

「欒盈！」胥午失聲叫道，「真的是你，欒盈！」

有必要介紹一下，曲沃是欒氏家族的舊封地。在晉國的歷史上有兩個曲沃：一個在今天的山西，是晉國公室的發祥地，也是晉國最大的城市，晉國的宗廟武宮就在那裡；另一個在今天的河南，也就是當年晉國修建的桃林要塞的別名，至今河南陝縣仍有曲沃鎮。山西的曲沃地位特殊，不太可能封給欒家做封地，這裡所說的曲沃，應當是河南的曲沃。欒盈被驅逐後，晉平公將欒氏的封地收歸公室，並派胥午接管了曲沃的軍政事務。

「我回來，是要給自己討回一個公道，你要幫助我。」欒盈不緊不慢地說，彷彿他不是被晉國驅逐的要犯，而是胥午的主人。

說來也奇怪，胥午看著眼前這個年輕人，便忘記了自己的身份和職責：「請您不要衝動，欒家的悲劇乃是上天注定，誰又能逆天而行？您如果一定要報仇，恐怕難免一死。我死不足惜，只是知道事不能成，不想您白白送死罷了。」

欒盈點點頭，說：「我明白自己的處境，但是有仇不報非君子，如果因為這件事而死，我不會有什麼遺憾的，那是老天不保佑我，你沒任何責任。」這完全是主子對家臣說話的語氣了。胥午不由自主地重重點頭，說：「諾。」答應了欒盈的要求。

第二天中午，胥午在家中宴請曲沃的大小貴族。酒過三巡，胥午命樂師們奏響音樂，站起來對大伙說：「今天如果欒孺子在場，該當如何？」

欒孺子就是指欒盈，猶指欒家後人。當時大伙喝得意氣風發，聽到胥午這麼一問，馬上有人站起來回答：「為了舊主人，就算為他死也值得！」席間一陣歎息，不少人甚至偷偷擦眼淚。胥午知道機不可失，將爵中的酒一飲而盡，又一次大聲問道：「如果欒孺子在場，該當如何？」

「我們就算死，也不會對他有貳心！」大伙異口同聲地回答。胥午背後的帷幕徐徐拉開，欒盈雙眼飽含淚水，朝著大伙深深地作了一揖。在場的數百人都驚呆了，胥午回過頭率先朝欒盈下拜，數百人跟著下拜，欒盈不費吹灰之力，就贏得了曲沃的支持。

欒盈之所以能夠一呼百應，除去個人魅力，還有一個重要原因，就是他確實遭受了不公正的待遇。連周天子都對他的遭遇表示同情，何況是曲沃的舊臣？但同時應該看到，欒盈所獲得的支持，主要來自於部分中下層貴族，至於掌握晉國大權的幾大家族，基本上對他持敵對態度。

趙氏家族，因為公元前583年的滅門慘案而深怨欒氏。

韓氏家族，因為與趙氏家族關係密切，與欒氏結怨。

荀氏家族，因為公元前559年討伐秦國的戰爭中，欒厭不聽荀偃的命令，導致全軍大撤退，也對欒氏很有意見。

只有魏絳的兒子魏舒與欒盈私交甚深，魏氏家族因而支持欒氏。同年四月，正是在魏舒的幫助下，欒盈帶領曲沃的部隊在大白天開進了新田城。

欒盈夜見胥午，而晝入新田，說明他的心態發生了變化。夜見胥午，是因為他沒有必勝的把握；晝入新田，是因為輕易取得曲沃使得他內心膨脹，誤以為只要自己振臂一揮，必定應者雲集，連仗都不用打就可以推翻晉平公的統治。

事實證明，小心駛得萬年船，一著不慎滿盤輸。欒盈晝入新田的時候，士丐正和樂王鮒在一起聊天，家臣慌慌張張跑進來，向他們報告了欒盈入城的消息。士丐站起來就想跑。倒是樂王鮒鎮定自如，說：「不要慌，不要慌。您先到宮中，保護國君到固宮（晉國的別宮），加強防備，叛賊一時半刻也攻不進去。而且欒氏得罪的人太多，您是晉國的首席執政官，既有權力，又有民眾的支持，有什麼好怕的？」士丐還在猶豫，樂王鮒又說：「欒盈只有魏舒支持，可以想辦法將魏舒爭取過來。國君賦予您權力，平定叛亂就是您的責任，請千萬不要懈怠啊！」

當時晉悼公夫人的兄長杞孝公剛剛去世，晉悼公夫人正在為兄長服喪。樂王鮒要士丐穿上婦人的喪服，偽裝成夫人的侍女，坐著婦人乘坐的輦車，騙過了欒盈的士兵，進入到公宮中，順利將晉平公帶到固宮保護起來。

與此同時，士鞅帶著少數武士來到魏舒家裡，只見魏家的族兵已經全副武裝，排列成作戰陣型，準備去接應欒盈的部隊。士鞅跳下車，快步走到魏舒跟前，說：「欒盈造反了，我父親與諸位大臣已經在國君那裡，派我來請你過去共商大計。」不待魏舒回答，士鞅便縱身一跳，跳上了魏舒的戰車，右手拔劍架在他的脖子上，說：「走。」

「去哪？」

「去固宮！」

魏舒的車剛到固宮，士丐就迎了上來，親自將魏舒攙扶下車，又拉著他的手，說：「你來了就好了！沒有你，我們這些老頭子可真是心神不寧啊！」

魏舒乾笑兩聲，心想你們父子倆一個唱紅臉一個唱白臉，可真是配合得天衣無縫。但接下來，士丐又說了一句話，讓他立馬五體投地，將對欒盈的承諾拋到了爪哇國裡：「只要你立場正確，曲沃就是你家的。」

「此言當真？」

「我什麼時候說過假話？」士丐拍拍魏舒的肩膀，「你現在就可以回去，命令你的部隊看好家，護好院，別的不用你管。」

果然是有錢能使鬼推磨，魏舒沒做太多的思想鬥爭，就答應了士丐的要求。

魏舒走後不到半柱香功夫，固宮就被欒盈的部隊包圍了。欒盈手下有一名叫督戎的家臣，是晉國有名的勇士，力大無窮，勇猛過人，只見他光著膀子，露出一身橫肉，手持兩把板斧，在宮門之外叫戰。宮中的守衛看到督戎這個架勢，都嚇得躲在宮牆後面，不敢應戰。士丐急得大罵：「難道就沒有人能夠替我將這個討厭的傢伙幹掉嗎？」

士鞅站起來，「讓我去」三個字還沒出口，就被士丐一把摁下：「你不是他對手！」

這時有個奴隸打扮的人不顧衛士的阻攔，衝到士丐面前說：「我願意為您殺掉督戎。」

「哦？」士丐上下打量了他一番，見他精瘦精瘦的，身上都沒有兩塊肌肉，「你是什麼人？」

「我叫斐豹，因為偷盜被判為官奴，在固宮中養馬。您如果焚燬我的丹書，我一定為您殺死督戎。」

所謂丹書，是用紅色顏料寫在竹簡的文書，也就是春秋時期的奴隸檔案。士丐馬上說：「你殺死督戎，我如果不請求國君焚燬你的丹書，請太陽神懲罰我！」

「您等著！」斐豹說著，拔出一把短刀，要人打開宮門，衝了出去。剛一出去，衛士趕快又將宮門關上。

督戎正在門外叫罵得歡，看見裡面派了一個奴隸出來應戰，勃然大怒，跑上前「刷刷」就是兩板斧。斐豹舉刀一擋，只聽得「光啷」一聲，短刀被折斷，剩下刀柄和一截刀刃。「不得了啦！」斐豹大叫一聲，轉頭就跑。督戎跟在斐豹後面窮追不捨。

斐豹短小精悍，跑到一所民宅的院子外，縱身一跳，跳進矮牆就不見了。督戎跟著翻牆進去，腳剛落地，猛然覺得後背一涼，接著看見一截刀刃從胸口刺出來。他轉過身子就看到了斐豹那張不討人喜歡的臉，還帶著一絲嘲弄的笑容。「懦夫！」督戎使勁平生氣力舉起板斧，但是沒等他砍下去，整個身體就如鐵塔一般倒下了。

督戎戰死的時候，欒盈正指揮部隊猛攻固宮的大門。士丐藏在高台後面躲避外面射進來的箭雨，對士鞅說：「如果讓欒氏的箭射進國君的寢宮，你就可以死了！」

士鞅點點頭，左手持盾，右手揮劍，大呼道：「都跟我來！」率先衝出宮門。大家被他這種英勇無畏的氣魄所鼓舞，都跟著他向欒盈的部隊發動反衝鋒。就在此時，斐豹提著督戎的人頭躍上城牆，大叫：「督戎被我殺死啦！」說著將人頭扔向敵軍。

督戎的死給欒盈的部隊造成極大的恐慌，戰場上的形勢發生戲劇性的逆轉，士鞅越戰越勇，欒盈的士兵紛紛棄甲逃跑，欒盈見勢不妙，命令撤退。士鞅搶過一輛戰車，緊緊跟在欒盈身後。突然間，欒盈的堂弟欒樂從中橫插出來，斜斜地擋住了士鞅的去路。

「欒樂啊，別打了。就算你能殺死我，我也會向上天起訴你們欒家的罪惡！」士鞅一邊快馬加鞭繞過欒樂，一邊喊道。欒樂一言不發，舉起弓就朝士鞅射了一箭，沒射中。欒樂又搭上一支箭，沒想到自己的戰車在奔馳中撞到一棵槐樹突出地表的樹根，摔了個人仰馬翻。士鞅的人一擁而上，有人揮戈橫掃過來，欒樂本能地舉手去擋，結果胳膊被砍成兩段，最後血流不止而死。

這一仗以欒盈的失敗而告終。欒盈帶著殘兵敗將，倉皇逃回到曲沃。士丐指揮大軍包圍了曲沃，日夜攻打。後人評論欒盈的這次冒險，有很多人為他的失敗感到惋惜，認為他如果不是白天公然進入新田，而是半夜發動突襲，士丐就不可能有充足的時間反應，歷史很有可能就會改寫。

欒盈的冒險不是一個孤立的事件，就在晉國人日夜攻打曲沃的時候，齊莊公開始行動了。

公元前550年秋天，齊莊公完成了戰爭準備，派兵入侵衛國。齊軍擺出的陣容是：第一前鋒由王孫揮率領，谷榮駕車，召揚為護衛；第二前鋒由莒恆率領，成秩駕車，傅摯為護衛；齊莊公親自率領中軍，曹開為戎車駕駛員，晏父戎為戎右護衛；齊莊公的衛隊由邢公率領，上之登為他駕車，盧蒲癸為護衛；左翼部隊由襄罷師率領，牢成為他駕車，狼蘧疏為護衛；右翼部隊由侯朝率領，商子車為他駕車，桓跳為護衛；後軍由夏之禦寇率領，商子游為他駕車，崔如為護衛，燭庸之越等人共乘殿車。上述人物都是齊國軍中的精英，齊莊公擺出如此強大的陣容，當然不會是為了區區一個衛國，而是以衛國為橋頭堡，準備進攻晉國。

距防門之戰不過五年，齊晉兩個大國再度刀兵相見，一場大戰迫在眉睫。晏嬰再度表達了自己的擔憂，他私下說：「國君仗著自己的勇氣來討伐盟主，如果不能取勝，反倒是國家的福分。如果獲勝，那是不德而有功，禍亂就要來臨了。」

崔杼也表示反對：「我聽說，小國鑽大國的空子，必定有禍，請您收回成命。」齊莊公聽了，心裡很不高興：第一，齊國雖然不如從前風光，但絕不是小國；第二，什麼叫「鑽空子」，欒盈回國發動政變，本來就是齊莊公的安排，是他攻打晉國的一棵棋子，是比前鋒還早出發的先頭部隊，他這是創造機會，趁亂取勢；第三，崔杼仗著自己當年擁立齊莊公有功，說話沒大沒小，讓他覺得很不爽。

崔杼從宮中出來，遇到了陳須無。陳須無問：「您見到國君，情況如何？」崔杼氣憤地說：「我說了，他都不聽。我們既然以晉國為盟主，卻利用其內亂的機會興兵討伐，這是不智之舉。下臣們如果自亂陣腳，哪裡顧得上君主？你也別去勸了，咱們走著瞧！」陳須無唯唯而退，回來就跟親信說：「崔老先生恐怕也有難了，他指責國君過激，自己卻比國君還過分，這樣的人不得善終。就算是自己的品行超過國君，也要注意自我控制，把握分寸，不要讓別人看出來，以維護國君的尊嚴，何況他實際上比國君還差勁呢？」

順便說一下，這位陳須無是當年從陳國出逃到齊國的公子完的後人，在歷史上又被稱為「陳文子」。數十年後，陳須無的孫子田乞消滅了齊國的傳統貴族國、高二氏，權傾一時。而陳須無的曾孫田常更是架空了國君，成為齊國的實際控制人。

齊莊公不聽任何人勸告，一意孤行要討伐晉國。齊軍從臨淄出發，攻克衛國的舊都朝歌之後，兵分兩路進入晉國，一路從孟門（地名）的隘道進入，另一路則翻過太行山，直取晉國腹地。由於晉軍的主力被牽制在曲沃，齊軍一路攻城掠地，打到了西距新田不過百里的螢庭（地名）。

自晉文公稱霸以來，近百年間，除了秦穆公曾經帶兵入侵晉國，還沒有任何一位諸侯帶著軍隊踏上過晉國的領土。現在齊莊公不但入侵了晉國，而且打到了晉國的首都附近，當年鞍之戰和防門之戰的恥辱，可以說是一掃而光了。齊莊公本來還想繼續前進，但是條件不允許。一來齊軍從山東跑到山西，戰線已經拉得很長，後勤補給跟不上；二來晉國的忠實盟友——魯國已經派叔孫豹為大將，帶領魯軍主力正在救援晉國的路上。如果晉軍主力放棄圍攻曲沃前來尋找齊軍決戰，齊軍勢必陷入腹背受敵的困境。齊莊公考慮再三，決定見好就收，他命人將戰場上的晉軍屍體堆積起來，建造了一座「武軍」，也就是誇耀戰功的建築，類似於前面說過的「京觀」（為炫耀戰功，用敵軍屍體堆成的高塚）。同時，齊國人還在沁水（地名）將晉軍的屍體收集起來，埋於一個大坑之中。史料沒有記載這次戰爭的具體情況，但是齊國人既然在螢庭修造武軍，在沁水堆埋屍體，這兩個地方必定發生過慘烈的戰鬥，而且晉軍死傷甚眾。

齊莊公在晉衛邊境的郫邵（地名）留下小股部隊墊後，防止晉軍襲擾，然後全軍班師回朝。晉國東陽地區的領主、趙氏家族的趙勝（趙旃的兒子）為晉國挽回了些許顏面。他帶領地方部隊追擊齊國的後衛部隊，俘虜了晏嬰的兒子晏犛。

同年十月，曲沃陷落，欒盈被處死，整個欒氏家族只有欒魴一人僥倖出逃到宋國。

【聰明反被聰明誤】

公元前552年，邾國的大夫庶其因為得罪了國君，叛逃到魯國，並將其名下的漆地和閭丘作為見面禮，獻給了魯襄公。

在中國的傳統政治語境中，「遠人來服」是一件不得了的大喜事。所謂遠人來服，就是統治區域之外的人慕名而來，向統治者頂禮膜拜，哭著喊著要求被統治。這是對統治者人格魅力的肯定，更是對其政治成績的肯定。因此，歷朝歷代的統治者，對於遠人來服，都是非常歡迎的，不但好吃好喝的招待，還要給予重重的封賞，就算勒緊老百姓的褲帶，也要讓「遠人」先吃飽，吃好。

庶其不但「來服」了，還帶來了土地，魯襄公的欣喜自不待言，魯國的權臣季孫宿更是深受鼓舞，決定要好好地賞賜庶其。當然，既然是賞賜，金銀財寶之類的「乾貨」是免不了的。季孫宿大筆一揮，賞給了庶其一大筆錢財。不只是庶其，連他的秘書、保鏢、車伕、廚子等人都重重有賞，一個不漏。賞完之後，季孫宿仍然不過癮，總感覺還是差了點什麼。他絞盡腦汁，殫精竭慮，終於想到了——應該給庶其配個魯國老婆。

這個女人很快被選定，那就是魯襄公的姑母。這一年是魯襄公即位的第二十四年，依常理推斷，他的姑母不太可能是什麼妙齡少女。事實上，她非但不是妙齡少女，而且還嫁過一次，只不過因為老公死得早，當時正在守寡，屬於魯國公室的閒置資源。季孫宿這一安排，既讓遠道而來的庶其感受到了魯國人民的熱情，又幫一個命苦的女人解決了生理需要，低碳又經濟，可謂兩全其美，受到朝野的一致好評。

漫天馬屁中，有個人對季孫宿的做法很不以為然。

這個人就是臧孫紇，當時擔任了魯國的司寇，也就是首席司法官。

據《左傳》記載，庶其來到魯國後不久，魯國的治安形勢惡化，人民群眾的安全感大幅度下降。作為當權者的季孫宿十分不高興，將臧孫紇找來說：「現在國內盜賊橫行，你身為司寇，捕盜是你的職責，怎麼也不管管這些盜賊呢？」

「哪裡管得了喲？我根本無能為力。」臧孫紇若無其事地說。

「這是什麼話？你太不負責任了！」

「您把外邊的大盜請到國內來，而且大大地給予禮遇，怎麼可能禁止國內的盜賊？」臧孫紇說，「庶其在邾國偷盜了城邑，您卻將姬氏的女子嫁給他為妻，還賞給他土地，他的隨從都有賞賜。如果用國君的姑母和國家的土地來對大盜表示尊敬，這是鼓勵人們去做盜賊，你叫我怎麼禁止？」說完將兩手一攤，眼睛直盯著季孫宿。

季孫宿滿臉通紅，啞口無言。

這裡有必要簡單回顧一下臧孫氏在魯國的歷史。

臧孫氏是魯國公室的分支，其先祖公子彄（k□u）是魯隱公年代的賢臣，以敢於直言而聞名於世。公子彄字子臧，也就是我們前面說過的臧僖伯。公元前718年，魯隱公想去看看群眾捕魚，遭到臧僖伯的強烈反對和嚴肅批評，被記錄於史書之中。

魯桓公年代，臧僖伯的兒子臧哀伯（即臧孫達）供職於宮中，曾經對魯桓公接受宋國賄賂魯國的「郜大鼎」提出嚴肅批評，《臧哀伯諫納郜鼎》也成為中國歷史上重要的政論文章，收錄於《古文觀止》中。

臧哀伯的兒子臧文仲（即臧孫辰）生活在魯莊公至魯文公年代，是孔夫子極其推崇的人物，以其積極務實、以人為本的政治主張開後世儒家風氣之先。

當然，孔夫子對臧文仲也有批評之辭。《論語》中記載：「臧文仲居蔡，山節藻梲（zhu□），何如其知也？」意思是臧文仲這傢伙養了一隻大烏龜，藏龜的屋子斗拱雕成山的形狀，短柱上畫以水草花紋，做出這樣的事情，他這個人怎麼能算是明智呢？

蔡國盛產大龜，因此蔡就成為大烏龜的簡稱。房屋的柱頭刻為斗拱，其形如山，叫做山節。大梁之上承托二梁之短柱，叫做梲，在梲上雕畫藻文，就是藻梲。按照周禮，山節藻梲是周天子的大廟裝飾，臧文仲用來裝飾藏龜之屋，自然是大大的「非禮」。

以臧文仲的智慧，做出如此非禮的行為，是因為臧氏經過三代的發展，已經成為魯國的名門望族，家大業大了，財大氣粗了，做起事情來自然不拘小節了。單從臧孫辰的「孫」字便可以看出他在魯國的地位非同一般——「孫」是魯國貴族的尊稱，在魯國的歷史上，只有「三桓」、臧氏、郈（hou）氏五大家族的嫡系傳人才被尊稱為「孫」。

臧孫辰的兒子臧孫許在魯文公、魯宣公、魯成公年代擔任卿的職務，長達三十年，更是奠定了臧氏影響魯國政局的基礎。

臧孫紇就是臧孫許的兒子。

除了家族勢力強大，臧孫紇還與季孫宿保持了良好的私人關係，這也是他敢於當面頂撞季孫宿的重要原因。

然而具有諷刺意味的是，正是因為與季孫宿私交篤深，臧孫紇於公元前522年遭遇了人生的滑鐵盧。

季孫宿的嫡妻沒有生育。按照當時魯國的規矩，一家之中如果沒有嫡子，則應當由庶長子，也就是眾多庶妻所生的兒子中最年長的那個來繼承家業。

季孫宿的庶長子名叫彌，字公鉏。

有一天，季孫宿將家臣申豐找過來，跟他商量：「我打算在彌和紇之中選擇一個有才能的人繼承家業，你認為誰更合適？」

紇是季孫宿的另外一個兒子，字悼子，年齡比公鉏小很多，自幼受到季孫宿的寵愛。一直以來，季孫宿都在盤算著立悼子為繼承人。但是很顯然，他這種想法是「非禮」的，魯莽推行的話，勢必遭到眾人的反對，也將引起公鉏的怨恨，甚至引發一場家族鬥爭。

他希望申豐能夠理解他的用心，順著他的意思說「悼子更有才」。這樣的話，「有才」便取代了「年長」，成為他立悼子為繼承人的合法依據。而且，從另外一個角度而言，他僅僅是遊戲規則的制定者，裁判權卻交給了申豐，更能體現他的公平、公正和公開。就算公眾有意見，他也能將責任推給申豐。說白了，自古以來，下屬不就是給領導背黑鍋的嗎？

說句題外話，這種選人的辦法倒是和現在提拔幹部差不多。一把手想提拔誰，一般是不明說的，而是用一種特殊的政治暗語，叫組織部門拿意見。組織部門則心領神會，通過公選、公推等形式，將一把手心儀的人物準確無誤地找出來。

然而，公元前550年春天，當申豐組織部長聽到季孫宿書記的政治暗語的時候，他的反應出乎季書記的意料：

「這個問題啊，容我回去想想。」

不待季孫宿再發話，申豐就趕緊退下了。

回到家，申豐立刻命家人打點行裝，做好搬家的準備。等到第二天季孫宿又追問申豐那件事的時候，申豐將兩手一攤，說：「您要是再問，我就只好套上馬車，舉家離開魯國，遠走他鄉了！」

申豐的態度很明確，你愛誰誰，反正我是不會蹚這渾水，更不會給你背黑鍋的。面對這樣沒有覺悟的下屬，季孫宿感到很無奈，他只好放過申豐，轉而去找老朋友臧孫紇商量。

聽季孫宿長吁短歎地將事情講完，臧孫紇便笑了：「這事一點也不難——你請我喝酒，我為你立悼子，如何？」

「就那麼簡單？」季孫宿不相信自己耳朵。

「就那麼簡單。」臧孫紇露出一絲高深莫測的笑容。自古以來，臧孫家的人們以多謀善斷而聞名魯國。季孫宿看到臧孫紇那副胸有成竹的樣子，心裡想，或許這傢伙還真有辦法，姑妄聽之。

幾天之後，一場盛大的宴會在季家舉行。季孫宿請了朝中很多大夫來做客，而主賓的位置上只坐著臧孫紇一個人。

很顯然，這場宴會是專門為臧孫紇而準備的。

雖說臧氏在魯國地位尊貴，但是與大權在握的「三桓」比起來，還是差了一個重量級。依常理而言，季孫宿請臧孫紇吃頓便飯，喝杯小酒，是很正常的。像這樣鄭重其事地宴請臧孫紇，並且將幾乎整個朝廷的大夫都請來作陪，那肯定不只是為了吃飯那麼簡單。

果然，季孫宿以主人的身份向賓客敬酒完畢後，臧孫紇做了一個異乎尋常的舉動，他命人在大廳的北面鋪上兩重的蓆子，擺上新的酒具並加以洗滌。

周禮對貴族生活的各個方面都做了嚴格的規定。比如說，坐的蓆子是「公三重，大夫再重」，也就是國君坐三重的蓆子，卿大夫坐兩重的蓆子。大伙看到兩重的蓆子，便知道那是為卿大夫級別的人物準備的。於是疑問就產生了：兩重的蓆子，卻又坐北朝南，佔據了最尊貴的位置，難道還有比臧孫紇更尊貴的卿大夫將要蒞臨嗎？

如果有的話，那只有可能是「三桓」中的另外兩位——孟氏的仲孫速或者叔孫氏的叔孫豹了。

大伙都知道，臧孫紇和仲孫速的關係歷來不好，如果不是因為有季孫宿為臧孫紇撐腰，仲孫速說不定早就對他動手了。莫非季孫宿特意安排了這場宴會來調和二者之間的關係？

正當大伙猜測之際，季家的幼子悼子走進來了。一開始大伙都沒怎麼留意。接著發生了不可思議的事情，只見臧孫紇趕緊站起來，快步走下台階來到悼子跟前，畢恭畢敬地將其迎到新擺的蓆子上就坐。

按照當時的禮儀，主賓起立，其他的賓客也要跟著站起來。整個屋子裡，除了季孫宿，所有的人都被臧孫紇帶動著，恭迎了悼子的到來。見到此情此景，大伙心裡都明白了：除了季家的繼承人，還有誰能夠享受如此尊榮呢？臧孫紇這是在宣佈悼子就是季家的繼承人啊！

季孫宿看在眼裡，喜在心上，暗地裡給臧孫紇使了一個讚許的眼色。一件反覆糾結的事情，被臧孫紇輕描淡抹就解決了，臧孫家的智慧果然名不虛傳。

酒宴繼續舉行。到了「旅」的環節，臧孫紇命人將公鉏請了過來。

「旅」就是旅酬。在這個環節中，主人派賓相敬酒，眾賓客答謝，主人再敬，眾賓客按長幼尊卑互敬，同時按年齡排定座次。

公鉏進來之後，被臧孫紇安排坐在眾大夫之中。既然悼子已經被確定為繼承人，公鉏就僅僅是季家的普通庶子了，身份和地位與大夫無異，與眾大夫同列也是情理之中的事。

季孫宿臉色大變。為什麼？這件事事先沒有和公鉏通過氣啊！萬一公鉏撕破臉面，在宴會上鬧起來，豈不是弄巧成拙，把一件好事給弄黃了麼？

還好，公鉏不動聲色地接受了臧孫紇的安排。季孫宿大大地鬆了一口氣。

不久之後，季孫宿任命公鉏當了「馬正」，也就是季氏家族的司馬，主管家族的軍務。一開始公鉏不想接受，有人勸告他說：「您別這樣。福禍無門，都是人自己將它們召喚來的。做兒子的，應該擔心自己不孝，不應該擔心自己沒地位。只要您遵從父親的命令，事情自然會朝著好的方向發展，就算失去了地位，也可以在財富方面補回來。反之，如果您不服從父親的安排，禍患馬上就要來臨，您躲都躲不及！」公鉏聽從了勸告，早晚都跑到季孫宿面前問安，馬正的工作也幹得井井有條，卓有成效。季孫宿高興了，帶著祖傳的酒器來到公鉏家裡飲酒，把這些酒器都留了下來。公鉏因此而發家致富。後來季孫宿又安排公鉏擔任了魯襄公的左宰（官名）。

季孫宿做的這一切，當然是為了安慰公鉏。從表面上看，公鉏也接受了父親的安慰，但實際上，他對於自己失去了季家的繼承權一直耿耿於懷，對於臧孫紇更是懷恨在心。

報復的機會很快就到來了。

同年秋天，孟家的仲孫速病重。

仲孫速的嫡長子名叫秩，按照當時的習慣，卿大夫家族的繼承人稱為「孺子」，因此他又被稱為孺子秩。

孺子秩有個弟弟，名叫羯，是仲孫速的側室所生。受到季家發生的事情的鼓勵和家臣豐點的支持，羯也打算向悼子學習，將孟家的繼承權搶到手裡。

豐點跑去對公鉏說：「您如果幫助羯當上孟家的繼承人，我就讓羯仇恨臧孫紇，為您報仇。」

公鉏答應了豐點的要求。

有一天公鉏陪季孫宿吃飯，席間父子倆談論起仲孫速的病情。「孟孫氏恐怕是將不久於人世了，」公鉏說，「如果我們趁機插手孟家的政治，廢除掉孺子秩，讓羯成為孟家的繼承人，那麼我們季家的權勢就明顯大於臧氏了。」

季孫宿愣了一下。

公鉏的邏輯是——季家棄長立幼，臧孫紇起了關鍵性的作用，也使得臧孫紇聲名鵲起；現在孟家已經確立了秩為繼承人，如果季孫宿能夠廢掉他而改立羯，無疑比臧孫紇更厲害。

這個邏輯本身沒有任何問題，改變已有定論的事情，確實比促成尚未拍板的事情更有難度。問題是，季家棄長立幼正是季孫宿本人的意願，他對這件事一直諱莫如深，不願意對人提起。現在公鉏當著他的面，拿這件事來說事，豈不是打了他一耳光麼？

季孫宿斷然拒絕了公鉏的建議。公鉏臉上閃過一絲失望的神色，但僅僅是一閃而過。

同年八月，仲孫速去世。

公鉏第一個來到孟孫家，並陪同羯站在門邊接受其他賓客的弔唁。

周禮規定，「大夫之喪，庶子不受吊。」卿大夫死後，庶子是沒有資格接受弔唁的，因為那是孺子的特權。公鉏此舉，幾乎是將臧孫紇加諸在他身上的把戲複製了一遍，而且比臧孫紇做得更直接、更粗暴。

孟家的人們看到公鉏那副胸有成竹的樣子，自然而然地以為季孫宿是這件事的主使，再加上豐點在內部煽風點火，威逼利誘，竟然沒有一個人敢於出來表示反對。孺子秩見勢頭不對，為了避免殺身之禍，連夜逃亡到邾國。

季孫宿來了之後，在仲孫速靈前哭了一番，然後問：「我怎麼沒看到孺子秩呢？」別人都不敢回答，這時公鉏站出來說：「有羯在此。」

季孫宿大怒：「你這是幹什麼，難道不知道孺子秩是孟家的長子？」此言一出，整個靈堂都安靜下來，羯嚇得臉色都白了。要知道，如果季孫宿不贊同這件事，單憑公鉏的支持，羯非但不能成事，而且勢必落得一個以下犯上的罪名，陷入萬劫不復的境地。

「什麼年長不年長？」公鉏反駁道，「羯的才能遠遠超過秩！再說了，這也是仲孫老先生的遺命。」

當時季孫宿跟申豐商量立悼子的事，不正是以選擇有才能的人為借口嗎？公鉏這句話狠狠地戳到了季孫宿的軟肋。季孫宿瞪大眼睛看了公鉏半天，目光終於軟了下來，默然無語地離開了孟家。

在眾多弔唁仲孫速的人當中，臧孫紇哭得最傷心，眼淚流得最多。出來之後，他的車伕很不理解地問道：「仲孫速討厭您，您都悲傷成這個樣子，如果是季孫宿死了，您豈不要哭死？」

「唉。」臧孫紇長歎道，「季孫宿對我很好，有如無痛之疾病；仲孫速對我不好，卻有如治病之藥石。無痛之病銷人於無形，藥石雖苦卻能夠讓我活命啊！仲孫速這一死，我也危險啦！」

臧孫紇這話說得有點玄奧。從當時的實際情況來看，他恐怕是看到公鉏站在羯（現在應該叫他仲孫羯了）的旁邊接受大家的弔唁，已經意識到二者之間達成了某種對自己很不利的協議，才會有此一說吧。

果然，弔唁結束後，仲孫羯就關起大門，派人到季孫宿那裡去告狀，說：「臧孫氏要作亂了，不讓我為父親舉行葬禮。」

季孫宿當然不相信。他就算用腳指頭也想得到這是公鉏針對臧孫紇的報復，因此不置可否。

但是，當臧孫紇聽到這個消息，反應卻可謂劇烈。他馬上加強了戒備，時刻提防著孟孫家的暗算。

同年十月，仲孫羯為父親修築陵墓，開挖墓道，向臧孫紇提出借用人力。臧孫紇認為這是一個消除雙方誤會的大好機會，不但派了一些人去幫助他，自己還親自跑到工地上去視察。

因為此前聽到過種種流言，加上自己心神不寧，臧孫紇出門的時候，總是帶著一批全副武裝的衛兵，這次去孟家的工地視察，更是戒備森嚴，如臨大敵。

事實證明，任何時候，緊張過度都是一個人最大的敵人。臧孫紇為了防備孟家而採取的這些非常措施，被仲孫羯告訴季孫宿之後，變成了臧孫紇想犯上作亂的鐵證。

季孫宿發怒了，下達了進攻臧氏的命令。

十月十七日，臧孫紇砍斷鹿門的門栓，逃亡到邾國。

鹿門是曲阜的東南門。臧孫紇要砍斷門栓才得以出城，可見當時的形勢已經十分危急。稍有遲疑的話，很可能就被抓住了。

回想起來，臧孫紇本人其實並不是臧孫家的嫡子。臧孫紇的父親臧孫許原來在鑄國娶了一個老婆，生了臧賈和臧為。後來這個老婆死了，臧孫許又娶了她的侄女為繼室，才生了臧孫紇。

因為臧孫紇自小在公宮中長大，深得魯宣公夫人穆姜的喜愛，所以將他立為臧孫家的繼承人，原來的嫡子臧賈和臧為反而被遷到鑄國外公家去居住。

臧孫紇逃到邾國後，給臧賈送去一封信和一隻大烏龜，說：「紇不才，以至於不能祭祀宗廟。然而紇的罪行不至於滅族，請您將這隻大烏龜送給當權者，要求立您為臧孫家的族長。」

臧賈的回答很有人情味：「這是家門不幸，不是您的過錯，我聽從這一安排。」他接受了那隻大烏龜，並派臧為去曲阜辦這件事。沒想到，臧為很不厚道，一到曲阜便改變了說法，要求季孫宿立自己為臧家的族長。

與此同時，臧孫紇寫了一封信給季孫宿，大意是說我臧孫紇並無作亂之心，只不過一時糊塗才中了人家的圈套，如果您能夠網開一面，保留臧孫家的香火，我願意將防城（臧孫家的領地）獻給公家，自己遠走他鄉。

有了臧孫紇的這一保證，再加上接受了臧家送來的那隻大烏龜，季孫宿便答應了臧為的請求，立其為臧家的族長。臧孫紇如約獻出了防城，轉而逃到齊國。

按照當時的規矩，如果有卿大夫逃亡到國外，當權者應當與在朝的諸位大夫盟誓，陳述出逃者的罪行，以示公允，同時也是譴責出逃者。臧孫紇在逃亡的路上，就有手下人問他：「季孫氏會為我們盟誓嗎？」

臧孫紇冷笑了一聲：「我就怕他拿不出理由。」言下之意，如果以棄長立幼為罪，那還是季孫宿本人的意願，諒他也不敢亂說。

果然，當季孫宿將史官找來商量給臧孫紇定罪的時候，犯了難。史官說：「就寫『像東門遂那樣不聽國君的命令，殺嫡子，立庶子』，如何？」季孫宿的臉色變得很難看，心想那不是戳我的軟肋嗎？連連擺手說：「不要這樣寫！」

史官又說：「那就寫『像叔孫僑如那樣廢棄倫常，顛覆公室』，如何？」

季孫宿還是搖頭說：「臧孫紇的罪還沒到那個地步。」

大伙抓耳撓腮，一時想不出合適的罪行安在臧孫紇身上。這時孟家的有個叫孟椒的年輕人站出來說：「何不將他砍斷鹿門門栓的事寫進去呢？」

季孫宿眼睛一亮，是啊，這事可是大伙有目共睹，言之鑿鑿。於是這樣給臧孫紇的問題定了性：

「臧孫紇觸犯國法，砍斷門栓！」

有趣的是，臧孫紇在齊國聽到這樣的定論，不覺大驚失色，說：「魯國還是有人才的啊！誰能想出這樣的好主意，除了孟椒還有誰！」

臧孫紇逃到齊國之後，受到齊莊公的重視，後者準備分給臧孫紇土地，好讓他死心塌地地為齊國服務。

齊莊公很清楚，掌握了臧孫紇，就掌握了控制魯國的鑰匙，為此付出幾座城池是微不足道的。

臧孫紇聽到風聲，馬上跑到宮中去見齊莊公。當時齊莊公剛討伐晉國歸來，仍然沉浸在打敗晉國的喜悅之中，便跟臧孫紇吹噓起自己的戰功來。

「您的戰功確實很了不得！」臧孫紇說，「可是在下臣看來，您卻像是一隻老鼠。」

可以想像齊莊公當時錯愕的表情。

「您知道，這個老鼠啊，白天睡覺，晚上出動，不敢在宗廟中做窩，是因為害怕人的緣故。您趁著晉國有內亂然後起兵攻打它，等到它的內亂平定了，您又免不了去侍奉它，這不是老鼠又是什麼呢？」臧孫紇很平靜地說。

「魯國人！」齊莊公眼睛裡都要冒出火來了，「你膽敢羞辱寡人！」

「不敢，下臣只是實話實說。」

齊莊公將手按在劍柄上，幾次想抽出來，但是終於強忍住，憤而離席。本來打算封給臧孫紇的土地，不消說，就算是泡湯了。

後人認為，臧孫紇故意激怒齊莊公，並非出於什麼高尚的目的（比如不願意為齊國服務），僅僅是覺得齊莊公的政權並不牢固，不想接受齊莊公的恩惠，從而避免捲入齊國的政治紛爭罷了。

孔夫子對臧孫紇此舉的評價很高，但同時又說：「做聰明人難啊！有了臧孫紇這樣的智慧，卻不見容於魯國，這是有原因的，因為他的所作所為不合乎倫理，也不合乎恕道。」

所謂恕道，就是行事之前要考慮別人的感受，作到己所不欲，勿施於人。

【又是風流惹的禍】

公元前550年冬天，也就是臧孫紇砍斷門栓逃出魯國的時候，齊國大軍正從晉國得勝而歸。

途經莒國的時候，齊莊公突然下達了進攻且於（莒國城市）的命令。這次節外生枝的戰鬥沒有任何正當理由，完全是因為齊莊公一時興起。結果齊軍猛攻了一天，不但沒有攻下且於，齊莊公本人還被一支流矢射中大腿。

第二天一早，齊軍在壽舒（莒國地名）集結，準備攻打莒國的首都莒城。為了打莒國人一個出其不意，齊莊公還派大夫杞殖和華還帶領一支奇襲部隊，於前天夜裡迂迴進入了且於與莒城之間的山谷，準備突襲莒城。

然而，讓杞殖和華還意想不到的是，經過一夜行軍，第二天早上，當他們逼近莒城下一個名叫蒲侯氏的小村子的時候，發現莒子（莒國國君）率領的一支部隊已經在那裡嚴陣以待了。

奇襲部隊如果被發覺，也就失去了奇襲的意義。再加上為了穿越山谷，奇襲部隊全部由步兵組成，在嚴陣以待的戰車方陣面前，可以說不堪一擊。莒子派人給杞殖和華還送去一車金銀財寶，說：「請你們不要死在這裡，和我結盟吧！」

站在莒子的角度考慮，齊國遠遠大於莒國，就算莒軍取得一時的勝利，也無法改變齊國的軍事優勢。因此，莒子並不想把齊軍打得太慘，而是希望以一種體面的方式勸退齊軍，息事寧人。

「因為貪圖財物而放棄使命，也是您所不齒的吧？」杞殖和華還答覆莒子，「我們昨天晚上受君命而來，還沒到今天中午就放棄了使命跟您結盟，就算活著回去，哪裡有臉見人呢？」

對於真正的武士來說，沒有所謂體面的退卻，只有戰勝或者戰死，非此即彼。

這一戰的結果，齊軍奇襲部隊全面崩潰，華還逃亡，杞殖戰死。得知這一消息後，齊莊公偃旗息鼓，接受了莒國提出的停戰協議。部隊撤出莒國，繼續向齊國前進。

在臨淄郊外歡迎的人群中，齊莊公看到了杞殖的老婆。想到杞殖之死完全是因為自己節外生枝，齊莊公覺得很過意不去，於是派了一名使者向那個女人致以弔唁。

「杞梁（杞殖字梁）戰敗有罪，豈敢有勞國君派人來弔唁？如果有幸能夠免罪，還有先人的破房子在城裡，賤妾不敢在郊外接受弔唁。」那女人拒絕了齊莊公的弔唁。

按照周禮的規定，只有身份低賤的人才在郊外接受弔唁。杞殖是大夫，齊莊公派人在郊外弔唁他，感情雖然真切，行為卻是「非禮」。聽到那女人的答覆，齊莊公大為慚愧，回到臨淄後，親自跑到杞殖家裡進行了弔唁。

因為這件事，杞殖的老婆成為了中國歷史上的名人。儒家學者追捧其為「烈女」，曾子和孟子等人都毫不吝惜地對她表達了讚美之情。民間傳說更是將她的故事進行改編，說她得知杞殖戰死的消息後，「向城而哭，地為之崩，城為之陷」。毫無疑問，這一哭穿越了時空，成為數百年後孟姜女故事的最初藍本。

從晉國回來後，齊莊公就著手謀求與楚國建立軍事同盟，多次派人訪問楚國，甚至提出與楚康王會面的要求。公元前549年夏天，楚康王派薳（w□i）啟疆作為全權特使訪問了臨淄，為齊、楚兩國國君的會面作前期安排。

有朋自遠方來，不亦樂乎？尤其是齊國上下都在擔心晉國報復的形勢下，薳啟疆的到來，無疑給齊莊公注入了一劑強心針。為了體現齊國人的熱情好客，齊莊公不但給予了薳啟疆最高規格的接待，而且為其舉辦了一場盛大的閱兵儀式。

炫耀武力的背後，總隱藏著一顆忐忑不安的心。陳須無看到這一幕，冷冷地評價道：「齊國很快就要遭到侵犯了。我聽說，有事沒事把兵器拿出來炫耀，總有一天會割到自己！」

晉國的報復來得比想像中快。同年秋天，晉平公召集魯、宋、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、杞等十二國諸侯在晉國的夷儀會盟，準備討伐齊國。齊莊公得到消息，連忙派陳須無的兒子陳無宇跟隨薳啟疆返回楚國，一方面向楚康王說明戰事將臨，不能如期會面，一方面請求楚國出兵救援。

一場突如其來的大雨為齊莊公爭取了時間。這場大雨從十月下到十一月，洪水氾濫，淹沒了道路，以晉國為首的十二國聯軍只能在夷儀待命，無法動彈。等到雨勢消停，交通恢復的時候，楚康王行動了。他親自帶領大軍從郢都出發，直撲鄭國的首都新鄭。楚軍先是包圍新鄭的東門，發動幾次威懾性的進攻，然後駐紮在新鄭東南的棘澤，擺出一副迎戰諸侯聯軍的架勢。

楚康王這一拳打得很準。鄭國是中原的心臟，鄭國如果有失，晉楚爭霸的平衡馬上就要被打破。晉平公輸不起鄭國，只好暫時將齊國放在一邊，回師對付楚國。

雙方在新鄭城郊對峙。

自從公元前555年楚國令尹公子午率軍討伐鄭國以來，楚國一直保持了軍事上的沉默。

公元前552年，公子午去世，公子追舒繼任楚國令尹。但公子追舒只幹了一年，就因為氣焰太盛，用人失察，被楚康王派人殺死在朝堂之上。接著楚康王又任命薳子馮為令尹。有公子追舒的前車之鑒，薳子馮就小心謹慎得多了，凡事唯唯諾諾，不敢越雷池一步，楚國人那種敢作敢為、大刀闊斧的精神在薳子馮身上已經找不到任何痕跡——這恐怕也是楚國這些年來甘於蟄居南方、不問中原事務的主要原因。

如果不是晉國有欒盈之亂，又被齊國人佔了便宜，很難說楚國人敢不敢大舉北上，與其一決雌雄。

決戰開始之前，晉平公派大夫張骼和輔躒前往楚軍大營「致師」。

前面介紹過，春秋時期，各國仍留有商周之際的古風，每逢會戰，先遣勇士單車進犯敵陣，打擊敵人的士氣，稱之為「致師」。

張骼和輔躒向鄭簡公提出了一個要求：給他們派一名車伕。這個要求很合理，因為晉國人不熟悉地形，只能依靠鄭國本地人來帶路。

鄭簡公不敢怠慢，經過精挑細選和問卜算卦，找到了一位根正苗紅、政治過硬、技術精湛的公室子弟——公孫射犬來當此重任。

考慮到晉國人心高氣傲，視天下諸侯如無物，鄭簡公還特意派大夫子大叔向公孫射犬交代，對待大國的勇士一定要謙恭，不要企圖與他們分庭抗禮，凡事多讓著一點，以免引起不必要的國際矛盾。

聽到子大叔這樣說，公孫射犬很不樂意：「我不管什麼大國不大國，車伕的地位在其他人之上，這是普天之下通行的公理，憑什麼要讓著他們？」

時間如果往後推兩千五百年，自會有人教育公孫射犬，在對待大國的問題上，有理三扁擔，無理扁擔三，輪不到你來嘰歪。可是子大叔很顯然不知道這麼高深的理論，估計也沒見過扁擔，只能乾巴巴地對公孫射犬說：「話不是這樣說的啦，小山之上沒有松柏。」言下之意，鄭國是小山，晉國是峻嶺，根本不可相提並論，你又何必爭這口氣呢？

公孫射犬憋了一肚子火，趕著戰車來到晉軍大營。正好張骼和輔躒在營帳裡吃早餐，聽說公孫射犬來了，也不傳他進來，就讓他坐在帳外等著。吃完了，才讓人將剩下的食物端出去給公孫射犬吃。

公孫射犬好歹也是鄭國的「公孫」啊，張骼和輔躒顯然沒有將他當作「射犬」，而是將「射」字給省略了。公孫射犬強忍怒火，胡亂扒了兩口食物，心裡開始盤算著怎麼報復這兩個目中無人的傢伙。

吃完早餐，三個人出發前往楚營。張骼和輔躒讓公孫射犬駕駛戰車先行，自己卻坐著舒適的乘車（平時乘坐的輕便馬車），不緊不慢地跟在後面。

這哪裡是去致師，簡直是去度假！公孫射犬看著那兩個人悠閒自得的樣子，恨得直咬牙。

直到看見楚軍的旗幟，兩個人才搭上公孫射犬的戰車，接著各自從背囊裡掏出一把——琴，架在車後的橫木上，調準了弦，閉上眼睛，一唱一和地彈起來。

張老三，我問你，你的家鄉在哪裡？（張骼排行第三，故曰張老三）

我的家，在山西，過河還有三百里……（晉國正在山西）

公孫射犬實在是聽不下去了，眼看接近楚營，他暗中一抖韁繩，也不通知那兩個傢伙，戰車飛馳而入。

「慢點，慢點！」晉國人一邊將琴收入袋中，一邊拿出頭盔戴上。

進入楚營之後，他們也不拿兵器，赤手空拳地跳下車，見人就打，打暈了再舉起來，像扔沙包一樣砸向其他的楚兵，或者捆綁起來夾在腋下。只聽得楚軍慘叫連連，霎時之間，就被收拾了一大片。

公孫射犬瞅準了這個機會，突然掉轉馬頭，快馬加鞭向營外衝去。拜拜囉兩位！你們就留在楚營繼續扔沙包吧，老子可不奉陪了。公孫射犬暗自大笑，將皮鞭揮得辟啪作響。

當他衝出營門，忍不住回過頭去看時，不由得倒吸了一口涼氣，差點連韁繩都拿不住——不知是在什麼時候，張骼和輔躒已經上了他的戰車，正張弓搭箭射向追擊的楚兵呢！

三個人一路狂奔，脫離險境後，張骼和輔躒又拿出琴來彈。輔躒調侃道：「我說公孫啊，同坐一輛車，就是兄弟，為什麼你出入楚營都不商量一下？」

公孫射犬支吾著說：「進去的時候是一心想著進去，出來的時候是心裡害怕，都顧不上商量呢。」

兩個晉國人都笑了，說：「公孫可真是個急性子的人啊！」把公孫射犬鬧了個大紅臉。

受到這次致師的打擊，加上吳國人在背後策動楚國的屬國舒鳩背叛楚國，引起楚國國內震動，楚康王決定避開晉軍的鋒芒，主動將部隊從棘澤撤回了楚國。

楚康王的北伐雖然沒有佔到便宜，卻讓山東的齊莊公大大地鬆了一口氣。趁著晉楚兩國在河南對峙，他忙裡偷閒，派出數百名工匠前往王畿，為周靈王修築去年因水災而損毀的王宮。

齊莊公不惜血本討好王室，自然是希望得到王室的支持，在道義上獲得對抗晉國的資本。有趣的是，魯襄公得知這一消息，也趕緊派叔孫豹訪問雒邑，就修復王宮一事向周靈王表示祝賀。《左傳》如此記載：「王嘉其有禮也，賜之大路。」說周靈王嘉許叔孫豹有禮，賜給他一輛「大路」車。

明眼人一看就知道，魯國這次討好王室，乃是間接地向齊國示好——你替天子修王宮，我就祝賀你修得好。這馬屁拍得有水平！無奈齊莊公不吃這一套，第二年（公元前548年）春節剛過，就派崔杼帶兵入侵魯國的北部邊境，以懲罰魯國這些年來跟著晉國對付齊國。

魯襄公膽兒小，馬上派人向晉國告急。大夫孟公綽分析說：「齊軍這次入侵和往常不同，既沒有劫掠財物，也沒有逼攻城市，為什麼？那是因為崔杼心裡有別的打算，並不是真的想進攻我國，很快就會收兵回去，沒有必要這麼緊張。」

這裡插一句，孟公綽在儒學界還有點名氣。孔夫子曾經這樣評價他：「孟公綽如果做趙、魏的家臣，那是綽綽有餘的，但是要他當滕、薛兩國的大夫，那就不夠格了。」

趙、魏即晉國的趙氏和魏氏家族，在晉國權傾一時。滕、薛則是山東小國，是魯國的附庸。孔夫子說這句話的意思，孟公綽為人廉潔清靜，無慾無求，如果當大國上卿的家臣，地位尊貴而工作輕閒，自然不在話下；如果當小國的大夫，成天瑣事纏身，肯定不堪其煩，恐怕難以勝任。

孟公綽分析得很準確。崔杼僅僅是在兩國邊境上虛晃了一槍，很快就回去了。

崔杼心裡究竟有什麼「別的打算」，以至於被孟公綽看出端倪呢？

說起來竟是一樁風流韻事——

崔杼有個家臣，名叫東郭偃。東郭偃有個姐姐，因為嫁給齊國棠邑的大夫棠公為妻，被人們稱為棠姜。

很多年前，當棠公去世的時候，東郭偃駕車送崔杼去弔唁。不料崔杼一見棠姜就魂不守舍，直接對東郭偃說：「我要娶你姐姐做老婆。」

東郭偃嚇了一跳，倒不是覺得崔杼荒誕——女人嘛，死了老公就再嫁一個，在那個年代極其平常——而是覺得這事不合規矩。

這個規矩便是「同姓不婚」。

「您是丁公的後人，我是桓公的後人，我們都是姜姓，怎麼可以結親呢？」東郭偃對崔杼說。丁公即齊丁公，是姜太公的兒子，齊國的第二任君主。桓公就是齊桓公姜小白。由此可以看出，崔杼是姜姓崔氏，東郭偃則是姜姓東郭氏，確實是同姓，不能結親。

崔杼當然也知道同姓不婚的道理。但是，棠姜長得實在太漂亮了，即便穿著黑色的喪服，也自有一股銷魂蝕骨的味道，讓他魂不守舍，欲罷不能。回到家之後，他立刻命人就娶棠姜一事算卦，結果是「遇困之大過」，也就是由「困」卦變為「大過」卦。

困卦的上卦為兌（代表澤），下卦為坎（代表水），即所謂的「澤水困」；大過卦的上卦為兌，下卦為巽（代表風），即所謂的「澤風大過」。

在《周易》的理論中，坎又代表中男（區別於長男和少男），兌又代表少女。算命先生知道崔杼很想得到棠姜，敷衍他說，「中男配少女，這是大吉。」

崔杼很高興，但還是不太放心，又去找陳須無分析。陳須無掐著指頭算了半天，眉頭微皺，對崔杼說：「這是丈夫跟風（坎變為巽），而且隕落於妻之下（巽在兌下），依我之見，您千萬不可娶這個女人，否則必有後患！」

崔杼不以為然：「她不過就是個寡婦嘛，又不是什麼少女，能有什麼妨礙？就算剋夫，她的先夫已經克過了，與我無關。」遂不聽陳須無的勸告，將棠姜娶回了家。

說來也怪，棠姜嫁到崔家之後，崔杼在官場上的運氣倒是扶搖直上，官越做越大。

公元前554年，齊靈公臨終之際，將大子光（即齊莊公）趕到齊國東部去居住，改立公子牙為大子。大子光在崔杼的幫助下回到臨淄，藏在崔杼府上，找機會發動政變，奪取了政權，崔杼因此成為了一人之下、萬人之上的上卿。

也許正是在這次藏匿的過程中，齊莊公跟棠姜有了親密接觸，兩個人的關係便變得不清不楚起來。當上國君之後，齊莊公還常常往崔杼家裡跑，找機會跟棠姜鴛夢重溫。

如果僅僅是有姦情便也罷了，崔杼還不至於為了一個再嫁的女人跟自己的主子鬧翻。問題是，齊莊公得了便宜還賣乖，不但跑到崔杼家裡公然調戲女主人，有一次還將崔杼的帽子帶回宮來，賞賜給別人。

連身邊的近侍都認為齊莊公做得過了火，勸他不要拿上卿的帽子開玩笑。齊莊公卻大笑道：「這帽子難道崔杼戴得，別人就戴不得？」

世上還有比這更欺負人的事嗎？自那時候開始，崔杼已經有了弒君之心，只是一直找不到合適的機會。

因為齊莊公的身邊總是圍著一群「大內高手」，個個武藝高強，死心塌地為他賣命。

齊莊公好武，是個「勇士迷」，搜羅勇士是他畢生的嗜好之一。據《莊子》記載：有一天，齊莊公外出打獵，看見一隻蟲舉起雙臂擋住他的車輪，他覺得很奇怪，就問車伕這是什麼蟲。車伕回答說：「這就是螳螂啊！這種蟲的特點就是知進不知退，從來不估量自己的力量就輕視敵人。」齊莊公感歎道：「如果人有這樣的勇氣，那就天下無敵了。」於是命令車伕回車避開螳螂。

後人以「螳臂當車」形容不自量力，多為貶義。但是在齊莊公看來，螳臂當車更是勇氣超群的表現，值得敬佩。

事實上，齊莊公對於任何形式的勇氣，都是持讚許甚至容忍的態度的。前面說過，杞殖的老婆不接受他在郊外弔唁，他便親自跑到杞殖家裡去弔唁，這恐怕不只是對杞殖的勇氣的肯定，也是對這個女人的勇氣的肯定。而臧孫紇當面說他像老鼠，他也僅僅是憤然離席，沒有給臧孫紇任何懲罰。歷史上評價齊莊公，多半將他劃為窮兵黷武的昏君一類。但在我看來，對於勇氣的偏愛和對不同意見的容忍，倒是一個民族不至於淪為烏合之眾的基本要素。

物以類聚，人以群分。因為齊莊公有這樣的愛好，當時天下的勇士都嚮往臨淄，在他的周圍形成了一個由頂尖高手組成的小圈子，當年由晉國逃亡而來的勇士州綽也名列其中，成為「齊宮八大高手」之一。

有這些人在齊莊公身邊，崔杼很難找到機會下手。

但是，再周密的防備也難免有漏洞，而且漏洞往往出現在看似最不可能出問題的環節。

「齊宮八大高手」中，有一個叫賈舉的人，因為某件小事惹得齊莊公不開心，被齊莊公拿鞭子痛打了一頓。

在齊莊公看來，打是親，罵是愛，打完之後，依然將賈舉帶在身邊，當作什麼事都沒有發生過。崔杼打聽到這個情報，就偷偷地跟賈舉搭上了線。

齊莊公的一舉一動，一言一行，都通過賈舉源源不斷地傳到崔杼的耳朵裡。

公元前548年5月，莒子為了答謝去年齊莊公放過了莒國一馬，來到齊國朝覲齊莊公。齊莊公在北城設宴招待莒子。崔杼假稱有病，沒有參加這次宴會。第二天，齊莊公親自到崔杼府上去慰問，進門一問，才發現崔杼竟然不在家。

稍微有點政治敏感性的人，很容易從中發現不對勁。崔杼既然病得連重要的國事活動都不能參加，怎麼可能不呆在家裡呢？但是齊莊公的第一反應不是狐疑，而是竊喜。他輕車熟路地走向崔家的後院，來到棠姜的門前，輕輕拍著柱子唱了一首意韻悠長的情歌。

見到此情此景，賈舉做了一個鬼臉，將其他幾位高手擋在了後院的門口，悄悄地關上了院門。沒有人對賈舉的舉動產生懷疑——領導睡覺我站崗，他跟誰睡我不管，不是嗎？

齊莊公把歌唱完，棠姜的房間仍然沒有動靜。他不禁覺得奇怪，以往不是這樣的啊！於是輕輕推開房門，一隻腳剛跨進房門，一隻腳還在門外，黑暗中一道寒光襲來！他下意識地一閃，躲過了這一刀。再定睛看時，房中哪有棠姜，只有黑壓壓一片全副武裝的士兵！

「崔杼，崔杼在哪？」齊莊公一邊往後退，一邊大聲喝道。

沒有人回答他的問題，只有步步緊逼。

齊莊公跑到院子裡，爬上假山上面的高台，這才發現崔杼為了對付他，竟然動用了一百名武士。這些人將假山團團圍住，有人已經張弓搭箭瞄準了他。「不要殺我，不要殺我！」齊莊公大聲叫道，「告訴崔杼，我知錯了。」

「不行。」有人回答。

「我願意與崔杼結盟，分給他半個齊國。」

「不行。」

「我是國君啊，你們不能這樣對我……崔杼，崔杼，你在哪兒？你一定要我死的話，讓我到大廟裡自殺吧，我不想死在這些人手上。」

「您就別叫了。您的臣子崔杼病得厲害，不能前來聽命。這裡是公宮附近，我們這些人奉命巡查，搜捕淫亂之人，除此之外，不接受任何命令。」下面的人這樣回答。

齊莊公一咬牙，做了一個助跑的動作，直接從高台上跳向圍牆，企圖越牆而出。人還沒貼近圍牆，一支箭射穿他的大腿，將他射倒在地。武士們一擁而上，將他砍死。

與此同時，在門外守衛的「齊宮八大高手」，包括賈舉，也被埋伏的士兵亂箭攻擊，只有曾經被齊莊公稱為大公雞的殖綽僥倖逃脫。

崔家的事變很快震動了整個齊國。

大夫祝佗父當時正奉命在高唐舉行祭祀，回來之後連祭服都沒有脫，直接趕到崔家去譴責崔杼，被崔杼殺死。

漁業部長（侍漁者）申蒯要家臣帶著自己的妻子兒女逃跑，說：「國家有難，我只能以死報國。」家臣說：「我如果逃跑了，那豈不是違背了您的道義？」跟著他一起戰死。

齊莊公的舅舅鬷蔑在平陰被崔杼殺死。

齊莊公的寵臣盧蒲癸和王何出逃到莒國。

正當列位大臣前仆後繼地以死報國的時候，有一個矮子帶著自己的家臣站在崔杼的門外，既不發表演講，也不拿刀進攻崔杼，就那樣一連站了好幾天。

這個人就是晏嬰。

他的家臣忍不住問道：「我們也要以死來追隨先君嗎？」

「胡說！」晏嬰說，「他難道是我一個人的君主嗎？他是全體齊國人的君主，要死大家一起死，憑什麼單要我為他死？」

家臣鬆了一口氣，馬上說：「既然不死，那咱們趕快逃吧！」

「笑話！又不是我殺了國君，我為什麼要逃？」

「那……」家臣一時語噎，「咱們回去吧？」

「國君都死了，我們回哪裡去啊？國君是人民的國君，不是凌駕於人民之上的統治者，而是主持社稷的重要人物。作為國君的臣子，也不是為了那份工資，而是要扶持社稷。如果國君為社稷死，臣子也應當死；為社稷逃亡，臣子也應當跟著逃亡。如果國君是為自己而死，為自己逃亡，除了他私人的親信，別人為什麼要跟著他去死、去逃亡呢？再說了，現在這種情況，就算我想回，又能回到哪裡去呢？」

幾天之後，崔家的大門終於打開。晏嬰便走了進去，一直進到後院，將頭枕在齊莊公的大腿上大哭。哭完之後站起來，向上跳了三次，才從容不迫地走出去。

有人對崔杼說：「快趁機殺了這個矮子。」

崔杼呆呆地看著晏嬰遠去的背影，老半天才搖搖頭說：「不行。這個人在朝野之間聲望極高，我不殺他，可以得民心。」

前面說到，公元前575年冬天，魯國的叔孫僑如出逃到齊國，將自己的女兒獻給齊靈公。這個女人在歷史上被稱為穆孟姬，她為齊靈公生了一群兒女，其中有一個兒子取名叫杵臼。齊莊公死後，崔杼立杵臼為君，也就是歷史上的齊景公。崔杼自己擔任了齊景公的相國，又任命慶克的兒子慶封為左相，在大廟為齊景公舉行了即位儀式。

所謂的即位儀式，其實就是表忠心大會。

不是對齊景公表忠心，而是對崔杼和慶封表忠心。為此，連宣誓的誓詞都做了全新的設計。當司儀官念到「如果有不親附崔氏、慶氏者……」的時候，晏嬰突然站起來，打斷司儀官的話，大聲說：「我晏嬰如果不親附忠君愛國的人，請神降罪於我！」

在場的人都大吃了一驚。慶封臉色大變，當時就想發作，還是崔杼攔住了他，說：「由得他去吧，咱們沒有必要跟這個矮子較勁。」

《春秋》記載：「夏五月乙亥，齊崔杼弒其君光。」

而據《左傳》記載，齊國的太史也是這樣寫的：「崔杼弒其君。」崔杼看到後，就殺死了他。接著要太史的弟弟寫，又是「崔杼弒其君」，崔杼又殺了太史的弟弟。

那個年代，太史是世襲的官職，父死子繼，兄終弟及，別人不能插手，因此崔杼又將太史的另外一個弟弟找來，結果還是「崔杼弒其君」，這個弟弟又被殺掉了。

等到太史最後一個弟弟被叫來的時候，沒有任何懸念，這個年輕人在竹簡上寫下了「崔杼弒其君」五個字。這下連崔杼也沒招了，只好聽之任之。如果他再殺死這個年輕人，齊國的歷史就只能由太史的副手來書寫了，而太史的副手也做好了準備，手裡拿著「崔杼弒其君」的竹簡，只等著崔杼來召喚。

你能砍下史官的頭顱，但是不能掩蓋歷史的真相。

同年六月，晉平公再度發動諸侯在夷儀會盟，準備攻打齊國。崔杼派隰鉏為使者，向晉平公請求和談。並且派慶封到儀夷的聯軍大營，向晉平公獻上男女奴隸數百名，以及一批齊國宗廟中的禮器。為了賄賂晉國人，崔杼可謂不惜血本，上至晉國六卿、下至三軍大夫，甚至晉國國內的留守將領，都收到了齊國方面送來的厚禮。在這種情況下，晉平公答應了齊國的和談，派大夫叔向遍告諸侯，夷儀之會由「兵車之會」變成了「衣裳之會」。

至於那位牡丹花下死的齊莊公，此時正躺在冰冷的地下。崔杼將他安葬在臨淄北部一個名叫士孫裡的小村中，葬禮共使用了長柄扇四把，破車七輛，沒有任何武器盔甲之類的陪葬品。

對於齊莊公來說，沒有黃金珠玉也許不是問題，無矛可持，無甲可貫，恐怕才是最難受的。

【要會辦事，也要會說】

前面說到，公元前555年，公子嘉為了獨攬大權，趁著公孫躉領兵出征，引狼入室，將楚國人招到鄭國，既害得鄭國生靈塗炭，也害得楚國人被凍死成千上萬，無功而返。這件事使得公子嘉在鄭國的威望一落千丈，成為千夫所指的對象。

公元前554年4月，公孫躉因病去世。鄭國人將訃告發到了晉國。按照周禮，諸侯國的卿大夫去世，訃告對外只發給相應級別的卿大夫。但是士丐收到訃告後，想起了公孫躉為晉國所做的一切，感念之餘，又將這事對晉平公作了匯報。晉平公不知哪根神經觸動，居然親自提筆給周靈王寫了一封信，請求王室關注公孫躉的喪事。周靈王樂得做個順水人情，大筆一揮，便批示賜給公孫躉「大路」車一輛。所謂「大路」，一說是天子諸侯祭天時用的車，一說是天子賞賜之車的總稱，總之極其珍貴。公孫躉以諸侯之卿的身份獲得大路車送葬，可以說是異數，引起了天下的轟動，而這正是士丐所希望達到的目的。

在中國的歷史上，一個德高望重的人去世，往往成為人們發洩不滿、聲討不義之人的契機。公元前554年的新鄭城中，一股懷念公孫躉、批判公子嘉的暗流湧動，終於在公孫躉的葬禮舉行之後爆發。

後人無從得知當時的人們是否發明了大字報——從當時的技術條件來看，似乎還不太可能，竹簡畢竟不適合滿街張貼——但是關於公子嘉的幾大罪行，卻被人們廣為傳播：

其一，公元前563年的尉止之亂，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕派刺客殺死了公子騑、公子發和公孫輒等重臣，公子嘉事先知道情況而沒有揭發，坐視同僚被害；

其二，尉止之亂後，公子嘉當權，獨斷專行，要求人們寫盟書效忠於他，後來因為子產的勸阻才作罷；

其三，公元前555年引狼入室。

新鄭城中群情洶湧，公子嘉也意識到危險臨近，提高了戒備等級，每次出門，都由家臣帶著族兵護衛。但這樣做並沒有使得他更安全。公元前554年秋天，公孫捨之和公孫夏突然發難，帶領新鄭的居民起來造公子嘉的反，將他殺死並瓜分了他的家室。

公子嘉是鄭穆公的兒子。當年鄭穆公有兩個寵妾，一個叫宋子，一個叫圭媯。宋子生了公子嘉和子然，圭媯生了公子志。宋子和圭媯情同姐妹，公子嘉兄弟和公子志也情同手足，好得就像一家人。子然和公子志死得早，但他們的後人子革和子良都視公子嘉如父，所以在這次政變中受到牽連，被迫逃到了楚國。子革後來還當上了楚國的右尹，被稱為鄭丹或者然丹，在楚靈王年代受到重用。當然，這是後話，在此不提。

公子嘉死後，鄭國的政局重新洗牌，公孫捨之成為鄭國的當國（首席重臣），公孫夏執政，而子產也躋身於卿的行列，擔任了少正（官名，相當於亞卿），在鄭國眾卿中排名第四。

子產的長相十分奇特，據野史記載，「子產日角」，也就是額骨隆起，形成一個小太陽，和後世的包公有得一拼。雖然在民間傳說中，他的知名度不如包公，但是在史學界和思想界，他的地位極其崇高，遠非包黑子能及。

《孟子》中記載了這樣一個故事：

有人送了一條魚給子產，子產讓僕人把它放養到池塘裡。僕人偷偷把魚煮來吃了，回去報告說：「剛放下它的時候，還半死不活的，不一會兒就搖著尾巴游開了，再後來就不見了。」子產聽了很高興，連連說：「得其所哉！得其所哉！」（去它該去的地方了，去它該去的地方了。）僕人出來後就對別人說：「誰說子產聰明，我明明把魚吃到肚子裡了，他還在說去它該去的地方了。」

子產究竟知不知道僕人已經把魚吃掉了？孟子的回答高深莫測：「君子可以用合乎道理的事欺騙他，難以用沒有道理的事蒙騙他。」這句話在歷史上有很多解釋，最普遍的理解是：君子宅心仁厚，上當受騙是難免的事；但是君子的判斷力不會背離常識，用那些荒誕不經的事情蒙騙君子也是不可能的。按照這種理解，魚被放到池塘裡，或者吃到僕人的肚子裡，子產並不在意。人人都難免有自己的小算盤，得饒人處且饒人。這就好比你在街上遇到乞丐，他有可能是真的需要幫助，也有可能是來騙人的，但你沒有必要尋根問底之後才扔給他一個鋼崩兒。

從這個故事來看，子產是個漫不經心的老好人，信奉的是難得糊塗的人生哲學。但是別以為老好人好欺負，老好人發起火來，簡直就是雷霆之怒。

公元前551年夏天，晉國派了一位使者到新鄭，命令鄭簡公前往新田朝覲。子產以少正的身份接待晉國使者，劈頭蓋臉地發了一通牢騷：「我們鄭國靠近晉國，你們好比草木，我們不過是草木散發出來的氣味，哪裡敢對你們有貳心？只要你們發佈命令，我們就參加會盟，或者前來朝覲。沒有朝覲的時候，我們沒有一年不派人前來拜訪，沒有一件大事不跟從。但是，貴國的政令沒有一個標準，搞得各國都很困乏，意外的事情屢屢發生，以至於我們沒有一天不提高警惕，太累了！」

晉國使者沒想到子產會來這麼一套，半天都沒反應過來。

子產這通牢騷，實際上是衝著晉國的中軍元帥士丐來的。

據《左傳》記載，自從公元前554年士丐上台主政以來，晉國的外交政策變得比以往更嚴苛，給各同盟國下達的朝貢指標一年高過一年，動輒命令諸侯前往新田朝覲，或者發動諸侯出兵打仗，諸侯不堪重負，怨聲載道，士丐因此也獲得了一個「老饕」的美稱。

而在晉國國內，士丐的口碑也不太好。據《國語》記載，士丐曾經與和邑（地名）的大夫爭奪田產，長期相持不下。士丐打算利用自己手中的權力，動用軍隊壓服對方。這件事鬧得沸沸揚揚，晉國的大夫們有的保持中立態度，有的表示願意去攻打和邑，更多的則是委婉地表示反對，最後是士丐的家臣訾祏（shi）苦口婆心地說服了他，才不至於弄出亂子來。

最讓人耿耿於懷的是，公元前550年的欒盈之亂，主要原因是士丐心懷雜念，處事不公，有意打壓欒氏家族。欒盈最後雖然以失敗而告終，但是士丐的所作所為使得國人十分反感，朝野之間議論紛紛，士氏家族的名望降到了有史以來的最低點。

但是士丐本人似乎對這一切並不太在意，自我感覺仍然十分良好。公元前549年春天，魯國派叔孫豹訪問晉國，士丐代表晉平公接見他。國事談完後，士丐問了叔孫豹一個問題：

「什麼叫做不朽？」

叔孫豹回答不上來。

士丐便給他上了一堂歷史課：「我士丐的祖先，可以追溯到虞舜以上的陶唐氏，在夏朝是御龍氏，在商朝是豕韋氏，在周朝是唐氏和杜氏。周王室衰微，晉國成為諸侯的盟主，我們世代食邑於范地，又被稱為范氏。人們所說的不朽，說的就是我們這樣的家族吧！」

叔孫豹聽了很不是滋味，他很直率地對士丐說：「這不能叫做不朽，而是叫做『世祿』。」

「哦？」士丐沒想到自己會碰到一個軟釘子。

叔孫豹說：「我們魯國有位先大夫臧文仲，人雖然死了很久了，但是他所說過的話一直被人們記在心上，這才叫做不朽。我聽說，太上有立德，其次有立功，再次有立言，雖然時間久遠而仍然活在人們心中，這就叫做不朽。如果只是家族延續，宗廟香火不斷，世代有人祭祀，哪個國家都有這樣的家族，只能說你們家官做得大，不能算作不朽。」

士丐半天說不出話來。

同年二月，鄭簡公在公孫夏的陪同下訪問晉國，子產托公孫夏給士丐帶去一封信。

「您主政晉國，四鄰諸侯沒有感受到您的美好品德，只感受到了沉重的負擔，對此我深感困惑。我聽說君子領導國家和家族，不擔心沒有財禮，而是害怕沒有好名聲。諸侯的財貨都聚集在晉君家裡，同盟內部就會有不同的聲音。您如果將這個作為利益，晉國的內部不會團結，您的家族也會受到損害。您怎麼就不明白呢，一個人、一個家族、一個國家，哪裡用得著那麼多財物？」

「好名聲，是裝載品德的車子；品德，是國家和家族的基礎。根基牢固，才不至於毀滅。」子產接著寫道，「一個人要有好的品德，快樂才能長久。詩上說，『樂只君子，邦家之基。（快樂的君子啊，是國家的基礎。）』這就是因為有美德吧！『上帝臨女，無貳爾心。（上天看著你吶，不要三心二意。）』這就是說的有好名聲吧！用寬容和諒解來發揚美德，那麼就可以裝上好名聲向前走，遠方的人都會前來投奔，近處的人也會感到安心。您是希望別人對您說『是您養活了我』，還是說『你搾取了我來養活自己』呢？告訴您，大象因為象牙而毀了自己，錢多不見得是好事！」

春秋時期，人們是用竹簡來書寫文字。士丐讀完這封信，不覺大汗淋漓，原因有二：

第一，字太多，竹簡太重；

第二，子產罵得太狠了。

良藥苦口利於病。士丐出完這身汗，將自己主政以來的點點滴滴梳理了一番，反思了一番，不覺幡然醒悟，有如大病初癒。不久之後，他就下達命令，宣佈減少諸侯朝覲的次數，減輕各國朝貢的負擔。

鄭簡公此次訪晉有兩個目的，一方面是請求減輕朝貢的負擔，另一方面是希望晉國批准鄭國討伐陳國。

鄭國之所以要對陳國用兵，是有原因的：公元前550年，楚康王為了支援齊莊公，親率大軍入侵鄭國，陳國作為楚國的屬國，也參與了這次行動。

自從晉楚爭霸以來，中原小國有如風中之燭，不是跟著晉國攻打楚國，就是跟著楚國攻打晉國，小國之間刀兵相見也是常有的事，本來不值得大動肝火。只不過陳國人在鄭國的所作所為有點過分——陳軍所到之處，填埋水井，砍伐樹木，燒燬房屋，毀壞農田，極盡破壞之能事，給鄭國人造成極大的傷害。

鄭簡公希望報復陳國。但是，打狗還得看主人。陳國好打，楚國不好惹，一旦楚國插手進來，事情就搞大了。鄭簡公需要徵得晉國的同意才敢放手去幹。換而言之，打狗既得看狗主人，也得看自己的主人。

但是晉國人在這件事情上的態度顯得很曖昧，不支持，不反對，不表態。晉平公派士丐跟鄭簡公會談，要求鄭國約束自己的行為，不要輕率地進攻陳國。

「過去的事情就讓它過去吧，戰端一開，勞民傷財，對大家都不利。您說，這又是何苦呢？」士丐苦口婆心地勸說。

鄭簡公不跟他爭辯，突然朝著士丐行了一個叩拜之禮。士丐嚇了一跳，連忙避開，表示不敢接受。

晉國雖然大，士丐始終只是一個卿，而鄭簡公是諸侯級的人物，二者不可平起平坐，更不能顛倒尊卑，由鄭簡公來向士丐行大禮。士丐完全被鄭國君臣搞糊塗了：子產寫信把他罵得狗血淋頭，鄭簡公卻低三下四，向他磕頭，這唱的是哪出戲啊？

當時公孫夏在一旁陪著鄭簡公，士丐連連用眼神暗示公孫夏，意思是你倒是說句話，這是怎麼回事啊？

公孫夏也朝著士丐行了個叩拜之禮，然後說：「陳國依仗楚國而侵害鄭國，寡君因此請求向陳國問罪，豈敢不向您行大禮？」意思很明白，咱們態也表了，頭也磕了，至於晉國同不同意這件事，反正陳國是一定要打的。

鄭國人說到做到。公元前548年6月，鄭國派公孫捨之為大將，子產為副將，帶領兵車七百乘討伐陳國。鄭軍行動迅速，趁著陳國人不注意，夜襲陳國首都宛丘，輕而易舉地進了城。

陳哀公慌不擇路，在大子偃師的保護下，逃到郊外的墓地裡藏了起來。正好司馬袁僑駕著戰車從墓地經過，兩個人大叫起來：「帶上我們，帶上我們！」袁僑正急於逃命，哪裡顧得上他們？一抽馬鞭，跑得遠遠的，在黑夜中留下一句經典的回答：「我趕著去巡城呢！」

沒過多久，大夫賈獲駕著馬車，載著自己的老母和妻子經過。看到陳哀公和大子偃師，賈獲便要母親和妻子都下車，將馬車交給大子偃師，讓他們趕快逃命。陳哀公覺得很過意不去，要賈獲的母親上車（一車正好載三人）。賈獲說：「您貴為國君，如果與我母親同車，恐怕不祥。」於是和妻子攙扶著老母走進墓地藏了起來。陳哀公父子因此得以逃脫。

有趣的是，鄭國人雖然來勢洶洶，進入宛丘之後，卻表現得文質彬彬，不僅對宛丘的百姓秋毫無犯，連陳國的公宮都沒有受到侵擾。為了防止有人趁亂打劫，公孫捨之和子產還親自把守在公宮門口，禁止任何人出入。

打聽到鄭國人在宛丘的所作所為，陳哀公作出一個準確的判斷：鄭國人不是來消滅陳國，而是來討一個說法的。如果是那樣，事情就好辦多了。他馬上派袁僑回到宛丘，拿了一批陳國宗廟裡的寶物去見公孫捨之，要求投降。

所謂宗廟裡的寶物，無非是一些青銅容器或樂器，統稱為禮器。這些禮器的時代有點久遠了，很多都是周朝初年鑄造的，在當時也算得上是文物。但是在春秋時期，這些禮器的文物價值有限，人們更看重的是它們的政治價值，也就是它們代表著統治權力的象徵意義。

公孫捨之答應了陳哀公的要求。

就這樣，陳哀公從流亡之地又回到了宛丘。他穿上喪服，抱著社稷的神位，讓宗室的男女反綁雙手，分開排列，在朝堂上等待發落。類似的儀式，前面已經有過多次記述，大同小異，在此不再介紹。

公孫捨之拿著繩子會見了陳哀公，捧著酒杯祝陳哀公身體健康，並向陳哀公奉上玉璧一雙。繩子是用來繫馬足的。拿著繩子覲見，是當時的臣僕之禮，以示為君侯服務之意。

子產進來後，僅僅是清點了一下男女俘虜的人數就出去了。接著鄭國人在陳國的神社前舉行了「祝祓」儀式，一方面因為入侵陳國，向陳國的社稷之神表示歉意；另一方面則是因為陳哀公穿上了喪服，為其驅除不祥之氣。總之，鄭國人在陳國所做的一切，沒有絲毫炫耀武功的意思，反而處處謹小慎微，堪稱仁義之師。

鄭軍入城的時候，陳國的官員紛紛逃亡，將管理民政的戶籍本、掌握軍權的兵符和代表土地所有權的地契全部留給了鄭國人。陳哀公投降後，公孫捨之命令將戶籍本交還給陳國的司徒，兵符交還給司馬，地契交還給司空，然後就帶著軍隊回國了。

同年九月，鄭簡公派子產到晉國「獻捷」，也就是向晉國報告討伐陳國的戰果，同時獻上俘虜和戰利品。

前面說過，周禮對於獻捷有明確的規定，諸侯如果戰勝四夷，則獻捷於天子，除此之外，皆為「非禮」。陳國並非四夷，晉平公也不是天子，因此，鄭國這次獻捷顯得居心叵測，有拉晉國下水的嫌疑。讓晉國人感到尤為弔詭的是，作為鄭國的全權代表，子產居然一反常規地穿上了戎服。

士丐已經於一個月前辭去了中軍元帥的職務，接替他的是當年的「趙氏孤兒」趙武。新官上任三把火，趙武上台後的第一道命令，就是宣佈進一步減輕諸侯的朝貢負擔，提高接待諸侯的禮儀規格。他還公開表示：「從今以後，要盡量少打仗，最好不打仗。齊國的內亂剛剛平定，崔氏和慶氏都急於向諸侯示好。楚國的新任令尹屈建（薳子馮已經去世，屈建接任）和我私交甚深。只要我們依禮行事，謹言慎行，安定諸侯，戰爭就可以消除了！」

新令墨跡未乾，子產就來獻捷，而且還是穿著戎服獻捷，這不是存心和趙武唱對台戲麼？

士貞伯的兒子士弱奉命接見子產，要他先把攻打陳國的理由說清楚再談獻捷的事：「您想必也知道，去年鄭伯前來請示攻打陳國的事，我們可是沒有答應。陳國究竟有多大的罪惡，使得貴國一意孤行，一定要討伐他們？我希望聽到一個滿意的解釋。」

任何人想要和鄭國人玩弄辭令，都是關公門前耍大刀。聽到士弱用這種不客氣的語調和自己說話，子產並不生氣，而是以一種心平氣和的語氣回答道：

「當年虞閼父擔任周朝的陶正（陶器工業部長），服侍我們的先王。周武王見他工作勤勤懇懇，卓有成效，又考慮到他是舜的後裔，便將長女太姬嫁給他的兒子媯滿，封他為陳侯，這也是對舜表示誠敬之意。所以說，陳國其實是我們周朝的後代，一直依賴周朝才得以延續。」

子產的話說得很巧妙。晉國和鄭國都是姬姓，是周王室的後裔；而陳國是媯姓，是舜的後裔。通過回顧這段淵源，子產拉近了晉國和鄭國的距離，而將陳國排除在外。

子產接著說：「陳桓公死後，陳國發生動亂，蔡國人想干涉陳國的內政。先君鄭莊公擁立公子佗為君，被蔡國人所殺。後來我們又立了陳厲公，乃至於陳莊公、陳宣公，都是我鄭國所立。因為夏姬之亂，陳成公流離失所，又是我們讓他回國的。現在陳國忘記了周朝的大恩大德，無視於鄭國給予的種種恩惠，拋棄我們這個自古以來的姻親，而去親附楚國，仗著楚國人多勢眾來侵略我國，所到之處，填埋水井，砍伐樹木，極盡破壞之能事。我們很擔心這樣會給太姬帶來恥辱，所幸上天已經厭惡陳國，啟發了我們攻打陳國的意願。而陳國現在也知道自己的罪惡，甘願接受懲罰。因此，我們才敢於向貴國獻捷啊！」

士弱說：「那你們攻打陳國，也是以大欺小，不符合國際原則。」

「此言差矣！」子產說，「先王的命令，只要是有罪過的地方，就要給予懲罰，怎麼能說是以大欺小呢？再說了，什麼是大國？按照祖上的規定，天子地方千里，諸侯地方百里，現在的大國地方幾千里，如果不是通過侵佔小國，怎麼能夠大到這個地步呢？」言下之意，晉國之所以成為大國，難道不是犧牲了無數小國才達到的嗎？

士弱臉一紅，趕緊又換個話題：「那您為什麼穿戎服來晉見呢？」

「我鄭國的先君鄭武公、鄭莊公都曾擔任天子的卿士。城濮之戰後，晉文公發佈命令說，『各復舊職』，要鄭文公穿上戎服輔佐天子，以授受楚國的俘虜獻給天子——我今天這樣做，也是不敢忘記天子的命令啊！」

士弱理屈詞窮，回去之後，把情況如實向趙武匯報。趙武說：「他的話順理成章，如果我們違背了這些大道理，恐怕不吉利。」於是接受了鄭國的獻捷。

孔夫子評論這件事，說：「言以足志，文以足言。不善於言辭的話，有誰知道你在想什麼呢？所以沒有文采的人，成不了大事。鄭國討伐陳國，如果不是因為子產的文辭，就不能算是功勞。」說白了，做得好，還要唱得好，一味埋頭苦幹的工作作風不可取。

公元前547年春天，鄭簡公就入侵陳國一事論功行賞，賜給公孫捨之馬車一輛、「三命之服」一套和城池八座；賜給子產馬車一輛，「再命之服」一套和城池六座。

子產收下了馬車和「再命之服」，但是拒絕接受城池，他對鄭簡公說：「自上而下，賞賜的數額以二遞減，這是規定。我在群臣中排名第四，按道理不能接受六座城池。再說入陳作戰，子展（公孫捨之字子展）的功勞最大，我不敢要求賞賜，請您把城池收回去吧！」

鄭簡公堅持要賞，最後子產只好接受了三座城池。

【不是每個浪子都會回頭】

前面說到，公元前548年6月，晉平公召集諸侯在夷儀會盟，準備討伐齊國。後來因為崔杼殺死了齊莊公，不惜血本用重金賄賂晉國君臣，晉平公便答應了齊國的和談請求，夷儀之會也由「兵車之會」變成了「衣裳之會」。

正是在這次夷儀之會上，齊國的使者隰鉏向晉平公提出了一個請求：十一年前，衛侯姬衎（即衛獻公）因為得罪大臣孫林父和寧殖，被孫林父驅逐到齊國。現在時過境遷，再深的仇恨也該淡忘了，老讓人家這麼在外漂泊也不是個事。趁著這次開會的機會，請晉平公以霸主的身份出面斡旋一下這件事，讓姬衎回衛國居住算了。

這個要求合情合理，晉平公答應了。

所謂霸主，就像是一個村裡的村長。誰家有些家長裡短，父子不親，兄弟不和，村長都要管一管，這樣才能體現村長的權威。夷儀之會還沒落下帷幕，晉平公便派大夫魏舒和宛沒前往齊國迎接衛獻公，同時向衛國現任君主衛殤公提出，把夷儀讓出來給衛獻公居住。

需要說明的是，這個夷儀並非夷儀之會的夷儀。夷儀之會的夷儀在今天的河北邢台境內，當時是晉國的地盤；準備讓給衛獻公居住的夷儀在今天山東聊城境內，當時是衛國的地盤。

衛殤公當然不樂意，但是沒有辦法，晉平公都已經發話了，只能表示服從。就這樣，兩個月之後，衛獻公從齊國起程，回到了闊別多年的衛國。

回國之前，齊國的權臣崔杼找衛獻公談了一次話。談話當然是為了送別，同時也是提醒衛獻公：十一年前你被人趕到齊國來避難，齊國不但收留了你，還將郲地讓給你居住，讓你繼續過著體面的生活。現在因為齊國的提議，你馬上就要回到衛國去了，是不是該對齊國表示一下謝意呢？

衛獻公心知肚明，所謂謝意不是一句話或一封感謝信就能表達的。他很為難地對崔杼說：「我倒是很想報答齊國的恩情，只不過我回到衛國，也僅僅是在夷儀這個小城市當個寓公，無權又無錢，還得看人家的臉色過日子，實在不知道該怎麼報答，就算我把夷儀獻給齊國，齊國恐怕也看不上吧？」

崔杼笑了。他拍了拍衛獻公的肩膀：「夷儀你還是自個留著。我也就不拐彎抹角了，你如果真心實意要報答齊國，回去之後，想辦法奪回君位，再把五鹿地區獻給齊國吧。你可不要告訴我，你只是想當寓公，不想當國君喲！」

崔杼的話給了衛獻公一個明確的信號——他如果想奪回君位，齊國肯定是支持他的。而崔杼的另一個舉動，就不僅僅是單純地鼓勵衛獻公回去奪權那麼簡單了。

他將衛獻公的老婆孩子都留在了齊國。「什麼時候獻上五鹿，就什麼時候將他們接回去。」崔杼很和氣地說，「你只管放心，在這期間，我會好好照顧他們。」

後人很難推測衛獻公的復辟究竟是因為齊國的推動和脅迫，還是因為他本人早就有這種念頭，抑或二者兼而有之。總之他搬到夷儀後不久，便給衛國的大臣寧喜寫了一封信，要求寧喜幫助他重登君位。

寧喜是寧殖的兒子。

十一年前，衛獻公雖然是被孫林父趕出衛國，事情的最初起因是衛獻公得罪了孫林父和寧殖。因為這層關係，當時的國際輿論普遍認為，是孫林父和寧殖合謀趕走了衛獻公。

五年前，也就是公元前553年冬天，寧殖去世。彌留之際，他把寧喜叫到身邊，說：「我得罪國君（指衛獻公），追悔莫及。現在各國的史書都這樣記載，說是『孫林父、寧殖流放了他們的君主』。我有口莫辯。將來國君如果能夠復國，你一定要將功贖罪，將這段歷史改寫，為我證明清白，這才配做我的兒子。如果做不到，就算死而為鬼神，我也不接受你的祭祀！」

古人自有古人的價值觀。在寧殖看來，衛獻公儘管荒誕無禮，作為臣子卻沒有任何權力驅逐國君，否則就是以下犯上，是亂臣賊子，這樣的罪名他擔不起。

現代人也許會嘲笑寧殖的迂腐，但是如果對照身邊發生的事情便不難發現，古人的價值觀仍然在改頭換面地發生作用。就像周立波說的：「組織是什麼？組織就是：在你遇到困難時，他說無能為力；在你遇到不公時，他說要正確對待；在你的合法權益受到侵害時，他說要顧全大局；在你受到誣陷時，他說你要相信組織；在需要有人做出犧牲時，他說組織考驗你的時候到了；當需要有人衝鋒陷陣時，他說是你的堅強後盾；在你取得成功時，他說是組織培養的結果。」總之，組織是它可以對不起你，你卻不可以對不起的玩意。只要將「國君」換成「組織」，古代人和現代人的價值觀便找到驚人的相似之處。就此打住。

寧殖的遺言為衛獻公的復辟埋下了伏筆。

五年之後，當寧喜見到衛獻公的使者，首先想起的便是父親的遺言。他答應了衛獻公的要求，但是提出一個條件：「此事非子鮮參與不可，如果子鮮不參與，事必不成。」

子鮮就是衛獻公的胞弟公子鱄，一直跟著衛獻公流亡。與衛獻公截然不同的是，公子鱄為人謙恭有禮，做事進退有度，深受人們好評。早在衛獻公剛剛流亡到齊國的時候，魯襄公派臧孫紇去慰問衛獻公。在與公子鱄談過話之後，臧孫紇就斷言，衛獻公雖然是個糊塗蛋，但只要有公子鱄的幫助，他復國是遲早的事。

「如果有子鮮參與這件事，那就沒什麼好擔心的啦！」寧喜這樣安慰自己。然而，當大叔儀聽聞這件事的時候，對寧喜的決定感到很不可理喻，說：「這就是所謂的『我躬不說，遑恤我後』吧！」

「我躬不說，遑恤我後」，見於《詩經·邶風》的《谷風》，意思是：我尚不容於世上，又怎麼能夠顧念我的後人呢？這既是批評寧殖臨死的時候給寧喜攤派了一個艱難的任務，又是批評寧喜不顧後代的福祉，同意幫助衛獻公這樣一個無道昏君重登君位。

大叔儀還說：「君子行事，必須要考慮後果，還要考慮長遠，要慎始敬終，才不至於陷入困境。現在寧喜看待國君還不如下棋那麼認真。下棋如果舉棋不定，必定失敗，何況對國君三心二意呢？可惜啊，寧氏九代為卿，一朝就將滅亡，難道不是很可悲嗎？」

不只是大叔儀不看好這件事，公子鱄也不想被捲入衛獻公的復辟活動。當衛獻公派他作為全權代表去與寧喜談判的時候，他跑到自己的母親敬姒那裡去訴苦：「哥哥是個言而無信的人，我害怕這樣做會導致禍患。」而敬姒的回答是：「看在我的面子上，你就答應他吧！」公子鱄這才極不情願地答應了。

在談判的過程中，公子鱄向寧喜轉達了衛獻公開出的條件：「政由寧氏，祭則寡人。」意思是政事由你寧喜決斷，我只管管祭祀的事情，當個名義上的國家元首就行啦。

然而，即便有這樣的承諾，又有公子鱄作為談判代表，寧喜仍然覺得心裡面並不踏實，他跑去向蘧瑗請教。

前面說過，當年孫林父起兵造反，蘧瑗曾經挺身而出，希望勸說孫林父懸崖勒馬。勸說不成，蘧瑗便主動離開了衛國，不忍心看君臣相殘。後來衛國政局逐漸穩定，蘧瑗又回到了衛國。

寧喜剛把話說完，蘧瑗臉色就變了，長歎道：「當年我沒能親眼看到國君被趕出去，今天哪裡敢過問他回來的事啊！」於是又一次帶著家人離開衛國。

現代人也許很容易指責蘧瑗不負責任，但在孔夫子看來，蘧瑗兩次逃離衛國，卻是仁、智、勇的表現：「君子哉蘧伯玉（蘧瑗字伯玉）！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」

在很多時候，用腳投票是最接近良知的現實抉擇。

有大叔儀的批評在先，又有蘧瑗的用腳投票在後，寧喜對於幫助衛獻公復辟這件事越來越沒信心了，他又跑去問大夫右宰谷。右宰谷一聽，將頭搖得像撥浪鼓似的，說：「不行不行，你如果這樣做的話，你們老寧家就得罪了兩任國君（得罪衛獻公在先，得罪衛殤公在後），天下哪裡有你的容身之所！」

寧喜有些無奈地說：「這是先父臨死前的重托，我怎麼可以違背他的遺命？」

右宰谷說：「那我替你打探一下情況吧。」

右宰谷以寧喜使者的名義來到夷儀，見到了衛獻公。回來之後對寧喜說：「國君在外流浪了十二年，臉上卻沒有一絲憂愁的樣子，說話還是那麼尖酸刻薄，還是原來那個人！你如果不趕快停止這個計劃，我們離死不遠了。」

寧喜說：「那不是還有子鮮在那裡嘛！」

「子鮮在那裡又能起到什麼作用？」右宰谷說，「一旦出現問題，他最多不過自己逃亡，對於我們又有什麼幫助呢？」

「儘管是這樣，」寧喜沉默了半晌，「事情已經是箭在弦上，不得不發了。」

公元前547年2月，寧喜和右宰谷突然發動政變，帶兵進攻孫林父在首都帝丘的府邸。當時孫林父正好在自己的領地戚地，他的兒子孫嘉奉命出訪齊國，另一個兒子孫襄則留守家中。寧喜和右宰谷攻了一氣，沒有攻破孫家的大門。

因為擔心孫林父從戚地發動反撲，寧喜便帶著部隊退出帝丘，駐紮在城郊，而右宰谷仍然留在城內監視孫家的動靜。半夜裡，孫家突然傳來陣陣哭聲。右宰谷派人去打探，原來孫襄白天受了箭傷，傷勢過重，於當天夜裡去世了。

寧喜連夜殺回帝丘，再次進攻孫家。這一次他成功了。第二天一早，他和右宰谷又帶兵來到公宮，殺死了衛殤公和大子角（衛殤公的嫡長子）。

孫林父得到消息，馬上跑到晉國去見晉平公，要求政治保護。當然，保護是有代價的，孫林父給晉國開出的條件是：從此之後，孫氏世代領有的戚地不再屬於衛國，而是變成晉國的領土。《春秋》記載此事，說孫林父「入於戚以叛」。據《左傳》解釋，臣下的領地，其實是國君擁有的。國君有道則為國君服務，國君無道則保全性命而退，將領地作為私產並以此和別人做交易，應該受到誅戮。

三天之後，衛獻公回到了闊別多年的帝丘。

正如右宰谷所言，十多年的流亡生涯並沒有改變他的品性。朝臣之中，有些人跑到夷儀去迎接他，他拉著他們的手說話；有些人在大路上迎接他，他在車上向他們作揖；而那些在城門口迎接他的，他就只是點點頭算是打過招呼了。

當年衛獻公流亡齊國，魯國派厚成叔慰問衛國，大叔儀應對得體，給厚成叔留下深刻印象。厚成叔回國之後便對臧孫紇說：「衛君必定能夠回國吧！有大叔儀這樣的臣子居守國內，替他安撫百姓；又有公子鱄這樣的同胞兄弟跟隨其流亡，幫他經營謀劃，能不回嗎？」現在衛獻公回到帝丘，第一件事就是派人譴責大叔儀：「寡人流亡在外，不少大夫都偷偷向寡人通報衛國的消息，只有您不關心寡人，沒有隻字片言。古人云，非所怨勿怨。我對您可是很有怨言！」

大叔儀回答說：「我知罪了。我沒有什麼能力，不能跟著您到國外避難，這是第一條罪狀。您在國外居住，國內又有一君，我不能三心二意，向您傳遞信息，這是第二條罪狀。有這兩條罪狀，我還能活嗎？」於是收拾行李，準備離開衛國。衛獻公自知理虧，連忙派人攔住他。

前面說到，崔杼謀殺齊莊公，「齊宮八大高手」中只有殖綽逃脫。聽到衛獻公復國的消息，殖綽便投奔了衛獻公。衛獻公派殖綽帶領部隊進攻戚地，討伐孫林父。

孫林父派人向晉平公求救。

晉平公派了一支象徵性的部隊進駐茅氏（地名，在戚地以東）。所謂象徵性部隊，只有區區三百人，目的不在於打仗，而是代表晉國向衛國宣佈：戚地已經是晉國的領土，進攻戚地就是進攻晉國。沒想到衛獻公吃了熊心豹子膽，竟然不買晉平公的賬。殖綽一聲令下，衛軍發動全面進攻，將三百名晉軍全部殺死。

對於孫林父來說，殖綽這一舉動無異於救了他的命——這樣一來，晉國便不可避免地被捲入衛國的事務，想不管都不行了。他馬上派兒子孫蒯帶兵進攻殖綽。

也許是殖綽太有名了，孫蒯來到茅氏，一見到殖綽的大旗就不敢再前進，將部隊駐紮在離殖綽遠遠的地方。那架勢，與其說是來打仗的，不如說是來觀光的。孫林父十分惱火，跑到茅氏對孫蒯說：「虧你還是個人，連那三百名晉國惡鬼都不如！」

在孫林父的親自督戰下，孫蒯才向殖綽發動了進攻，並在圉地（衛國地名）打敗並俘虜了殖綽。

孫林父帶著殖綽來到晉國，再度向晉平公告狀。

晉平公發飆了。同年六月，他召集各路諸侯在澶淵舉行會盟，準備討伐衛國，重新界定晉衛兩國邊界，正式將戚地劃到晉國境內，同時還宣佈將衛國西部邊境的六十個鄉邑賞賜給孫林父。

衛獻公知道闖了大禍。面對晉國的大軍壓境，他沒作任何幻想，主動跑到澶淵來參加會議。可想而知，晉平公讓他坐了冷板凳，而且逮捕了陪他來參加會議的寧喜和北宮遺。

會議解散後，衛獻公又跑到晉國去謝罪。晉平公仍然不解恨，乾脆逮捕了衛獻公，將他囚禁在士弱家裡。

同年七月，齊景公、鄭簡公聯袂來到晉國為衛獻公說情。晉平公設宴招待他們。席間，晉平公吟了一首《嘉樂》之詩，其中有「嘉樂君子，顯顯令德，宜民宜人，受祿於天」這樣的句子，以表揚齊、鄭兩國君主的厚道。

當時國弱陪同齊景公在座，他也回敬了晉平公一首《蓼蕭》之詩，其中有「既見君子，孔燕豈弟，宜兄宜弟」這樣的句子，意思是，晉、衛兩國均為姬姓，是兄弟之國，您就放過衛侯一馬吧！

陪同鄭簡公而來的公孫捨之也吟了一首《緇衣》之詩：

【緇衣之宜兮，敝予又改為兮。

適子之館兮，還予授子之粲兮。

緇衣之好兮，敝予又改造兮。

適子之館兮，還予授子之粲兮。

緇衣之蓆兮，敝予又改作兮。

適子之館兮，還予授子之粲兮。】

這是鄭國人懷念鄭武公的一首詩，讚美鄭武公能夠給賢者提供朝服、館舍和美食。公孫捨之以此勸喻晉平公看在齊、鄭兩國諸侯不遠千里來訪的面子上，答應他們的請求。

晉國大夫叔向見到此情此景，請晉平公向兩位國君下拜，說：「寡君拜謝齊侯關心我國宗廟的安定，拜謝鄭伯一心一意對待我國，沒有貳心。」

這是相當高級的裝瘋賣傻。齊、鄭兩國以詩喻事，為衛獻公求情；叔向卻故意裝作聽不懂，僅僅依著詩的本義來答謝兩國。也許在晉國人看來，茅氏的三百名晉軍之死已經觸動大國的底線，無論如何不能輕易放過衛獻公。

宴會之後，國弱派晏嬰私下去找叔向，說：「晉侯在諸侯之中宣揚他高尚的品德，關心諸侯的疾苦，補正他們的缺失，所以諸侯都尊其為盟主。現在為了衛國的臣子而逮捕衛侯，這可如何是好呢？」

叔向將這話轉告趙武。趙武又轉告給晉平公。晉平公便也不賣弄風雅了，派叔向去找齊景公和鄭簡公，將衛獻公的所作所為告訴他們，明確表態：晉國不可能就此罷休。

國弱還是吟詩，這一次是《轡之柔矣》：「馬之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。志氣麃麃，取予不疑。」意思是，馬的性子雖烈，仍然要用柔軟的馬轡來馴服，盟主對待諸侯要寬嚴有度。

公孫捨之則吟了《將仲子》：

【將仲子兮，無逾我裡，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。】

這是未嫁的女子怕別人說閒話而嗔怪情郎的一首詩。公孫捨之的意思是，人言可畏，衛侯雖然犯下大錯，罪不當赦，但在眾人看來晉國仍然是在干涉他國內政，國際影響很壞。

晉平公聽到這樣的詩句，終於答應讓衛獻公回國。但是，答應歸答應，晉國方面卻一直沒有放人。直到這一年的十二月，衛國將公主衛姬送給晉平公當小妾，衛獻公才得以回國。

晉平公此舉，一則有趁火打劫之嫌，二則觸犯了「同姓不婚」的規定，在當時遭到國際輿論的指責。

公元前546年春天，衛獻公從晉國回到衛國。這是他第一次登上君位的第三十一年，也是他第二次登上君位的第二年。當他進入帝丘的時候，他發現朝中的眾臣對他的態度有了很大的變化。

變化的起因，是當他被囚禁在士弱家裡的時候，先期回國的寧喜已經把持了朝政，成為了衛國的實際主宰。

這也怪不得寧喜。當初衛獻公派公子鱄與寧喜談判，不是說過「政由寧氏，祭則寡人」這樣的話嗎？現在寧喜真的大權獨攬了，衛獻公卻感到很不舒服。大夫公孫免餘看出了衛獻公的心事，主動向衛獻公提出要刺殺寧喜。

衛獻公假惺惺地說：「哎呀，如果不是寧喜，寡人也沒有今天。再說，讓他執政也是我當時的承諾。你現在貿然去殺他，未必能夠成功，只怕空得惡名，還是不要了。」

公孫免餘聽出了他的弦外之意，說：「那我就自作主張去殺他，您當作不知道就行了。」

衛獻公就真的不知道這件事了。同年春天，公孫免餘與大夫公孫無地、公孫臣密謀進攻寧喜，結果事情敗露，公孫無地和公孫臣都被寧喜殺死。衛獻公聽到這件事，僅僅是感歎了一句：「做臣子的有什麼罪呢，可惜父子兩人都為我而死了。」

公孫無地和公孫臣的父親早在十多年前的孫林父政變中被殺，所以衛獻公有此一歎。

同年夏天，公孫免餘再度密謀進攻寧喜，趁著寧喜上朝的時候，派人將寧喜和右宰谷殺死在朝堂之上。

血案發生之後，公子鱄馬上收拾行李，準備出逃到晉國。衛獻公派人去勸阻，公子鱄說：「孫林父逐君，罪當一死，現在卻在晉國享清福；寧喜納君有功，現在卻被您派人殺了。您的賞罰毫無章法可言，又怎麼能夠揚善去惡呢？身為君侯而沒有信用，作為國家而沒有法度，不是很難相處嗎？再說，那時候是我答應寧喜執政的啊！」於是不聽勸阻，執意要走。衛獻公急了，又派人到黃河邊去勸他。

公子鱄不見衛獻公的使者，而對著黃河發誓，宣佈再也不回帝丘，就在晉衛邊境的木門（晉國地名）居住下來。據《公羊傳》和《谷梁傳》記載，終其一生，公子鱄不再向著衛國而坐，不吃衛國的糧食，不談論衛國的事情，也沒有再踏上衛國的土地一步。木門的地方官勸他出來為晉國服務，他推辭道：「為官而廢棄自己的職責，這是罪過。如果盡到自己的職責，這就是宣揚我逃亡的原因，等於說衛侯的壞話。我難道還要向誰訴說嗎？」

值得一提的是，公子鱄的離去給衛獻公很大的精神打擊。一年之後，公子鱄在木門去世，衛獻公不顧兄長和國君之尊，親自為公子鱄服喪，也算是向這位同胞兄弟表達了悔恨之意。

至於殺死寧喜的直接策劃人公孫免餘，衛獻公打算賞賜給他六十個鄉邑作為領地。公孫免餘推辭道：「只有卿才能領有一百個鄉邑，而我已經有六十個了，不敢超標。而且寧喜就是因為領地太多了，才惹禍上身，您如果再給我六十個鄉邑，我怕自己無福消受喲。」

衛獻公堅持要賞他，他推辭不過，接受了其中的一半。後來衛獻公還打算任命他為卿，他辭謝道：「大叔儀為人忠厚，沒有三心二意，您還是任命他吧！」

衛獻公聽從了公孫免餘的建議，任命大叔儀為卿。在這場政變陰謀中，這也許是他唯一做對的事。

【楚人栽樹，晉人乘涼】

公元前547年春天，秦景公派自己的弟弟公子鍼出使晉國。這是公子鍼第二次來到新田。早在兩年前，也就是公元前549年5月，秦、晉兩國已經就結束敵對狀態進行了談判，晉國的韓起和秦國的公子鍼於當年互訪對方的國都，達成了口頭上的和平協議。因此，公子鍼這一次出使晉國，就是要將口頭協議變成白紙黑字，蓋章生效。

為了迎接公子鍼的到來，晉國主管外交事務的大臣叔向緊急召喚行人子員。

所謂「行人」，就是負責迎來送往的外交官。恰好當時子員在老家休假，由另一位行人子朱當班。子朱主動站出來對叔向說：「子員不在沒關係，還有子朱呢！」

說了三次，叔向卻沒有聽到似的，對他不理不睬。子朱發火了：「我和子員都是大夫，憑什麼在朝堂之上當著大家的面故意不用我？」說著拔出佩劍，指向叔向。

叔向說：「秦、晉兩國不和已經很多年了。今日之事，幸而成功，晉國就可以得到安寧；不成功，則戰端又起，不知道又有多少將士戰死在沙場之上。子員溝通兩國的關係，毫無私心雜念，而你卻常常意氣用事，違背國君的意願。像你這種用邪惡來侍奉君主的人，我又豈會害怕！」也捲起袖子，拔出佩劍，準備迎戰子朱。大夥一看，這也鬧得實在不像話了，趕緊將兩個人拉開。

晉平公將這一幕看在眼裡，感歎道：「晉國差不多接近大治了吧！我的臣子爭執的都是國家大事。」

相同的事物有不同的解讀。晉平公的宮廷樂師師曠對此不以為然，說：「公室的地位恐怕已經受到動搖了。臣子之間有矛盾，不在心裡暗自較勁而公然以武力相爭，不修德行而挑起是非，這是個人慾望膨脹的表現啊！敢於在朝堂之上拔劍相向，公室的地位能夠不下降嗎？」

當然，這些話，晉平公並沒有聽到。

那個年代的中國人，將尊嚴看得很重，腰中的佩劍從來都不是裝飾品，而是隨時準備維護自己榮譽的武器。

同年夏天，楚康王聯合秦國人派兵入侵吳國。大軍抵達雩婁（地名）的時候，發現吳國早已經有防備，便放棄了攻吳的念頭，轉而進攻鄭國的城麇（j□n，地名）。鄭國派大夫皇頡出戰，被秦楚聯軍打敗，皇頡也成為了楚軍的俘虜。

親手俘獲皇頡的是楚將穿封戌——穿封縣的縣公，名戌，所以稱為穿封戌。但是另一名楚軍將領王子圍一口咬定，抓獲皇頡的不是穿封戌，而是他本人。

王子圍是楚共王的兒子、楚康王的弟弟，來頭不小，但是穿封戌並不買他的賬。兩個人爭執不下，於是找大宰伯州犁出面來主持公道，判定是非。

前面介紹過，伯州犁是晉國大夫伯宗的兒子。公元前576年，「三郤」唆使晉厲公殺死伯宗，伯州犁逃到楚國，受到楚共王的重用，擔任了楚國的大宰，至此已經有近三十年。

伯州犁是個聰明人——不聰明也不可能以一個外國人的身份在楚國混得如魚得水，而且擔任主管刑事案件的大宰達三十年之久。他一聽兩個人的來意，馬上說：「這事我可斷不了，最好的辦法是將俘虜本人叫過來，當著兩位的面問個清楚。」

穿封戌說：「好啊，當面對質，我沒意見。」

王子圍意味深長地看了伯州犁一眼，說：「就照大宰的意思辦，我相信大宰會秉公辦理。」

於是皇頡被押過來，站在穿封戌和王子圍面前。

伯州犁對皇頡說：「這兩位貴人爭論不休，為的就是你啊！我聽說你是一位君子，應該明白事理，不會亂說話，是吧？」

皇頡點點頭，不知道他葫蘆裡賣什麼藥。

「我向你介紹一下。」伯州犁將手高高舉起（上其手），指著王子圍，「這一位，王子圍，是楚王尊貴的弟弟。」

王子圍矜持地笑笑，面有得色。

伯州犁放下手（下其手），虛指穿封戌，說：「這一位呢，穿封戌，是穿封縣的縣長。穿封你聽過嗎？在我們楚國方城山外，一個不怎麼出名的小縣，一般人不知道。」

順帶一提，伯州犁這兩個動作就是我們現在所說的，「上下其手」的來歷。穿封戌當然氣得臉色鐵青。

伯州犁當作沒看見。確實也沒看見，因為他的眼光一直落在王子圍身上，瞧都沒瞧穿封戌一眼。「現在，」他將臉轉向皇頡，「你如實說，究竟是哪位貴人俘虜了你？」

皇頡也不傻，伯州犁這樣上下其手，早就心知肚明了。「難怪我被俘虜！」他煞有介事地說，「王子在戰場上氣勢如虹，我一遇到他就手腳發軟，情不自禁地棄甲投降！」

聽到這樣的回答，伯州犁暗暗給皇頡使了個眼色，意思是算你小子聰明。王子圍則給了伯州犁一個讚許的微笑。這時發生了一件意想不到的事，穿封戌突然抄起一支長戈，向王子圍猛刺去。

王子圍連忙閃避，拔腿就跑。穿封戌窮追不捨，一直追到王子圍的營帳，被衛兵們擋住才罷手。

如果穿封戌得手了，楚國的歷史也許要改寫。當然，這是後話，在此不提。

城麇之戰中，鄭國大夫印堇父與皇頡一起戌守城麇，兩人都被楚軍俘虜，印堇父被當作禮物送給了秦國人。

印堇父的家人湊了一筆錢財，要求鄭國政府與秦國交涉，將印堇父贖回來。當時子大叔擔任鄭國的令正，負責撰寫外交文書，寫好之後拿給子產審批。子產看了之後說：「你這樣寫是贖不回印堇父的。」

「哦？」對於德高望重的子產，子大叔歷來是持尊敬的態度的，但是他左看右看，實在找不出自己的文書有什麼毛病。

「這件事從一開始就是個錯誤。」子產說，「你想想看，秦國接受了楚國奉獻的俘虜，卻因為貪圖鄭國的財物而釋放他，體統何在？秦國不會這樣做的。」

「可是……」

「應該這樣寫——在此拜謝君侯幫助鄭國。如果沒有君侯的恩惠，楚軍恐怕還在鄭國徘徊。」子產說，「另外，千萬不要送太重的財禮，否則適得其反。」

子大叔暗自想：完全不是那麼回事嘛！他沒有接受子產的建議，帶著幾大車金銀財寶就動身了。他來到秦國，秦國人一看國書，果然很不高興，禮物也不收，堅決不放印堇父回國。

子大叔碰了釘子，才想起子產對他說的話，趕緊更改了國書，又將獻給秦國人的財物改為普通的見面禮，第二次送過去。這時，神奇的事情發生了，秦國人很爽快地答應了國書上的要求，將印堇父交給他帶回了鄭國。

別說禮多人不怪，很多時候，要辦好一件事情，「度」才是最關鍵的因素。

城麇之戰後，晉楚兩國的關係發生了微妙的變化，由原來的一味對抗，變成了互相試探和解。帶來這種變化的，是晉國的中軍元帥趙武和楚國的令尹屈建。前面已經說過，這兩個人私交甚深。

一個宋國人——向戌觀察到了這種微妙的變化，決心向自己的前輩華元學習，率先揮動鐵鍬，填平晉楚兩國之間的鴻溝（公元前579年，華元促成晉楚「宋之盟」）。

《左傳》記載此事，認為向戌是「欲彌（m□）諸侯之兵以為名」，意思是說他貪圖名譽。這是典型的「動機論」。晉楚爭霸是一個漫長的過程，中原諸國捲入兩個大國的爭端，深受其害近百年，沒有一個國家不想平息戰亂，過幾天安穩日子。向戌作為宋國的大臣，與趙武、屈建的交情都不錯，願意從中穿針引線，促成天下的和平，不應受到指責。

在向戌的倡導下，一批不同國籍的有識之士遊走於各國之間，為和平呼籲吶喊。

公元前547年夏天，蔡國的公孫歸生出使晉國回來，又馬不停蹄地訪問楚國。途經鄭國的時候，碰巧遇到了楚國的伍舉。

公孫歸生是蔡國大師公子朝的兒子，伍舉是伍參的兒子。公子朝與楚國關係不錯，伍舉與公孫歸生自幼交往，情同手足。

伍舉娶了申縣縣公王子牟的女兒為妻。王子牟犯罪出逃，有人揭發說，伍舉從中出了力，親自護送王子牟出國。為了這件事，伍舉被迫出走，取道鄭國，準備投奔晉國，沒想到遇上了老朋友。所謂久旱逢甘雨，他鄉遇故知，兩個人也不拘小節，扯了一些青草鋪在地上當作蓆子，就喝開了。

臨別的時候，公孫歸生送給伍舉一雙白璧，說：「你要多多保重，咱們的祖先的在天之靈會保佑你的，以你的才能，完全可以侍奉晉侯成為天下的盟主。」

伍舉長歎道：「那不是我的心願啊！我只要葉落歸根，如果能夠將屍骨埋在楚國，我就是死了也心甘情願。」

「那你就更要保重了。」公孫歸生說，「你走吧，我一定會讓你回到楚國。」

公孫歸生來到郢都，見到了令尹屈建。屈建向他瞭解一些晉國的情況之後，突然問了他一個問題：「晉國的列位大夫與楚國的大夫相比，哪個國家的更有德有能？」

公孫歸生的回答很巧妙：「晉國的卿不如楚國的卿，但是晉國的大夫是賢明的，都是當卿的人才。」

說晉國的卿不如楚國的卿，這是先給屈建戴了一頂高帽子，因為屈建位居令尹，相當於楚國的眾卿之首。而從屈建的實際表現來看，公孫歸生這頂高帽子倒也送得貼切，有史為證：

公元前548年，居住在今天安徽省境內的少數民族舒鳩部落在吳國人的策動下背叛楚國。屈建率領大軍討伐舒鳩，在離城打敗吳國、舒鳩聯軍，消滅了舒鳩部落。

同年十二月，吳王諸樊攻打楚國，包圍了巢城（楚國地名）。巢城守將牛臣將城門打開，引誘吳軍長驅直入，牛臣躲在暗處發射冷箭，射死了諸樊。

等到楚康王論功行賞的時候，屈建卻堅持不接受，說：「消滅舒鳩是先大夫薳子馮的功勞。」楚康王於是將賞賜給了薳子馮的兒子，時任楚國司馬的薳掩。

屈建居功不傲，在當時傳為美談。

千穿萬穿，馬屁不穿，聽到公子歸生這樣表揚自己，屈建很高興，示意他說下去。

「但是，」公孫歸生話鋒一轉，「楚國雖然有人才，卻往往為晉國所用。這就好比杞木、梓木和皮革，都是楚國的特產，晉國人得到它們之後，卻能夠用到實處。」

「哦？」屈建感覺到公孫歸生話裡有話，反問道，「難道晉國就沒有同宗和親戚可用嗎？」

公孫歸生說：「當然有，但是他們仍然喜愛使用楚國的人才。我聽人家說，善於治國的人，賞賜有度，刑罰不亂。賞賜過了度，就怕小人得利；刑罰過了度，就怕冤枉好人。如果實在把握不住度，則寧可賞賜過分，而不可刑罰濫用。與其冤枉好人，不如讓小人得利。因為如果沒有好人，國家就跟著受害了。《詩》上說『人之雲亡，邦國殄瘁』，說的就是沒有好人，國家遭災。《夏書》上說『與其殺不辜，寧失不經』，也是怕好人被冤枉。《商頌》上說『不僭不濫，不敢怠皇，命於下國，封建厥福』，賞罰得當，正是商湯得到上天眷顧的原因啊！古代的聖人治理天下，樂於賞賜而慎用刑罰，為百姓操心而不知疲倦。將要行賞的時候，心情愉悅，吃飯都要多加幾個菜，這樣可以將菜餚賞賜給下人，讓大家都分享這種快樂；將要行刑的時候，心情鬱悶，茶飯不思，降低伙食標準，音樂也不聽了，這是讓大家都知道他慎用刑罰；平時早睡早起，勤於政務，讓大家都知道他為百姓操心。這三件事，就是『禮』的最基本要素。」

讀史至此，喟然長歎。古人慎用刑罰，一是怕冤枉好人，二是即使刑罰得當，也於心不安。現代人顯然缺乏這種「哀矜」的意識，每一個「罪大惡極」的人被處以極刑，總是一片鑼鼓喧天，官民同樂，道德狂歡的背後，是人本思維的缺失。

「一個國家如果有禮，則不會敗亡。」公孫歸生接著說，「現在楚國濫用刑罰的現象很嚴重，楚國的大夫逃亡到別的國家，為這些國家出謀劃策來對付楚國，這就是濫用刑罰的惡果。」

公孫歸生舉了一系列的例子來說明問題：

其一，楚莊王年幼的時候，公子燮和斗克叛亂，析公逃亡到晉國，晉國人讓他坐在晉侯的車後，作為主要的謀士。公元前585年的繞角之戰，晉國人本來是不想打的，析公說：「楚軍輕佻，容易受到驚嚇。如果同時擊打多面大鼓，在夜裡發動進攻，楚軍必然敗退。」晉國人聽從了析公的建議，楚軍果然被擊潰。晉國趁勢進攻蔡國，襲擊沈國，征服鄭國。楚國失去霸主的地位，析公起到了至關重要的作用。

其二，楚國大夫雍子遭人陷害，逃亡到晉國，晉國人封給他土地，讓他擔任謀士。公元前573年，晉、楚兩軍在靡角之谷相遇，雍子對晉軍發佈命令說：「年老的年幼的都回去，孤兒和有病的都回去，兄弟倆都在部隊的回去一個，精選步兵，餵飽馬匹，讓士兵吃飽，擺開陣勢，燒掉帳篷，明日決戰！」楚軍不敢與之爭鋒，連夜遁逃。晉國為宋國收復了彭城，楚國失去了東夷部落，這都是雍子幹的好事。

其三，申公巫臣為了爭奪夏姬而逃亡到晉國，晉國人採用他的計謀，與吳國通好，教會吳國人駕車、射箭和長途奔襲，巫臣的兒子狐庸還擔任了吳國的行人。被開啟了心智的吳國攻打巢地，佔領駕地，拿下棘地，進入州來，楚國疲於奔命，到今天仍然不得安生，這都是拜巫臣所賜。

其四，楚莊王年間，斗越椒發動叛亂，遭到失敗。斗越椒的兒子賁皇逃亡到晉國，晉國人賜給他苗地，所以又稱為苗賁皇。鄢陵之戰中，楚軍一早迫近晉軍大營，苗賁皇說：「楚軍的精銳在於中軍的王族士兵，如果填井平灶，擺開陣勢抵擋他們，集中力量對付王卒，一定能夠將他們打得大敗。」晉國人聽從了，楚軍果然大敗，楚共王被射傷，軍隊一蹶不振，公子側因此而自殺。

「鄭國背叛，吳國興起，楚國失去諸侯，這都是楚國人幹的。」公孫歸生這樣總結道。

「確實如此。」屈建發了半天愣，終於吐出這幾個字。

「今天又有比他們更厲害的！」公孫歸生說，「伍舉娶了王子牟的女兒，王子牟因獲罪而逃亡，世間傳聞是伍舉幫助他逃亡。伍舉因為害怕而逃到鄭國，整日裡伸長了脖子望著南方，說『也許可以赦免我』。但是楚國沒有人將他放在心上，所以他又逃到晉國去了。我聽說晉國人很重視他，打算封給他土地，與叔向同列。您想想看，如果伍舉這樣的人才替晉國出謀劃策來危害楚國，豈不是大大的禍患？」

屈建如夢初醒，馬上向楚康王匯報，增加了伍舉的俸祿，讓伍舉的兒子伍鳴到晉國去迎接伍舉回國。

值得一提的是，伍舉還有個兒子叫伍奢，伍奢有個很有名的兒子叫伍員，也就是伍子胥。

就在晉、楚兩國積極對話，準備謀求和平的時候，公元前547年7月，許靈公來到郢都朝覲楚康王，請求楚國攻打鄭國。

自一百多年前鄭莊公崛起以來，鄭、許兩國即為世仇。鄭國雖然一直被晉、楚兩國欺負，對付許國還是綽綽有餘。公元前576年，不堪鄭國侵擾的許靈公幹脆向楚國請求，將許國的臣民遷到楚國的葉城，許國的舊地則一股腦送給了鄭國。

許靈公在這個時候想挑起戰端，顯然不合時宜，理所當然遭到了楚康王的拒絕。沒想到，許靈公在這件事上態度很強硬，公開宣稱：「如果楚國不發兵，我就不回去了！」而且天天跑到王宮中靜坐，只要楚康王一出現，就一言不發地跟在身後。這是什麼搞法？他就不怕楚康王一發怒，把他的腦袋給擰下來嗎？

後來發生的事情也許可以解釋許靈公為何如此囂張——一個月後，這位卑微的君主因病客死郢都。據楚國的御醫推測，他是早就知道自己已經患了不治之症，沒打算活著回去的。饒是如此，許靈公這種死纏爛打的精神仍然感動了楚康王，他說：「不討伐鄭國，楚國還有什麼臉面稱霸諸侯？」

同年十月，楚康王親率大軍北上。公孫捨之得到情報，召集文武百官開會商議對策。

在會上，大多數人的意見是一面發兵抵抗，一面向晉國告急。只有子產一言不發，等到大伙都說完了，他才慢悠悠地說：「晉國和楚國正在進行談判，諸侯將要和平共處，楚國現在來攻打我們，實在是有點冒昧，不合常理。依我之見，不如就讓他痛快一次，得意而歸，這樣就容易媾和了。那些急於出戰的人，不過是小人。小人的本性，只要有空子可鑽就表現出血氣之勇，喜歡在禍亂中追求虛名來滿足他的本性，這不符合國家的利益，怎麼能夠為了小人的一時之快而不顧國家的安危呢？」

會議爭論了一番，最終採納了子產的意見，閉門不出。

十二月初，楚軍進入鄭國的南裡（地名），拆毀了南裡的城牆。又從樂氏渡口渡過濟水，攻打了新鄭的「師之梁」（城門名）。由於鄭國人將內城的城門放下，楚國人攻而不下，最後俘虜了九名來不及逃跑的鄭國人就回國了。

楚康王將那九個倒霉蛋押到許靈公的靈前陳列了一番，算是祭奠了許靈公，然後就將許靈公安葬了。

第三章 暗潮洶湧的四十年和平

【第一次的國際維和行動】

公元前546年，由趙武和屈建主導的、向戌牽線搭橋的弭兵運動進入實質性的操作階段。所謂「弭兵」，就是收藏兵器，消除戰亂，呼籲天下各國和平共處。作為弭兵運動的序幕，這一年春天，晉國採取非常措施，向齊、魯、衛三國歸還失地。

三年前，也就是公元前549年的夏天，齊國的大夫烏餘叛逃到晉國，將齊國的領土廩丘獻給晉平公。那時候還是齊莊公當政，晉國和齊國處於敵對狀態，晉國對烏餘的叛逃持觀望態度，也沒有派兵接收廩丘。烏餘便成為了獨立於齊、晉之外的第三股勢力，他以廩丘為基地，襲擊了衛國的羊角（地名），又趁魯國沒有防備，攻佔了魯國的高魚（地名）。

烏餘是一位久經戰陣的將領。進攻高魚的時候，正好天降大雨，魯國人以為他無法發動進攻。他卻帶領部下赤手空拳地從城牆的排水孔鑽進了城，潛入到武器庫中取得了武器和甲冑裝備自己，然後登上城牆，殺死守衛的士兵，輕而易舉地佔領了城池。

公元前547年冬天，趙武向晉平公建議：「晉國作為天下的盟主，諸侯如果互相侵犯，就要討伐他，讓他歸還侵佔的土地。現在烏餘控制的幾座城邑，都屬於應該追討的那一類，如果我們貪圖它們，那就沒有資格做盟主了。請您主持公道，將那些土地歸還它們的諸侯。」

晉平公說：「好，派誰去辦這件事呢？」

趙武說：「派胥梁帶去吧，他能夠不動刀兵就把事辦好。」

公元前546年春天，胥梁帶秘密召集齊、魯、衛三國軍隊，將他們帶到廩丘附近。又命令烏餘集合軍隊，出城接受晉國的封賞。烏餘不知是計，欣然出城。胥梁帶趁他不注意，突然逮捕了他。烏餘的手下群龍無首，又被諸侯的軍隊團團包圍，只好棄甲投降。事後，胥梁帶將廩丘還給齊國，羊角還給衛國，高魚還給魯國，贏得了滿堂喝彩。

同年四月，向戌來到晉國與趙武會談。會談的主題，自然是消除國與國之間的矛盾，尋求更廣泛的國際合作。向戌對趙武正式提出：由晉、楚、齊、秦四大國發出弭兵倡議，號召天下諸侯化干戈為玉帛，共同建立一個沒有戰爭的太平盛世。

趙武就此事召集晉國的卿大夫開會。韓起說：「戰爭是殘害百姓的兇手、經濟的蛀蟲、小國的大災難。現在有人要倡導和平，消除戰爭，就算不一定辦得到，我們也要答應他。如果我們不答應，而楚國答應了，那麼楚國便佔據了先機，用來號召諸侯，我們就失去了盟主的地位了。」

晉國答應了向戌的要求。

向戌又跑到楚國，楚國也答應了。他又馬不停蹄地來到齊國，齊國人對此有所顧慮，陳須無說：「晉國和楚國都答應了，我們為什麼不答應？而且人家說要消除戰爭，我們不答應的話，國內的老百姓都會有意見，到時候我們又怎麼能夠領導他們？」於是齊國也答應了。向戌又來到秦國，秦國同樣沒有異議。於是，晉、楚、齊、秦四個大國聯合發表聲明，通告天下諸侯，在宋國舉行弭兵會盟。

同年五月，趙武率先抵達宋國，接著鄭國的良霄到達。

#文#六月初，魯國的叔孫豹、齊國的慶封、陳須無，衛國的石惡、晉國的荀盈、邾文公到達宋國。

#人#六月中旬，楚國的王子黑肱先於楚國代表團到達，並與叔向舉行會談，商定了有關弭兵的條款。

#書#六月下旬，楚國令尹屈建抵達陳國。向戌從宋國出發，到陳國與屈建會面，商定相關的條款。屈建向向戌提出：晉、楚兩國各有盟國，從今以後，晉國的盟國要向楚國朝覲，楚國的盟國也要向晉國朝覲。

#屋#屈建的這一提議，實際上是要求建立晉、楚兩國共同領袖群倫的國際新秩序，具有大國沙文主義的色彩。向戌回到晉國向趙武覆命，趙武回答：「晉、楚、齊、秦四國地位對等，晉國不能指揮齊國，如同楚國不能指揮秦國。楚國國君如果能夠讓秦國國君駕臨晉國，寡君豈敢不說服齊國國君到楚國去朝覲？」言下之意，就算是晉、楚兩國共同領導天下，也免不了要給齊國和秦國面子，與其他諸侯區別對待。

向戌又跑到陳國向屈建轉達趙武的意見。屈建派人向楚康王請示，楚康王說：「那就放下齊國和秦國，其他國家照此辦理。」

七月上旬，向戌自陳國返回宋國。向戌返回的當夜，趙武和王子黑肱連夜商定了盟書的措辭。兩天之後，屈建在陳國的孔奐和蔡國的公孫歸生的陪同下抵達宋國。曹國和許國的大夫也先後抵達。至此，弭兵會盟的各國代表全部到場，各國軍隊分區駐紮，相互之間用籬笆劃分界線。晉國和楚國的部隊人數最多，分別駐紮在最北邊和最南邊。

事情發展到這一步，一切都彷彿太順利，太理想化了。兩個國家打了近百年的仗，現在突然要握手言和，未免有點不太習慣。問寒問暖之間，總有些神態不自然；笑面相迎之時，又難免笑裡藏刀。眼看離盟誓的日期越來越近，雙方之間的氣氛卻越來越緊張。忽然一日，有情報傳到晉軍大營，說楚國人準備發動襲擊。據說屈建說了這樣的話：「如果殺死趙武和他的隨從，晉國就被大大地削弱了。」荀盈建議趙武加強防備，趙武倒是很坦然，說：「萬一楚國人發動進攻，我們就全軍向左回轉，進入商丘，他們還能把我怎麼樣？」

楚國人這邊同樣是顧慮重重。到了盟誓那一天，屈建命令楚國人在外衣裡穿上皮甲，以備不測。伯州犁勸諫道：「這樣做恐怕不太好吧？諸侯盼望受到楚國的信任，因此前來會盟。如果您不信任別人，等於是拋棄了使諸侯前來順服的東西了。」屈建不以為然道：「晉國和楚國積怨已久，我不能不考慮什麼事有利於自己。如果能夠達到目的，哪裡還管得了什麼信任不信任？」伯州犁退下來之後就對別人說：「令尹恐怕活不過三年了。只求滿足意願而丟棄信用，這樣能夠得志嗎？有意願就形成語言，有語言就會產生信用，有信用又會鞏固意願，這三件事相輔相成，彼此依存。信用丟掉了，還能活到三年嗎？」

晉國人的情報工作做得很細，楚國人將穿皮甲赴會的消息又傳到了趙武的耳朵裡。趙武對此感到擔憂，將叔向找過來商量。叔向說：「這有什麼了不起呢？一個普通人做出不守信用的事，尚且不得好死；一個會盟諸侯的卿做出不守信用的事，必然不能成功。那些說話不算數的人，不能給別人造成麻煩，這不是您應該擔心的事。以信用召集別人，結果卻披上了一層虛偽的外衣，必然沒有人親附他，哪裡能夠傷害我們？再說了，我們在宋國的地盤上，有宋國人幫著我們抗敵，就算楚軍多一倍也無濟於事，您又有什麼好害怕呢？不過，事情還不至於到那一步，您就寬心去參加會盟吧！」

不只是晉、楚兩國爾虞我詐，各懷鬼胎，其他各諸侯國都有自己的小算盤。魯國的季孫宿雖然沒有參加會盟，但是一直在國內進行遙控。他派人以魯襄公的名義給魯國的代表叔孫豹送去一封信，說：「一定要想辦法把我國與邾國、滕國同等對待。」

眾所周知，魯國遠大於邾國和滕國，而且魯國人歷來自視甚高，怎麼會突然想起要與邾、滕這樣的小國相提並論呢？說到底還是經濟決定政治，口袋指揮腦袋——季孫宿擔心會盟之後，魯國同時要向晉國和楚國朝貢，不堪重負，所以想降低魯國的級別，同時也降低朝貢的標準。

叔孫豹對這個命令感到很為難。湊巧不久之後，齊國人提出將邾國作為附庸，宋國人請示將滕國作為屬國，這兩個小國就不能以諸侯的身份參加會盟了。叔孫豹說：「邾國和滕國是別人的私屬；我國是堂堂正正的諸侯之國，為什麼要和他們一樣？宋國、衛國才是和我們對等的。」因為這件事，《春秋》裡沒有記載叔孫豹的族名，而僅僅是稱之為「豹」，算作是對他違背國君命令的懲罰。

七月五日，弭兵會盟正式在宋國西門外舉行。到了這個時候，晉、楚兩國仍然在互相較勁，爭執歃血盟誓的先後。這也難怪，排座次是中國人從古至今最關注的事情，容不得半點馬虎。

晉國人說：「晉國本來就是諸侯的盟主，從來沒有哪個國家能夠在晉國之前歃血。」所謂歃血，就是將牲口的血塗抹在嘴唇上，以示守信之意。

楚國人說：「晉國和楚國的地位對等，如果晉國永遠在前面，那就是楚國低於晉國了。而且晉國和楚國輪流組織諸侯會盟已經有很多年了，難道每次都是由晉國來主持的？」

叔向對趙武說：「諸侯歸服於晉國的德行，不是歸服於晉國主持結盟。您致力於德行，不要去爭執先後。再說了，諸侯會盟，小國本來就應該承擔一定的具體事務，就讓楚國這個小國來主持會盟吧！」

很多時候，解決問題要的就是一個說法。趙武當即點頭稱是。於是，屈建率先歃血。轟轟烈烈的弭兵運動，經過一系列前戲、試探與摩擦，終於有驚無險地達到了高潮。

七月六日，宋平公以東道主的身份宴請晉國和楚國的大夫。按照當時的禮儀，宴請眾多客人，應當奉一人為主賓。宋平公將這一尊榮給了趙武，屈建對此沒有表示異議。也許在屈建看來，趙武已經在盟誓的時候給足了他面子，現在讓趙武當主賓，就算是投桃報李吧。

七月九日，宋平公又在商丘的東北門舉行宴會，招待與會的各國代表。在這次宴會上，屈建問了趙武一個問題：「貴國的先大夫士會的品德如何？」

趙武回答：「這個人的家事處理得井井有條，對於晉國人來說，一切都坦坦蕩蕩，他家的祭祀官對鬼神獻祭，沒有說過言不由衷的話。」

士會歷經晉文公、晉襄公、晉靈公、晉成公和晉景公五個朝代，有「五朝賢臣」之稱，《國語》裡評價士會，說他「輔佐晉文公、晉襄公稱霸諸侯，諸侯對晉國沒有貳心；以上卿的身份輔佐晉成公、晉景公，軍中沒有產生過問題；當晉景公的中軍元帥主政晉國，還兼任太傅，修正刑法，整理法規，晉國沒有不守法的百姓，後人都以他訂立的法規為準則。」

屈建回去之後，將趙武的話轉述給楚康王，楚康王很感慨：「高尚啊！能夠讓神和人都高興，難怪士會能夠輔佐五世國君為諸侯的盟主。」

屈建也感歎道：「晉國領袖諸侯是理所當然的事，雖然人說晉國的卿不如楚國的卿，但是有叔向這樣的大夫來輔佐他們的卿，楚國卻沒有和他們相當的人才，不可與之爭鋒！」

弭兵會盟後，晉國代表團經過鄭國返回晉國。鄭簡公在垂隴（地名）設宴招待趙武，公孫捨之、良霄、公孫夏、子產、子大叔、印段和公孫段七人作陪。這七個人都是鄭穆公的後人，被稱為「七穆」，也就是鄭國最有權勢的七大家族的代表。趙武很感動，對他們說：「七位大夫陪同君侯招待趙武，這是趙武的榮幸。為了完成君侯的賞賜，請你們都賦詩以言志，我趙武洗耳恭聽。」

文以載道，詩以言志。春秋時期的中國貴族，如果不會吟幾句詩，是應付不了大場面的。當下公孫捨之吟了一首《草蟲》：

【喓（y□o）喓草蟲，趯（ti）趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯（gou）止，我心則降。

陟（zhi）彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。】

草蟲唧唧，擾亂我心；見不到心上人，憂心忡忡；只有見到他，兩情相悅，我的心才能平靜。——這是《詩經·召南》中記載的一首愛情詩，公孫捨之以此表達鄭國對晉國的信賴，也是表達他本人對趙武的尊重。趙武聽了，連忙站起來對公孫捨之說：「好啊，您真是百姓的主人！只不過趙武愧不敢當。」

接著良霄吟了一首《鶉之奔奔》：

【鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄。

鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君。】

鳥兒成雙成對，互相追逐，君侯如果品行不良，又怎麼能夠當君侯呢？——據說，這是當年衛國人諷刺宣姜與公子頑通姦而寫的一首詩，載於《詩經·邶風》中。

十六年前，也就是公元前562年，鄭簡公曾派良霄出使楚國，要他辦與楚國絕交的差使，結果楚國人將良霄扣押起來，直到公元前560年冬天才釋放回國。因為這件事，良霄一直對鄭簡公有意見，所以借這個機會發洩出來了。

趙武當然聽明白了良霄的意思。但是在這種情況下，他不能正面回應良霄，只好裝傻道：「哎呀，這可是床笫（z□）之間的話語，不能出門的，何況是在這遠離國都的地方？我不敢聽啦！」

輪到公孫夏了，公孫夏吟了《黍苗》的第四章：

【肅肅謝功，召伯營之。烈烈征師，召伯成之。】

這是將趙武比喻為周朝初年的政治家召伯，讚揚他的文治武功。趙武謙虛道：「這都是寡君的功勞，並非趙武的功勞。」

子產吟了《隰桑》：

【隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何！

隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，雲何不樂！

隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。

心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之？】

窪地的桑樹婀娜多姿，樹葉茂盛繁密，能夠在這裡見到君子，別提多高興！趙武聽了，微笑著說：「我願意接受最後一節。」

最後一節翻譯成現代文的意思是：心中愛慕這個人，卻又欲說還休；心中對這個人有深深的愛意，如何能夠忘記！這是委婉地告訴子產，你就別光對我說好話了，我更想聽聽你的教誨。

子大叔吟了《野有蔓草》：

【野有蔓草，零露漙（tuan）兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。】

這是一首青澀的愛情詩，寫的是清晨在山野裡偶遇美人那種一見鍾情的歡欣。子大叔第一次見到趙武，所以有此一比。趙武感謝道：「您太客氣了。」

印段吟了《蟋蟀》：

【蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。

蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。

蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。】

蟋蟀在堂前鳴叫，一年就要結束了。今天如果不及時行樂，歲月就要溜走了。但是不能過度歡樂，應該居安思危，請您提高警惕，提防意外。趙武正色道：「說得好啊，這是保護家族的大夫應有的品德，我受教了！」

公孫段吟了《桑扈》：

【交交桑扈，有鶯其羽。君子樂胥，受天之祜。

交交桑扈，有鶯其領。君子樂胥，萬邦之屏。

之屏之翰，百闢為憲。不戢不難，受福不那。

兕（si）觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。】

這首詩收錄於《詩經·小雅》中，寓意君子知書達理，受到上天的護佑。趙武說：「彼交匪敖（不驕不傲），這福氣還能跑到哪裡去呀？如果按照這些話去做，就算想推辭福祿，也不可能啊！」於是舉杯向鄭國的各位大夫敬酒，賓主盡歡。

宴會結束之後，趙武和叔向談論鄭國的幾位大夫，說：「良霄這傢伙將要有災難了。詩以言志，他的心願在於指責自己的國君，這樣能夠長久嗎？就算僥倖，將來也一定會逃亡。」

叔向說：「是啊，這個人太過狂妄，不出五年便可見分曉。」

趙武又說：「其他幾位倒是不錯，尤其是公孫捨之，因為他處於上位而謙虛自抑，他的家族必定長久。其次是印段，因為他歡樂而有節制。歡樂是用來安定百姓的，樂而不淫，不也是可取的嗎？」

弭兵運動是春秋時期最值得稱道的外交活動。通過弭兵運動，晉、楚兩大軍事集團第一次真正走到談判桌前，為結束對抗、謀求和平而進行對話。自此之後的四十年間，兩個大國沒有發生直接軍事衝突，中原各國因此也獲得了四十年的休養生息時間。如果有人對四十年的和平嗤之以鼻的話，我建議他算算巴黎和會與第二次世界大戰之間有多少年的間隙。

弭兵運動的實際主導者，無疑是趙武和屈建。但是由於向戌在其中穿針引線，做了大量具體的工作，歷史上一般將弭兵運動的主要功勞歸於向戌。而作為當時兩個大國的統治者——晉平公和楚康王——反倒顯得沒那麼重要了。事實上，弭兵運動還造成了一個意想不到的結果：由於國際局勢緩和，外部鬥爭的壓力減輕，各國內部的矛盾變得越來越突出，卿大夫階層為了爭權奪利不惜頭破血流，公室的勢力普遍遭到削弱。一般認為，以公元前546年為界，春秋由諸侯爭霸的時期轉入了大夫兼併的時期。

向戌本人對自己的這一壯舉也頗為自得。據《左傳》記載，弭兵會盟之後，向戌主動向宋平公請求賞賜，也就是討賞。他的原話是：「請免死之邑。」

這句話從字面上理解，就是「請求免死的城池」。一種觀點認為，這是向戌的自謙之言，請求國君賞給他聊以為生的土地；另一種觀點認為，弭兵會盟茲事體大，直到歃血的前一刻還有諸多變數，萬一事破，向戌難逃一死，因此向戌是將腦袋掛在褲襠上來辦這件事，現在事情成了，所以稱為「免死之邑」；還有一種觀點，認為「免死之邑」類似於後世的丹書鐵券，是國君發給功臣的「脫罪保證書」，如果有犯死罪的行為，功臣本人「身免三死」，其子孫則可以「免一死」。

不管出於何種理解，當時宋平公準備賜給向戌六十座城鎮卻是不爭的事實。在將這六十座城鎮的土地文書發給向戌之前，宋平公先拿給司城樂喜（子罕）過目。樂喜說：「但凡諸侯小國，晉、楚兩國總是用武力來威脅他們，使得他們害怕。也正是因為害怕，這些國家才上下和睦，力求安定，以在大國之間求得生存的空間。如果沒有了外部的威脅，他們就難免驕傲，驕傲則禍亂發生，禍亂發生則必然滅亡。上天生長了金、木、水、火、土五種原料，百姓全部都用上了，廢掉其中任何一種都不行。誰能夠真正丟掉武器？自古以來，武器就存在了，它是用來威懾不軌之徒、宣揚文德教化的。聖人依靠武力而興起，害群之馬因為武力而受到懲罰。天下興亡，都因刀兵而起。現在向戌想盡辦法搞什麼弭兵運動，謀求丟掉武器，這不是忽悠大家嗎？不懲罰他已經不錯了，還敢來要求獎賞，這簡直是貪得無厭！」說著拔出防身的小刀，將文書上的字都削去，然後扔了它。

樂喜的話說得有沒有道理？應該說，有一定的道理。有人類就有戰爭，弭兵作為一種良好的願望，在很多時候是通過軍事的平衡而不是失衡來達到的。也就是說，只有敵對的各方都對別人的武力心存畏懼的時候，弭兵才成為一種可能。以晉國和楚國為主導的弭兵運動，也正是因為兩個國家近百年來的相持不下才被提上議事日程。握手言歡的背面，是蠢蠢欲動的刀兵相見，只要這種軍事平衡在某一處被打破，戰爭必定又重新開始。對於夾在兩個大國之間的小國而言，弭兵既是好事，也是壞事，外部壓力的消失往往是內部矛盾激化的先兆。樂喜正是看到了這一點，才對向戌提出了嚴肅的批評。

關於樂喜這個人，有一個故事可以看出他的品性。公元前558年，宋國有個平民給樂喜送來一塊寶玉，樂喜拒不接受。獻玉的人說，這是一塊難得的寶玉，經過玉師鑒定才敢獻給您的，請您一定要收下。樂喜說：「我以不貪為寶，你以玉為寶。如果我接受了你的玉，那我們兩個都失去了自己的寶貝，這又何必呢？」那個人趕緊跪下磕頭說：「我一介平民，拿著這麼好的寶玉實在是不安全，所以才來獻給您的啊！」樂喜覺得他說得有道理，於是將寶玉收下，給了那個人相當的財富，並派人送其回鄉。

向戌得知樂喜毀掉了土地文書，情緒十分穩定，僅僅是給宋平公寫了一封信，表示自己願意推辭那六十座城鎮，不要封賞了。但是向氏家族的其他人十分惱火，商量著要攻打樂喜。向戌制止了他們，說：「我將要做自取滅亡的事情，是他讓我生存了下來，沒有比這更大的恩德了，難道你們要向恩人開戰嗎？」

樂喜的直言不諱和向戌的從善如流，在歷史上被傳為美談。《左傳》對此評價：君子說『那位人物，是主持正義的人』，指的就是樂喜吧！『用什麼賞賜我，我都接受它』，指的就是向戌吧！

【螳螂捕蟬，黃雀在後】

現在我們來說說另一樁關於崔杼的家事。

無咎這個年輕人，原本不是崔家的。他的父親棠公，是齊國棠邑的大夫；母親東郭姜，是東郭偃的姐姐，因為嫁給了棠公，所以又被稱為棠姜。棠公死後，崔杼娶了棠姜，無咎便跟著母親來到了崔家，認崔杼做了繼父，並且跟舅舅東郭偃一道成為了崔杼的家臣。

崔杼的原配夫人死得早，給他留下了崔成和崔強兩個兒子。棠姜嫁給崔杼後，又給他生了崔明。按照嫡長子繼承製的原則，本來應該由崔成來擔任家族的繼承人。但是崔成自幼體弱多病，加上棠姜深得崔杼寵愛，崔杼便廢除了崔成的繼承人地位，改立崔明為繼承人。

崔成對這一安排倒也沒什麼太大意見，畢竟身體狀況擺在那裡了，沒有必要硬撐著。但是他向崔杼提出一個要求——將崔地封給他，作為養老的地方。

崔地是崔氏家族的發祥地。崔成的要求顯然有點過分，但崔杼還是打算答應他，當作是對剝奪了他的繼承權的補償。但是，當具體經辦家族事務的無咎和東郭偃得到這個消息，他們異口同聲地表示反對：「這怎麼行？」

「崔地有崔氏家族的宗廟，只能夠歸宗主所有。」無咎理直氣壯地對崔杼說。所謂宗主，當然是指崔家未來的主人崔明。從血緣關係上講，無咎與崔成、崔強沒有任何瓜葛，和崔明卻是同母異父，當然要向著崔明，保護他的權益。

崔杼覺得無咎說得也有道理，便將這事給擱了下來。

崔成和崔強兄弟火冒三丈，他們覺得父親的做法很不可理喻。無咎是什麼東西啊，他連崔家的血脈都沾不上邊，不過是一個寡婦帶過來的拖油瓶罷了，崔家給他一碗飯吃，讓他人模人樣地當個家臣，已經是很大的照顧，他憑什麼對崔家的內政指手畫腳呢？

還有那個東郭偃，本來只是個車伕，因為把姐姐嫁給了崔杼，便堂而皇之地洗腳上田，當上了崔家的內務總管，他能夠把自己的本職工作做好就不錯了，居然也敢在崔杼面前胡說八道，挑撥他們的父子關係！

兄弟倆越想越覺得委屈，跑去找慶封訴苦，將家裡的不平之事一股腦向慶封倒了一遍，說：「他老人家（指崔杼）的為人，您是知道的，只聽得進無咎與東郭偃的話，別人都說不上話。這樣下去，我們擔心那些人會害了他老人家。」

自從齊莊公死後，齊國就是崔、慶兩家的天下，而慶封的這場富貴，又是拜崔杼所賜。因此這些年來，慶封對崔杼言聽計從，視為父兄。按理說，崔杼家的事，慶封也應該關心一下。但是自古清官難斷家務事，何況是齊國第一權臣的家務事？聽到崔氏兄弟這麼說，慶封也不便於當場表態，只好安慰他們：「你們先回去，我考慮一下。」

崔氏兄弟走後，慶封將自己的家臣盧蒲弊找來，把崔家發生的事給盧蒲弊說了，然後詢問他的意見。

「您說的那個人，不是弒君之賊麼？」盧蒲弊大大咧咧地說。慶封嚇了一跳，連忙做了一個「噓」的手勢，示意隔牆有耳，要盧蒲弊不要亂說話。

「我說的是事實啊！」盧蒲弊不理會慶封的緊張，接著說，「他犯有弒君之罪，就是國君的仇人，現在家裡又鬧矛盾，那是上天將要拋棄他了，您有什麼好操心的呢？再說了，崔氏被削弱，那是慶氏將要崛起的徵兆啊！」

最後一句話說得慶封怦然心動：是啊，如果崔杼家裡發生內鬥，崔氏的勢力必定遭到削弱，到那時，慶氏趁勢而起，何愁齊國不是慶氏的天下？

就讓崔家去亂吧，我瞎操什麼心呢？

過了幾天，崔成和崔強又來找慶封。這一次，慶封乾脆火上澆油，說：「只要是有利於他老人家的事，我都會去辦。區區無咎和東郭偃又算得了什麼，你們儘管放手去幹，若有危難，我自會出面幫助你們。」

說完這席話，他拍了拍兄弟倆的肩膀，用一種近乎誠摯的眼神看了他們一會兒，又說：「我深受崔家的大恩，如果能夠報答一二，此生也就無憾啦！」

收到慶封開出的空頭支票後，崔成和崔強的心中便有了底氣。公元前546年9月，兄弟倆發動軍事政變，在崔家的議事大廳上公然刺殺了無咎和東郭偃，然後帶領武士向內院進攻，準備向崔杼討一個說法。

崔杼是什麼人？他是靠耍陰謀起家的人，齊國的兩代國君齊靈公和齊莊公都是死於他的手下。他怎麼會不知道「討說法」意味著什麼呢？他沒有做任何不切實際的幻想，馬上命人駕車，準備逃出府邸。事發突然，家裡的人都被外面的動亂嚇壞了，個個慌不擇路，一哄而散，只有一個養馬的還在堅守崗位，替崔杼套好了馬車，然後由一個貼身的宦官駕著馬車往外衝。

「求列祖列宗保佑，如果崔氏有福，就讓這災禍僅僅降臨到我身上吧！」崔杼暗自禱告。

他逃出自己家，轉了兩條街，迎面就遇到了慶封和他手下的武士，全部是全副武裝到牙齒，黑壓壓的足有一兩千人。

「崔氏和慶氏有如一家，是誰膽敢作亂？我來為您討伐他！」慶封威風凜凜地站在戰車上，也不待崔杼回答，大聲喝道，「全體將士聽令，討伐敢於犯上作亂的崔氏逆臣，格殺勿論！」

聽到「崔氏逆臣」四個字，崔杼的腦子裡立刻閃過一個不祥的念頭：慶封如何能夠預知崔家有亂，這麼快就調集人馬前來搭救呢？

但是已經輪不到他來思考了，只見盧蒲弊將手中的寶劍一揮，慶氏族兵同聲喝道：「諾！」向崔府殺去。

崔成和崔強萬萬沒有想到慶封會來這一手，連忙關起門來迎戰，但是很快就被盧蒲弊攻破了。慶氏族兵闖進崔府，不分青紅皂白，見人就殺。崔成和崔強來不及逃跑，死於亂軍之中，棠姜上吊自殺。只有崔明翻出圍牆，躲到墓地之中，才僥倖躲過一劫，後來又輾轉逃到魯國。

而那些沒被殺死的崔家男女老少，統統被盧蒲弊以謀反之罪抓起來帶走，送到慶封府上去做奴隸。

做完這一切之後，慶封派盧蒲弊向崔杼報告：亂臣賊子已經伏法，現在您可以放心回家了。

盧蒲弊親自駕車，將崔杼送了回去。這時的崔府只剩下斷壁殘垣，空無一人。在這座曾經輝煌一時的府邸中，發生過諸多影響齊國歷史的大事。當年大子光被齊靈公發配到齊國東部，又偷偷回到臨淄，就是藏匿此處，伺機發動政變，當上了國君；棠姜與齊莊公私通，多少次松風午後，花前月下，他們不避人耳目地公然調情，在這裡給崔杼送了一次又一次綠帽子；而崔杼終於無法忍受，又是在這座宅院中埋伏兵甲，將齊莊公送上了不歸之路。現在，崔成和崔強倒在血泊之中，棠姜成為了孤魂野鬼，崔明不知所終，這一切，彷彿給崔杼開了一個大大的玩笑。

當天夜裡，崔杼找了一根繩子，將自己和棠姜吊在同一根房梁下，結束了自己充滿陰謀和冒險的一生。

崔杼的死，無疑是慶封所期盼的結果。但是，如果從整件事情的前因後果來看，崔氏兄弟與無咎的矛盾是最初的誘因，盧蒲弊對慶封的點撥是關鍵的推力。至於慶封本人，似乎並沒有起到太明顯的作用。換個說法，慶封雖然靠陰謀詭計擠垮了崔杼，但那主要是盧蒲弊的功勞，與他本人的政治手腕沒有太大關係。

公元前545年夏天，齊、陳、蔡、北燕、杞、胡等諸侯聯袂前往晉國朝覲晉平公。齊景公出行之前，慶封明確表示反對，說：「我們並沒有正式參加宋之盟（即弭兵會盟），為什麼要去晉國朝覲？」

聽到慶封這樣說，齊國的群臣都面面相覷，齊景公也啞口無言，不知道說什麼好。也許大伙心裡都在想，這慶封難道是天外來客，不諳世事嗎？但是誰也不敢發表異議，因為自崔杼死後，慶封一家獨大，大權獨攬，連齊景公也要看他的臉色行事，又有誰願意去觸他的虎鬚呢？

最後還是陳須無站出來說：「先考慮如何應付大國，再考慮財貨，這是合於禮的。小國事奉大國，即使沒有參加大國組織的活動，也要順從大國的意圖，這也是合於禮的。以我們現在的狀況，敢背叛晉國嗎？就算我們沒有參加宋之盟，重丘的會盟卻是不可以忘記的，請您務必讓國君出行！」

「這樣啊……」想不到慶封倒也通情達理，略作思考後說，「就照你的意思辦吧。」

大伙這才醒悟過來，敢情這慶封根本就不通政治，只是在那裡瞎胡鬧呢！

沒過多久，慶封將國事交給兒子慶捨處理，自己帶著妻妾和財產跑到盧蒲弊家裡，成天喝酒打獵，過起了寓公的日子。

既然是當寓公，呆在自己家裡就很舒服，為什麼非要跑到盧蒲弊家裡去呢？說起來也是一樁奇聞——原來慶封有個非常特殊、前衛的愛好，喜歡跟別人交換妻妾來玩樂，也就是所謂的換妻。這個愛好口味太重了，只有盧蒲弊與他臭味相投，兩個人玩得不亦樂乎。慶封嫌來來回回太麻煩，所以乾脆搬到盧蒲弊家裡，過起了共妻的日子。

雖說將國事交給慶捨處理，慶封仍然是齊國的首席重臣。沒過幾天，朝中的大夫就跑到盧蒲弊家裡來向他匯報工作。

慶封在盧蒲弊家裡發佈了一道命令：那些因政治原因而流亡在外的齊國人，如果得到崔杼餘黨的消息，前來報告，就可以將功抵罪，回到齊國。

這道命令自然是為了收買人心，而且很有可能是出自於盧蒲弊的建議。不久之後，當年因為崔杼之亂而逃亡在外的盧蒲癸（gu□）便回到了齊國。

盧蒲癸是盧蒲弊的同族，通過盧蒲弊的介紹，擔任了慶捨的家臣。慶捨很欣賞盧蒲癸，將女兒嫁給他。有人對盧蒲癸說：「男女結婚要區別是否同姓，你卻不避同宗，這樣恐怕不好吧？」

慶氏是姜姓，盧蒲氏也是姜姓，按照同姓不婚的原則，本來是不可以結親的。盧蒲癸卻不以為然地說：「同宗不避我，我為什麼要避同宗呢？這就好比賦詩的斷章取義，我按自己的需求去理解就是了，管他什麼同宗不同宗？」

盧蒲癸當了慶捨的女婿，兩個人的關係就密切了。他又對慶捨說起了當年跟他一起逃亡的王何，慶捨便讓王何也回到齊國，讓盧蒲癸和王何當了自己的貼身警衛。

慶封父子如果稍微有點政治敏感性，就應該覺察得到不對勁：盧蒲癸和王何都是齊莊公的親信，因為齊莊公被殺才流亡在外。而齊莊公死後，崔、慶兩家專權，齊莊公的舊臣對他們無不恨之入骨，怎麼會突然改變立場，心甘情願地當起了慶氏門下的走狗呢？

種種跡象表明，一場針對慶氏家族的風暴正在醞釀，而幕後推手不是別人，就是那位成天與慶封玩換妻遊戲的盧蒲弊。

按照齊國的規定，卿大夫在朝中辦事，由公家供給伙食，標準是每人每天兩隻雞。齊景公當朝的時候，政局先後由崔氏和慶氏把持，公家政治荒廢，連管伙食的人都敢於貪污腐敗，私自將兩隻雞換成了兩隻鴨。傳菜的人知道了，乾脆連鴨肉都私吞掉，只端上肉湯來。可憐那些大臣，在朝中辦了半天事，只喝到點湯湯水水，大部分人仍然是敢怒而不敢言，只有子雅和子尾兩個人站出來表示憤怒，發了一通牢騷。

慶封聽到這件事，就告訴了盧蒲弊。按照慶封本人的意思，宮裡的後勤工作也確實該抓一抓啦，連卿大夫的雞都敢偷，成何體統？盧蒲弊聽了，卻是另一種意見，他對慶封說：「把這些人比作禽獸的話，我就要睡到他們的皮上了。」

古人殺死野獸，食其肉而寢其皮。盧蒲弊的意思很明顯：這些人不知天高地厚，成天嘰嘰歪歪，不如殺了清靜！

慶封完全沒有意識到盧蒲弊這是在將他往火坑裡推。在盧蒲弊的建議下，他命令析歸父去找晏嬰，明確告訴晏嬰：「子雅和子尾仗著自己是公孫（均為齊惠公之孫），狂妄自大，目無尊長，我打算討伐他們，請你共同參與。」

晏嬰連連搖頭，說：「您找錯人啦！我手下那些人既不中看，也不中用，我的智慧也不配與您同謀，您還是另尋高明吧！但我也不會把這件事洩露出去，您如果不相信，可以盟誓為證。」

析歸父回去將晏嬰的話轉告慶封。慶封說：「他都這樣說了，還用得著盟誓嗎？」於是派人去找大夫北郭子車，北郭子車也婉拒道：「每個人都在用不同的方式忠君報國，這件事不是我能夠做到的。」

沒過幾天，整個臨淄都知道慶封要對子雅和子尾動手了。山雨欲來風滿樓之際，有一家人顯得特別鎮靜，那就是陳須無和陳無宇父子。

陳家人的思維與眾不同。按一般人的思維，大亂將至，首先要考慮的問題是：「我們該怎麼避禍？」但是據《左傳》記載，當時陳須無問陳無宇的問題是：「大亂將至，我們能得到什麼？」

陳無宇回答：「我們能夠在莊街上得到慶氏的木材一百車。」

莊街是臨淄城裡的大街，木材則是建房子的主料。這是一句政治隱語，意思是：慶氏必敗，我們可以趁亂而起，掌握大權。

陳須無說：「如果是那樣，我們可要好好地守住它們啊！」

自公元前672年公子完逃到齊國尋求政治避難，陳氏家族在齊國的歷史已經有一百多年，他們代代相傳，誠敬守業，小心翼翼地延續了家族的火種，同時目睹了齊國政局的風雲變幻，洞悉了其中的生存法則，也開啟了他們謀求權力的慾望。後來的人一般認為，通過陳須無父子的這次對話，陳氏家族篡奪姜氏政權的野心已經萌芽。

公元前545年9月，盧蒲癸和王何決定殺死慶封父子，為齊莊公報仇。事前，兩個人舉行了占卜，然後還將占卜的龜板拿去給慶捨看，煞有介事地問慶捨：「有人為了攻打仇人而占卜，請您看看結果如何？」慶捨哪裡知道這是在算自己的命？他仔細觀察了龜板的裂紋，說：「事能成，見到了血。」

同年十月，慶封離開臨淄，前往萊地打獵，命令陳無宇等一批大夫跟從。幾天之後，陳須無派了一名使者到萊地，向慶封請示說：「無宇的母親病重，請讓他回去送終。」

慶封一聽，也很重視，派家裡的占卜官給陳無宇的母親占卜，並將龜板拿給陳無宇看。陳無宇一看就捧著龜板大哭起來，說：「這是死兆啊！」

慶封看到陳無宇那悲傷的樣子，自然深信不疑，也沒有要求親自察看龜板，准了陳無宇的假，讓他回去給母親送終。但是，慶封的堂弟慶嗣在一旁看到了，隱隱覺得不對勁。他將這段時間發生的事情仔細梳理了一番，認定陳無宇的請假絕非偶然，而是另有原因。

「莫非，慶氏家族將有大難了？」慶嗣想到這一層，不寒而慄，連忙跑去找慶封：「請您停止打獵，趕快回到臨淄，否則將有大禍！」

慶封笑了，整個齊國都掌握在自己手裡，臨淄又有慶捨坐鎮，能出什麼亂子呢？他不聽慶嗣的勸告，繼續在萊地喝酒打獵，絲毫沒有擔憂之意。慶嗣退下來之後就對親信說：「兄長恐怕要流離失所了，如果能夠逃到吳國、越國這樣的偏遠之地，也算是萬幸。」

陳無宇渡過濟水，順道就將濟水上的橋樑毀壞，渡船也統統鑿沉。而在臨淄城內，盧蒲癸和王何也正在緊鑼密鼓地準備發動政變。一連數日，盧蒲癸都是早出晚歸，行色匆匆，家裡也明顯地加強了戒備，不斷有武裝人員出入。

這一切引起了盧蒲癸的老婆盧蒲姜的懷疑。她對盧蒲癸說：「你如果有事情就不要瞞著我，否則一定不能成功。」

盧蒲癸一開始不說，盧蒲姜可是慶捨的女兒啊，這事告訴她還得了？但是經不住那女人糾纏，盧蒲癸又不是個會撒謊的主兒，竟然就將要攻打慶捨的事告訴了她，而且告訴她，只等到「嘗祭」（也就是秋祭）那一天，慶捨從府裡出來就動手。

事情發展到這一步，應該說，差不多就沒戲了。當年鄭厲公想用雍糾殺祭仲，就是因為雍糾向老婆走漏了風聲，反而被祭仲搶了先機，結果雍糾被殺，鄭厲公出逃。現在盧蒲癸又重蹈了雍糾的覆轍，將這麼重要的事告訴了自己的老婆，可見一個人，不學點歷史是不行的。

但是，當盧蒲姜聽到這個事情，採取的立場很耐人尋味，她對盧蒲癸說：「我父親性格倔強，喜歡和別人對著幹。如果沒有人勸阻他，他反倒不想出門，請讓我去勸阻他。」

盧蒲癸說：「好。」

同年十一月七日，齊國在宗廟中舉行嘗祭，慶捨將要到場主持。當天早上，盧蒲姜跑到娘家，對慶捨說：「有人想要在宗廟中刺殺您，請您千萬不要出門。」

慶捨不耐煩地說：「誰敢刺殺我？」不聽盧蒲姜的勸阻，按原計劃出行。

自古以來，恐怕沒有比這更富有戲劇性的一幕了：女婿要殺岳父，女兒一邊幫著老公出謀劃策，一邊又跑到父親這裡將陰謀告訴他，客觀上卻又促使父親更加堅定了出門的意願。人說忠孝不能兩全，這個女人卻在矛盾不可調和的情況下，依然保持了對丈夫的忠和對父親的孝。作為後世之人，很難評價這究竟是一種智慧，一種無恥，還是一種無奈？

宗廟在公宮之中。慶捨命衛兵將公宮包圍起來，盧蒲癸和王何手持長戈跟在他身邊。從這一安排來看，慶捨是有防備的。但是，當最親信的人已經背叛，再多的防備也不過是虛設。最堅強的防備是人心而不是武士，這一點，是諸多統治者難以明白的道理。

當天祭祀之後，齊景公還安排了眾多娛樂節目招待各位大臣，大家喝酒狂歡，簇擁著前往魚裡（臨淄地名）看戲。在這種普天同慶的氣氛之下，慶捨的衛兵們不知不覺放鬆了警惕，他們脫下盔甲，放下兵器，將馬匹從戰車上卸下，三三兩兩地聚在一起喝酒看戲。

趁著這個機會，子雅、子尾、陳須無、鮑國的手下偷偷地拿走了慶捨的衛兵的武裝。子尾從袖子中抽出一支鼓槌，在門上敲了三下。

慶捨已經喝得差不多了，根本沒有留意子尾這一動作。他舉起酒杯，突然感覺背上一涼，接著腹內一陣劇痛，回頭一看，只見盧蒲癸獰笑著，雙手握住長戈，戈鋒已經插入自己的身體。他來不及驚叫，王何又一戈斜掃過來，將他的左膀硬生生地砍下。

一時之間，戲台下血肉橫飛，變成了殺戮戰場。作為一個政客，慶捨無疑是不合格的；但是作為一個武士，他的武勇讓人刮目相看。在身受重傷的情況下，他仍然奮力拚殺，撞到屋柱上，連屋樑都為之震動。甚至連桌面上的青銅器皿，也成為了他的武器，一連砸死了好幾個人。最後，因為失血過多，慶捨倒在了血泊之中。他的親信慶繩和麻嬰也被殺死。

齊景公被眼前這一幕嚇壞了，他坐在自己的座位上，臉色蒼白，汗流浹背，一句話也說不出來。鮑國跑到他身邊說：「群臣這是為國君剷除忤逆之臣，請您不要擔心。」陳須無則將他攙扶起來，給他換了衣服，迅速退到宮內。

遠在萊地的慶封得到消息，星夜兼程趕回臨淄，由於陳無宇破壞了濟水上的橋樑和渡船，回到臨淄城外已經是十一月十九日。他組織族兵進攻臨淄的西門，沒有攻克，繼而又攻打北門，從北門進入了臨淄，攻打公宮。陳、鮑等家族在公宮中拚死抵抗，打退了慶封的進攻。眼看各地前來「勤王」的軍隊越來越多，慶封不敢戀戰，帶著少數親信逃到了魯國。

作為見面禮，慶封將自己乘坐的馬車送給了魯國的權臣季孫宿。據《左傳》記載，這輛車做工精細，裝飾華麗，光可照人，堪稱馬車中的勞斯萊斯。

季孫宿很高興，將這輛馬車擺放在自家的院子裡，來往的朝臣無不對它讚不絕口。大夫展莊叔見了，用手撫摸著閃亮的車身，說：「車甚澤，人必瘁！」（車這麼漂亮，它的主人想必很憔悴吧）言下之意，連馬車都造得這麼漂亮，慶封必定斂聚了不少錢財，恐怕難免為此而心力交瘁。

一年之前，也就是公元前546年春天，慶封曾經代表齊國訪問魯國，他的車駕之美就已經引起了魯國群臣的關注。仲孫羯對叔孫豹說：「慶封的馬車可真漂亮啊！」叔孫豹說：「一個人的衣著、車馬、裝飾如果和他的身份不相稱，必得惡果。馬車再漂亮又有什麼用呢？」當時叔孫豹還請慶封吃了一頓便飯，慶封大大咧咧，席間表現出諸多不敬，引起了叔孫豹的反感，於是吟了一首《相鼠》之詩對其進行規勸：

【相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？】

老鼠尚有皮，人卻不知禮儀，不死還等啥？叔孫豹的話已經說得很重了，慶封卻聽不出其中的含義，還以為這是讚美他，一個勁地喝酒，直到酩酊大醉。

時隔一年，叔孫豹又請慶封吃了一頓便飯。慶封心想：今時不同往日，一年前我是齊國權臣，人人敬畏；現在我是流亡之身，必須有所收斂。慶封的想法是對的，可是做出來的事情卻讓人不敢恭維。

開餐之前，慶封煞有介事地端起酒杯，向諸神獻祭。按照周禮的規定，但有飲食，必先獻祭，這倒是沒錯，可獻祭是主人的專利，客人來越俎代庖就很不合適了，而且有托大的嫌疑。

叔孫豹很不高興，命樂工唱了一首《茅鴟》之歌，諷刺慶封不敬主人。和上次一樣，慶封仍然不知道這是在批評他，趕緊端起酒杯向叔孫豹表示感謝。

不久之後，齊國派人到魯國，責備魯國收留慶封一事。慶封在魯國呆不下去，只好南下投奔吳國。吳王餘祭收留了慶封，讓他居住在朱方（地名），而且將女兒嫁給他。

奇怪的是，慶封雖然不通政治，不讀詩書，搞經濟卻是一把好手。他在朱方收聚族人，投機贏利，很快就積聚了大批錢財，比在齊國的時候更為富有。消息傳到魯國，有人對叔孫豹說：「這還真是惡人好命，慶封又當上暴發戶啦！」叔孫豹說：「不可這樣說，好人發財叫做獎賞，壞人發財那是災難，我看老天是想降災於他，所以將他們聚集在一起好一網打盡吧。」

同年十一月，齊國實行撥亂反正，將崔杼之亂時逃亡到各國的公族人士都召回齊國。賞賜給晏嬰邶（bei）殿（齊國地名）附近的鄉鎮六十個，晏嬰拒不接受。子尾對晏嬰說：「富貴，是人們都有的慾望，您為什麼不接受？」晏嬰說：「慶氏擁有眾多土地，滿足了慾望，結果逃亡了。誠然，我現在擁有的土地不能滿足我的慾望，如果將邶殿的土地賞賜給我，那也就滿足了。可是慾望滿足之後呢？離逃亡也就不遠了。逃亡在外的人連一座城邑都不能主宰，那多沒意思！我不接受邶殿的土地，不是討厭富貴，而是喜歡富貴，怕失去富貴啊！而且，富貴這玩意，要像布帛一樣，有一定的長度限制，讓它不能無限制增長。治理百姓，要考慮到他們總是想生活富裕，器用豐厚，那就要用端正的道德加以限制，讓他們的富貴程度不多不少，恰到好處。我不貪多，這就是對自己的限制。」儒家的中庸之道，在晏嬰的這段話中已經得到充分的體現。

齊景公又賞賜給北郭子車六十個鄉鎮，北郭子車接受了；賞賜給子雅土地，子雅推辭的多，接受的少；賞賜給子尾土地，子尾悉數奉還；至於慶封的親信盧蒲弊，竟然僅僅被流放到北部邊境，這在當時也算是異數了。

【弱國的外交智慧】

公元前545年春天，曲阜一帶出人意料的暖和，沒有出現冰凍天氣。魯國的大夫梓慎夜觀天象，預言道：「今年宋國和鄭國恐怕要發生饑荒了，歲星本來應該在星紀，現在卻已經到了玄枵（xi□o），這是因為天時不正，陰陽也因此不調。蛇騎乘於龍之上，而龍是宋國、鄭國的星宿，所以發生饑荒的是這兩個國家。玄枵，虛宿在它的中間。枵，就是消耗。土地虛而百姓耗，饑荒自然就產生了。」

簡單地解釋一下：

第一，歲星就是木星，其公轉週期為11.86年，古人誤以為是12年，所以用木星記年，稱之為歲星。

第二，西方人將黃道附近的天空分為十二個區域，稱之為黃道十二宮，也就是現代人常說的十二星座；中國古代的天文學家則將黃道附近的天空分為二十八個區域，稱之為二十八宿。

第三，星紀所在的區域，與黃道十二宮中的魔羯座相當，在二十八宿中則為斗宿和牛宿。玄枵所在的區域，與黃道十二宮的水瓶座相當，在二十八宿中則為女、虛、危三宿。根據梓慎推算，當年木星應當在星紀的位置。但是據觀察所得，卻在玄枵的位置，所以叫做「天時不正」。

第四，按照中國古代陰陽五行的學說，木星為青龍，虛宿和危宿為蛇。木星跑得太快，插到了虛、危兩宿之下，所以說「蛇騎乘於龍之上」。

第五，古人認為，天上的星宿對應地上的疆域，即所謂「天則有列宿，地則有州域」。宋、鄭兩國所在位置，正是木星對應的疆域。木星位置不正，宋、鄭兩國自然受到影響，將會發生饑荒。

關於星相命理之學，自古以來見仁見智，未有定論，在此亦不做深入探討。從《春秋》和《左傳》的記載來看，這一年中原地區的收成確實不太好，宋、鄭兩國尤其不景氣。但是，就在這一年秋天，按照弭兵會盟中「從今以後，晉國的盟國要向楚國朝覲，楚國的盟國也要向晉國朝覲」的約定，各國諸侯顧不上饑荒，紛紛派代表或親自到新田和郢都朝覲晉平公和楚康王。一時之間，進出山西和湖北的大路上，飄揚著各國旗幟的華麗馬車絡繹不絕，國際之間的交流大大活躍起來。

在位已經四十七年的蔡景公不顧年事已高，前往新田朝覲了晉平公。從蔡國到晉國，鄭國是必經之路。蔡景公去的時候，鄭簡公派公孫捨之到新鄭的東門外慰勞他；回的時候，鄭簡公又在新鄭城內設宴親自招待他，以盡地主之誼。應該說，鄭簡公做得蠻有人情味，但是蔡景公不知出於何種心態，對鄭國人的熱情始終不太感冒，甚至可以說有諸多不敬。

子產對此評論道：「蔡侯恐怕有災難降臨了。一個月前他經過這裡，國君派子展（公孫捨之字子展）到東門外慰勞他，他表現得很倨傲。現在他回來又經過這裡，國君親自接待他，他還是那麼漫不經心，這就是他的本性了。作為小國的國君，侍奉大國，本來應該戰戰兢兢，他倒好，反而將輕慢作為本性，能有好結果嗎？如果他被殺，殺他的人肯定是他兒子。」

子產敢於如此確切地預測蔡景公的下場，並非空穴來風。據《左傳》記載，這位蔡景公人老心不老，長期跟自己的兒媳通姦，而且不避人耳目，已經在國際上傳為奇談。兩年之後，蔡景公果然死於親生兒子之手，扒灰畢竟是要付出代價的。

就在蔡景公訪問晉國的時候，鄭簡公也派大夫子大叔出訪楚國。但是子大叔沒有見到楚康王，剛走到漢水就被楚國人勸回去了。楚國人說：「在宋國結盟的時候（即弭兵會盟），貴國的國君親自參加，現在卻派大夫前來朝覲，寡君對此感到迷惑。大夫姑且回去，我們將派人專程趕赴晉國把這件事情瞭解清楚，明確貴國國君是否應該親自前來朝覲，再告訴你們。」話說得很客氣，表達的意思卻是毫不含糊：你不夠資格朝覲楚王，換你們的國君前來！

子大叔回答：「在宋國的會盟，楚王明確表示要做有利於小國的事，讓小國安定它的社稷，安撫它的百姓，用禮儀承受上天賜予的福氣，這都是楚王親口說的，也是我們這些小國的希望所在。今年鄭國的收成不好，寡君因此派我奉上財禮，向貴國的辦事人員表示敬意。現在您卻對我說，你有什麼資格參與鄭國的大事？難道一定要寡君拋棄守衛疆土的職責，跋山涉水，頂風冒雨，才能滿足楚王的心願嗎？如果是那樣，寡君唯楚王的馬首是瞻，豈敢不聽命？只不過……」子大叔話鋒一轉，「這不符合會盟的精神，也使得楚王的德行有所缺失，對於您本人也不利，我們怕的就是這個啊！如果不是因為這層擔憂，寡君哪裡敢害怕勞苦，不親自前來呢？」

那個年代的人，個個都是算命高手，預測專家。子大叔沒有去成郢都，回到新鄭之後就對公孫捨之說：「楚王快死了，不致力於修明德政，反而在諸侯那裡索取無度，以圖一逞，這樣能夠活得長久嗎？」他還以《周易》的知識來闡釋自己的觀點，說，「《周易》中也有這樣的情況，那就是『遇復之頤』（由復卦變為頤卦），也就是迷了路往回走，凶像已現。這說的就是楚王吧！想實現他的願望卻忘掉了來時的路，想回來卻找不到北，這就叫做『迷復』，能不凶嗎？」

預測歸預測，當務之急卻是給楚國人一個明確的答覆。子大叔勸鄭簡公：「您就去一趟楚國吧，讓他們高興一下，而你就當是去給楚王送葬，如何？依我之見，楚國在近十年之內都無力爭霸天下，只要我們不主動去惹怒他們，就不會有戰亂降臨，鄭國的百姓也可以好好休息一下了。」

大夫裨灶也說：「臣夜觀天象，今年歲星不在其應有的位置上，而是運行得過了頭，已經危害到鶉（chun）尾（鶉火和鶉尾，分別包含柳、星、張三宿和翼、軫兩宿，對應地上的王畿和楚地），如果我沒說錯的話，只怕周天子和楚王都活不長了。」

鄭簡公心想，既然你們都那樣說，那就去吧，犯不著為了一個將死的人鬧彆扭。懷著這種阿Q心理，鄭簡公派子大叔前往晉國，向晉國匯報了有關情況，然後於同年九月由子產陪同前往郢都朝覲楚康王。

按照當時的習俗，諸侯到他國訪問，未入對方國都之前，要接受對方的「郊勞」，也就是出城慰問。為此，必須尋找一塊空地，拔除野草，清潔土地，然後堆土為壇，並用帷幕圍蔽四周，以接待對方人員。

鄭簡公抵達郢都城外，卻僅僅搭建了一些休息用的帳篷，沒有搭建土壇。負責安排住宿的外僕（官名）對子產說：「從前先大夫陪同先君到各國訪問，從來沒有不築壇的先例，這一規矩至今沿襲不改。現在您不除草也不築壇，就搭起了帳篷，這樣恐怕不好吧？」

子產說：「是這樣的，大國諸侯去到小國，就築壇；小國諸侯去到大國，草草搭起帳篷就行了，哪裡用得了築壇？」

外僕表示不解。

子產說：「大國諸侯去到小國，有五種好的目的——赦免小國的罪過，原諒它的錯誤，救助它的災難，表揚它以德治國而且有法可依，教導它做得不到位的地方。小國沒有困惑，心甘情願地服從大國的領導，所以築壇以宣揚功德，告訴後人不要懈怠。而小國諸侯去到大國，有五種壞的目的——聽大國掩飾自己的罪過，要求得到所缺乏的物資，主動前去聽命於大國，向大國貢獻物品，服從大國突如其來的指示。如果不這樣做，大國就加重小國的負擔，無論紅白喜事都要求小國出錢出力。這些都是小國的禍患，還用得著築壇來宣揚這些禍患，而且告訴後人嗎？」

說白了，鄭簡公本來就不想來楚國，是楚國人逼著來的，沒有必要鄭重其事地做足功課，將就著應付一下就行了。

裨灶的預測很準確。同年十一月，在位二十七年的周靈王駕崩。而這個時候，宋平公、魯襄公、陳哀公、鄭簡公、許悼公等諸侯都在忙於前往楚國朝覲。對於天子的死訊，大伙也許僅僅是「哦」了一聲，如同不相干的人一般，很快就將它拋諸腦後了。魯國的史書《春秋》乾脆沒有記載這件事。《左傳》則解釋說，王室沒有發來訃告，所以不記載這件事也是「禮也」！

前面說過，鄭國是中原的心臟。各路諸侯南下楚國，鄭國是必經之道。魯襄公經過鄭國的時候，鄭簡公已經在楚國了，只能委託良霄前往新鄭北部的黃崖（地名）慰勞魯襄公。

但是，良霄的傲慢態度引起了魯國君臣的強烈不滿。叔孫豹甚至說：「這個人如果不受到懲罰，鄭國必然有大災禍。恭敬，是用來維繫民心的，他卻丟棄了它，還能用什麼來繼承保有祖宗的積業？如果鄭國人不討伐他，也必定會因他而受到上天的懲罰。」從後面發生的事情來看，叔孫豹也是預言家，這是後話，在此不提。

裨灶的預測再一次得到驗證。魯襄公走到漢水的時候，聽到了楚康王去世的消息。他的第一反應是鬆了一口氣，馬上決定打道回府。但是陪同魯襄公出訪的大夫叔仲帶認為不可以這樣做，說：「我們來這裡是為了楚國，又不是為了某一個人，還是繼續走吧！」

孟椒對此不以為然：「君子考慮長遠，小人卻只顧眼前。但是如果饑寒都顧不上解決的話，誰還會有工夫去顧及後果？不如姑且回去。」

叔仲帶說：「我們不遠千里來到楚國，不是因為楚國的仁義，而是因為它有（.文.）盟主的名分，而且害怕（.人.）它的武力。如果（.書.）是為了它的仁義（.屋.）而來，當然應該慶賀它的喜樂，哀悼它的悲傷；因為畏懼而來，就更應該這樣做啦！我們在國內聽到楚國有喪事還要前往弔喪，現在途中接到訃告反而回去，這不是明目張膽地輕侮楚國麼？到時候楚國人如果以此為借口討伐我國，你們有沒有辦法抵禦？如果有，那現在回去也罷；如果沒有，還是老老實實向前走吧！」

兩種意見碰撞，叔仲帶佔了上風。叔孫豹評價道：「叔仲帶可以考慮讓他獨當一面了，孟椒還要多多學習才能任用。」大夫榮成伯也說：「忠誠的人多半目光較為長遠。」在這種情況下，魯襄公放棄了回去的打算，繼續前進，並於當年年底抵達了郢都。

公元前544年的春節，魯襄公是在郢都度過的。南方的春寒料峭，比北方更多了一層濕冷，讓長期生活在曲阜的魯襄公感到很不適應。更讓他渾身起雞皮疙瘩的是，楚國人提出，要他親自為楚康王致襚。

所謂「致襚」，就是為死者穿衣，是春秋時期諸侯使臣參加他國諸侯的喪禮必行的禮儀——當然，死者的衣服早就由親人給他穿好了，致襚也就簡化成為向死者贈送衣服，並置於靈柩的東面這樣一種形式，並非真的要為死者穿衣。

值得一提的是，致襚是由使臣完成的，從古至今，沒有諸侯親自致襚的先例。楚國人要魯襄公親自為楚康王致襚，無論對魯襄公本人還是對魯國來說，無疑都是極大的侮辱。

他把叔仲帶找來臭罵了一通：「都是你的餿主意，早點回國的話，怎麼會有今日的羞辱？」叔仲帶無言以對。

他又向叔孫豹抱怨：「你看人家向戌多聰明，聽到楚王的死訊，立馬勸宋公打道回府，咱們還傻乎乎跑到郢都來自取其辱。」——宋公就是宋平公，向戌陪同宋平公訪楚，聽到楚康王去世的消息，對宋平公說：「我們就是衝著這個人來的，不是衝著楚國來的。國內的饑荒尚且顧不上，哪裡還有工夫去安撫楚國的悲傷。姑且回去，讓百姓休養生息，等著楚國人再立新君之後前來回罪好了。」宋平公聽從了向戌的意見，就返回商丘去了。

叔孫豹到底比叔仲帶底氣足，等到魯襄公發完牢騷，才不緊不慢地說：「事已至此，咱們還是想辦法面對吧！」

「如何面對？」魯襄公餘怒未消。

叔孫豹對他說了八個字：「祓殯而襚，則布幣也。」翻譯成現代文：先掃除棺材上的不祥之氣，然後再致襚，這就好比朝覲時陳列錢幣，沒什麼大不了的。

「這樣……可行嗎？」魯襄公有點猶豫。

「當然。」叔孫豹嘴角露出一絲狡黠的微笑。

到了致襚那天，叔孫豹也未事先知會楚國人，安排了一個魯國巫師，手裡拿著桃木棒和笤帚，口中唸唸有詞，繞著楚康王的靈柩轉了一圈，用笤帚在靈柩上做了幾個打掃的動作。事發突然，楚國人還來不及反應，巫師已經完成了驅邪儀式。魯襄公這才捧著衣服，不慌不忙地走到靈柩以東，將衣服整整齊齊地擺放在架子上。

楚國人一開始也沒把這事放在心上，後來有心細的人翻遍周朝的典籍，找出了這麼一句：「君王參加臣下的喪禮，先派巫師以桃木棒和笤帚在靈柩上掃除不祥……」這才恍然大悟：敢情魯國人這是反客為主，佔了我們的便宜啊！

自古弱國無外交。對於魯襄公來說，便宜是短暫的，屈辱是長久的。按照「諸侯五月而葬」的古禮，楚康王的葬禮拖到公元前544年四月才舉行。根據楚國人的要求，魯襄公、陳哀公、鄭簡公、許悼公等諸侯一直乖乖地呆在郢都等候，度過了一個極其乏味的春天，為的就是參加葬禮，給楚康王送葬。

《左傳》記載，魯襄公、陳哀公、鄭簡公、許悼公為楚康王送葬，送到了郢都西門之外。各國卿大夫則徹徹底底當了一回孝子，一直送到了墓地。

葬禮之後，楚康王的兒子熊麇（j□n）即位。此時屈建已經去世，楚康王的弟弟王子圍當上了令尹。魯襄公和各國諸侯又參加了熊麇的即位儀式。正是在這次儀式上，王子圍的專橫和熊麇的懦弱給大家留下了深刻的印象。鄭國的公孫揮就評論說：「這就是所謂的不配套吧！令尹必定會取代楚王，因為松柏之下的小草是很難茂盛的。」

松柏意指王子圍，小草意指熊麇，強大的帝國總是在政權交替的時期暴露出脆弱的一面。但是，魯襄公顯然沒有心情去幸災樂禍。自去年十一月離開曲阜以來，他已經在國外足足呆了六個月。在那個交通和通訊都極其不發達的年代，六個月足以讓一個人患上無可救藥的思鄉病，他想念曲阜了。不只是他，叔孫豹、叔仲帶、孟椒等一干隨員也都變得懨懨不樂，成天掰著指頭計算回家的日子。

同年五月，魯襄公終於踏上了回國的旅程。

雖然歸心似箭，魯襄公一行抵達楚國方城山的時候，卻不得不停下來。國內傳來一個令人震驚的消息：季孫宿趁著魯襄公不在，出兵攻佔了公室的直領地卞城。

將這個消息傳遞給魯襄公的不是別人，正是季孫宿本人。他派自己的家臣季冶以迎接魯襄公的名義來到方城山，給魯襄公轉交了一封他的親筆信。

特別要說明一下，這封信的內容，季冶是不知道的。他從曲阜出發，快走到宋、鄭兩國邊境的時候，季孫宿剛剛佔領卞城，派人日夜兼程追上他，才將這包蓋著「季」字封印的竹簡交給他。換而言之，在見到魯襄公之前，季冶壓根不知道季孫宿佔領卞城的事。

信上這樣說：「臣聽聞卞城守將將要背叛魯國，於是親率大軍討伐，現在已經得到卞城了。」

魯襄公看完信，氣得半天說不出話。「三桓」專魯，並非一天兩天的事。但是一直以來，「三桓」至少在表面上保持了對公室的尊重，沒有人敢去動國君鍋裡的肉。現在自己才出國半年多，季孫宿就搞出這麼大的動靜，他究竟是想幹什麼？

叔孫豹等人也覺得這件事非同小可。季孫宿公然搶佔公室的地盤，那等於是向公室宣戰了，很可能打破「三桓」專魯的局面，演變成季孫氏一股獨大。這樣的話，魯襄公繼續回國就顯得魯莽了，必須弄清楚國內的形勢再作決定。

這是魯襄公的艱難時刻。他一度打算返回郢都，向楚國借兵討伐季孫宿。大夫榮成伯及時勸阻了他這個引狼入室的念頭，說：「對於臣子來說，君主應該是絕對的權威。您如果不能號令自己的臣民，要依靠其他諸侯的武力來給自己壯膽，還會有誰來親近您呢？假如您真的得到楚國的支持來討伐季氏，魯國人很有可能同仇敵愾，拚死抵抗。如果楚軍能夠攻克魯國，那麼天下諸侯都不在楚王眼中，何況是您呢？他肯定會派自己人佔領魯國，進而大舉掠奪中原各國，將天下都歸於他的統治之下，到那時，還有什麼好處會輪到您嗎？如果楚軍不能攻克魯國，那您就更麻煩了，完全斷了自己的後路，不可能再回去，請您一定要三思而後行！」

魯襄公無奈地說：「那照你的意思，我該怎麼辦？」

「不如做個順水人情，把卞城送給他算了！這樣一來，他也許會有所收斂吧。您就當喝醉了酒發脾氣，酒醒了也就過了，別放在心上，高高興興地回魯國吧。」

魯襄公心想，你說得輕鬆！我倒是願意將卞城送給季孫宿，但誰能保證他沒有其他想法，僅僅是得到卞城就滿足了呢？

叔孫豹看出了魯襄公的擔憂，說：「我看那個季冶是個忠厚的人，您不妨將他找來說幾句話，也許能夠得到一些有用的信息。」

魯襄公正有此意，於是命人將季冶找過來，故意對他說：「季孫宿也真是，想要這塊地方就直說嘛，胡編什麼守將叛變的事呢？這只能說明他故意對我疏遠，讓我感到很受傷啊！」

榮成伯也在一旁說：「季孫氏是魯國的股肱之臣，國家大事，實際上也是季孫宿控制的。只要是他認為有利於國的事，都可以放心大膽地去做，卞城人有罪就去征討，根本不用來報告國君嘛。」

兩把軟刀子刺在季冶的心上，產生了明顯的效果。他滿臉通紅，低著頭一言不發。「這件事與你沒有任何關係，你也一直蒙在鼓裡，又怎麼能夠怪你呢？」魯襄公說著，拍了拍季冶的肩膀，「我只是想知道，我現在還能回國嗎？」

聽到這句話，季冶抬起頭，用一種堅定的語氣對魯襄公說：「您就是這個國家的主人，誰敢抗拒您的命令？」

「如此我就放心了。」魯襄公讚許地點點頭，暗中給叔孫豹使了個眼色。叔孫豹拍拍手，很快有內侍從後廳出來，捧著卿的衣帽來到季冶面前。

「這是賞賜給你的。」魯襄公親自接過衣帽，捧給季冶。季冶連忙伏在地上，表示不敢接受。魯襄公再三堅持，他才勉強收下了。

季冶的表現使魯襄公意識到，季孫宿即便有反叛之心，也難以得到魯國人的支持。但他還是不放心，想留在楚國再觀望一段時間。一天吃飯的時候，榮成伯借敬酒之機吟了一首詩：

【式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？

式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？】

這首名為《式微》的詩載於《詩經·邶風》中。翻譯過來是：天要黑了，為什麼還不回家呢？如果不是為了您的緣故，誰願意風餐露宿，在泥濘中摸爬滾打呢？

聽到這首詩，魯襄公終於下定了回國的決心。五月下旬，他回到了曲阜。

季冶跟著魯襄公回國之後，將季孫宿原來賞賜給他的田地全部退還給季孫家，從此再也沒有進過季孫家。有人問起原因，他就直言相告：「他欺騙自己的君主，何必利用我呢？」季孫宿親自跑到他家裡去見他，他便裝作沒發生什麼事似的，和季孫宿談笑風生。但是當季孫宿不在場的時候，他始終不談論季孫宿的任何事情。後來季冶病危，臨死前交代自己的臣僕說：「我死之後，一定不可用國君賞賜給我的衣帽入殮，因為這不是由於德行而得到的賞賜，另外千萬不要讓季氏來安葬我。」

如此看來，季冶真算得上是一位君子。

【外邦友人的音樂外交】

父死子替，兄終弟及，是封建社會權力交接的基本制度。令發明這一制度的老祖宗感到欣慰的是，到了二十一世紀，仍然有一些國家採用著這種制度。比如說，朝鮮的金日成傳位於金正日，金正日又傳位於金正恩，這就是「父死子替」；古巴的菲德爾·卡斯特羅讓位於勞爾·卡斯特羅，這就是「兄終弟及」；而在中國，大大小小的「官二代」甚至「官三代」正在茁壯成長，時刻準備著做社會主義事業的接班人。這一切，充分說明這一制度是有生命力的，經得起時間考驗而且適用於各種社會形態。

然而，這一制度並非完美無缺，從邏輯上講，父死子替和兄終弟及，二者之間存在矛盾——當一個男人又有兒子又有兄弟的時候，他究竟是應該優先考慮兒子呢，還是兄弟？

我們只能這樣猜測，發明這一制度的老祖宗，他所在的年代，生產力還很不發達，人的壽命也很短。當一個男人去世的時候，他或許沒有兒子，或許兒子還很小，不足以擔當大任，所以往往要傳位於兄弟，以保持家族的延續。但是，隨著時間的推移和社會的進步，人的壽命開始增長，私心也變得狹窄，男人們越來越願意將家業和國家交給兒子，而不是兄弟。久而久之，父死子替成為常規，兄終弟及的事情則越來越罕見了。

前面說過，早在周朝建立之前，周王室的先祖周太王喜歡有才能的小兒子季歷（即周文王的父親），很想立季歷為儲君。周太王的嫡長子吳太伯知道父親的心意，遠遠地逃到南方的荊蠻之地，以示孝順與讓賢之意。蠻夷之人為其義舉所感動，主動追隨他，由此建立了吳國。

也許是長久以來與世隔絕，當中原諸國的王公貴族們都為繼承權爭得頭破血流的時候，吳國還保留了一些先祖的古風。公元前561年，吳王壽夢去世。據《史記》記載，壽夢有四個兒子，老大叫諸樊，老二叫餘祭，老三叫夷昧，老四叫季札。季札從小聰明過人，又飽讀詩書，深受壽夢喜愛，他的三個哥哥也對他愛護有加。壽夢去世後，諸樊即位，當了國君才三年，就提出要將王位讓給季札。在諸樊看來，老頭子喜歡季札，王位就應該傳給季札，他只不過是過渡一下，替老頭子守了三年之喪，就算完成任務啦！

季札堅決不同意，說：「您是嫡長子，君位本來就應該由您來繼承，誰敢對此有不同意見？再說，成為一國之君不是我的願望，還是讓我自由自在地生活吧！」

諸樊堅持要讓位，季札乾脆離開首都，搬到鄉下去種田，諸樊沒有辦法，只好作罷。

公元前548年冬天，諸樊親率大軍討伐楚國，在巢城戰死，餘祭即位為君。根據《左傳》記載，殺死諸樊的是楚國巢城守將牛臣。但是據一本名為《吳越春秋》的野史記載，諸樊為了傳位於季札，「輕慢鬼神，仰天求死」，按照這種說法，諸樊並非死於戰場，而是死於天打雷劈之類的意外。這也是無聊文人的臆病，一定要讓位於季札的話，大可以自己一走了之，何必要搞得那麼悲情呢？

司馬遷也不消停，在《史記》中寫道，諸樊臨死的時候，給餘祭下了一道密令，要餘祭將王位依次傳下去，直到讓季札順理成章地當上國君，「以稱先王壽夢之意」。這道命令意味著什麼呢？意味著餘祭和夷昧必須死得早，否則的話，等到夷昧去世，季札恐怕也差不多行將就木，甚至先夷昧而去了。

公元前544年，吳王餘祭帶兵入侵越國，帶回來一批戰俘。其中一個人被處以刖刑（挖去膝蓋），然後被派去幹守船的工作。沒過多久，餘祭突然提出要去看船。這事頗為蹊蹺，想想看，餘祭是在江南水鄉長大的，船對他來說如同北方的馬車，稀鬆平常得很，為什麼要專程跑去看船呢？再考慮到守船的人都是帶有防身利刃的，後人恐怕難免認為餘祭這是活得不耐煩了。

事實正是如此。當餘祭毫無防備地在江邊看船的時候，那個越國戰俘瞅著他走近，突然從腰間拔出短刀，準確地刺入了他的胸膛。這一年，距壽夢去世已經有十七年了。

接下來，夷昧繼承了王位，經歷了三次王位更迭之後，季札終於站到了起跑線的位置。

同年五月，夷昧給季札派了一趟差使，讓他去中原各國訪問，表達新政權對各國的通好之意。誰都沒有意料到，季札的這次出訪，引起了中原各國的轟動，而且產生了中國文化史上的一段佳話。

季札從吳國的首都句吳（今江蘇無錫一帶）出發，一路北上，首先經過了徐國。

徐國的歷史可以追溯到夏朝建立之前。據說，其先祖伯益輔佐大禹治水有功，伯益的兒子若木被封到今天的山東郯城一帶（當時稱為徐地），建立了徐國。周穆王時期，徐國遷到今天的徐州一帶，與東夷部落混居，成為東夷諸國中最大的國家。

季札在徐國受到熱情的招待。徐國的國君與季札一見如故，多次宴請季札，一再留他多住幾天。據說，季札有一把寶劍，時常佩戴在身邊，徐君非常喜歡這把劍，但是一直不敢說出口。季札看在眼裡，心知肚明，但是考慮到自己還要出使中原各國，必須要有符合身份的佩劍，只好裝作不知道，打算回國的時候再送給徐君。

季札正式訪問的第一站是魯國。

吳國和魯國都是姬姓後裔。魯國地處中原，是春秋時期的文化大國；吳國蟄居江南，與世隔絕，直到壽夢年代才與中原有所往來。在心高氣傲的魯國人看來，吳國是比楚國還蠻荒的國度，吳國人到魯國來，就是來學習文化，接受再教育的。

叔孫豹代表魯襄公接待季札，兩個人聊了一上午，叔孫豹驚喜地發現，這位來自蠻夷之地的年輕人，不但知書達理，才思敏捷，而且具備一種在魯國人身上極其罕見的朝氣。

「有一句話不知道當不當講？」當兩個人談得入巷，大有相見恨晚之際，季札突然說出這麼一句話。

「但講無妨。」

「那我就直說了。」季札坐直了身子，「您恐怕難以善終！因為您心地善良，卻不善於識人，看不透人間的善惡。我聽說，君子必須善於擇人，您以魯國宗卿的身份擔當國政，不慎重選拔人才，怎麼能夠盡到自己的職責呢？我擔心您因為用人的問題而遭受禍害。」

聽到季札這樣批評叔孫豹，在座的人都大驚失色。叔孫豹的臉色也變了一下，但很快掩飾過去，對季札說：「您說得很有道理，我會注意的。」

叔孫豹表現得很有風度，卻不知道季札這番批評的話，不只是肺腑之言，而且是有事實為依據的。關於這件事，以後還會講到，在此不提。

季札在魯國訪問，向魯國政府提出一個要求：想觀賞一下魯國的周樂。這個要求提得很對路。一個聰明人，如果去朝鮮訪問，主動向主人提出要看「阿里郎」，主人肯定會很高興，誇獎他識貨；魯國人歷來以保存了完備的周禮而自豪，周樂則是周禮的重要組成部分，季札這個要求一提出，魯國人便樂了，二話沒說，為他舉行了一場匯報演出。

一開始演唱的是《詩經》中的《周南》和《召南》兩篇，這也是《詩經》的開場白，自古以來被列於《詩經》之首。從篇名上看，《周南》和《召南》是讚美周朝初年周公旦、召公奭的文治武功，說他們將周朝文化自北向南廣泛傳播，從涇渭流域到江漢平原，都建立起了牢固的統治。

季札聽得如癡如醉，時而低眉沉思，時而擊節輕和。是啊，那是姬姓子孫引以為榮的年代，周武王在周公旦、召公奭等人的輔佐下，長戈一揮，將貌似不可一世的商王朝擊得粉碎。隨著周王朝的建立，姬姓子孫被封到各地去建立國家，加上周公旦和召公奭的苦心經營，周文化在中原大地乃至蠻荒之地上迅速傳播，普天之下莫非王土的理念牢固地樹立在人們心中……

一曲終了，季札似乎仍然沉浸在音樂的美妙意境中，半天才睜開眼睛，感歎道：「太美了！王朝這就奠定了基礎，雖然還有不完善的地方，但是臣民們都心甘情願地為其服務，沒有任何怨言。」

陪同觀看演出的魯國人都在想：咦，看不出這個南方來的蠻子竟然精通音律，點評得很到位嘛！他們對於吳國的輕視之心，也就從這個時候開始有所收斂了。

接下來演唱的是《邶風》《鄘風》和《衛風》。邶、鄘、衛都是周朝初年在原來商朝王畿建立的姬姓國家，被稱為「三監」，用於監視商朝的舊貴族。後來邶、鄘兩國背叛，周公旦平定叛亂後，將兩國領土併入衛國，所以《邶風》和《鄘風》，在某種意義上可以視為《衛風》的一部分。

季札聽完這一段，再度發表點評意見：「美而淵深，雖有憂慮，但是並不困窘，我聽說衛康叔、衛武公的品德就是這樣，如果我沒猜錯的話，剛剛演奏的就是《衛風》吧！」衛康叔是衛國的首任君主，衛武公則是春秋初年的人物，在平定犬戎之亂和周平王東遷的過程中出力甚多。季札此言一出，魯國人對他就不只是不敢輕視，而是刮目相看了。

接下來演唱了《王風》，這是周平王東遷之後王城雒邑地區的樂曲。季札又評價道：「太美了！雖然有些憂思，但仍然有先王遺風，無所畏懼。這恐怕是王室東遷之後的音樂吧！」

又聽了《鄭風》，季札說：「不錯！但是瑣碎得過分了，老百姓恐怕接受不了，這恐怕是國家將要先滅亡的音樂！」

再聽《齊風》，季札讚賞道：「美好而宏大，這是泱泱大國的音樂啊！能夠作為東海各國表率的，只能是姜太公建立的國家吧！這個國家的前途不可限量！」

接著聽《豳（bin）風》。豳是周民族早期建立的國家。據《史記》記載，夏朝的時候，周人的先祖公劉逃到戎狄部落，在那裡聚族而居，大力發展農業生產，受到百姓的擁戴，建立了豳國。《豳風》是周朝建立之後，【TXT小說下載：www.uu158.com】後人懷念公劉的功德所作的樂曲。季札感歎道：「美好啊！博大啊！樂而不淫，這應該是周公東征時候的作品吧！」

接下來是《秦風》。季札說：「這就是所謂的夏聲了。夏就是大，而且大到極致了，這恐怕是我周朝的舊樂。」古人以西方為夏。比如鄭國的公孫夏，字子西，可為一證；東晉的時候，赫連勃勃佔據今天的內蒙及陝西等地，國號為大夏；宋朝的時候，元昊在今天的寧夏一帶建立大夏國，史稱西夏，亦可為證。而在春秋時期，河南、陝西一帶的語言中，「夏」與「大」同義。秦國在西方，當時佔有的土地是周朝建立之前的周人舊地，所以季札有此一說。

聽到《魏風》，季札評論：「這粗獷的音樂，竟然不失溫婉，再艱難的事情也可以迎刃而解，如果再佐以美好的品德，這就是所謂的明主了。」

聽到《唐風》，季札評論：「考慮得很深沉啊！這恐怕是堯的後人。不然的話，為什麼有這樣遙遠的憂思呢？如果不是祖上有美好的品德，誰又能像這樣？」

聽到《陳風》，季札的嘴角露出一絲微笑，說：「這個國家沒有主心骨，難道還能夠長久嗎？」不幸被季札言中，六十五年之後，陳國為楚國所滅。

再往下聽檜國和曹國的音樂，季札就不發表評論了，也許是因為這兩個國家太微不足道，他也懶得浪費口水。後來魯國人又演唱了《小雅》，季札聽完，說：「太好了，雖然有所憂慮，但是沒有三心二意，怨恨而不表露於語言，恐怕是我周朝國運衰微時的樂章吧。唉，這個世界上還是有人牢記著自己是先王的遺民啊！」

接下來是《大雅》。《大雅》和《小雅》都是宮廷的音樂，季札說：「真是寬廣而和美的音樂啊！聽起來抑揚頓挫，然而又不失剛健，這是我們先祖周文王的品德！」

再聽到《頌》，季札說：「這已經是到達頂點了，正直而不倨傲，委婉而不低賤，親近而不侵奪，遠離而無貳心，即使被流放也不邪亂，重複而不厭倦，哀傷而不憂愁，快樂而不放縱。這美好的品德，施行起來沒有匱乏，寬大而不自誇，讓百姓受益而無所損耗，收穫而不貪婪，靜止而不停滯，行動而不流蕩。五音協調，八風和諧，節奏有度，排列有序，這都是盛大的品德所共同體現的！」聽到這一評論，在場的魯國人都向季札行注目禮。因為《頌》有《周頌》《商頌》和《魯頌》，都是宗廟中使用的樂曲，季札將魯國的宗廟音樂與商、周的宗廟音樂相提並論，讚揚了魯國的盛大品德，自然讓魯國人心生感激之情。

這場音樂會歷時長久。演唱結束後，又表演了舞蹈。開始是《象箾》和《南籥》，這是一種手持樂器和羽毛邊奏邊跳的舞蹈，用來歌頌周文王的功德。季札看了之後說：「確實是美！然而有所缺憾。」周文王為周朝的建立奠定了基礎，自己卻沒能活到那一天，所以有所缺憾。

接著表演了《大武》，這是歌頌周武王的舞蹈。季札評論：「太好了，周朝興盛的時候，大概就是這個樣子吧！」

接下來是《韶濩》，乃是紀念商湯的舞蹈。季札說：「像聖人那樣宏大，尚且有所慚愧，可見當聖人也不容易啊！」商湯消滅夏桀，雖說是「替天行道」，實際上也是以下犯上，所以季札有此一說。

看到讚頌大禹的《大夏》時，季札說：「太美好了，勤勞而不自以為功，除了禹還有誰能做到呢？」

接下來是歌頌舜的《韶箾》。季札聚精會神地看完之後，站起來說：「功德已經到達頂點了，太偉大了！有如上天的覆蓋無邊，又如大地的無所不載。就算再有什麼盛大美好的品德，也不可能超過它，就到此為止吧（觀止矣）！如果還有其他音樂，我也不再欣賞了！」

現場鴉雀無聲。這本來也是魯國人安排的最後一個節目，是當天演出的高潮部分，有如貝多芬第九樂章最後的大合唱，無以復加。季札以其豐富的學識和精當的點評，征服了心高氣傲的魯國人，而且給後世留下一個延用數千年的詞彙——歎為觀止。

到此為止，滿足了，不要讓自己的慾望永無止境。

季札結束在魯國的訪問，又去了齊國。他在齊國認識了晏嬰，兩個人惺惺相惜，建立了深厚的友誼。

「您趕快將封地和權力都交還給國君，無地無權，就不會有什麼災難了。」季札對晏嬰說。

「哦？」

「依我之見，齊國目前政局並不明朗，在塵埃落定之前，恐怕動亂不會停歇。」

所謂旁觀者清，當局者迷。晏嬰回去仔細一想，覺得季札說得有道理，沒過多久就通過陳無宇將封地和權力交還給公室。季札料事如神，十二年後，齊國發生「欒、高之亂」，晏嬰因為無權無地，得以置身事外，倖免於難。當然，這也是後話。

離開齊國後，季札來到了鄭國，與子產一見如故。作為見面禮，季札送給子產一條白絹大帶，子產回贈他一件麻布衣服。絹是吳國的特產，麻布則是鄭國的特產，都不是什麼貴重的物品，古人重情輕物，由此可見一斑。

鄭國的首席執政官公孫捨之於不久前去世，他的兒子罕虎接任首席執政官，成為鄭國眾卿中的第一人，良霄排名第二，子產居於第三位。季札再一次表現了他敏銳的政治洞察力，對子產說：「良霄為人奢侈，行為不檢點，很快就要大禍臨頭了，到時候鄭國的政權必將移交到您手裡。您如果當政，一定要慎之又慎，依禮行事，否則鄭國就要敗亡了。」

接著季札到了衛國，與蘧瑗、史狗、史魚，公子荊、公叔發、公子朝等人打得火熱。

關於蘧瑗這個人前面已經介紹過，是孔夫子極為欣賞的一個人，在此不再贅述。

史魚則以直言不諱而聞名於世，孔夫子評價他「邦有道如矢，邦無道如矢」，意思是不管國家的政治清明與否，史魚都能像箭一樣正直。

公子荊被認為是知足常樂的典範，孔夫子談到他，說他善於居家過日子，剛有一點家業，便說「差不多夠用了」，稍微增加了一些，便說「差不多完備了」，相當富足了，便說「這可真是富麗堂皇啊！」。

公叔發也與孔夫子有些淵源。有一次孔夫子向別人問到公叔發：「聽說他老人家不愛說話，不愛笑，不貪婪，這是真的麼？」那個人回答：「這是誤傳啊！他是該說的時候就說，該笑的時候笑，該拿的時候才拿，別人都不覺得討厭。」

「衛國多君子，應該不會有什麼禍患。」季札與這些人打過交道後，下了一句定論。

季札從衛國前往此次中原之行的最後一站——晉國。途經戚地的時候，他打算在戚地住宿一晚。戚地原本是衛國孫林父世襲的領土，公元前547年，孫林父投奔晉國，戚地因此被併入晉國。季札正準備住下的時候，突然聽到了鐘鼓之聲。他驚奇地說：「我聽說，那些發動叛亂而沒有德行的人，必然受到誅戮。這位老先生就是在這裡得罪了自己的國君，本來應該害怕還來不及，為什麼還有心情尋歡作樂呢？」

孫林父從別人那裡聽到這話，到死也不敢再聽音樂。

抵達晉國之後，季札拜訪了晉國的各位大臣，對趙武、韓起、魏舒三人特別有好感，說：「晉國的政權恐怕將要落到這三家手裡了！」事實也確是如此，後來瓜分晉國的正是趙、魏、韓三家。

季札一路走，一路點評各國政治與人物，預測未來將要發生的事情，為卿大夫們提供參考意見，扎扎實實當了一回春秋時期的政治麥肯錫１，而且是免費的。離開晉國的時候，他還對叔向說：「請您努力工作吧！你們的國君奢侈，但臣子們很優秀，大夫們也很富有，長此以往，政權就會由公家轉入卿大夫之家。您喜歡直言不諱，以後說話之前一定要三思，以免惹禍上身！」

季札回來再度經過徐國，沒想到徐君已經去世。他跑到徐君的墓地祭拜，並將自己的佩劍取下來掛在墓前的樹上。

手下人說：「徐君都已經死了，還用得著這樣做嗎？」

季札傷感道：「話不是這樣說，我一開始就想過要送給他，豈能因為他死了就改變心意？」

【良宵的覆滅：酗酒誤事】

公元前544年夏天，鄭國的「當國」公孫捨之去世。

前面介紹過，按照春秋時期的姓氏制度，諸侯的兒子稱為「公子」，公子的兒子稱為「公孫」。到了公孫的兒子這一代，就不能再跟「公」字掛鉤了，要由國君賜給一個氏號，自立門戶，稱為「賜族」。一般而言，國君賜給的氏號就是其祖父的字。以公孫捨之家為例：

公孫捨之的父親公子喜，是鄭穆公的兒子，字子罕。公孫捨之的兒子名叫虎，即被賜以罕氏，歷史上稱為罕虎。

鄭國的政權結構異於他國，國君之下，除了「當國」，還有「執政」。三者之間的關係若以企業而論，大致是這樣：國君相當於股東，當國是董事長，執政則是總經理。雖然談不上三權分立，但多少還有些制衡作用。

公孫捨之死後，罕虎子承父業，成為了鄭國的當國。這位罕氏家族的繼承人一上台就表現出成熟的政治智慧。據《左傳》記載，那時候，上一年度中原的饑荒仍在蔓延，宋、鄭兩國的災情尤為嚴重，天天都有人餓死。罕虎命令打開倉庫，給全國的老百姓免費發放救濟糧，標準為每戶一鍾（約一百五十斤）。而且，他還很謙虛地告訴大家：「這其實不是我本人的意思，而是先父的遺願，我只不過是忠實地執行了他老人家的命令罷了。」

由此不難看出罕虎的聰明之處。放糧本來就是件深得民心的好事，但他並不居功自傲，而是將功勞推給了已經死去的父親。這樣一來，老百姓得到了實惠，自然擁護他；鄭簡公和同朝的各位卿大夫也不會覺得他太過鋒芒畢露，不會對他產生多餘的戒心；更重要的，他維護了父親的面子，也就維護了家族的面子，使得罕氏家族在鄭國的威望直線上升。朝野之間甚至出現這樣的議論：鄭國的「七穆」，罕氏恐怕將是最後滅亡的。

所謂七穆，前面已經介紹過，就是鄭穆公的七個兒子傳下來的強權家族，在當時分別是罕氏的罕虎，駟氏的駟帶，國氏的子產，良氏的良霄，游氏的子大叔，豐氏的公孫段，印氏的印段。其中罕虎以當國的身份排名第一，良霄以執政的身份排名第二，子產排名第三。這些人不是鄭穆公的孫輩，就是鄭穆公的曾孫輩，一家人不說兩家話，本來應該和睦相處，同舟共濟，然而在罕虎當國的年代，卻禍起蕭牆，發生了反目成仇的事情。

事情的起因，還得追溯到十八年前。

公元前562年，當時是駟帶的祖父公子騑當國，鄭簡公派良霄出使楚國，要他辦與楚國絕交的差使，結果楚國人將良霄扣押起來，直到公元前560年冬天才獲釋。

因為這件事，良霄一直耿耿於懷，千方百計尋找機會發洩和報復。公元前546年，弭兵會盟之後，晉國的趙武接見鄭國的七穆，要求大家賦詩，別人都是歌功頌德，唯獨良霄吟了一首《鶉之奔奔》，當著趙武的面諷刺鄭簡公品行不良，不配當國君，搞到連趙武都聽不下去，只好裝傻敷衍。

公孫捨之當國期間，良霄當上了執政。人說窮酸刻薄，富貴寬容，在良霄那裡卻完全不是那麼回事。地位的上升不但沒有使他忘卻當年被楚國人囚禁的屈辱，反而使得他的報復心愈來愈強烈。公孫捨之在世的時候，良霄還有所顧忌，不敢亂來，等到公孫捨之去世，他料定罕虎當國未久，立足未穩，必定不敢太約束他的行為，便決定對公子騑的後人展開報復。

公子騑字子駟，因此其後人以「駟」為氏。公子騑早已於公元前562年冬天去世，繼承家業的是其長子公孫夏。而公孫夏亦於不久前去世，將家業傳給了兒子駟帶，並囑托其弟弟公孫黑輔佐駟帶。

公元前544年冬天，良霄在朝會上提出要派公孫黑出使楚國。

公孫黑不願意去，說：「楚國和鄭國剛剛交惡，派我去出訪楚國，不是想要我的命嗎？」

平心而論，公孫黑這個借口找得並不高明，誰都知道，鄭簡公前不久才親自去參加了楚康王的葬禮，兩國的關係即便不算親近，也絕不至於是交惡狀態。現在去楚國，談不上任何危險。良霄如果心無雜念，很容易戳穿公孫黑的借口，逼他乖乖就範。但是很顯然，良霄肚子裡的火已經憋得太久，只要輕輕一碰，就爆發了。他幾乎是脫口而出：「你們家世代都是辦外交的行人１，這就是你的本職工作，你憑什麼不去？」

此言一出，在場的人都愣住了：駟氏家族世代為卿，公子騑曾任當國，公孫夏在眾卿中排名也不低，即便是公孫黑，也好歹算個「卿」，怎麼會是世代辦外交的行人呢？大伙驚詫之餘，不由得都將目光轉向了公孫黑，看他有什麼反應。

「外交的事，可以去就去，有危險就不去。」只聽見公孫黑冷冷地說，「什麼世代辦外交，先父當國的時候，您才是辦外交的行人吧？」

良霄像被人踩了尾巴的貓，一下子跳了起來，眼睛冒火，死死盯住公孫黑：「你難道想抗命嗎？」

公孫黑也「刷」地站起來，手按劍柄：「沒錯，我就是要抗命，你能將我怎麼樣？」一腳踢翻桌子，頭也不回地離開了朝堂。

良霄氣得渾身發抖。

良霄和公孫黑的這次衝突，史稱「良駟之爭」。事情發生後，鄭國的卿大夫們紛紛出面調和，希望這件事能夠用和平的方式解決，同年十二月，在眾人的斡旋下，良霄和公孫黑握手言和，並在良霄家裡舉行了盟誓。

然而，表面上的把酒言歡不能掩蓋內心的劍拔弩張。當時在良霄家裡見證會盟的諸位大夫中，有一個名叫裨諶的就私下對好朋友然明說：「雖然結盟了，但它有什麼用呢？《詩》上說，君子動不動就結盟，禍亂因此而滋生。現在我們這樣做，也是滋生動亂的做法啊！我悲觀地估計，這一輪動亂恐怕要三五年才能結束。」

「是啊！」然明也憂慮地說，「依你之見，如果動亂的話，國家的政權將落到誰手上呢？」

「好人取代壞人，這是天命所歸，除了子產還有誰？」裨諶很直接地回答，「就算是按部就班，也該輪到子產了。選擇這樣的好人，才能得到大家的尊重，連老天也為子產掃除了障礙——伯有（良霄字伯有）失魂落魄，子西（公孫夏字子西）又已經去世，除了子產還有誰？老天降禍於鄭國很久了，這次一定要讓子產平息它，國家還有希望。否則的話，鄭國就將滅亡啦！」

公元前543年春天，子產陪同鄭簡公訪問晉國。叔向問起鄭國的政局，子產回答說：「我也說不準，形勢不明朗，今年應該有一個結果了。駟氏和良氏正在明爭暗鬥，不知道怎麼調和。」

叔向說：「我聽說不是已經調和了嗎？」

子產說：「伯有奢侈而又倔強，子皙（公孫黑字子皙）又好居人上，兩個人互不相讓，就算表面上和好，內心卻不服氣，亂局很快就要來臨了。」

同年四月，由於對「駟良之爭」感到憂心忡忡，鄭簡公親自出面，將朝中的卿大夫都叫到一起舉行盟誓，希望大家以大局為重，和平共處。此舉的出發點自然是好的，然而也暴露了鄭國的內部矛盾已經到了相當激烈的程度，有人這樣評論：連國君都參與大夫會盟，鄭國的禍亂為時不遠了！

山雨欲來風滿樓，就在鄭國上下都處於一種不安的情緒當中的時候，事情的當事人——良霄卻表現得出人意料的冷靜。

所謂出人意料的冷靜，只有兩種可能性，要不就是大智若愚，要不就是真的蠢到了家。良霄顯然是屬於後者。

《左傳》記載，良霄有一個愛好：酒。他不是一般地愛酒，而是嗜酒如命。按照周禮的規定，天黑之後，卿大夫是不能飲酒的，否則就是驕奢淫逸的行為。良霄當然不能忍受這樣一條規定，為了掩人耳目，他在家裡建造了一個地下室，天天晚上躲在地下室裡飲酒作樂，而且往往是通宵達旦，樂而忘返。

據說有一天早上，各位大夫按慣例先到良霄家裡朝見，準備在他的帶領下一起去朝見國君。碰巧良霄前天夜裡喝得高興，酒宴持續到天明還未結束。大伙等到日上三竿，看不到良霄，就問他的家臣：「執政呢？」

回答很幽默：「我家主人正在山谷裡呢！」

正在這時，地下隱隱傳來鐘鼓齊鳴之音。大夥兒面面相覷，似乎明白了點什麼，都打著哈哈說：「既然這樣，我們就回去了。」於是也不上朝，各自回家。

第二天，良霄倒是起得很早，跟著大夥一起來到公宮朝見了鄭簡公。說了沒幾句話，良霄又提出：公孫黑出使楚國那件事，怎麼還沒有落實？

此言一出，公孫黑「刷」的一聲就站了起來，在場的人把心都提到了嗓子眼，鄭簡公的臉也黑了，他心裡想，大伙為了調和良、駟兩家的矛盾，光是結盟都搞了兩次，連我這個國君都屈尊去為你們勸架，好不容易才有今天這樣局面。你倒好，一大早就滿嘴酒氣，坐都坐不穩，就提什麼「出使楚國」，嫌天下不夠亂是麼？

良霄卻沒有注意到眾人臉色的變化，打著酒嗝繼續胡言亂語。散朝回到家裡，又一頭鑽進地下室，繼續喝酒。

喝吧！何以解憂，唯有杜康！

當天夜裡，良霄喝得酩酊大醉。恍惚之中，他似乎見到了自己的爺爺——鄭穆公的兒子公子去疾。公子去疾字子良，所以他的後人以「良」為氏。在鄭國的歷史上，公子去疾是一個廣受尊重的人，原因主要有二：第一，鄭靈公死後，人們本來要推選他為國君，被他堅決推辭，將這個機會讓給了公子堅，也就是後來的鄭襄公；第二，鄭襄公上台後，想將包括七穆在內的所有穆族兄弟驅逐出境，是公子去疾據理力爭，才沒有那樣做。從某種意義上講，沒有公子去疾，就不會有今天的鄭國七穆，這也是良霄一直引以為傲的。良霄看到公子去疾，連忙跪起來，想向他行禮，不料酒後身體失去平衡，剛跪起又癱倒下去。公子去疾臉色冷峻，長歎了一聲，嘴角微動，對良霄說了幾個字。良霄沒有聽清，連滾帶爬來到公子去疾的跟前，一把抱住他的衣服的下擺，卻抱了個空，這才發現公子去疾原來是沒有腿的。良霄倒吸了一口涼氣，驚得魂飛魄散，再看公子去疾的臉，已經變成了慘綠色。那張清瘦而駭人的臉上寫滿了悲傷，而嘴裡分明在說著什麼。這回良霄聽清楚了，公子去疾說的是：「快跑吧孩子，不要再回來了！」

接著良霄感覺自己被人抬了起來，經過了一片濃煙滾滾的火場，然後又被扔到一輛顛顛簸簸的馬車上。馬車快速奔馳，有好幾次差點將他顛下來。當他醒過來的時候，睜開眼睛就看到了滿天的繁星。

「這是在哪？」他愕然問道。

「雍梁。」耳邊響起了家臣的聲音。

他猛地坐起來，四周寂寥，一片漆黑，顯然是在曠野之中。依稀能看到十幾名家臣圍坐在他身邊，手持刀弓，保持戒備的姿態。

「雍梁？」良霄腦子裡閃過一絲不祥的念頭，他知道這是一個離新鄭約四五十里遠的地方，「我為什麼會在這裡？」

「這……公孫黑突然發難，帶著駟氏族兵攻襲我們，放火燒燬了良府，我們把您從地下室抬出來，就跑到這裡來了。」家臣如實回答。

「啊！」良霄大叫一聲，「公孫黑公然襲擊執政府邸，難道沒有人制止他？」

「朝中列位卿大夫，恐怕都在暗中支持公孫黑吧，否則的話，他也不至於膽大包天。」家臣說。

「什麼暗中支持，分明是全力相助！」另一位家臣說，「你難道沒有看見，圍攻我們的不僅僅是駟氏族兵，還有其他家族的人？」

「那國君呢！國君難道也支持他？」良霄急忙問道。

「只怕也是。」

良霄頹然坐倒，好半天才問：「罕虎有沒有派人參加？」

家臣們互相交頭接耳了一陣，明確告訴他：「沒有看到罕氏族兵。」

「那就好辦了。」良霄露出一絲欣喜的神色。他心裡想，罕虎沒有參與攻打他，說明罕虎並不支持公孫黑，這就意味著罕虎還站在他這邊，事情還沒有到最壞的地步。

他帶著家臣們逃到了許國。很快他就會發現，世界上有很多事情，並不是非此即彼那麼簡單的。

罕虎對良駟之爭究竟是什麼態度呢？

良霄逃亡的第二天，鄭國的卿大夫們會聚一堂，商量善後的事宜。罕虎這樣表達了他的意見：「古人說，亂者取之，亡者侮之。已經滅亡的事物，乾脆清掃乾淨，不要留殘渣餘孽；仍然存在的事物，我們就來鞏固它。這就是國家利益的所在。七穆本是同氣連枝，伯有過於驕奢，與兄弟之族離心離德，所以才有此下場吧。」言下之意，良霄的逃亡，多半是因為他咎由自取，從國家的穩定起見，就讓他去吧！

從客觀上講，良霄的逃亡，最大的受益者莫過於子產。他在鄭國眾卿中已經排名第三，良霄一走，他就排名第二，應該順理成章地成為執政了。有人向子產建議，目前駟氏風頭正勁，而且罕氏、駟氏和豐氏本是一母所生，勢力強大，不如主動向這三家靠攏，結為政治同盟。

子產對此持不同的意見，他反駁說：「我難道跟他們是一夥的嗎？國家的禍亂，誰知道怎麼去平息它？如果主持國政的人正直而強有力，禍亂也就不會發生了。我啊，還是姑且在這亂世中保持自己的獨立吧！」他親自帶人收斂了良霄家裡死難者的遺體，沒有參加當天的朝會就出走了。印氏家族的印段為子產的氣節所感動，也跟著他一起出走。

正在開會的罕虎得到這個消息，馬上派人去勸阻子產，有人感到不理解：您不是說走了的就讓他走嗎，子產既然不願意跟著您，為什麼不讓他走？

「這個人對死人都能保持尊重，何況對活人呢？」罕虎說著，離開了會場，親自駕著馬車去追子產，並且向子產保證，只要他在世一天，就會保證子產的安全。

對於子產來說，出走只不過是為了表明自己的態度。他很快接受了罕虎的好意，於第二天回到新鄭，印段則遲一天返回，兩個人都來到公孫黑家裡，與眾位卿大夫舉行盟誓，認可了公孫黑攻擊良霄的行為。幾天之後，鄭簡公在宗廟與卿大夫盟誓，後來又在新鄭的城門外與首都的居民盟誓。良駟之爭以公孫黑的勝利而告一段落。

事到如今，良霄對形勢的判斷仍然過於樂觀。他的反攻來得很快，也很有創意——逃亡之後的第十三天，他帶人從新鄭墓門（卿以下人士出殯專用之門）的排水溝潛入新鄭，在馴馬師羽頡的幫助下打開了當年鄭襄公的武庫，取出兵器盔甲將自己武裝起來，進而攻打舊北門，企圖控制整個新鄭。駟氏家族的族長駟帶發動首都的居民抵抗良霄的入侵。兩邊都派人去拉攏子產。子產說：「兄弟之間鬧到這個地步，我已經無話可說。老天幫助誰，我就聽誰的！」其實也就是坐視不理，保持中立的態度，由得他們去了。

戰鬥的結果，良霄這方一敗塗地，良霄本人也死在新鄭的牲畜交易市場上。

回想起來，十一年前，也就是公元前554年，鄭國的公孫躉去世。將要舉行葬禮的時候，大夫公孫揮與裨灶清早起來商量喪事，路過了良霄家門口，看見他的門上長了狗尾巴草。公孫揮開玩笑地問裨灶：「你算算，伯有死的那天，這狗尾巴草還在麼？」當時木星正好在「降婁」的位置，也就是黃道十二宮的白羊座，降婁還在天空的中部，天就已經大亮了。裨灶掐指一算，指著降婁說：「還可以等木星再繞一周，不過伯有活不到木星再到這個位置就是了。」公孫揮當時不信，等到良霄被殺，果然木星正在「娵訾」的位置，還要到下一年才能抵達降婁。

子產聽到良霄死訊，跑到現場給良霄穿上禮服，伏在屍體上大哭了一陣，然後命人將良霄埋葬在斗城。駟帶和公孫黑對子產的舉動十分不滿，打算將子產一併除去。罕虎知道之後勃然大怒，訓斥他們說：「禮，就是一個國家的支柱。殺死有禮之人，國家也就垮掉了！」才打消了他們的念頭。

後人很容易指責子產置身事外，不負責任，獨善其身。但我認為，在亂世之中，保持沉默、堅守道德底線以及給予失敗者尊嚴，已經很難能可貴了。要知道，那些動不動就參與到亂世紛爭之中，胡亂給世界開藥方的人，絕大多數都是始亂終棄之徒，最終帶給世界的不過是更綿長的禍亂。

【日薄西山的晉國霸業】

公元前544年夏天，中原的饑荒尚未結束，晉國的荀盈、齊國的高止、魯國的仲孫羯、宋國的華定、衛國的世叔儀、鄭國的子大叔、公孫段以及曹、莒、滕、薛、小邾等十一國大夫各自帶著工匠來到今天山東省安丘縣境內，為杞國修築城牆。

杞國姒姓，據說是大禹的後裔，因為長期與東夷地區的少數民族混居，沾染了東夷的風俗，漸漸為中原諸國所排斥。從歷史的記錄來看，魯國人就很瞧不起杞國人，如公元前633年春天，杞桓公來到曲阜朝覲魯僖公，不自覺地使用了夷人的禮儀，魯僖公當場發作，沒有搭理杞桓公。而魯國的史書《春秋》記載這件事，也主動將杞桓公的爵位下降了一級，稱之為「杞子」，以示對其使用夷人禮儀的懲罰。

十一國大夫為杞國修城，當然不是為了學雷鋒。《左傳》解釋得很明白：「晉平公，杞出也。」也就是說，當時的霸主晉平公的母親是杞國的公主。因為這一層關係，晉平公想對自己的外公家好一點，便派荀盈召集各國大夫為杞國修城。各國大夫湊到一起了，就難免發點牢騷。衛國的世叔儀見了鄭國的子大叔就抱怨：「為了外公家修城而動員諸侯，這也太過分了！」子大叔苦笑：「這又有什麼辦法呢？晉侯不擔心周朝親戚的困窘，反而費力去保護夏朝的遺老遺少，他遲早會拋棄姬姓諸國，這是可以想像得到的。我聽說，置同姓于不顧而親近異姓，這叫做離德。他連姬姓親戚都拋棄了，還會有誰來歸附晉國呢？」

牢騷歸牢騷，工作還是得做。在十一國諸侯的努力下，杞國的城牆很快就修好了。晉平公很高興，派士鞅專程前往魯國表示感謝，但同時又派司馬女齊跟著去魯國交涉，要求魯國歸還原來侵佔的杞國土地。可以想像，女齊的差使很不好辦，魯國人象徵性地歸還了部分土地，就將女齊打發回去了。

晉平公的母親很不滿意，對晉平公說：「女齊這傢伙辦事不力，先君如果泉下有知，必定不會認同他這種做法！」

晉平公將這事告訴了女齊。女齊說：「她要是這麼說，我就徹底無語了！虞、虢、焦、滑、霍、楊、韓、魏這些小國家，都是姬姓，跟我們晉國是同宗，我們尚且吞併了它們，晉國才得以強大。大國如果不侵略小國，還能在哪裡取得土地？自晉武公、晉獻公以來，晉國吞併的國家多了去了，難道我們還要向誰去歸還它們的土地嗎？杞國是夏朝的後裔，風俗也接近東夷；而魯國是周公的後代，長期以來跟晉國和睦。要我說，就算把杞國封給魯國也沒什麼不可以！魯國對於晉國，貢品從不缺乏，珍品按時送到，公卿大夫接踵前來朝覲，史官從來沒有中斷過記載，國庫沒有一個月不收到魯國的貢品。人家做得夠意思了，何必損害魯國的利益來增肥杞國？假如先君泉下有知，寧可派夫人去辦這差使，哪裡用得著老臣我啊！」

古代婦女足不出戶，更不會去辦外交。女齊最後這句話的意思，先君想必也不會贊同夫人的做法。

同年六月，杞文公來到曲阜答謝魯襄公。《春秋》記載：「杞子來盟。」這也是魯國人慣用的精神勝利法：人家明明是伯爵，故意要寫成子爵，算是出了一口惡氣。

公元前543年二月，晉平公的母親在新田接見了為杞國築城的民工，並招待他們吃飯。堂堂國母屈尊接見下人，自然不是為了親民，而是為了繼續給娘家杞國抬身價。在這次與民同樂的宴會上，發生了一件有趣的事。

有一個參與築城的絳縣老頭，頭髮鬍子全白了。按照周朝的傳統，城市居民年過六十，農村居民年過六十五，就不用再承擔服徭役的義務。這個老頭看起來實在是太老了，有人懷疑他已經是超期服役，便問他的年齡。老頭回答：「下臣是小人，不知道怎麼記錄年齡。只記得我出生的時候，是正月初一甲子日，到現在已經過了四百四十五個甲子日了，最後一個甲子日到今天正好二十天。」

在場的官吏掰著手指頭算了老半天，也算不出老頭究竟多少歲。在那個年代，數學是一門相當高深的學問，對一般人來說，加減乘除恐怕比相對論還難。官吏們沒辦法，只好跑到宮裡去請教。晉平公的樂師、瞎子師曠沉默了片刻，說：「這是魯國的叔仲惠伯在承筐會見我國的郤缺的那一年。這一年，狄人攻打魯國，叔孫得臣在鹹地大敗鄋瞞軍，俘虜並殺死了狄人部落的酋長僑如，並且用僑如來給自己的兒子命名。這樣算來，老人家已經有七十三歲了。」

趙武問起老頭縣裡的大夫是誰，原來就是他自己的家臣。他趕快命人把老頭請過來，向老頭道歉說：「趙武不才，擔任了國家的重要職務，由於晉國多有憂患，沒有盡早發現您，讓您辛苦勞作得太久了，這是我的罪過。」言畢恭恭敬敬地朝老頭下拜，說：「因為本人無能而造成失誤，謹此向您表示歉意！」打聽到老頭沒有兒子，便提出要老頭出來當官。

老頭也被自己的年齡嚇了一跳，他心裡想，七十三，八十四，閻王不請自己去，這把年紀了還做什麼官呢？於是向趙武叩頭致謝，說自己年齡太大了，官就不做了。趙武也不強求，賞給了老頭一些土地，當場任命他當了絳縣的「縣師」，專門負責辦理免除徭役的事務，而且撤去了征發老頭服役的地方官吏的職務。

當時魯國的使者正好在新田，目睹了這件事，回國便告訴了諸位卿大夫。

因為修築杞城和歸還杞國土地兩件事，魯國人已經對晉國產生了強烈的不滿。聽完使者的匯報之後，季孫宿感歎：「晉國還是未可輕視啊！有趙武主持國政，有士丐擔任輔佐，有史趙、師曠可以咨詢，有叔向、女齊做國君的顧問。他們朝中的能人和君子有不少，哪裡能夠輕視，還是盡心盡力侍奉他們吧！」

同年五月，宋國的首都商丘發生了一場大火，大廟和公宮都被焚燬。對於本來就遭受了饑荒的宋國來說，這場大火無疑是火上澆油，雪上加霜。

說起來這場大火是有預兆的。火災發生前幾天，宋國的宗廟中突然傳出幾聲怪叫：「嘻嘻，出出。」衛兵們將宗廟搜遍，卻沒有發現任何人。既而亳社（宋國的社稷之廟）裡傳出鳥的怪叫，仔細聽起來，好像也是「嘻嘻」。到了五月初五日，火災便發生了。

火災中喪生的最尊貴人物是宋共公的夫人伯姬。這位來自魯國的公主於公元前582年嫁到宋國，六年之後守寡，至此已有三十四年。火災發生的時候，伯姬完全有機會逃生，但是為了等待自己的保姆，她堅持呆在房間裡，結果被活活燒死。

所謂保姆，不是洗衣做飯的僕人，而是幫助貴族婦女「正其行，衛其身」的嬤嬤。關於這件事，《谷梁傳》《公羊傳》和《左傳》的說法大同小異——伯姬的房間失火，左右都勸她趕快逃生，伯姬說：「婦人的規矩，保姆不在，晚上不得外出！」命人傳保姆過來。保姆還沒到，大火燒垮了房屋，伯姬死於非命。好一個古板固執的婦人！

《左傳》評論這件事，以一種調侃的語氣寫道：「伯姬奉行的是大閨女而不是婦人的守則。大閨女應該等待保姆，婦人完全可以根據實際情況便宜行事嘛！」

然而《谷梁傳》《公羊傳》以及《列女傳》對伯姬的評價甚高，將她當成了捨生取義的代表，大有「燒死事小，失節事大」之意。這也真是滑稽。想想看，伯姬守寡都守了三十四年，至少已經是五六十歲的老太太，難道還要像個小姑娘那樣，不帶保姆就不能出門？

宋國的火災引起了國際社會的關注。同年十月，晉的趙武、齊國的公孫蠆、魯國的叔孫豹、宋國的向戌、衛國的北宮佗、鄭國的罕虎以及曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等國大夫在澶淵開會，商量幫助宋國災後重建的有關事宜。在趙武的號召下，大家紛紛表示願為宋國的火災買單，給宋國捐贈錢財。這是一件大好事，然而在《春秋》記載中，上述人物都沒有留下名字，僅僅以「晉人、齊人、宋人……」代替。《左傳》對此解釋，他們確實開了會，而且會議開得很熱烈，也很成功，該說的話都說了，該表的態也表了，只不過回去之後，沒有一個國家給宋國捐過一個銅板，所以不寫他們的名字，以示不屑。

澶淵之會虎頭蛇尾，說明晉國的影響力在下降。弭兵會盟使得晉楚爭霸的壓力驟然消失，晉國上下都蕩漾在一種安逸的情緒之中，早就沒了那種雷厲風行的威勢，對於國際事務的管理，也就沒那麼認真了。

從澶淵回國，叔孫豹對仲孫羯說：「我看趙武的日子不長了，說起話來見識很短，不太像是百姓的主人。而且他年紀不到五十，但是絮絮叨叨好像八九十歲的老年人，很難長久啦！如果趙武死了，接替他的恐怕是韓起吧。您何不去跟季孫宿商量一下，趁早與韓起建立友好關係？這個人是個君子，執政之後，自不會忘記魯國的好處。」

仲孫羯皺了皺眉頭：「有這個必要嗎？」

「當然有！」叔孫豹說，「據我觀察，晉國的國君將要失去權力了，如果不及時建立友好關係，讓韓起早點為魯國做些工作，不久之後政權旁落到那些貪得無厭的卿大夫手裡，就算韓起想幫也幫不了咱們了。到那時，齊、楚兩國不足以依靠，魯國又難以滿足晉國大夫的無厭需求，是多麼可怕的事啊！」

仲孫羯不耐煩地說：「人這一生能活多久？得過且過就行了。早晨出門還不知道晚上能不能回來，何必去建立什麼友好關係？」

叔孫豹出來之後就對別人說：「仲孫羯快死了！我告訴他趙武得過且過，但是他的得過且過的程度還遠遠超過趙武！」他乾脆直接去找季孫宿說這件事，季孫宿也沒有採納他的建議。從後來發生的事情看，叔孫豹確實是有先見之明，在此暫且不提。

同年六月，在位三十一年的魯襄公去世。《春秋》這樣記載：「公薨於楚宮。」魯國的君主為什麼會死在楚國的宮殿中呢？別誤會，這個楚宮只是按照楚國的風格建設的宮殿，位置還是在曲阜，並非真是楚國的宮殿。前面說過，公元前545年到公元前544年之間，魯襄公因為參加楚康王的葬禮，在楚國逗留了大半年。這半年的客居生活使得他對楚國的宮廷建築產生了濃厚的興趣，回到曲阜之後，他就命人仿照楚國的樣式在曲阜興建了一座宮殿，並且搬到了裡面去住。叔孫豹對此頗有微詞，說：「民之所欲，天必從之。咱們的國君看來是想念楚國了啊，所以蓋這樣一座宮殿。他如果不再去到楚國，必然會死在這座宮殿中。」叔孫豹這張烏鴉嘴也真敢說，一會兒說趙武要死，一會兒說仲孫羯要死，連魯襄公也不放過，分明就是閻王派來的勾魂使者嘛！

魯襄公沒有立夫人，生前寵愛一個名叫敬歸的小妾。他死後，大臣們一致決定立敬歸的兒子子野為新君。但是子野無福消受，還沒等到魯襄公下葬，便由於悲傷過度而去世。

子野去世僅僅六天，仲孫羯果然應驗了叔孫豹的預言，在自己家裡無疾而終。

後來季孫宿又提議立敬歸的妹妹齊歸的兒子公子裯（chou）為君。叔孫豹對此有異議，他說：「大子死了，如果有同胞兄弟，自然應當立他；如果沒有，就立年長的；年紀如果相當，就選擇有賢能的；如果賢能相當，就通過占卜來選擇。這是祖宗定下來的規矩。現在死去的並非嫡子，何必非要立他母親的妹妹的兒子？再說，我觀察這個人，父親死了並不悲痛，反而有喜悅的神色，這是不孝。不孝之人，很少不出亂子。假如立了他，日後恐怕會成為季孫家的憂患。」季孫宿聽不進意見，還是立了公子裯為君，也就是歷史上的魯昭公。這一年，魯昭公已經十九歲，在當時已經是成人了，但是行為舉止還像小孩子一樣輕佻。即便是在魯襄公的葬禮上，他也表現得差強人意，三次更換喪服，三次都將喪服弄髒，讓所有來賓都大跌眼鏡。

按照「諸侯五月而葬」的傳統，魯襄公於公元前542年10月入土為安。就在同一個月，子產陪同鄭簡公訪問了晉國。

如果是在弭兵會盟之前，晉平公肯定會對鄭簡公的來訪表示熱烈的歡迎。但是現在不同了，整個晉國都處於一種懶洋洋的狀態，晉平公也不再熱衷於國際事務，他甚至懶得接見鄭簡公，隨便派了個使者來到賓館對鄭簡公說：「寡君因為魯國有喪事，不能接見任何人。」

這算是什麼借口啊？鄭簡公驚得目瞪口呆，簡直不能相信自己的耳朵。子產也愣了一下，很快就恢復了常態。「既然是這樣，我們也只能尊重晉侯的感情，不見就不見吧！」他和氣地說，然後招了招手，換了一副嚴肅的神色，「來人，馬上動手，給我把賓館的圍牆拆了，好安放車馬！」

「什麼？」晉平公派來的使者還沒來得及反應，只見數十名鄭國武士已經衝到院子裡，揮舞著鎬鍬，乒乒乓乓地幹了起來。「您這是，您這是……」他看了子產一眼，接觸到子產那凜然的神色，不由得將嘴邊的話又收了回去，趕緊告辭退出，快馬加鞭地離開了賓館。

河南人的拆遷效率很高，半個時辰之後，士丐行色匆匆地來到賓館，四面圍牆基本上都拆得差不多了。

子產帶著一副什麼都沒發生的表情接待了他。

士丐指著門外的斷壁殘垣：「你們這是幹什麼？敝國由於管理不善，盜賊橫行，因此派人修繕樓堂館所，故意將大門造得很高，圍牆築得很厚，就是為了不讓貴賓們受到騷擾。現在您拆毀了圍牆，雖然您的武士能夠防備盜賊，但是讓別的國家的賓客怎麼辦呢？寡君特意派我來請教拆牆的原因！」

問完這句話，士丐便下意識地挺直了身子，氣沉丹田，嚴陣以待。子產的口若懸河，他是領教過的，不敢有絲毫怠慢。

「關於您提的問題，」子產清了清嗓子，「請允許我解釋一下——鄭國是個小國，不幸處於大國之間，大國對我們總是要求多多，而且沒個准信，因此我們的國君不敢安居，挖地三尺地搜羅了全國的財富，前來貴國朝覲。（士丐感到一股怨氣襲來）不巧貴國的辦事人員忙於事務，無暇接見我們，而且也沒告訴我們什麼時候能夠接見。在這種情況下，我們既不敢獻上財禮，又不敢讓它們日曬夜露，害怕時而乾燥時而潮濕導致貨物腐朽。如果要將這些財禮送到貴國的府庫中，必須經過在庭院中陳列的儀式，而貴國又沒有任何安排，所以只好自作主張，推倒圍牆，以陳列禮品。（士丐倒吸了一口涼氣）我聽說，當年晉文公做盟主的時候，宮殿造得非常低小，沒有可以眺望遠方的高台，但是把接待諸侯的賓館修建得又高又大，好像現在君侯的寢宮一樣。賓館內部的庫房馬廄都被加以修繕，司空按時整修道路，泥瓦匠定期粉刷牆壁。各國的賓客來到，甸人（官名）點起火把，僕人巡視宮殿，車馬各有安置，賓客的隨從有人替代，車輛管理員為車□轆加油，各司其職，各負其責。晉平公就算再忙，也從來不讓賓客耽擱等待，也沒有聽說他為此而荒廢政務。他關心賓客的悲喜，時時加以安撫，對賓客不知道的事情加以教導，缺乏的東西慷慨周濟。賓客來到這裡，就好像回到家裡一樣自在，哪裡有什麼憂患？不怕搶劫偷盜，也不怕乾燥潮濕！（這一拳打得士丐眼冒金星）可是現在呢，晉侯的銅鞮宮（宮殿名）延綿數里，而前來朝覲的諸侯住的房子就好像奴隸宿舍，門口進不去車子，又不能翻牆而入。盜賊公然橫行，傳染病也趁機肆虐。賓客不知道什麼時候能夠獲得接見，如果還不拆毀圍牆，就沒有地方收藏財禮，那罪過就更重了。（又是一記老拳！）我小心翼翼地問您一句，到這裡來有什麼指示？聽說晉侯因為魯國的喪事而傷心，我們對此也是十分悲痛啊！如果您能夠為我們引見一下，獻上我們的財禮，我們馬上修好圍牆就回去，而且會記得您的恩惠，不敢有半點埋怨！」

子產說著，朝士丐深深地作了一個揖。士丐恰似剛剛回過神來似的，趕緊回禮，說：「您言重了，我馬上回去轉達您的意見。」說完整理好帽子，急匆匆地走了。

士丐回到宮中，將情況向晉平公如實匯報，晉平公啞口無言。趙武說：「人家說得有道理啊！我們確實做得很差勁，讓諸侯住在這麼破舊的院子裡，這是我們的罪過啊！」請士丐回去向鄭國君臣表示歉意。

第二天一早，晉平公便接見了鄭簡公，不但禮儀有加，而且舉行了盛大的宴會來慰勞他。鄭簡公臨回國的時候，晉平公還回贈給他一大筆財禮，又派人重新修建接待諸侯的賓館。叔向看在眼裡，感慨地對家臣說：「看看，你們現在知道口才的重要性了吧！子產善於辭令，諸侯都因他而得利。詩上說，辭令和睦，百姓團結；辭令動聽，百姓安定。子產深諳此道啊！」

【剛柔並濟，揚長避短的政治綱領】

回過頭來說說鄭國的事。

良駟之爭以良霄的失敗而告終，然而如前所述，從客觀上講，最大的贏家不是公孫黑，也不是駟帶，而是一貫不瘟不火的子產。無論從政治聲望上，還是從政治排名上，現在都應該輪到子產接替良霄的位置，成為鄭國的執政了。

然而，當罕虎提出這一毫無懸念的動議時，仍然有一個人表示反對，那就是子產本人。他對罕虎說：「國家弱小，而且接壤大國，再加上各大家族勢力龐大，受到國君寵愛者甚眾，我很難治理好。您德高望重，管理有方，還是請您來吧！」

罕虎心想，這怎麼行呢？我既做當國，又做執政，這不是壞了鄭國的規矩嗎？再說了，誠如你所言，鄭國的形勢很複雜，外有大國，內有豪族，那就更不能由我一個扛著，你得幫忙啊！他拍著胸脯說：「您放心好了，我會帶個好頭，帶領大家都聽從您的命令，我不相信還有誰敢冒犯您？請您好好輔佐國君吧，國家沒有大小之分，只要小心應付大國，是不會有什麼問題的。」

話說到這個份上，子產再推讓就顯得虛偽了，他鄭重接受了罕虎的提議，接任鄭國的執政。

子產上台的第一件事，就是任命豐氏家族的公孫段為卿。

前面說過，鄭國的七穆之中，罕氏、駟氏和豐氏三大家族是由一母所生，關係相較其他四穆更為密切。加上罕氏當國，駟氏剛剛打敗良氏，三大家族的勢力如日中天。子產這樣做，無疑是在向三大家族示好，希望以實際行動獲得他們的支持。不要笑子產勢利，政治就是各種勢力磨合妥協的藝術，在宗法觀念占統治地位的封建社會，想要辦點事情，沒有宗族勢力的支持是不可想像的。

任命的過程中發生了一點小意外。當宣讀任命的太史來到豐府，公孫段鄭重其事地說：「請您回去轉告執政，鄙人才疏學淺，不敢擔當此任。」太史開始認為這是一種程序上的客套，並未在意，也打著官腔說：「哪裡哪裡，您是德高望重，眾望所歸啊！」如此推來推去幾次，太史才發現公孫段並不是客套，而是真心實意的不想當大官。「既然如此，那我就回去覆命了。」太史說著，退出了豐府。

接著更讓人意想不到的事情發生了。太史回到子產那裡，剛把情況匯報完，公孫段的家臣就尾隨而至，拉著太史的袖子說：「我家主人請您再回去宣讀一次，他又改變主意了。」

「啊？」太史心裡泛了老大一個嘀咕，這唱的是哪出戲啊？他看看公孫段的家臣，又看看子產，正在猶豫之間，子產說話了：「那就麻煩太史再去一趟吧！」

太史第二次來到豐府，將任命向公孫段又宣讀了一次。「等等！」公孫段突然打斷太史的話，「我考慮再三，還是不能接受任命。」太史差點跳起來，他費了很大力氣才強忍住怒火，一言不發地走出了豐府。

子產聽完太史的匯報，也是氣不打一處來。但他很快冷靜下來，問了自己一個問題：公孫段這樣做究竟是為什麼？是刻意向世人表現他的謙遜，還是以一種惡作劇的方式向他這個新上任的執政示威？如果是前者，那也未免表演得太拙劣；如果是後者，那就必須要引起重視了。正在思索之際，公孫段的家臣竟然又出現了！只見他支支吾吾地在太史耳朵旁邊說了一陣，太史的眼睛瞪得老大，連連搖頭。子產看在眼裡，心裡豁然開朗，也不待太史說話，朝著他點了點頭，意思是：我知道他在說什麼，你去吧！

太史第三次來到豐府。這一次，公孫段沒有再推脫，痛痛快快地接受了任命，並且馬上跑到宮裡向鄭簡公謝恩。這件事之後，子產對公孫段下了一個基本的定論：此人不可信任，必須嚴加防範。為此，子產採取了兩方面的措施：

第一，將公孫段在眾卿之中的排名提升到第三，僅次於自己。這既是懷柔，又是加強監控，將公孫段緊緊控制在自己直接掌控的範圍內，不讓他有作亂的機會。

第二，每次派公孫段辦事，子產都會主動提出，如果事情辦得好，就賞給他一塊土地。

對於第二點，很多人都表示不理解，子大叔就是其中之一，他問子產：「國家是全部人的國家，您為何單單拿東西去賞賜他一個人？」

子產回答：「世界上哪有無慾無求的人？讓他們滿足慾望，然後才好去辦事而取得成功。國事之成敗，在於主政者如何用人，他們的成功也就是我的成功啊。至於土地，那有什麼好愛惜的，就算賞賜給他，又能跑到哪裡去？」

子大叔說：「話雖如此，就怕四方的鄰國對此有議論啊！」

子產說：「我這樣做，是為了群臣的團結，而不是讓他們互相分裂鬧矛盾，鄰國又有什麼好指責的呢？我們的祖上曾經說過，安定國家，必先安撫大族。我執政未久，還是先安撫大族，再看他們的言行吧！」

說來也怪，公孫段接受了兩次子產的特殊獎勵，第三次便不敢接受了，甚至將前兩次收受的土地都退回來，並且主動要求與別的同僚同樣待遇。《左傳》這樣記載：「伯石（公孫段字伯石）懼而歸邑。」後人評價，單此一個「懼」字，足以見子產手段高超。這也是中國人特有的智慧，寬大到了極點，縱容到了極致，被優待的那個人只要不是個傻瓜，就會不自覺地心裡發毛：他為什麼對我這麼好啊？是不是對我不滿意，想要整我啊？進而想到，這個人笑裡藏刀，城府很深，我還是小心為妙。

子產收到公孫段退回土地的申請，不動聲色地說：「土地是國君賞賜給您的，國君言出必行，請不要再提這事了。」公孫段聽得冷汗直冒，不敢再說什麼。

通過這件事，各大家族都體會到了子產的用心良苦，同時也對其產生了敬畏之心。罕虎看在眼裡，喜在心上，為自己選對了人而高興。

解決了上層問題之後，子產開始著手實施自己的新政。

子產的新政可以用十六字概括：「都鄙有章，上下有服，田有封恤，廬井有伍。」

都鄙有章：都指城市，鄙指農村，這是強調城鄉的區別，將農民禁錮在土地上，確保有足夠的人力投入農業生產。

上下有服：服即職責，這是強化封建等級制度，使得公卿大夫和販夫走卒都各安天命，不作非分之想。

田有封恤：封指田地的邊界，恤指水溝，在田界上挖水溝，一方面便於灌溉，一方面便於清點和界定田地的權屬。早在公元前563年，公子騑當政的時期，鄭國就曾經開展過興修水利、整頓田界的活動。子產的封恤，是對公子騑封恤的延續，目的是清查土地，多佔者沒收，不足者補齊，實現耕者有其田。

廬井有伍：廬井是指田間的農舍，伍是指賦稅。通過封恤運動，鄭國的田界都發生了改變，所以要重新進行人口普查，確定應交的賦稅，以免遺漏。

不難看出，子產的新政重在加強社會管理，增加政府財政收入，在某種程度上觸及了很多人的利益。他執政的第一年，人們在大街上咒罵他：「計算我的衣帽而收費，計算我的田地而課稅，誰要殺子產，我就助他一臂之力。」更有人在鄉校（公眾聚會場所）公然議論政治得失，口無遮攔，動不動就罵人，而且罵得很難聽。大夫然明向子產建議，乾脆把鄉校關了，不讓人們瞎議論，否則的話，維穩的工作很不好做。子產的回答是：「為什麼要關？人們把工作做完了，就喜歡到那裡遊玩，免不了會議論政事的得失。這是好事！他們認為是好的，我就推行它；他們認為是不好的，我就想辦法改正。他們就是我的老師啊！為什麼要關掉它？我聽說過以行善來減少怨恨，沒聽說用權威來防止怨恨的。我難道不知道用權威可以很快制止議論？只不過，這就像是防止洪水一樣。洪水如果衝破堤壩，傷人必然很多，連我都不能挽救。與其這樣，還不如開一些小口子來加以疏導。至於那些批評我的話，我就當作是治病的藥石吧！」

然明聽了十分感動：「我現在知道，您確實是可以讓我一輩子侍奉的人。您所做的事情，大利於鄭國，這與只有利於兩三位大臣是有著本質區別的。」

子產不毀鄉校，在中國歷史上傳為的佳話。據說孔夫子聞知此事，曾經感歎道：「僅此一事，如果有人說子產不仁，我不相信。」

我想說的是，一個真正的政治家或政黨，如果是站在國家的立場而不是自身的利益上考慮問題，就應該聽得進批評，能夠正確對待批評，而且能從批評中獲得前進的動力。反之，如果站在個人和小團體的立場考慮問題，那就只能算是政治掮客。

事實證明，子產的新政是有生命力的。子產執政不到三年，百姓就改變了對他的看法，唱道：「我有子弟，子產教他做人；我有田地，子產為其增加產量；如果子產死了，沒人能夠繼承他的位置！」

推行新政的同時，子產注重提拔和使用人才。通過認真考察，他發現大夫馮簡子「能斷大事」，善於分析問題，查找根源，並作出準確的判斷；子大叔舉止優雅，文采飛揚；公孫揮善於搜集外交情報，瞭解各國政令，而且對各國卿大夫的姓氏、官爵、地位、才能等瞭如指掌，口才也很好；最有意思的是裨諶，此人則善於出謀劃策，但是對環境的要求很高——如果是在曠野之中，沒有任何干擾，他的思路來得特別快，如果在城市裡，車水馬龍，人來人往，他就靜不下心來，完全沒辦法工作。掌握了這些人物的特點之後，子產對他們進行了分工。比如說，遇到外交上的問題，子產便先將公孫揮找來，要他提供各諸侯國的最新情報，並且準備幾份外交辭令的草稿；然後跟裨諶一道坐著馬車到野外去商量，讓他策劃是否可行；回來後再要馮簡子分析決斷，形成方案；最後交給子大叔去執行，讓他在外交場合談笑應對。

公元前542年十二月，衛國的北宮佗陪同衛襄公出訪楚國。經過鄭國，子產派印段到棐林去慰問他們，嚴格執行了周朝的慰問禮儀，用詞也恰到好處。為了報答印段的慰問，北宮佗進入新鄭拜謝，公孫揮、馮簡子和子大叔負責接待，一切都安排得井井有條。北宮佗出來之後，就對衛襄公說：「鄭國人極其有禮，這是幾輩子修來的福氣，可以免除大國的討伐了。禮儀之於政治，有如天熱了就要洗澡，用洗澡來驅除炎熱，那就沒有災難啦！」

後人認為，鄭國人辦事如此鄭重，足見子產領導有方，而且得人善用。話說回來，子產之所以對外交活動如此慎重，也是因為鄭國弱小，又處於晉楚兩大強國之間，不得不小心周旋吧。

子產之所以能夠順利推行自己的新政，與上級的支持是分不開的。按照鄭國的政權結構，鄭簡公相當於幕後的一把手，罕虎是負責決策的二把手，子產則是具體執行的三把手。一、二、三把手之間能夠有如此良好的合作，得益於子產的溫良恭儉讓，也得益於罕虎心胸寬闊，甘當鋪路石，還得益於鄭簡公能給自己一個準確的定位，不胡亂插手政事。

據說，鄭簡公曾經對子產說過這樣一番話：「喝酒不能盡興，鐘鼓不能悅耳，這是寡人的責任；國家不得安寧，朝廷得不到治理，對諸侯的外交達不成目的，這是你的責任。你別干涉我尋歡作樂，我也不干涉你治理國政。」鄭簡公這話說得很有水平，看似撂挑子，實際上是在告訴子產：你儘管放手去幹，我不會干涉，但是你要做好，做不好是要擔責任的。孔夫子對此評論說：「像鄭簡公這種喜好，就算抱著樂鐘上朝都沒問題。」

罕虎更是嚴守自己對子產的諾言，成為子產執政的堅強後盾。

據《左傳》記載，有一年豐氏家族的另一位後人豐卷準備祭祀先人，想開展狩獵活動，打幾頭野味來孝敬祖宗。打獵要動用刀兵，必須得到執政的批准。豐卷給子產打了一個報告，子產批復不同意，說：「自古以來，只有國君祭祀才用新獵取的野獸，其他人沒有必要那麼講究。」豐卷很生氣，回家之後就召集家臣和族兵，想要討伐子產。罕虎得到情報之後，立刻調集部隊制止了豐卷的行動，而且將他驅逐出境。

子產再一次表現了自己的寬宏大量。他向鄭簡公求情，要求不要沒收豐卷的田產和住宅。三年之後，他又讓豐捲回國，將豐卷的田產、住宅和僕人都歸還給他。

公元前542年冬天，罕虎想封尹何為首席家臣，負責管理自己的封邑，並就此事詢問子產的意見。子產很直接地告訴他：「尹何太年輕了，我不知道他能不能擔此重任。」

罕虎說：「這個年輕人吧，做事很謹慎，對我也很順從，我很喜歡他，也相信他是不會背叛我的。如果給他這個機會，讓他好好學習一下，他必定會有所提高，以後就更會辦事了。」

「萬萬不可。」子產連連搖頭，「喜歡一個人，就要想辦法讓他更好。現在您喜歡一個人，卻把政事交給他，這就好像一個人連刀都不會拿，你卻讓他去割東西，我怕他會傷到自己。」

罕虎默然無語。

子產既然把話說開了，就一股腦說了出來：「您這種喜愛人的方式，其實是害人，還有誰敢企盼獲得您的喜愛？想想看，您可是鄭國的棟樑，棟樑如果折斷，整棟建築就會坍塌，我也不能倖免。就算是為我個人考慮，我也必須對您知無不言，言無不盡。打個不恰當的比方，您有一匹漂亮的彩綢，會拿給一個壓根沒有做過裁縫的人去剪裁嗎？國君賜給您的封邑，是您的庇護之所，怎麼會反而拿給一個學徒去實習呢？我聽說過學業有成然後去做官的，沒聽過把做官當成學習的，您如果一定要這麼辦，後果不堪設想。這就像打獵，弓馬嫻熟的人可以輕易獲得獵物，如果是讓沒駕過車、沒射過箭的人來幹，他一門子心思都在擔心會不會人仰馬翻，哪裡有工夫去考慮獵物的事啊！」

說句題外話，後人將「操刀傷錦」作為一句成語，比喻能力太低，不能勝任一件事情，即出於此。

罕虎接受了子產的建議。任命首席家臣，本來是他的家事，不用跟任何人商量。他將這件事拿出來問子產，既是出於對子產的信賴，也是想看看子產這個人究竟有多真誠。讓他感動的是，子產幾乎是沒有任何保留地給了他意見。他拉著子產的手：「您說得太好了！在您的面前，我真是顯得太無知了。我聽說，君子力求知道大事和未來的事，小人只求知道小事和眼前的事。我就是小人啊。衣服穿在我身上，我知寒知暖，會慎重地對待它；封邑是用來庇護家族的，我卻隨意處置。如果不是您點撥，我還沒意識到這些。原來我說過，您治理鄭國，我打理好自己的家事就行了。現在我知道這是不夠的，我向您鄭重請求，從今而後，即使是我的家族事務，也請您照顧和打理。」

子產連忙說：「您言重了。我只不過是心裡覺得有危險的事，就把它告訴您了。」

順便說明一下，子產是鄭穆公的孫子，罕虎是鄭穆公的曾孫，按輩分子產是罕虎的叔叔，罕虎以晚輩的口吻對子產說話，也是情理之中的事。這件事之後，罕虎和子產之間的關係比原來更密切了，子產處理政務，也比原來更得心應手了。

一年之後，也就是公元前541年，鄭國再度發生家族紛爭。衝突的雙方分別是駟氏家族的公孫黑和游氏家族的公孫楚。

《左傳》記載，大夫徐吾犯（徐吾為氏，犯為名）的妹妹長得十分漂亮，和公孫楚已經訂婚，並且接受了男方的聘禮。不料公孫黑也看中了徐吾家小妹，依仗家族勢力強大，強迫徐吾犯將妹妹嫁給他。徐吾犯很緊張，跑到子產那裡去訴苦。

子產的回答有點無奈：「出現這樣的事情，說明國家的政治出了問題，不是你一個人的憂慮。這樣吧，我們把選擇權交給令妹，她願意嫁給誰就嫁給誰，如何？」

徐吾犯想，公孫楚都已經訂了婚，公孫黑非要插一竿子，曲直是非已經擺在那裡，還有必要這樣操辦嗎？但是子產已經發了話，徐吾犯只得遵從，公孫黑和公孫楚也沒意見。於是乎，中國有史以來的第一次「非誠勿擾」就在徐吾犯家舉行了。子產和諸位大夫作為特約嘉賓出席了這次盛會。

公孫黑的出場令人眼前一亮。這位駟氏家族的後人身形俊美，著裝華麗，從頭到腳都散發著一股子富貴氣。只見他手捧一雙白璧，雄赳赳氣昂昂地走到堂上，將玉璧奉獻在案几上，然後自信滿滿地走了出去。

公孫楚則另闢蹊徑，穿了一身整齊的戎服，帶著一副弓箭，從車上跳下來，逕直走到中庭，左右開弓，將擺放在庭側的兩個陶瓶射得粉碎，然後退出中庭，輕輕一躍，在人們的驚呼聲中登車而去。

徐吾家小妹在房中看到這一切，對保姆說：「子皙（公孫黑字子皙）確實是英俊瀟灑，但是子南（公孫楚字子南）更有大丈夫的氣概，嫁人就應該嫁子南這樣的人，我就選他了。」

保姆出來一說，子產便看看公孫黑，意思是：現在你沒話可說了吧？公孫黑滿臉漲得通紅，一言不發地走出了徐吾家。回到家裡，他命人拿來盔甲，就套在那身漂亮的衣服上，也不帶隨從，駕上馬車直奔公孫楚家。

公孫黑的脾氣歷來暴躁，加上在「駟良之爭」中打敗良霄後，整個駟氏家族霸氣倍增，連罕虎和子產都不太放在眼裡，大有老子天下第一之勢，這次在女人的問題上輸給了別人，又怎麼可能善罷甘休呢？他在衣甲下暗藏了一把鋒利的匕首，打算見到公孫楚就給他一刀，把情敵殺死再去搶徐吾家小妹。

生活在亂世之中的人都有一種警惕性。公孫楚聽到公孫黑在門外求見，心裡明白來者不善，他隨手操起武器架上的一支長戈，快步走出來，還沒等公孫黑開口，長戈已經刺出。

公孫黑也不是等閒之輩，側身一閃，躲過了這一擊。公孫楚一戈刺空，第二戈又至。公孫黑轉身就跑，公孫楚緊追不捨，兩個人一前一後，在大街上展開了追逐。跑到一個十字路口的時候，公孫黑被一輛迎面而來的馬車擋了一下，公孫楚正好趕上，長戈出手，狠狠地扎進了公孫黑的左肩。他還想再來一下，馬車上跳下來一個人，一把抓住他的戈柄，喝道：「叔父，你想犯死罪麼？」

那個人正是游氏家族的族長子大叔。封建社會的宗法觀念極強，公孫楚雖然是叔叔，在這個族長侄子面前還是得服從，只好眼睜睜地看著公孫黑逃跑。

公孫黑跑到宮中把這件事稍微改編了一下：「我好心好意去見他，想向他表示祝賀，沒想到這個人誤會了，還把我刺傷了。」

事情鬧到這個地步，子產想和稀泥都和不成。他將大夫們召集起來開會，商量如何處理這件事。大夫們眾說紛紜，同情公孫楚者居多，然而都害怕駟氏家族的權勢，不敢明確表示支持。最後子產判決說：「各有道理，然而就傷人一事而言，公孫楚有罪。」於是命人將公孫楚抓來說：「國家的大原則有五條，你都觸犯了。國君在朝，你擅用兵器，這是不畏懼君威；行兇傷人，觸犯刑律，這是不聽政令；子皙是上大夫，你是下大夫，卻不甘居其下，這是不尊重貴人；你年紀不大，缺乏恭敬之情，這是不尊重長輩；拿著武器追逐堂兄（指公孫黑），這是不養親。但是國君仍對你網開一面，說不忍心殺你，要你趕快離開鄭國。你就趕快逃跑吧，逃得遠遠的，不要再因為違背君命而加重自己的罪過。」

後世有人認為，這次判決明顯不公，傾向於權貴而不是正義，是子產執政期間的污點。但是從法律的角度來看，公孫黑想殺公孫楚，僅僅是一個念頭，還沒有付諸實施；公孫楚在這種情況下主動出擊，刺傷公孫黑的左肩，確實應該負主要責任。

出於對游氏家族的尊重，子產在流放公孫楚之前，先向子大叔通報了有關情況，並且徵詢他的意見。子大叔說：「這件事情屬於國政，不是私事，您為鄭國打算，有利於鄭國就可以了，有什麼疑惑呢？當年周公誅殺管叔和蔡叔，難道不愛他們嗎？但是為了鞏固王室的地位，這又有什麼辦法？如果我本人犯了罪，您也要將我繩之以法，何必將游氏諸人放在心上！」

管叔和蔡叔是周公旦的兄弟。據《史記》記載，周朝初年，周公旦將他們封到商朝故地，要他們監視商朝的遺老遺少，他們卻密謀造反，所以被周公旦殺死。聽到子大叔這樣表態，子產一方面如釋重負，一方面又深感不安，不再說什麼，只是向子大叔深深地作了一揖。

同年六月，鄭簡公和眾卿在公孫段家裡舉行盟誓，對公孫楚的犯罪事實進行定性。罕虎、子產、公孫段、印段、子大叔和駟帶參加了盟誓。公孫黑得到消息，硬是闖進來，要求把自己的名字寫進盟書，而且強迫太史在史書上記下來，稱為「七子盟誓」。這是非常無禮的僭越行為。一來有駟氏家族的族長駟帶在場，輪不到他發言；二來他的身份只是上大夫，卻非要和眾卿寫到一起，而且號稱「七子」，是沒有認清自己的地位。在封建社會中，這兩條罪名足可以讓人一個毀滅。但是子產對此並沒有發表任何意見，默認了這一事實。

上帝要誰滅亡，必先讓其瘋狂。在內部鬥爭中連續打敗良霄和公孫楚的公孫黑完全沉浸在勝利的喜悅之中，沒有留意子產那看似沉默的眼神中流露出一絲凌厲的凶光。

【同床異夢的國際會盟】

公元前541年春天，楚國令尹王子圍在伍舉的陪同下對鄭國進行國事訪問，順便迎娶公孫段的女兒為妻。

對於王子圍這個人，中原各國並不陌生。

公元前544年，楚康王去世，鄭簡公和各國諸侯參加楚國新君熊麇的即位儀式，王子圍的專橫便給大家留下了深刻的印象。公孫揮當時就評論說：「令尹必定會取代楚王，因為松柏之下的小草是很難茂盛的。」

公元前543年春天，熊麇派大夫薳罷訪問魯國，以示通好之意。叔孫豹在宴請薳罷的時候問起王子圍執政的情況，回答是：「我們這些小人物不過是聽聽使喚，混碗飯吃，成天害怕工作做不好挨批評，哪裡知道什麼政事？」叔孫豹以為這是客套話，一再追問，薳罷卻三緘其口，諱莫如深。叔孫豹私下對人說：「楚國的令尹恐怕要謀反了，薳罷就是他的幫兇，否則何必支支吾吾，掩蓋內情？」果然，這一年秋天，王子圍找借口殺掉了大司馬蒍掩，將他的家財和土地全部納入囊中。

蒍掩是蒍子馮的兒子，於公元前548年接任大司馬，以辦事有條理而聞名，被公認為賢臣。他的死引起了楚國政壇的震動，朝野之間議論紛紛，對王子圍的膽大妄為感到擔憂。

公元前542年，衛襄公在北宮佗的陪同下出訪楚國，也親身感受到了王子圍的霸道。北宮佗對衛襄公說：「這哪裡是令尹？分明是國君的威儀！恐怕他已經有了異心，很快就要付諸行動了。」

可以說，王子圍想當楚王，已經是司馬昭之心，路人皆知。鄭國君臣對這位尊貴的客人沒有任何好感，派公子揮到新鄭城外接待他們，委婉地提出：「城內的賓館正在修繕，能否請令尹就在城外安歇？」

這實際上是不打算讓王子圍入城。王子圍很生氣，但是沒有辦法，只能客隨主便，聽從了鄭國人的安排。只不過在國事訪問結束後，王子圍提出，為了表示對豐氏家族的尊重（公孫段是豐氏族長），他將要帶著全部隨從入城迎娶新娘。

這個要求合情合理，讓人難以拒絕。鄭國的大夫們湊到一起商議，絕大多數人都認為不能再給王子圍難堪，否則後果不堪設想。但子產堅持不同意，在他看來，王子圍絕不是什麼善良之輩，如果讓王子圍帶著數千名全副武裝的隨從進入新鄭，很有可能會發生不測。他派公孫揮再度出城，對王子圍說：「新鄭是個小城，恐怕容納不下您的隨從。請允許我們清掃地面，就地築壇，再聽命於您。」

按照當時的禮節，迎親之禮應當在新娘家的祖廟中舉行。子產不想讓王子圍入城，所以提出就地築壇，以取代豐氏家族的祖廟。楚國人當然不能接受這樣的安排，太宰伯州犁當場回答說：「承蒙貴國國君看得起我們的王子圍，主動提出要將豐氏的女兒嫁給他做妻子。王子圍十分看重這件事，出國之前，在楚莊王、楚共王的神廟中鄭重告祭，然後才前來迎娶新娘。現在你們提出，就在野外將新娘交給我們，這是將貴國國君的恩惠扔在草叢裡了，也是沒把我們的王子圍當作卿來看待，而且等於讓王子圍欺騙了先君，無臉回到楚國去。請您一定要慎重考慮。」

公孫揮說：「既然您這樣說，那我也不繞來繞去了。小國本來沒有罪過，但過於信賴大國而不設防備就是罪過。小國很想依靠大國獲得安定，而大國卻總是包藏禍心來打小國的主意，所以不得不有所防範。我們擔心，一旦您的部隊入了城，又發生了什麼不測，會讓諸侯們集體恐慌，全都對大國產生不信任的情緒，這種罪過我們可擔當不起。否則的話，鄭國就等於是貴國的賓館，豈敢吝惜豐氏的祖廟？」等於把話挑明了：我們不讓那麼多人進來，就是擔心你們趁機攻取新鄭，因為類似的事情，你們楚國人不是沒做過。

雙方相持不下，最後伍舉想了一個折中的辦法：人還是悉數入城，但是不攜帶任何武器，連弓箭袋子都口朝下，接受鄭國人的檢查。這個提議得到了鄭國人的贊同。於是同年正月十五日，王子圍板著臉進入了新鄭，在豐氏祖廟迎娶了新娘，然後便退了出來。

王子圍沒有馬上回國。他這次出行，除了訪問鄭國，迎娶新娘，還有一個重要的使命，那就是代表楚國與各諸侯國在鄭國的虢地舉行會盟，重溫弭兵會盟的誓詞，史稱「虢（guo）之盟」。

虢之盟是卿大夫一級的會盟，與會人員包括晉國的趙武、楚國的王子圍、齊國的國弱、宋國的向戌、衛國的齊惡、陳國的公子招、蔡國的公孫歸生、鄭國的罕虎以及許國、曹國的大夫。

這一年，距弭兵會盟已經有五年了。五年之中，各國基本能夠遵守約定，沒有重大戰事發生，天下的百姓因此也度過了相對安定的五年。在這個時候重溫誓詞，再續前緣，應該說是一件有意義的事。

會盟之前，晉國的大夫祁午向趙武建議：「當年在宋國舉行弭兵會盟的時候，楚國人已經佔了先。現在王子圍不守信用，已經天下皆知，您如果不提早防範，恐怕又像在宋國一樣，讓他佔了我們的便宜。屈建號稱至誠君子，尚且那樣做，何況現在這位是不守信用的慣犯呢？您輔佐國君當盟主，至今已經有七年了，期間兩合諸侯，三合大夫，使得齊國和狄人都臣服於晉國，使得中原大地重獲和平，軍隊不再疲於奔命，國家得以安寧，百姓沒有怨言，諸侯沒有意見，上天不降災禍，這些都是您的功勞。您有這樣的好名聲，如果反而被王子圍這樣的人壓住風頭，那可就太不應該了，我擔心的就是這個！」

「趙武受教了。」趙武站起來，朝著祁午作了一個揖，然後說，「當年在宋國結盟，屈建有出頭之意，而我有愛人之心，所以才讓他佔了先機。現在我還是這樣的心，就算楚國人又幹不守信用的事，也傷害不到我。我堅持以信用作為根本，按照這個去做。這就好比農民種田，只要勤於除草培土，雖然偶爾會有饑饉，最終還是會豐收的。」

祁午的擔心不無道理。晉楚兩國不相伯仲，弭兵會盟中楚國人率先歃血，這次該輪到晉國人在前。但是王子圍是出了名的不守信用，很有可能耍花招，在諸侯面前占晉國的便宜。趙武的態度則顯得很超脫：誰先誰後並不重要，只要晉國堅持誠信，諸侯終歸還是會歸附於晉國的。

果然，到了將要舉行盟誓的時候，王子圍提出要簡化程序，改為宣讀盟書，然後放在獻祭的牲畜上面，不歃血。

不歃血就不分先後，對於那些對五年前發生的事情仍然耿耿於懷，企圖通過歃血儀式尋回自尊的晉國人來說，這個提議很無賴。但是這一切已經在趙武的意料之中，因此他並未在意，同意了王子圍的要求。

同年三月，盟誓儀式在虢地隆重舉行。王子圍一出場就給大伙帶來一陣議論——他使用了整套的國君儀仗，還有兩個人高馬大的衛士手持長戈在前面替他開路。

按照周禮的規定，只有國君出行，才配使用兩名執戈武士開路。王子圍此舉，無疑是大大地僭越了自己的身份。當時魯國的叔孫豹就感慨道：「這人可真神氣，好像個國君啊！」

「是啊！」鄭國的罕虎也說，「兩名執戈武士都站在他前面了。」

「我聽說，令尹在楚國都已經住進了蒲宮（楚王的離宮），兩名執戈武士又算得了什麼？」說話的是蔡國的公孫歸生。大伙聽了，都低聲哂笑。

伯州犁在一旁聽到這樣的議論，心裡很不是滋味，插嘴道：「這些東西是令尹這次出來的時候向楚王請求借出來的。」

「哦，是嘛？」鄭國的公孫揮反應很快，「只怕他借了就不想還了喲！」

「這事不勞您操心。」伯州犁也不甘示弱，「依我之見，您還是擔心一下你們的公孫黑是否想犯上作亂吧！」公孫黑桀驁不馴，也是舉世皆知的事，所以伯州犁有此一說。

公孫揮的嘴角露出一絲嘲諷的笑容：「我也奉勸您一句，貴國的當璧還在那裡，借了國君的東西不還，您就不害怕嗎？」

所謂「當璧」，有一段典故。

據《左傳》記載：楚共王沒有嫡長子，但是有五個寵愛的兒子，不知道應該立誰為繼承人，於是拜祭名山大川之神，將一雙玉璧埋在宗廟的院子裡，祈禱說：「正對著玉璧下拜的，就是神明喜愛的，立他為儲君。」然後叫兒子們進來拜祭祖先。結果楚康王兩腳跨在了玉璧上，王子圍的胳膊放在了玉璧上，王子比和王子黑肱都離得很遠。只有王子棄疾當時還小，被人抱進來，兩次下拜都正好壓在玉璧上。這個故事僅在楚國的顯貴圈中流傳，「當璧」也就是暗指王子棄疾。公孫揮善於收集外交情報，由此可見一斑。

聽到公孫揮講出「當璧」兩個字，伯州犁著實愣了一下，氣勢上已經低了一截。確實，王子圍想要當楚王，最大的障礙不是現在台上的侄子熊麇，而是潛在的競爭對手王子棄疾。這件事情，在楚國也是高度的機密，鄭國人又如何得知呢？他心裡暗自道：「鄭國人不可小覷！」

齊國的國弱站在後面，聽到他們唇槍舌劍，互不相讓，長歎了一聲，對身邊的公子招說：「說實話，我很替這兩位操心吶！」他指了指王子圍，又看了看伯州犁。

公子招說：「是啊，可那兩位倒是不操心，似乎還很高興呢！」

「如果他們事先知道，就算有危險也能化解吧？」說話的是衛國的齊惡。他左右看了看，發現宋國的向戌正一言不發地看著台上，便推了推他，道：「您對此沒什麼看法嗎？」

「您在說什麼？」向戌一臉迷惑的樣子，「我可是什麼都沒聽到喲！我只知道，大國發號施令，小國恭敬服從。我保持恭敬的態度，服從領導就行了。」

齊噁心想，這都什麼人嘛，一味裝傻！頓時覺得無趣，又去找晉國的樂王鮒說話。

「您聽過《小旻》這首詩的最後一章吧，我很喜歡。」樂王鮒說完這句話，就不再搭理他，一副高深莫測的樣子。「賣弄個啥啊？」齊惡話到嘴邊，又硬生生地收了回去。

《小旻》見於《詩經·小雅》，最後一章是：

【不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。】

翻譯成現代文：不敢赤手打老虎，不敢徒步涉大河，人們只知道有一種危險，沒有想到世道多艱難。還是戰戰兢兢地過日子吧，就好像站立在深淵旁邊，就好像腳下踩著薄冰。

樂王鮒的意思很明白，世途險惡，不要只看到別人的危險，要時時警惕，管住自己的一言一行，不要讓別人抓著辮子就萬幸啦！

散會之後，公孫揮跟罕虎談起這件事，將各國大夫作了一番點評：「叔孫豹就事論事，言辭準確而委婉，向戌言簡意賅，合於禮儀，樂王鮒潔身自愛而且謙恭有禮，您和公孫歸生說話得體，都是有福之人。齊、衛、陳國那幾位則恐怕不得善終：國弱替人憂慮，純屬瞎操心；公子招有點幸災樂禍；齊惡知道憂患卻不會引起重視。但凡喜歡杞人憂天的，人家有難而自己高興的，明知憂患而無動於衷的，都不可避免招來憂患。這三位大夫有了招來憂患的先兆，憂患豈能不來？」

現在明白中國人為什麼如此世故圓滑了。早在兩千多前年的春秋時期，人們便已經熟知如何打官腔，如何把話說得天衣無縫，如何裝傻讓人家摸不清自己的真實意圖……讀史越深入，對我們的祖先的景仰之情便越滔滔不絕，唯一感到疑慮的是，如果所有人都像向戌們一般滴水不漏，這個世界豈不是變得很無趣？

虢之盟是繼弭兵會盟之後的又一次重要國際活動。如前所述，雖然晉國和楚國各懷心思，暗中較勁，會議的主旋律仍然是好的。各國卿大夫會聚一堂，重溫了誓詞，交流了經驗，增進了感情，大家紛紛表示，要在趙武元帥和王子圍令尹的正確領導下，堅持弭兵會盟確定的各項原則，以務實的工作態度，將國際間的和平與協作不斷推向深入。

該表的態表了，該喊的口號喊了，正當大夥兒打點行裝，準備散會的時候，一件意想不到的事情發生了。山東的莒國派使者十萬火急地趕到虢地，向大會報告，就在半個月前，魯國的權臣季孫宿率領大軍入侵莒國，攻佔了鄆城。

也就是說，這邊廂叔孫豹代表魯國宣誓和平，那邊廂魯國的軍隊正在攻打莒國的城池，搶佔莒國的土地。這是典型的陽奉陰違！王子圍得到這個消息，馬上跑去找趙武商量，要給魯國人一點懲罰。

「我們會還沒開完，魯國就侵略莒國，分明是褻瀆盟約，不把我們放在眼裡。如果不給他們懲罰，別的國家必然傚尤，天下又要大亂了。」王子圍氣呼呼地說。

趙武也覺得魯國人做得很過分。自古以來，頂風作案乃從政之大忌，那些飽讀詩書的魯國人怎麼會不明白這點呢？他對王子圍說：「我贊同您的意見，必須要給魯國人一點懲罰，否則沒辦法給各國一個交代。」

「那好，就把魯國派來參加會議的使者殺掉吧！」王子圍很乾脆地說，並且做了一個割喉的手勢。

趙武嚇了一跳。他心裡想，這懲罰也未免太重了。且不說叔孫豹是魯國的「三桓」之一，位高權重，殺了他勢必引起魯國乃至各國的反感；就算從這件事情本身而言，季孫宿侵略莒國，叔孫豹也未必知情，因為季孫氏的罪過而殺叔孫氏，豈不是頭痛醫腳，搞錯了對象？趙武下意識地看了一眼王子圍，只見此人滿臉殺氣，正擺出一副得理不饒人的樣子。他不禁暗暗後悔，早知道王子圍是做這樣的打算，一開始就不附和他了。

自從晉文公稱霸以來，近百年間，魯國一直是晉國的忠實盟友。叔孫豹多次到訪晉國，為加強兩國之間的聯繫與溝通做出了巨大的貢獻，並且與晉國眾卿建立了良好私交，是「晉國人民的老朋友」。再加上叔孫豹為人謹慎，口碑甚好，無論從理性上還是從感情上，趙武都沒有想過要拿叔孫豹開刀。「此事非同小可，容我考慮考慮，明日再和令尹商量。」他使了個緩兵之計，暫時將王子圍打發走了。

晉人自古有生意頭腦。王子圍和趙武談話的時候，樂王鮒正好在一旁侍立，這個精明的晉國人馬上嗅到了商機，他一轉身就跑到叔孫豹的住處，將兩個人的談話內容告訴了叔孫豹，說：「您的處境已經很危險了，但是我能想辦法讓趙元帥不殺你。只要趙元帥堅持，楚國人也沒辦法，您的性命就保住了。」

「哦？」叔孫豹的反應還和平時一樣慢條斯理，他把玩著案上的一隻玉杯，老半天才對樂王鮒說，「如果是那樣，我就太感謝您了。」

「您瞧瞧，這樣說就見外了吧？」樂王鮒爽快地笑道，「不過話說回來，我救了您，您如果將現在繫著的那條腰帶贈送給我，我是不會反對的。」

一條腰帶換一條命，這生意聽起來很划算。叔孫豹卻聽出了樂王鮒的弦外之音，不覺微微一笑，順著他的話說：「大夫的意思是，我的性命就值一條腰帶？」

「哪裡，哪裡？您可是魯國的棟樑，千金之軀……不，萬金之軀。」樂王鮒一聽叔孫豹還會開玩笑，以為他已經答應，心裡頓時樂開了花。

「話雖如此，我的這條腰帶卻是友人所贈，不能輕易送人。」沒想到叔孫豹話鋒一轉，又將他從美夢中拉了回來，「大夫請回吧，好意我心領了。」

樂王鮒灰頭灰臉地走了。叔孫豹的家臣梁其脛一直在幕後聽著兩個人的對話，這時走出來埋怨叔孫豹：「錢財不就是用來保全性命的嗎，您怎麼突然愛惜起錢財來了呢？」

叔孫豹說：「我們來參加國際會議，為的是保衛社稷。如果我用錢財來逃脫性命，魯國還是免不了要遭受懲罰，這就不是保護社稷，而是將禍水引向社稷了。人家裡之所以要築牆，是為了防範盜賊之流；牆壁有了裂縫，這又是誰的罪過？我本來是保衛社稷的，結果卻害了社稷，我的罪過豈不是比那爛牆還大？」

梁其脛跺腳道：「要怪也只能怪季孫宿啊！」

「你說得沒錯，我確實很恨季孫宿，但是魯國有什麼罪呢？這些年來，一直都是季孫守國，叔孫在外，已經成為慣例。現在發生了這樣的事情，我又該去怨誰？只能怨自己命不好罷了。只不過那個樂王鮒貪財好貨，如果一點也不滿足他，恐怕還會沒完沒了。」叔孫豹說著，命人將樂王鮒的家臣叫過來，當著他的面從衣服上撕下一條長布交給他，「身上的腰帶太窄了，只能撕衣服給你的主人另做一條。」

事情不知為何傳到了趙武的耳朵裡，這個一直為如何處置叔孫豹而糾結的人似乎突然找到了答案：「面臨災難而先想到國家，是忠；意識到危險而不離職守，是信；為了國家的利益而忘記死亡，是貞；思考問題從忠、信、貞出發，這就是義。這樣的人，難道我們還要殺掉他嗎？」

當天晚上，趙武好好地梳理了一下自己的思想，準備了一肚子長篇大論。第二天早上，當王子圍再度催促他下決心殺死叔孫豹的時候，趙武委婉地拒絕了他的要求，說：「魯國確實是有罪，然而它的辦事人員叔孫豹沒有逃避災難，他在您的威嚴之下承認了錯誤，甘於接受懲罰。」一頂高帽子送過去，王子圍的臉色果然緩和了不少。「但我建議您赦免這個人。」趙武趁熱打鐵，「這樣的話，您可以用這個人為榜樣來教育楚國的群臣。您想想看，如果您的官吏在國內不怕困難，在國外不逃避責難，國家還有什麼憂患？國家之所以安定，是因為有賢能之士。叔孫豹就是魯國的賢能之士，我才斗膽向您求情，希望您能夠赦免他，以安定楚國的賢人。您如果赦免了有罪的國家，又賞識它的賢人，如此一來，哪怕楚國地處偏，諸侯也會望而歸服。」再看王子圍，正捏著胖胖的三層下巴沉思，看來是聽進去了。

趙武進一步說：「就魯國入侵莒國這件事而言，也不是什麼大到不得了的罪過。疆場上的土地，時而屬於這個國家，時而屬於那個國家，什麼時候有過定主？古代的三王五伯為各國劃定邊疆，設置標誌，而且在法令上寫明非法越境就要受到懲罰。饒是如此，虞舜也出征過三苗國，夏啟則滅掉了觀氏和扈氏，商朝誅殺了姺氏和邳氏，就算是咱們周朝，也吞併過徐國和奄國。自從王室衰落，諸侯爭相擴張，交替稱霸天下，難道又有什麼一定的規矩嗎？抓大放小，關注大的禍亂而不計較小的過失，這就足以成為盟主了，哪裡管得了太多？邊境被侵略的事，哪個國家沒有經歷過？如果吳國和百濮部落有機可乘，楚國難道會拘泥於盟約，不趁亂而入？魯國和莒國爭奪鄆地也不是一天兩天的事，楚國就不要過問，諸侯也不要煩心了。請您考慮一下。」

趙武這段話，說白了就一個道理：弱肉強食本是世間常態，不值得大驚小怪。在他的堅持下，王子圍終於被說服，放了叔孫豹一馬。

公元前541年四月，虢之會終於落下帷幕。按照中國人自古以來的習慣，正事辦完之後，照例是開懷痛飲。

首先是王子圍設宴招待趙武。這位野心勃勃的楚國令尹在席間賦了《大明》的第一章：

【明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。】

君王的明德在下，神靈的護佑在上，天意如此難測，領袖著實不好當。——《大明》見於《詩經·大雅》，本是歌頌周文王的一首詩，王子圍取其首章，其用意是顯而易見的。

輪到趙武賦詩的時候，他便賦了《小宛》的第二章：

【人之齊聖，飲酒溫克，彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。】

聰明聖智的人啊，喝起酒來溫文爾雅；稀里糊塗的人呢，總要一醉方休。做人還是應當注重禮儀，天命一去，不可復還。——這是《詩經·小雅》中的篇章，意在勸人謹言慎行。王子圍的霸道舉世皆知，趙武賦這段詩，也是念及王子圍在處理魯國的問題上給了他面子，因此委婉奉勸王子圍要注意自己的言行，不要過於鋒芒畢露。

然而王子圍似乎完全沒有領會趙武的好意。

宴會之後，趙武對叔向說：「看來令尹已經把自己當成楚王了，你怎麼看？」

叔向說：「楚王羸弱，令尹強勢，應該能夠成事，但是難有善終。」

「為什麼這樣說？」

「以強凌弱而且心安理得，這是強大而無道義。沒有道義的強大，很快就會滅亡。詩上說，聲威赫赫的大周王朝，褒姒滅亡了它！說的就是強大而無道義。以令尹的性格，如果當上了楚王，必定會謀求諸侯的擁護。而晉國已經開始走下坡路了，諸侯只能服從楚國的領導。這樣的話，他的自信心爆棚，就會更加肆無忌憚，比現在更加殘暴，老百姓就會受不了，他又怎麼能夠得到善終呢？要知道，依靠強力來奪得王位，不合於道義而能取勝，必然將無道作為常道，無論如何是不能長久的。」

王子圍回國後，趙武、叔孫豹等人又應邀訪問新鄭，受到鄭國君臣的熱情招待。宴會的前三天，罕虎奉命向趙武告知宴會的時間和地點，趙武給罕虎吟了一首《瓠葉》。瓠是一種葫蘆科植物，其果可食，其葉則棄，或者被窮苦人當作雜糧來吃。後世也有人考證，《瓠葉》敘述的是下等貴族舉行酒宴時的情景。因此，趙武吟這首詩，意思是鄭伯的好意我心領了，希望酒宴不要辦得太豐盛，一切從簡即可。

但是罕虎似乎並不明白趙武的隱喻。後來他去通知叔孫豹的時候，順便將趙武賦《瓠葉》之詩的事也告訴了叔孫豹。叔孫豹先是一愣，很快就明白過來，對罕虎說：「趙武這是在向您表示，希望宴會辦得簡樸一點，一獻既可。」

所謂「獻」，即主人向賓客敬酒，一獻就是敬酒一次。根據周禮，招待公爵當用九獻，招待侯爵和伯爵用七獻，子爵和男爵用五獻，卿用三獻，士大夫用一獻。獻的次數越多，禮節越隆重，宴會也越豐盛。按照趙武的級別，至少應該享受三獻。而且在當時，各國為了尊崇晉國，在招待晉國的卿時，往往將待遇提升一級，採用五獻。

聽到叔孫豹這樣解釋，罕虎不禁有點發虛：「這不太好吧？」

「有什麼不好？」叔孫豹說，「這是他自己提出來的要求，你們照著辦就是，錯不了。」

到了宴會那一天，鄭國人出於謹慎，還是準備了五獻的物品，陳列在席間。趙武見了，微微皺了皺眉頭，將子產找過來，附在耳邊說：「我不是已經向子皮（罕虎字子皮）請示過，要求使用一獻麼？為什麼還要搞那麼鋪張浪費？」

子產一時語塞，支吾道：「這不是鋪張浪費，是必需的禮儀……」這也難怪鄭國人。一般來說，請領導吃飯，領導都會說簡單點，最好就吃點青菜，喝點稀飯。但如果你真按照領導的話去安排了，那你也就離下崗不遠了。鄭國人顯然也是有這個擔憂，沒有想到趙武是動真格的。

「唉，晉國和鄭國都是兄弟之國，何必那麼客套？」趙武擺擺手，示意子產不要再爭辯。

宴會最終以一獻的規格舉行。

喝酒的時候，叔孫豹向趙武獻上一首《鵲巢》之詩，其中有「維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之」這樣的句子。鳩佔鵲巢的意思想必不用解釋，但是《詩經·召南》中的這首《鵲巢》，卻是一首歡快的嫁女之歌。叔孫豹將趙武比作鵲，將自己比作鳩，意思是晉國主持會盟，魯國得以安寧，自己免於被楚國所殺，全是因為趙武的功勞。

趙武趕緊說：「我擔當不起。」

叔孫豹便又吟了《采蘩》一詩，說：「小國的物產不豐，大國能夠加以愛惜而慎重使用，豈敢不聽從大國的號令？」

見到叔孫豹接二連三地拍馬屁，罕虎也坐不住了，站起來賦了《野有死麇》的最後一章：

【舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。】

這是一首男歡女愛的情詩，最後一章借女子之口對男子說：「輕點啊慢點啊，不要把我的佩巾弄亂了，不要讓狗兒在一旁叫。」——什麼情況下女人會說這種話，儘管大膽去猜。當然，罕虎的意思是，趙武以仁義道德安撫諸侯，從來沒有做出非禮的事。

趙武回贈了罕虎一首《常棣》，其中有「常棣之華，鄂不韡（w□i）韡。凡今之人，莫如兄弟」的句子，意思是：當今之世，難道還有比兄弟更可靠的人嗎？念完詩，趙武笑著對罕虎說：「我們兄弟親密無間，可以讓狗別叫了。」

叔孫豹和罕虎都站起來，朝著趙武下拜，舉起牛角杯敬酒，說：「小國依賴著您，便可以免於欺凌了。」於是在這次僅僅一獻的宴會上，賓主都喝得極其盡興。

觥籌交錯中，沒有人留意到，趙武的眼神中泛著一絲淡淡的悲傷。據《左傳》記載，當趙武走出宴會大廳，悄悄抹了一把眼淚，對身邊的人說：「我不會再見到這樣開心的場面了。」

人之將死，其言也善，這也是趙武在虢之會上如此仗義主持公道的重要原因吧！然而，相同的態度在不同的眼中，會有不同的解讀。趙武返回晉國的途中，經過了周王室的領地。周景王派劉定公在穎地（王畿內地名）慰勞趙武，讓他居住在雒水之濱。劉定公看著雒水滔滔而去，深有感觸地說：「禹的功績是多麼偉大啊！如果沒有禹，我們大概都要變成魚了吧。現在我和您戴著禮帽穿著禮服來治理百姓，應酬諸侯，這都是拜禹所賜。您何不繼承禹的事業而大大地庇護百姓呢？」趙武回答：「我這個糟老頭子現在唯恐犯下錯誤，哪裡有精力去考慮這麼長遠的問題？我們這些苟且度日的人，早上不會去想晚上，說那麼長遠的事情做什麼呢？」劉定公回去就對周景王說：「趙武不到五十歲，卻已經老糊塗了。他身為晉國的正卿，主持諸侯大事，反而將自己等同於那些下賤的人，朝不謀夕，這是拋棄了上天和百姓賦予他的使命了，這樣怎麼能夠長久？我估計他活不過今年了。」

但依我之見，一個人如果位高權重，自然應該敢於志存高遠，感於擔當；但是如果精力不濟，思維已經遲鈍，莫如向趙武學習，做點實實在在的好事，不要再去妄想什麼堯舜禹湯的豐功偉業。畢竟，人老了就容易糊塗，位高權重的老人犯起錯誤來，那就是災難。

【色字頭上一把刀】

趙武明顯地老了。這位自幼慘遭滅門之災的趙氏孤兒，一直懷著一顆不合時宜的義膽忠心，致力於扶助大權日漸旁落的晉國公室，同時為天下的和平而呼籲奔走。也許是這些事情耗費了他太多的精力，以至於不到五十歲，他就已經老態畢露，言談舉止之間，越來越讓人感覺到一種草木凋零的蕭索之意。

公元前541年五月，秦國的公子鍼來到了晉國。

公子鍼是秦景公的胞弟，自幼受到父親秦桓公的寵愛，在秦國的地位非同一般，甚至到了「如二君如景」的地步，也就是和秦景公如同兩君並列。

可想而知，秦景公對這個弟弟很不滿意。這一點，他們的母親也看出來了。但是這個女人的智慧委實有限，她沒有想辦法讓公子鍼擺正自己的位置，爭取兄弟和睦，只是簡單地告誡公子鍼：「千萬不要輕易離開秦國，你只要一走，恐怕就回不來了。」這話等於沒說。由於感覺到秦景公對自己動手的可能性越來越大，公子鍼未雨綢繆，一聲不吭地離開首都雍城，前往晉國尋求政治避難。

很難說公子鍼這是逃亡還是旅遊。據《左傳》記載，公子鍼從晉國到秦國，帶走的車子就有一千輛。他以客人的身份設宴招待晉平公，在黃河中排列船隻當浮橋，每隔十里就停放一批車輛，派人回國取奉獻的禮物，先後多達八次！晉國的大夫司馬侯開玩笑地問：「您的車輛就這麼點啊？」公子鍼倒是很實在，回答道：「就是因為車太多了，否則的話，哪裡至於要跑到晉國來見您喲！」

剛從虢之會回國的趙武接見了公子鍼，問他：「您打算什麼時候回國呢？」

公子鍼回答：「我害怕國君降罪，所以逃亡至此，一時半會兒回不去，恐怕要等到下一任君主即位了。」

「哦？」趙武又好奇地問道，「秦伯是個什麼樣的人？」

「是個無道昏君。」

「連您都說他無道，難道說秦國將滅亡了嗎？」

「怎麼可能呢？就算一任國君無道，國家的命運並沒有斷絕。一個國家存在於天地之間，必定有其存在的理由，若非經過數代君主荒淫無道，怎麼可能輕易滅亡？」

「那，就他本人而言呢？他將要不久於人世了嗎？」

「嗯。」公子鍼突然發覺眼前這位晉國的頭號實權人物，實在是絮絮叨叨，像個鄉下的小老頭。

「您認為他還能活幾年？」

「這個……我聽說，國家無道而糧食豐收，這是上天在保佑他，估計就在這五年之內了。」

「原來如此。」趙武的眼神變得迷離起來。時值黃昏，日薄西山，他看著院子裡的大樹拖著長長的陰影，半是自言自語，半是在對公子鍼說，「早晨和晚上竟然是完全不同的景色，您說什麼五年這麼長遠的事呢？」

公子鍼告辭出來，對隨從說：「這位老先生快死了吧，身為晉國的首席重臣，一邊虛度光陰，一邊急不可耐，他還能活多久呢？」

秦國的命運沒有因為秦景公的「無道」而衰落，晉國的命運也沒有因為趙武的未老先衰而急轉直下。這一年的夏天，晉軍在荀吳的率領下，在大原（地名）大敗狄人部落。

大戰的之前，晉軍大將魏舒向荀吳建議：「狄人全部採用步兵，我軍仍以戰車為主力，而眼前的地勢又十分險要，不利於行車。依我之見，不如將戰車棄之不用，完全改編成步兵，從我的部隊開始。」

不要小看這段話，它帶來了春秋時期一場重大的軍事變革。前面介紹過，在春秋前期，中原各國的軍隊均以戰車為主力，一輛戰車配備甲士三人，後面還跟著步兵七十二人。一般而言，甲士由「士」或城市平民階層擔任，步兵則多由農民組成，無論從受訓程度還是作戰熱情來看，前者都遠遠高於後者。因此，戰車的數量和素質往往就決定了軍隊的戰鬥力。但是隨著時間的推移，人們在戰爭中不斷總結經驗，越來越發現步兵的重要性，由此而帶來的變革是，雖然不心甘情願，部分「士」和城市平民不得不放棄那象徵身份的戰車，轉而徒步作戰，使步兵的戰鬥力得到大大加強。

魏舒走得更遠，他的計劃是完全放棄戰車，建立一支純步兵部隊。這在當時無疑是一顆重磅炸彈，引起了那些原本擔任車兵的甲士們的強烈反彈。荀吳採納魏舒的建議後，他的家臣中便有人公開表示反對，不肯從戰車上下來變成步兵。

荀吳對此採取的對策是，將那些家臣抓起來，砍頭示眾。在如此強有力的推動下，晉軍迅速完成了改編，以「伍」為單位，每五乘戰車的十五名甲士被組建成三個「伍」。與之相配套，魏舒還將原來的五種戰車陣型改變成步兵陣型，組成了中國歷史上最早的步兵方陣：以三千八百人為前鋒，九千人為後衛，六千人為右翼，二千二百人為左翼，一千八百人為游擊。

開戰的時候，晉軍的游擊部隊率先逼近狄軍。狄人一看，產生了一個大大的誤會——根據以往的經驗，晉軍的前鋒必定是數百乘戰車，驚天動地而來；眼前這稀稀拉拉的一兩千人，還不知道是從哪裡拼湊起來的遊兵散勇。正當狄人交頭接耳，嘲笑晉軍的時候，意外的事情發生了。只見這些步兵突然揮舞著刀劍，吶喊著衝了過來。很多狄人還沒來得反應，腦袋就已經搬了家。晉軍的游擊部隊迅速滲透，不讓狄人有列陣的機會，而前鋒緊跟著衝了上來擴大戰果，左右兩翼則實施包抄。不到一個時辰，狄人全線潰敗，晉軍的後衛也適時加入屠殺。晉軍大獲全勝。

大原之戰是晉國在軍事上沉寂了多年之後取得的一次重大勝利，它的意義在於：

第一，證明晉國仍然是一個軍事強國，雖然這些年來它沒有與楚國、齊國在中原戰場上一較高下，但是也沒有刀槍入庫馬放南山，軍隊的戰鬥力仍然非常可觀；

第二，揭開了步兵取代戰車的序幕，自此之後，各國紛紛倣傚，在中原戰場上唱了近千年主角的戰車逐漸淡出歷史舞台。

勝利的消息傳到新田，晉國人歡呼雀躍，通宵達旦地慶祝了一番。鄭國的執政子產也不失時機地來到了新田，一方面對晉國的勝利表示祝賀，一方面則是對晉平公進行探視。

據晉國宮中傳出的消息，晉平公的身體也不太安康，雖然遍求名醫，卻仍然找不著準確的病因。子產拜見過晉平公後，叔向又跑到賓館登門拜訪子產，說：「世人都稱讚您見多識廣，因此特地前來向您請教。寡君這一場病，算命的說是『實沈、台駘（tai）作怪』，但誰都不知道他們是什麼神靈，算命的人自己也不甚了了，請問您知道嗎？」

「在下略知一二。」子產說，「上古時期，高辛氏有兩個兒子，大的叫閼伯，小的叫實沈，他們居住在大森林裡，然而不能和睦相處，時時大動干戈，互相攻伐。後來堯認為這樣不好，為了不讓他們兄弟相殘，乾脆將閼伯遷到了商丘，命他主持商星（即二十八宿中的心宿，即天蠍座）的祭祀。將實沈遷到大夏（地名，即今天的太原市），讓他主持參星（即獵戶座）的祭祀，並以參星來確定時節。古代唐國人沿襲了實沈的紀年法，世世代代侍奉夏、商兩朝天子，一直延續到周朝初年。周武王娶了姜太公的女兒為妻，史上稱為邑姜。邑姜有一次懷孕，夢見天帝對她說：『我為你的兒子命名為虞，準備賜給他唐國，讓他祭祀參星，大大地繁衍他的後代。』等到孩子出生，手掌心果然有個虞字，所以就真的命名為『虞』，也就是周成王的胞弟叔虞。」

叔向點點頭：「這位叔虞，自然就是我晉國的先祖。」

「沒錯。後來周成王滅了唐國，便將唐國封給了叔虞。叔虞死後，他的兒子燮父繼承君位，被周王室改封為晉侯。因此，參星也就是晉國的星宿，而實沈就是參星之神。」

「那台駘呢？」叔向聽得津津有味。

「台駘也得從上古時期說起。黃帝的兒子金天氏有個後人，名叫昧，擔任了玄冥師（水利部長）。台駘是昧的兒子，他繼承昧的事業，疏通汾、洮流域，加固堤防，讓大原人可以安居樂業。當時的天子顓頊賞識台駘，將汾川封給他。由此可知，台駘就是汾水之神。」

聽到子產侃侃而談，簡明扼要地解釋出實沈和台駘的來歷，叔向的眼神中明顯表露出敬佩之意。博學廣識已經是很難得，更為難得的是，子產竟然對與晉國有關的歷史傳說瞭如指掌，讓他這個土生土長的晉國人自愧不如。

「但是，如果說到神靈作怪，實沈和台駘這兩位倒是不至於涉及到晉侯。一般而言，山川之神作怪，表現為旱澇瘟疫這類災害；日月之神作怪，表現為風霜雨雪不合時令。至於晉侯的病，我看主要是因為作息不當，飲食不健康，情緒不穩定所致，與日月山川之神又有什麼關係呢？我聽說，君子相時而動，早晨神清氣爽，用於聽取政事；白天精力旺盛，用以調查研究；傍晚思路清晰，用以確定政令；半夜裡氣定神閒，用以安睡養神。這樣有節制地使用體力，散發體氣，別讓它有所壅塞而不通暢，以至於身體衰弱，心緒不寧，行事無度。」

「言之有理！」子產的養生之道讓叔向覺得耳目一新。

「如果我沒有看錯的話，晉侯現在是將精、氣、神都用在一件事上，所以就生病了。」子產說到這裡，猶豫了一下，「自古以來，國君不能娶同姓的女子為侍妾，因為近親結婚會導致子孫不昌盛。周禮對此也有明確規定——買妾如果不知其姓，就必須先占卜其凶吉。可是我聽說，晉侯的宮中有四位姬姓的侍妾，而且深受寵愛，早晚都在晉侯身邊侍候，把他的精力都耗掉了，這就是他生病的主要原因吧！如果他能夠懸崖勒馬，把這四位侍妾趕出宮，事情還可以挽救，否則就危險了。」

叔向聽得目瞪口呆，老半天才說：「您說得太對了，這些事情，連我都聞所未聞，被您這麼一點撥才茅塞頓開啊！」他回到宮中，將子產的話一五一十轉告給晉平公，晉平公也是愣了半晌，說：「子產真是位學識淵博的君子。」命令賞賜了一大筆財禮給子產。

因為病情越來越重，晉平公派人到秦國求醫，秦景公派自己的御醫醫和來到晉國。在給晉平公做過仔細的檢查和詢問之後，醫和下了一個結論：「這病已經不能治了。因為您親近女人，房事過度，患上了所謂的蠱疾。這不是由於鬼神作怪，也不是因為飲食不乾淨，而是被女色迷惑，喪失了心志。患上這種病，好比國失良臣，老天都沒法救您。」

晉平公臉一紅，反駁說：「照您的意思，女人都不能親近囉？」

「瞧您說的！」醫和笑道，「做什麼事都要有節制。男女之事雖然很快樂，但是也要有節制。先王創造音樂，就是用來節制百事的，所以有宮、商、角、徵、羽五聲，調和而得美妙的音樂，然後降於無聲。五聲皆降，則不可再彈。如果一定要反其道而行之，勢必產生繁複的手法和淫亂的聲音，讓人感到神思恍惚，就會忘記音樂使人心平氣和的本義，這樣的音樂，君子是不聽的。凡事和音樂一樣，一旦過了度，就必須趕快罷手，不然就會因此得病。君子親近女色是很正常的事，但是必須有禮有節才不會惹上麻煩。天有陰陽、風雨、晦明六種氣候，派生而成辛、酸、鹹、苦、甘五種口味，表現為白、青、黑、赤、黃五種顏色，應驗為宮、商、角、徵、羽五種聲音，這些事情如果過了度，就會產生寒、熱、手足病、腹病、神智不清、心性迷亂六種病。如果過多地在夜間沉溺於女色，就會發生內熱蠱惑的疾病。現在您搞起女人來不分晝夜，能不得病嗎？」

醫和這段話，以天理論房事，從頭到尾貫徹了中庸之道，可謂四平八穩。他的某些觀點，比如說只能在晚上行房，在現在看來當然是可笑的。但是，凡事有所節制，把握節奏，不走極端，無論對個人還是對社會而言，都是金玉良言。

醫和從晉平公宮中出來，迎面遇到了趙武。醫和把看病的情況向趙武做了匯報，趙武問了一個問題：「您說國家的良臣將死，誰是良臣？」

「這還用說，當然是您。」醫和毫不避諱，「您主政晉國已經八年，國家沒有動亂，同盟的諸侯沒有丟失，您不是良臣，誰是良臣？我聽說，身為國家的重臣，享受國君的恩寵，擔負國家的大事，有災難發生而無所作為，必然受到懲罰。現在國君因為淫亂而生病，您卻不能禁止，還有比這更大的失職嗎？」

趙武心想，這真叫命歹，領導夜以繼日地耽於女色，下屬哪裡管得了？說到受懲罰，下屬反倒是有份了，這首席執政官的工作沒法做了。想了想，又問道：「那您所說的蠱疾又是怎麼回事呢？」

「沉迷於淫亂而無法自拔，就是蠱疾。從字面上看，器皿中有蟲是蠱，稻穀中有飛蟲也是蠱。在《周易》中，女人迷惑男人，風落山下也叫做蠱。您明白嗎？」

《周易》中的蠱卦，上艮下巽。艮為山，巽為風，因此稱為「山風蠱」。按照後天八卦的理論，艮又代表少男，巽代表長女，以少男而配長女，在古人看來是不匹配的，所以叫做蠱惑。趙武完全被醫和的理論折服了，感歎道：「真是良醫啊！」於是賞給醫和一筆錢財，並派人護送其回國。

同年十二月，趙武離開新田，前往南陽祭祀自己的先祖趙衰。在這次祭祀的旅途中，趙武問了陪同自己出行的叔向一個問題：「如果那些已經死去的人能夠活過來，你覺得我更願意跟誰共事？」

叔向說：「大概是陽子吧！」——陽子就是陽處父，是晉襄公年間的重臣，前章有述，在此不贅述。值得一提的是，陽處父是趙衰的親信，在當年的「狐趙之爭」中，陽處父赤胳膊上陣，為趙氏家族掌握晉國大權立下汗馬功勞。

「陽子以清廉正直聞名於晉國，卻不能使自己免除災難，他的智慧不值得稱道。」趙武搖搖頭，否定了這個人。

「那麼狐偃呢？」

「狐偃看到有利可圖就不顧自己的君主，他的仁義不值得稱讚。」趙武說的是當年晉文公回國渡過黃河時，狐偃以璧投河，用軟刀子逼晉文公指河為誓的故事。「我看還是隨武子比較好相處。」最後趙武自己給出了答案，「這個人善於聽取好的意見而不忘記提意見的人，談論自己的優點而不忘記自己的朋友，侍奉君主而不拉幫結派，也不會曲意逢迎。」

隨武子就是士會。「隨」是士氏家族的封地之一，「武」則是士會死後的謚號。

就在這次對話之後沒幾天，趙武真的如願以償見到了自己想見的人，不過不是那些人活了過來，而是趙武自己去了。根據《左傳》記載：公元前540年12月7日，趙武在溫地去世。得到這個消息，鄭簡公第一個親自跑到晉國去弔唁，結果還沒抵達溫地，就被晉國人婉言勸回去了。理由很簡單，按照周禮的規定，就算是諸侯去世，也不勞別的諸侯親臨弔唁，何況是卿大夫去世呢？看來這位鄭簡公自從到楚國參加過楚康王的葬禮之後，已經是弔唁成癮了。

回顧晉國的歷史，自晉文公稱霸以來，政權相繼由狐、趙、士、荀、郤等家族輪流執掌。其中狐、郤兩家已經在政治鬥爭中成為過去，而趙家雖然一度岌岌可危，卻又奇跡般地生存下來，並且在「趙氏孤兒」的手上實現了復興。誠如醫和所言，趙武執政的八年，晉國國泰民安，內外和諧，甚至與楚國都實現了和平共處。在禮崩樂壞的春秋亂世，能夠做到這樣的成績，實屬不易。

然而，並不是所有人都買趙武的賬。清朝有位叫姜炳璋的學者這樣評價趙武：從歷史的記載來看，趙武的功績不過是減輕諸侯的納貢負擔，禮遇各國使者，實在是差強人意。趙武幹過的最不道義的事情，莫過於為孫林父出頭逮捕衛獻公和弭兵會盟。為臣執君就不消說了，而弭兵會盟有很多人認為是功勞，這真是大錯特錯！

咦，化干戈為玉帛，倡導天下和平也有錯嗎？回答是肯定的。在姜炳璋看來，弭兵會盟是「貪少安，而貽亡國之禍也」。有八大罪狀：第一，弭兵會盟之後，晉國失去了多年的霸主地位；第二，諸侯原來只要向晉國納貢，現在不得不向晉楚兩國納稅，負擔不是減少了，而是增加了；第三，發動天下諸侯朝拜楚王，為虎作倀；第四，以弭兵為名，不再過問各諸侯國的內政外交，對那些以臣弒君、以強欺弱的事視而不見，反倒是使得楚國有機會仗義執言；第五，由於沒有外部戰爭的壓力，導致晉平公無所事事，耽於淫樂；第六，晉國的卿大夫趁機損公肥私，以至於公室大權旁落；第七，廢除戰車不用，空有四千重車，卻無一卒可駕，全部去當了步兵，武備鬆弛；第八，如此重大的軍事改革，不讓國君參與，晉國的分裂已經於此埋下伏筆。

「所以說，弭兵會盟是晉國滅亡的先聲，趙武的所謂賢能，大抵如此罷了。」姜炳璋最後這樣評論。

從某種意義上講，姜老學究說得倒也沒錯。從古至今，一切強權國家存在的理由，就是有一個可怕的敵人。一旦這個可怕的敵人不再與之為敵，強權便會自內部土崩瓦解。君不見，當年不可一世的蘇聯垮台，諸多替洋人操心的遺老遺少們不免痛心疾首：這就是結束冷戰，追求所謂世界和平的結果！

表揚趙武還是批評趙武，或者說，表揚戈爾巴喬夫還是批評戈爾巴喬夫，取決於這個人的腦袋是更關心主義還是生命的價值。

第四章 大貴族的弄權

【公室的威信跌到谷底】

公元前540年春天，因為趙武的去世，晉國進行了高層人事調整。新任三軍正副統帥依次為韓起、趙成（趙武的兒子）、荀吳、魏舒、士鞅和荀盈。其中韓起接替趙武的位置，成為中軍元帥，也就是晉國的首席執政官。

韓起的祖上，據說與周王室的祖上同宗，也是姬姓，其後人在晉國被封韓原，因此以韓為氏。

晉獻公年間，一個名叫韓簡的人嶄露頭角，成為朝中重臣。

晉靈公年間，韓簡的孫子韓厥得到趙盾的重用，提拔為軍中司馬，並在公元前615年的河曲之戰中因為執法不阿而得到趙盾的表揚，從此長期擔任司馬一職，受到了趙盾、郤缺、荀林父、士會、郤克等歷任中軍元帥的重用。直至晉景公年間，韓厥被任命為新中軍元帥，躋身於眾卿的行列。在「趙氏孤兒」一案中，韓厥據理力爭，為趙武保住了家業，以實際行動報答了趙家的知遇之恩。其後韓厥的仕途一路順利，在眾卿中的排名不斷上升，終於在晉悼公年間成為了一人之下、萬人之上的中軍元帥。

公元前566年，韓厥退休，本來應由長子韓無忌接班。韓無忌以身體有病為由，讓賢於弟弟韓起，在當時傳為美談。韓起也沒有辜負哥哥的好意，在上軍副帥的位置上兢兢業業工作，踏踏實實做人，受到領導和同事的一致好評。趙武去世後，韓起順理成章地接任中軍元帥，同時投桃報李，提拔趙武的兒子趙成為中軍副帥，趙、韓兩家攜手執掌晉國大權的格局得到進一步鞏固。

新任領導班子繼承了趙武的懷柔政策。韓起上任後第一件事，就是出訪魯國，一方面向兩年前即位的魯昭公表示祝賀，一方面通告自己擔任了晉國的中軍元帥。這種低調而慇勤的舉動自然引起了魯國人的好感，連一向嚴肅的左丘明都狠狠地表揚了一句：「禮也！」

韓起在魯國參觀了國立圖書館，有幸看到了傳說中的《周易》《象》和《春秋》。值得一提的是，這本《春秋》和本書經常提到的《春秋》有很大區別。嚴格地說，後者是「今春秋」，記載的是自魯隱公至魯哀公年間的歷史；而前者是「古春秋」，記載的是從周公旦年代開始的歷史。我們可以想像，在那個資訊並不發達的年代，在一個堆滿古籍的屋子裡，韓起捧著沉甸甸的竹簡，撫摸著那些數百年來鐫刻和書寫的文字，陽光從窗戶透進來，照在那張清瘦而喜怒不形於色的臉上，他的內心想必正如外表一般平靜。中國人常說以史為鑒，看重歷史的現世功用，而我常常認為，歷史本身具有一種穿越時空的獨特魅力，讓人覺得這個世界空靈、寂靜。

「周禮盡歸魯國，我現在才知道周公的德行和周朝之所以能夠成就王業的原因。」出來之後，韓起簡單地對陪同參觀的魯國太史說。

魯昭公為韓起舉行了盛大的招待宴會，席間照例是賦詩言志。季孫宿作為魯國的權臣，率先賣弄，賦了《綿》的最後一章：

【予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。】

我有賢臣率下親上，有智士前後參謀，有良才奔走宣告，有武將縱橫折衝——這是將晉平公比作周文王，將韓起比作周文王手下的賢能之士，主要是拍韓起的馬屁，順帶也拍了晉平公一把。

韓起回贈了一首《角弓》，其中有「騂騂角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥遠矣」這樣的句子，意思是一家人不說兩家話，晉國和魯國本是兄弟之國，理當和睦相處。

季孫宿便下拜，說：「感謝您如此關照魯國，寡君有希望了！」然後又賦了《節》的最後一章：

【家父作誦，以究王哅。式訛爾心，以畜萬邦。】

言下之意，晉國領袖群倫，其德行可以包容天下各國。

宴會之後，季孫宿又邀請韓起到自己家裡做客，韓起欣然前往。在季孫家的院子裡，韓起看到一棵參天古樹，出於對主人的尊重，他便隨口說了句：「好樹！」

季孫宿聽到了，馬上說：「我豈敢不好好對待這棵樹，看到它就會想起《角弓》的美意！」當場又賦了《甘棠》一詩。這首詩前面已經介紹過，季孫宿借題發揮，將韓起比作召伯，馬屁拍得很有水平。韓起自然也聽得明白，謙遜地說：「您的評價太高了，我哪裡有趕得上召伯的地方？」

結束了在魯國的訪問，韓起繼續東進，來到齊國。他到齊國的主要目的是為晉平公娶齊國的公主少姜而下聘禮，在當時稱為「納幣」。當時齊國的權臣子雅和子尾會見了韓起，並且將各自的嫡長子欒施和高強叫出來拜見。

前面說過，子雅和子尾都是齊惠公的孫子，在消滅慶封的事件中出力甚多，因而受到齊景公的重賞，然而兩個人都推辭不受或只收受一部分，受到朝野的好評。韓起看了這兩個人的孩子，評價卻十分低：「都不是保家之主啊，言行舉止之間，已經包藏了不臣之心。」

聽到這樣的評價，齊國的大夫大都不以為然，唯有晏嬰表示相信，說：「這位老先生可是君子，君子說什麼都有根有據，不會隨意下結論的。」

同年四月，晉平公派公族大夫韓須到齊國迎娶少姜。按照周禮，諸侯娶妻，不親自迎親，而是派卿代勞。由於少姜不是正妻，只是側室，所以連卿都不用派，只派了一位大夫前往；齊國也派大夫陳無宇送親，將少姜從臨淄送到了新田。這在當時都是符合禮節的。

然而，當晉平公和少姜完婚之後，意外發生了。少姜不僅天生麗質，而且聰明伶俐，深受晉平公寵愛。按照周禮，女人出嫁之後，應以娘家之姓稱呼，齊國姜姓，這個女人因此被稱為少姜。但是晉平公太喜歡她了，連她的稱呼都改變，代之以國名，稱為「少齊」，以示格外的恩寵。本來這也是一件好事，只不過晉平公的腦袋突然進了水，將陳無宇找過來發了一通脾氣：「寡人這麼喜愛少齊，齊國竟然只派了你這樣一個大夫來送親，為什麼不派卿來，是看不起少齊，還是看不起晉國？」

陳無宇覺得很委屈：當初你娶的是側室，我們就按送側室的規矩來辦；現在你喜歡這個女人了，便怪我們不夠重視，拿我撒氣？你在市場上買件珠寶，回來覺得物超所值，會跑回去罵商家，說盒子配得不夠高檔嗎？但是他沒有機會據理力爭，晉平公根本沒有給他說話的機會，罵完之後，揮揮手，讓人將他抓起來，直接送進大牢了。

少姜得到這個消息，馬上去找晉平公，替陳無宇求情：「送親的級別根據迎親的級別而定，是自古以來的規定。齊國為了尊重晉國，自作主張進行了一些改變，晉國派公族大夫來迎親，齊國卻提升了一級，派上大夫送親，所以才發生了混亂。」這是非常高明的裝傻。晉平公無理取鬧，嫌齊國派的使臣級別低了；她則反其道而行之，說齊國已經是超規格送親，所以才會產生誤會。無奈秀才遇到兵，有理說不清，晉平公正擰巴著呢，根本聽不進少姜的話。

陳無宇就這樣被無辜地關了好幾個月，後來連晉國的大夫們都看不下去了，公推叔向去找晉平公，說：「這個人有什麼罪啊？您派公族大夫迎親，齊國派上大夫送親，還說不夠恭敬，您的要求也太過分了。要說不恭敬，您當初派公族大夫去就不恭敬，現在又逮捕了他們的使者，這樣下去還怎麼當盟主呢？」晉平公這才將陳無宇釋放回國。

說來也是天妒紅顏。少姜在晉國住了半年，突然無疾而終。由於此前種種傳聞說明晉平公對這個女人情有獨鍾，魯昭公覺得這是一個拍馬屁的好機會，不顧廉恥地跑到晉國去參加葬禮。前面說過，就算是諸侯過世，別的諸侯也不用親臨弔唁，何況死的是個女人？連晉國人都覺得這個馬屁太過了，派人在黃河邊上攔住魯昭公，說：「去世的並非寡君的正室，不敢勞您大駕。」

對於魯昭公來說，重要的是表態，只要晉國人看到他有這份孝心就達到目的了。他擺出一副於心不甘的樣子，讓季孫宿代表他繼續前往新田，自己則一步三回頭地踏上了回國的路。

晉平公的小妾之死牽動了天下人的心。與魯國人的低三下四相比，鄭國人的慇勤也不遑多讓。同年十一月，鄭簡公派印段前往新田弔唁少姜。第二年，也就是公元前539年正月，鄭簡公又派子大叔到新田為少姜送葬。晉國大夫梁丙與張趯奉命接待子大叔。梁丙說：「這也太過分了，居然要您這樣身份的人為了這件事到這裡來！」梁丙說的不是客套話，子大叔的回答也很直率：「您以為我願意來麼？從前晉文公、晉襄公稱霸天下，也不敢輕易勞煩諸侯。現在諸侯三年要拜訪一次，五年要朝覲一次，這還只是定期的，有事沒事就把大伙召集起來開會結盟，那就更多了。按照周禮，國君去世，鄰國派大夫弔唁，卿送葬；夫人去世，鄰國派士弔唁，大夫送葬。這樣做已經足夠弘揚禮的精神了，除此之外，不應當有額外的要求。現在晉侯的寵妾去世，我們這些諸侯國都不敢按照禮節派合適的人參加喪禮，而是一個勁地提高禮數，甚至超過了夫人的規格，這樣做還怕受到批評，哪裡敢怕什麼麻煩啊？再說了，少姜死了，齊國必然還要派一位公主來再續前緣，到那時，我還得來一趟表示祝賀，不嫌煩！」

子大叔一番話說得晉國人無地自容。張趯半是自嘲，半是辯解說：「好啊，我還是第一次聽到這樣的朝會弔喪禮數，受教了！不過從今之後應該沒您什麼事了。這就好比天上的大火星，當它來到天空之中的時候，就意味著寒暑消退，季節轉換了。這一次就是晉國命運的頂點了，接下來就是衰退，晉國將要失去諸侯的擁護，您想要求得麻煩還求不到呢！」

大火星即心宿二，也就是天蠍座的α星。夏末的黃昏，該星出現在天頂，預示著暑氣漸消；冬末的凌晨，該星出現在天頂，預示著寒氣已盡。古人通過觀察天象，得出了凡事盛極必衰的樸素辯證法。在張趯看來，晉國死個小妾都驚天動地，也就預示著它已經走到了強盛的頂點，勢必走下坡路了。

晉國人退出之後，子大叔對旁人說：「這個張趯倒是明白事理，還算是個君子。」

果然如子大叔所言，齊景公派晏嬰到晉國為少姜送葬，順便提出要再送一位公主來給晉平公當小妾。齊景公寫給晉平公的「求婚」信堪稱一絕：

「寡人願意侍奉君侯您，早晚都不倦怠，要足額奉獻財禮，不敢推遲延後，只是由於國家多難，因此不能親自前來，只好派臣下向您表白：先君那不漂亮也不賢惠的嫡女（少姜為齊莊公的嫡妻之女），在您的內宮中聊以充數，照亮了寡人的希望。可惜她的福氣太薄，過早去世，使得寡人又陷入失望。君侯如果沒有忘記兩國的傳統友誼，加恩顧念齊國，照顧寡人，祈福於先祖太公、丁公，讓您的光輝照耀齊國，安撫我們的社稷，那麼我們還有先君的嫡女和非嫡女若干人，隨時可以作為候補。您如果沒有拋棄齊國，派使者前來慎重選擇，以充妻妾之數，這就是寡人最大的願望！」

晉國人的回答也很客氣：「這正是寡君的願望！寡君正好缺一名正式的配偶。由於現在還是服喪期間，不敢向貴國提出請求。現在君侯這樣說，真是沒有比這更大的恩惠了。如果您顧念晉國，賜給內宮之主，豈止是寡君一人，晉國上下都將感受到您的恩惠，連先祖唐叔以下都感激您！」

從晉國人的回答中不難看出，晉平公原本也是沒有正室的。少姜死後，齊國人不遺餘力地推銷「先君之女」，再加上少姜給晉平公留下了極為美好的回憶，使得他決心正兒八經地娶一個齊國女人為妻。

你情我願，訂婚的事情很快就談妥了。晏嬰代表齊國接受了晉國的求婚，叔向則代表晉國宴請晏嬰。席間叔向問起齊國的近況，晏嬰回答說：「恐怕已經到了末世了，我不敢保證齊國會不會落到陳氏手裡，因為國君不愛護他的子民，任由他們歸附陳氏，已成氣候。您知道嗎，齊國原本有四種量器，分別是豆、區、釜、鐘。四升為豆，四豆為區，四區為釜，十釜為鐘。陳氏家族標新立異，以五升為豆，五豆為區，五區為釜，您想想，他們家的鍾該有多大？他們用自己的大量器借出糧食，回收的時候卻用公家的小量器。把山上的木料運到市場上賣，價格跟在山裡賣差不多；海魚和海鹽也一樣，市價不高於海邊。齊國的老百姓，都被陳氏家族收買得差不多啦！」

叔向聽後默然不語。齊國公室的大權旁落，晉國公室又何嘗不是如此。而且齊國的陳氏家族之所以得到人們的擁護，是因為他們確實在讓利於民，而晉國的各大家族無非是憑藉著強權在侵奪國君的權利，老百姓不見得獲得了多少好處。

晏嬰接著說：「如果將老百姓的力量分為三份，兩份為國君服務，只剩一份被用來維持衣食。國君的積蓄多得腐朽生蟲，普通百姓家的老人卻在挨餓。饒是如此，酷吏仍然不放過他們。在臨淄的市場上，鞋子不值錢，但是假腿賣得很貴，為什麼？那是因為受刑被砍掉腿的人太多了！幸好還有陳家，百姓有痛苦疾病，陳家人就加以安撫。他愛百姓有如父母，百姓歸附他則有如流水，就算他不想得到百姓的擁戴，又哪裡躲得開？自箕伯、直柄、虞遂、伯戲以來，胡公和太姬的後人，已經在齊國生根發芽了。」前面介紹過，齊國的陳氏家族是陳國公室的後人，而陳國公室又是舜的後人，箕伯、直柄、虞遂、伯戲均為其先祖，胡公則是周朝初年始封的陳國之祖，太姬是周王室的女兒，嫁給胡公為妻。

叔向感歎道：「是這樣的。即使是我們晉國的公室，現在也是末世了。公室的軍備完全廢弛，戰馬不駕戰車，卿大夫不管理公室軍隊，國君的戰車沒有車伕和戎右護衛，步兵的行列沒有官長。百姓生活困乏，而貴族的生活越來越奢侈。路上的死人一個接一個，而寵姬家裡的財富多得裝不下。人們只要一聽到國君的命令，就好像見到催命符一般，唯恐避之不及。欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯這八家的後人已經淪為低賤的小吏，政權全部被韓、趙、荀、士諸家掌握，老百姓則無所依靠。但是您看我們的國君，絲毫沒有悔改之意，只用夜以繼日的淫樂來打發憂慮。長此以往，公室危矣！」

晏嬰問：「那您打算怎麼辦呢？」

「還能怎麼辦？」叔向說，「晉國的公族快要完結了，公室也要凋零了。我的家族早就衰落，我又沒有好兒子，如果能夠得到善終就已經萬幸，難道還敢奢望有後人祭祀我？」

兩個人長吁短歎，不知不覺喝了很多酒。

說起晏嬰這次出使晉國，還有一段花絮。

據《左傳》記載，晏嬰住的房子很破舊，齊景公想賞賜給他一套新房子，便對他說：「您那房子靠近市場，又小又潮濕，噪音大，灰塵多，不利於居住，請您搬到高一點的地方去。」

晏嬰辭謝說：「我們家世世代代都居住在這裡，我的才能有辱先人，能夠繼續留在這裡已經很滿足了。而且我住在市場旁邊，要買東西很容易。對於我來說，這是黃金地段啊，哪裡還敢麻煩您為我造新房子？」

齊景公笑著說：「您靠近市場，想必對物價瞭如指掌，那您跟寡人說說，市場上什麼東西貴，什麼東西賤？」

晏嬰毫不猶豫地回答：「假腿貴，鞋子賤。」

齊景公聽了，臉上紅一陣，白一陣，後來就將砍腿的刑罰廢除了。左丘明對這件事的評價很高：「仁人的話，能給這個世界帶來多少好處啊！晏子一句話，齊侯就減刑，詩上說『君子如果喜悅，禍亂就很快可以停歇了』，說的就是晏子吧。」

等到晏嬰從晉國回來，齊景公已經趁著他不在，將他的舊房子連同周圍的一大片民房強拆了，給他蓋了一座大大的住宅。晏嬰拜謝了齊景公的好意，回到家便將新房子拆掉，讓原來的鄰居都搬回來住，對他們說：「俗話說得好，住宅不用看風水，倒是選擇鄰居需要好好占卜一下。咱們世代為鄰，把你們趕走是不吉祥的。君子不去碰不合理的事情，小人不去碰不吉祥的事情，我怎麼敢以身試法？」齊景公不允許晏嬰這樣做，晏嬰便托了陳無宇去說情。面對陳氏這族的這位族長，齊景公不敢堅持自己的意見，很快同意了晏嬰的請求。

同年六月，晉平公派韓起為使者，前往齊國迎娶夫人。因為少姜這件事，子尾知道晉平公對齊國女人很好，再加上此次迎娶的不是小妾，而是堂堂正室夫人，他想到自己的女兒也是天生麗質難自棄，這位愛女心切的父親就像《天鵝湖》中的魔法師，竟然偷偷地用自己的女兒替換了公主，把自己的女兒嫁給了晉平公，把真正的公主嫁給了別人。有人將這件事告訴了韓起，韓起微微一笑：「我的志向是得到齊國，怎麼會為了一個女人去得罪它的重臣呢？」睜一隻眼閉一隻眼，欣然將子尾家的黑天鵝帶回晉國去了。

從這件事情看，即便是韓起這樣的君子，無論對晉國國君還是齊國國君，都已經失去最起碼的敬意了。

【楚靈王的野心】

公元前539年七月，鄭國的當國罕虎來到了晉國，向晉平公祝賀婚事，同時向韓起請示：「楚國每天都派人來質問寡君為什麼不去朝賀他們新立的國君。如果寡君去了，就害怕貴國說寡君心向外人；如果不去，又違反了當年弭兵會盟的盟約。進退維谷，左右為難，特派我前來陳述，請求貴國做主。您倒是說，寡君該去還是不去？」

韓起答覆很有禪意：「君侯如果心裡面裝著寡君，就算去到楚國朝賀，又有什麼妨礙呢？反過來說，君侯如果心裡沒有寡君，就算早晚都來到晉國，寡君也會猜疑的。去吧，只要心裡有晉國，在楚國也就像在晉國一樣。」說句題外話，韓起的這段話可以贈送給現代諸多主動跑到美國去拿綠卡，再回到中國來教育老百姓要愛中國的中國人，願他們得到安慰。

所謂楚國「新立的國君」，就是前面說到的王子圍，即歷史上的楚靈王。

關於楚靈王的上台，《左傳》是這樣記載的：

大約在一年之前，也就是公元前540年秋天，善於打探情報的鄭國人發現，楚國人開始在其北部邊境的犨（ch□u）、櫟、郟（jia）三地同時修築城池。雖然有弭兵會盟和虢之盟作為保證，鄭國人仍然對楚國人這一不太尋常的舉動產生了懷疑，趕緊將這件事報告了執政子產。

子產一開始也有點緊張，但是當他得知指揮築城的是王子黑肱和大宰伯州犁的時候，便放下心來，對大家說：「這事八成不是衝著我們來的，而是楚國的令尹王子圍將要辦大事，想事先除掉這兩位，跟鄭國沒有任何關係。」

子產的判斷一向準確。坊間傳聞，有一天早晨子產外出，經過某一家門前，聽見有個女人在哭死去的丈夫，就讓車伕把車停下來，仔細聽那哭聲。過了一會兒，他對衛士說：「把那女人帶到司法官那裡去審問，她的丈夫死得蹊蹺。」果不其然，那女人被帶到官府，還沒上刑就招供了：是她親手勒死了自己的男人。人們都覺得很驚奇，問子產是怎麼知道的。子產說：「我從她的哭聲裡聽到了恐懼。人對於自己親愛的人，剛生病時是擔憂，快死的時候是恐懼，已經死了就是悲哀。如今她哭死去的丈夫，沒有哀傷而有恐懼，我就知道必有隱情。」

同年冬天，王子圍奉命出訪鄭國，伍舉擔任副手。兩個人還沒有離開楚國邊境，郢都傳來了楚王熊麇病重的消息。王子圍當即決定，伍舉繼續前往鄭國，自己則連夜返回郢都探視病情。

十一月四日，王子圍進入郢都，直奔熊麇的寢宮。在將熊麇身邊的宮女和宦官都趕到門外後，王子圍拔下帽子上的裝飾帶，繞在熊麇的脖子上，沒費多大力氣就將他送上了西天。接著又派人殺死了熊麇的兒子熊幕和熊平夏。

王子圍的兄弟、時任右尹的王子比得到消息，連忙逃往晉國避難。由於走得太匆忙，他甚至來不及收拾行李，也沒有帶上太多家人，全部隨行人員和行李僅僅裝了五輛馬車。幸運的是，晉國人沒有歧視他，照例供給他一百人的口糧，與先前逃到晉國的秦國大富翁公子鍼享受同一待遇。

王子圍的另外一位兄弟、正在築城的王子黑肱反應也很快，他立刻丟下手中的工作，一路狂奔，逃到了鄭國。

只有伯州犁沒有意識到危險臨近。七年前的城麇之戰，王子圍和穿封戌爭奪戰功，正是伯州犁上下其手，將本來屬於穿封戌的功勞判給了王子圍。因為這件事，伯州犁自認為有恩於王子圍。當他聽到郢都發生政變的消息，第一個反應不是驚慌，而是沾沾自喜。他暗地裡將朝中與王子圍關係好的人排了個隊，樂滋滋地想，令尹當了國君，自己說不定能夠繼承令尹的位置吶！再不濟也該給個司馬幹幹。那樣的話，他這個從晉國流亡而來的伯氏之後就爬到了楚國權力的最高層，牆內開花牆外香，也算是光宗耀祖了。

他萬萬想不到，王子圍派來的使者直接衝入他的營帳，沒有給他任何說話的機會，在他脖子上抹了一刀，便結束了他長達近四十年的流亡楚國生涯。

對於王子圍來說，這個從晉國來的老頭已經沒有任何利用價值，反而佔著大宰這個重要的職位，還是盡早除掉的好。從殺熊麇、到殺熊幕、熊平夏，再到殺伯州犁，王子圍的行事手法無一不乾淨利落。從某種意義上講，他不是一個政客，甚至不是一個陰謀家，他只是一個赤裸裸的劊子手，沒有任何技巧，有的只是想幹就干的執行力。這種白刀子進紅刀子出的方式使得他輕而易舉地奪取了政權，同時也為他的悲慘結局埋下了伏筆。

從一個細節可以看出王子圍的簡單粗暴。

熊麇死後，王子圍派使者到各國廣發訃告。正在鄭國訪問的伍舉接見了使者，他對熊麇之死一點也不感到意外，僅僅是問了一句：「在給鄭國的國書上，國君的繼承人是如何稱呼的？」

「寡大夫圍。」

問得意味深長，回答卻是不加掩飾，彷彿在肆無忌憚地嘲笑這個世界：我就是以下犯上，以臣弒君，我還要登上這國君的寶座，而且不準備拿出任何能夠被你們接受的理由，如何？

伍舉皺了皺眉頭：「這樣不妥，大夫怎麼能夠繼承君位呢？」他仔細想了一陣，說：「楚共王的眾多兒子中，王子圍是老大，就稱共王的長子圍吧。」

以楚共王長子的身份，繼承君位自然也就有了合法性，至少比什麼「寡大夫」來得名正言順。所謂合法性這東西，你可以扭曲它，可以篡改它，甚至可以調戲它，但是你不能忽視它。偏偏王子圍就是個對合法性一點也不感冒的人，也不怕家醜外揚，反倒是伍舉很緊張，趕緊跳出來為他擦屁股。

熊麇的遺體被草草下葬在遠離郢都的郟城，因此他又被稱為郟敖。「敖」是楚國的古老方言，意思大概和酋長差不多。在有據可查的楚國歷史上，共有四位國君被稱為敖，另外三位分別是楚武王的爺爺熊儀（若敖）、父親熊坎（霄敖）和兒子熊艱（堵敖）。當然，也有人認為，「敖」就是丘陵，某敖即某丘陵，算是一種不怎麼尊敬的尊稱。

做完這一切後，王子圍便粉墨登場，自封為楚王，史稱楚靈王。他的親信薳罷被封為令尹，薳啟強則被封為大宰，取代了伯州犁原來的位置。

鄭國人的反應其實還挺快。鄭簡公第一個派使者前往郢都參加了郟敖的葬禮，同時祝賀楚靈王即位為君。這個使者便是心直口快的子大叔，他從楚國回來，向子產匯報說：「趕快準備行裝吧！新任的楚王驕傲自滿而且很自以為是，必定會以驅使諸侯為樂，過不了多久，我們就要隔三岔五地去郢都聽候調遣了。」

子產說：「是啊，看來弭兵會盟以來的好日子就要走到盡頭了。話雖如此，沒有幾年工夫，他是成不了氣候的，咱們沒有必要這麼早做準備。」

子產料事如神，這次卻算得不怎麼準確。原因很簡單，他大大地低估了楚靈王的野心，以及將這種野心轉換為實際行動的執行力。自從楚靈王即位後，楚國的使者就絡繹不絕地來到新鄭，質問鄭簡公為何不親自到郢都去祝賀，而只是派了一個不重要的臣子去敷衍了事。

在得到了晉國人的首肯後，公元前539年十月，鄭簡公在子產的陪同下來到了楚國。雖然來得晚了一點，楚靈王還是很高興，設宴招待鄭國君臣，並且在宴會上賦了《吉日》一詩。

吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜，升彼大阜，從其群丑。

吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。

瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。

既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。

這是描述周宣王狩獵的一首詩。宴會結束後，子產回到賓館，馬上命人準備打獵的器具。第二天一早，楚靈王果然邀請鄭簡公前往江南的雲夢澤打獵。

雲夢是楚國的大湖。確切地說，是一片星羅棋布的湖泊群，地處今天的江漢平原，以物產豐富而聞名於世，也是楚國人引以為傲的地理標誌。鄭簡公在雲夢打獵的情況如何，史料已無記載，只知道他在楚國的逗留時間很長。直到第二年，也就是公元前538年正月，他才提出要回國。可巧許悼公來到郢都朝覲，楚靈王一高興，又將許悼公留下來，帶到雲夢去打獵，還叫鄭簡公「同去，同去」，於是又同去。

南方春暖花開，北方則是春寒料峭。據《春秋》記載，這一年的春天，中原地區多個國家出現了冰雹天氣（大雨雹）。人們普遍產生了一種惴惴不安的心情，彷彿能夠聽到雲夢的戰鼓聲、吶喊聲和楚靈王的狂笑聲漸行漸近了。

果然，春節剛過，楚靈王便派伍舉出使晉國，向晉平公傳達了「求諸侯」的願望：昔日承蒙君侯的恩惠，讓我們在宋國結下了弭兵之盟，說那些跟隨晉國楚國的國家從此要互相朝見兩個大國。由於近年來多災多難，寡人願意討取幾位國君的歡心，您如果四方邊境沒有憂患，那就借您的光向各位諸侯請求會盟吧！話說得很委婉，意思卻很明確：我要組織諸侯會盟，而且要當盟主，希望你同意。

這是公然向弭兵會盟提出的晉楚兩國共同主宰天下的體系挑戰。對於晉平公來說，楚靈王的要求無異於與虎謀皮，他很想給伍舉一巴掌，讓他清醒清醒。但司馬侯給了他一個完全不同的意見：「不要輕易說不。<a href=http://www.uu158.com/>文人小說下載</a>楚王正在日益膨脹，上天也許是想滿足他的願望，以增加人們對他的仇視，然後再懲罰他，這是有可能的；或者讓他得個善終，這也是有可能的。天下諸國，只有晉國和楚國得到了上天的幫助，能夠成就霸業，我們就算與之爭鋒，能夠爭得過老天的意願嗎？您還是答應他吧，他怎麼做是他的事，您只要做好自己的事，修好自己的德，等著看他的下場就行了。如果他能夠將美好的品德作為自己的歸宿，我們都要去侍奉他，何況是諸侯？如果他堅持荒淫暴虐，楚國的老百姓都會拋棄他，憑什麼跟我們爭？」這話有點像哄小孩，說白了，今時不同往日，晉國內憂未除，自身不穩，何以與楚國爭鋒？

晉平公不服氣：「晉國有三條可以無敵於天下的理由：地勢險要；多產良馬；齊、楚兩國多災難。有這三條，難道還要順著楚國的意思，委曲求全？」

司馬侯說：「我倒是覺得，仗著地勢險要和良馬眾多，對別的國家幸災樂禍，簡直是災難。說到地勢險要，四岳、三塗、陽城、太室、荊山、中南都很險要，但它們的主人換來換去；說到盛產良馬，冀州的北部也是出產良馬的地方，但是從來沒有看到那裡有哪個國家興起。所以說，地勢險要和盛產良馬，並不是一個國家強大不可侵犯的理由。身為國君，應該致力於修德，加強與神和人的溝通，而不是依仗險要的地勢和良馬。他國的災難，就更不是讓自己高興的理由。俗話說，生於憂患，死於安樂，當年齊國發生公孫無知之亂，結果導致齊桓公上台，齊國現在還仰仗著他的餘蔭；晉國有驪姬之亂，卻得到了晉文公，從此成為天下的盟主；衛國和邢國沒有天災人禍，照樣被敵人滅亡。所以說，別國發生災難，咱們沒什麼好高興的，沒準人家多難興邦吶！如果您仗著那三條理由而不修德政，就等著四處救火吧，還想什麼跟楚國爭鋒？我建議您還是答應楚國的要求。商紂王因為殘暴淫虐而亡國，周文王因為仁慈惠和而得天下，難道只是在於爭奪諸侯那麼簡單？」

讀史至此，又有一歎：美日帝國主義的每一次災難，都能引起國內憤青不同聲調的歡呼，殊不知，這些災難不但嚇不倒帝國人民，反而使得他們更堅定地走自己的道路，瞎高興個啥？

司馬侯這番話說得晉平公口服心服，決定答應楚國的要求。他派叔向對伍舉說：「寡君因為有國家大事，不能前往楚國朝覲。至於諸侯去不去，君侯本來就已經得到了他們，何必再來徵求我們的同意呢？」

楚靈王當然沒有奢望晉平公去朝覲他。晉平公這樣說，也只是當時人喜歡採用的謙遜說法，並不代表他認為自己應該去楚國朝覲。伍舉得到這樣的答覆，已經是喜出望外，於是又為楚靈王向晉國求婚，晉平公也答應了。

這個時候，遠在郢都的楚靈王其實也在忐忑不安。當時鄭簡公仍在楚國逗留，楚靈王把子產找過來問：「依你之見，晉侯會答應寡人的要求嗎？」

「當然會答應。」子產肯定地說，「晉侯貪圖安樂，志向不在諸侯。他的大夫們私慾很重，沒有人真正去幫助他。再說了，當年在宋國的盟約又明確規定晉楚兩國有如一家，如果他不讓諸侯朝覲您，還要那盟約做什麼？」

「那諸侯會來嗎？」

「一定會來。服從在宋國的盟約，獲得大王您的歡心，又不用擔心晉國指手畫腳，為什麼不來？」子產遲疑了一下，「要說不來的國家，想必是魯、衛、曹、邾這幾個吧。曹國害怕宋國，邾國害怕魯國，魯國和衛國又為齊國所逼迫，它們都不得不親近晉國，因此不會來。其餘的國家，都在您的勢力範圍之內，誰敢不來？」

聽到子產這樣說，楚靈王得意地大笑起來：「這麼說來，我所要求的沒有不行的囉？」

「這個……」子產的回答很委婉，「如果您只是想在別人身上尋找快感，恐怕不行；如果您的願望和大家一樣，那就沒有什麼不行的。」

楚靈王愣了一下，隨即又大笑：「好你個子產，說起話來拐彎抹角！」說完，他故作親暱地使勁拍了拍子產，拍得子產半邊肩膀酸疼，哭笑不得。

公元前538年夏天，由楚靈王召集和主持的諸侯大會在楚國的申地正式召開。參加本次會議的代表有蔡靈公、陳哀公、鄭簡公、許悼公、宋國的世子佐以及徐、滕、頓、沈、胡、小邾、淮夷等小國的國君。曹國和邾國以國內有災難而推辭，魯昭公說他要祭祀祖先，衛襄公則自稱有病不能來。

從陣容上看，這次會議的級別不高。本來野心勃勃的楚靈王一看到參會人員回執，熱情立馬減半。他乾脆呆在雲夢繼續打獵，而叫鄭簡公先行抵達申地去接待諸侯。直到諸侯們到得差不多了，才姍姍來遲，腆著大肚子在申地的行宮中一一接受了大伙的拜見。

這種虛張聲勢的架勢使得伍舉十分擔心，他對楚靈王說：「我聽說，諸侯不歸附於特定的人，只歸附於有禮之人。現在您已經開始得到諸侯的擁護了，要給他們一個好的第一印象，霸業的成功與否，就看您的表現了。」

「那寡人該怎麼辦？」對於在楚莊王年代就以智慧而聞名的伍舉，楚靈王一直懷有敬畏之意——在他的世界中，能讓他感到有所約束的，恐怕也只有伍舉了。

「自古以來，明君都有讓人銘記在心的標誌性事件。夏啟有鈞台的晚宴，商湯有景被亳的政令，周武王有孟津的盟誓，周成王有岐陽的閱兵，周康王有豐宮的朝覲，周穆王有塗山的會盟，齊桓公有召陵的會師，晉文公有踐土的盟約。您打算採取哪一種模式？宋國的向戌，鄭國的子產在這裡，他們都是諸侯大夫中的佼佼者，您可以聽聽他們的意見。」

「那寡人就學齊桓公吧。」楚靈王說。然後派人去問向戌和子產關於禮儀的問題。向戌說：「小國學習禮儀，大國使用禮儀，豈敢不進獻？」將公爵會晤諸侯的禮儀完完整整地寫在竹簡上，一共寫了六條，讓使者帶給楚靈王。子產說：「小國聽從大國的調遣，豈敢不用心推薦？」將子爵、男爵會見公侯的禮儀教給了楚國人，也是整整六條。

楚靈王對照這些禮儀，好好地演練了一番，仍然不放心，又對伍舉說：「舉行儀式的時候，你就站在我後面，發現我有什麼做得不對的地方，就趕緊提醒我。」

公元前538年六月十六日，由楚靈王主導的第一次諸侯會盟終於順利舉行了。所有的儀式都舉行完之後，楚靈王暗自抹了一把汗，將伍舉叫到一個沒人的地方：「不是說好要你提醒我嗎？怎麼你沒有任何舉動？我是不是有什麼地方做得不對，讓人家笑話啦？」

伍舉說：「您做得很好，比想像中都好！」

「難道就沒有一點失誤？」

「說實話，今天您在台上實施的禮儀，起碼有六種是我從來沒有見到過的，太高深了，我哪裡提醒得了！」伍舉說著，忍不住笑了。楚靈王愣了一下，也大笑起來。

順利舉行完盟誓後，楚靈王心情大好，邀請大家前往武城打獵。這是他即位半年多來第三次舉行大規模的狩獵活動，而且每次都邀請諸侯參加，一來炫耀武力，二來展示地大物博，三來增進感情，可以說是他爭取諸侯支持的重要手段。

會議的正式代表之一、宋國的世子佐因故沒有趕上盟誓儀式，直到大伙都去了武城才匆匆忙忙趕到申地。自知理虧的世子佐老老實實地呆在申地等候發落，然而一連十幾天都沒有等到楚靈王的指示。正當他心裡七上八下的時候，楚靈王派了一位使者回到申地，卻不是要他面壁思過，而是向他表示歉意。

「寡君在武城打獵，是為了給宗廟奉獻供品，因此不能趕回來及時接見您，請您原諒。」使者對世子佐說。世子佐驚訝得說不出話來。不用說，在武城打獵期間，楚靈王就是用這樣百無禁忌的方式對待各國諸侯，連子產和向戌之徒都對楚靈王的寬宏大度產生了嚴重的錯覺——這，難道就是原來那個蠻橫無禮的王子圍？

但是，事情很快發生了戲劇性的變化。

從武城回到申地，諸侯們以為會開完了，活動也搞完了，都忙著打點行裝，準備回家了。楚靈王突然又把大伙召集起來，說別慌，還有一件重要的事情，會盟不是請客吃飯，不能光打雷不下雨，要拿出點實際行動才有意義。說著使了個眼色給身邊的薳罷，薳罷拍拍手，一隊全副武裝的士兵衝進會場，不由分說，將徐國的國君徐子給拎了出來。

大伙被這突然的變故驚得目瞪口呆。楚靈王站起來，用一種陰鷙的眼光環視了大夥一周，被他盯到的人無不感到寒意油然而生。「諸位不遠千里來到楚國參加會盟，為的是和平共處，建立沒有刀兵的太平盛世，這也是寡人的願望。」楚靈王清了清嗓門，「但是，大家想必也知道，吳國和少數幾個國家不自量力，敢於與楚國為敵，企圖破壞天下的和平。只要寡人有一口氣在，就不會讓吳國的陰謀得逞。」

話說到這裡，大家心裡都明白了七八分了，這會果然不是白開的，先前的歃血為盟、吃喝玩樂、架鷹縱犬，原來只是鋪墊，真正的戲文還在下面。

「根據寡人得到的情報，吳國人得知我們在這裡會盟，竟然突發奇想，要在我們中間安插一個眼線，監視我們的一舉一動。而且，他們幾乎要成功了。誰都想不到吧，這位看似忠厚老實的徐子，就是吳國人安排進來的探子！」

大伙都不說話，保持驚人一致的沉默。你說他是釘子，他就是釘子？但是誰都不敢開口爭辯。最後還是子產站出來說：「大王，如果說徐子是吳國人派來的釘子，需要有確切的證據，道聽途說恐怕會冤枉好人。」

「你要證據？」楚靈王快步走到徐子跟前，一把揪住他的衣服，「這個人的母親是吳國的公主，他與吳國有著千絲萬縷的聯繫，這就是證據！」

大伙面面相覷。按照楚靈王的邏輯，只要誰與敵國有血緣關係，誰就有私通敵國的嫌疑，不，是誰就有私通敵國的鐵證，這也未免太牽強了。這下連子產都不發表意見了，誰會去跟黃鼠狼比放屁啊？大堂上一片沉默。

「既然誰都沒有意見，」楚靈王得意地笑了，「那請諸位整頓軍備，準備隨同寡人一起討伐吳國吧。」

伍舉私下對楚靈王說：「古代的明君之所以能夠稱霸天下，是因為以禮相待諸侯，因此諸侯也願意為他們賣命。夏桀舉行有戎之會，有緡氏叛變；商紂舉行黎之蒐，東夷背叛；周幽王舉行大室之盟，戎狄部落反水，這都是因為對諸侯無禮。現在您沒有真憑實據就斷定徐子與吳國勾結，這不是失禮於諸侯，引人背叛麼？」

楚靈王瞪了他一眼：「寡人說他有問題，他就有問題，這事不許再諫！」

子產聽說這件事，跑去找向戌：「我現在倒是不擔心楚國了。這個人蠻橫無禮而且剛愎自用，聽不進善意的建議，橫行不會超過十年。」

「是的。」向戌也說，「十年成不了大事，他的作惡不會太遠，讓我們拭目以待吧。」

同年七月，楚國大將屈申率領楚、宋、鄭等國諸侯聯軍討伐吳國，大軍包圍並攻克了朱方（吳國地名），將居住在那裡的齊國舊臣慶封抓了起來，並誅滅其九族。

楚靈王認為這是一個樹立正面形象的極好題材，命令在諸侯面前公開處死慶封。伍舉再次勸諫：「我聽說，自己沒有缺點才可以指責別人。慶封因為違抗君命，大逆不道，所以流落到這裡。他怎麼可能乖乖就範？搞得不好，讓他反咬您一口，會在諸侯中間造成不好的影響，那就太不划算了。」

楚靈王不聽，命令慶封扛上一柄八斤重的大斧頭，五花大綁地在諸侯營中巡遊示眾，並且要他大聲說：「不要像齊國的慶封那樣殺死他的國君，欺負國君的孤兒，來和大夫結盟！」這叫現身說法，現代多用在貪官身上，古代則多用於所謂的「貳臣」身上。而這裡說的殺死國君，是指崔杼謀殺齊景公，慶封當了幫兇；欺負孤兒，是說慶封以齊景公弱小而輕視他；和大夫結盟，則是指公元前548年，崔杼和慶封在齊景公的即位儀式上，要求大家對他們表忠心，宣讀「如果有不親附崔氏、慶氏者……」這樣的誓詞。

慶封也不含糊，扛著斧頭一路走一路喊：「不要像楚共王的庶子熊圍那樣把自己的國君——哥哥的兒子熊麇殺死，取而代之，還厚顏無恥地來和諸侯會盟！」諸侯們聽了，想笑又不敢笑，楚靈王趕快派人把慶封拉下去殺了。

從吳國返回後，楚靈王馬不停蹄，又帶兵消滅了賴國。賴國的國君賴子雙手反綁，嘴裡銜著玉璧；國中士大夫光著上身，抬著棺材跟在後面，來到了楚軍大營。楚靈王是個老粗，搞不懂這一套已經流傳了幾百年的投降儀式，只好又向伍舉請教。伍舉說：「先君楚成王攻下許國，許僖公就是這樣做的。先君親手給他鬆綁，接受了玉璧，燒掉了棺材，表示寬宏大量地接受投降。」

「有意思。」楚靈王心想。於是照葫蘆畫瓢，接受了賴子的投降，把賴國的老百姓遷到鄢地。

楚國的盟國中，許國最為死心塌地。早在楚共王年間，許靈公就因為不堪忍受鄭國的欺凌，將整個國家搬到了楚國境內，客居在葉城，成為了受楚國保護的國中之國。楚靈王消滅賴國後，突發奇想，要把賴國的土地賞賜給許國，讓許人重建家園，而且說做就做，馬上派大夫斗圍龜和王子棄疾帶兵前往賴地築城。

這件看似仗義的好事受到大夫申無宇的強烈批評：「楚國的災難就要開始了，想會諸侯就會諸侯，想攻打別國就攻打，在邊境築城也沒有提反對意見，國君肯定是稱心如意了，可老百姓能夠安居嗎？長此以往，誰能夠受得了？」

不用老百姓反抗，同年冬天，吳國為了報復朱方之役，派兵入侵楚國，劫掠了棘地、櫟地和麻地。楚國派大夫沈尹射趕到夏口戒備，宜咎在鍾離地方築城，大宰薳啟強在巢地築城，大夫然丹在州來築城。正好這段時間上述地區大雨延綿，導致築城工作不得不停止，賴地的築城也因此半途而廢。

【用人失察的災難】

前面說到，公元前544年，吳國公子季札奉命出訪中原各國。在魯國逗留期間，季札與叔孫豹有過一次交談，季札當面提醒說，叔孫豹心地善良，卻不善於識人，恐怕因為用人不當而遭受禍害。

季札所言並非危言聳聽，而是有所指。事情還得從公元前577年的魯成公年代說起。

那一年，叔孫氏的族長叔孫僑如因為與魯成公的母親穆姜私通，企圖利用穆姜的力量消滅季孫氏和孟孫氏，獨攬魯國大權，結果事情敗露，叔孫僑如全家逃亡到齊國。後來，魯成公又派人將叔孫僑如的弟弟叔孫豹從齊國接回來，繼承了叔孫氏的家業。

魯成公對叔孫氏網開一面，一方面是體現自己的仁德，另一方面是為了保持「三桓」之間的勢力均衡。而之所以選擇叔孫豹，則是因為他為人誠懇，忠於職守，在魯國享有良好的口碑。

然而，在這位至誠君子流亡齊國的途中，卻發生了一件風流事兒。

《左傳》記載，叔孫豹在逃亡途中和叔孫僑如的大部隊走散，隻身來到齊魯邊境的庚宗（地名），又累又餓，又怕被人發現，只好躲在田野裡盼望奇跡出現。

庚宗當地的一個農婦，扛著鋤頭正好經過，看到叔孫豹奄奄一息地躺在一條小河溝邊，不由得心生憐憫，便將自己隨身帶的食物給了他。叔孫豹吃飽了，喝足了，捧著小河溝裡的水把臉洗乾淨，那貴族公子的氣質便又重新回到身上。那農婦一輩子與泥土打交道，左鄰右里不過是些山野村夫，哪裡見過這麼風流瀟灑的男人啊？把持不住，主動投懷送抱，獻身於叔孫豹。俗話說得好，男追女，隔千山；女追男，隔張紙。農婦雖然長得不怎麼樣，但是自有一番野趣，再加上叔孫豹逃亡多日，生理需求膨脹，兩人一拍即合，當下便把事兒給辦了。

當然，後世有好事者以為，魯國禮儀之邦，女人如此隨便，實在難以想像。於是有一本偽《孔子家語》轉載此事，將《左傳》中的「婦人」偷偷改成了「寡婦」。這樣便說得過去了，寡婦嘛，閒著也是閒著，不干白不幹，不算傷風敗俗。

事情辦完後，農婦很滿足。她躺在叔孫豹懷中，不甚嬌羞地說：「我還不知道你的名字呢！」

「豹。」

「好威風的名字啊！」農婦說，「你從哪兒來，要往哪裡去呢？」

「這……」叔孫豹猶豫了一下。

「如果不嫌棄的話，就留在這裡嘛！」農婦的眼中流露出一絲熱切的神色。

叔孫豹環視四周。這是深夏時節的黃昏，田原一片寧靜，遠處寥寥幾棟農舍，炊煙正在裊裊升起。「我又何嘗不想留在這裡，只不過我如果留下來，會給你們帶來很大的麻煩。」叔孫豹長歎道。

「為什麼？」

「因為……我是叔孫氏的後人。」

農婦臉上露出驚訝的神色。不用叔孫豹多說，她全明白了。前幾日，村長才將全村人召集到一起，宣讀了公室的命令——叔孫氏裡通外國，陰謀叛逆，據悉正舉族逃往齊國，如有發現其行蹤者，必須立即向當地政府報告，協助捉拿歸案。

「你快走吧，這裡確實不安全。」農婦一把推開叔孫豹，眼淚卻止不住流下來，她指著小河溝流去的方向，「順著這條河一直走下去，翻過前面那座山，再走不遠就是邊境了。你趕快走，如果被別人發現，一定會把你抓起來見官。」

叔孫豹朝農婦作了一揖，鄭重地說：「感謝你。」然後站起來，拍拍身上的泥土，頭也不回地向著農婦所指的方向走去。

看著他漸漸遠去的背影，農婦終於忍不住，「哇」的一聲號啕大哭起來。

叔孫豹到了齊國，齊靈公見他獨自一人，便將國氏的女兒許配給他，生了孟丙和仲壬兩個兒子。但是，叔孫豹在齊國的日子過得似乎不太快樂，至少不如他的哥哥叔孫僑如快樂——僑如一到齊國，便和齊靈公的母親聲孟子搞到了一起，聲孟子甚至想立僑如為卿，與國、高二氏平起平坐。

家族的變故使得叔孫豹憂心忡忡，僑如的荒唐行為更讓他抬不起頭來。有一天夜裡，他竟然夢到天塌下來壓在自己身上，眼看要頂不住了，回頭看見一人，長相十分奇特。黑皮膚，肩膀向前彎曲，眼睛深陷，豬嘴巴。他顧不上許多，大叫道：「牛，快來幫我！」那人聽了，快步上前，用肩膀扛住天，奮力向上一頂，將天又頂回去了！

第二天一早醒來，他將上至家老、下至廚子的所有家臣都召集起來，一個一個辨認，卻沒有發現誰和夢中那「牛」長得相像。他只好叫來畫師，按照自己的描述，將「牛」的長相畫到布上，保存起來。

後來魯成公派人到齊國召叔孫豹回國。

對於叔孫豹來說，這也是意料之中的事。早在來齊國之初，兄弟二人有過一次談話，叔孫僑如說：「魯侯顧念我們先人的功德，想必會保存叔孫氏的香火。但是我罪大惡極，肯定是回不去了。如果有那麼一天，他們派人來召你回去，你可願意挑起家族的重擔？」

「這正是我所希望的事。」叔孫豹回答。對於給家族帶來災難的僑如，他沒有絲毫好感，但仍然按照兄弟之禮給予尊重。等到魯成公宣召其回國的時候，他甚至沒有向僑如辭行，急急忙忙便跑回魯國去了。

此後又過了數年。某一天，叔孫豹的府上來了一位奇怪的不速之客。從她的打扮來看，是所謂的「野人」階層，手裡拿著一隻野雞，說是要獻給叔孫豹。

一個女人，既非貴族，又非國人，竟然膽敢要求面見叔孫氏！守衛大門的衛兵自然不讓她進去。正在爭執之際，一個家臣匆匆跑出來，斥退衛兵，將那女人迎進了府。

不用說，這個女人就是叔孫豹在庚宗田野裡遇到的農婦。兩人久別重逢，時過境遷，說過什麼知心話，做過什麼快樂事，史料已無記載。《左傳》只是乾巴巴地寫道：

叔孫豹問她兒子的情況，她說：「我的兒子已經長大，能夠捧著野雞跟著我到曲阜來了。」

叔孫豹何以得知那一次風流便結下了果實？原來，周禮有明確規定，「士」階層面見貴人或參加重要的政治活動，手執野雞為禮（士執雉）。叔孫豹是個明白人，一看那女人送來野雞，又提到兒子，就知道是怎麼回事了。

那個年代，卿大夫有個野合而來的私生子，不是什麼丟人的事，何況庚宗田野那一幕，給叔孫豹留下了十分溫暖的回憶。他馬上對女人說：「把你的兒子叫來吧，我想見見他！」

第二天，那女人果然帶著兒子又來到叔孫豹府上。叔孫豹一見那孩子，不由得大吃一驚，馬上命人將那幅「牛」的畫布拿來，對比著一看，可不就是同一個人！他又驚又喜，感歎這真是命運的安排，親切地叫道：「牛，你就是牛啊！」

那孩子不過七八歲，一點也不怯場，聽到叔孫豹這麼叫他，馬上跪下道：「唯。」然後再站起來。

「唯」就是「是」的意思。古人不說「是」，一般說「諾」。然而兒子回答父親，要比「諾」更為恭敬，所以用「唯」，即所謂「父召無諾，唯而起」。那孩子的回答讓叔孫豹更高興了，他將家臣們都叫過來，說：「你們看，這就是當年在夢中救過我的牛啊！」當場任命他當了叔孫氏的「豎」。

豎是當時卿大夫家中的小臣，由未成年的貴族男子充任。從此，這個孩子便被大家稱為「豎牛」了。叔孫豹對豎牛寵愛有加，每天都帶在身邊。豎牛長大之後，又被委以管理家政的重任。

相比之下，叔孫豹的正妻國氏所生的兩個嫡子，孟丙和仲壬反而被疏遠了。

叔孫豹在齊國的時候，與齊國大夫公孫明相交相知，親如兄弟。叔孫豹回國之後，沒有及時將國氏迎接回國。公孫明自然擔負起照顧朋友妻的責任，一來二去，便照顧到床上去了，後來乾脆明火執仗，將國氏娶回家。因為這件事，叔孫豹遷怒於兩個嫡子，直到孟丙長大成人之後才派人將他們接回魯國。

疏遠歸疏遠，孟丙是叔孫家的嫡長子，卻是不爭的事實。這就又造成了「不正名」的矛盾。封建社會子以母貴，豎牛有寵，然而其母身份卑賤，就算叔孫豹有意立他為繼承人，也絕不可能得到社會的承認；孟丙失寵，然而其母為國氏之女，身份高貴，順理成章應當繼承叔孫家業。事實上，叔孫豹也沒有任何要讓豎牛取孟丙而代之的念頭。公元前538年夏天，他還命人專門為孟丙鑄造一口巨鐘（孟鍾），說：「你還沒有正式進入社交圈，我想借這鐘的落成典禮宴請各位大夫，讓你正式以叔孫家嫡長子的身份應酬賓客。」

叔孫豹沒有留意到，豎牛聽到這句話的時候，眼睛裡閃現出一絲陰鷙的光芒。

季札說的「用人不善」，就是指叔孫豹委任豎牛管理家政一事。按照常理，這個重任應當交給嫡長子才是。

公元前538年冬天，叔孫豹隨同魯昭公到丘蕕狩獵，染上風寒，從此臥床不起。

叔孫豹臥床期間，豎牛便是家中的一把手了。這個庚宗農村出生的孩子，自幼機敏過人，又長期掌握家政，早就將貴族門第的權謀之術摸得一清二楚。他知道機不可失，時不再來，遂將孟丙找來，明目張膽地提出：從今以後，你要服從我的領導，即便是日後繼承了家業，你也要唯我的命令是從，而且現在就要盟誓表忠心！

沒有人會接受這樣的安排。孟丙不同意，但是又沒辦法將這事告知叔孫豹。一來叔孫豹的住處四周全被豎牛的人把守，沒有豎牛的同意，誰都進不去；二來即便叔孫豹得知這事，也不一定相信，他對豎牛的信任實在是到了無以復加的地步，針插不入，水潑不進。

就在這個時候，孟鍾鑄好了，落成典禮提上了議事日程。孟丙心想，借這個機會見上父親一面，或許可以扭轉局勢。懷著這樣的心思，他來到了叔孫豹的寓所前，沒想到，豎牛早在那裡等著了。

「父親有令，除了我，任何人沒有他的命令，不得入內。你有什麼事，就跟我說吧，我可以替你轉達。」豎牛陰笑著說。

「我有要事，必須面見父親。」孟丙說。

「不可能。」豎牛做了一個輕蔑的手勢，似乎在向孟丙示威——弟弟，你繞不開我這一關。

「那麼，」孟丙猶豫了一下，「請稟告父親，孟鍾鑄好了，將舉行落成典禮，請他來定一個吉日。」

「這是好事啊！」豎牛的臉上露出一種讓孟丙不安的親切笑容，「我馬上替你稟報。」

豎牛走進叔孫豹的屋子，老頭子正在睡覺呢。豎牛也沒打擾他，在裡面呆了一會兒，又走出來，對孟丙說：「父親很高興，說日子已經定下了。」

到了約定的那天早上，叔孫豹在睡夢中聽到鐘聲，不覺十分驚奇，將豎牛叫進來問是怎麼回事。

「這個……」豎牛裝作欲說還休的樣子。

「說！」

「那是弟弟在舉行孟鐘的落成典禮。」

「什麼？」叔孫豹大怒，「不經過我的同意，就舉行什麼典禮，他眼中還有我這個做父親的嗎？」

「我也勸過他，可是他不聽。您也知道，我雖然負責管理家政，可他是這個家裡的嫡長子，有些事情我也不好太多過問。而且……」

「而且什麼？」

「我來的時候看見，他請的貴賓中，有北方女人那邊的客人。」豎牛戰戰兢兢地說。所謂北方女人，就是指叔孫豹原來的正妻國氏，客人則是暗指公孫明。孟丙和仲壬自幼在齊國長大，公孫明可以說是他們的繼父。

叔孫豹一聽就坐起來了，一邊咳嗽，一邊大聲叫道：「快與我更衣，我倒要去看看！」

「別，別！」豎牛連忙按住他，「您別動氣，現在最要緊的是保重您的身體。再說了，您現在這樣出去，不是讓人家看我們家的笑話嘛！」

叔孫豹頹然躺下，發了半天呆，才從牙縫中擠出幾個字：「你給我殺了他！」

「啊，誰？」

「那個認賊作父的逆子。」

「是。」豎牛臉上的喜意一閃而過。當天夜裡，他帶著一群武士闖入孟丙的房間，將他帶到一個沒人的地方殺掉了。

奇怪的是，發生了這樣的事情，孟丙的弟弟仲壬似乎沒有任何警覺。豎牛又找他，要求他盟誓表忠心，被他理所當然地拒絕了——僅僅是拒絕，沒有更多的行動。而且不久之後的某一天，仲壬還有心情跑出去和魯昭公的車伕萊書在公宮遊玩，接受了魯昭公賜予的一塊玉環。

後人只能推測仲壬年齡尚幼，涉世未深。得到這塊玉環之後，他的第一個念頭是拿給父親看。這是典型的小孩子性格。毫無疑問，仲壬也被豎牛擋在了叔孫豹的住所之外。而那塊玉環，被交到了豎牛手上，由他去轉交給叔孫豹看。

不多時，豎牛就出來了，笑著對仲壬說：「父親很高興，要你從此佩戴著這塊玉環，以顯示國君的恩寵。」說著親自將玉環掛在仲壬腰帶的玉鉤上。

叔孫豹的病情日漸加重。

有一天，豎牛在他身邊侍候，突然說：「有一句話，兒子不知道當不當講。」

「你說吧。」

「孟丙死了，父親您又病重，現在讓仲壬前往公宮覲見國君，請國君出面來確立他的地位，如何？」

「現在還沒這個必要。」叔孫豹說。

「話雖如此……」豎牛支吾了一下，「可他自己已經去見過了，而且國君還賞賜給他一塊玉環，成天佩帶在身上炫耀呢。」

「什麼？這小子，我還沒死呢，他就急不可耐了！」叔孫豹又急又氣，「他和他哥哥一樣，心裡恐怕還向著齊國那個繼父呢！既然是這樣，我就成全他，把他趕回齊國去好了。」

「是。」豎牛趕緊說，「兒子這就去辦。」

沒等叔孫豹反應過來，豎牛已經轉身走了出去，將這個命令下達了。只留下叔孫豹一個人愣愣地躺在床上，咀嚼著這段時間以來發生的事情，才感到有點不對勁。

兩個嫡子都胳膊向外拐，一個死了，一個被驅逐，最大的獲利者，不就是這個凹眼睛豬鼻子的豎牛嗎？

他不由得又想起了在齊國做過的那個夢：天壓住自己，被豎牛頂了回去，不是意味著上天討厭自己，所以才把豎牛派到身邊嗎？

想到這一層，叔孫豹不禁打了一個冷戰。接下來的幾天，他的病情明顯加重了。他想見見其他的家臣，但每次進到他房間來的，除了豎牛，就是豎牛的親信。他抱著最後一絲幻想，向豎牛下了一道命令：「把仲壬叫回來，我要見他。」

豎牛笑了笑，說：「沒問題。」走出門，他就命令衛士：「加強防衛，不許走漏任何風聲。」

眼看著叔孫豹臨近死亡，終於有一天，叔孫氏的家老（家臣之長）杜洩獲准探視叔孫豹。剛一進門，杜洩便被眼前的景象嚇壞了。叔孫豹頭髮蓬亂，鬍子零亂，正瞪大了眼睛直勾勾地望著天花板。

「主公！」杜洩忍不住撲過去，握住叔孫豹那雙枯瘦如柴的手。

叔孫豹斜著眼睛看了他好半天，才艱難地說出兩個字：「渴……餓……」

「豎牛就是這樣對待您嗎？」杜洩看著這位曾經權傾一時的人物，老淚縱橫。

叔孫豹搖搖頭，意思是什麼都別說了，又用眼神看看屋子裡陳列著的一排長戈。杜洩愣了一下：「您的意思是？」

「替我殺了他。」叔孫豹一字一頓。

杜洩苦笑：「當年是您把他要回來的，現在為什麼又要我去殺掉他呢？難道您以為事情到了這個地步，我又能拿他怎麼樣嗎？」

正說著，豎牛帶著幾名衛士走進來，不耐煩地說：「父親病得很重，不想見人，你可以出去了。」不由分說，將杜洩趕了出去。

接下來的幾天，豎牛都是親自把守在叔孫豹的臥房門口。別人給叔孫豹端來食物，他就接過來走到廂房裡倒掉，然後將餐具送出去讓人撤走。十二月二十八日，叔孫豹飢渴交加而死。

豎牛到底不敢自立，而是立叔孫豹的庶子婼為叔孫氏的族長，將其置於自己的控制之下。

豎牛成功了。這顆庚宗田野裡播下的種子，雖然在權力的漩渦之外被養育成人，卻又義無反顧地投入到權力鬥爭之中，而且深諳陰謀詭計，不擇手段地排除了一個又一個障礙，終於站到了他有可能企及的權力最高峰。

但他不能鬆懈，接下來他要進一步鞏固自己的地位。為此必須要拔掉杜洩這顆釘子，將家老這一重要職務換成自己人。

當時魯昭公命令杜洩主持安排叔孫豹的喪事。豎牛認為這是一個機會，送了一大筆錢財賄賂季孫氏的家臣叔仲帶和南遺，請求他們幫忙除掉杜洩。

叔仲帶本來就是鼠盜狗竊之徒。根據《左傳》記載，公元前542年，魯襄公去世，叔仲帶趁亂從宮中偷了一塊價值連城的玉璧，事情敗露，遭到魯國上下一致譴責。但是季孫宿似乎對此並不為意，仍然重用叔仲帶。

收到豎牛送來的錢財，叔仲帶和南遺便極力在季孫宿面前說他的好話，同時想方設法貶損杜洩。杜洩打算用周天子賞賜給叔孫豹的大路車陪葬，南遺對季孫宿說：「叔孫豹在世的時候沒有乘坐過大路車，現在人死了，怎麼好用大路車隨葬呢？而且您這個正卿都沒有大路車，他一個副卿卻拿大路車隨葬，這不是亂套了嘛！」季孫宿說：「是啊，他憑什麼騎到我頭上了呢？」派人給杜洩傳話，要他放棄使用大路車陪葬。

杜洩說：「先君襄公在世的時候，我家主人奉命前往雒邑朝覲天子。天子感念其有禮，而且思念其先人的功勳，所以破例賜予大路車一乘。他不敢享用，回國之後，馬上將車上交給國君。國君認為這是天子的美意，不應違逆，又再次賞賜給他，而且鄭重其事地讓三位重臣記錄此事。您作為司徒，記載姓名；我家主人作為司馬，記載車服；孟孫氏作為司空，記載榮譽。現在他死了，您卻反對他用大路車，這是對先君不忠；事情記錄在公室的檔案館裡，您卻視而不見，三位重臣的誠信何在？如果國君命令使用大路車，活著不敢用，死了又不能賠葬，還不如不賞賜給他！」

季孫宿聽到這番回答，自知理虧，表示不再過問這件事。事實上，此時在季孫宿心中，還在考慮另外一件大事，也使得他不願過多在這件事上糾纏。

這件大事就是「捨中軍」。

自公元前562年魯國「作三軍」以來，「三桓」各領一軍，公室不再直接掌握武裝，大權旁落已經成定局。但季孫宿仍然覺得意猶為未盡，一方面想進一步削弱公室，另一方面想壯大自己的勢力，早就在醞釀「捨中軍」的事宜，只不過礙於叔孫豹的權威，不敢貿然行事。現在叔孫豹死了，他覺得時機已到，便將這件事提上了議事日程。

何謂「捨中軍」？原來，「作三軍」之後，「三桓」僅僅將軍政大權掌握在自己手裡，公室仍然掌握著一定的田地和賦稅，在經濟上保持了獨立。季孫宿的「捨中軍」，就是將三軍中的中軍解散，只保留左、右二軍；同時將公室的田地分為四份，叔孫氏和孟孫氏各取其一，季孫氏取其二，各家僅象徵性地向公室納貢。這樣的話，魯國的政治、軍事、經濟大權就徹底轉到「三桓」手中，而季孫氏又一股獨大，成為了魯國的投股股東。

季孫宿的方案一提出，就得到了豎牛的堅決擁護：「先父本來就是這個意思，叔孫氏完全同意這個意見。」

季氏首倡，叔孫氏擁護，孟氏自然也不會反對。於是，公元前537年春天，「捨中軍」的改革方案付諸實施了。這個時候，叔孫豹還沒有下葬。季孫宿煞有介事地寫了一封信送到叔孫氏府上，要杜洩在叔孫豹的靈前宣讀。信是這麼寫的：

「您一直在考慮捨棄中軍，現在成為現實了，所以特別來告訴您。」

杜洩讀完，憤然道：「這完全是胡說，他老人家從來沒有想過這樣的事。當年作三軍的時候，他老人家就有不同的意見，擔心季氏借此專權，還要求三家在先君僖公的廟前盟誓，要保持這種勢力均衡。現在他還沒有下葬，季氏就毀掉盟約，還說什麼是他老人家的意願，太無恥了！」將信扔在地上。叔孫氏的家臣無不痛哭流涕，只有豎牛冷冷地看著這一切，思考著下一步該怎麼對付杜洩。

想來想去，還是在叔孫豹的喪事上做文章。

在豎牛的唆使下，叔仲帶再一次出馬，對季孫宿說：「我曾經聽叔孫豹說過，安葬不得善終的人，要從西門出去。據說他本人就是飢渴而死，那也應該從西門出殯才對。」

季孫宿奇道：「他這麼說過嗎？」

叔仲帶說：「我親耳所聞。」

季孫宿說：「那麼，給杜洩傳個話，就讓他從西門送葬吧。」

命令傳到杜洩那裡，杜洩大吃一驚：「卿的葬禮，從南門而出，先到祖廟拜祭而後繼續前進，這是魯國的禮節。您掌握國政，沒有經過法定程序改革禮儀，隨隨便便就下達奇怪的命令，我不敢接受。」堅持從南門出殯。葬禮結束後，杜洩便不辭而別，逃到了楚國。

杜洩這一走，豎牛便鬆了一口氣。但是，且慢高興，另一個威脅馬上到來了——遠在齊國的仲壬聽到叔孫豹的死訊，不顧危險，回到魯國來送葬。因為仲壬是叔孫豹的嫡子，季孫宿便想立仲壬為叔孫氏之主，取代豎牛所立的叔孫婼。

這一次輪到南遺上場。他對季孫宿說：「您這是打什麼主意呢？叔孫氏強大，季氏就會被削弱。他家發生內亂，對您是好事，千萬不要干預。」

季孫宿一想，也對啊，我為什麼要去管人家的閒事呢？於是放棄了立仲壬的念頭。南遺又發動國人幫助豎牛攻打仲壬，結果將他射死在大庭氏的院子裡。

作為報酬，豎牛將叔孫氏在魯國東部的三十個城鎮贈給了南遺。自古以來，崽賣爺田不心疼，為了爭權奪利，出賣國家領土也不鮮見，豎牛不是第一個，更不是最後一個。

現在，杜走仲死，豎牛可以放心享用他的勝利果實了。他沒有想到，一個更大的威脅正悄悄逼近。這年三月，叔孫婼正式繼任叔孫氏的族長，即位之後第一件事，便是將家臣召集起來開會，主題是：「清除敗類，撥亂反正，重振叔孫氏聲威！」將矛頭直接指向扶他上台的豎牛。叔孫婼在會上說：「豎牛本來是個沒有姓名的野種，先父同情他，給了他一官半職，讓他到府中做事。他不知恩圖報，反倒圖謀不軌，殺嫡立庶，又拿家族的土地做人情，企圖逃脫罪責——沒有比這更大的罪惡了，必須馬上將他處死！」

封建社會等級觀念嚴重，殺嫡立庶確實是很大的罪行。但是這話經叔孫婼之嘴說出來，讓人覺得有點驚奇。如果不是豎牛殺死孟丙和仲壬兩個嫡子，他這個庶子能夠有機會成為叔孫氏的主人嗎？一般人都會避開這個敏感的話題，哪有像叔孫婼這樣自己捅出來的？

孔夫子對叔孫婼的評價很高，他說：「叔孫婼不感謝豎牛而去討伐他，這是一般人都做不到的，掌握政權的人都應該像他那樣，不因為私人恩怨而獎懲別人。」又用「有覺德行，四國順之」這樣的詩句來表揚叔孫婼。

豎牛得到消息，十分驚懼，連忙收拾行李，逃亡國外。也許是逃得太匆忙了，他竟然一頭跑進了齊國。想想看，孟丙和仲壬可都是齊國人的外孫啊，這不是自投羅網麼？果然，剛跑到齊國的邊境城市塞關，就被齊國人砍了頭。之後，齊國人又將豎牛的頭掛在寧風（齊國地名）的荊棘上示眾。

黑皮膚，眼睛深陷，豬嘴巴，那顆血淋淋的人頭也許在想：如果不是因為長成這副尊容，他或許不會有這麼悲慘的下場吧！

【楚王好細腰】

公元前537年，晉楚兩國貌合神離的友好關係在表面上得到進一步加強。這一年春天，楚靈王派令尹薳罷和莫敖屈生為正副使者前往晉國迎娶晉平公的女兒。

薳罷和屈生途經鄭國的時候，受到鄭國君臣熱情接待。鄭簡公親自出馬，在氾地（鄭國地名）舉行盛大宴會招待薳罷，在菟氏（鄭國地名）招待屈生。本來按照周禮的規定，他國使臣過境，派下大夫接待便足夠了。現在由國君親自慰勞，而且對正副使節分別宴請，也是鄭國對楚國特別尊敬的表示。

令尹是楚國第一重臣，莫敖也是卿一級的人物。為了不失禮於楚國，晉平公派出由中軍元帥韓起和大夫叔向為正副使者的送親使團，護送公主前往楚國。

送親使團途經鄭國，受到罕虎和子大叔的慰勞。這個接待的規格也超標了，但是顯然沒有接待楚國人隆重。還好，晉國人不計較這些，韓起很高興地接受了罕虎的宴請。席間，子大叔很擔心地對叔向說：「楚王為人驕縱，做事很過分，你們要千萬小心。」

「他為人驕縱，是他自己的災難，哪能傷害別人？」叔向笑笑說，「我們是去送親的，不是去宣戰的。到了那裡，我們把財禮獻上，謹言慎行，不亢不卑就行了。他有什麼要求，我們順從而不失分寸，恭敬而不失身份。遇到問題，就用古聖先賢的教導來提醒自己，遵從傳統的法度，以兩國的大局為重。楚王雖然驕縱，又能把我們怎麼樣？」

「話雖如此，請您務必保持警惕。楚王為人，不可以常理度之。」子大叔說。

「多謝提醒。」叔向朝子大叔深深一揖。

子大叔的擔心絕非多餘。就在送親使團抵達郢都的第二天，楚靈王將群臣召集起來開了一個會，討論如何對待晉國使臣的問題。

「晉國，是楚國的宿敵。只要能夠打擊晉國，我們可以不擇手段。現在他們派來的人，一個是上卿，一個是上大夫。諸位，想想看，如果我們讓韓起當看門人，讓叔向當宦官，晉國人的顏面何存？大伙說說，這樣做行不行？」楚靈王拋磚引玉，率先發言。

但是這塊磚頭顯然太大，把群臣都砸暈了。大家都低著頭，沒有一個人敢接話。也許大家心裡都在想，這算哪門子事啊？如果在戰場上抓到他們，這樣處理至少還說得過去；現在人家是來送親的，你侮辱他們算哪門子英雄？這招太損了，實在是太損了。

楚靈王瞪著眼睛，看看這個又看看那個，正想發脾氣，突然聽到有個洪亮的聲音：「我看行！」循聲看去，原來是大宰薳啟強。

楚靈王大喜，說：「那就請大宰說說！」

「我看行！」薳啟強清了清嗓門，「不就是羞辱晉國嗎，有什麼不可以的？只不過，羞辱一個普通人也要防備他報復，羞辱一個國家，更要先做好準備。」

「繼續說。」楚靈王隱隱感到不對勁。

「我們楚國的先王，歷來注重推行禮儀，不以羞辱別人為樂。接待外賓的時候，雖然設置了靠幾（古人席地而坐，身旁置一靠幾，可以放手）而不倚靠，爵中乘滿美酒而不豪飲，舉行宴會還要準備禮品，吃飯的時候特別增加菜餚，貴賓入境要派人到郊外慰勞，離開的時候贈送財禮。這都是禮儀的最高形式。您如果覺得繁瑣，不想執行這些禮儀，甚至想反其道而行之，那就要做好戰鬥的準備。當年晉國在城濮之戰中獲勝，從此不將楚國放在眼裡，因此在邲地吃了敗仗；楚國在邲之戰中獲勝，沒有防備晉國，因此又在鄢陵被晉國打敗。鄢陵之戰後，晉國就吸取經驗教訓了，無時無刻不在提防著楚國，對我們禮遇有加，將和平友好掛在嘴上，所以我們找不到機會來報鄢陵之仇，只好通過求親聯姻來增強兩國的友誼。現在兩國已經成為姻親了，又想羞辱他們，晉國人報復起來，又是戰火連天，生靈塗炭，誰來承擔這個責任？如果有人願意承擔，那就羞辱他們吧。如果沒有，還是請大王再考慮一下，不要因小失大。」

「你的意思是，我們楚國還怕晉國的戰爭威脅嗎？」楚靈王的臉色變得很難看，眉頭也皺起來了。大伙都替薳啟強捏了一把汗。

「當然不怕。但是晉侯對待大王，在下臣看來是夠可以的了。您要合諸侯，他就帶著諸侯一起來。您要求婚，他就將女兒嫁過來，還派上卿和上大夫送親。這樣的情況下，您還要羞辱晉國，必須認真考慮後果。」

「什麼後果？」楚靈王眉毛一揚，眼中放出一道凶光，惡狠狠地盯著薳啟強。

「把韓起留在這裡，他們還有趙武、荀吳、魏舒、士鞅、荀盈等五卿；叔向不回去，還有祁午、籍談、女齊、梁丙、張骼、苗賁皇等八大夫。這些人都是在國際上享有盛名的賢能之士，諸侯們都恨不得手下多些這樣的人。您認為，晉國失去了韓起和叔向，就會一蹶不振嗎？」

「這倒是不會。」楚靈王怏怏地說。

「另外，韓氏家族在晉國根深蒂固。韓襄擔任公族大夫，韓須年紀輕輕已經受命出使辦外交，箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽等分支都是人數眾多、財力雄厚的大家族。叔向家是晉國的名門，也不是等閒之輩。您如果囚禁了這兩個人，晉國的五卿和八大夫都會同仇敵愾，挺身而出。僅韓起和叔向兩家，就可以出動戰車九百乘。再加上其餘卿大夫家，至少還有四千乘。那時候，伯華（叔向的哥哥）為他們出謀劃策，荀吳和魏舒率領他們，並發動天下諸侯來討伐楚國，您自認為抵擋得住麼？」

「這……」楚靈王顯然沒有想到這一層。

「話說回來，大王是楚國的主人，可以為所欲為，有權力在不考慮任何後果的前提下，把一件親善友好的事變成禍事，招來敵人的進攻，讓我們這些臣下去送死。如果這樣能夠讓您心滿意足，又有什麼不行的呢？所以，我看行，就這麼辦吧！」

「大夫別再說了。」楚靈王鬧了個大紅臉，「這件事情是不谷想錯了，不能這麼幹，謝謝大夫提醒。」

前面說過，「不谷」是君主的謙稱，比「寡人」更謙遜，一般是犯了錯誤時才這麼說。從這件事來看，楚靈王雖然蠻橫，但也並非不可理喻，跟他講道理還是聽得進去的。

因為有薳啟強的據理力爭，韓起和叔向的楚國之行有驚無險，受到了相應的禮遇。據說，楚靈王還是不太甘心，企圖拿一些叔向不知道的事物來戲弄他，結果碰了一鼻子灰——叔向是晉國有名的博學之士，楚靈王找錯了對象。

同年十月，楚靈王糾集蔡、陳、許、頓、沈、徐、越等國和淮南的東夷部落入侵吳國。薳啟強的部隊尋找吳軍主力決戰，在鵲岸（地名）中了埋伏，被打得大敗而歸。

戰鬥結束後，吳王夷昧馬上派自己的弟弟蹶由到楚靈王的大營來犒勞楚軍。自從晉楚兩國弭兵會盟以來，吳國對楚國的態度就悄悄發生了改變，由過去的一味為敵變成了戰談結合——戰場上不認輸，外交上不失禮，典型的以打促和。

對於這種「打一巴掌給顆糖」的做法，楚靈王肯定是不能接受的。蹶由剛進楚靈王的大帳，就被武士抓了起來，綁得嚴嚴實實。

蹶由似乎早就知道有這樣的待遇，既不反抗，也不抗議，老老實實束手就擒。這種波瀾不驚的表現使得楚靈王感覺很不爽，按理說，吳國人應該嚇得尿褲子才對啊！他故意拉長了聲音，不陰不陽地問道：「你知道接下來有什麼樣的命運在等著你嗎？」

蹶由搖搖頭。

楚靈王做了一個砍頭的手勢：「寡人打算用你的血來祭鼓，如何？」

「任憑大王發落。」蹶由還是一副死豬不怕滾水燙的架勢。

「那麼，」楚靈王決定換一種方式來折磨對方，「你來這裡之前，算過命嗎？」

「哦，算過。」

「結果吉利嗎？」

「吉利。不吉利誰來呢？」蹶由大大咧咧地說，「寡君聽說大王大軍壓境，就用大廟裡的龜甲占卜，祈禱說：『寡人派人去犒勞楚軍，順便看看楚王的火氣有多大，請神讓我預先知道吉凶。』結果得了個吉。」

「是嘛？那我現在就把你的頭砍下來，你還會認為這事吉利嗎？」

蹶由笑了：「當然是吉利。如果您高高興興迎接我，用好酒好肉款待我，我們就放鬆警惕，忘記危險，離滅亡也就不遠了。現在您一見到我就動雷霆之怒，要砍下我的頭去祭鼓，那是提醒我們要加強戒備。吳國雖然弱小，但只要嚴陣以待，楚國不見得能夠佔到便宜。您殺了我，吳國因此而得以生存，當然是吉利！寡君到大廟裡占卜，是為了國家占卜，難道是為我一個人占卜？」

楚靈王想了想，下令將蹶由先關起來，帶回楚國去。這一次入侵吳國，就這樣無功而返。為了防備吳國人趁機反攻，楚靈王還派沈尹射和薳啟強分別在巢地和雩婁設置防備。

自古以來，兩國交兵不斬來使，已經是公認的國際法則。但是這一法則在楚靈王這裡不起任何作用，只要他興之所至，不管是敵國還是盟國的使臣（有時甚至是國君），都有可能成為他的階下囚。侮辱別國使臣，似乎成為了他的一大樂趣。

有一個中國人耳熟能詳的故事。

齊景公派晏嬰出使楚國。晏嬰以足智多謀而聞名，長得卻又矮又黑。楚靈王當然不會放棄這個侮辱人的好機會，讓人在城門旁邊特意開了一個小門，讓晏嬰從那個小門中進入。

「咦，我難道是來到了狗國嗎？」晏嬰問楚國負責接待的官員。

「此話怎講？」

「只有出使狗國的人，才從狗洞中進入。楚國不是狗國，為什麼開個狗洞呢？」

楚國人大為慚愧，只好打開大門迎接晏嬰。

楚靈王見到晏嬰，第一句話就是：「齊國怕是沒人了吧，怎麼派遣你來做使者？」

「瞧您說的！齊國僅首都臨淄有七千多戶人家，大家展開衣袖可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天下雨一樣，肩挨著肩，腳跟著腳，怎麼能說齊國沒有人呢？」

「既然這樣，為什麼派你這樣一個人來做使臣呢？」楚靈王說著，故意上下打量晏嬰，提醒他注意自己的身高。

晏嬰笑了：「齊國派遣使臣，自有一套規矩。那些有才有德的人，就派遣他出使大國強國；那些無才無德的人，就派遣他出使二流三流甚至不入流的國家。我嘛，長得又矮又醜，又沒有本事，所以就派到楚國來囉。」

楚靈王連咳幾聲，趕快將話題轉開。後來楚靈王又設宴招待晏嬰。酒喝得正高興的時候，有兩個小官吏綁著一個犯人自堂前走過。

「這是什麼人吶？」楚靈王故意大聲問道。

「是齊國人，犯了偷竊罪。」官吏大聲回答。

「哦……」楚靈王意味深長地看了晏嬰一眼，「大夫你看，這齊國人生來就善於偷東西的嗎？」

「大王您說錯啦！」晏嬰說，「您想必也知道，橘樹生長在淮河以南，結的就是橘子，吃起來很甜；一旦移植到淮河以北，結出來的果子就很苦澀，人們稱之為枳。之所以如此，是因為水土條件不相同。眼前這個人生在齊國，一向不偷東西，到楚國卻犯了偷竊罪。莫非，楚國的土壤盛產盜賊嗎？」

楚靈王尷尬地笑笑：「寡人講笑呢，大夫別當真。」

後人將「南橘北枳」作為一句成語，即出於此。另外值得一提的是，晏子使楚的故事見於《晏子春秋》，裡面寫的是「楚王」，並沒有特別註明是「楚靈王」。但是，如果確有其事的話，從時間和人物性格上判斷，這個楚王必為楚靈王無疑。想想看，他連晉國派來送親的中軍元帥都想侮辱，齊國來的大夫就更不在話下了。

侮辱使臣的事情越搞越不像話。公元前536年，徐國世子儀楚奉命出使楚國，不知為何又被楚靈王下令逮起來了。儀楚不想就這樣不明不白地死在楚國，趁著楚國人看管不嚴，偷偷逃回了徐國。

楚靈王大為震怒，派大夫薳洩討伐徐國。吳國派兵救援徐國。楚靈王又派令尹薳罷討伐吳國，結果在房鍾（地名，今天安徽省蒙城境內）被打敗。薳罷將戰敗的責任推到薳洩身上，將他抓起來殺掉了。

如果說，侮辱來使是楚靈王的一大惡習的話，他的另一個愛好便讓人有些哭笑不得了。

公元前535年春天，雖然連續兩次對吳戰爭失利，楚國的首都郢都卻沉浸在一種興奮的氣氛當中——楚靈王動用十餘萬工匠，歷時數年建造的章華宮終於落成了。這座富麗堂皇的王家園林佔地方圓四十里，修建了三千多間亭台樓榭，種植了上千種奇花異草。最引人注目的，是園林的中央建造了一座高達三十仞的景觀台——章華台，為當時中國最高的建築。據說，人們從台基上到台頂，中間需要休息三次，所以章華台又被稱為「三休台」。

在中國歷史上，章華宮以另一個別名而聞名於世，那就是「細腰宮」。原來，楚靈王有個特殊的癖好，喜歡細腰美人。宮中美女為了取悅他，都拼了命去減肥，有的甚至餓死，或因營養不良而夭折。唐代杜牧有詩云：「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。」可見即使到了以肥為美的唐朝，楚地美女還是以瘦為美，楚靈王首倡之功不可沒。

楚靈王還是史上第一個以身材度量官員的君主。在他的宮廷中，受寵的官員必是身材修長、玉樹臨風的美男子，而腰身粗壯者棄之不用，甚至降罪責罰。一時之間，楚國掀起了減肥運動的高潮。那些原本以武勇為美的士大夫們，現在都患上了厭食症，拒絕一切美食的誘惑，一個個餓得頭昏眼花，弱不禁風。坐在蓆子上的人要站起來，非要扶著牆壁不可，坐在馬車上的人要站起來，一定要借力於車軾。說句題外話，現代各類減肥機構如果要供奉祖師爺，掛楚靈王之像準沒錯。

章華宮落成之後，楚靈王大肆接納逃亡的奴隸婢女以充實宮室。這一行為在當時深為人所不齒。要知道，在那個年代，奴僕就是主人的私產，接納他們就好比將別人的錢財裝進自己的口袋，有違封建主義的經濟倫理。但是楚靈王這樣做，大伙都不敢吭聲，誰會為了幾個奴僕去得罪國君呢？

但是也有不信邪的人。有個名叫無宇的芋尹（官名），家裡的看門人聽到章華宮在招人，覺得這是一個提升價值的好機會，便跑到那裡去高就了。無宇勃然大怒，帶著家丁就跑到章華宮去要人，結果被宮中守衛抓住，送到了楚靈王那裡。

楚靈王那天高興，正在和幾個瘦得不成人形的美女喝酒，沒有立馬處置無宇，說：「給你一個機會，說說自己的理由。說得好就放了你，說得不好……哼，老賬新賬一起算！」

原來，早在楚靈王還是王子圍的時候，無宇就已經得罪過他。當時王子圍擔任令尹，卻使用楚王的旌旗去打獵，無宇擔任軍中的司法官，命人斬斷旌旗的飄帶，說：「一國二主，有誰能忍受？」因為這件事，楚靈王一直記在心上，早就想找個機會報復一下。

讀者想必也猜得到，楚靈王不是不講理的人，而且人家只要一講理，他基本上就聽從了，典型的心硬耳根子軟。無宇就說了：「天子經略天下，諸侯治理疆域，這是自古以來的規矩。所以詩上說，『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』楚國境內，哪裡不是大王的土地；吃著地上出產的物品，誰又不是大王的臣僕？」

「對啊！」楚靈王說，「既然是這樣，你還敢跑到宮裡來逮人？」

「大王聽我把話說完。雖然都是大王的臣僕，但是還有等級之分。王統治公，公統治大夫，大夫統治士，士統治平民和奴隸，這就是社會秩序。我家的奴僕跑到王宮裡去了，我不到王宮裡逮，又該去哪逮呢？周文王頒布法令說，『但凡有逃亡的奴隸，要在全國範圍內搜捕』，因此得到了天下。楚國的先君文王也說，『替盜賊掩藏贓物者，與盜賊同罪』，因此擴大了楚國的疆土。從前周武王數落商紂王的罪過，說『紂是天下逃亡者的窩藏者』，所以人們都賣命地跟著周武王去攻打商紂王。大王您想號令天下，卻效仿商紂王的做法，這樣做恐怕不妥吧？」

楚靈王沉思了片刻，說：「把你的奴隸帶走吧。這裡還有一個最大的盜賊正受到上天的恩寵，還沒法逮到呢！」

無宇愣了一下，趕緊磕頭謝恩。所謂最大的盜賊，不就是指殺死侄兒、盜取楚國的楚靈王本人嗎？這位喜怒無常的大王，還真是坦率得讓人難以捉摸。

《左傳》記載，為了慶祝章華宮的落成，楚靈王大邀天下諸侯來參加慶典，但是應召前往的寥寥無幾。一來交通不發達，路途迢遠，來往極不方便；二來楚靈王名聲不好，誰知道跑去會受到什麼樣的「禮遇」呢？眼看慶典有可能冷場，薳啟強決定為楚靈王分憂，親自跑到魯國去請來了魯昭公，總算是穩住了場面。

【第一部明文法典】

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？

謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

這是公元1842年秋天，民族英雄林則徐被清政府發配新疆，途經西安的時候給家人寫下的一首臨別詩。一句「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」，將詩人為國獻身、雖死無悔的感情表達得淋漓盡致，讀者無不為之熱血沸騰。

林則徐這句詩，是有典故的。

據《左傳》記載，公元前538年，鄭國的執政子產頒布了「作丘賦」的政令。

前面介紹過，丘是春秋時期的行政單位。所謂「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸」，則一丘約有一百五十名勞力。作丘賦即按丘提取軍賦（服兵役和交稅），除井田之外，卿大夫的私田也納入徵收範圍，以增加國家財政收入，保證有充足的兵源。不難想像，國君對這一政策是支持的，卿大夫階層則因為自身利益受到損害，意見鬧得很大。有人公開發表侮辱子產的言論，說：「這個人的父親死在路上，他本人還為虎作倀。頒布這樣的命令，究竟想要把國家推向何方？」

子產的父親公子發死於公元前563年的尉止之亂，並非壽終正寢，所以說「死在路上」。拿這件事來罵子產，一則辱及先人，跟「我X你大爺」一樣，是十分惡毒的；二則諷刺子產，你本人也是卿大夫，為什麼忘了自己的階級，去做那種損人不利己的事呢？這樣做對得起你死去的父親嗎？

更有人捏造了一個故事，說子產的父親公子發生前曾經這樣批評子產：「你心高氣傲，離群索居，一心忠於君主。君主賢明，或許能聽得進你的話；君主不賢明，根本懶得睬你。君主聽或不聽，還不能確知，你卻已經脫離群眾了。脫離群眾，就一定會危及自身。不只是危及自身，還將危及我這把老骨頭。」這裡所謂的群眾，當然是指群臣，不是那些在田間地頭流汗的芸芸眾生。

反對「作丘賦」的聲音越來越強烈。終於有一天，大夫渾罕對子產說：「您沒聽到嗎？有人在大街上公開辱罵您吶！」

「是嘛？」子產淡淡地說，「既然推行新政，挨罵也是意料之中。只要對國家有利的事，我都將生死置之度外（苟利社稷，生死以之），竭盡全力去推行。死尚且不懼，挨幾句罵就更不在話下了。」

渾罕說：「可是他們實在是罵得太難聽了。」

子產說：「沒關係，讓他們罵吧。做好事的人不應該輕易改變他的想法，法令也不能朝令夕改，只有堅持才能夠收到成效。我又沒做錯什麼，為什麼要擔心人家怎麼說我？」

渾罕退下來後對別人說：「子產這樣做的話，國氏（子產之父公子發字子國，即以國為氏）就危險了，肯定會是『七穆』中第一個滅亡的。君子不顧情面來制訂法令，必定導致貪婪；出於貪婪而制訂法令，後果就更不堪設想。」渾罕還借題發揮，「姬姓諸國中，蔡國、曹國和滕國大概是要先滅亡的，因為它們靠近大國而不知禮儀；鄭國將在衛國之前滅亡，因為它靠近大國而不遵從先王的法令。政令不以先王之法為基礎，全憑個人意志來決定，卻不知道個人意志這東西，誰都有，誰都不相同，各懷心思的話，又有誰會尊敬他這個執政呢？」

渾罕的話說得有道理嗎？當然有。無論站在家族，還是維護執政統治的立場上，子產的新政都是對自己的背叛，於他本人而言有百害而無一利。但是如果站在國家的立場上，新政無疑是一劑增加軍事和經濟實力的良藥。由此可見，林則徐那句「豈因禍福避趨之」，其實是對子產「苟利社稷，生死以之」的闡釋。既然以國家為重，個人利益就只能放到一邊，即便是對自己不利的話也要說，對自己不利的事也要做。

另外值得一提的是，渾罕的預測竟然全准。曹國滅亡於公元前487年，蔡國最終滅亡於公元前447年（期間一度被楚國所滅，後復國），滕國滅亡於公元前414年，鄭國滅亡於公元前375年，衛國則一直延續到秦國統一天下之後。

公元前536年，子產又推出一項新舉措，將鄭國的刑法鑄刻在大鼎上，並且立於宮門之外，讓來來往往的百姓看個明白，史稱「鑄刑書」或「鑄刑鼎」。這件事在當時引起的軒然大波，其轟動程度不亞於扔下一顆原子彈。

晉國的老學究、以博學而聞名的叔向聽說這件事，專門給子產寫了一封長信。信上說：

「原先我一直對您抱有希望，認為您是鄭國的棟樑，現在看來我完全想錯了。從前，我們的先王根據事情的輕重來判斷案件，而不制定刑法，是因為害怕民眾有互相爭奪之心。即便如此，仍然不能禁止有人幹壞事，因此又用道義來教育，用政令來約束，用禮儀來引導，用信用來維持，用仁愛來奉養。設立官職俸祿，是為了獎勵那些服從領導的人；嚴厲地判刑，是為了警告那些膽大妄為的人。這樣猶恐不能奏效，所以用忠誠之道來訓誡他們，根據行為來獎懲他們，用專業知識來教育他們，和顏悅色地驅使他們，莊重嚴肅地對待他們，態度堅決地審判他們的罪行。這樣還是不夠，還要尋求賢能的卿相、明察秋毫的官吏、忠厚老實的鄉長、循循善誘的老師，共同來管理這個社會。在這種情況下，才可以放心地使用民眾，而不擔心發生禍亂。現在您不但制定了刑法，而且公之於眾，究竟有沒有想過這樣做將要帶來的後果？從此之後，民眾知道法律了，就再也不會尊重你們這些統治者了。遇到問題，他們會去看刑鼎，如果對於官府的判斷不服氣，就會對照法律條文提出異議。這樣的話，您就啟發了民眾的爭鬥之心。他們根據法律條文來辦事，只要有一兩次僥倖獲得成功，這個國家便沒有辦法統治了。」

叔向的立場是什麼意思呢？簡明扼要地說：

第一，統治者的出發點總是好的，做的事情總是對的；

第二，老百姓知道的事情越少越好，最好都像綿羊一樣，只知道乖乖聽話；

第三，法律這東西，是老百姓對抗統治者最可怕的工具，一旦大家都知道了法律，嘗到了應用法律的甜頭，要求按照法律來辦事，統治者就沒有存在的理由了——凡事自有法律管束，再偉大再正確的領導全是白搭。

事隔數千年，仍能感受到叔向說這些話時忐忑不安的心跳。是啊，如果老百姓的心智被開啟了，知道什麼能做，什麼不能做，動不動拿著法律條文來對抗政府，甚至可恥地要求權利與義務對等，這個國家還搞得下去麼？這還不鬧得跟美國一樣，一點點事就彈劾總統，部級官員出差只能坐經濟艙，讓全世界人笑話？子產啊子產，你就不能好好當你的執政，非要把本來屬於自己的權力讓給那些泥腿子？退一萬步說，就算你要制定法律，那也沒問題，但你別鑄那什麼刑鼎，搞得天下皆知啊！

「夏朝有人違反政令，所以作了『禹刑』；商朝有人違反政令，所以作『湯刑』；周朝也發生了這種事情，所以作『九刑』。但他們都沒有公之於眾，只有統治者掌握。」叔向繼續寫道，「現在您執政鄭國，一上台就劃定水田的邊界，強調產權；推行丘賦，受到廣泛質疑；現在又熱衷於制定法律，把刑法都鑄在鼎上。您打算用這些辦法來安定百姓，不是事與願違嗎？從此以後，老百姓知道怎麼打官司了，就會拋棄禮義道德而求助於法律，一字一句地弄個明白。觸犯法律的事情不會減少，只會增多，為了打官司而行賄的情況也會越來越多。這樣下去，在您活著的時候，鄭國恐怕就要衰敗了。我聽說，國家要滅亡，必然多訂法律，說的就是這種情況吧！」

子產看了這封信，微微一笑，提筆回復道：「正如您所言，我是個沒本事的人，不能考慮到子孫後代，我的政策只是用來挽救當代的，後人的事，留給後人去考慮吧！雖然不能接受您的建議，但還是感謝您的提醒。」

叔向的話並非全無道理。法律只能規定原則性的問題，遇到具體的案件，人們往往靈活對待，鑽法律的空子。當時鄭國有位著名的訟師，名叫鄧析，潛心研究子產刑書上的漏洞，幫助人家打官司。但凡他經手的案件，白的可以說成黑的，黑的可以說成白的，幾乎沒有他打不贏的官司。

有個故事可以說明鄧析的厲害：有一次洧水發大水，淹死了一個富人。屍體被別人打撈起來，富人的家人要求贖回，然而撈到屍體的人要價太高，家人不願接受，於是找到鄧析出主意。鄧析說：「不用著急，除你們之外，他還能賣給誰？」撈到屍體的人等得急了，也去找鄧析要主意。鄧析回答：「不要著急，他不從你這裡買，還能從誰那裡買？」

可以想像，有了鄧析這種人，子產的刑法推行起來，就沒那麼輕鬆了。通過打官司，鄧析的名聲越來越大，他還開館授徒，傳授打官司的經驗，甚至私下編了一本「竹刑」（寫在竹簡上的刑書），當作教材，專門教人怎麼鑽刑鼎上的空子。終於有一天，子產忍不住了，派人將鄧析抓起來，當街斬首示眾。

當然，關於子產到底有沒有殺鄧析，史上歷來有些分歧。《左傳》壓根沒有提到鄧析這個人。《呂氏春秋》則言之鑿鑿，說子產「殺鄧析而戮之，民心乃服」。《列子》中甚至記載了一個故事，說子產的兩個兄弟耽於酒色，子產還找鄧析求教該怎麼辦。那樣的話，子產和鄧析的關係非同一般，恐怕不至於誅殺鄧析。

個人意見，以子產的修養，應該不至於採取這麼簡單粗暴的方式對待鄧析。

就在子產鑄刑書後不到一個月，新鄭城中發生了一件怪事。大白天的，有不少人見到一個白衣散發、渾身是血的男子，目光呆滯地走在大街上。仔細看時，可不是在「良駟之爭」中喪命的良霄嗎？大伙嚇得不輕，連忙請來法師驅鬼，沒想到什麼手段都用盡，卻對他絲毫不起作用，反倒是把法師也嚇跑了。

更有人晚上做夢，看見良霄頂盔貫甲，手執長戈，順著當年被殺的那條路緩緩而行，一邊走一邊說：「三月初二日，我將要殺死駟帶。明年正月二十七日，我將要殺死公孫段。」駟帶是良霄的頭號仇家，公孫段亦參與了當年討伐良霄的行動，冤有頭債有主，與閒人無關。問題是，良霄搞得挺嚇人的，白天上街，晚上入夢，弄得新鄭城中人心惶惶，只要一聽到「伯有（良霄字伯有）來了」，滿大街人撒腿就跑，有的丟了帽子，有的亂了衣衫，有的連鞋掉了也顧不上撿，大伙慌慌張張，卻又不知道跑到哪裡去才好。後人將「相驚伯有」作為一句成語，形容無緣無故自己嚇自己，即出自此。

公元前536年三月初二日，駟帶果然無疾而終。公元前535年正月二十七日，公孫段又如約而亡。但是良霄仍然不消停，還是有事沒事在城中閒逛，見到小孩就做鬼臉，見到女人就掐一把。新鄭城中的恐慌到了無以復加的地步，人們紛紛來找子產，請求他想辦法。

子產說：「鬼神的事，我哪裡管理得了？你們一定要我解決，那我就勉為其難地試一試吧。」於是立了公子嘉的兒子公孫洩和良霄的兒子良止為大夫，讓他們祭祀先人。

這一招果然見效，自此之後，良霄的鬼魂就沒有再鬧事。隨著新鄭城日漸恢復往日的平靜，人們對子產的敬佩之情也越來越深，自然而然的，對於「作丘賦」和「鑄刑書」的議論也漸漸平息下來。

子大叔覺得這事很不可思議，專門跑去向子產請教。

「世間的鬼，必須有所歸宿，要有人去祭祀，才不至於成為惡鬼。」子產臉上沒有絲毫得意的神色，「我這樣做，不過是為他們找到一個歸宿，不讓他們四處流浪罷了。」

「那麼，立公孫洩又是什麼道理呢？」子大叔的意思，公子嘉並沒有鬧事啊，為什麼要立他的後人？

子產沉默了半晌，緩緩道：「那不還是為了取悅他們？」

「他們？」子大叔愣了一下，「他們是誰？」

「當然是老百姓，還能有誰？」子產說，「你想想看，公子嘉和良霄在世的時候不仁不義，死得也不光彩，按理說，不應該有後人祭祀。但是因為良霄變成厲鬼來嚇人，弄得新鄭城中雞犬不寧，人們來找我出面解決，我便不得不違反原則去立他們的後人。你以為我這是在討好他們兩個嗎？不是的，我這是在取悅於百姓。百姓們高興了，我的工作就好做了啊！」

儒家敬鬼神而遠之，因此子不語怪力亂神。但是不語不等於不信，這種態度在子產身上得到了完美的體現。子產信鬼神，也敬鬼神，但他只在與百姓有關的事情與鬼神打交道。換而言之，如果某一天他在取悅鬼神，實際上不過是為了取悅百姓。

這一取悅不打緊，子產善事鬼神的名聲可傳出去了。公元前535年夏天，子產前往晉國訪問。正好晉平公生病，韓起代表國君接見了子產，私下問：「寡君臥床不起，到現在已經有三個月了。群臣們想盡了辦法，該祭祀的山川鬼神都祭拜過了，但他的病情只有加重而不見減輕，前幾天又夢見一隻大黃熊闖進了寢宮。大家都說您博學多才，善於與鬼神打交道，您說，這是什麼惡鬼在做亂？」

子產苦笑，好嘛，我堂堂鄭國執政變成法師了。但是韓起問得懇切，只好應付道：「以晉侯的英明，再加上有您做正卿，哪裡會有什麼惡鬼？至於您說起黃熊，我倒是聽說，從前堯派鯀（大禹的父親）去治水，鯀沒有完成任務，堯就在羽山殺了鯀，他的鬼魂變成黃熊，跑到羽淵（羽山之水）裡。後來大禹的兒子啟建立夏朝，一直祭祀鯀。商、周兩朝也祭祀他，從來沒有斷絕。現在晉國成為天下的盟主，也許忘了祭祀他，才會這樣吧？」

子產這話確實僅僅是應付。想想看，晉國稱霸已經有百餘年了，從晉文公到晉平公，有哪一代國君祭祀過鯀？為什麼偏偏到了晉平公這一代，就冒出這個問題來了呢？但是韓起聽了深以為然，馬上跑去祭祀了鯀。你信不信沒關係，反正《左傳》上說，打那之後，晉平公的病漸漸好了。晉平公很高興，尋思著怎麼感謝子產，就將莒國進貢的兩個大鼎獎給了他。晉平公的意思也許是：你不是喜歡鑄刑鼎嗎？我一次送你兩個，讓你鑄個夠，看誰還敢說閒話！

這一來，子產善事鬼神的名聲就更響了。晉國的中軍副帥趙成多次到子產下榻的賓館拜訪，與子產促膝長談。有一天，趙成問了子產一個問題：「您說，伯有成為惡鬼，真有這麼回事嗎？」

「當然有。」子產一本正經地說，「人剛剛死去的時候，稱之為魄，其陽氣稱為魂。一個人在生的時候錦衣玉食，魂魄就強勁有力，而且具有現形的能力，要隨著時間的推移，才會漸漸變弱，一直到化為無形。普通男女如果不得善終，尚且能附在別人身上作亂，何況伯有乃是我們先君穆公的後代，他的父親子耳（公孫輒），祖父子良（公子去疾）都是鄭國的名臣。一家三代掌權，即便是在鄭國這樣的蕞爾小國，擁有和使用過的物品也是很多的了，因此吸取的精粹也很多，加上家族龐大，能夠憑借的實力也雄厚，結果卻不得善終。他成為惡鬼，不是理所當然的嗎？」

趙成連連點頭，子產心裡暗自好笑。這世道，說人話沒人愛聽，說鬼話倒是很有說服力啊！

子產此次訪晉，主要目的是向晉國歸還土地。

原來，四年前（公元前539年），鄭簡公在公孫段的陪同下訪問晉國。公孫段表現得恭敬而謙卑，出席各種場合，言行舉止都合乎禮儀。晉平公很高興，聽從了韓起的建議，表示要將州縣（晉國地名）賞賜給公孫段。

前面說過，公孫段這個人很喜歡「裝」。子產上台後，任命他為卿，太史三次去下任命，他表面上拒絕，背後偷偷做工作，搞得太史跑了三次，一時傳為笑談。沒想到，一到晉國他就不裝了，晉平公語音剛落，他立馬磕頭謝恩，當仁不讓地接受了賞賜。《左傳》對此評價：看看，這就是守禮的好處吧！像公孫段這麼拽的人，因為在晉國守了禮，就獲得了這麼大的好處，如果自始至終都守禮就更不得了啦！

事情果真如此簡單嗎？當然不是。

話說州縣原本是欒氏族人欒豹的封邑。欒盈之亂後，士丐、趙武和韓起都想將它據為己有。趙武說，州縣本來就是溫地的一部分，而溫地是趙氏家族的傳統領地，因此州縣理所當然要封給趙家，這是尊重歷史。士丐和韓起都說，別X你大爺了，州縣很早就從溫地裡劃出來，封給了郤家，後來又歸還給趙家，再後來又封給欒家，都轉了三次手了，你還在講歷史，如果人人都像你這樣，天下的土地是誰的都說不清了。趙武臉皮薄，被這二人罵得很不好意思，主動退出競爭。士丐和韓起一看趙武的風格那麼高，也鬧了個大紅臉，說：「君子不可以冠冕堂皇地佔小便宜。」也放棄了。這樣一來，州縣就成了無主之地，閒置了很多年。直到公孫段陪鄭簡公訪晉，借住在韓起家裡。韓起打了個如意算盤：反正我現在也得不到，不如做個人情，把它送給公孫段吧，以後若是還回來，那還不是落到我手裡？這就是公孫段獲得州縣的真實原因。

再後來公孫段也過世了，他的兒子豐施繼承家業。子產敏銳地意識到，現在是向晉國——不，是向韓起歸還州縣的最好時機了。他對韓起說：「過去承蒙晉侯錯愛，認為公孫段舉止得體，因此將州縣賞賜給他。現在他不幸早死，無福消受晉侯的賞賜，他的兒子也不敢享用，但又不敢讓晉侯知道，所以求我來私下送給您，請您笑納。」

韓起說：「您這是幹什麼呢？快別這樣，讓人聽到多不好。」

子產心想，裝，繼續裝！嘴上卻說：「豐施害怕自己福薄，連承受先人的俸祿都感到戰戰兢兢，何況是大國的賜予？當然，州縣是您主持給他家的，有您在台上給他撐腰，自然不會有什麼問題。只怕將來有人拿這件事做文章，說鄭國佔了貴國的便宜，引發土地爭端，豐家可就吃不了兜著了。您收下州縣，就是讓鄭國遠離這種爭端，也讓豐家吃個定心丸啊！」

韓起說：「哎喲，我可沒想到這一層。既然您這樣說，我不收都不行了呀！」

「一定要收。」

韓起沒辦法，勉為其難地接受了州縣。但他還是覺得有心理障礙，特別是想到當年曾經和士、趙兩家為了州縣而紅臉，便覺得現在受之有愧。為了安慰自己，他乾脆與宋國的樂家做了一筆交易，將州縣與樂家的原縣交換，把原縣變成了自己的地盤，這才覺得心安理得。

【會說話，事半功倍】

公元前537年，也就是魯國「捨中軍」的那一年，二十四歲的魯昭公來到晉國首都新田朝覲晉平公。這也是他即位五年來第二次前往晉國——上一次是公元前540年，晉平公的寵姬少姜去世，魯昭公不顧堂堂諸侯的身份，親自跑到晉國去弔唁，結果連晉國人都覺得這個馬屁拍得太過分，派人在黃河邊上將他勸回去了。

這一次魯昭公在晉國的表現，可以用「知禮」兩個字來形容。在各種場合揖讓周旋，都做得不亢不卑，合於禮節。連晉平公都不禁對大夫女齊說：「魯侯真可謂是知禮啊！」

沒想到，女齊很不屑地說：「他算什麼知禮啊？」

晉平公很奇怪：「你為什麼這樣說呢？我看他從郊勞到贈禮，沒有一個環節違背了禮儀，這都不算知禮，怎麼才算知禮？」

女齊說：「您搞錯了，他那是知『儀』，不是知禮。對於諸侯來說，所謂禮就是守護他的國家，行使他的政令，不要失去民眾的擁戴。現在的魯國，政令出自於大夫之家，魯侯想用的人，不經過『三桓』的同意就不能任命；公室四分五裂，老百姓都不再依賴公室而是依賴卿大夫，民心盡失；對外周旋於大國之間，陽奉陰違，一有機會就欺負周邊的小國，利用小國的災難去獲取利益。國家變成這樣，魯侯還不知道災難即將來臨，沒有想到就連現在的地位都岌岌可危，已經是朝不保夕。禮的本質他沒有抓住，反倒瑣瑣屑屑地急於學習外在的儀，表現得再好，也不過是繡花枕頭，虛有其表。您說他知禮，這不是錯得太離譜了麼？」

晉平公無言以對。

我只能說，女齊這個人即使放到今天，也是很有腦子的。一個對內政令不通、民心渙散的國家，對外卻要拚命表現出泱泱大國的風範，這不是很好笑麼？

女齊說魯國陽奉陰違，欺凌弱小，是有根據的。且不說虢之盟的時候，魯國一邊參加會盟，一邊派兵入侵莒國，侵佔了鄆城；就在魯昭公訪晉尚未回國的時候，又發生了一件公然踐踏國際法的事情。

這一年夏天，莒國大夫牟夷叛逃到魯國，並將其名下的牟婁、防、茲三地作為見面禮，一股腦兒都獻給魯國。魯國人當仁不讓，欣欣然接受了土地。《春秋》對此事進行記載：「莒牟夷以牟婁及防、茲來奔。」《左傳》解釋說，牟夷不是卿，但還是書寫了他的名字，是因為看重他帶來了土地。

莒國人當然不忿，跑到晉國來告狀。晉平公大怒，想把魯昭公軟禁起來，以此威脅魯國歸還莒國的土地。士鞅制止說：「萬萬不可這樣做。人家是來朝覲您的，您卻將他抓起來，有誘捕之嫌。想問他的罪，卻不堂堂正正派兵去征討，這是懶惰的表現。身為盟主而授人以這樣的口實，那怎麼行呢？還是讓他回去，等以後有空了再討伐他不遲。」晉平公想了想，接受了士鞅的建議，放魯昭公回國去了。

這件事從一個側面說明了女齊的正確。知書達理如何，不亢不卑又如何？魯昭公在國外訪問，「三桓」卻在國內給他惹了一個大麻煩，如果不是士鞅出面，恐怕就成為晉國人的階下囚了。

晉平公網開一面，魯國人自然感恩戴德。公元前536年夏天，季孫宿來到晉國拜謝晉平公不追討莒國土地一事。有理不打笑面人，晉平公心一軟，親自設宴招待季孫宿，而且特別為他加菜。季孫宿是個聰明角兒，一看這桌上的菜餚明顯超標了，馬上退出去對韓起說：「為了莒國的事，魯國被免於懲罰就已經很感謝了，哪裡還敢要求賞賜？現在晉侯不但賜宴於我，又特別為我加菜，我不敢當，只有退出來才會免於罪責吧！」

韓起說：「您多慮了，這是寡君希望討取您的歡心呢！」

季孫宿說：「這樣的待遇，就算是寡君也不敢當啊，何況是下臣我？」堅決要求撤去加菜，然後才敢回到宴席。

晉國人最喜歡的就是別的國家這種唯唯諾諾、戰戰兢兢的態度了。晉平公一高興，又命令給季孫宿賞賜了一大批財禮。

然而，高興歸高興，等到公元前535年魯昭公應邀到楚國參加章華宮的落成典禮的時候，晉平公對魯國人這種兩面討好的把戲便感到厭倦了。他派使者趕到曲阜，態度強硬地提出要重新劃定杞國的邊界。

前面說過，晉平公的母親原本是杞國公主。公元前544年夏天，晉國發動諸侯為杞國修築城牆，並且派女齊跟著去魯國交涉，要求魯國歸還原來侵佔的杞國土地，但魯國人只象徵性地歸還了部分土地，就將女齊打發回去了。晉平公當時沒意見，現在舊事重提，所謂重新劃定邊界，也就是要求魯國將全部侵佔土地都還給杞國。

晉國雖然衰落，對於魯國來說仍是一個開罪不起的龐然大物。魯昭公當時尚在楚國，季孫宿自作主張，想把成（地名）交給晉國人交差。成本是杞國領地，被魯國侵佔後封給了孟氏，由孟氏的家臣謝息鎮守。當季孫宿將謝息找來商量的時候，謝息連連搖頭，說：「俗話說得好，就算只有小聰明，保守器物而不讓人拿走，這就是禮！現在我家主人（指仲孫羯）正陪著國君在楚國做客，我這個守土之臣如果丟失了他的城邑，即便是您也會懷疑我的為人吧？」

「唉，大道理我都知道。」季孫宿說，「問題就出在國君跑到楚國去，得罪了晉國。如果再不聽從晉國的命令，將杞國的土地還給人家，那就是雙重得罪了。到時候晉國興師問罪，我們拿什麼抵擋？還不如答應他們的要求。」

謝息以沉默表示反抗。

「這樣吧，我把桃城（地名）讓給你，以補償丟失成地的損失。將來等到晉國有機可乘的時候，我們再想辦法把成城從杞國搶回來。到那時，除了孟家，誰還敢佔有它？想想看，你丟掉一個成地，卻得到了兩個成地，魯國也因此感謝你們家，這可是雙贏的好事，你有什麼好擔心的？」

謝息還是不說話。季孫宿腦門子上都冒出汗了，說：「你這個人，到底還有什麼要求就提嘛！」

「成地有山，桃城連一座山都沒有。」謝息終於支支吾吾地說了這麼一句。

「你早說嘛！」季孫宿心裡暗罵，好個狡猾的傢伙，藉機跟老子漫天喊價。但是沒辦法，晉國的使者正在等著答覆呢，只好又把萊山和柞山補償給孟氏。

謝息這才答應搬到桃城去。晉國人得到成地，也就偃旗息鼓，暫且放過了魯國一馬。

公元前534年春天，晉國發生了一件咄咄怪事。魏榆（地名，在今山西省晉中市境內）有一塊石頭突然開口說話了。具體說了什麼，史料沒有記載，筆者也不便杜撰，總之不是什麼「某某某萬歲」之類，因為那個年代的人很唯物，知道萬歲是不可能的事。晉平公聽到這個消息，將瞎子師曠找來問：「石頭為什麼會說話？」

師曠說：「石頭哪能說話？估計是有什麼鬼神附在它身上才能發聲吧。否則就是老百姓聽錯了，以訛傳訛，竟然傳到您耳朵裡來了。不過話又說回來，我聽說，做事情不合時令，怨恨的情緒就會在老百姓當中傳播，也有可能導致不能說話的東西說話。現在公宮的宮殿高大奢侈，民間的財力被用盡，老百姓過著艱苦的生活，怨恨和誹謗接踵而來。石頭說話，不也是可以理解的嗎？」

當時晉平公正在大興土木，建造虒（s□）祁宮，誓要將楚靈王的章華宮比下去。晉國的人力物力財力都被集中使用到這一項奢侈競賽上，民間怨言頗多，卿大夫階層也很有意見，但是沒人向他提意見。聽到師曠這樣說，叔向感歎道：「子野（師曠字子野）真是君子啊！君子說話，誠實而有依據，所以怨恨遠離他；小人說話，虛偽而沒有根據，所以招致禍患。這座宮殿的落成之日，就是諸侯背叛晉國之日，國君因此而將受到懲罰，師曠這個瞎子心裡是很明白的啊！」

同年夏天，虒祁宮落成，各國都派使者朝賀，鄭國更是由鄭簡公親自出面，在子大叔的陪同下前往新田道喜。晉國大夫史趙見了子大叔，私下說：「你們也太過分了！明明是一件應該弔唁的事，你們不但不弔唁，反而來祝賀，這是安的什麼心啊？」子大叔裝瘋賣傻：「您說的話我怎麼聽不明白呢？天下人都來祝賀，又不是只有我們鄭國這麼做。」

由此可見，在人人都揣著明白裝糊塗的年代，像師曠這樣敢於說真話的人是多麼難得！

說起晉平公與師曠，世上還流傳著一些令人回味悠長的傳說。

據西漢劉向所撰《說苑》記載，有一天，晉平公在堂上看書，邊看邊問師曠：「寡人今年已經七十歲了，想學點知識，恐怕為時已晚了，先生你看呢？」

師曠說：「那您該點蠟燭啊！」

晉平公勃然大怒，說：「你這個瞎子，居然敢拿寡人尋開心！」

「哪裡哪裡。」師曠說，「我聽說，少年好學，就像是日出時的陽光，充滿著朝氣；青年好學，就像是中午的陽光，強烈而耀眼；老年好學，就像是點燃蠟燭帶來的光明，雖然微弱，但總比摸黑而行要好啊！」言下之意，活到老學到老，我學故我在，任何時候都不晚。

晉平公聽了轉怒為喜，連說「善哉」。當然，這個故事多半是杜撰，姑妄聽之。還有一個故事更不可信，是韓非子講的：

晉平公和臣子們在一起喝酒。酒興正濃時，他就得意地說：「沒有誰比國君更快樂的了！只有他的話沒有誰敢違背！」師曠聽了這話，拿起琴就朝他砸去。幸好晉平公躲得快，琴砸在牆壁上撞得粉碎。晉平公說：「大師，你這是砸誰呀？」師曠說：「還有誰，剛才有個小人在胡說八道，我氣得要砸他。」晉平公說：「說話的是我嘛。」師曠說：「這不是做國君的人應說的話啊！」左右都認為師曠犯上，都要求嚴懲他。倒是晉平公說：「放了他吧，我要把這當作一個警告。」

這個故事無疑是《論語》中「予無樂乎為君，唯其言而莫予違也」一節的翻版，只不過韓非子嫁接到了晉平公頭上。這樣看來，晉平公多少是個明白人。但事實上，晉平公到了老的時候，已經變得很糊塗，就算有師曠這樣的君子在身邊提醒，做的事仍然讓人不敢恭維。

公元前533年春，周王室大夫甘襄（甘地大夫，名襄）與晉國大夫閻嘉（閻縣大夫，名嘉）因為土地的權屬問題發生爭執。晉國人蠻橫，也不管對方是周天子，派大夫梁丙與張趯為將，發動陰戎部落的軍隊入侵穎地（王室領地）。

所謂陰戎，其實就是陸渾戎的一支，以允姓為主，因為聚居陰地（地名），故得名。晉國悍然入侵王室領地，已經是做得很過分；利用陰戎部落，更是冒天下之大不韙，引起了中原各國的不滿。周景王派大臣詹桓伯前往新田責備晉平公，發表了一番長篇大論：

「我們周人仰仗祖先的恩德，早在夏朝的時候就得到了魏、駘、芮、岐、畢等國，成為西方各國的首領。武王戰勝商朝建立周朝，將領地向東擴張至蒲姑、商奄；向南擴張至巴、濮、楚、鄧等國；向北擴張至肅慎、燕、亳等國。文王、武王、成王、康王年代，王室大封諸侯，建立兄弟之國，是為了護衛王室，同時也是為了防止王室腐化墮落。如此重大的責任，豈能說丟就丟？先王將渾沌、窮奇、檮杌、饕餮四凶族流放到四方蠻荒之地，讓他們去抵禦山林中的妖怪，因此把允姓的戎族安置在瓜州。晉國的先君惠公從秦國回去，就引誘這些戎人前來，讓他們侵略我們這些姬姓的國家，進入我們的領地，並且佔領了這些地方（此處所指即公元前638年秦晉兩國遷陸渾戎一事）。戎人肆虐中原，這是誰的責任？請您一定要認真思考。王室對於晉國來說，就像是衣服有帽子，樹木有根系，流水有源頭，百姓有主心骨。如果連您都裂冠毀冕，拔本塞源，那些陰戎之人就更不會把王室放在眼裡，周朝的天下也就差不多要滅亡了。」

這番話，即是譴責，也是陳情。叔向對韓起說：「先君文公領袖群倫，也不敢放棄對王室的責任，不但輔佐擁戴天子，還要表現得畢恭畢敬。自文公以下，每一代國君都是德行衰減，而且損害和蔑視王室，表現蠻橫無禮。諸侯對我們三心二意，不也是可以理解的嗎？再說這次的事情，理在天子，請您妥善處理。」

韓起深以為然。不久之後，周景王的王后喪父，韓起派趙成去雒邑弔唁，趁機將閻縣那些有爭議的土地劃給王室，而且歸還了在穎地俘虜的戰俘。王室禮尚往來，也將甘襄抓起來送往晉國。韓起好人做到底，將甘襄又給送了回去。

同年夏天，晉國下軍副帥荀盈因病去世。荀盈是荀罃之孫，其父荀朔早死，因此由荀罃養大成人。荀罃死後，荀盈失勢，幸得伯父荀偃照顧，在仕途上倒也算是順利。晉平公對這個性情溫和的荀盈歷來不太感冒，聽到荀盈去世的消息，他心裡冒出的第一個念頭：這是個機會！

長期以來，晉國的卿位一直由荀、韓、趙、魏等家佔據，國君想安排個人進政治局都不行。現在荀盈突然死了，晉平公一廂情願地認為，現在可以安排自己的寵臣李調接任下軍副帥了。他越想越高興，命人在宮中擺酒作樂。

喝到興頭上，膳宰（廚師長）屠蒯快步走進來，請求為國君斟酒。晉平公說好啊，今兒寡人特別高興，你就斟吧！

屠蒯是個粗人，因為長期在食堂裡工作，積累了不少油水，臉上長滿了橫肉，看起來怪嚇人的。他撩起袖子，倒了滿滿一杯酒，卻不走向晉平公，而是來到樂工面前，說：「你作為樂工，->小說下栽+wＲshＵ。ＣoＭ<-就是國君的耳朵，職責是讓它聽得更清楚。你應該知道，甲子日和乙卯日，是所謂的忌日，國君不聽音樂，樂工停止演奏，這都是為了避忌的緣故。」甲子日為商紂的死亡日，乙卯日為夏桀的死亡日，是以自古將這兩日作為忌日，以示警醒。

樂工說：「是。」

「國家的卿，是國君的股肱。股肱受傷，那是比忌日更悲傷的日子。你卻不去提醒國君，反而在這樣的日子裡演奏樂器，你很有本事啊！」屠蒯說著，硬是將酒杯塞到樂工手裡，「這杯酒敬你，一定要喝！」

樂工被逼無奈，只好將酒喝了。

屠蒯又來到李調面前：「您是國君的眼睛，一定要明亮。現在國家的卿去世，國君的臉上卻是喜氣洋洋，而你視而不見，這是眼睛不明亮啊！這杯酒罰你！」

李調還在猶豫，屠蒯拿眼睛一橫，嚇得他渾身一哆嗦，連忙將酒接過來，喝了一滿杯。

屠蒯又將酒倒上，自言自語道：「我這個廚子的職責是調和口味，現在兩個伺候國君的人都失職，而國君也沒有下命令治他們的罪，這都是我的罪過。」說完一飲而盡。

晉平公在堂上愣了老半天，說：「寡人知錯了！」

《左傳》記載，屠蒯這次大鬧宴席取得了意想不到的效果，晉平公「為是悛而止」（因為這件事有所顧忌，放棄了安排李調上位的想法）。同年八月，荀盈的兒子荀躒被任命為下軍副帥。晉國公室與卿大夫之間的這次政治角力，以晉平公的偃旗息鼓而告終。

第二年（公元前532年）七月，晉平公去世了。

據說，晉平公去世前，是有徵兆的。早在這一年正月，有一顆新星出現在二十八宿中的女宿。鄭國的星象學大師、曾經準確地預言過周靈王和楚康王之死的裨灶再度預測：「今年七月，晉侯將要死去。因為今年歲星在玄枵，姜氏和任氏守護著這裡的土地。女宿又在玄枵的首位，而且出現了妖星，這是預示著將有災禍告訴邑姜。」簡單解釋一下：

一、玄枵包括二十八宿中的女、虛、危三宿，按照古代的「分野」理論，對應地上的齊國和薛國，也就是姜姓和任姓的土地。

二、女宿的位置，在玄枵的首位。妖星就是來歷不明的新星。古人以女宿象徵出嫁之女，女宿出現妖星，代表著出嫁之女有災難。

三、邑姜，是齊太公的女兒，晉國始祖唐叔的生母。所謂有災禍告訴邑姜，當然是晉侯的死期將至了。

也許是裨灶預測得早，晉平公死後，第一個趕到晉國來弔唁的就是鄭簡公。但是晉國人在黃河邊上就將他勸回去了，理由是：按照周禮，諸侯不相吊，派個大夫來就行啦。

【趕鴨子上架的奪國政變】

公元前534年春天，陳國發生了一件大事。陳哀公的弟弟公子招和公子過趁著陳哀公病重發動政變，殺死了大子偃師，改立偃師的庶弟公子留為大子。陳哀公受不了這個打擊，找了根繩子自縊身亡——當然，這是官方的說法，在當時那種形勢下，陳哀公究竟是自殺還是他殺，誰也說不清。

公子留上台之後，立刻派大夫干徵（zh□ng）師前往郢都向楚國報陳哀公之喪，順便報告自己已經即位為君。這件事做得沒有錯，如果沒有楚國的承認，他這個國君就做不成。但是沒想到半路殺出個程咬金，干徵師還沒到郢都，偃師的另一個庶弟公子勝已經先到，將一紙訴訟狀遞到楚靈王那裡，要替偃師申冤，追究公子招等人殺嫡立庶之罪。

楚靈王接到狀紙，大筆一揮，判定公子招、公子過和公子留三人犯了弒君之罪，將干徵師抓起來砍了頭。《左傳》認為，楚靈王判得也沒有錯，然而拿干徵師開刀，純屬亂來。人家一介使臣，只不過是奉命來訪，何罪之有？

亂來是亂來，楚靈王這一招殺雞儆猴，倒是起到了作用。公子留國君也不敢當了，立刻脫下侯服，逃到鄭國去避難。公子招和公子過也慌了手腳，互相埋怨，將責任推給對方。一來二去，兩個人竟然反目成仇。同年秋天，公子招突然發難，派人殺死了公子過。

陳國一亂，楚國便有了機會。同年九月，楚靈王以護送公孫吳回國即位為由，派王子棄疾率軍討伐陳國。

公孫吳是偃師的兒子。由公孫吳來繼承君位，名正言順，陳國人聞風而降，江河日下的晉國也只能睜一隻眼閉一隻眼，宋國更是派大夫戴惡帶兵協助楚軍維持秩序。同年十一月，楚軍大搖大擺進入陳國的首都宛丘。

接著楚靈王就做了一件大伙都想像得到的事：宣佈將陳國改為陳縣，併入楚國的版圖。至於公孫吳，找了個宅子讓他呆著，沒派人把他暗殺掉已經格外開恩了。

回想起來，這已經是陳國第二次遭到滅亡。前一次是公元前598年，楚莊王趁著夏姬之亂吞併陳國，後來因為申叔時勸諫，才又改變主意，恢復了陳國。輿論普遍認為，這一次陳國是大限已至，在劫難逃。晉國的大夫史趙卻對此有不同意見，他從星相學上分析，陳國是舜的後裔，舜又出自於「五帝」中的顓頊。顓頊駕崩那年，歲星在鶉火（即二十八宿中的柳、星、張三宿）。由此推斷陳國的滅亡，必定也是歲星在鶉火之年。現在歲星在箕、斗兩宿的銀河之中，即所謂的「析木之津」，陳國離最終滅亡還遠著呢！

不管史趙怎麼認為，楚靈王這邊卻是給陳國判了死刑，而且很快任命了一位縣公來管理陳縣。讓所有人都大跌眼鏡而且羨慕嫉妒恨的是，這個肥差竟然派給了穿封戌。

記性好的人應該還記得，公元前547年發生了城麇之戰，當時楚靈王還是王子圍，因為與穿封戌爭功，被穿封戌拿著長戈追著滿營跑，差點連命都丟掉。楚靈王上台之後沒有給穿封戌穿小鞋，已經是異數，現在又任命他為陳公，更是大大出乎人們的意料。

楚靈王對此的解釋是：「穿封戌在城麇之戰中表現突出，不肯諂媚於寡人，是個正直的人。」

讀史至此，又是一歎。楚靈王雖素有殘暴之名，頭腦卻不糊塗，至少在用人方面公私分明，甚至有容人之雅量。後世有些「明君」就不同了，人家罵他兩句娘，他就非要把人家整死……離題太遠，就此打住。

有意思的是，穿封戌似乎對此並不領情。獲封陳公之後，有一次陪楚靈王喝酒，楚靈王開玩笑說：「當年城麇之戰，你如果知道寡人有今天，恐怕會讓著寡人吧！」

「不會。」穿封戌很乾脆地回答道，「如果知道您有今天，我當時就會殺了您，免得您把楚國搞得不得安寧。」這傢伙，簡直是茅坑裡的石頭，又臭又硬。要是擱到今天，穿封戌準沒有好下場。但在當時，千古暴君楚靈王只是訕笑了兩聲，這事就算過去了。

作為吞併陳國的後續動作，公元前533年，楚靈王開展了一場大規模的「人地置換」運動。將許國遷到城父（地名），用州來、淮北的土地補償許國；將城父的居民遷到陳縣，用濮地、夷西的土地補償陳人；將方城山外的居民遷到許地……這一系列的折騰，目的只有一個，就是讓這些土地上的人民遠離故土，杜絕復國之念。站在楚國的角度，這樣做自是有利於鞏固對這些新併入地區的統治；但是對於在這些地區生活了成百上千年的居民來說，無疑是一場巨大的災難。

國家滅了，土地還在，有誰願意背井離鄉，放棄祖宗曾經流血流汗的故土呢？不難想像，楚靈王在進行「人地置換」時遇到了巨大的阻力，也採取了非常的手段來達到目的。比如說，許國人不願意遷徙，楚靈王便將許國大夫許圍作為人質囚禁起來，直到許國人乖乖就範才釋放他。楚靈王得以「靈」為謚號，多半與這些事有關。其實這事要擱在今天，也不是問題，瞧瞧人家三峽移民數以百萬計，還不是說搬就搬了，哪裡用得著人質？

公元前531年，繼吞併陳國之後，楚靈王將目光投向了楚國的另一個小兄弟——蔡國。自楚文王年代開始，蔡國就一直屈從於楚國的淫威，成為楚國的忠實附庸，楚王要打仗，蔡侯就出人出糧；楚王要會盟，蔡侯就打扮得光鮮亮麗前來參加。但是楚靈王顯然不滿足這樣的狀態，他希望蔡國和陳國一樣，乾脆併入楚國。這一年春天，楚靈王巡視申地，派人宣召蔡靈公前往。蔡靈公自然聽命，有人勸說道：「楚王貪婪而不講信義，早就垂涎於蔡國，現在請您前去，語言恭敬，禮物豐厚，其中必有陰謀，還是不要去的好。」

蔡靈公苦笑。他當然知道去有危險，但是如果不去的話，難道就不怕楚國興兵來討？最終還是去了，只留下大子有守國。同年三月，楚靈王借宴飲之機，埋伏甲士，將蔡靈公抓了起來。同年四月，蔡靈公和同行的士大夫七十人全部被殺。與此同時，王子棄疾率領的楚國大軍包圍了蔡國的首都上蔡。

楚靈王入侵陳國，還勉強找了個「平亂」的借口；入侵蔡國，則是赤裸裸的侵略加背信棄義了。晉國人意識到，如果再對楚靈王的行為坐視不理，晉國這個霸主的臉就丟大了。在韓起的呼籲下，同年秋天，魯國的季孫意如、齊國的國弱、宋國的華弱、衛國的北宮佗、鄭國的罕虎及曹、杞等國大夫在衛國的厥憖（yin，地名）舉行了會晤，主題是：重溫弭兵會盟誓詞，聲討個別國家的霸權主義。沒錯，僅僅是聲討。厥憖之會開了十幾天，沒有產生任何實質性的成果，最後決定由晉國派人到楚國去為蔡國求情，希望楚靈王放蔡國一馬。結果可想而知，楚靈王很乾脆地回復了一個「不」字，便將晉國使者打發走了。

倒是鄭國的子產有先見之明，他在送別前去參加會議的罕虎的時候就說：「蔡國已經無藥可救，您去也就是做做樣子，別太當一回事。蔡國小而不順服，楚國大而無仁德，這是上天將要拋棄蔡國，用它來填滿楚王的邪惡。等到楚王惡貫滿盈的時候，也就是他滅亡的時候。這個時間不會太長了，最多還有三年，楚王必定完蛋。」

同年十一月，上蔡陷落，大子有被俘。這位大子以區區一座孤城抵抗楚國大軍達半年之久，結局卻令人唏噓。楚靈王將他當作犧牲，用來祭祀岡山（蔡國境內名山）之神。以人為牲，無疑為他的殘暴之名又添上了一筆。申無宇悲歎道：「這是大大的不吉祥啊！祭祀有祭祀的規矩，即便是牲口也不能亂用，何況是諸侯？大王必定會為此後悔！」

楚靈王馬不停蹄，抓緊在陳、蔡等地修築城池，駐紮軍隊。蔡國現在也變成了蔡縣，滅蔡有功的王子棄疾被任命為蔡公。

關於王子棄疾，前面已經介紹過，乃是楚共王的兒子，楚靈王的幼弟。楚共王沒有嫡長子，但是有寵愛的兒子五人，不知道應該立誰為繼承人，於是拜祭名山大川之神，將一雙玉璧埋在宗廟的院子裡，祈禱說：「正對著玉璧下拜的，就是神明喜愛的，立他為儲君。」然後叫兒子們進來拜祭祖先。結果楚康王兩腳跨在了玉璧上，楚靈王的胳膊放在了玉璧上，王子比和王子黑肱都離得很遠。只有王子棄疾當時還小，被人抱進來，兩次下拜都正好壓在玉璧上。棄疾因此而得「當璧」之名，被視為楚靈王最強有力的潛在競爭者。但是楚靈王似乎並不在意，對王子棄疾一直寵信有加，多次委以重任，現在又將富庶的蔡縣托付給他，這暴君的心思，還真不是一般人能夠摸透的。

據說，王子棄疾上任之後，楚靈王曾經問申無宇：「你覺得棄疾當蔡公這件事如何？」申無宇的回答很巧妙：「知子莫如父，擇臣莫如君，您這樣安排當然好。只不過，當年鄭莊公在櫟地築城來安置公子突，結果鄭昭公難以立足；齊桓公在谷地築城來安置管仲，到現在齊國還享受谷城的利益。這種事情是福是禍，還真是很難說。臣聽說，五種大人物不應安排在邊境，五種小人不應保留在朝廷。親近的人不在外，寄居的人不在內。現在棄疾這樣親近的人在外擔任大縣的縣公，然丹這樣的羈旅之臣卻在朝廷擔任右尹（然丹本為鄭國人，逃亡到楚國），您恐怕要有所提防！」

楚靈王不以為然：「楚國又不是只有陳縣一座大城，有必要那麼擔心嗎？」

申無宇說：「鄭國有京城、櫟城，所以鄭昭公被趕下台；宋國有蕭城、亳城，所以公子游被殺；齊國有葵丘，所以公孫無知送了命；衛國有蒲地、戚地，所以孫氏家族趕走了衛獻公。從這個角度來看，國內的大城眾多，對於國君來說並不見得是好事。樹枝太大，必然折斷；尾巴太大，難以搖擺（末大必折，尾大不掉）。您應該知道這個道理。」

申無宇話說得透徹，地方勢力太強大，國君的地位就會受威脅。楚靈王卻沒有放在心上，在他看來，穿封戌剛直，王子棄疾親近，用這兩個人來控制陳、蔡二縣，委實沒有什麼不放心的。退一萬步說，就算這二人有異心，以楚國之大，也絕非陳、蔡二縣可以動搖的。

公元前530年冬天，躊躇滿志的楚靈王狩獵州來，駐軍於穎尾（地名，今安徽省境內），派蕩侯、潘子、司馬督等五大夫帶兵圍攻徐國，向吳國炫耀武力。不久之後，楚靈王又親率大軍進駐乾谿（地名，今安徽亳縣境內），作為五大夫的後援。

十二月的一天，大雪紛飛。楚靈王興之所致，頭戴皮帽，身穿秦國贈送的羽絨服，披著翠羽披肩，腳蹬豹皮靴子，手提皮鞭，只帶著貼身護衛析父，親自駕車踏雪尋梅。

楚靈王遊玩了一天，晚上回到大營，右尹然丹已經在帳前候著他了。楚靈王看見然丹，心裡很高興，摘掉帽子，脫下披肩，扔掉馬鞭，然後才跟然丹說話。前面說過，衛獻公戴著皮帽子跟大臣說話，被視為極大的不尊重，引發了一場政變。楚靈王脫帽與然丹交談，也是知書達理的表現。

「當年我楚國的先祖熊繹，與呂伋（齊侯，即姜太公之子丁公）、王孫牟（衛侯，衛康叔之子）、燮父（晉侯，唐叔之子）、禽父（魯侯，周公之子）等賢臣共事周康王，他們四國都有封賞，唯獨我們沒有。如今我派人到雒邑，向天子請求將大鼎作為封賞，你說他會給我嗎？」

「當然會給！」然丹回答，「當年我們的先王熊繹居住在偏遠的荊山，乘柴車，穿破衣，開闢草莽之地，跋山涉水，不遠萬里去到京城，拿著桃木弓和棘枝箭替天子驅邪除災。單是這種精神，就足以令天下人感動！然而，因為齊國是天子的舅氏（周康王的祖母邑姜，是姜太公的女兒），晉、魯、衛三國是天子的兄弟，天子袒護親族，賞賜了四國，卻忘記了楚國，這是極大的不公。現在情況不同了，周王室和四國向楚國俯首稱臣，對您唯命是從，難道還敢吝惜區區幾個大鼎嗎？」

九鼎是周朝統治天下的象徵。當年楚莊王陳兵雒邑，欲問周鼎之輕重，尚且遭到王孫滿的嘲諷，悻悻而返。楚靈王提出這個問題，已經是不知天高地厚，而然丹的回答，更可以用「輕佻」二字來形容。當時析父站在楚靈王身後，臉色就變了，但是楚靈王很高興，繼續問道：「以前我們的祖先居住在許國舊地，現在鄭國人貪戀這片土地而佔有它，如果我們求取，他們會給我們嗎？」

這個問題問得有點尖銳。要知道，然丹本是鄭國公室子弟，因為政治鬥爭而逃到楚國。許國舊地則於公元前576年經楚共王之手劃給鄭國，至今已有近半個世紀。向一個鄭國人詢問索取許國舊地的事，不是讓人很為難嗎？不過然丹一點也不為難，很乾脆地說：「當然會給！王室不愛惜大鼎，鄭國豈敢愛惜土地？」

「說得好！」楚靈王拍拍然丹的肩膀，對這個回答感到由衷滿意。他意猶未盡，又問道：「從前諸侯認為楚國偏遠，都只害怕晉國，現在我們大張旗鼓地修築陳、蔡等地的城牆，每個地方都能提供戰車千乘，這裡面也有你的功勞。你說，諸侯現在應該害怕我們的力量了吧？」

「害怕，怎麼能夠不害怕！光是這些地方的兵力，就足夠讓他們發抖的了，再加上楚國的力量，誰敢不害怕您呢？」然丹說著，臉上露出一絲畏懼的神色，彷彿他就是那些諸侯，正在楚靈王面前瑟瑟發抖似的。楚靈王不禁哈哈大笑。正在這時，工尹（工匠之長）路走過來說：「大王命令破開圭玉以裝飾斧柄，現在都準備好了，您要不要去看一下？」

「好。」

楚靈王跟著工尹路走進營帳。析父責備然丹：「您是在楚國享有聲望的人，說起話來卻像是大王的回音，他說什麼你應什麼，這是對國家負責的態度嗎？」

然丹斜著眼睛瞄了析父一眼，說：「您有所不知，我這是在磨快刀刃，等大王出來，我的刀就要砍下去，斬斷他的胡思亂想了！」

不多時，楚靈王走出來，繼續跟然丹說話。正好左史倚相經過，看到楚靈王，連忙低頭快步走過，已示恭敬。楚靈王對然丹說：「這個人是個好史官啊！他能夠讀三墳、五典、八索、九丘這樣的古書，你要好好看待他！」

「下臣不敢苟同。」然丹搖搖頭，「下臣曾經問過他，從前周穆王窮奢極欲，不理朝政，打算駕著馬車周遊列國，讓天下都有他的車轍馬蹤。祭公謀父作了《祈招》這首詩來勸阻他，使得他收斂了私心，得以善終。下臣問他這首詩，他都不知道。如果問他更遠的事，恐怕就更無從得知了。」

「哦？那你知道嗎？」

「我知道。」然丹說著，搖頭晃腦地背誦了《祈招》：

【祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，無醉飽之心。】

祈招是什麼？古來眾說紛紜，沒有定論，大概是一種樂器，或者是一種音樂吧。這首詩的意思是：祈招之聲，安祥和悅。聖德天子，辦事有度，有如金，有如玉，量百姓之力為出，而自己沒有絲毫的陶醉。

楚靈王不笨，馬上聽明白了，這是在拐著彎批評他不惜民力，自我陶醉啊！他沒有再說話，向然丹深深地作了一揖，走進了自己的營帳。接下來的幾天，他都沒有舉行宴會，廚子做好飯送進去，他也只是扒了兩口就端出來，晚上睡覺也是輾轉反側，有時候半夜還披著毯子跑出來，一個人在雪地裡走來走去。

他不知道，就在他失魂落魄，自我反思的時候，一場針對他的密謀已經悄然鋪開。

楚靈王還在當令尹的時候，殺死大司馬薳掩，佔有他《『文》的家財；即位《『人》之後，又沒《『書》收了薳居《『屋》、斗圍龜和成然的土地，引起上述家族的強烈不滿；蔡國人蔡洧受到楚靈王的寵信，楚軍進攻蔡國的時候，卻殺死了蔡洧的父親；公元前538年的申地會盟，越國大夫常壽過曾被楚靈王當眾侮辱……趁著楚靈王狩獵州來，這些人聚集在一起，以常壽過的越軍為主力，發動軍事政變，佔領了固城和息舟。

這些人頂多算是失意者，並不能對楚靈王構成致命的威脅。但是，當一個名叫觀從的庶人介入其中的時候，事情就發生了質的變化。

觀從是楚國人，其父觀起，是楚康王年間令尹公子追舒的門客，深得公子追舒信任，按《左傳》記載，「未益祿而有馬數十乘」。

所謂「未益祿」，即以庶人的身份在官府工作，用現在的官話來說，就是沒有編製的臨時工。只不過觀起這個臨時工做得很成功，擁有馬車數十乘，過得遠比一般的大夫闊綽。楚國人對此意見很大，公子追舒也因此失寵於楚康王，在令尹的位置上只幹了一年就被殺。觀起也被處以車裂之刑，屍體還被分掛在各地示眾。

觀起死的時候，觀從已在蔡國大夫朝吳家中當門客，因此倖免於難。不難想像，觀從雖是楚國人，對楚國卻懷有刻骨之恨。聽到常壽過等人起兵的消息，觀從問了朝吳一個問題：「您想不想恢復蔡國？」

朝吳說：「當然想。」

「那現在就是最好的機會。如果錯過這次機會，您就可以永遠斷絕這個念頭了。」

朝吳狐疑地看了觀從一眼。他知道有人在固城和息舟造反，但他根本不相信這些人能夠成功。原因很簡單，楚國太強大了，你不能指望幾隻螞蟻咬倒一頭大象。但是觀從擺出一副胸有成竹的樣子，讓他忍不住問了一句：「你為什麼這麼自信？」

「別忘了我是楚國人，我瞭解楚國。」

「你打算從哪裡著手？」

「王子比，王子黑肱。」

朝吳的眼睛開始發亮。公元前541年，楚靈王通過政變上台，王子比逃到晉國，王子黑肱逃到鄭國，至今已有十二年。如果能夠利用這兩個人的力量，事情確實就不那麼簡單了。他朝著觀從作了一個揖，鄭重地說：「那我就把身家性命和蔡國的前途都交給你了。」

觀從也一揖到地，說：「諾。」

幾天之後，遠在晉國的王子比和在鄭國的王子黑肱都收到了王子棄疾的密信，邀請他們前往上蔡共商大事：「棄疾願以蔡縣之師，護送兩位兄長返回郢都，共拒昏君。」王子比和王子黑肱對此沒有產生任何懷疑，欣然前往。但是，當他們來到蔡縣邊境的時候，迎接他們的卻不是王子棄疾，而是觀從和朝吳，以及數十名精壯武士。

「信是我寫的，蔡公並不知道這件事。」觀從如實相告，「但是如果二位聽從我的安排，我可以保證蔡公會站在我們這邊。」

「這……」王子比和王子黑肱面面相覷。但是跟觀從說了幾句話之後，他們意識到眼前這個人不可小瞧。而且，觀從還拋了一句狠話：「我們可都是把腦袋掛在褲腰帶上了，二位答應便好，如若不答應，我只好殺了你們。」沒有比這更好的鼓勵，王子比和王子黑肱連連點頭，表示聽明白了觀從所說的話。四個人就在野外築土為壇，結成了同盟。

第二天清晨，王子棄疾和往常一樣來到堂上吃早餐。突然聽到門外的衛兵發出兩聲驚呼，接著看到王子比和王子黑肱領著一群黑衣人以極快的速度衝進大門。他的第一反應是：政變了！一拂袖子，拔腿就跑，而且很快就跑得不見蹤影。

「怎麼辦？」王子比沒想到棄疾的反應這麼快，看著一桌子早餐發了愣。

「還能怎麼辦？搜！」王子黑肱說。

「用不著。」觀從倒是很淡定，彷彿早就料到王子棄疾會有這麼一手，「他跑了更好，我也省得費口舌了。」

「你說得輕巧，沒有他，誰會聽我們號令？」王子比臉上的汗都冒出來了。

「可我們有您呀！」觀從不緊不慢地說。

「我？」

「沒錯，有您就行了。」觀從拉著王子比的手，將他帶到桌子前，「您就是蔡公，請繼續用膳，不要受我們這些下人的干擾。」然後對朝吳說：「請您帶人到院子裡挖個坑，牽一隻羊來，蔡公吃完早餐之後，就要和兩位兄長舉行盟誓，共同反抗昏君的暴政……千萬不要躲躲藏藏，看到的人越多越好，但是不要讓他們走得太近，在院子外面看著就行了。」

這些人果然照著觀從的安排，在蔡公府的院子裡殺了一隻羊，喝了一碗血酒，還寫了一份誓書，鄭重其事地埋在事先挖好的坑裡。做完這一切之後，王子比和王子黑肱坐上馬車，在十餘名護衛的簇擁之下，駛出蔡公府的大門，朝著城南疾馳而去。

這時候，前來看熱鬧的人已經是裡三層，外三層，大伙嘰嘰喳喳，對裡面發生的事情議論紛紛。觀從見時機已到，跑到大門口，大聲宣佈：「蔡公起兵啦！他將王子比和王子黑肱從國外召來，是為了幫助他們殺回楚國。剛剛他們已經舉行了盟誓，現在兩位王子已經出發，蔡公很快帶兵支援他們，光復蔡國的時機到啦！」

觀從話音剛落，蔡國人就呼啦啦地圍上來，一把將他扭住，要送他去見官！還有人大叫道：「我們現在是楚國人，誰反對楚國就是跟我們作對！」也有人說：「我們才不會聽你的，楚國大軍一到，我們全部完蛋，不造反，我們堅決不造反！」更多的人喊道：「殺死他，殺死他！」這都是些什麼人啊？觀從沒想到會出現這樣的狀況，還好他腦子轉得快，急中生智，大聲喊道：「王子比和王子黑肱已經出發，蔡公的軍隊也動員了，就算你們不反，楚國人一樣會打過來，一樣會屠殺你們，殺了我有什麼用？」

大夥一聽，全都洩了氣。這時朝吳也帶著人跑出來，大聲喊道：「你們這些人如果死心塌地要為楚王賣命，那就不要聽蔡公的，等著楚國來進攻。如果想要活命，只有一條路，那就是擁護蔡公，成就他的事業。蔡公現在就是你們的主人，你們不支持他支持誰？」

朝吳的祖父公子朝曾任蔡國大師，父親公孫歸生也是一代名臣，在蔡國赫赫有名。朝吳一出面，立刻有人附和：「聽他的，他說得有道理。」也有人說：「為了蔡國，我們願意！」「反了，反了他娘的！」還有人喊：「我們要為先君報仇！」「堅決擁護蔡公，殺死昏君！」這聲音就像波浪一樣傳播開去，很快傳遍了全城，就連躲在穀倉裡的棄疾都聽到了。

棄疾是個聰明人，他摀住耳朵，靜下心仔細分析了一下形勢，得出一個結論：現在就算他不想反都不可能了，與其被人牽著鼻子走，不如主動出擊，掌握自己的命運。

他拍了拍身上的稻草，走出穀倉，偷偷溜回蔡公府，冷不丁出現在大門口，朝著成千上萬革命群眾做了一個揮手的姿勢。人群立刻又沸騰了，大夥一擁而上，將棄疾團團圍住，有人甚至喊出了「蔡公萬歲」的口號。

觀從朝著朝吳眨眨眼，兩個人會心一笑。

不久之後，王子棄疾、王子比和王子黑肱在鄧地正式舉行了會盟，宣佈反抗楚靈王的暴政。陳、蔡兩地人民的愛國心也被激發起來了，紛紛拿起武器聚集到棄疾麾下，浩浩蕩蕩向郢都進發。叛軍勢如破竹，或者說根本沒有遇到有效抵抗——此時此刻，楚靈王仍然在乾谿呆著呢！各地楚軍只要一看到三位王子的大旗，就放棄了抵抗的念頭，有的甚至加入了叛軍。

來到郢都城下的時候，發生了一點小小的狀況。陳國人和蔡國人擔心楚國人過河拆橋，一致要求暫緩進攻郢都，轉而修築堡壘，豎立兩國軍旗。

豎軍旗就等於承認兩國獨立了。站在陳國人和蔡國人的角度，這個想法並沒有錯。問題是，兩國軍旗一豎，意味著這兩個國家打到了郢都，楚國人就有意見了，不但郢都的守軍會鬥志昂揚，叛軍中的楚軍也有可能倒戈一擊。王子棄疾到底老奸巨猾，對陳國人和蔡國人說：「打仗就是要速戰速決，現在停下來修築堡壘，不但延誤戰機，而且空費氣力，只怕日久生變。」一面將他們穩住，一面派部將須務牟和史猈潛入郢都，買通王宮守衛，刺殺了楚靈王的大子祿和公子罷敵，並且打開城門，放大軍入城。

楚靈王這才回過神來，急急忙忙帶著部隊往郢都趕。一路走，士兵就一路開小差，走到訾梁（地名，今河南信陽境內）的時候，部隊已經所剩無幾。就是在這裡，他聽到了大子祿和公子罷敵的死訊。

楚靈王的臉上突然出現一種似笑非笑的奇怪表情，緊接著大叫一聲，從車上跌落在地。當內侍企圖扶他起來的時候，他一把拉住內侍的袖子，眼睛直勾勾地盯著人家，問道：「你說，別人愛兒子，也會像我這樣嗎？」

「愛子之心，人皆有之，恐怕還有超過您的。」內侍回答，「像小人這種老而無子的，日後難免被人擠到溝渠裡。您說，誰失去了兒子會不傷心呢？」內侍是宦官，自然沒有兒子，說得全是實在話。

楚靈王愣了半晌，長歎道：「我明白了，我殺死那麼多別人的兒子，所以才會有今天啊！」

內侍無言以對。然丹走過來，單膝跪地，對楚靈王說：「現在說這些都太晚了，而今之計，請大王先回到郢都郊外，看國人如何選擇吧。」

楚靈王苦笑道：「眾怒不可犯，我現在是天怒人怨，即便跑回去，又有誰會選擇我呢？」

然丹說：「既然這樣，那就先找個城牆堅固的地方躲一躲，再向諸侯借兵如何？」

「躲去哪？你難道還不知道，楚國之大，已經沒有寡人的容身之地？」

「還有一條路，也許可以逃到別的諸侯那裡，再從長計議。」

「你不用再說了。」楚靈王擺擺手，「寡人氣數已盡，去到哪裡都不過是自取其辱罷了。」

然丹默默退下。當天夜裡，然丹悄然離開，前往郢都投奔新主去了。然丹一走，楚靈王身邊的人很快就走光了，只剩下他獨自一人沿著漢水南下，打算去往鄢城（地名，今湖北省境內）。眾叛親離之際，有人卻感念楚靈王的好處，主動去尋找他的蹤跡。這個人便是申無宇的兒子申亥。

「我父親兩度觸犯王命，大王都沒有懲罰他，難道還有比這更大的恩情嗎？」懷著這樣的念頭，申亥終於在棘門（地名）的蘆葦地裡找到了楚靈王，並將他偷偷帶回家。

同年五月，楚靈王在申亥家裡自縊，結束了他充滿非議的一生。作為一個倒台的君主，他雖然死得不風光，但是也絕不寒磣——申亥怕他黃泉路上寂寞，殺死自己的兩個女兒為其殉葬。

當然，還有一種更為悲摧的說法：楚靈王獨自一人沿著漢水逃亡，遇見原來王宮的小臣涓人（清潔工）疇。楚靈王告訴涓人疇，他已經三天沒吃東西了，可是涓人疇也沒有東西可吃，只能拿大腿當枕頭，讓楚靈王枕著睡了一覺。楚靈王醒來，發現涓人疇已經不見了蹤影，再看頭下，枕著的竟然是一塊泥土。再後來，他就餓死了。

本書大事年表

公元前573年：晉悼公繼位，晉國結束了內亂。

公元前566年：晉國和楚國作為爭奪陳國，發起了「鄢之會」。

公元前562年：鄭國人一手策劃「蕭魚之盟」，確立了晉悼公的霸業。

公元前559年：秦人在水中下毒，不費一兵一卒擊退以晉國為首的聯軍，史稱「遷延之役」。

公元前548年：齊國權臣崔杼叛亂，弒齊召公。

公元前546年：宋國向戌發起、晉楚兩國主持大規模的弭兵會盟，此後國際社會進入相對安定的40年。

公元前541年：各國諸侯在鄭國的虢地重溫弭兵會盟的誓詞，史稱「虢之盟」。

公元前532年：晉平公結束了他老來昏庸的一生。

公元前529年：王子棄疾和一眾朝臣發動政變，楚靈王不敵身亡。

《其實我們一直活在春秋戰國IV》

第一章 晉國衰落

【楚平王奪位：無毒不丈夫】

楚靈王失勢後，郢都一下子有了三個主人：王子比、王子黑肱和王子棄疾。三個人都是楚共王的兒子、楚靈王的弟弟，從血統上講，誰都有可能成為楚國的新君。若論長幼，王子比年齡最大；若論實力，自然是棄疾強橫，外有陳、蔡之人相助，內有楚國文武百官支持，奪標呼聲最高。

棄疾名聲歷來不錯。早在公元前536年，他奉楚靈王之命出使晉國，途經鄭國，受到鄭簡公和罕虎、子產、子大叔等大臣的熱情接待。棄疾的知書達理給鄭國君臣留下了深刻的印象。他聽說鄭簡公親自出面宴請，立刻表示自己乃是以卿大夫的身份過境，不敢接受。鄭國人一再堅持，他才勉強接受。見到鄭簡公，棄疾便行君臣大禮，而且送給鄭簡公駿馬八匹；見到罕虎，以上卿之禮相待，贈予駿馬六匹；見子產，贈馬四匹；見子大叔，贈馬兩匹。楚國使團和衛隊駐紮在鄭國，禁止隨意放牧砍柴，不入農田，不進菜園，不破壞民房，不騷擾居民，真個是秋毫無犯。棄疾還對天發誓：「如果有誰敢違抗命令，一律撤職查辦！」當時罕虎等人就議論說，這位王子棄疾恐怕遲早是要當楚王的。

對於棄疾的實力，觀從（楚大夫觀起之子）有著清醒的認識。他私下對王子比說：「您如果想成大事，那就趁著蔡公（王子棄疾）沒有防備，找機會殺掉他！否則的話，就算您當上了國君，他也能把您趕下台。」

王子比對此的回答是：「我於心不忍啊！」

觀從哭笑不得：「您不忍心對付人家，不代表人家也會不忍心對付你。」

「不可能。」王子比連連搖頭說：「棄疾為人忠厚，世人皆知，他怎麼可能對自己的哥哥動手呢？」

觀從說：「您也許忘了，楚王也是他的哥哥。」

不想這話戳到了王子比的痛處，他的臉立刻漲得通紅，說：「我們起兵反對楚王，是為了挽救楚國，不是為了一己之私利。倒是你，從一開始就偽造棄疾的書信，將我們騙回來，又利用我們脅迫棄疾就範。現在楚王生死未卜，你又來挑撥我們兄弟的關係，究竟是何居心？」越說到後來越激動，口水幾乎噴到觀從臉上。

觀從長歎一聲，舉起袖子擦了擦臉，說：「我不過是不忍心看到你的下場，哪裡有什麼居心？罷了罷了，您既然不信任我，我留在這裡也是多餘，請允許我就此告辭。」

王子比說：「請自便。」

觀從默然退下。當天夜裡，他就收拾行裝，離開了郢都。

王子比真的不忍心對棄疾下手嗎？從當時的情況看，也許性情使然，也許是形勢所逼。客觀的事實是：當時楚靈王生死未卜，局勢並不明朗，萬一楚靈王殺回郢都，非棄疾不足以與之抗衡。這個時候除掉棄疾，顯然是不明智的。

當時楚國朝野對於王子比、王子黑肱、王子棄疾這「三駕馬車」能否控制局勢，也普遍持有懷疑態度。郢都的居民更是人心惶惶，害怕楚靈王捲土重來，秋後算賬。

人心不安，自有妖孽。某一天晚上，不知從哪裡冒出來幾個失魂落魄的人，跑到大街上淒厲地狂呼：「大王回來啦！」

大多數人的第一反應是：「要屠城嗎？」

楚靈王素有殘暴之名，如果得知自己的兒子被殺，屠城恐怕是理所當然的。

滿城人都戰戰兢兢，無法入睡。如此折騰了一夜，第二天早上起來，每個人的眼睛都是紅紅的，一副無精打采的模樣。再互相打探楚靈王的消息，卻是子虛烏有。

「原來是謠傳啊！」大伙看似鬆了一口氣，內心那塊石頭卻更加沉重了。

過了幾天，同樣的事情又重演一次，引起的混亂不亞於前一次。惶恐的情緒瀰漫在郢都的每一個角落，同樣也使得王子比和王子黑肱坐立不安。

「幸好沒有聽觀從的建議。」王子比心裡暗想。他甚至開始後悔，當初為什麼會輕易上觀從的當，從晉國跑回來爭奪什麼王位。老老實實地呆在晉國當寓公，衣食無憂地過一生不也是挺好的嗎？

不久之後的一天夜裡，城內突然騷亂起來。這次不是幾個人，而是幾百人在各條大街小巷上邊跑邊喊——

「大王回來啦！」

「前鋒已經到了東門外！」

「大王有令，郢都軍民速速開城迎駕，否則城破之日，全城皆屠！」

「亂黨格殺勿論，一個不留！」

王子比聽到了，連衣服都沒穿整齊，就跑到王子黑肱府上商量對策。

「哥哥，你說他會殺了我們嗎？」黑肱也急得像熱鍋上的螞蟻，不知所措。較之王子比，他顯得更沉不住氣。

「應該不會吧，再怎麼說，咱們也是兄弟。」王子比這樣回答，卻發現這話其實連自己也說服不了。

黑肱說：「可我們殺了他的兒子啊！」

王子比說：「那是棄疾派人幹的，與我們無關……」

「哥哥！」黑肱打斷他的話，「你覺得他會相信嗎？就算我們有機會到他面前辯白，你覺得他會相信嗎？」

「恐怕不會。」王子比頓時面如死灰，他沉吟了半天，說，「而今之計，只能快去找棄疾商量，請他出陣與之一戰，或許還有勝算。」

「對，快去找他！」

兩個人慌裡慌張，正準備出發，聽到門外喧嘩，只見棄疾的親信鬥成然獨自駕著馬車，不顧衛兵的阻攔，氣急敗壞地闖進了前院。

「大王，大王回來了，百姓們害怕屠城，已經打開城門！」鬥成然說著，幾乎是從馬車上滾落下來，跪倒在二人面前。

王子比和王子黑肱面面相覷，雖然是冬天，腦門上的汗滴卻不住地冒。王子比急忙問道：「棄疾呢？棄疾現在哪裡？」

「蔡公……蔡公已經遇害了！百姓害怕屠城，要拿你們人頭去迎接大王，他們攻破了蔡公府，見人就殺，見東西就搶，蔡公剛露面，就被他們……」鬥成然話沒說話，已經哭成了個淚人。

王子比和王子黑肱嘴巴張得老大，半天說不出話來。

「他們很快就會到這裡來，兩位趕緊逃吧，千萬不要被亂民們抓到了。」鬥成然哽咽著，像是回憶起某個可怕的場景，不住搖頭，「太慘了，太慘了，堂堂楚國王子，竟然死無全屍！」

正說著，門外火光沖天，前前後後都有人喊：「快開門，快開門！」接著聽到重物撞擊大門的聲音，間雜著各種各樣的呼聲，王子比聽得最真切的是——「千萬不要放走了叛賊！」

「完了。」鬥成然頹然道，「來不及了！」

「哥哥，現在怎麼辦？」黑肱看著王子比。

「還能怎麼辦？你我乃堂堂的楚國王子，要死也要死得體面，不能落在這些賤民手裡。悔不該，當初輕信了觀從的詭計，從晉國跑回來幹這些傻事。」王子比說著，拔出腰中的佩劍往脖子上一抹，鮮血濺得滿地都是。

王子黑肱猶豫了一下，也拔出佩劍，自刎身亡。

鬥成然看著二人倒下，來不及抹乾臉上的眼淚，嘴角已經露出一絲陰險的笑容。

《春秋》記載：「楚公子棄疾殺公子比。」說得明白，王子比和王子黑肱兄弟倆的自殺，乃是棄疾一手導演的好戲。他充分利用了二人對形勢的不瞭解，略施小計，便逼得他們拔劍自殺，為自己的上台鋪平了道路。

回想起來，當初王子比從晉國啟程回楚國，韓起曾經問叔向：「你認為子干（王子比字子干）此去能成大事嗎？」

「難。」叔向不假思索地說。

韓起不解：「同惡相求，如同商人追逐利益，怎麼會難呢？」意思是楚靈王得罪的人太多，已經成為全民公敵，大夥兒為了反抗他而團結在一起，就像商人追逐利潤一樣自覺，成功應該不是難事。

叔向說：「沒有同好，哪來的同惡？」叔向的意思是，大伙都討厭楚靈王不假，但討厭楚靈王不代表喜歡王子比。因此，就算是把楚靈王推翻了，王子比也不見得能夠「成大事」。

「您如果問我王子比能不能夠得到楚國，我可以實話告訴您，如果有下列五種情況，想得到一個國家是很難的。第一種是身份顯貴而無賢人相助，第二種是有賢人相助而無強勢的內應，第三種是有內應而無謀略，第四種是有謀略而不得民心，第五種是有民心而無美好的品德。」叔向接著說，「您想想，子干來到晉國已經有十三年了，跟隨著他的那些人，無論是楚國的還是晉國的，沒有一個知名人士，這是無賢人相助；楚國的親族不是被消滅，就是背叛了他，這是沒有內應；現在尚未摸清楚情況，就草草回國，這是無謀；出國十三年，人們早就將他忘得差不多了，這是沒有民心；被迫逃亡在外，卻沒有人同情他，這說明他人品實在不怎麼樣。相比之下，現在的楚王雖然暴虐，但還是頗有人君之度，至少對那些敢於直言進諫的人能夠包容。子干一無是處，卻想取而代之，您覺得他能夠得到楚國嗎？」

「那依你之見，楚國最終會落到誰手裡？」

「王子棄疾。」叔向說，「此人身為蔡公，又得陳人之助，實力強橫，而且沒聽說有什麼劣跡，治下盜賊不興，民無怨言，威望很高。自古以來，楚國王室動亂，總是小兒子勝出，我看這次也不例外。」

韓起說：「話雖如此，當年齊桓公、晉文公都是流亡國外，後來不但當了國君，還成為霸主，凡事不可一概而論，說不定子干也有這樣的福氣呢？」

「子干怎麼能夠跟他們相比呢？齊桓公小的時候就受到齊僖公的寵愛，雖然出逃在外，仍有鮑叔牙、賓須無、隰朋等名士追隨，有莒國、衛國作為後盾，還有國、高二氏為內應。他本人從善如流，行為莊重，不貪財，不縱慾，樂善好施。這樣的人當上國君，不是理所當然的嗎？先君晉文公，乃是狐姬之子，受寵於晉獻公，自幼好學不倦，十七歲的時候身邊就賢人雲集，流亡在外的時候，有狐偃、趙衰為心腹，有魏犨（ch□u）、賈佗為手足，有齊、宋、秦、楚等大國為後盾，還有欒枝、郤縠（xihu）、狐突、先軫等豪強為內應，雖然流亡了十九年，這些人都對他不離不棄。老天要讓晉國興盛，不選擇他又選擇誰呢？我跟您說，子干跟這兩位沒法比，您看他離開晉國無人相送，回到楚國也沒人迎接，這樣的人想當國君，那是做夢！」

那麼，當王子比和王子黑肱自殺的時候，真正的楚靈王，究竟在哪裡呢？

原來，棄疾剛入郢都，便派了大量的奸細前往楚靈王軍中，散佈郢都失陷的消息，而且宣佈：只要自行脫離部隊，一概既往不咎。楚靈王聽到這個消息，大吃一驚，連忙帶著部隊回師郢都。沒想到一路走，將士們就一路開小差，走到訾（z□）梁（今河南信陽境內），部隊已經所剩無幾。恰在此時，大子祿和公子罷敵的死訊也傳到了軍中。

遭遇了喪子之痛，又逢眾叛親離，楚靈王萬念俱灰，也不願再回郢都。於是他身邊的人很快就走光了，只剩他獨自一人沿著漢水南下。曾兩次受過王恩的申亥（大夫申無宇之子，楚靈王曾兩度寬恕過申無宇）在棘門（地名）的蘆葦地裡找到了他，將他偷偷帶回家。

一個月之後，楚靈王在申亥家裡自縊身亡。

棄疾一點也不浪費時間。王子比和王子黑肱自殺的第二天，他便即位為君，成為了歷史上的楚平王。

王子比被厚葬在訾（z□）地（今河南省境內），而且有了一個專門的稱號——訾敖。前面說過，敖是楚地方言，意思是雖然即位，卻沒有盡到國君的責任。在楚國的歷史上，有記載的已經有若敖、堵敖、郟（jia）敖，王子比與他們同列，倒也算是有了一個名分。

郢都城內仍舊人心惶惶。楚平王用楚靈王嚇死兩個哥哥，也把郢都人嚇得不輕。大部分官員對新政權持觀望態度，有人甚至稱病不朝，好給自己留一條後路。

但這難不倒楚平王。

沒過多久，楚靈王的屍體在漢水被發現。臉已經腐爛得不可辨認，僅能從服飾上判定他的身份。楚平王命人將屍體帶到郢都，在國人面前為其舉行了盛大的葬禮。

於是，大伙徹底心安了。

令人尷尬的是，數年之後，申亥終於向政府報告了楚靈王的真正死因，而且交出了他的靈柩。沒關係，這時候楚平王的統治已經穩固了，他輕描淡寫地說了句「原來搞錯了」，命人把原來那具屍體挖出來，又為真正的楚靈王舉行了葬禮。

鬥成然擁立有功，被任命為令尹，一人之下，萬人之上，負責楚國的軍政大事。原來楚靈王濫用民力，欺凌諸侯，現在一切都在楚平王和鬥成然的安排下撥亂反正。

陳、蔡二國恢復了獨立。當年楚靈王打著護送公孫吳回國的旗號吞併陳國，楚平王便把公孫吳找到，讓他當了陳侯，也就是歷史上的陳惠公。蔡國的大子有被楚靈王當作犧牲祭祀山神，楚平王便封大子有的兒子公孫廬為蔡侯，也就是歷史上的蔡平侯。楚靈王通過大規模「人地置換」來斷絕被侵佔地區人民的復國之念，楚平王則讓這些被遷徙的人們又回到故土。

在國內，楚平王大賞有功之臣，向國民施捨錢糧，赦免有罪之人，選拔賢能之士……總之新官上任三把火，該燒的都燒了，贏得滿堂喝彩。觀從曾經勸王子比殺楚平王，離開王子比後一直隱居在蔡國，楚平王也不介意，派人將他找回來，說：「你想要什麼，我都答應。」

觀從的回答很委婉：「臣的先祖曾經擔任卜師的助手。」

楚平王於是任命觀從為卜師，讓他負責宮中的占卜事務。

為了在諸侯面前樹立全新的形象，楚平王還派大夫枝如（複姓）子躬出使鄭國，歸還楚靈王時代強佔的犨、櫟兩地。枝如子躬領命而去，回來的時候卻沒有完成使命。據說此君到了鄭國，跟鄭國君臣拉家常，聊天氣，絕口不提歸還土地的事。倒是鄭國人先沉不住氣了，主動問他：「聽說楚王要歸還寡君犨、櫟兩地，請問有那麼回事嗎？」

「我可沒聽到這樣的命令喲。」枝如子躬漫不經心地說。

鄭國人也不好再追問。

回到郢都，楚平王問他事情辦得怎麼樣了，枝如子躬把帽子取下來，脫掉上衣，叩頭說：「下臣違抗了大王的命令，這事沒辦成，請大王懲罰下臣吧！」

「哦？為什麼？」

「犨、櫟兩地，乃我國北部重鎮，視之為國家門戶亦不為過。雖是先君通過武力強佔而來，輕易拱手讓人實非明智之舉，所以下臣斗膽違抗了您的命令，甘願受罰。」

楚平王大為感動，拉著他的手說：「快把衣服穿起來，回家去吧。下次不谷有重要的事情，再找您來幫忙。」

不谷是諸侯自稱，比「寡人」更為謙遜。枝如子躬使命未達，當受處罰；然而愛國之心，著實可嘉！楚平王讓他回家去歇著，不賞不罰，既維護了自己的權威，也不至於冷了忠臣的心，乃是明智的處理方式。

公元前528年十月，吳國攻佔楚國的附庸州來。令尹鬥成然請求討伐吳國，楚平王不答應：「我還沒有安撫人民，沒有侍奉鬼神，沒有完成守備，沒有安定國家，這個時候動用武力，失敗了可沒有後悔藥可吃。州來在吳國，和在楚國沒有什麼區別，隨時可以要回來。」

不討伐不代表無行動。第二年夏天，楚平王派然丹在宗丘（今湖北秭歸縣境內）檢閱西部地區部隊，派屈罷在召陵檢閱東部地區部隊，同時安撫當地百姓，施捨錢糧，救濟貧困，恤孤養老，收容流浪人員，寬免孤兒寡婦的賦稅，選拔地方上的賢能之士。一系列的休養生息政策使得楚國面貌煥然一新。尤為難得的是，這種休養生息政策被堅持了長達五年之久。直到公元前523年，楚國不築城，不用兵，老百姓過了五年踏踏實實的太平日子。

【齊景公公然挑戰晉國的底線】

公元前536年，晉國的首都新田迎來了一位尊貴的客人——齊國的君主齊景公。齊景公此行的目的，一則是朝覲晉平公，二則請求晉國同意齊國對燕國用兵。

原來，三年前燕國發生政變，燕簡公被大夫們群起而攻之，逃到了齊國。齊景公意欲幫助燕簡公復國，但是又擔心晉國干涉，於是主動上門請示匯報。

晉平公同意了齊景公的要求。燕國的大夫以臣逐君，自是大逆不道，齊國主動要求討伐亂臣賊子，晉國沒有理由反對。於是同年冬天，齊國向燕國宣戰，但是戰爭的結果出人意料：兩國不戰而和，在濡上（地名）舉行了會盟。燕國以祖上傳下來的禮器向齊國行賄，而且將公主嫁給齊景公做小老婆。齊景公財色雙收，便也順手推舟，將燕簡公又帶回臨淄去了。

毫無疑問，齊景公這個人是有想法的。

作為一代昏君齊靈公的兒子和亂世梟雄齊莊公的弟弟，齊景公的童年在多次宮廷政變中度過。崔杼之亂將他推上了國君的寶座，成為傀儡。即位之後不到一年，又遇到慶封之亂。直到公元前545年慶封被驅逐，齊景公才算鬆了一口氣。

自古雄才多磨難。齊景公中人之資，談不上雄才大略，然而多年的委曲求全磨煉了他的心智，增強了他的膽識，先祖齊桓公的故事更是鼓舞著他去重振東方大國的雄風。

齊景公的晉國之行應該有收穫，任何人，只要具備一定的政治洞察力，便不難看出晉國已經在走下坡路。齊景公躊躇滿志而歸，更加堅定了自己領導齊國崛起的信心。但是在此之前，他必須等待機會增強自己的實力。

而這個機會很快就到來了。

公元前534年七月，大夫子尾病逝，其子高強繼承家業。大夫欒施想趁機介入高強的家政，派人殺死了子尾留下的家宰（首席家臣）梁嬰。同年八月，欒施自作主張，為高強指定了新的家宰。

欒施的舉動引起了高強家上下的同仇敵愾。他們暗地裡發放武器，武裝族人，準備進攻欒施。子尾的生前好友陳無宇也積極備戰，打算幫助高強。

陳無宇是什麼人？是個唯恐天下不亂的人。齊國的每一次動亂，陳家人第一個想到的都是「我能從中得到些什麼」，而且都能從中獲得巨大的利益。這一次高強要攻打欒施，他又怎麼能夠不推波助瀾，煽風點火呢？

有人將高強家的異動告訴了欒施，提醒他要多加防範。欒施一開始不相信，說的人多了，他才將信將疑，帶上幾名隨從，想去高強家看個究竟。

剛出門不遠，就被一群家臣攔在了路口。

「主公千萬別去，臣等剛剛觀察過，高強家武士雲集，正整裝待發，您去就是送死！」

「不可能！我不相信高強這小子敢如此膽大妄為！」欒施一把奪過車伕的馬鞭，將車伕推到一邊，揮鞭欲進。

家臣們死死拉住韁繩，更有人直接跪在路中間，不讓馬車通過。

看到家臣這副架勢，欒施心裡明白，這事八成是真的了。這位並不高明的陰謀家慌了神，他思前顧後，想了多種應對措施，最後竟然想到：陳無宇是子尾的生前好友，高強對陳無宇十分尊重，不妨去向陳無宇請教一番，聽聽他有何高見！於是掉轉車頭，直奔陳家而去。

這可真是才離狼窩，又奔虎口。陳無宇這邊早就準備好了，上千名精壯族兵全副武裝，正齊刷刷地在院子裡候命，只等高強那邊動手，就殺出去配合。只不過陳無宇的保密工作做得比高強好多了，從表面上看，陳家與往常無異，進出的人都帶著一種天下無事的表情，看不出任何問題。

也許是生性過於謹慎，欒施的送貨上門，倒讓陳無宇心裡一虛：莫非消息走露，欒施是有備而來？

當他聽說欒施連衛隊都沒帶，僅帶著幾名隨從前來的時候，更加確認了這一想法。欒施胸有成竹，說不定已經暗中聯絡了其他家族勢力，甚至取得了齊景公的支持！陳無宇越想越不對勁，他思忖片刻，命令族兵全部撤到後院躲起來，自己也脫下盔甲，換上便服，親自來到門口迎接欒施。

欒施完全蒙在鼓裡，見到陳無宇就緊緊握住他的手：「有件要緊的事，一定要聽聽您的意見。」

陳無宇本來就心虛，被欒施這麼一握，立刻堅信自己的判斷是正確的：人家這是在試探我啊！可不能讓人牽著我的鼻子走，得反客為主。他也用力握住欒施的手，說：「您來得正好，我也正好有一件重要的事要向您報告，剛剛準備去您府上，馬車都備好了！」

「哦？」欒施被弄糊塗了。

「我剛剛接到消息，子良（高強字子良）家正在發放武器，準備攻打您，這會兒正在作戰前動員，您可千萬要小心！」

「啊，有這樣的事？」欒施裝出吃驚的樣子，心裡想：陳無宇原來知道這件事，情況不是那麼簡單，他很有可能已經摻和其中！就在欒施腦子轉得飛快的時候，陳無宇又說了一句話：「您現在動手，馬上回去武裝家臣，先發至人，必可打高強一個措手不及。無宇不才，願意助您一臂之力！」

這句話徹底讓欒施醒悟過來了：陳無宇在煽陰風，點鬼火，想要欒、高兩家自相殘殺，他好從中漁利！

「您在說什麼呢？」欒施說，「子良還是個孩子，我受子尾的委託扶持他，所以才又費心為他選定了家宰。我愛他還來不及，怎麼可能派兵去攻打他呢？日後我還有臉去見祖宗嗎？您和子尾是至交，如果您有心幫我，何不去到子良家裡，要他放棄攻打我的念頭？世上的事情，以和為貴，如果做好了，也是陳家的福德。」

陳無宇的反應很快，臉紅了一下，立馬向欒施下拜，說：「您大人有大量，無宇深感欽佩，我這就去子良家，勸他放棄愚蠢的念頭，不要與您為敵。」

這場一觸即發的爭鬥，因為欒施的誤打誤撞，最終竟真的以和為貴，化干戈為玉帛了。

但是且慢說「最終」。

時隔兩年，公元前532年夏天，臨淄城內再次騷動：欒、高兩家聯合起來，準備攻打陳氏和鮑氏。

鮑氏就是鮑叔牙的後人，此時的族長為鮑國，是鮑叔牙的曾孫。

兩年前欒、高兩家還勢同水火，兩年後怎麼會聯合起來向陳、鮑兩家開戰呢？關於這一點，史料沒有任何解釋，也無法解釋，因為完全是子虛烏有。

事情是這樣的：某一天有人跑來告訴陳無宇，說欒、高二氏已經武裝起來，馬上就要向陳、鮑二氏發動進攻了。陳無宇大吃一驚，一面動員族兵，一面跑去聯絡鮑國。來到鮑家，發現鮑家已經是全副武裝，作好戰鬥準備了。兩人合計了一番，派出探子去打聽欒、高兩家，得到的情報是：欒施和高強分別在自己家裡，正擺開宴席，準備飲酒。

事實很清楚，欒施和高強根本沒有攻打陳、鮑二氏的意思，完全是有人在造謠。但是陳無宇聽到探子回報，不是鬆了一口氣，而是對鮑國說：「情報雖然不準確，但是如果他們知道我們曾經想和他們開戰，肯定會對付我們。不如趁著他們準備喝酒，先進攻他們？」

鮑國說：「有道理，咱們就這麼幹！」

這真是欲加之罪，何患無辭？兩個人帶著族兵，主動向欒、高兩家發動了進攻。

欒施和高強確實是在喝酒，而且還喝了不少。聽說陳、鮑兩家來攻，高強便出了一個昏招：「我們先把國君抓在手裡，看他們還能怎麼樣？」欒施也表示贊同。於是兩人派兵進攻齊景公的寢宮，打算綁架齊景公。

紛紛擾擾中，那個名叫晏嬰的矮子再度表現出智者風範。他穿著整整齊齊的朝服，站在寢宮之外。欒、高、陳、鮑四家都派人來拉攏他，他一概不理。

家臣問：「您是打算幫助陳、鮑二氏嗎？」

「幫他們？」晏嬰反問，「有什麼好處？」

「沒有什麼好處。」家臣想了想，說：「那咱們就幫助欒、高二氏？」

晏嬰說：「你覺得他們打得過陳、鮑二氏嗎？」

家臣鬆了一口氣，說：「那咱們趕快回去吧！」

「回哪去啊？」晏嬰說，「國君現在被人攻打，我怎麼能夠走開呢？」

欒、高二氏攻打國君，晏嬰既然不想跟他們同流合污，那就應該拿起武器反抗；如果不敢反抗，那就躲得遠遠的。可是晏嬰既不反抗，也不逃跑，袖手旁觀，反而振振有詞，把人家說得理屈詞窮。可見很多時候，圍觀也是一種姿態。

齊景公在這次事件中的表現讓人刮目相看。他派大夫王黑拿著當年周武王賞賜給姜太公的龍旗，打退了欒、高二氏的進攻，又在臨淄的稷門（西門）大獲全勝，接著乘勝追擊，在莊地（臨淄城內地名）再度獲勝。臨淄的居民受到鼓舞，也行動起來，幫著攻打叛軍，最終在鹿門（東南門）將欒、高二氏徹底擊潰。

欒施和高強倉皇出逃，跑到魯國去避難。他們的家產被陳、鮑瓜分一空。

晏嬰對陳無宇說：「您從欒、高二氏那裡得到的土地，必須交還給國君！禮讓，是德行的主體，是最高的美德。人都有血氣，都有爭利之心，您這樣明目張膽地將別人的家產占為已有，不只是國君有意見，別的大臣也有意見，您承受得住嗎？利益不可強取，取之有道方可長久，您只有追隨著道義，才能增長陳家的福氣啊！」

無須晏嬰做太多的思想工作，陳無宇很爽快地說：「行，就聽您的。」不但將新占的土地全部獻給齊景公，而且主動提出告老還鄉，回到莒地（陳氏封邑）去安度餘生。齊景公得到這些土地，說話的底氣就硬多了。

公元前530年春天，齊景公派上卿高偃將燕簡公送到了唐地（燕國地名），讓他在唐地安頓下來。同年夏天，齊景公、衛靈公、鄭定公聯袂前往晉國，朝覲了剛即位不久的晉昭公。

鄭定公是鄭簡公的兒子。就這一年春天，在位三十六年的鄭簡公去世了。按照規矩，諸侯五月而葬，鄭定公不等鄭簡公的葬禮舉行，便強忍著悲痛，在子產的陪同下前來朝覲晉昭公，對於日薄西山的晉國來說，這份孝心委實可嘉。

魯昭公也想去湊這個熱鬧，但是人走到黃河邊，又被晉國人擋了回去。原來，公元前532年秋天，魯國人入侵莒國，攻佔了郠（g□ng）地（莒國地名，在今山東省境內），而且將戰俘作為犧牲祭祀社稷之神，開活人獻祭之先河。莒國人跑到晉國去告狀，恰巧那時候晉平公去世，晉國人便將這事先放一邊，沒有追究魯國的責任。當時不追究，並不代表秋後不算賬，等到魯昭公主動前來獻慇勤的時候，晉國人便讓他吃了閉門羹。

齊景公則受到了熱情歡迎。晉昭公專門為其設宴，各路諸侯作陪，還舉行了投壺遊戲。

所謂投壺，是周朝貴族圈中十分流行的一種娛樂。賓主二人相對而坐，中間立一銅壺，壺身大而圓，壺頸狹長，壺口寬大，壺裡裝著豆子，兩人輪番以「箭」（柳條之類的細樹枝）投入壺中，每人限投四次，多中者勝。投壺講究的是雍容典雅，動作不能粗魯，表情不能誇張，旁邊還有樂師奏樂，投壺的動作如果能夠與音樂合拍，且又能投中，則為最佳。

晉昭公先投，荀吳在一旁獻祝辭，說：「有酒如淮水，有肉如山丘，寡君如若投中，可以統帥諸侯。」說完，晉昭公果然投中，晉國群臣均喜形於色。

說者有心，聽者有意。齊景公持「箭」在手，也為自己說了一段祝詞：「有酒如澠（mi□n）池，有肉如山陵，寡人如若投中，將代替您而興起。」這完全是跟晉昭公對著來了，荀吳臉色大變，齊景公卻若無其事地隨手一投，也中了。

晉國人完全沒有料到齊景公會來這麼一手，感覺到很錯愕。當時晉國大夫士伯瑕就暗中責備荀吳：「您失言了，晉國本來就是霸主，跟投壺有什麼關係，投中了也不值得大驚小怪。現在倒好，反讓齊侯佔了我們國君的上風，他這次回去，肯定不會再來了。」

荀吳也有點後悔，但仍然嘴硬：「我們的軍隊統帥堅強有力，比原來一點也不差，齊國敢怎麼樣？」

兩個人的對話不小心讓齊國大夫公孫叟（s□u）聽到了。公孫叟快步走到堂上，對齊景公說：「天色已晚，您也勞累，可以退席了！」

齊景公說：「寡人正有此意。」起身向晉昭公告辭，不顧晉國君臣的一再挽留，在公孫叟的護衛下離開了宴席。

齊景公這次對晉國說不，在很大程度上代表了各國的心聲。前面說過，公元前534年，晉國的虒（s□）祁宮落成，諸侯前往祝賀，參觀過虒祁宮後，諸侯便對晉國「皆有貳心」。為什麼？宮殿建得實在太奢華了，一磚一瓦，無不勾起諸侯心裡的痛——這是拿著咱們進貢的錢在揮霍啊！但大伙都敢怒而不敢言，現在齊景公公然挑戰晉昭公的權威，讓在場的諸侯都感到了一絲久違的快意。

晉國人也感到了這種情緒。「投壺之會」後，如何重建晉國的權威，成為晉國君臣苦思冥想的頭等大事。為此開了無數次研討會，討論來討論去，最後得出結論：「對諸侯不可以不示威。」也就是要用武力來震懾諸侯。

師出必有名。這些年來，楚國多次挑戰晉國的底線，滅陳滅蔡，晉國都是袖手旁觀，就算出兵也是虛張聲勢，至多派人去責問一番，還不敢太大聲，怕把楚國人惹毛了。楚國顯然不在晉國的考慮之列，柿子要揀軟的捏，那就舊事重提，拿魯國開刀吧！

公元前529年，晉昭公向各諸侯國發出會盟邀請：「魯侯以大欺小，霸佔莒國的郠地，至今未能歸還。寡人身為盟主，豈可坐視？請諸公與寡人共同討伐此等不義之人。」

同年七月，諸侯聯軍雲集平丘（今河南省境內）——說「雲集」絕非誇張，據可靠記載，此次僅晉國就共出動戰車四千乘！想當年，晉楚城濮大戰，晉國方面也不過動員兵車七百乘。現在為了對付區區一個魯國，竟然要出動戰車四千乘，即便拋除經濟增長因素，這個數字也十分可觀，與其說是討伐，不如說是擺闊。

為了壯大聲勢，晉昭公還向吳王夷昧發出邀請，請吳國也派兵參加行動。在當時那種交通條件下，山西人跑到山東去耀武揚威，還把江蘇人叫來助拳，這多折騰！更折騰的是，為了表示對吳國的重視，晉昭公親自到良地（今江蘇省境內）去迎接夷昧，結果等了十幾天，等來的卻是吳國的使者和一封乾巴巴的信。信上說：「秋天到了，河水干了，寡人的船也開不動了，這次會盟，吳國就不參加了。」

走不了水路，你可以走陸路啊！晉昭公差點跳起來，最終還是按捺住，沒有當場發脾氣。

同年七月，諸侯大軍從平丘出發，移師衛國。晉昭公派人給齊景公送信，請他來衛國會師，遭到了齊景公的斷然拒絕。

現在的晉國已經今非夕比了。如果是在晉景公、晉平公的年代發生這樣的事情，肯定是刀兵相向。晉昭公顯然沒有這樣的底氣，他派叔向悄悄去找劉獻公問計。

劉獻公是當朝天子周景王派來聲援晉昭公的王室大臣，位列卿士，有一肚子墨水，平時卻沒有用處。聽到晉昭公向他請教國際大事，劉獻公受寵若驚之餘，當即回答：「所謂結盟，是用來表達相互信任的。君侯言而有信，諸侯又沒有三心二意，有什麼好擔心？齊侯一時糊塗，您可以用文辭來勸告他，用武力來監督他，在下作為天子的卿士，請求率領天子的軍隊……戰車十乘，作為您的前鋒，早晚聽令於帳下。」

得到劉獻公的政治保證後，晉昭公又派叔向去見齊景公，說：「諸侯請求結盟，人都已經到這裡來了，只有您不覺得這是件好事，所以寡君派下臣來請求您同意。」

「大伙都很願意結盟嗎？」齊景公問道。

「當然，大伙都很團結。」

「諸侯早就結過盟了，本來已經是盟友。如果盟友中出現三心二意的國家，才需要重溫誓詞。現在您說大伙都很團結，還有必要重溫誓詞嗎？」齊景公慢條斯理地說。

叔向說：「一個國家之所以衰敗，是因為有人做事，無人監督，事情往往荒廢；有監督而不重視禮儀，則貴賤不分，秩序混亂；有禮儀而沒有威嚴，則表面上看秩序井然，實際上內心卻不恭敬；有威嚴而不通過特定的儀式昭顯出來，則大部分人還是不理解，不明白，這樣的話，內心的恭敬也不能長久，做起事來虎頭蛇尾，國家也就完蛋了。所以聖賢之主，要命令諸侯每年都來訪問，好讓他們記住自己的職責；三年朝覲一次，是為了正禮儀；六年集中會見一次，是表現盟主的威嚴；十二年再會盟一次，是為了昭顯信義。這是自古以來的規矩，晉國依先王的禮儀主持諸侯會盟，唯恐失職，準備好了犧牲奉獻於君侯之前，請求您善始善終。可是您卻說，沒有必要再結盟，依下臣之見，那也確實沒有必要了。請您認真考慮一下，無論何種答覆，寡君已經作好心理準備了。」

齊景公笑了：「聽說此次出征，晉侯動員了兵車四千乘，此事當真？」

叔向說：「千真萬確。」

齊景公說：「拿著四千乘兵車做後盾，誰敢不從？寡人只是提意見，決定權還是在晉侯手裡嘛！」

叔向臉一紅，說：「謝謝您的理解。我們也是沒辦法，諸侯現在和晉國有點離心離德，不得不向他們展示一下實力。」

齊景公笑笑，說：「那也是有必要的。」

齊景公第二次對晉國說不，以妥協而告終。後人評價齊景公，認為他最大的優點是不亢不卑，也不一味蠻幹，進退有度。齊景公知道，晉國的弱點不在於其整體實力，而在於公室的統治地位受到六卿的威脅。現在這種情況，晉國人顯然是一致對外，齊國還未能與之爭鋒。

【晉國撿了個軟柿子捏】

公元前529年八月四日，諸侯聯軍在平丘舉行閱兵儀式。晉國中軍「建而不旆１」，即建立旌旗，不設飄帶，以示僅供檢閱之用。但是到了八月五日第二次閱兵，則「復旆之」，這是昭告天下，準備出兵了。諸侯們見到這副陣仗，打心底對晉國的武力產生了一種畏懼感。四千乘兵車，畢竟不是鬧著玩的！

魯國人自然知道四千乘兵車是為何而來。魯昭公半是裝瘋賣傻，半是提心吊膽，也跑到平丘去聽命。晉昭公又好氣又好笑，派叔向對他說：「您都看到了，大夥兒正準備用武器保衛盟約，寡人也知道自己是沒有為您服務的福氣了，您請回去吧！」

魯國大夫孟椒說：「請問敝國有什麼做得不對的地方嗎？」

叔向說：「邾（zh□）國、莒（j□）國都來告狀，說貴國以大欺小，不時侵略他們，搞到他們民不聊生，連進貢的錢都拿不出來。貴國這是公然違反盟約，人神共憤。」

「就這事？」孟椒說，「君侯因為蠻夷之國的幾句讒言就斷絕兄弟之國的感情，跟周公的後人過不去……既然是這樣，那也只能由得君侯決斷，寡君已經有心理準備了。」意思是，你有狼牙棒，我有天靈蓋，看著辦吧！

叔向心想，喲，看來不太服氣，得下點猛藥。「您聽清楚了，寡君有甲車四千乘，就算這事不佔理，也是十分可怕的力量。何況現在是替天行道，試問天下有誰能擋得住？」說著往前走了兩步，孟椒情不自禁地向後退了兩步。「晉國，」叔向接著說，「就像是一頭牛。牛再瘦，壓在一隻小豬身上，這小豬能受得了嗎？南蒯（ku□i）、公孫憖（yin）的事兒，貴國好像還沒有擺平吧？如果以晉國的兵力，率諸侯之師，藉著邾、莒等國的憤怒來討伐魯國，再利用南蒯、公孫憖的事做文章，我們有什麼事情辦不到？」

一番話說得魯國君臣目瞪口呆。

南蒯是魯國權臣季氏的家臣，擔任季氏封地費（bi）邑的長官。六年前（公元前535年），權傾一時的季孫宿病逝，其孫季孫意如繼承家業，成為季氏族長。意如年少氣盛，不喜歡南蒯，多次在重要場合不給他面子。南蒯也不是什麼善類，受過幾次氣後，竟起了歹念，跟大夫公子憖商量：「我趕走季氏，將他的家產全部充公，您可以取代他的地位，而我只要仍能擔任費邑的長官就滿足了。」公子憖一口應承。為了爭取更多支持，南蒯又去遊說季氏的另一位家臣叔仲小。

這裡說明一下，叔仲小是叔仲帶的兒子，南蒯是南遺的兒子。叔仲帶和南遺二人在當年叔孫氏豎牛之亂中曾經起過推波助瀾的作用。豎牛之亂導致叔孫氏嫡子盡喪，庶子叔孫婼（chuo）上台。叔孫婼被魯昭公「三命」為卿——春秋時期之卿，有一命、二命、三命之別，三命最為尊貴，已經超過季孫意如的等級。叔仲小也許是受父親的影響，對叔孫婼持有一種敵視的態度，致力於離間季氏與叔孫氏兩家的關係。他對季孫意如說：「叔孫婼這小子三命為卿１，已經超過了他爸和他哥的待遇，非禮也！」季孫意如本來就對這事不爽，於是派人去找叔孫婼，要他主動推辭三命為卿的待遇。叔孫婼答道：「叔孫氏家門不幸，殺嫡立庶，所以我才有今天。如果您認為我是庶子，不該有這個地位，我無話可說。但三命為卿是國君的命令，如果您不把國君的命令當兒戲，就應當尊重我的地位。」第二天上朝，叔孫婼把這件事公之於眾，要跟季孫意如打官司。這種強硬的態度把季孫意如嚇壞了，回來之後就把叔仲小臭罵了一頓。因為這件事，叔仲小對季孫意如也懷恨在心，跟南蒯、公子憖一拍即合，組成了一個「倒季三人組」。

公元前530年，公子憖陪同魯昭公出訪晉國，途中將南蒯的想法向魯昭公作了個匯報，希望魯昭公借晉國人的力量來辦成這件事。

公子憖說：「如果扳倒季孫意如，南蒯只要求保留費邑，季家的其他土地全部獻給公室。」

「哦？」魯昭公心裡一陣狂喜，但仍然故作驚訝地問道，「南蒯不是季氏的家臣嗎？」

公子憖說：「正是。」

魯昭公說：「身為季氏家臣，卻不忠於季氏，這恐怕不太好吧，我擔心人家說閒話。」

公子憖說：「誰敢說閒話？您是魯國的君主，南蒯將土地獻給您，難道不是忠誠？」

魯昭公點點頭，算是默許了。於是公子憖先去晉國聯絡。

但是人算不如天算，魯昭公剛走到黃河邊，便被晉國人擋了回來。南蒯在家裡得到這個消息，覺得事情不妙。他知道，如果沒有晉國支持，單憑「倒季三人組」加上一個沒有實權而且搖擺不定的魯昭公，斷無可能扳倒季孫意如。現在事情敗露，季孫意如肯定不會放過他。他越想越怕，讓人帶著費邑的地圖叛逃到齊國，表示要將費邑獻給齊景公。公子憖從晉國回來，剛走到衛國，聽到南蒯叛逃的消息，知道回去沒有好果子吃，也偷偷地離開了隊伍，隻身逃奔齊國。

南蒯、公子憖東窗事發，加深了季孫意如對叔仲小的反感和猜疑。季孫意如找叔孫婼商量：「季、叔孫兩家之所以有矛盾，全因叔仲小從中搬弄是非，您如果要對這小子下手，我不但沒意見，而且會支持。」叔仲小聽到消息，連上朝都不敢去了。叔孫婼倒是個明白人，心裡清楚，季孫意如這是想借刀殺人。他派人將叔仲小帶到朝堂上，說：「你就照常上班吧，我才不會傻到去給季孫意如當刀使。」

公元前529年春天，季孫意如派大夫叔弓率軍圍攻費邑。南蒯堅守城池，叔弓屢次攻而不克。季孫意如又羞又惱，傳令給叔弓說：「只要見到費邑之人，不管男女老幼，你見一個抓一個，抓到他們投降為止！」家臣冶區夫連忙勸阻：「您這樣做就大錯特錯了。應該傳令給前線，見到費邑之人，挨凍的就給他衣服，挨餓的就給他食物，讓他們認識到只有您才是好主子，他們如果歸順則好言安撫，就像回到自己家裡一樣。這樣的話，南蒯就沒戲了，老百姓都背叛他，還有誰會替他守一座孤城？您如果一味示威，用憤怒來使他們害怕，他們就會跟南蒯一條心，共同來對付您。」季孫意如聽從了冶區夫的建議，命令叔弓暫緩進攻，轉而採用懷柔政策。但是直到晉昭公在衛國大會諸侯，費邑仍然掌握在南蒯手裡，成為魯國的一個重大不安定因素。

因為這個原因，當叔向把南蒯、公孫憖拿出來說事，魯國君臣立馬不吭氣了，陪同魯昭公赴會的季孫意如更是東看看西看看，坐立不安，恨不得找個地洞鑽進去。更慘的還在後面，晉國人拒絕魯昭公參加會議，讓他回去面壁思過，同時逮捕了季孫意如，理由是：當年入侵莒國佔領郠城的魯軍的統帥就是季孫意如。

晉國人將季孫意如囚禁在帳篷裡，派狄人看守。當時天寒地凍，帳內連床像樣的被子都沒有，更甭提生火取暖了。意如的家臣司鐸射用銅壺裝著冰，匍匐著潛入晉軍大營，想給主子喝點水，結果被守衛發現，用隨身攜帶的錦緞做賄賂才得以入內。自幼養尊處優的季孫意如何曾吃過這樣的苦？幸好諸侯聯軍不久解散，晉軍班師回朝，將季孫意如也帶回了新田，並允許孟椒陪同服侍。否則的話，季氏的族長就很有可能凍死在衛國的冰天雪地裡了。

同年十月，魯昭公再次來到晉國請求原諒，再度在黃河邊上吃了閉門羹。

孟椒私下找荀吳說：「魯國是晉國的兄弟之國，為什麼你們認為魯國侍奉晉國反而不如邾、莒等異姓小國？魯國土地廣闊，物產豐富，晉國要什麼我們都能滿足。如果為了那幾個小國家而放棄魯國，使它不得不投靠齊國或楚國，對晉國有什麼好處呢？所謂盟主，就是要親近兄弟，支持土地廣闊的國家，賞賜能夠進貢的國家，疏遠那些又窮又小的國家，請您認真考慮！晉國一定要拋棄魯國的話，您怕魯國找不到下家嗎？」

孟椒的話說到點子上了。魯國侵略莒國、邾國不假，可魯國一直在向晉國進貢，一直是晉國的忠實盟友啊！相比之下，莒國、邾國又能為晉國提供什麼呢？只有麻煩。如果晉國執意要維護正義，替那些小國家強出頭，魯國很有可能用腳投票，改投齊國甚至楚國門下了。荀吳覺得問題嚴重，將孟椒的話轉告給了韓起，並且說：「楚國消滅陳、蔡等國，我們不能相救，卻在這裡為了點小事逮捕魯國的卿，仔細想想，抓他究竟有什麼用呢？」

韓起說：「是啊，抓他究竟有什麼用呢？」於是將孟椒找來說：「我們決定了，準備放季孫意如回國，你回去收拾收拾，擇日起程吧，恕不遠送。」

本以為孟椒會感激涕零，沒想到孟椒只是做了一個非常驚訝的表情，說：「且慢！寡君至今都不知道自己犯了什麼過錯，你們就當著諸侯的面逮捕了魯國的卿。如果寡君確實有罪，你們就算殺了季孫意如，那也是理所當然，我們沒有半句怨言。但是，如果你們也認為寡君沒有什麼過錯，就這麼不聲不響地放了季孫意如，諸侯都不知道，那就相當於負罪潛逃了，還不如不放！」

「啊？」韓起沒想到孟椒會來這麼一套，「那依您之見，我們該怎麼辦呢？」

「接受寡君的朝覲，正式舉行會盟。」

韓起心想，好嘛，敲詐到我頭上來了！這個要求可不能隨便答應，那等於是要晉國公開認錯。他打了兩句哈哈，把孟椒打發走了，回過頭來一想，這事拖下去也不是個辦法，萬一季孫意如在晉國有個三長兩短，在諸侯面前就不好交代了。韓起抓耳撓腮想了一整天，終於想到一個人——叔向。他親自來到叔向府上，把事情跟叔向說了一遍，然後道：「您有什麼辦法讓這個季孫意如回國嗎？」

「這事可不好辦，我哪有這個能耐？」叔向一口拒絕，但是又說，「叔魚可以辦這事。」

叔魚就是羊舌鮒（fu），叔向的弟弟。四千乘兵車雲集衛國的時候，羊舌鮒代理司馬之職，不治軍紀，縱容士兵劫掠。當時衛國派人送給叔向一鍋肉湯和一箱子絲綢，請叔向代為說情。叔向只接受了肉湯，說：「實在是慚愧，羊舌鮒這個人歷來貪得無厭，總有一天會惹禍上身，我現在也沒辦法說他，說他也不會聽。這樣吧，您把這箱絲綢送到他那裡，就說是衛侯送給他的禮物，他自然明白該怎麼做。」衛國人聽從了叔向的建議。果然，禮物送上，人還沒退出來，羊舌鮒已經發佈命令禁止士兵劫掠了。

這樣一個羊舌鮒，叔向為什麼認為只有他能說服季孫意如回國呢？原來，當年晉國的欒盈之亂，叔向一家受到牽連，叔向被逮捕，羊舌虎被砍頭，羊舌鮒則出逃到魯國，受到意如的祖父季孫宿的照顧，因此結緣。另外還有一點：羊舌鮒為人狡詐，善於逢場作戲，他深知對待敲竹槓的人，光講大道理是不行的！

羊舌鮒受命去見季孫意如，一見面就行跪拜之禮，倒把季孫意如嚇了一跳，連忙把他扶起。羊舌鮒說：「當年我得罪國君，跑到魯國去避難，如果沒有令祖武子（季孫宿謚「武」）相助，就沒有今天的我了。現在我這把老骨頭雖然已經回到晉國，但您一家人就是我的再生父母，豈敢不為了您的事而盡心盡力？」說到這裡，羊舌鮒有意左顧右盼，確認四周無其他人才壓低了聲音說，「我聽到官吏們在議論，說國君要您回國您卻不肯，所以他打算在西河地方（晉國西部邊境，在今陝西華陰一帶）建造房子，建好了就將您安置在那裡。如果是那樣的話，您這輩子就只能呆在晉國，如何是好？」說著拉住季孫意如的手，眼淚就不住地掉。

要說羊舌鮒演戲的功夫，那絕對是一流。季孫意如他鄉遇故知，本來就倍感親切，又被他這麼一嚇，立馬主意全無。不顧孟椒的勸阻，當天夜裡打點行裝，一個人先回魯國去了。臨走交代孟椒在新田繼續呆兩天，要他跟晉國人辦好交接手續再回去。

《春秋》記載，公元前528年春天，「意如」從晉國回來了。《左傳》解釋，之所以捨棄族名，只書「意如」，是為了對晉國表示尊重，承認魯國有罪責。不管怎麼樣，這件事總算是過去了，魯國終於可以放開手來解決南蒯和費邑的問題。

費邑的軍民本來就不想背叛魯國。南蒯發動叛亂之前，曾經將費邑的官吏聚集起來，要他們宣誓共同反對季氏。司徒（費邑的官吏之長，非魯國司徒）老祁、慮癸就持一種騎牆的態度，偽稱有病，對南蒯說：「下臣願意接受盟誓，但是不巧疾病發作，如果托您的福，大病不死，等到病情穩定一點立刻和您結盟。」南蒯畢竟做賊心虛，不敢逼得太緊，同意了二人的請求。只不過這一等，就從公元前530年夏天等到了公元前528年春天。這期間叔弓大軍圍城，費邑軍民一邊抵抗，一邊觀望，大致情況是這樣：叔弓開始進攻的時候，費邑人同仇敵愾，一致對外；後來季孫意如聽從冶區夫的建議，採取懷柔政策，費邑人便開始搖擺不定，不少人開始懷念季氏的好；再後來晉國發動四千乘兵車威懾魯國，費邑人又覺得這事還得再看看；接著魯昭公在衛國吃了閉門羹，季孫意如被拘捕，費邑人就更不敢輕舉妄動，連圍城的叔弓心裡也在打鼓，不知道事情最終會發展成什麼樣。結果季孫意如突然像兔子一樣跑了回來，晉國似乎也放過了魯國，費邑人也明白了該怎麼辦。

一天早上，老祁和慮癸突然請求跟南蒯盟誓。南蒯欣欣然前往，一到會場便被埋伏的武士劫持。但老、慮二人還是很客氣，對南蒯說：「大夥兒其實一直沒有忘記主人（指季氏），只不過畏於您的權勢才走到今天，聽從您的命令已經是第三個年頭了。您如果不及時回頭，費邑人感念主人的恩惠，將不再聽命於您。您在哪裡不能快樂地過日子呢？只要您願意離開，我們禮送出境。」說完還給他叩了一個頭。

事到如今，南蒯還能說什麼，能夠全身而退就已經是萬幸了。但他對形勢還抱有一絲幻想，請求說：「再給我五天時間，我收拾好行李再走。」五天能有什麼變化？只有叔弓大軍步步逼近，準備大舉進攻的信息。最終南蒯戀戀不捨地離開了費邑，逃到了齊國。老祁、慮癸開城投降，歷時三年的南蒯之亂終告結束。

齊景公有一次跟群臣喝酒，看到南蒯在場，便開玩笑地呼喝道：「叛徒！」

南蒯一本正經地說：「我不是叛徒，我的所作所為，只是為了加強公室的力量！」

大夫公孫晰站起來說：「身為季氏家臣而想著加強公室的力量，沒有比這更大的罪了。」

齊景公聽了默然不語。齊國和魯國一樣，卿大夫的勢力越來越強大，已經嚴重威脅到公室的統治地位。身為卿大夫的家臣而替國君考慮問題，這究竟是忠，還是不忠呢？也許站在不同的立場，就會有不同的答案吧。

【子產的執政智慧（上）：外交無小事】

公元前529年的平丘之會，是春秋後期的一大盛事，也是晉國霸業的最後一次迴光返照。史載平丘之會：八月四日、五日閱兵，六日諸侯朝覲晉昭公，七日盟誓，議程安排得很緊湊。

八月六日諸侯朝覲晉昭公，實際上是七日盟誓的預備會。在這次預備會上，晉昭公發佈了命令：在明日午時之前，各路諸侯必須抵達盟誓地點。

會後，鄭國的子產命令負責安排國君住宿的外僕（官名，相當於今天的機關事務管理局局長）：「馬上趕到會場，找個向陽的位置，為國君搭好帳篷。」

外僕不敢怠慢，指揮手下人收拾家當，裝好車，正準備出發，遇到了子大叔。

子大叔說：「你們急急忙忙這是去哪兒呀？」

外僕說：「接到執政大人的命令，趕去明天盟誓的會場搭帳篷呢！」

子大叔說：「不是說明日午時前抵達就可以了嗎？你們去那麼早，也不怕別人笑話咱們太積極？」

外僕說：「可這是執政大人的命令。」

「執政大人管大事，小事我作主。你聽我的沒錯，把東西先拉回去，晚上好好睡一覺，明天上午再去不遲。」子大叔說完，就踱著方步走開了。

傍晚時分，子產出來巡視營地，看見外僕和他的手下正在無所事事地吹牛，不覺大吃一驚：「咦，你們怎麼還在這裡？」

外僕將情況對子產作了匯報。

子產氣得跺腳：「簡直是胡鬧！你們還愣著幹什麼？趕緊去，一刻也不許耽擱！」

子產平時說話溫吞吞，不緊不慢，這樣罵人就算是非常嚴厲的了。外僕嚇得出了一身冷汗。幸好東西已經打包裝車，大伙手忙腳亂地套好馬車，急急忙忙趕到會場，一看就傻了眼。只見以盟誓的祭壇為中心，各路諸侯的帳篷已經鋪得密密麻麻，別說向陽的寶地，連最差的位置都找不到了。

中國歷史上，子產以「敏於事」而聞名，從這件小事中，不難看出子產確實是關注細節，且有先見之明。

八月七日諸侯盟誓。

盟誓就是歃血為盟。盟誓之前還有一項重要議程，那就是討論各國向晉國納貢的順序和輕重。對於諸侯來說，宣誓效忠不是問題，交多少保護費給晉國才是關鍵。

子產代表鄭國發言：「從前天子確定諸侯進貢的班次，貢品的輕重是根據地位來決定的。爵位尊貴，地廣人多，要求的貢品就多。但也有地位低下而貢賦重的，那是因為在甸服之內。鄭伯，論爵位只是伯子男一等，不及各位公侯，卻要承擔和公侯一樣的貢賦，實在是力不從心，請考慮減少鄭國的貢賦。再說了，諸侯息兵罷戰，目的是睦鄰友好，和平共處，不是為了讓人奴役。可實際情況是，晉國派出去追收貢賦的使者無月不至，索取無度，小一點的國家根本應付不過來，所以常常得罪晉國。諸侯重溫誓詞，共敘舊情，難道不是為了扶助弱小的國家嗎？如果小國總是被過度索取，過不了多久就支撐不下去了，還談什麼扶助弱小？休怪我話說得嚴重，鄭國是存是亡，就取決於今天的會議了！」

說明一下：「服」即為天子服務。周朝的制度，王畿之內稱為甸服，甸服外五百里內稱為侯服，侯服外五百里內稱為賓服，再遠稱為要服，更遠的地區稱為荒服。畿內諸侯（甸服），受天子的直接領導，所封之地也是王室的直領地，因此不論貴賤，繳納的貢賦都很重。另外，諸侯分為公、侯、伯、子、男五等。春秋時期的習慣，公侯被列為一類，伯子男被列為一類，相當於今天的「省部級以上」和「省部級以下」的劃分。

子產的話說得清楚——該繳納重賦的，要麼是公侯，要麼是畿內諸侯，鄭國兩邊都挨不上，所以不該交納重賦。

晉國人當然不會輕易鬆口，拿出各種理由來反駁子產。子產毫不示弱，一條一條回擊。雙方引經據典，旁徵博引，時而動之以情，時而曉之以理，時而針鋒相對，時而笑裡藏刀，用盡了十八般武藝和各種奇謀技巧，從中午一直扯到太陽快下山，直扯到口乾舌燥，筋疲力盡。最後，晉國人終於頂不住了——再扯下去，天就黑了，盟誓都沒法舉行了，只好舉手投降，子產穩如泰山地贏得了這場辯論拉力賽的勝利。

子產在台前拒理力爭，子大叔在幕後卻出了一身冷汗。子產下來後，他就責備道：「您今天也太厲害了！晉國人如果發動諸侯來討伐我們，您能夠為今天的事情而負責嗎？」

子產看了子大叔一眼，心想，昨天的事不算小，我不找你算賬便罷了，今天這麼大的事你還犯糊塗！他忍住沒發火，拍了拍子大叔的肩膀，說：「我理解您的擔心，晉侯一揮手，就能動員四千乘兵車，的確是很可怕。但我們不能被表面上的強大嚇倒。您應該知道，現在晉國各大家族並立，政出多門，難以統一。每遇大事則紛爭不斷，國君根本插不上手，最終往往是苟且解決，您覺得它會有時間和精力來討伐鄭國嗎？」

子大叔說：「話雖如此，就怕萬一……」

子產打斷他的話：「沒有什麼萬一，我們代表國家說話，如果不據理力爭，那就只有受欺負的份兒。連我們都畏畏縮縮的話，國家還像個國家嗎？」

子大叔不敢再說什麼。

孔夫子評價子產在平丘之會上的表現時說：「這個人真是國家的基石啊！詩上說，『樂只君子，邦家之基。』子產就是那種安樂的君子。」又說：「團結諸侯，制止貪婪，禮也！」

事實證明，子產是正確的。

對於鄭國在平丘之會上的強硬表現，晉國不但沒有報復，反倒是於公元前526年派出以中軍元帥韓起為首的代表團訪問鄭國，主動向鄭國示好。

人敬我一尺，我敬人一丈，鄭定公親自設宴招待韓起。子產負責安排宴會事務，發佈命令說：「任何人如果在朝堂上佔有一席之地，千萬不要在宴會那天做出任何不恭敬的事情！」

子產現在說話的份量，相比三年前更重了——平丘之會的時候，子產陪同鄭定公參加會議，留守國內的當國罕虎因病去世，子產回國後自然升級，成為鄭國眾卿中的第一人，一言九鼎，誰敢不從？

但偏偏就有人以身試法。

當天的宴會十分隆重。大堂之上，鄭定公端坐主位，子產陪侍，客座上只有韓起一人。大堂之下，鄭國文武百官和晉國使團分列東西兩廂，整齊肅然。宮廷樂隊演奏周朝的迎賓樂，鐘鼓齊鳴，氣勢非同小可。儘管菜餚十分豐盛，大伙心裡都明白，那不是讓你放開肚皮吃的，動動嘴巴，意思一下就可以啦！更重要的，是看著堂上那三個人表演，適時發出會心的微笑。

宴會正在進行，突然有個人冒冒失失闖了進來。鄭國人都認得這是故卿公子嘉之孫孔張，在朝中擔任大夫，因為仗了祖宗的餘蔭，也是在「朝堂上有一席之地」的人。孔張四下張望，想找自己的席位，卻發現自己不但遲了到，而且進錯了門。

他本來應該從東廂入殿，卻錯走了西廂，來到了晉國使團這一邊。他吐了吐舌頭，躡手躡腳地想在晉國人當中找個位置坐下。司儀連忙走過來，意思是這裡不能坐。他只好往後退，想坐到晉國人後面，司儀又走過來，示意他這裡也不行。再往後，就退到正在演奏樂隊中間了，孔張慌了神，急急忙忙想走出來，剛一轉身，袖子拂了玉磬，腳跟碰了編鐘，手肘撞倒了樂師，好端端一場演奏，被他這麼一攪，立馬亂了套，從陽春白雪直接變奏成了下里巴人。鄭定公氣得臉色鐵青。子產表面上不動聲色，心裡卻恨得直咬牙。韓起倒是鎮定自若，裝作沒看見，但是晉國使團中有不少人已經忍不住捂著嘴在那裡偷笑。

外交無小事，何況是在如此重要的外交場合。鄭國群臣都對孔張這種不負責任的表現感到十分厭惡。事後，大夫富子找到子產說：「您時常教導我們，對待大國來的人，一定要小心謹慎，稍有失言，就會給國家帶來麻煩。這次晉國人公然取笑我們，是沒把我們放在眼裡。這也難怪，平時就算我們做得再有禮，他們也看不起我們，這次出現這樣的事情，他們就更有理由不把鄭國放在眼裡了。恕下臣直言，孔張失禮，實在是您的恥辱。」

「胡說！」子產拍案而起，把富子嚇了一跳，「我身為執政，如果政令不當，令而不行，刑罰不公，訴論混亂，失禮於人，招致大國欺陵，讓百姓們疲於奔命而一事無成，禍亂降臨而不能預知，這些確實都是我的恥辱。但是孔張，他是先君襄公的兄長（指公子嘉）的孫子、執政的後人（公子嘉曾任鄭國執政），是世襲的大夫，地位尊貴顯赫。他奉命出使各國，受到國人的尊敬，在國際上也享有盛名。他在朝中有官職，接受國家的俸祿和封邑，按時繳納貢賦，有戰爭的時候就帶領家臣參戰，在國家的祭祀中也有一席之地。他家世代相傳，保守家業，現在竟然忘記自己該處於什麼位置，為什麼該由我公孫僑來為他感到恥辱呢？你們這些宵小之徒把一切罪過都歸於我這個執政，難道是說先君從一開始就用錯了人嗎？你呀你呀，你如果一定要教育我，請你找別的理由，這個理由恕不接受！」

子產一反往日的溫文爾雅，臉紅脖子粗，嗓門也高了八度，就像一隻鬥志昂揚的公雞。富子被這突如其來的打擊嚇壞了，兩腿不住地發抖，眼睛看著地面，不敢再看子產一眼。

子產為什麼發這麼大的火？不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友。一個人再有能耐，再有修養，遇到孔張這樣的隊友，也難免動雷霆之怒。這個時候去子產面前說三道四，只能是自討沒趣。

不過，發火歸發火，韓起那邊，子產還是要去應付的。

據《左傳》記載，韓起有一副名貴的玉環，但是只持有其中的一片，另外一片在鄭國商人手上，一直求之不得。趁著這次出訪鄭國的機會，他向鄭定公提出，請鄭國政府出面幫忙把那片玉環搞到手。

鄭定公將這事交給子產去辦。子產很乾脆地告訴韓起：「您要的東西不在宮中，寡君壓根不知道。」

這是什麼態度？韓起要的東西，別說是玉環，就是楊玉環也得給啊！子大叔對此表示難以理解，他對子產說：「老韓這個人呢，其實還是蠻不錯的，平時也沒提什麼要求，還總是幫著咱們說話，為人很公道。他不就是要片玉環嗎？別說一片，就是十片百片我們也得送。您想想，上次孔張鬧得不像話，我們就已經很被動了，現在連這麼個小要求都不答應他，如果有些不安好心的人再從中挑撥離間，破壞晉、鄭兩國來之不易的信任關係，那是易於反掌！您又何必為了區區小事得罪大國呢？」

子產說：「我是故意不給他的。」

子大叔說：「那我就更不明白了。」

子產說：「這是個忠信的問題。我聽說君子不怕沒有財物，而是怕沒有好名聲。我還聽說治國不怕大國有意見，而是怕國內自己亂了套。如果大國的人來到小國，有求必應，有一就有二，我們拿什麼來滿足源源不斷的需求？這次給了，下次沒有，豈不是更加得罪他？所以，對於大國的要求，合理的就接受，不合理的就駁斥，沒有什麼情面好講。否則的話，國將不國，早晚淪為大國的附庸。」

子大叔說：「您說的話我明白，不過呢，老韓這個人，跟別人還是有區別的……我不講大道理，就是出於個人交情，我認為您也該為他把這事給辦了。」

子產說：「如果是為了韓起好，那就更不能答應了。他奉命出使鄭國，卻私下向我們取玉環，這是假公濟私的重罪啊！你想想，我們給他一個玉環，鄭國因此失去獨立，老韓也得個饕餮之名，兩敗俱傷，這又是何必呢？」

韓起最終沒佔到這個便宜，只能自己花錢從鄭國商人那裡去買那片玉環。

當然，所謂花錢，就是自己定價格，也不管商人同不同意，馬上就要一手交錢一手交貨。這倒不是韓起欺負河南人，因為他在山西也就是這麼幹的。那個年代，商人排在「士、農、工、商」的最後一位，政治地位極其低下，根本不夠資格跟韓起這樣的大貴族討價還價。

鄭國商人自然知道韓起的來頭，他乖乖地交出了玉環，但是強調：「請務必將此事告訴執政大人。」

韓起說：「為什麼？」

商人說：「這是執政大人交代的。」

「什麼？」韓起徹底被惹毛了，他怒氣沖沖去找子產，劈頭蓋臉地說：「我找鄭伯要這片玉環，您認為不義，我不敢反駁。現在我自己花錢到商人那裡買，商人說必須告訴您，請問有那麼回事嗎？」

子產說：「確有此事。」

韓起說：「給我一個理由！」

子產說：「您先別生氣，聽我慢慢說。您想必也知道我們鄭國的歷史，當年先君鄭桓公本是畿內諸侯，東遷到這裡，得到了商界人士的鼎力相助，合作開發這片土地，才有今天的鄭國。因此，我們與商人之間，世世代代都有盟誓，以此互相信賴。誓詞說，『你不要背叛我，我也不會強買你的東西，你不用乞求我，我也不會掠奪你，你有賺錢的買賣和寶貴的貨物，我也不加干涉。』雙方都信守盟誓，直到今天。現在您帶著深厚的情誼來到敝國，卻又強奪商人的貨物，這是讓我們違背盟誓啊！我想，如果得到區區一片玉環而失去諸侯的擁戴，這樣的事您肯定是不幹的。如果大國要我們沒完沒了地貢獻財物，把鄭國當成附庸來對待，我們也是不幹的。不知道這樣的理由，您是否能夠接受？」

韓起無言以對，回到賓館就將玉環送回給商人，說：「韓起雖然不聰明，豈敢為了一塊石頭而獲得兩項大罪，謹將它退還給您。」

商人在鄭國地位特殊，與公室交往甚密，是不爭的事實。公元前627年秦穆公派孟明視千里奔襲鄭國，就是因為被商人弦高撞破而失敗（事見本書第33章），可知公室與商人之間是常有來往的。但是公室與商人之間竟然簽訂過如此平等的神聖條約，而且忠誠不渝地執行了兩百餘年，甚至在強大的外力壓迫下都不肯背棄，在當時難以想像，即便到現在也讓人覺得感動——此後數千年，政府與商人的關係難得有如此和諧的時候。

韓起在鄭國呆了一個月。公元前526年四月，他才從新鄭啟程回國，鄭國六卿在設宴為他送行。韓起提議，請諸位君子即席賦詩，他好聞絃歌而知雅意，從中可以知道鄭國對晉國究竟是個什麼態度。

前任當國罕虎的兒子嬰齊首先賦了一首《野有蔓草》，這是一首著名的愛情詩，寫的是情人偶遇的驚喜之情：

【野有蔓草，零露漙（tuan）兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。

野有蔓草，零露瀼（r□ng）瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。】

韓起聽了十分高興，說：「孺子真是個好人，我很欣慰。」罕虎死於公元前529年冬天，至此不滿三年。按當時規矩，嬰齊父喪未滿三年，不論年齡多大，都可被稱為孺子。

子產賦了一首《羔裘》：

【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，捨命不渝。

羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。】

詩意為：小羊皮袍子舒服又漂亮，勤勤勉勉的君子啊，為國操勞，矢志不渝。這是當面拍韓起的馬屁。韓起連忙擺手說：「過獎了過獎了，我愧不敢當。」

子大叔賦了一首《褰（qi□n）裳》：

【子惠思我，褰裳涉溱（zh□n）。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧（w□i）。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！】

這是一首女子嗔怨情郎爽約的愛情詩，大意是：你如果心裡想著我，就提起衣角渡河來看我；你如果心裡沒有我，難道我就不會找別的男人？你這狂妄的小子！

聽到子大叔這樣撒嬌，韓起莞爾一笑，說：「只要有我在，怎麼會讓您心裡想著別人？」子大叔連忙下拜致謝。韓起感慨道：「這首詩賦得太好了！如果不是常常警惕著自己的女人也有可能投入別人的懷抱，男人們是不會一直都對女人那麼好吧？」

接下來駟偃賦《風雨》，豐施賦《有女同車》，印癸賦《蘀兮》，都是表達女子對心上人的喜悅之情。韓起大為感動，說：「鄭國大有希望！幾位代表國君表揚韓起，所賦之詩都是鄭國的名句，而且表達了友好的願望。鄭伯有你們保駕護航，可以不用害怕什麼了。」命人牽出晉國出產的名馬送給他們，而且回贈了一首《我將》：

【我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，於時保之。】

這是《周頌》裡的一首詩。韓起的意思是：我畏懼天命，將夙興夜寐，致力於維護四方的平安。

子產聽後下拜，而且示意其他五卿都下拜，說：「我們怎敢不拜謝您安定四方平息戰亂的大恩大德？」

臨別的時候，韓起又私下送給子產名玉和寶馬，誠懇地說：「您要我放棄那片玉環，是賜給我金玉良言，使我免於罪責，我又怎敢不拜謝您的大恩大德？」

【子產的執政智慧（下）：維穩很不易】

公元前526年秋天，一場旱災席捲中原。這一年的《春秋》記載：「九月，大雩（yu）。」雩即求雨的祭祀，一般以童男童女各八人起舞，祈求天降甘霖。大雩則是最高規格的雩，如非旱情嚴重，魯國也不至於使用大雩來求雨。

鄭國的災情也很嚴重。鄭伯派大夫屠擊、祝款和豎柎（f□）前往桑山求雨。這三位仁兄到了桑山，就地取材，砍了數十棵大樹搭台祭祀。結果雨沒求下來，三個人都被子產撤了職，沒收了封地。罪名是：「派你們去山裡祭祀，就是要培育山林，蓄養水氣，你們卻砍伐樹木，還有比這更大的罪過嗎？」

直到第二年，旱情也沒有緩解，反倒是出現了種種不祥之兆。夏天「日有食之」，也就是日食；冬天則「有星孛於大辰」，即有彗星掃過心宿二（又名大火），彗星的長尾西及銀河，蔚為壯觀。

日食發生的時候，魯國的祝史（祭祀官）向叔孫婼請示用什麼犧牲祭祀土地之神，叔孫婼說：「按照周禮，發生日食的時候，天子不吃豐盛的菜餚，在土地廟裡擊鼓；諸侯則在土地廟裡祭祀，在朝堂上擊鼓。這些事情都有成文規定，這還用得著問嗎？」

彗星經過的時候，魯國大夫申須夜觀天象，感歎道：「好大的掃把星！這是老天用來除舊布新的吧？你看它現在將大火星完全遮住了，等到大火星重新出現的時候，必定散佈災難，天下恐怕難免有火災了！」

「確實如此。」大夫梓慎說，「去年我就關注到它了，現在它變得更加明亮，豈能不興風作浪？如果發生火災的話，恐怕主要在宋、衛、陳、鄭四國。」

幾乎與此同時，鄭國的星象學大師、著名的烏鴉嘴裨灶也預測到了火災的發生，他對子產說：「下臣夜觀天象，預料宋、衛、陳、鄭四國將同日發生大火。此火五百年一遇，所到之處，玉石俱焚，無所倖免。但是，如果您將宗廟裡的玉杓交給我來舉行祭祀，可以確保鄭國躲過這一劫。」

子產笑了笑，拒絕了裨灶的建議。

大夫裡析，已經七十多歲了，見多識廣，頗有人望。他也跑去找子產說：「天象異常，恐怕有大事發生，人民會受到驚嚇，國家將面臨滅亡。」

子產說：「您也這麼認為嗎？」對於年邁的裡析，子產總是保持特別恭敬的態度。

裡析說：「我活了那麼多年，應該不會看錯。災難正在到來，只不過當它來臨的時候，我這個老頭子恐怕已經不在世上了。」說著猛烈地咳嗽了幾聲，子產趕緊伸手攙扶住他，他一把抓住子產的手，說：「事關鄭國存亡，請您認真考慮一下，實在不行的話，遷都如何？」

「這……遷都非同小可，不是我一個人能夠決定的。」子產打了個馬虎眼，將這件事搪塞過去了。

公元前524年五月七日，大火星剛剛出現在夏夜的天空，那天傍晚突然刮起了持續大風。梓慎再一次警告：「這是所謂的融風，乃是火災的前兆。七日之後，火災必至！」

兩天之後，風勢轉大。十四日晚，風更大。梓慎登高遠望，迎面撲來一股熱浪。他閉上眼睛，喃喃自語道：「天火已經降臨了，不出我所料，正是宋、衛、陳、鄭四國。」

身邊的人將信將疑。果不其然，數日之後，四國均派人來曲阜通報：十四日發生罕見大火，烈焰焚城，生靈塗炭！

火災發生的時候，子產一如繼往地沉著冷靜。他將各位卿大夫召集起來，有條不紊地發佈了幾道命令：

第一，由他親自將晉國公使從東門送出，取道安全的地方回國。

第二，派外交人員前往邊境，謝絕一切來訪的客人。

第三，封鎖各國使館區，派重兵把守，不許任何人進出，保證使節的安全。

第四，派子大叔的兒子游吉巡視各處祭祀的場所直至宗廟，派大夫公孫登將占卜用的大龜遷到安全地帶，派祝史（祭祀官）將宗廟裡安放神位的石匣搬到相對安全的周廟。

第五，嚴令各級官吏恪守崗位，派大夫商成公負責警備宮廷，將先君留下來的年紀較大的宮女安置在安全地帶，年輕的則堅守宮中。司馬、司寇等人則奔赴一線指揮滅火救災，城外的駐軍也列隊進城維持秩序，防止有人趁火打劫。

第六，命令各大家族發放武器，武裝族兵，登上城牆，加強守備。

第七，大夫裡析剛剛過世，尚未下葬，派三十人為其抬棺，搬到安全的地方。

子大叔有點擔心：「您剛送走了晉國的客人，現在又擺出一副備戰的架勢，難道就不怕晉國誤會？」

子產說：「送走晉國客人，是怕他們萬一有個閃失，成為晉國責難我們的口實。加強戒備，是怕別的國家趁亂而入。請問這有什麼不妥嗎？」

第二天早上，新鄭城內的火勢基本得到控制。子產又命令各地的治安官加強管理，約束各地征發的徒役，確保社會穩定。派祝史前往城北築壇，向玄冥（水神）、回祿（火神）祈求平安。派官吏登記被燒燬的房屋，減免這些家庭的稅賦，並發給他們重建家園的材料。新鄭城全體市民致哀三天，停止一切交易活動。形勢穩定後，才派外交官向各國通報情況。

不久之後，晉國的邊境官吏果然給鄭國送來一封責備的信。信上說：「鄭國遇到重大災害，晉侯和大夫都深感不安，又是占卜禱告，又是打探消息，為此花費了大量的錢財也在所不惜。鄭國的災難，就是寡君的憂患啊！但是聽說貴國擺出一副打仗的樣子，派人登牆戒備，這是打算向誰問罪呢？我們對此感到擔憂，不敢不問個明白。」

子產回信：「誠如您所言，鄭國的火災就是晉侯的憂患。子產不才，執政不力，所以上天降罪於鄭國，才有火災發生。又害怕壞人趁火打劫，加重鄭國的災難，那就是加重晉侯的憂患了，所以才派人加強戒備，這也是為晉侯著想呀。所幸現在問題已經解決，鄭國依然屹立不倒，有一些小小的誤會也是可以解釋的。如果鄭國不幸滅亡，就算晉侯為我們操心，也於事無補了。鄭國既然侍奉晉國，怎麼敢有二心？請您明察。」

晉國人對這個解釋表示接受，沒有再拿這件事做文章。倒是裨灶再度提出要借用玉杓來祭祀祈禱，而且警告說：「不聽我的，鄭國還會有火災發生！」

子產還是拒絕了他的建議。

子大叔得知此事，勸道：「宗廟裡的寶物，是用來保民平安的。如果再一次發生火災，國家就要滅亡了，您為什麼愛惜區區一個玉杓而不在乎國家的安危呢？」

子產說：「事情如果真像裨灶說的那樣，為了國家的安危，就算要我的性命也無妨，怎麼會吝惜寶物呢？只不過天道幽遠艱澀，人道則切近易懂（天道遠，人道邇），凡夫俗子又如何看得透天道？您認為裨灶懂得天道嗎？我看他只不過是話說得多了，偶爾有一兩次說中罷了！」

話雖如此，同年七月，子產還是大興土木，修建土地神廟，舉行祭祀向四方之神祈求平安和豐收。同時，為了提振民心士氣，還挑選精銳部隊在新鄭舉行盛大閱兵。

閱兵需要場地。不巧的是，子產圈定的進場道路正好穿過子大叔的宅子。具體來說，子大叔家的宗祠——游氏宗廟在路南，住房在路北，兩者之間的庭院又小，不足以清理出一條大道。子大叔突然面臨很多現代人經歷過的噩夢——拆遷！而且為了保持道路筆直，必須拆掉宗廟而不是住房。

回想起來，這已經是游氏宗廟第二次遇到拆遷問題。

前一次是在公元前530年鄭簡公去世的時候。當時為了給鄭簡公送葬，要清除道路障礙，游氏宗廟就被列為拆遷對像（可見這宗廟的選址也確實有些問題）。子大叔當然不願意，命令家人拿著鍬、鎬之類的拆遷工具站在宗廟旁邊，就是不動手，交代說：「如果子產過來，問你們為什麼不動手，你們就說這是安放祖宗神位的場所，不忍拆除，但是上命不可違，我們不想拆也得拆了。」這一招果然奏效，子產聽到子大叔的家人這麼說，便命令施工隊繞開游氏宗廟。

那時一同列為拆遷對象的，還有幾位司墓（公墓的看守者）的房屋。如果拆掉，則靈車可直達公墓，清早即可下葬；如果不拆，則靈車必須迂迴進墓園，須延遲至中午方可下葬。子大叔不厚道，保住了自家宗廟，便不顧他人的居所，向子產建議說：「拆吧！否則的話，要諸侯的使臣等到中午，恐怕他們不樂意。」

子產說：「諸侯既然派人來會葬，又怎麼會在乎等到中午？不拆也沒什麼影響，而且也不會給民眾帶來麻煩，那為什麼非要拆不可？」於是一並不拆，鄭簡公的靈車因此兜了遠路，只能「日中而葬」。《左傳》對此評價很高，認為子產知禮，「所謂禮，就是不為了成全自己而損害別人」（子產於是乎知禮，無毀人以自成也）。

事隔六年，游氏宗廟第二次面臨拆遷，子大叔駕輕就熟，故伎重演，又是派幾十個家人拿著拆遷工具站在宗廟的外邊，交代說：「如果子產過來檢查，命令迅速拆除，你們才真動手。」

三天之後，子產上朝，經過子大叔家，看到房子還好好的，幾個巨大的「拆」字分外刺眼，不覺大怒，問是怎麼回事。子大叔的家人見了，拿起鎬釬，朝著宗廟的外牆「乒乒乓乓」就幹起來。

子產邊走邊看，走了不到半里地，突然想起什麼似的，急忙命隨從：「快回去，命令他們住手！」

「啊？」

「還愣著幹啥？要他們拆北邊的房間，不要拆南邊的宗廟，快去！」

從這個故事可以看出，子產為政寬猛相濟，大原則不動搖，然而在細微處又體察人情，盡量不損害別人的利益，由此可見一斑。

公元前523年，鄭國六卿之一、駟氏家族的族長駟偃去世。

駟偃的嫡妻是晉國人，為他生了嫡子駟絲，當時還未成年。駟氏家族的幾位頭面人物聚在一起商量，決定立駟偃的弟弟駟乞為族長，繼承卿位。

這件事當然需要得到子產的支持。但是子產的態度很曖昧，既不支持，也不反對。主要原因，一來子產憎惡駟偃的為人，懶得去管他的身後事；二來父死子替，兄終弟及，既然有駟絲這個嫡子在，輪不到駟乞插隊。

在這種情況下，駟家人不敢輕舉妄動。

而在另一方面，由於覺察到兒子的繼承權受到威脅，駟絲的嫡妻也寫了一封信給晉國的娘家，希望娘家人在這個關鍵時刻幫外孫一把。娘家人把這事捅到了晉昭公那裡。於是，同年冬天，晉國派出使者訪問鄭國，直截了當地質詢駟家的事。

晉國使者來勢洶洶，鄭國朝中無人敢應對。為什麼？理虧啊！人家正兒八經的嫡子，為什麼不能繼承家業呢？駟乞頂不住壓力，想要逃走，被子產制止；想請求祝史占卜凶吉，又被子產攔住。卿大夫們也很緊張，專門開了一個會來討論對策，商量了半天卻沒有結果。子產在一邊冷眼旁觀，討論的時候沒有說一句話，最後才說：「諸位大夫就此打住，此事不用再議，就由我這把老骨頭去對付吧！」

子產親自跑到賓館去見使者，說：「上天不保佑鄭國，寡君的幾位臣子都不幸早死，現在又輪到駟氏家族遭遇喪事。更不幸的是，駟家的繼承人年齡尚幼，他的幾位叔伯兄長怕宗族因此衰落，私下商量，想立他的叔叔。這件事情非常棘手，連寡君也難以定奪，私下對我們說，『也許是上天故意擾亂世間的秩序，我們又能做什麼呢？』這是上天的安排啊！誰敢去問為什麼。現在您代表晉國來問這件事，我實話告訴您，寡君根本不支持這件事，也不敢支持，別人當然就更不敢插手了。」一句話，駟家的動亂，是他們自己的事，與鄭伯無關。

子產接著說：「平丘之會上，晉侯與諸侯重溫過去的誓詞，強調說『不要失職！』如果寡君的臣子不幸去世，晉國就伸長了手來干涉其繼承之事，這不是把鄭國當作晉國的一個縣，甚至一個鄉來對待嗎？那樣的話，鄭國還像是一個國家嗎？寡君豈不是失職嗎？我這個執政豈不是失職嗎？」言下之意，駟家的事，再怎麼說也是鄭國的內政，輪不到晉國人來插手。

晉國使者無言以對，這件事最終不了了之。

同年十二月，鄭國氣候反常，冬天竟然發生洪災。有人看到兩條龍在新鄭南門外的洧水中爭鬥，自然認為這是洪災的原因，於是請求舉行祭祀，祈求平安。子產不同意，說：「我們爭鬥，龍不看；龍爭鬥，我們為什麼要湊熱鬧跑去看呢？就算我們祭祀祈禱，那洧水本來就是它們的居所，豈能因為我們祭祀就離開？我們對龍沒什麼要求，龍自然也就對我們沒什麼要求，祭祀大可不必！」

也許子產是這麼認為，一切神仙鬼怪，只要你不去招惹他，他就拿你沒辦法，你有事沒事去祭祀他，他就給你找麻煩了。這一點，倒是與孔夫子的「敬鬼神而遠之」的態度不謀而合。

說來也怪，自此之後很多年，鄭國再也沒有發生過大的水火災害。

第二年，也就是公元前522年，子產去世了。

子產馳騁政壇四十餘年，以「寬猛相濟」而聞名，行事作風有儒家的仁愛，有法家的嚴厲，有外交家的靈活，還有改革家的勇氣與智慧。當人們不理解他，在背後議論他的時候，他總是淡然處之，「不毀鄉校」而倡言論自由之風，氣度委實罕見；「鑄刑書」是子產在當時最受爭議的舉動，即便是後世儒家也頗有微詞，卻是從人治走向法治的標誌性事件，至今仍有現實價值；在外交上，子產堅持不亢不卑，致力於維護國家的獨立，保護國家的權益，贏得了廣泛尊重。

《史記》記載：子產執政期間，鄭國的兒童不用下田幹活，年輕人作風正派，老年人可以安度餘生；市場上買賣公平，物價穩定；社會和諧，夜不閉戶，路不拾遺。子產去世後，鄭國的青壯年失聲痛哭，老人像孩童一樣哭泣，說：「子產離開我們而去了啊，老百姓將來依靠誰！」似乎天都要塌下來了。更有野史記載：子產去世，鄭國的男子不佩玉器，婦女不戴首飾，停止一切娛樂活動，痛哭悼念了整整三個月。

聽到子產逝世的消息，還有一個人很傷心，那就是孔子。他大哭流涕，稱子產為「古之遺愛」。在孔子給同時代人的評價當中，這個評價無疑是最高的。

孔夫子對子產最欽佩之處，還是「寬猛相濟」。他說：「子產確實是善於治國。政策寬大百姓就容易產生輕慢之心，輕慢則用嚴厲的手段加以糾正。但是嚴厲又會傷害到百姓，又必須以寬大來安撫他們。只有寬猛相濟，不急不慢，不剛不柔，從容不迫，才會政通人和。」

孔子如此尊崇子產，後世學者自然跟風膜拜，歷朝歷代對子產都是推崇備至。甚至有人說：「春秋的前半段，管仲唱主角；春秋的後半段，子產挑大樑。」更有人說：「後半段春秋，全靠子產生色。」言下之意，如果沒有子產，後半段春秋就沒有什麼看頭了。

當然，也有人對子產頗有微詞，孟子就是其中一位。據傳，鄭國發大水的時候，子產命車伕駕著自己的馬車，在洧水幫助百姓渡河。坐過他的車的人都感恩戴德，孟子卻不以為然，說：「子產也就知道用小恩小惠籠絡人心，卻不知道怎麼治國。提早兩個月搭好橋，民眾渡河就不會有困難了，哪裡用得著馬車？他一輛馬車，能夠讓所有人都渡過河嗎？君子只要能夠治理好國家，就算出行的時候命令百姓都迴避也沒什麼不妥。要想人人都說他的好話，只怕他活一萬年都不夠！」

孟子的話，說得也有道理。國家總理這個級別的幹部，關鍵是要抓好大事，保證國家不出亂子，而不是在小事上體現所謂愛民之心。但是從子產的實際表現來看，孟子的指責又過於嚴厲，畢竟，在子產當政期間，鄭國社會穩定，政通人和，百姓安居樂業，諸侯不敢輕視——大事，他也抓好了。

子產彌留之際，子大叔陪侍左右。子產對子大叔說：「我死之後，您必定當政，有句話想送給您——這世上唯有有德之人能夠以寬厚來使百姓服從，否則就不如採取嚴厲的手段。嚴厲就像是猛烈的火，人們一看就害怕，躲得遠遠的，自然不會被燒死；寬厚就像是溫柔的水，人們容易輕視它，淹死的就很多。寬厚，畢竟是一件很難掌握的技巧啊！」

子大叔聽了，心裡很不是滋味：你乾脆說我無德不就行了？子產死後，子大叔果然執政，他也學著子產那一套，「不忍猛而寬」，希望以德服人。結果不到半年，鄭國盜賊四起，甚至有人在萑苻（huanfu，地名）嘯聚山林，拉起了武裝，公然跟朝廷對著幹。子大叔追悔莫及，派軍隊進攻萑苻的盜賊，將他們趕盡殺絕，鄭國的治安才稍有好轉。

【傀儡天子的繼承權爭奪戰】

公元前527年，王室流年不利。六月，周景王的大子壽不幸去世。八月，大子壽的母親穆後因為過度悲傷，也撒手西去。

同年十二月，穆後的葬禮在雒邑舉行，晉國給足面子，派出以下軍副帥荀躒（li）為首的代表團參加。

葬禮之後，周景王設宴款待荀躒和他的副手籍談。王室對晉國派要員會葬穆後受寵若驚，是可以理解的，但是在這個悲傷的時候請客吃飯，顯然不合時宜。畢竟天子也是人，老婆剛剛下葬，就算是裝，也得裝出一副吃不下飯的樣子啊！

更讓人覺得不可思議的是，席間使用的酒器，顯然不是尋常之物，若以規格而論，休說招待荀躒，即便是招待晉侯，甚至祭祀列祖列宗也足夠氣派了。

「此乃今年魯國進貢之物。」也許是看出了荀、籍二人的疑惑，周景王主動介紹道。

荀躒「哦」了一聲，似乎明白點什麼，他沒有接周景王的話，而是偷偷地向籍談使了個眼色。籍談含笑微微點頭，意思是您放心，由我來應付。

果然，喝過兩杯之後，周景王突然對荀躒說：「伯父，寡人有一事不明，想向伯父請教。」

伯父、叔父本是天子對同姓諸侯的親熱稱呼，用在荀躒身上，自然是十分客氣。

荀躒趕緊說：「您請講。」

周景王說：「這些年來，諸侯無論大小，都有禮器進貢給王室，唯獨晉國沒有，這是為什麼呢？」

「關於這個問題……」荀躒很淡定地朝籍談拱拱手，「就請你來為天子回答吧。」

籍談早有準備，先是朝周景王作了一揖，然後才緩緩地說：「下臣聽說，諸侯受封於天子的時候，天子會授予他們明器（儀仗），作為賦予權力的象徵，好讓他們鎮撫社稷，安定百姓。反過來諸侯則進獻彝器（祭祀用的禮器）給王室，以示服從王室的領導，這是自古以來的常理。按理說，晉國也應該向王室進貢。」說到這裡，籍談話鋒一轉：「只不過您想必也知道，晉國的情況有點特殊，地處窮鄉僻壤，長久以來與戎狄之人雜居，而遠離王畿。王室的福分我們享受不到，倒是為了與戎狄周旋而忙個不停，實在是顧不上向王室進獻彝器啊！」

言下之意，王室與諸侯禮尚往來，王室沒有授予晉國明器，晉國也沒有理由給王室進獻彝器。

「叔父！」周景王稱籍談為叔父，「您大概忘了，晉國的先祖唐叔，乃是周成王的胞弟，周晉之間如此親近的關係，怎麼可能沒有授予明器呢？」

籍談心裡一驚，強自鎮定道：「下臣願聞其詳。」

周景王說：「您應該聽說過，密須之鼓和大輅之車，是周文王用來檢閱軍隊的；闕鞏的皮甲，是周武王穿著討伐商朝的。這些珍貴的物品，先王都賞賜給了唐叔，讓他鎮守封地，統帥戎狄。後來周襄王又賞賜給晉文公大輅和戎輅之服，還有弓箭、斧鉞、御酒和虎賁之士，授予他南陽土地，讓他領袖東方各國。這些事情，王室的史冊有記載，晉國的史冊想必也有記載，怎麼可以說是沒有授予明器呢？」

荀躒的臉「騰」地就紅了，籍談也趕緊把頭低下去。

周景王乘勝追擊：「您剛剛說到福分，寡人以為，晉國有功於王室，王室都記在檔案裡，從來沒有忘記，而且用土地來獎賞，用彝器來安撫，用車服來表揚，用旌旗來給予榮耀，子子孫孫都記得這些事，這就是福分。誰敢說晉國沒有享受到王室的福分？如果這樣的福分都不算數，叔父認為怎麼樣才算？」

「至於叔父您，」周景王越說越激動，「我如果說得沒錯的話，當年叔父的先祖孫伯黶（y□n）掌管晉國的文獻典籍，位高權重，因此以『籍』為氏。您既然是籍氏後人，世代掌握典籍，早就熟背於胸，怎麼會對這些重要的史實視而不見？」

籍談沒想到這位周天子如此博聞強記，連自己的家史都搞得一清二楚，不由得面若死灰，服在地上戰戰兢兢，不敢再說話。

宴會結束，周景王意猶未盡，對幾位近臣感歎道：「這個籍談恐怕是要絕後了，他高談闊論歷史典籍，卻忘了自己祖先的職責（籍父其無後乎，數典而忘其祖）！」——「數典忘祖」作為一句成語，就是這麼來的。

值得一提的是，三十年後，籍談的兒子籍秦死於晉國內亂，籍氏一族從此滅亡，倒是應了周景王的話。

籍談回國後，向主管外交的叔向匯報情況，叔向說：「天子恐怕不得善終了！我聽說，人往往會死在自己所喜歡的事上。天子今年遇到兩次喪事，喪服未除就請弔喪的賓客喝酒，本來讓人難以理解，又厚著臉皮跟人家要彝器，這是拿傷心的事作樂啊！雖然貴為天子，為親人服喪也有一個期限，這就是禮。就算不能服喪期滿，剛舉行完葬禮就飲酒作樂，我看他啊，未免高興得太早了。」

周景王貪財好貨，不僅僅體現在厚著臉皮向諸侯索要貢賦。

公元前524年，周景王發佈了一道貨幣改革令，命令王畿內統一使用新鑄造的大錢。換而言之，就是印發大面額錢幣，廢除原來使用的小面額錢幣。

稍微有點經濟常識的人都知道，金屬貨幣時代，在不提升貨幣質量的前提下，單方面提升貨幣面額意味著什麼——意味著政府對民間資本赤裸裸的掠奪。

王室卿士單穆公強烈反對周景王的計劃，他指出：天子廢輕幣而鑄重幣，百姓將失去大量的資財，民間必然匱乏，由此導致王室也將匱乏，那時候就只能向百姓征重稅，而百姓無法承受，就只能想辦法逃離家園，王畿的政治經濟勢必陷入一個惡性循環。

「搜括民間財富來充實您的倉庫，有如堵塞河道來蓄水一樣，離水源枯竭的日子也就沒有幾天了。請您一定要認真考慮，不要貿然行事。」單穆公苦口婆心道。

但周景王還是強行推進了幣制改革，一時間雒邑物價飛漲，百姓怨聲載道。

周景王倒是賺得盆滿缽滿，一下子闊綽起來了。公元前521年春天，他飄飄然地下了一道命令，要在王城雒邑鑄造一口大鐘，取名為「無射（yi）」。

宋朝的蘇東坡在《石鍾山記》中寫道：「噌吰（hong）者，周景王之無射也，窾（k□n）坎鏜鞳（t□ngta）者，魏莊子之歌鍾也。」本書前面已經說過，魏莊子之歌鐘，就是晉悼公獎勵給大將魏絳的樂器。與之齊名的，就是這位周景王的無射了。

無射是中國古代音樂的十二個標準音之一。鑄造無射之鍾不是那麼簡單的事，因為它很大，音律很難定准。但是對於博古通今而且精通音律的周景王來說，這不是難事，他又下令先鑄造一口較小的「大林」之鐘，用來為無射審音。

單穆公又一次表示反對：「前番幣制改革，已經搜刮了不少民脂民膏，現在又要鑄造大鐘，老百姓怎麼受得了啊？再說了，先王對於造鍾有嚴格的規定，重量不能超過一百二十斤，現在您要造的鍾遠遠超出這個規格，以至於耳朵都分辨不出清音濁音，聽不出是否和諧適中，對於音樂沒有任何好處，對於百姓來說則是勞民傷財，您鑄造它究竟有什麼用呢？」

周景王反駁道：「先王制訂禮樂，不就是為了安定百姓嗎？我現在無非是想把先王的禮樂弘揚光大，所以才特意把鍾造得大點，這也有問題嗎？」

單襄公說：「耳朵聽到和諧的聲音，嘴中說出美好的語言，以此作為法令而向百姓頒布，人們盡心跟隨君主的法度而不厭倦，國家能夠成就大事而不輕易改變，這就是音樂的最高境界，跟大小有什麼關係？再說了，您想想看，造這麼大個鐘，萬一音律不能和諧，豈不是丟人丟到家了嗎？」

這話倒是提醒了周景王，造鍾這種事情，還是得問問專業人士的意見。於是將樂官州鳩找來，把單穆公的話對州鳩說了，然後問他有什麼看法。

州鳩連連搖頭：「哎喲喲，臣不過是一介樂官，哪裡懂那麼高深的政治理論啊？」但是又說，「如果您一定要問我有什麼意見，我覺得現在鑄造的大鐘，樂音超過了無射的音律，對音樂確實是一種損害，不和諧。而且為了鑄造它，用了太多的金屬，導致財用匱乏。聲音不和諧又浪費財力，這樣的樂器恐怕不是咱們樂府能夠掌握的。」

周景王臉一黑，州鳩趕緊閉嘴。

無射之鍾就這樣頂著各方壓力鑄成了。周景王派樂師去檢查，樂師回來報告說：「鐘聲很和諧。」周景王很得意，對州鳩說：「你看看，即便沒有你幫忙，鐘聲還是和諧了。」

「現在說這話還為時過早呢。」州鳩嘟嘟囔囔地回了一句。

「為什麼？」

「天子製作樂器，百姓因此而安樂，這才叫和諧。現在為了造鍾而搞得民眾疲憊，怨聲載道，這算什麼和諧啊！我聽說，只要是民心所向，就沒有辦不成的；如果相反，則沒有不被拋棄的。古話說得好，眾志成城，眾口鑠金。三年當中，您費盡心力辦的這兩件大事（貨幣改革和鑄造大鐘），只怕注定有一件會被廢棄掉。」

周景王一拂袖子，說：「你真是越老越糊塗，懂個屁！」

州鳩退下來之後就對人說：「天子大概要因為心病而死去了。」

別人趕緊擋住他的嘴：「千萬不要胡說！」

州鳩說：「這不是開玩笑。天子根據民間的風俗而製作樂曲，用樂器來承載它，用聲音來表達它。小樂器發音不纖細，大樂器發音不粗獷，這就是和諧。一切和諧了，這音樂才是美好的。和諧的聲音入於耳，而藏於心，心安就快樂。如果過於粗獷，內心就會不安，不安就會生病。你看天子現在鑄的這口大鐘，要多粗獷有多粗獷，我怕他內心受不住，難以長久。」

換而言之，和諧不在聲高，越是聲嘶力竭高唱和諧，越有可能導致心臟病發作。

據史料記載，無射之鍾最先被安放在雒邑，秦朝統一天下之後將其遷至咸陽，兩漢、兩晉時期置於長安，南北朝時期遷於南京，隋朝又將它遷回西安，最終被隋文帝楊堅下令熔毀。算起來，它在世上存在了一千一百多年，見證了諸多朝代的興衰。

其實周景王的心病，倒不在於無射之鍾擾亂心神，而是另有其事。

原來，當年大子壽去世之後，其胞弟王子猛被立為大子。但周景王並不太喜歡王子猛，而是喜歡庶子王子朝，對王子朝的師傅賓起也是寵信有加，久而久之，便有了廢嫡立庶的念頭。

在封建社會，廢嫡立庶乃是大忌，即便是周天子也不敢隨意作這個決定。再加上王子朝和賓起在朝中的名聲都不怎麼好，特別是王子朝，因為出言不遜，得罪了不少人，其中包括卿士劉獻公和單穆公。劉、單兩家成為了王子朝上位的最大阻力。

說起這位單穆公，與叔向倒是有些淵源。《國語》記載，很久以前，有一次叔向到雒邑訪問，單穆公的曾祖父單靖公設宴招待叔向，宴席不豐盛但是禮節恭敬，不私下表示親熱，談話和賦詩言志均很得體，送別時也僅僅是送到城郊。叔向沒有當面奉承單靖公，而是對他的家臣說：「奇怪啊，我聽說一個朝代不會兩度興盛，但是看到單老先生之後，我感覺周朝很有可能打破這一規律。古人說『最禮貌的行為莫過於恭敬，最善於持家的莫過於節儉，最好的品德莫過於謙讓，最標準的行事方式莫過於不懂就問』，我看單老先生這些美德都具備了。有他擔任卿士，周室哪有不興盛的理由啊！」而且推斷，單靖公保業守成，有子孫昌盛的福氣。

在貨幣改革和鑄造大鐘這兩件事上，單穆公已經搞得周景王很不爽，再加上在廢嫡立庶這件事上與周景王對著幹，單穆公無疑成為了周景王的眼中釘、肉中刺。

公元前520年四月，周景王狩獵北山，命令滿朝大臣隨行，想趁打獵的機會殺死劉、單二人。然而人算不如天算，就在他即將動手之際，突然心臟病發作，死於大夫榮錡氏家裡——當然，這是官方的記載，後世有不少人推測，劉、單二人察覺到了周景王的陰謀，先下手為強，派人毒殺了周景王。

同樣詭異的是，幾天之後，劉獻公也突然去世了。劉獻公沒有嫡子，庶子伯鼢（fen）本來在單穆公門下工作，跟單穆公的關係不錯，於是由單穆公作主，伯鼢繼承了家業。這樣一來，局勢基本就由單穆公控制了。

同年五月，劉、單兩家聯合出兵，殺死了賓起，擁立王子猛為王，並與周景王的其他幾個兒子在單穆公家裡盟誓，宣佈效忠於王子猛。

王子朝不甘心就這樣失去眼看就要到手的王位。這位沒落王室的後裔，和他的父親周景王一樣，是個飽讀詩書、自視甚高的人物。他有野心，也有行動力。同年六月，周景王的葬禮在雒邑舉行。王子朝趁機發難，帶領自己的人馬進攻劉家。伯鼢得到消息，連忙出逃。單穆公倒是臨危不亂，先跑到大廟之中將正在為周景王服喪的王子猛接到自己家裡，然後緊閉大門，加強防範。

但是王子朝顯然棋高一著，早就在單穆公身邊安插了一顆釘子——王子還。單穆公完全沒有料到自己身邊還有如此危險的潛伏者。當天夜裡，王子還趁著單穆公不備，將王子猛劫持上一輛戰車，馬不停蹄地送到了王子朝府上。

這一來主客易位。單穆公手中失去了王牌，眼見王子朝的勢力越來越大，只得步伯鼢的後塵，也逃出了雒邑。

王子朝緊追不捨，在雒邑附近的平畤（zhi）與單穆公大戰了一場。結果出人意料，處於劣勢的單穆公大獲全勝，殺死了包括王子還在內的八名敵將。王子朝落荒而逃。單穆公乘勝追擊，伯鼢也從劉地趕來助戰，兩個人一鼓作氣，又殺回了雒邑，再度將王子猛搶到手裡。

僅僅是五天之後，戰局再一次逆轉。王子朝重新糾集餘黨反撲，在雒邑城下打敗了單穆公的盟友鞏簡公和甘平公。單穆公感到形勢危急，決定向晉國求助。同年七月，他留下王子處堅守雒邑，自己則帶著王子猛取道平畤，來到一個名叫「皇」的地方，一面派人向晉國告急，一面靜觀待變。

王子朝自然知道夜長夢多，一面抓緊進攻雒邑，一面派心腹鄩肸（xunx□）帶兵進攻皇地，企圖將王子猛奪回來。結果鄩肸用兵無方，吃了敗仗，本人也成為俘虜。與此同時，王子朝卻在雒邑城下打敗了出城迎擊的敵軍，軍勢為之一振。雒邑城中的餘黨得知消息，也發動叛亂來策應王子朝，圍攻單穆公的府邸，卻又慘遭失敗。雙方互有勝負，戰爭陷入僵局。

同年十月，晉國終於出兵了。

晉國派出的還是荀、籍組合——以荀躒和籍談為首，率領「九州之戎及焦、瑕、溫、原之師」，顯然不是什麼主力部隊。也許在晉國人看來，解決王室的這點小小紛爭，乃是殺雞焉用牛刀，只要晉軍大旗一出現，王子朝就會望風而降吧！

單穆公顯然也是這麼認為的。聽到晉國出兵的消息，他和伯鼢馬上從皇地出發，奉著王子猛直奔雒邑。沒想到王子朝根本不買晉國的賬，不但把單、劉聯軍打得落花流水，而且將前來救援的晉國先頭部隊擊潰。王子猛也在這次戰鬥中身負重傷。

同年十一月，王子猛在雒邑郊外去世。

幾天之後，周景王的另一個兒子王子丐（gai）被單穆公立為天子，也就是歷史上的周敬王。

事到如今，晉國也不敢對王子朝等閒視之，派出增援部隊源源不斷地進入王畿。到了十二月，從各地壓向王子朝的晉軍部隊已經增加到七支，周敬王也親自率軍圍攻，連奪數城，將王子朝逼到了死角。

公元前519年春天，春風得意馬蹄疾的周敬王自認為勝券在握，派人給晉軍統帥荀躒送去一封信，大意是王子朝已經窮途末路，單憑王室的力量便足以戰勝他，不勞晉軍再幫忙。晉軍於是撤回國內。

這封信導致王畿的戰亂被延長整整三年。

同年初夏，王子朝在尹地發動反攻，打敗單穆公的部隊，並且一舉攻入雒邑，宣佈自立為王。小小的王畿出現兩王並立的奇景：王子朝居雒邑，被稱為西王；周敬王居狄泉，被稱為東王。雙方你來我往，打得不亦樂乎。

公元前518年六月，子大叔陪同鄭定公出訪晉國，見到了士鞅。士鞅請教子大叔：「王室的事情該怎麼處理才好？」子大叔的回答很幽默：「老夫連鄭國的事情還搞不定呢，哪裡敢管王室的事？不過俗話說得好，寡婦不擔心自己織布的緯紗不夠，而擔心王室的沒落，是因為怕禍亂殃及自身。現在王室動盪，我們這些小國當然害怕。至於你們大國的想法是怎麼樣的，我們就不知道了。您如果想要安定王室，最好盡快動手。畢竟，王室動盪不安，也是晉國的恥辱啊！」

子大叔這番話使得晉國下定決心，召集諸侯會盟，強勢介入王室內亂。但是晉國的行動實在是遲緩，直到第二年（公元前517年）夏天，諸侯大夫會盟才在黃父（地名，今山西省境內）舉行。

代表晉國出席黃父會盟的是趙武的孫子趙鞅，他命令各國向王室提供經濟援助（輸王粟）和武裝保護（具戍人）。但是論及具體何時幫助周敬王復國，竟然是「明年將納王」，將時間又往後拖了一年。

公元前516年十二月，周敬王終於在晉國人的幫助下回到了雒邑。王子朝見大勢已去，帶著自己的黨羽出逃到楚國。離開的時候，他做了一件釜底抽薪的事——將王室收藏的典籍席捲一空，一股腦兒都帶到了楚國。

可以想像的是，從雒邑到郢都山長水遠，王子朝又行色匆匆，所以這批珍貴的典籍極有可能在路途中就遭到大量損毀。中國的學者對這段歷史似乎沒有太多關注，倒是在日本人編撰的《左氏會箋》中，將這件事稱為「大厄」，認為這是秦始皇焚書坑儒之前中國文化遭到的最大一次破壞。

第二章 齊國中興

【魯國的倒季運動：眾怒難犯】

公元前521年，也就是周景王鑄造無射之鍾那年，晉國派下軍副帥士鞅出訪魯國。晉昭公已經去世，現在晉國名義上的統治者是他的兒子晉頃公——說是「名義上」一點也不過分，早在晉昭公年代，晉國公室大權旁落已經是天下皆知，曾陪同魯昭公出訪晉國的魯國大夫子服回就曾經這樣說：「晉國公室恐怕就將這樣衰落下去了，國君勢單力薄，六卿強而奢傲，已經是習以為常，不可逆轉。」

晉頃公有名無實，形同傀儡，魯昭公也好不到哪裡去。要知道，三桓１專魯不是一天兩天的事，若說習以為常，魯國公室早就習以為常。魯昭公在位的那些年，三桓之一的叔孫婼對魯昭公還算有禮，但是另外一位——季孫意如對魯昭公可以說是無禮之至，連表面上的尊重都不肯給。有史為證：

公元前531年五月，魯昭公的母親齊歸去世。十幾天之後，季孫意如在比蒲（地名，今山東省境內）舉行「大蒐（s□u）」，檢閱兵車千乘，魯昭公如常參加。叔向對此評論：「國君有喪母之痛，國家還要舉行大蒐，未免太不體恤國君了！」

公元前525年六月，發生日食，祝史（祭祀官）請求使用牲口祭祀。叔孫婼認為，按照周禮，日食之日，天子不享盛宴，在社稷之神前擊鼓，祈求平安；諸侯則殺牲為祭，在朝堂之上擊鼓，以示警省，這都是符合規定的。但是季孫意如堅決不同意，胡攪蠻纏，百般刁難，最後導致祭祀不了了之。叔孫婼退下來之後就對家臣說：「季孫意如恐有異志，沒有把國君放在眼裡。」古人認為，日食是陰盛陽衰，有以下犯上之象，所以要舉行祭祀來助君抑臣。季孫意如不肯舉行祭祀，乃是助臣抑君，圖謀不軌之心，昭然若揭。

季孫意如公然不把國君放在眼裡，並非全然因為狂妄。回想起來，南蒯之亂中，魯昭公為了獲得季氏的家產，是打算支持南蒯的，而且計劃也想好了，那就是要借助晉國人的力量來達成這件事。只不過後來陰差陽錯，魯昭公被擋在了黃河邊，南蒯的陰謀才沒有得逞，否則的話，季氏家族就很危險了。再加上那年他陪同魯昭公出訪晉國，被晉國人當作替罪羊關在冰天雪地的帳篷裡，差點連命都送掉。有這兩樁事作為背景，季孫意如故意跟魯昭公過不去，也是君不仁，臣不義，事出有因。

士鞅來訪，對魯國來說是件大事，魯昭公命令叔孫婼負責接待。規格嘛，自然是量魯國之物力，結晉國之歡心。季孫意如得到消息，覺得這是一個借刀殺人的好機會。

魯國的外交部中，有幾個重要的崗位由季氏把持，禮賓司便是其中之一。叔孫婼代表魯昭公舉行宴會招待士鞅那天，季孫意如特意命令禮賓司準備了「七牢」之禮。

前面介紹過，所謂「牢」，就是牛、羊、豬各一頭。在宴會上，牢的數量越大，規格越高。七牢乃是諸侯之禮，當年秦穆公優待晉惠公，用的也不過是七牢，現在魯國用來接待士鞅，自然是拉高了他的身價，屬於「非禮」的行為。

面對這樣的「非禮」，士鞅本來應該高興。但是在禮賓司的官員不經意地透露出一個信息之後，士鞅不禁勃然大怒，當場拍桌子，要魯國人給他一個解釋。

禮賓司的官員說：「當年鮑國訪問魯國，我們也是用的七牢之禮。」鮑國是誰？鮑國是齊國的上大夫。當年南蒯叛亂，曾經派人將費地的地圖獻給齊景公，以示降服。後來南蒯失敗，費地被季氏佔領，齊景公樂得做個順水人情，派鮑國將地圖送回魯國。以鮑國的身份，本來應該享受五牢之禮，但是魯國為了討好齊國，硬是把他提升到七牢，讓他享受了諸侯的待遇。

士鞅對叔孫婼說：「難道您是將我和鮑國等而視之嗎？鮑國不過是個大夫，齊國又是個小國（其實也不小），您讓我享受和鮑國一樣的牢禮，是沒把晉國放在眼裡。回去之後，我會將這事好好向寡君匯報！」

叔孫婼一聽就慌了，連聲說「您誤會了！」，命人趕快追加三牲，一口氣加了四牢，達到了史無前例的十一牢！

這哪裡是請客吃飯？分明是拿牲口砸人。叔孫婼這樣做，在某種意義上也是將了士鞅一軍，看他敢不敢接受。沒想到士鞅毫無慚色，心安理得地享受了這十一牢的超級大禮。

公元前519年春天，邾國派人修築翼邑（地名，今山東省境內）的城牆。工程完工後，部隊為了躲避大雨，借道魯國的武城抄近路回朝。按當時的國際慣例，部隊借道他國，須行借道之禮，以示對東道主的尊重。但是邾國人以為，上次平丘之會，魯國正是因為欺凌邾國，被晉國嚴厲懲罰。這次借道這種小事，魯國人應該知道怎麼做了，就沒有必要打招呼了。於是一不山呼，二不萬歲，大搖大擺地從武城郊外經過。

接著發生的事情跟很多電視劇的情節相似：邾國人走著走著，發現前方有魯國軍隊擋道，還沒來得及交涉，弩箭如飛蝗般射來，瞬間放倒一大批。邾國人亂成一團，掉頭想往回跑，只聽見一通鼓響，樹木成片倒下，將來路封了個嚴嚴實實。魯國軍隊前後包抄，來了個甕中捉鱉，邾國人基本上全軍覆沒，三個帶兵的大夫也成了俘虜。

過道不借，本是自取其辱，邾子不但沒有反思自己的錯誤，反而跑到晉國去告狀。晉國人也不分青紅皂白，草率地受理了此案，而且給曲阜送來一張傳票，要魯國派人到晉國來打官司。

叔孫婼臨危受命，前往晉國應訴，剛到新田，就被軟禁起來。幾天之後，在韓起的主持下，當事雙方在晉國公堂之上對質。邾國方面出場的是一位大夫。叔孫婼一看，馬上嗅出了不對勁，當場表示反對：「依照周朝的體制，魯國的卿相當於小國的國君。邾國乃是東夷小國，它的大夫怎麼可以和我平起平坐？還是讓我的副手子服回和他辯論吧！不是我看不起人，是我不敢違背周朝的規定。」話說得有理有節，韓起也不敢堅持，庭審被迫中斷。

韓起一計不成，又生一計。第二次庭審的時候，他讓邾國人先全副武裝地埋伏在公堂之外，只等叔孫婼一進來就動手，官司也不打了，直接讓邾國人將叔孫婼帶回去做人質。叔孫婼得到情報，倒是十分坦然，乾脆摘下佩劍，一個隨從也不帶，只身前往公堂。晉國的大法官士景伯見到此情此景，勸阻韓起道：「您這樣做恐怕不行。如果將叔孫婼交給邾國人，他必死無疑。那樣的話，魯國正好名正言順地出兵消滅邾國，咱們也無話可說，對邾子更沒法交代，後悔都來不及。所謂盟主，要以理服人。如果魯國抓了邾國的大夫，我們就抓魯國的卿，當這個盟主還有什麼意義呢？」

韓起也十分頭疼，說：「你也知道，那個邾子很難纏的。依你之見，這個案件該如何處理？」

士景伯說：「您就交給我辦吧。」於是跑出去，將叔孫婼擋在公堂之外，要他回賓館去聽命。

當天夜裡，叔孫婼和子服回被分別安排在兩個賓館居住。第二天一早，士景伯帶著四名武士來到叔孫婼居住的地方，要他坐上馬車，士景伯親自駕車，四名武士緊隨其後，故意經過邾子的住所。邾子一看，喲，這演的是哪出戲啊？跑出來問士景伯。士景伯說：「奉了韓元帥之命，押送叔孫婼前往司法部門接受詢問。」

「那我們不用派人去了？」

「不用去了，事實很清楚，是魯國的錯，沒有對質的必要。另外，韓元帥要我轉告您，案件他會秉公辦理，您如果沒有其他事，可以回邾國去了，免得讓百姓們擔心。」說罷揚長而去，只留下邾子愣在那裡目瞪口呆。

士景伯倒也沒有忽悠邾子。不久之後，叔孫婼被送到箕地（地名，今山西省境內）軟禁，子服回則被送到另外一個地方軟禁。繼季孫意如之後，叔孫婼也嘗到了被拘留在異國的滋味。但是和季孫意如不同的是，叔孫婼在晉國的表現始終十分淡定。據說，被送往箕地的那天早上，他大清早就起來了，穿得整整齊齊，站在賓館前面等待晉國人派車來接。那神情，一點也不像是被流放，而像是去上朝。

箕地的生活相當艱苦。叔孫婼居住的房子已經破敗不堪，吃的東西也很差勁。陪伴在他身邊的，除了家臣梁其脛（jing）和晉國派來的兩名看守，就是一條看門的黃狗。每天早上起來，叔孫婼做的第一件事就是修葺房屋和圍牆，做得一絲不苟，若論維修的水準，即便是專業的泥水匠也自歎不如。

有一天看守說：「把那條狗送給我們吧，我們做一頓狗肉，香噴噴的，分你一些，好補補身子。」

叔孫婼笑著搖搖頭，沒有答應他們。

還有一天，士鞅跑到箕地來拜訪叔孫婼，寒暄了幾句，突然說：「我可以為您在晉侯面前求情，讓您早點回魯國去，但是有一個小小要求，您那頂帽子不錯啊，送給我吧。」

叔孫婼心裡冷笑，當年七牢的大禮你尚且嫌少，現在一頂破帽子就能讓你滿足？別裝了。他打開衣箱，爽快地拿出兩頂帽子，送給士鞅，說：「全部在這裡了，您如果再要，我還真拿不出來了。」

士鞅乾咳兩聲，滿臉尷尬地告辭而出。

魯昭公得知叔孫婼被軟禁，派大夫申豐帶著財禮前往晉國，看能不能拉拉關係，走走後門，把叔孫婼給解救出來。叔孫婼見到申豐就說：「你把帶來的東西都放在我這裡，該送給誰，該怎麼送，都由我來安排。」東西拉過來之後，叔孫婼將它們全部堆放在自己房間，對申豐說：「你的任務已經完成，可以回去覆命了。」

「啊？」申豐丈二和尚摸不著頭腦。

「老申啊！」叔孫婼拍著他的肩膀說，「我知道你也是為我好。但是這件事本來是咱們有理，如果我讓你拿著禮物去行賄，咱們就變得沒理了。那樣的話，我是可以快點回家，國家卻蒙受了不白之冤，你說這樣的事能做嗎？」

申豐看著叔孫婼，眼神中充滿了敬佩。

同年秋天，魯昭公親自前往晉國營救叔孫婼。對於他來說，叔孫婼太重要了，無論如何不能失去。否則的話，季孫意如將更加不可一世。

不巧的是，剛剛來到黃河邊準備渡河，魯昭公突然生病，不能繼續前行，只好打道回府。

叔孫婼在箕地一直住到第二年春天才獲釋。離開箕地那天早上，他一如往常地來到院子修葺院牆，把屋子打掃得乾乾淨淨，又命梁其脛將黃狗殺了，做了一鍋狗肉湯，請兩位看守一起享用。

這樣做的意思很明白，並非我叔孫婼小氣，只是有行賄之嫌的事，哪怕是送一條狗，我也不幹！

《春秋》記載，公元前517年，魯都曲阜發生了一件怪事，不知從哪裡飛來一隻八哥，在宮中築巢而居。

八哥又不是什麼稀罕的鳥，在中國大部分地區都可以見到，有必要這麼大驚小怪地記載到史書中嗎？對此，後世研究《春秋》的人給出了各式各樣的解釋。

有的說，八哥「不濟」，即只在北方生活，不會飛過濟水。魯國在濟水之南，是以罕見。

有的說，八哥穴居，從不築巢，是以築巢罕見。

也有人合二說為一，說八哥穴居，又不在魯界，現在飛到魯宮中築巢，是以罕見。

究竟為什麼罕見，留待動物學家去考證。當時有一位名叫師己的大夫，覺得這是不祥之兆：「我聽說，文公、宣公、成公年代就有童謠說，『八哥出現，國君流離』，恐怕不是好事。」

師己的話並非空穴來風。魯昭公與季孫意如之間的矛盾越來越深，勢同水火，在魯國朝野之間已是公開的秘密，甚至有傳聞說，魯昭公再也忍受不了季孫意如的跋扈，正在聯合其他幾大家族，陰謀將意如驅逐出境。而季孫意如也在積極備戰，隨時準備反擊。

這年春天，叔孫婼奉命出訪宋國，替季孫意如迎娶宋元公的女兒，季孫意如的叔叔季公若作為隨從一同出訪。

宋元公的夫人曹氏是小邾國君夫人的女兒，小邾國君夫人又是季公若的親姐姐，以此推論，曹氏則是季孫意如的表妹，季孫意如娶的正是表妹的女兒。

季公若見到外甥女曹氏，忍不住將魯國的情況對她說了一番，然後說：「您如果替女兒考慮，最好不要將她嫁過去，因為意如很有可能會被魯侯驅逐出境，到時候讓女兒跟著他流離失所，這又是何苦呢？」

按理說，季公若是季孫意如的叔叔，說這樣的話不太合適。但是這其中另有一段狗血隱情：當年季公若的哥哥季公鳥娶了齊國鮑國的女兒季姒，生了一個孩子。季公鳥死時，孩子尚未成年，季公若、公思展和申夜姑共同擔負起治理家業的重任。後來季姒與家裡的饔（y□ng）人（廚師長）私通，被季公若撞見。季姒害怕季公若問罪，命婢女將自己打得鼻青臉腫，然後去找季公甫、季公之（皆為季孫意如的庶弟）告狀，說：「公若想要和我私通，我沒有答應，他就打我，公思展與申夜姑不但不主持公道，還幫著公若欺負我。」季公甫和季公之轉而告訴了季孫意如，季孫意如也不問個明白，就把公思展和申夜姑抓了起來，還準備將申夜姑砍頭。季公若跑去向季孫意如說明冤情，在大門口跪了半天，季孫意如閉門不見，申夜姑最終還是被季公之派人殺掉了。因為這件事，季公若對季孫意如意見很大，心裡甚至盼望著魯昭公能夠早點動手，將意如趕出去，所以才會對曹氏說那番話。

曹氏當然不想女兒吃苦，又把季公若的話轉告了宋元公。宋元公拿不定主意，將司馬樂祁找過來詢問，樂祁明確回答：「儘管嫁過去。如果魯侯真的對季孫意如下手，吃苦頭的必定是他自己。季氏家族把持朝政已經有三代（指季孫行父、季孫宿和季孫意如），根深蒂固。相比之下，公室失去權力已經有四世（指魯宣公、魯成公、魯襄公和魯昭公），哪裡是季氏的對手？魯侯如果靜觀待變，或許還有機會；如果主動出擊，那是自找麻煩。」

可惜的是，魯昭公沒能聽到樂祁的話。

這一年夏天，魯國大旱。旱情延續到秋天，官方連續兩次舉行大雩（求雨的祭祀），都不見好轉。

國有災情，苦的是下層民眾，貴族階層仍舊聲色犬馬，過著愜意的生活。當時上層社會最流行的娛樂是鬥雞，季孫意如正是一個狂熱的鬥雞愛好者。

雞鬥得多了，便鬥出了花樣。這一年秋天，季孫意如和大夫郈（hou）昭伯鬥雞。季孫意如別出心裁地給自己的鬥雞戴上一頂特製的小皮盔，期望它刀槍不入。郈昭伯也不是吃素的，給他的鬥雞套上一對帶刺鉤的腳環，把鬥雞升級成了戰鬥雞。一場惡鬥下來，郈氏雞大獲全勝，把季氏雞打得頭破血流，鎩羽而歸。

季孫意如平日裡跋扈慣了，怎麼吞得下這口惡氣？第二天就帶著人跑到郈家，不管三七二十一，將郈家的院子拆了一大半，得意洋洋地說：「這個地方以後就是我季氏的地盤了，我要在這裡修建一個花園，你們該不會有意見吧？」

郈昭伯氣得手腳發抖，但是不敢出聲。為什麼？他怕啊，在中國歷史上，強拆從來不是鬧著玩的。

前面介紹過，魯國的歷史上，只有三桓、臧氏和郈氏的宗主可以被稱為「某孫氏」，以示尊貴。郈昭伯就是郈氏的宗主，雖然不及季孫意如有權有勢，但好歹也是個郈孫氏啊，季孫意如這樣做，未免太目中無人了。

早在得罪郈孫氏之前，季孫意如已經得罪了臧孫氏。《左傳》記載，臧孫賜有個堂弟叫臧會，因為誣陷別人被臧孫賜責罰，逃到郈邑（季氏的領地），成為了郈邑大夫郈魴假的會計。有一天，郈魴假派臧會去季孫家送賬本，臧孫賜知道後，派家老帶了五個人埋伏在季孫家門口，等臧會一出現便撲上去。臧會掉頭就跑回季孫家，家老也不顧衛兵阻攔，緊追不捨，一直追到季孫家的中門之外才將臧會抓住。季孫意如十分惱怒，當即將臧氏家老抓住，解救了臧會。因為這件事，季臧兩家結下了樑子。

同年秋天，魯國在宗廟舉行「禘（di）」禮，紀念先君魯襄公。禘是國家大祭，形式極其隆重，其中有一種舞蹈，名叫萬舞。前面介紹過，魯國的萬舞與天子同級，用的是「八佾（yi）」，也就是八八六十四人的舞蹈隊，而其他諸侯最多只能使用六佾，這是魯國人一直引以為傲的特殊政治待遇。可是到了跳萬舞的時候，大夥一看全傻眼了，空蕩蕩的廟前廣場上，竟然只站著兩名盛裝的舞者。

其餘的人呢？

回答是季氏也在舉行祭祀，將舞蹈隊抽走了，剩下這兩位是季孫意如高抬貴手，特意留下來的。

季氏雖然權勢熏天，終歸不過是個卿，按照周禮的規定，卿祭祀先祖，只能使用四佾。現在季孫意如竟然將八佾搬到自己家去表演，狼子野心，昭然若揭。臧孫賜當場拔出劍來，說：「他這是明擺著不讓咱們祭祀先君啊！」在場的列位大夫無不咬牙切齒，對季孫意如憤恨不已。

孔夫子聽說這件事，說了一句很有名的話：「八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍？」意思是，季孫意如敢在自己家裡使用八佾，這樣的事他都可以做，還有什麼事做不出來呢？

現在，如果將季孫意如的仇家統計一下，是長長的一串名單，其中包括魯昭公、叔孫婼、臧孫賜、郈昭伯、季公若和幾乎所有大夫。從上到下，從外到內，能夠得罪的人他都得罪完了。

十月的一天，季公若上門拜訪魯昭公的大子公為，送給他一張新做的弓。公為十分高興，當即帶著季公若出城打獵，一試身手。

兩個人跑到城外，支開隨從，季公若突然對公為跪下，說：「季孫氏目中無君，以下犯上，已經是天怒人怨，連我這個做叔叔的都無法忍受。如果您也是這麼認為，就請您舉起大旗，號召大家起來討伐他，我公若願意作為您的前驅，肝腦塗地也在所不惜！」

公為半天沒有回應。

季公若說：「看來您不相信我。」

公為長歎一聲：「不是我不相信你，是我不相信自己有這個能耐啊！季孫意如權勢熏天，整個魯國差不多都在他的控制之下，討伐他談何容易？別看大夥兒提起他都恨得直咬牙，可一旦要真刀真槍和他對著幹，只怕沒有幾個人敢出頭。你要我來舉這個旗，對不起，實話實說，我沒這個號召力。要做這件事，非國君出面不可。」

季公若說：「那您的意思是？」

公為說：「容我回去跟兩個弟弟商量一下，此事非同小可，不可草率。」

公為回到家裡，將弟弟公果、公賁找來，三個人商量了一晚上，決定先試探一下魯昭公的態度。但問題是，三個人你推我，我推你，就是沒有人願意承擔這個任務。

為什麼？怕。怕萬一事情敗露，季孫意如追究起來，小命難保。三人商量來商量去，最後想出的辦法是：請魯昭公的貼身宦官僚楠去說！

僚楠倒是很仗義。某一天晚上，他服侍魯昭公躺下，看看左右夫人，壓低了聲音，將公為他們的想法告訴了魯昭公。

魯昭公的反應大大出乎僚楠的意料。只見他「騰」地坐起來，順手抄起身邊的寢戈（睡覺時防身之用），朝著僚楠橫掃過去。幸好僚楠反應快，趕緊閃到一邊，否則至少半條命沒了。

「混蛋！」魯昭公大聲罵道，「軍國大事，豈是你這種人能夠過問的？季孫意如乃是魯國的頂樑柱，寡人倚重他還來不及，你卻在這裡說他的壞話，究竟是何居心？」

僚楠嚇得拔腳就跑，聽到魯昭公還在身後叫喚：「來人哪，快把這個逆賊給抓起來！」

僚楠一氣跑回家裡，閉門不出，天天等著宮裡的衛士來逮捕他。然而過了很多天，也沒有人來敲他的門。僚楠摸著腦瓜子想了半天，總算弄明白了一點：敢情魯昭公信不過他，才故意大驚小怪的？

他壯起膽子，又跑到宮中去服侍魯昭公。果不其然，魯昭公見到他，就像什麼事都沒發生過似的。當天晚上，僚楠給魯昭公蓋好被子，試探性地又說了一句：「季孫意如那件事，您考慮得怎麼樣了？」

魯昭公操起寢戈，做了一個打的姿勢。僚楠一看，趕緊退出去。這一次，魯昭公沒有再說什麼，只是喟然長歎了一聲，繼續睡覺。

僚楠心裡有數了。到了第二天晚上，他再去侍寢，又跟魯昭公說：「季孫的事，您能給我一個答覆嗎？」

魯昭公說：「這種事情，不是你這種小人應該問的。」

僚楠說：「我自己哪裡敢問，早就跟您說過了，那是三位公子要我問的嘛！」

魯昭公說：「他們有什麼事不能自己來跟我說嗎？」

僚楠一聽，有戲！回去之後便告訴了公為等人。三位公子一合計，推舉公果進宮親自找魯昭公匯報。

父子倆關起門來談了一晚上。

以這天晚上為起點，倒季運動開始走上快車道。但是魯昭公萬萬想不到，這對他來說也是一條不歸之路。

【魯昭公一招不慎，滿盤皆輸】

公元前517年秋天，魯昭公先後秘密召見大臣臧孫賜、郈昭伯和子家羈，直截了當地向他們詢問對倒季一事的意見。三個人給出的回答各不相同。臧孫賜認為時機尚未成熟，難以成事；郈昭伯認為大有可為，極力慫恿魯昭公動手；子家羈和季孫意如沒有發生過直接衝突，他告訴魯昭公：「您別輕信那些人的話，他們不過是想借您的力量達到自己的目的。事情萬一失敗，他們就會將罪名全部推到您身上，自己躲得遠遠的。恕在下直言，公室失去權力已經很多代了，早就沒有了群眾基礎，想要成事是很難的。相比之下，季氏的根基很牢固，建議您不要輕舉妄動，以免惹禍上身。」

魯昭公沉默了半晌，說：「你退下吧。」

子家羈說：「您的計劃我已經聽到了，如果我現在回去，萬一機密外洩，我就說不清了。所以在您開始行動之前，就讓我住在宮中，多陪陪您吧！」

後世史學家一直弄不明白，魯昭公知道聯絡臧孫氏、郈孫氏和子家羈，為什麼會漏了叔孫氏和孟孫氏？要知道，真正能夠和季孫意如抗衡的，只有叔孫、孟兩家啊！如果說孟家的態度不明確，那麼叔孫婼和季孫意如無疑是對立的。在這個關鍵時刻，魯昭公應該聽聽叔孫婼的意見才對。

比較合理的解釋的是，一直以來，魯國的大權都由三桓掌握。雖然三桓之間也存在諸多矛盾，但是在針對公室的問題上，利益卻是一致的。魯昭公正是對這點有清醒的認識，才沒有和叔孫婼打招呼。

他選擇動手的那一天，叔孫婼「正巧」不在曲阜，而是在闞地（叔氏領地，在今山東省境內）打獵。

值得肯定的是，魯昭公的保密工作做得很好，不但叔孫婼沒有覺察到任何異動，季孫意如也是完全蒙在鼓裡，不知道危險臨近。

九月十一日清晨，天剛濛濛亮，季家大門的幾名守衛揉著惺忪的睡眼，正在等待換班。突然聽到一陣輕微的腳步聲，仔細看時，只見季公若帶著幾名隨從快速走來。

「把門打開。」季公若簡短而明確地命令道。

守衛剛想問兩句，每個人的脖子上已經架了一把寒氣逼人的利刃。季公若招招手，從黑暗中又跑出十幾名武士，以極快的速度打開大門，放下吊橋。

季公若抄起一根斜插在牆上的火把，走到吊橋上，朝著灰濛濛的天空揮舞了兩下。回應他的是一陣急促的馬蹄聲和車輪聲，不多時，數十輛戰車轔轔而至，緊隨其後的是上千名全副武裝的步兵，如同洪流一般湧進季家大門。

負責前院警備任務的季公之聽到異響，來不及穿衣服，跑出門一看，驚得目瞪口呆，一邊大喊「敵人來襲！」一邊朝著內院奔去。剛跑兩步，一支長箭倏然而至，從後向前穿透了他的脖子。

正是這聲「敵人來襲」救了季孫意如的命。季家內院的防衛遠比外院嚴密，駐守的武士雖然不多，卻是百里挑一的好手，反應十分敏捷。他們迅速熄滅火把，閂上院門，堆好沙包，打開水閘，將護院溝注滿水。一部分人拿著弓箭登上院牆，一部分人埋伏在院門內警備，一部分人拿著水桶準備應對火攻，還有一部分則湧到門樓上，等候季孫意如的到來。這種情況下，若是強攻，勢必傷亡慘重，而且難以得手。

這時天已經大亮了。魯昭公立在戎車之上，手持寶劍，身後是全副戎裝的臧孫賜、郈昭伯和子家羈，黑色的「魯」字大旗迎風飄揚，倒也頗有氣勢。

季孫意如在幾名貼身護衛的簇擁之下登上門樓，要求和魯昭公進行對話。

郈昭伯將手的長戈一舉，喝道：「國君在此，你少廢話，速速開門投降！」

季孫意如沒理他，朝著魯昭公作了一個揖，說：「國君親自來討伐我，想必是認為我犯了不可饒恕的罪過。即便是那樣，我也有受到審判的權力，我請求帶著家臣到沂水邊上等候您審判。」

這話不無道理，季孫意如即便有罪，也要有個說法，大可以堂堂正正地譴責或討伐他，像魯昭公這樣直接帶著人來偷襲，顯然不是國君所為，反倒像是強盜的行徑。

魯昭公早就料到他有這麼一問，也不跟他講道理，面無表情地說：「不行。」

季孫意如又說：「那麼，就讓我離開曲阜，自囚於費邑，聽候發落。」

「也不行。」魯昭公心裡冷笑，你當我是傻瓜，讓你回到費邑，那還不是放虎歸山？

「那就請您把我流放到國外吧！我願意放棄一切，讓我帶著五乘隨從離開就行。」季孫意如說。

五乘隨從，即便算上車伕也不過十五人，委實不多，這個要求一點也不過分。子家羈馬上拉魯昭公的袖子，說：「答應他吧！季氏已經當權多年，一直致力於收買民心，依附他的人很多。現在這樣拖下去，恐怕夜長夢多，不如快刀斬亂麻，答應他的要求。只要他離開魯國，就再也掀不起風浪，您還有什麼好擔心的呢？」

郈昭伯聽到了，連忙說：「萬萬不可，今天如果不殺他，日後必為後患！」

子家羈說：「季孫意如已經將自己的條件一降再降，我們再不答應他，就顯得我們得理不饒人，有理的事也變成沒理了，他們必定同仇敵愾，負隅頑抗，想殺他只怕沒那麼容易。」

魯昭公猶豫不決。從心裡面講，他是贊同郈昭伯的意見的，但是如果強攻，確實又沒有把握。

這個時候魯昭公才想起，如果事先得到叔孫、孟兩家的支持，事情必不至於做得如此夾生。更重要的是，現在不能讓季孫意如有機會拉攏叔孫、孟兩家，否則麻煩就大了。想到這一層，他對郈昭伯說：「麻煩您去孟家跑一趟，將何忌請過來助陣如何？」

何忌就是仲孫何忌。一年之前，孟氏的族長仲孫貜（jue）去世，其子何忌繼承家業。據說，仲孫貜去世之前，曾經將何忌與其弟南宮敬叔交給一個名叫孔丘的人，讓孔丘當他們的老師，負責教他們學習周禮。但在當時，何忌僅僅是個十四歲的小孩，家政自然是交給列位家臣打理，孔老夫子（當年三十一歲，也不老）估計也說不上話。

郈昭伯一愣，立刻明白魯昭公是什麼意思。他自己掂量了一下，現在要逼季孫意如引頸就戮，單憑眼下這些人的力量遠遠不夠，如果能夠得到孟家的支援自然最好，否則勝負還很難預料。於是答應了魯昭公的要求，前往孟家搬救兵。

他們不知道，就在這個時候，叔孫家已經有了行動。

叔孫婼在闞地打獵，將家務事交給司馬（家裡的司馬，非魯國司馬）鬷（z□ng）戾打理。聽到魯昭公討伐季氏的消息，鬷戾將家臣們召集起來，問大家有什麼意見。

大伙全都搖頭，不敢回答。

鬷戾說：「我們是叔孫氏家臣，確實不該過問國家大事，但眼前發生的事情，不由得我們不操心。這樣吧，我換個問法——你們覺得季氏生存或消滅，哪個對我們更有利？」

這次問到點子上了，大伙齊聲回答：「如果沒有季氏，那也就沒有叔孫氏了！」

三桓唇齒相依，如果去掉一桓，公室必定坐大，再依次收拾另外二桓，並非難事。因此，即便叔孫氏、季氏兩家平日裡不和，在這個關鍵時刻，還是應該幫季氏一把的。

「既然這樣，」鬷戾說，「那就沒有什麼好猶豫的了。請大家拿起武器，穿好盔甲，列隊整齊，準備去救季氏！」

當郈昭伯來到孟家，孟家其實也在觀望。聽到魯昭公的宣召，孟家人的想法和叔孫家有所不同，他們並沒有唇亡齒寒的意識，而是單純地考慮：以目前的狀況，究竟哪一方的勝算更大？誰更有可能贏，他們就幫誰。

為此，他們一邊將郈昭伯穩住，一邊派了幾名探子登上曲阜的城牆去探看形勢。

探子們正好看到叔孫氏的族兵擺開戰鬥隊形，朝著公室部隊發動進攻。自從將近半個世紀以前季孫宿「作三軍」以來，魯國的正規軍就基本由三桓把持，所謂公室部隊不過是公宮衛隊，人數不多，裝備不齊，訓練不足，而且缺乏戰車，怎麼可能和精銳的叔孫氏族兵相抗衡？雙方剛一接觸，公室部隊便潰敗了。

探子將這個情況一回報，孟家立刻知道該怎麼辦了。他們逮捕了郈昭伯，將他帶到曲阜南門公開斬首。

消息傳到魯昭公耳朵裡，他驚得半天都說不出話來，不能接受這樣一個事實：半個時辰之前他還似乎掌握了季孫意如的命運，半個時辰之後就一敗塗地，絕無挽回的機會。他帶著人慌慌張張地跑回宮中，胡亂收拾了一些東西，準備出逃。

關鍵時刻，還是當初那個勸他不要輕舉妄動的子家羈沉得住氣，勸他說：「您是堂堂國君，為什麼要逃跑？季孫意如追究起責任來，您就推給我們幾個臣子，說是我們劫持了您，讓我們負罪出逃好了。您好好地呆在宮中，季孫意如也不敢把您怎麼樣。」

魯昭公歎道：「我不忍啊！」

後人的理解是，魯昭公這個不忍有兩層意思：一是不忍推卸責任，二是無法再忍受在季孫意如的淫威下苟延殘喘。

魯昭公臨行前，和臧孫賜跑到公墓中，抱著祖宗的墓碑大哭了一通，然後帶著一群失意的大夫投奔齊國而去。他在魯國做的最後一件事倒是符合周禮的規定：「去國則哭於墓而後行。」這也算是給了祖宗一個告別。

九月十二日傍晚，魯昭公一行抵達齊國境內。齊景公獲知消息，一邊派人安排魯昭公到平陰居住，一邊馬上從臨淄出發，親赴平陰為魯昭公接風洗塵。

魯昭公受寵若驚，顧不得舟車勞頓，堅持前往迎接齊景公，結果兩個人在黃河東岸的野井相見了。齊景公先是對魯昭公的遭遇表示慰問，然後對魯昭公前來迎接表示了惶恐之意，說：「這可真是寡人的罪過啊，安排您在平陰相會，就是不想讓您太勞累，誰知道您竟然……這太讓寡人過意不去了。」

魯昭公還能說什麼？一個失去國家的國君，在鄰國的土地上受到如此隆重的接待，除了感激涕零，他還能說什麼？

接下來，齊景公又對他說了一句話，那就不只是讓他感激了。齊景公說：「沿著齊、莒兩國邊界以西，寡人將劃出一千社給您，作為您的安身之所。只要您一聲令下，討伐季孫意如，寡人將傾齊國之力，唯命是從。」

古代以二十五戶為一社，千社則是兩萬五千戶，相當於一個小國了。魯昭公喜出望外，對著齊景公就要下拜。齊景公卻一把拉住他，說：「您別見外，季孫意如以下犯上，人神共怒。您的憂患，就是寡人的憂患。」

齊景公的慇勤讓魯昭公君臣有了一種回到家的感覺。只有子家羈對此不以為然。齊景公走後，子家羈對魯昭公說：「您不應該接受齊侯的饋贈。區區千社，怎能跟魯國的社稷相比？您現在接受了齊國的千社，就等於是齊國之臣了，誰還會為您復國而奔波努力？再說了，別看齊侯把話說得漂亮，卻是個言而無信的人，您還不如早作打算，投奔晉國去吧！」

臧孫賜等人都反對子家羈的意見。這些人平日裡在魯國受到季孫意如的欺負，噤若寒蟬，好不容易大起膽子跟著魯昭公幹了一票，卻又功敗垂成，將那僅存的一點勇氣消耗殆盡。現在眼見齊景公願意提供兩萬五千戶的食邑，頓覺絕處逢生，恨不能抱著齊景公的大腿叫爹爹，哪裡還想再為魯昭公復國而努力？再說了，稍微有點頭腦的人都知道，即便魯昭公能夠復國，那也只是回去繼續當他的傀儡國君，大權還是掌握在三桓手裡。季孫意如有可能給魯昭公一個面子，不跟他為難，但是那些跟著魯昭公造反的人可就沒這個福分，輕則拘役，重則殺頭，哪裡比得上在齊國當個小地主那般逍遙自在？

在臧孫賜的組織下，流亡者們在野井歃血為盟。誓詞是這麼寫的：「我們同心協力，愛憎一致，堅信跟隨國君流亡的人是無罪的，仍然留在國內的人是有罪的。讓我們堅決地團結在國君周圍，不許私通內外的敵人！」雖然寫得古古怪怪，意思卻很明確，咱們就呆在這裡當寓公了，誰也不許擅自行動，跟國內國外的政治勢力發生聯繫。

誓詞寫好後，臧孫賜派人拿著去找子家羈，假傳聖旨說這個是按照魯昭公的意思草擬的，要他在上面簽個字。子家羈一看，立刻說：「我不能簽，因為我不能認同你們的說法。你們把那些留在國內的人都當作罪人，而我正想與這些所謂的罪人通氣，尋找雙方都能接受的解決之道，好讓國君能夠早日結束流亡生涯。你們要堅決地團結在國君周圍，而我更願意離開他，奔走於魯國和諸侯之間，那樣的話，國君才有可能早日回國，光在這裡坐而論道，是不會有結果的。你們說要愛憎一致，可你們安於流亡的生活，我卻只想著魯國，又怎麼敢和你們愛憎一致？要我說，你們為了一己之私，讓國君陷於顛沛流離，世上沒有比這更大的罪過！」

子家羈堅決沒有在盟書上簽字。

且說魯國國內，叔孫婼得知魯昭公被逐，匆匆結束在闞地的狩獵，趕回曲阜。

季孫意如一見到他，便行「稽顙（s□ng）」之禮，帶著哭腔說：「您要我怎麼辦才好，您要我怎麼辦才好？」

所謂稽顙，乃是雙膝下跪，以額觸地的大禮。一般只在家有喪事時才行稽顙之禮，又稱為凶拜。

叔孫婼也沒扶他，冷冷地說：「人誰無一死？您因為驅逐國君而一舉成名，子子孫孫都不會忘記，難道不覺得可悲嗎？您已經被釘在歷史的恥辱柱上了，我還能把您怎麼樣？」

季孫意如哭喪著臉說：「發生這樣的事情，實在不是我的意願。拜託您為我斡旋，如果讓我還有機會侍奉國君，您就是我的再生父母！」說著忍不住大哭起來。

要說季孫意如的演技，當世無出其右。叔孫婼開始還覺得他是在裝，可是看到他哭得稀里嘩啦，一把鼻涕一把淚，上氣不接下氣的，便又覺得他可能真的很難過。叔孫婼是個厚道人，忍不住拍了拍他的肩膀，說：「您若真是有悔改之意，我願意為您去齊國把國君請回來。」

季孫意如馬上不哭了，說：「那就麻煩您親自跑一趟！」

稍微有點頭腦的人都知道，叔孫婼這個時候去見魯昭公，是冒了很大的風險的。一則他的家臣參與了驅逐魯昭公，魯昭公會怎麼樣對他，是個未知數；二是臧孫賜等人剛剛宣過誓，將一切居守國內的人視為罪人，必欲除之而後快。

為了保密起見，叔孫婼沒有帶任何隨從，只有一名車伕給他駕車。通過子家羈的穿針引線，他在平陰見到了魯昭公。君臣二人說了什麼話，史料沒有太過具體的記載，只知道叔孫婼給了魯昭公一個承諾：「下臣將平定國內的動亂，恭迎主公回國！」而魯昭公對於叔孫婼給出的承諾，無疑是怦然心動的。

君臣二人密談了一夜。子家羈負責會談的安全保衛工作，在魯公館周圍布下層層防線，許進不許出，但凡企圖接近公館的人，不問原因一律拘捕。

然而，即便如此，臧孫賜等人還是得到了消息。

消息從何而來，讀者儘管大膽猜測，總之有一個人擺脫不了嫌疑，那就是季孫意如。

臧孫賜派了一大批刺客埋伏在叔孫婼回國的必經之路上。

跟臧孫賜一起盟誓的魯國大夫中，有一位名叫左師展的，突然良心發現，將這件事報告了魯昭公。魯昭公大吃一驚，緊急安排叔孫婼改變路線，取道鑄城（齊國地名，今山東省境內）回國，避開了臧孫賜等人的追殺。

叔孫婼從齊國撿了一條命回來，馬上去找季孫意如，要他安排有關迎駕事宜。季孫意如的態度卻發生了一百八十度的大轉變，不冷不熱地說：「這件事啊，等等再說吧，現在不著急。」和當初稽顙痛哭的季孫意如判若兩人。

「什麼？」叔孫婼這才感覺到自己上了季孫意如的當。聯想起此行的種種凶險，他驀然明白：原來季孫意如哄著他去齊國，不是為了迎接魯昭公，而想讓他送命啊！

他本人上當便也罷了，更讓他難以接受的是，他在平陰親口對魯昭公許下的諾言，原來不過是一紙空文。世人會怎麼看他？史官會怎麼寫他？人們會不會認為，他的家臣參與驅逐魯昭公，其實是他暗地裡指使？而他去闞地打獵，只不過巧妙地避開了要他親自作決定的尷尬？那樣的話，他叔孫婼豈不是成為了和季孫意如同流合污的卑鄙小人？

叔孫婼越想越氣，死死地盯住季孫意如，看了足足一炷香的時間。季孫意如則擺出一副死豬不怕滾水燙的姿態，若無其事地應對著叔孫婼的目光。有那麼一瞬間，叔孫婼恨不得抽出寶劍，當場給季孫意如一劍。但是他忍住了。

回到家之後，叔孫婼將自己關在臥室裡，齋戒沐浴，不再進食。

七天之後，也就是公元前517年十月十一日，魯國著名的外交活動家叔孫婼因絕食而去世了。在那個禮崩樂壞的年代，叔孫婼是少數能夠保持政治節操的人，他或許迂腐，或許不合時宜，或許沒能認清形勢，但是他為人坦蕩，忠於自己的理想信念，為後世所稱道。

繼承叔孫氏家業的，是叔孫婼的兒子叔孫不敢。

【齊景公的用人哲學】

齊景公沒有食言。公元前517年十二月，他親率大軍進攻魯國，拿下了鄆城。

回想起來，這已經是齊景公第二次做類似的事了。第一次是公元前536年幫助燕簡公復國，當時為了對燕國用兵，他還特意不遠千里跑到晉國去匯報工作，獲得了晉國的許可之後才發兵。

事隔近十年，當他再度多管閒事干涉魯國內政的時候，卻忘了再向晉國申請一張許可證。

齊景公從什麼時候開始變得如此特立獨行了？還得從公元前529年的平丘之會說起。

前面說到，平丘之會上，齊景公感到晉國的軍事力量還很強大，未能與之爭鋒，於是屈從於晉國，參與了會盟。

三年之後，也就是公元前526年春天，齊景公忍不住蠢蠢欲動，派兵入侵了徐國。對於齊景公來說，這是一次試探性的進攻——打的是徐國，考驗的是晉國的反應。試探的結果令他興奮不已，晉國對此睜一隻眼閉一隻眼，裝作沒看見；而徐國和附近的郯國、莒國都被齊景公的來勢洶洶嚇壞了，幾個小國君爭先恐後跑到齊軍大營去獻慇勤，徐子更是將家傳的寶器——甲父之鼎送給了齊景公。於是，這一年的二月，齊、徐、郯、莒四國在蒲隧（今江蘇省境內）舉行會盟，齊景公當仁不讓地成為了東方霸主，大有與晉昭公分庭抗禮之勢。

恰在這年八月，晉昭公去世，其子去疾即位，也就是晉頃公。如果說晉國六卿對晉昭公還多少還有些顧忌的話，對於年幼的晉頃公，則是視若無物，晉國的大權徹底落入六卿之手。

這一切，齊景公看在眼裡，喜在心上。晉國人如果團結一致，擰成一股繩，齊國確實不是它的對手；現在晉國公室衰落，政出多門，六卿各有各的小九九，那就沒什麼可怕的啦！

公元前523年，齊景公以莒國不敬為由，派大夫高發討伐莒國。莒共公棄城而逃，跑到紀鄣（zh□ng，莒國地名，今江蘇省境內）躲起來。齊景公又派陳無宇的兒子孫書尾隨而至，破了紀鄣，莒共公只得再度逃亡。晉國對此仍然沒有任何表示。

公元前522年春天，宋國和衛國先後發生內亂。宋國的華、向二氏作亂，殺了一批公子、公孫，而且囚禁了宋元公的幾位心腹大臣。宋元公與華、向二氏談判，將大子樂作為人質交給華、向二氏，才將事態暫時平息下來。衛國則是齊豹、北宮喜、褚師圃、公子朝等人反抗公孟縶（zhi，衛靈公的哥哥）的欺壓，殺死了公孟縶，禍及衛靈公。衛靈公緊急出逃，棲身於齊衛邊境的城市死鳥（這都什麼地名）。

當時齊景公正好派大夫公孫青出使衛國。聽到衛國內亂的消息，公孫青便派人向齊景公請示：接下來該怎麼辦？是繼續完成使命還是回國？繼續前進的話，該向哪裡遞交國書，帝丘還是死鳥？

齊景公的回答很乾脆：「他還在衛國境內，就是衛國國君，你當然是和他打交道。」

公孫青於是前往死鳥。見到衛靈公，公孫青準備行聘問之禮，衛靈公推辭道：「逃亡之君，失守社稷，羞於見人，您就別辱沒齊侯的命令了。」意思是，我已經失勢，當不起齊侯的聘問，你還是去帝丘找現在當權的人吧！

公孫青說：「寡君在朝堂上明確命令下臣，要用謙卑的態度來服務您的執事，我不敢違命。」

所謂執事，就是辦事人員。這是春秋時期常用的外交辭令，實際上是指衛靈公本人，但是為了表示謙恭，不直指其人，而指其下屬。意思是，我不配服務於您，能把您的屬下的辦事人員服務好就心滿意足了！

衛靈公一聽，這麼客氣啊，有戲！越發撒起嬌來：「君侯如果顧念兩國之間的傳統友誼，關照敝國，安撫社稷，那更應該在有宗廟的地方行聘問之禮。」有宗廟的地方，不就是帝丘嘛！這話說得含蓄，但公孫青聽明白了，這是在暗示齊國應該幫助他回到帝丘啊！

公孫青不敢接這個茬兒，兩個人謙虛了半天，國書也沒遞交上去。後來衛靈公主動要求到賓館拜會公孫青，公孫青認為這是「非禮」的行為，堅決不同意。衛靈公再三要求，公孫青不得已，命人解下自己車上的一匹良馬，獻給衛靈公作為見面禮，才在賓館中接待了衛靈公。

衛靈公何等聰明的角色？當即將這匹馬作為自己的駕乘之馬，以示重視。

當天夜裡，衛靈公就宿在賓館。公孫青安排賓館的戒備，親自參加巡夜。衛靈公過意不去，推辭說：「寡人的憂患，怎麼好麻煩您來操心？」公孫青回答：「齊國的下臣，就是您的牧羊人，如果不保衛您的安全，就是對不起寡君。」拿著警備的大鈴和火把，在衛靈公臥室外站了一夜。

這件事使得衛靈公大為感動。同年七月，齊豹與北宮喜發生內訌，北宮喜襲殺齊豹。衛靈公乘機殺回帝丘，與北宮喜結盟，重新控制了政權。齊國雖然在這件事中沒有出力，卻因為公孫青的出色表現，在諸侯中獲得了良好的口碑。當時輿論認為，公孫青在衛靈公的危難時刻仍然能夠以禮相待，說明齊景公崇禮敬人，當得起大國之君的稱號。衛靈公復國之後，第一件事便是向齊國報喜，而且大大讚揚公孫青的有禮。

齊景公十分得意，拿著衛靈公的書信給各位卿大夫傳閱，說：「這都是你們教育得好啊！」把功勞讓給大家。

大家心領神會，紛紛讚揚齊景公領導有方。唯獨大夫苑何忌板著臉，一言不發。齊景公問起來，他就說：「公孫青做得好，那是大伙教育得好；如果他做得不好呢？是不是也要我們一起擔責任？古人說，父子兄弟，罪不相及，何況是同僚之間？我可不敢接受您的表揚。」把大伙搞得興致全無。

送給苑何忌兩個字：擰巴！

同年十月，齊景公得了一場病，久治不愈。各國諸侯派來慰問的使者一撥接一撥，應接不暇。齊景公有兩個寵臣，一個叫梁丘據，一個叫裔款，他們對齊景公說：「咱們祭祀鬼神，務求豐厚，比先君有過之而無不及。現在您病了那麼久，連諸侯們都不安心，是祭祀官的罪過。諸侯們不知道，還以為我們不敬鬼神呢！您何不殺了祭祀官，也算是給諸侯一個交代？」

齊景公覺得有道理，將這事告訴了晏嬰，問他的意見。說句題外話，這也是齊景公的過人之處，雖然偶爾犯糊塗，但是在做決定之前，總是能夠問對人。

晏嬰聽了，腦子裡浮現出兩個字：荒唐！於是他給齊景公講了一個故事。

當年弭兵會盟，屈建問趙武，士會這個人的品德怎麼樣？趙武回答：「這位老先生治家有方，辦理國事則竭盡全力，毫無私心雜念。他們家舉行祭祀，對鬼神有什麼說什麼，坦坦蕩蕩，問心無愧。而且因為他們家做事光明磊落，也就沒那麼多疑神疑鬼，以至於祭祀官無所求於鬼神，落得個清閒自在。」屈建將這話轉述給楚康王。楚康王深有感觸，說：「能夠做到人神無怨，難怪他能輔佐五代君主，領導晉國成為霸主。」

齊景公不知是真沒聽明白，還是裝瘋賣傻，問道：「梁丘據和裔款說寡人夠對得起鬼神，本不應該得病卻又得了病，所以才說要追究祭祀官的罪責。您現在給我講故事，是不是答非所問？」

晏嬰說：「所謂有德之君，內政外交辦得井井有條，做任何事都不違於禮，人神無怨，他的祭祀官向鬼神匯報工作，有一說一，無愧於心。鬼神因此能夠心安理得地歆享祭祀，國家因此受到祝福，祭祀官也從中分享到快樂。他們往往健康長壽，子孫繁盛，是因為他們不用替國君說假話，對鬼神保持了誠信。

「但也有運氣不好的，遇到淫亂的君主，內外不治，縱情私慾，高台深池，輕歌曼舞，動輒違禮，巧取豪奪，濫用民力，人神共憤，卻不思悔改。祭祀官如果對鬼神說真話，那是報告國君的罪過；如果文過飾非，只說好話，那是虛假欺詐。真假都不好說，只能說些不相干的空話套話來敷衍鬼神。可是鬼神是那麼好欺騙的嗎？欺騙了他，就算你上再高檔的祭品，他也不享用，還降禍於這個國家，祭祀官也不能倖免。昏君的祭祀官往往不得善終，是因為他們在鬼神面前言不由衷啊！」

說句題外話，這古代的祭祀官，咋跟今天的一些媒體同病相憐呢？

齊景公滿臉通紅，心想，好你個晏矮子，這不是繞著彎子說我是昏君嗎？得，得——「那依您之見，寡人現在該怎麼辦呢？」

「難啊！」晏嬰皺著眉頭思索了半天，「您聽過那首歌嗎？山中的樹木，衡鹿（守山林的官吏）看著它；湖裡的蘆葦，漁人看著它；藪（s□u，湖澤之意）裡的柴木，虞候（掌管山澤的官吏）看著它；海邊的鹽蛤，祈望（掌管海事的官吏）看著它。邊遠地區的老百姓，既要入城服役，又為邊關的徵稅所盤剝；世襲的大夫們，強買強賣；政令毫無準則，征斂無度；宮室越來越漂亮，淫樂不斷。國君的內寵，欺行霸市；國君的外寵，瞞上欺下；聲色犬馬，不滿足就治罪；遭殃的是人民啊，詛咒不已。」

齊景公怔怔地聽著，若有所思。

「詛咒是件很可怕的事。」晏嬰接著說，「齊國地域遼闊，人口眾多，如果大家都心懷不滿的話，就算您的祭祀官再善於祈禱，擋得住那麼多人的詛咒麼？所以依為臣之見，殺祭祀官不解決任何問題，修整內政才是您現在最應該做的事。」

齊景公一拍大腿：「說得好，就聽您的！」馬上下達命令，要有關部門放寬政策，撤銷關卡，開放山林湖泊，減輕賦稅，免除老百姓歷年所欠的租稅。政策推行下去，國內一片叫好，更為神奇的是，齊景公的病居然自動痊癒了。

同年十二月，神清氣爽的齊景公前往貝丘打獵，派人拿著弓去宣召虞人（掌管山澤的官員，類似於虞候），虞人卻拒不前來覲見。齊景公十分惱怒，將虞人抓起來訓問，虞人回答：「按照先王的規定，國君打獵的時候，建立大旗以宣召大夫，拿著弓去宣召士，拿著皮帽子來宣召虞人。下臣沒見到皮帽子，所以不敢前來。」齊景公自知理虧，就把他放走了。

從貝丘返回臨淄的途中，齊景公在遄（chuan）台（地名，今山東省境內）停留了幾天，晏嬰一直陪侍左右。梁丘據得知消息，從臨淄出發，日夜兼程，趕到遄台去迎接齊景公。

齊景公看到梁丘據很高興，對晏嬰說：「只有這小子跟寡人和啊（唯據與我和夫）！」

晏嬰毫不客氣地說：「他跟您那是同，不是和。」

齊景公奇道：「和與同，有什麼區別嗎？」

「當然有。」晏嬰說，「拿做菜打比方吧，水、火、油、鹽、醬、醋，到了廚師手上，就是用來和其味的。鹹酸不足，則加鹽醋；鹹酸太過，則加水沖淡。君子吃了這樣的菜，才會心平氣和。君臣之間的『和』，也是同樣的道理。國君認為可以的事，其中有好的因素，也有不好的因素，為臣的責任是把那些不好的因素指出來加以避免，使其可以推行；國君認為不可以的事，為臣的責任是將其中有利的因素指出來，供國君參考。這樣的話，政通人和，是真正的和諧。但是梁丘據不是這樣，您說可以的事，他就說可以；您說不可以的事，他就說不可以。他哪裡懂得和，只不過是您的應聲蟲罷了！」

齊景公心想，我的本意不過是說梁丘據跟我走得近，你個晏矮子卻借題發揮來教育我，真是見縫插針，防不勝防。他「嘿嘿」地乾笑了兩聲，說：「您說得都有道理。寡人如果沒有您，何以治國？可是如果沒有這個梁丘據，寡人又覺得不快樂。這樣吧，治國的事交給您辦，找樂子的事就交給他辦。寡人不干涉您治國，您也別干涉寡人尋開心，如何？」

這話說得明白，梁丘據不過是個小人，我是不會讓他參與朝政的。治國的事，還是交給你晏矮子去打理。

晏嬰聽了，表示心悅誠服。

對於和與同的關係，孔夫子有精闢的總結：「君子和而不同，小人同而不和。」意思是不要老提什麼統一思想，思想統一的表面下，是各種腹誹與不服氣；要允許有意見分歧，要讓大家都有表達真實意願的權力，社會才有可能真正和諧。

這一天，齊景公君臣幾個喝著小酒，聽著音樂，過了一個愉快的下午。齊景公頗有感慨地說：「如果自古以來，人如果能夠不死，那又有多麼快樂啊！」這是所謂明主的通病，國泰民安了，就想著萬壽無疆。晏嬰說：「人如果能夠不死，那些快樂都是古人的快樂，哪裡輪得到您啊？齊國這片土地，最早是爽鳩氏的，後來季萴（ce）氏取而代之，再後來又有逢伯陵和蒲姑氏，最後才到咱們的姜太公手裡。人如果能夠不死，現在還是爽鳩氏統治這片土地，快樂也是他的快樂，您恐怕不會覺得快樂。」

齊景公點頭稱善。說句題外話，新陳代謝，本是世間常理，當權者若萬歲了，後人還怎麼過日子？

就在齊國君臣其樂融融，國勢蒸蒸日上的時候，宋國的動亂卻加劇了。宋元公突然發難，殺死了華、向二氏送來的人質，向他們發動進攻。華亥、向寧出逃到陳國，華登出逃到吳國。

公元前521年夏，華亥、向寧從陳國邊境偷偷進入宋國，召集餘黨發動叛亂。同年冬天，吳軍以華登為嚮導，入侵宋國，與叛軍遙相呼應。

宋元公派人向各國求救。齊景公當然不會放棄這樣一個好機會，不等晉國發話，派大夫烏枝鳴火速出兵救援宋國。齊、宋聯軍在鴻口（今河南省境內）大敗吳軍，俘虜了吳軍的兩名將領。但是與此同時，華登率領的另外一支吳軍卻在叛軍的配合下，在商丘城下打敗宋國守軍，直逼內城。

宋元公想要棄城逃跑。大夫廚人濮勸諫：「我們這些做臣子的，您可以要我們用性命守住這裡，但是不能夠讓我們用性命來換取您的逃亡。現在還沒到最後關頭，請您再忍耐！」果然，沒過幾天，烏枝鳴帶領齊軍也趕到商丘城下。宋元公站在東門的城樓上觀望，只見守軍揮舞著旗幟，呼喊著口號，士氣十分高漲。他不禁也受到了感染，親自下城檢閱部隊，說：「國亡君死，不是孤一個人的恥辱，也是全體宋國人的恥辱，請諸君振奮精神，宋國興亡，在此一戰！」

烏枝鳴也感受到了這種氣氛，他對自己的部下說：「你們也看到了，敵人在人數上多過我們，要打敗他們，必須抱有必死的決心。請大家放下手中的長戈，拿起短劍，跟我衝向敵陣！」

俗話說：「一寸長，一寸強；一寸短，一寸險。」長戈威力巨大，也利於保存自身，但是當雙方進入混戰狀態之後，反而不好發揮作用。烏枝鳴的戰術，就是要自己的士兵主動與敵軍短兵相接，置之死地而後生。這種不要命的打法果然奏效，叛軍和吳軍很快陷入混亂。廚人濮趁機殺出內城，拿了一塊布包了一個人頭，挑在車前，大聲疾呼：「這是華登的首級！」叛軍信以為真，紛紛棄甲而逃。

這一仗，作為春秋時期第一次完全使用短兵器作戰而載入史冊。華亥、華登等人逃到了赭丘（宋國地名，今河南省境內）。

同年十一月，晉國的救兵終於到了。晉軍由荀吳率領，號召附近各國出兵相助，組成諸侯聯軍，共同討伐宋國的叛軍。齊景公欣然應允，派苑何忌帶兵加入聯軍。

這時候的叛軍已經是強弩之末，怎麼擋得住人數眾多的聯軍？赭丘一戰，叛軍基本上全軍覆沒。華亥、向寧、華登再度出逃，不過這一次沒有再去吳國，而是跑到楚國，得到了楚平王的庇護。

通過平定宋國的動亂，齊景公在國際上的聲譽得到大大提升。宋元公更是對齊景公佩服得五體投地，因為他最清楚，如果沒有烏枝鳴在商丘城下拚死一戰，他這個國君是否保得住，還真是個未知數。

因為這層關係，公元前517年，當齊景公帶兵攻取鄆城，準備將魯昭公送回國的時候，宋元公是積極配合的。當然，他的配合方式不是出兵，而是打算親自去一趟晉國，請晉國出面幫助解決問題。

臨行的前一天晚上，宋元公夢見大子樂已經即位為君，而自己和父親宋平公穿著整齊的朝服在左右輔佐大子樂。這個夢的含義是不言而喻的。第二天早上起來，宋元公將六卿召到宮中，說：「寡人不才，不能夠團結親族，讓各位為此而操心，實在是慚愧。如果托各位的福，寡人得以善終，請各位在為寡人辦喪事的時候，一切從簡，不要比照先君的規格。拜託了！」

六卿聽到宋元公這麼說，都很難過，回答道：「您如果說為了社稷降低自己的享受標準，我們不敢反對。但是根據宋國的法令，國君的喪事自有其禮儀制度，我們哪裡敢擅自降低標準？」

宋元公就是這樣抱著必死的念頭出發了，結果還沒走到晉國，死於河南境內的曲棘。

公元前516年三月，齊景公親率大軍，護送魯昭公回到鄆城。對此，《春秋》記載：「公至自齊，居於鄆。」「至自……」，是《春秋》中常用的句式，意思是從某地回國。魯昭公雖然沒有進入曲阜，但總算是踏上魯國領土，可以說是「至自」了。

同年夏天，齊景公發佈命令，嚴禁收受魯國方面的任何財物。這就意味著齊國拒絕一切和談的可能，非要和魯國開戰。這種咄咄逼人的氣勢把季孫意如嚇壞了，趕緊派申豐和女賈二人潛入齊軍大營去找高齮（y□）做工作。

高齮是誰？他是齊國的名門高氏之後。前面說過，公元前532年的欒、高之亂，高強被打敗，逃到了魯國，高氏由此勢衰。高齮也不過是一介大夫，找他做工作有什麼用呢？原來還有一層關係：高齮是齊景公的寵臣梁丘據的家臣。

申豐和女賈去齊營的時候，確實沒帶什麼禮物，僅僅是在懷裡藏了二兩錦緞。但是他們給高齮的許諾讓高齮怦然心動：「如果您能夠幫我們的忙，我們將幫您成為高氏的繼承人，外加五千庾糧食。」庾是春秋時期的計量單位，五千庾相當於二百四十石，這張支票開得不輕。

高齮拿著二兩錦緞去找梁丘據，說：「魯國人準備了一百兩這樣的緞子想送給您，無奈道路被封鎖，送不進來，所以先拿了這些來給您看，不知道您滿不滿意？」

梁丘據用手撫摸著光滑的緞子，消瘦的臉上竟然堆起了幾層笑容。

晚上，當他陪齊景公用餐的時候，突然說：「您有沒有發現，群臣對這次行動似乎不是太盡力？」

「哦？」齊景公瞇起眼睛想了一陣，似乎有那麼點意思。

梁丘據說：「您千萬別誤會，不是群臣不願意執行您的命令，而是另有原因。您想想看，宋元公為了魯侯去晉國，不到半路就死了；叔孫婼為了讓魯侯回國，也無疾而終。這究竟是不是老天要放棄魯國，還是魯侯得罪了鬼神才至於這樣呢？依下臣之見，您不如就呆在這裡，讓群臣跟著魯侯去打仗。如果戰局順利，您就乘勝追擊；如果不順，您沒有親自出馬，也不算丟人。」

那個年代的人，最畏懼的就是所謂天命。齊景公被他這麼一說，覺得謹慎一點也未嘗不可，於是駐紮下來，將進攻魯國的任務派給了公子鉏（chu，齊景公之子）。

後世有人不解：魯國人花了大價錢買通高齮和梁丘據，僅僅是換來齊景公不御駕親征，有意義嗎？答案是肯定的。以齊國現在這種上升勢頭，如果齊景公親自出征，肯定是不達目的誓不罷休。公子鉏就不同了，他雖然是「公子」，卻非大子，地位等同於大夫，即使不能達成目的，也有很大的迴旋餘地。

【魯昭公的悲劇：死要面子活受罪】

事實上，魯國人對於齊軍的行動，還是準備不足。公子鉏起兵的消息傳到曲阜，季孫意如才手忙腳亂地從各地調集部隊。一個默默無聞的小人物——仲孫何忌的家臣、成地（孟氏封邑，今山東省境內）大夫公孫朝——主動站出來為國家分憂。他對季孫意如說：「封邑，就是用來保護國家的，請允許我帶領成地軍民抵禦齊軍。」

季孫意如當然求之不得。問題是，小小成地，怎麼擋得住公子鉏的大軍？公孫朝請季孫意如支開旁人，將自己的計劃說了一通，然後說：「您如果不放心，我願意將自己的家人送到曲阜來當人質。」

季孫意如說：「我相信你，不必送人質了。」

公孫朝獨自一人跑到齊營，對公子鉏說：「孟氏，不過是魯國的破落家族，長期以來對成邑橫徵暴斂，索取無度，我早就不能忍受了，請讓我借齊國的肩膀好好休息一下（請息肩於齊）。」

齊軍進攻曲阜本無須經過成地，但是有便宜誰不想占？公子鉏馬上移師圍成。齊軍的先頭部隊剛剛渡過淄水，就受到公孫朝的迎頭攻擊。齊軍剛準備反擊，公孫朝已經撤退了，只留下一句話給公子鉏：「我這是在迷惑魯國人，不讓他們知道我已經投降於您。」

公子鉏將信將疑，將部隊駐紮在淄水邊上停留了一夜，等待公孫朝的消息。第二天早上，探子來報：魯軍已經集結完畢，在炊鼻（地名，今山東省境內，近於成地）嚴陣以待。公子鉏情知上當，再派人去質問公孫朝，得到答覆是：我是很想投降，可是我的部下不聽我的話，沒辦法呀！

雙方在炊鼻發生戰鬥。

齊將子淵捷一馬當先，衝入魯陣，見兵殺兵，見將斬將，如入無人之境。魯將野洩上前迎戰，子淵捷見了，遠遠的一箭射過來。野洩眼明手快，舉起盾牌遮擋。那箭先是穿過車前橫木，再射到盾牌上，正中盾脊（盾中突起部位，最厚也最結實）。野洩只覺手震得發麻，仔細看時，那箭頭竟然深入盾脊三寸！如若不是此前有橫木阻擋其來勢，只怕連盾脊都要射穿了。野洩也不是好惹的，當即舉弓回射一箭，不射人而直射其馬，正中馬頸的挽帶。那馬慘叫一聲，轟然倒地，將另外三匹馬也帶倒，身後的戰車被掀得飛了起來。

正巧身邊有一輛魯軍的戰車經過，子淵捷沒等戰車落地，翻身一躍，跳到魯軍戰車上。只聽得車上魯軍慘叫連連，如同沙包一般被扔下車。子淵捷的車伕也不是等閒之輩，剛從地上爬起，疾跑幾步，也躍上車來，抓過韁繩，不待子淵捷吩咐，掉轉車頭，認準了野洩所在的位置，快馬加鞭，疾馳而去。

有一小隊魯軍戰車見到子淵捷車上的旗幟，又看到他的長相很像叔孫氏的司馬鬷戾，誤以為他就是鬷戾，跟上去想要幫忙。子淵捷大笑道：「你們搞錯啦，我是齊國人！」當先的魯國人一聽，舉起長戈就刺過來。子淵捷何等敏捷，沒等戈到，箭已離弦，正中那人的咽喉。其他幾輛戰車上的魯國人被嚇著了，只敢遠遠地跟著他。

子淵捷的車伕說：「再射他幾個吧！」

子淵捷：「讓他們感到害怕就足夠了，不要激起他們的憤怒。」收弓入袋，不再理會他們。子淵捷對魯國人手下留情，說明他無意大敗魯軍，只要能夠給後方的齊景公一個交代就完事了。

齊國軍中，像子淵捷這樣想的大有人在。繼子淵捷之後，齊將囊帶也遇到了野洩。據《左傳》記載和本書作者推測，兩個人之間的戰鬥是這樣展開的——

囊帶：兀那魯將，膽敢阻擋我齊國大軍，腦子不好使吧，是天生的還是摔壞的？

野洩：我不跟你對罵，兩國交兵，都是為了公事，沒有個人的私怨。我如果回罵，那就好像是為了我個人了，我才不那麼傻呢！但是，你如果繼續罵的話，我就要反擊你了。

囊帶：你說什麼，我沒聽清……你的腦子不是摔壞的？難道是門夾壞的？

野洩：你個瓜娃子，老虎不發威，你把我當病貓。給我聽好了，你的腦子才不好使，敢跑到我魯國的土地上來撒野，管教你有來無回！

……

那天戰場上，這樣的奇事隨處可見。季孫意如的家臣冉豎遇到了齊國的陳開（陳無宇的長子），兩個人幾乎同時拉弓。冉豎手快，一箭射過去，正中陳開的手臂。陳開忍著劇痛，破口大罵：「哪裡來的野人，居然敢射我，活膩了是嗎？」

冉豎趕緊灰溜溜地跑逃了！見到季孫意如，冉豎就匯報說：「戰場上有一位君子，長得皮膚白嫩，鬍子眉毛又黑又密，罵起人來，那叫一個狠！」

季孫意如說：「那肯定是子強（陳開字子強）了，你沒回罵他兩句嗎？」

「咳，不都說了他是君子嘛，我哪敢跟他對罵？」

這都什麼事？只能說，雙方都把對方的來路摸清楚了，根本就不想好好打一仗。

最離奇的事情發生在兩個魯國人身上，一個叫林雍，一個叫顏鳴。上級分配林雍給顏鳴當車右護衛，林雍以為羞恥，趁著顏鳴不注意，偷偷跳下車，結果被齊將苑何忌逮到。苑何忌也不想大開殺戒，僅僅是割下林雍的一隻耳朵，當作紀念。這時看到顏鳴在遠處左衝右突，大呼：「林雍在哪裡？快上車來！」

苑何忌問道：「你就是林雍嗎？」

林雍點了點頭。

苑何忌又問：「為什麼擅自下車作戰？」

林雍說：「這事你管不著。」

苑何忌笑著給了車伕一個眼色，車伕心領神會，對林雍說：「您瞧著下邊。」林雍剛一低頭，苑何忌運刀如風，又剁下了林雍的一隻腳！然後說：「你可以走了。」林雍強忍住劇痛，單腳跳上一輛戰車，逃了回來。

這個時候，顏鳴還不知情，駕著戰車在齊軍陣中三進三出，大喊：「林雍來坐車！」

這一戰，史稱「炊鼻之戰」。雙方從早打到晚，戰場上卻沒死幾個人，倒是據說有幾位老夫子經不起罵而休克了。太陽一下山，雙方都鳴金收兵，回去交差。

對於齊景公而言，炊鼻之戰的結果也在他意料之中。他並不在乎一次戰鬥的勝負，也不在乎魯昭公能不能得國，重要的是，他能明確地感受到，晉國在國際事務中的影響力已經越來越弱了，齊國的出頭之日不遠了。

公元前516年七月，正當雒邑的王子朝之亂如火如荼的時候，齊景公召集莒、邾、紀等各路諸侯，在鄟（zhu□n）陵舉行會盟，商量幫助魯昭公回國復位的大事。魯昭公當然也參加了這次會議，但是沒有得到他想要的結果。

會後，魯昭公仍然回到鄆城居住。

公元前515年秋天，晉國終於在鄭國的扈地召開了一次卿大夫級別的國際會議，研究解決魯國的問題。參加這次會議的有晉國的士鞅、宋國的樂祁、衛國的北宮喜，以及曹、邾、滕等國的代表。總的來說，級別不高，齊景公更是冷眼旁觀，沒有派代表參加。

在會上，樂祁和北宮喜先後發言，強烈譴責魯國發生的以下犯上的惡劣事件，要求晉國出面主持公道。士鞅先是一言不發，等他們都說完了，才不緊不慢地說：「你們的意見我不敢苟同。季孫意如到底犯了什麼罪，人們到現在還不知道，魯侯在不能定罪的情況下討伐他，錯在魯侯。而且我聽說，季孫意如被圍困的時候，先是請求自囚，後是請求流亡，都沒有獲得批准。魯侯一心想置其於死地，但是又沒那個本事，最後搞到自己逃亡出境。這難道是季孫意如的責任嗎？叔孫氏平日裡跟季氏水火不容，到了那天卻擔心國家陷入混亂，自動跟季氏站在一邊，這難道不是天存季氏嗎？魯侯逃到齊國已經有三年了，一事無成。而季孫意如在國內甚得民心，實際上已經控制魯國，等同於諸侯，卻不敢另立新君，而且一如繼往地侍奉魯侯，如同他仍然在位。這樣的人，要去討伐他，我認為是很難的。你們兩位都是國家的棟樑，想送魯侯回國，這也是我士鞅的願望，請讓我跟在你們後面。如果事情不成，我願意以死相報。」

士鞅把話說到這個份上，樂祁和北宮喜哪裡還敢發表意見，都擺手說：「您說得有道理，是我們考慮不周到，這事不再提了。」

士鞅裝作驚訝地說：「不提了？」

「不提了。」

「那其他幾位呢？」

曹、邾、滕三國的代表本來就是湊數的，異口同聲地說：「我們壓根就沒意見。」

士鞅說：「那我就回去如實向寡君匯報了。」

扈地之會就這樣虎頭蛇尾地結束。魯昭公在鄆城翹首以待，得到的又是一場空歡喜。

士鞅為什麼這樣做？拆穿了，還是一個字——貪。早在會議召開之前，季孫意如便派人給士鞅送去了一大批財寶。士鞅受人錢財，替人消災，自然替季孫意如說話。

這邊扈地之會剛剛落下帷幕，那邊季孫意如便開始反攻倒算，派仲孫何忌和陽虎帶兵入侵鄆城。仲孫何忌這一年不到十六歲，陽虎則是季氏的家臣，也就是《論語》裡提到過的、人盡皆知的陽貨。看得出，這次出征其實是以季氏為主導，孟孫氏不過擔任名義上的統帥罷了。

鄆城彈丸之地，怎麼能夠抵擋季氏大軍？眼看城將破，魯昭公被迫再度逃往齊國。

奇怪的是，陽虎得知魯昭公出逃，又停止了攻擊。也許季孫意如的本意，不在於收復鄆城，因為那樣會得罪齊景公。只要魯昭公不在魯國境內，他就放心啦。

齊景公還是一如繼往地客氣，在臨淄設享禮招待魯昭公。所謂享禮，是當時最隆重的招待，多用於諸侯之間互相訪問的場合。子家羈勸魯昭公：「您在齊國的庇護下生活已經三年了，還有什麼好『享』的？齊侯不過是想叫您去喝酒罷了。您最好推辭了享禮，只接受酒宴。」

子家羈的意思，人貴在自知。你在人家屋簷下呆久了，很難受到尊重。即便人家表面上客氣，你也要自覺推辭，免受其辱。

魯昭公接受了子家羈的意見，向齊景公推辭享禮。齊景公一聽樂了：好嘛，就照魯侯的意思，咱們喝酒敘舊，不來那套虛的！於是將樂隊和儀仗撤下，賓主相對而坐，放開肚皮喝。

三五杯酒下肚，齊景公有了醉意，隨便指著一位陪客的大夫說：「你，給魯侯敬酒！」

這事如若發生在現在，不成為問題。但在當時，敬酒是一件很講究的事，即便是隨意喝，也要講究個門當戶對。換而言之，國君對卿大夫敬酒，可以派大夫代勞；國君對國君敬酒，那就得自個兒親自動手，以顯尊重。

魯昭公的臉色當時就變了，但還是強忍著不滿，接受了對方的敬酒。沒想到，更氣人的事還在後邊。齊景公又喝了幾杯，顯然喝高了，撫著腦門說：「寡人不勝酒力，要回後宮去歇息，先告辭了！」

這都什麼事！魯昭公鐵青著臉，目送齊景公出去，剛想起身，齊景公又折回來了，滿臉堆著笑說：「您繼續喝，喝好了再走，寡人派賤妾小重出來陪您喝。」

當年南蒯之亂，公子憖逃亡到齊國，將女兒小重嫁給齊景公為妻。若論輩分，小重乃是魯昭公的姑母。子家羈一看，這也太不像話了，趕緊拉著魯昭公告辭出來。

公元前514年春天，自尊心大受打擊的魯昭公在臨淄給晉頃公寫了一封信，希望晉國能夠接納他。子家羈也同意他離開齊國，但是說：「您現在是有求於人，不能夠在這裡坐等人家來接，那樣的話，誰還會同情您呢？還是先回到我國的邊境上等著為好。」

魯昭公不聽，反而又派人去請求晉國來人迎接。等了十多天，等回來的是晉頃公的一封回信。信上半是指責，半是酸溜溜地說：「上天降禍於魯國，讓您滯留國外，寡人對此深表同情。但是您出來那麼久了，也不派一個人來屈尊問候寡人，而是心安理得地居住在齊國，難道還要寡人派人到齊國來迎接你嗎？」

話說得明白，你想到晉國不難，但是寡人對你先投靠齊國這件事深感不滿，你最好是先回到魯國，寡人才好派人來接你。

魯昭公沒辦法，只好返回齊魯兩國邊境，晉國這才派出使者，將他迎接至乾侯（晉國地名，今河北省境內）。

乾侯不是新田，離新田還有很遠的距離。魯昭公在乾侯呆了將近一年，也沒見到晉頃公，自覺沒趣，於公元前513年春天又回到了鄆城。

齊景公倒是慇勤，馬上派大夫高張前來慰問。見到魯昭公，高張便叫他「主君」。所謂主君，是春秋時期卿大夫的家臣對主人的稱呼。這樣一來，高張算是把魯昭公降到卿大夫一級來對待了。子家羈說：「齊國明目張膽地輕視您，再和他們打交道，只能自取其辱。」魯昭公於是又回到乾侯。

往返幾次折騰，把魯昭公一行的盤纏都用得差不多了。接下來他們在乾侯過的日子，可以用「淒慘」二字來形容。本來季孫意如每年都會在國內買幾匹好馬，準備好隨從人員的衣服鞋帽，派人送到魯昭公的居所去。可是這一年，魯昭公氣急敗壞之下，逮捕了季孫意如的使者，將馬賣掉去換糧食。自此之後，季孫意如再也沒有派人來送物資。

衛靈公為了表示慰問，將自己的乘馬「啟服」送給了魯昭公。人倒霉起來，喝涼水也塞牙。啟服剛送到乾侯兩天，便不小心掉到坑裡，摔死了。魯昭公十分傷感，命人打造棺材，準備給馬下葬。子家羈勸阻說：「大伙都餓得不行了，請您讓他們把馬吃了吧。」

魯昭公鼻子一酸，眼淚便掉下來了，說：「你看著辦吧！」

同年二月，魯昭公將身邊僅剩的兩件寶貝——一張羔羊皮和一塊龍紋美玉交給兒子公衍，要他前往齊國跑一趟。羔羊皮就當賞賜給公衍當盤纏，龍紋美玉則是獻給齊景公。相比晉頃公的無情，齊景公的奚落就算不得什麼了，魯昭公希望齊景公在這個關鍵時刻能夠不計前嫌，幫他渡過難關。

公衍是個好小伙子，一路省吃儉用到了臨淄，不但獻上龍紋美玉，還將羔羊皮也一併獻給了齊景公。齊景公很高興，大筆一揮，將陽谷賞賜給了公衍。

公衍和公為同父異母，兩個人出生的時間相差無幾。當他們快出生的時候，他們的母親同在一個產房裡待產。公衍先出生，公為的母親耍了一個滑頭，說：「我們情同姐妹，既然一起待產，就一起去報喜，你等等我啊！」過了三天，公為出生，他的母親卻偷偷派人去給魯昭公報了喜，結果公為就做了哥哥，當上了魯國的大子。

公衍從齊國回來覆命，魯昭公聽說齊景公給了陽谷，高興得不得了，再想起魯國的這段往事，說：「如果不是公為，寡人就不會有今天的尷尬。」廢除了公為的大子，讓公衍接替。

有了陽谷的稅收，魯昭公在乾侯的日子就好過多了。這期間，晉國也發生了許多事情，韓起和晉頃公先後去世，魏舒接任中軍元帥，晉定公即位。關於這些事情，後文即將講到，在此不提。

新官上任三把火。公元前511年春天，年輕的晉定公提出，魯侯在晉國呆了好幾年了，這事總這麼拖著不辦，也不是個辦法，最好派兵將他送回去。

士鞅說：「那就把季孫意如召到晉國來問個清楚吧。如果他不敢來，說明他心虛，然後再討伐他，如何？」

晉定公心想，先禮後兵，也有道理，於是宣召季孫意如。季孫意如本來不敢去，但是他收到士鞅差人送來的一封信後，又答應了前往晉國對質。

信上只有幾個字：你來，我保你無事！

季孫意如於是來到晉國。晉定公派荀躒質問他：「你為什麼驅逐自己的國君？周朝的刑律規定，有國君而不侍奉，乃是大罪，你認真考慮一下吧！」

季孫意如早有準備。他去見荀躒的時候，頭上戴的是服喪專用的「練冠」，身上穿的是麻衣，腳上也沒穿鞋，一副悲悲慼戚的模樣，伏在地上回答荀躒：「侍奉國君，那是下臣求之不得的，哪裡敢逃避刑罰？國君如果認為下臣有罪，請把下臣囚禁在費邑，以待審問，下臣絕對服從。如果顧念先君的恩情，不使季氏斷絕香火，那就算要下臣死，下臣也心甘情願。如果能夠跟隨國君回去，那本來就是下臣的願望，求之不得！」

荀躒一聽，這個季孫意如還真會說話，沒法問罪啊！那就讓他求仁得仁，帶著魯昭公這個寶貝回去吧。於是將季孫意如帶到乾侯，讓他面見魯昭公。

自公元前517年至今，這是魯昭公和季孫意如六年來第一次見面。其實也沒真正相見，是季孫意如跪在屋子外頭，向魯昭公發出了回國的邀請。

荀躒也說：「寡君派下臣責備意如，意如也認識到自己的錯誤，請您跟著他回去吧。」

魯昭公此時感慨萬千，同時也是糾結萬分。回到魯國，是他做夢都想的事，但不是殺回去，而是被季孫意如請回去，對他來說又是一種恥辱。子家羈勸他：「回去吧，一次恥辱不能忍受，呆在這裡終身恥辱反而能忍受嗎？」

魯昭公心想，是啊，回去自然是恥辱，可總比一輩子寄人籬下強。但是其他人顯然誤判了形勢，也不願意跟著魯昭公回國，對魯昭公說：「能不能打倒季氏，就在您一句話，請您千萬不要犯糊塗！」

大伙這麼一起哄，魯昭公還真犯了糊塗，以為只要自己說一句話，晉國人就會主持公道，將季孫意如抓起來問罪。於是對荀躒說：「感謝晉侯的恩惠，如果真的打算讓我回國掃除宗廟來侍奉他，我就不能見那個人。我和季孫意如勢不兩立，請河神作證——我如果見他一面，就請河神降罪於我。」

荀躒完全沒有料到魯昭公會來這麼一招，趕緊捂上耳朵，說：「寡君誠惶誠恐地想辦好您的事，哪裡知道反而會引起魯國的內亂！下臣這就回去覆命。」說著退了出去，對季孫意如說：「國君還在生你的氣呢，別跪了，趕緊回去主持大局吧！」

季孫意如最想聽到的就是這句話，他強忍著心中的狂喜，大聲說：「既然是這樣，下臣不敢違逆國君的意思，先行告退了。」爬起來，頭也不回地跟著荀躒走了。

魯昭公君臣面面相覷，目瞪口呆，老半天都沒有回過神來。

子家羈偷偷對魯昭公說：「您如果後悔，現在還來得及，駕一輛車追上季孫意如的隊伍，他還是得帶您回去。」

正所謂一語驚醒夢中人。魯昭公馬上起來，走到院子裡，吩咐內侍備車。馬還沒牽過來，群臣們一擁而上，將他團團圍住。

「您這是想幹什麼？」

「要把我們這些人都丟在這裡嗎？」

更有人拔出劍來，虛指著魯昭公說：「誰也不許走，誰走誰就是罪人！」

魯昭公嚇得臉色發白，偷偷地看了一眼子家羈。子家羈搖了搖頭，意思是，算了吧，走不成了。

公元前510年，《春秋》記載：「公在乾侯。」《左傳》解釋，魯昭公既不能得到諸侯的承認，又不能得到國內的支持，還不能聽取正確的意見，所以只能呆在乾侯虛度時日。屈指算來，這已經是他流亡國外的第八個年頭了。

同年十二月，魯昭公病逝。臨終之前，將所有財物拿出來贈送給列位大夫，但是誰都不敢接受。贈給子家羈一對玉虎、一片玉環、一塊玉璧和幾件衣服，子家羈接受了。其他人這才敢接受。魯昭公死後，子家羈又將這些東西還給庫房，說：「我接受這些，是不敢違抗國君的命令。」其他人見狀，也交還了賞賜的東西。

魯昭公被季孫意如驅逐，最終客死他鄉，將一百多年來的「三桓專魯」推到了高潮。後世對季孫意如的評價，多持譴責的態度，認為他以下犯上，以臣逐君，是名副其實的亂臣賊子。但是在當時，人們顯然不這麼看。晉國的趙鞅曾就此事問大夫史墨：「季孫意如以臣逐君，國內的老百姓都服他，諸侯也接受他，國君客死他鄉而不問其罪，這是為什麼？」史墨回答很玄妙，但也不難懂：「天下萬物的數理，有二，有三，有五。所以天上有日、月、星，謂之三辰；地上有金、木、水、火、土，叫做五行；物體有左右，互為依存。天子有公，諸侯有卿，便是這種關係。老天生了季氏，命他輔佐魯侯，已經很長時間了。老百姓服他，難道不是很正常的事嗎？幾代魯侯都耽於享樂，而幾代季孫都勤於政務，老百姓早將國君忘記了，就算他死在外面，又有誰會覺得悲傷？所謂社稷，不是一家人的社稷，君臣的關係也不是一成不變的，古來如此。古代那些帝王的子孫，如今還有幾個富貴，早都成為庶人了。詩上說，『高岸為谷，深谷為陵』。大地尚且如此多變，何況人世？您如果要問我從這件事中能夠得到什麼教訓，只有一點——國君必須慎重對待器與名，不可以假借給別人。」

由此可見，器即禮器，名即名分，這兩樣東西都是國君專有的，也就是國君統治國家的合法性依據，千萬不可讓人家盜走。

【傷不起的晉國內耗】

公元前528年，晉國發生了一樁土地糾紛案：大夫邢侯和雍子爭奪鄐（chu）地（地名，今河南省境內）的田產，打起了官司。

邢侯是楚國降臣申公巫臣的兒子，雍子也是楚國人，多年前因遭人陷害而逃到晉國。審判長士景伯當時正在楚國出差，兩個楚國人的官司便交由叔向的弟弟羊舌鮒代理審判。

叔向兄弟五人，羊舌鮒是老⼳。兄弟二人的品性迥然不同：叔向聰明睿智，敬業愛國，在歷史上有「古之遺直」之稱，與「古之遺愛」子產齊名；羊舌鮒則聲名狼藉，被世人稱為老饕。

老饕自然不會放過這樣一個撈錢的好機會。

案子還沒審，當事人雍子就給羊舌鮒送來一筆茶水費，羊舌鮒欣然收下。

邢侯則一竿子插到底，直接找到中軍元帥韓起。韓起有沒有收錢我們不知道，但是知道他給羊舌鮒遞了一張條子，上面明確指示，要他判邢侯勝訴。

按常理說，中軍元帥發了話，這個案子勝負已決，就算告到晉侯那裡，也是邢侯獲勝。但是羊舌鮒顯然不是按常理出牌的人，只要有利可圖，就算得罪韓起他也敢幹。

他將雍子找過來，說：「事情不好辦，有很厲害的人替邢侯撐腰，具體是誰我就不說了，反正很厲害。」

雍子說：「那按您的意思是，這官司打不贏了？」

「倒也不是。只是，確實很難。」羊舌鮒不停地搓著手，在屋子裡走來走去，時不時瞟雍子一眼，欲言又止。

雍子很乾脆地說：「我知道事情不好辦，但我相信審判長的智慧，沒有辦不到的事。這樣吧，我有一個女兒，年方二八，長得如花似玉，是我們老兩口的心頭肉，一直捨不得許人。如果審判長不嫌棄，我回去就和老太婆商量，將女兒嫁給您當個側室，而且不用您下聘禮，我們家倒貼一筆嫁妝，如何？」

羊舌鮒說：「這恐怕不太好吧？」

雍子說：「有什麼不好？羊舌家是晉國的名門，我這個楚國人能夠將女兒嫁到羊舌家，感到非常榮幸。我說審判長，啊，不……姑爺，您就別推辭了。」

羊舌鮒說：「那，我就恭敬不如從命了。」

到了斷案那天，羊舌鮒大筆一揮，果然判邢侯敗訴！

邢侯本來以為自己勝券在握，一聽這個結果，立馬控制不住情緒，做了一件很不理智的事。他從腰間拔出佩劍，一個箭步衝到羊舌鮒面前，將羊舌鮒刺了個透心涼。雍子見勢不妙，撈起下裳想跑，邢侯追上去又是一劍，將雍子也殺死了。

土地糾紛升級為人命案，震驚了晉國朝野，韓起不得不親自審理此案，出於對叔向的尊重，他事先徵詢叔向的意見。

叔向的回答很明確：「三個當事人都有罪。殺人兇手應當處死，和那兩個被殺的一起曝屍示眾，以儆傚尤。」

韓起沒想到叔向會這樣說。羊舌鮒是叔向的胞弟，曝屍示眾的話，羊舌家的面子何在？

叔向平靜地說：「雍子賄賂法官，羊舌鮒貪贓枉法，邢侯公然行兇，都是犯罪。他們一個行賄當局巧取豪奪，這叫做昏；一個貪圖賄賂而敗壞法紀，這叫做墨；一個行兇殺人而毫無顧忌，這叫做賊。《夏書》上說，昏、墨、賊者，都應當處死。這是自古就有的刑罰，請您照祖先的規矩來辦吧！」

韓起最終按照叔向的意思，殺了邢侯，將三個人的屍首都掛在城門口示眾。

孔夫子對這件事的評價很高，說：「叔向這個人無論治理國事還是處理案件，都不偏袒自己的親屬，可謂正直！」

其實，叔向與邢侯也不是一般關係。叔向的老婆，是申公巫臣的女兒，也就是邢侯的姐姐。

據《左傳》記載，叔向娶申公巫臣的女兒，遭到過母親叔姬的反對。叔姬認為，申公巫臣的老婆夏姬不是個好東西，「嫁了三個老公，害死了一個國君（陳靈公）、一個兒子（夏征舒）、兩個卿（孔寧和儀行父），還導致陳國滅亡。」這樣的女人生出來的女兒，能是好貨？

叔向是個孝子，特別聽母親的話，當時就決定不娶了。但當時的國君晉平公是個多管閒事的人，聽說這件事，說：「男才女貌，門當戶對，有什麼不好？」親自作主，非要叔向把這門親事給辦了。

叔向和這個女人生了一個兒子，取名食我，字伯石。叔向去世後，食我繼承家業，成為羊舌氏的族長。

公元前514年，晉國發生了一樁風流事兒。大夫祁盈的家臣祁勝和鄔藏「通室」，也就是交換夫妻（真夠新潮的！）。祁盈發現之後，要將這兩個人抓起來治罪。祁勝趕快賄賂下軍副帥荀躒，請他出面為自己說話。

當時晉國的風氣，和現在大概也差不多。荀躒收了禮，便對晉昭公說：「祁盈也沒向您報告一聲，就抓了人，這是不對的。」

晉昭公哪裡有什麼主見？政事早由六卿把持，他連傀儡都算不上，頂多算是個影子。荀躒說祁盈做得不對，那他就是做得不對。晉昭公馬上傳旨：將祁盈抓起來問罪！

祁盈的家臣們得到消息，群情激憤，紛紛勸祁盈：「反正是一死，不如殺了那兩個淫賊，至少圖個痛快！」這是什麼搞法！本來事情還沒到最糟糕的地步，將那兩個淫賊一殺，那不是公然和國君對著幹嗎？

祁盈卻聽從家臣的意見，殺了祁勝和鄔藏。也許在他看來，處置家臣是自己的家務事，即便是國君也無權插手。但是他沒想到，荀躒想要的就是這樣一個借口。

同年六月，晉國六卿開會討論祁家的問題，一致決定判處祁盈死刑，沒收祁家的一切資產，充公入庫。不僅如此，羊舌食我素來與祁盈交好，「祁盈之黨也」，同樣判處死刑，財產充公！這樣的判決，用現在流行的話說，不如去搶好了。

據說，羊舌食我出生的時候，叔姬前往探視，還沒到產房，聽到食我的哭聲，便走回去了，說：「這是豺狼的聲音，這孩子狼子野心，羊舌氏怕是要斷送在他手裡了！」食我怎麼狼子野心，史料沒有記載，倒是記載了六卿如何赤裸裸地掠奪別人的家業，瓜分晉國的財產。

祁氏和羊舌氏的家業有多大？

這一年秋天，執政多年的韓起去世了，接替他的是魏舒，瓜分祁、羊舌兩氏土地的工作自然落到了魏舒頭上。

魏舒將祁氏的土地分為七個縣，羊舌氏的土地分為三個縣，分別任命司馬彌牟、賈辛、司馬督、魏戊、智徐吾、韓固、孟丙、樂霄、趙朝、僚安為縣大夫。如此安排的理由：賈辛、司馬督曾為王室服務，立下大功；智徐吾、趙朝、韓固、魏戊乃卿之庶子，能守其業，所以給予嘉獎；其餘四人，是眾人推薦的賢才，受封之前都沒見過魏舒。

有一種觀點認為，魏舒沒有將土地分給六卿，而是直接委任縣大夫管理，是晉國由封建采邑制向郡縣制改革的一次嘗試，旨在增強國家的力量。我覺得，這頂帽子扣得太大了。嚴格地說，這是一次表面公正，實際上具有政治目的的分配。

讓我們先來瞭解一下當時晉國六卿的情況。

魏舒：魏氏，其先祖畢萬，在晉獻公年代嶄露頭角，獲封魏地。其後有魏犨，以勇力聞名於世。魏犨之孫魏絳在晉悼公、晉平公年間多有建樹。魏舒即魏絳之子。

趙鞅：趙氏，其先祖趙夙，是晉獻公年代名臣。其後趙衰輔佐晉文公稱霸天下，趙盾在晉靈公年代權傾一時，趙武在晉平公年代成為中軍元帥，主持弭兵會盟。趙鞅乃趙武之孫。

韓不信：韓氏，其先祖韓簡，曾經服務於晉惠公，在韓原之戰中出力甚多。晉靈公年間，韓厥受到趙盾提拔，仕途一路走高，直至當上中軍元帥。韓厥之子韓起也是名噪一時的風雲人物，繼趙武之後成中軍元帥。韓起生韓須，韓須早死，韓不信繼承韓氏家業。趙、韓兩家世代相互提攜，結成了牢固的政治同盟。

荀寅：荀氏，其先祖荀林父擔任過晉文公的「御戎」（車伕），後來逐漸成長為晉軍的重要將領。公元前632年，晉國擴軍，在三軍的基礎上增加「三行」，荀林父被任命為中行主將，從此荀林父一族又以「中行」為氏。荀林父官至中軍元帥，其後荀庚擔任過上軍元帥，荀偃擔任過中軍元帥，荀吳擔任過中軍副帥。荀寅即荀吳的兒子。

士鞅：士氏，因其先祖獲封於范，又稱為范氏。自晉文公年代開始，士氏家族人才輩出。士會五朝老臣，德高望重，享有崇高的聲譽；士燮、士丐也多有出色表現。士鞅即士丐之子。從歷史上看，士氏家族自士丐開始，門風有所下降。特別是士鞅這個人，年輕的時候就有些心術不正，喜歡煽風點火（公元前559年的欒盈之亂，就有他的一份功勞）。當上卿之後，又以貪財好貨而聞名於諸侯，而且結黨營私，跟荀寅打得火熱。

荀躒：荀氏，其先祖荀首，是荀林父的親弟弟，因戰功被封於智地（地名，今山西省境內），所以又稱為智氏。其後荀罃曾任下軍副帥、上軍元帥和中軍元帥，荀盈曾任下軍副帥。荀盈去世後，晉平公想趁機削弱智氏，打算安排自己的親信接替荀盈的位置，後來因為屠蒯等人的勸阻，才不得不任命荀盈的兒子荀躒為下軍副帥。那個時候，智氏家族相對衰落，有賴於同宗共祖的中行氏提攜。

魏舒主持瓜分土地，智、趙、韓、魏四家都分到了贓，范氏和中行氏則一無所獲，用意很明顯：他希望通過拉攏智、趙、韓三家來打擊范氏和中行氏，同時拉攏部分非卿家族來增強自身的實力。但是孔夫子似乎沒看清這一點，他表揚魏舒「近不失親，遠不失舉，可謂義矣」。

有一件小事可以說明魏舒其實多少有些心虛。他問大夫成鱄（tuan）：「我將梗陽縣封給魏戊，人家會認為我這是在謀求私利嗎？」

魏戊是魏舒的小兒子。成鱄回答：「怎麼可能呢？魏戊這孩子品德很好，尊重領導，團結同事，見利思義，為人謹慎，給他一個縣算什麼？當年周武王得到天下，他們兄弟被封為諸侯的有十五人，姬姓建國的有四十人，這都是提拔自己的親人，但是沒人敢反對，為什麼？因為他站在一個公正的立場上，擇善而封，親疏遠近都沒有區別。您現在做的事，也是擇善而封，連那些不怎麼熟的人都封到了，誰又會說您謀求私利呢？」

成鱄的話，正是魏舒想聽到的。

另外一個故事則可說明魏舒也不像他自己標榜的那麼高尚。

魏戊去了梗陽縣後，有人打官司，魏戊拿不定主意，把案件上報給魏舒。一方當事人馬上給魏舒送去一隊歌女。魏老先生一看到十幾個嬌滴滴的女孩子，簡直笑得嘴都合不攏，也不說推辭，也不說接受，將她們留在了府上。

倒是魏戊很著急，將大夫閻沒、女寬找來說：「老頭子以不愛賄賂而聞名於諸侯，如果接受梗陽人的這些女優，就沒有比這更大的賄賂了！請你們兩位一定要說說他。」

閻沒和女寬答應了。第二天退朝，兩個人先跑到魏舒的院子裡等候。魏舒回來看見他們，招呼他們一起吃晚飯。等到飯菜擺上來，兩個人三次歎氣，欲言又止。魏舒看不下去了，說：「古人說得好，只有吃飯能夠忘記憂愁，你們跟我吃飯，這樣長吁短歎的，究竟是為哪般？」兩人對魏舒說：「昨天晚上有人送了兩瓶酒，我倆喝高了，因此沒吃晚餐，今天早就餓暈了。剛剛飯菜擺上來，我們怕不夠吃，所以歎氣。菜上到一半，又責備自己說，難道元帥請吃飯，還能不夠吃？於是再次歎氣。等到菜全上來，滿滿一桌子，我們還沒吃，光看著都由衷地感到很滿足，所以又有一歎。唯願君子的心也像我們小人的肚子一樣（以小人之腹為君子之心），容易得到滿足。」

魏舒臉一紅，說：「我明白了。」命人將歌女全部退回。

後人常說「以小人之心度君子之腹」，但很少有人知道，「以小人之腹為君子之心」，完全是另外一種意義。

同年十月，賈辛將前往其封地上任，臨行前向魏舒告別。魏舒很高興，給賈辛講了一個故事：

當年叔向出訪鄭國，鄭國大夫然明想看看叔向，但又怕自己長得醜嚇壞了客人，便裝作是收拾器皿的僕人，站在堂下，說了一句話。當時叔向正準備喝酒，聽到那句話，就把酒放下，說：「那肯定是然明！」下堂來拉住然明的手，將他請到堂上，說：「古時候有個賈大夫，長得奇醜無比，娶了個老婆，人長得很漂亮，但是不苟言笑——整整三年沒有說過一句話，也沒笑過一次。直到有一次，賈大夫帶著老婆去打獵，射中了一隻野雞，他老婆才開始笑著說話。賈大夫深有感觸，說『看來男人還是得有點本事，我如果不會射箭，你這一輩子就不說不笑了啊！』然明啊，你本來就貌不出眾，再不說話，我就與你失之交臂了，能說不說害死人啊！」

魏舒講完這個故事，對賈辛說：「你明白我的意思了嗎？你對王室有功，我才保舉你。現在要去上任了，那就快去吧，保持一顆誠敬的心，把工作做好，不要毀了你原來的功勞！」

孔夫子評價：「詩上說『永言配命，自求多福』，魏老先生說的都是肺腑之言啊，他的後代必定興旺發達。」

我以為，魏舒的話說得中肯，但這種慈父般的諄諄教導，無疑也是籠絡人心的一種手段。

公元前513年冬天，魏舒派趙鞅、荀寅修築汝城（今河南省境內），順便收繳當地民間的鐵器，得到鐵四百八十斤。荀寅用這些鐵鑄造了一座刑鼎，鼎身上刻著當年士丐主持修訂的刑法。

自鄭國的子產鑄刑鼎以來，鑄刑鼎已經不是什麼新鮮事。但這件事在當時引起了不小的轟動。

首先還是人治與法治之爭。保守者認為，晉國自古恪守先祖唐叔訂立的法度，長幼有序，尊卑有別。現在放棄古法而鑄刑鼎，老百姓以後只看刑鼎就行了，哪裡還會尊重領導？長此以往，貴族何以成其為貴族？貴賤無序了，國家哪裡還像個國家？

其次，士丐主持修訂的刑法，本來已經是棄置不用了的。刑法中的一些重要原則，還是公元前621年晉襄公舉行「夷之蒐」的時候確定下來的。眾所周知，「夷之蒐」是晉國眾卿亂政的開始，「一蒐而三易中軍帥」，國君完全被眾卿擺佈，根本沒辦法控制局面，而且導致後來的趙、狐之爭和一系列亂局。這樣一部刑法，本身就為人詬病，怎麼還能刻在刑鼎上呢？

最後，也是最關鍵的，荀寅鑄刑鼎，未請示魏舒。

據說，魏舒聽說荀寅在鑄刑鼎，大吃一驚，連忙派人命令荀寅停工。但是荀寅置若罔聞，反而加快了施工進度，同時還拉攏趙鞅跟他一起擔責任。工程完工後，魏舒召集六卿開會，追討責任，結果發現事情真正的幕後主使乃是士鞅！

六卿之中，荀寅和士鞅狼狽為奸，趙鞅被荀寅利用，荀躒與荀寅同宗共祖，韓不信又與趙鞅世代相好，魏舒只能偃旗息鼓，鑄刑鼎之事最終不了了之。

當時大夫史墨對此事評論：「范氏和中行氏快要滅亡了吧！荀寅不過是個上軍副帥，卻不遵從上令，擅自鑄造刑鼎，膽子也太大了。范氏也難辭其咎，范宣子（士丐）修訂的刑法本來已經廢除不用，現在又搬出來實行，這是自取滅亡。至於趙氏，不過是被利用了，如若能夠吸取教訓，加強品德修養，或許可以免除禍患。」

六卿之間互相角力，直接導致晉國國際地位下降。公元前512年六月，晉頃公去世，晉定公即位。八月，晉國為晉頃公舉行葬禮。鄭國派子大叔前往新田弔喪並送葬。

當時的禮節，送葬和弔喪是分開來的，送葬重於弔喪，送葬者的地位必須高於弔喪者，方能體現尊重。以晉、鄭兩國外交史為例，晉悼公死，公孫夏弔喪，子產送葬；晉平公死，子大叔弔喪，罕虎送葬。現在晉頃公死了，鄭國僅僅派來一個子大叔，一人身兼兩職，無疑是降低了規格。

魏舒很不舒服，命士景伯責問子大叔為什麼會這樣。

子大叔回答：「諸侯之所以臣服於晉侯，是因為晉國有禮。所謂禮，很簡單，就是小國侍奉大國，恭順聽命；大國安撫小國，體恤周全。鄭國居於大國之間，忠於職守，參與大國的守備，同呼吸共命運，怎麼可能忘記弔喪送葬之禮？先王規定，諸侯的喪事，派士弔喪，大夫送葬，卿是不用出面的。然而晉國的喪事，鄭國每次都派卿參與，不可謂不重視，但那也是條件允許的情況下才這麼做。如果條件不允許，比如國有戰亂的時候，別說卿，就是士大夫也派不出來。當年王室辦周靈王的喪事，我先君鄭簡公正好在楚國，只派了下卿印段前往，王室也沒發表意見，這就是體恤我們這些小國的困難。現在您說，『為什麼不按原來的規格辦？』老兄啊，原來的規格也是有豐有儉，我們到底是從豐還是從儉呢？從豐，寡君剛剛即位兩年（鄭定公兩年前去世，鄭獻公即位），年紀還小，您總不好要他親自跑一趟吧？從儉，那我這個當國已經來了，規格也不算低了。您實在要責備我們，那就看著辦吧！」

士景伯無言以對。

公元前510年秋天，周敬王派大夫富辛、石張訪問晉國，提出一個要求：自從王子朝叛亂，雒邑便變得破敗不堪，王室只好搬到成周。但是成周地方狹小，城牆也不高，想請晉國號召諸侯幫助擴建成周並加高城牆。

所謂霸業，不外尊王攘夷。魏舒認為這是一個提高晉國聲望的機會，更是一個提高自己聲望的機會。畢竟，雁過留聲，人過留名，他不希望自己在歷史上留下一個軟弱無能的名聲。

於是同年十一月，魏舒、韓不信召集諸侯大夫在狄泉會盟，討論修建成周的事情。指派士景伯為總設計師，負責計算城池的長、寬、高、深，測算所需的土方，進行建築物資的比選，安排人工使用計劃，確定後勤保障方案。士景伯將這一切都安排得井井有條，分配給各國的任務也很明確。韓不信則負責監督，確保各項任務落到實處。

事是好事，工作也安排得很到位，但是魏舒也許太急於確立自己的威信，在狄泉之會上做了一件傻事：他把自己的座位安排在坐北朝南的位置。

誰都知道，坐北朝南，那是天子的位置，連晉侯都不敢這麼坐。當時衛國大夫彪徯（x□）就說：「魏老先生恐怕不能長久了。」

更離譜的是，魏舒將工程全權交給韓不信之後，自己就帶著人馬跑到大陸（地名，今河南省境內）去打獵。結果在回來的路上，突然疾病發作，死於寧城（今河南省獲嘉縣境內）。

晉國本來就影響力下降，魏舒這一死，參與築城的諸侯可就有想法了。宋國的大夫仲幾公然拒絕士景伯給他安排的任務，推給滕、薛、小邾幾個小國去做。那幾個小國當然不樂意，要士景伯給個公道。士景伯想和稀泥，對仲幾說：「現在大家都齊心協力為天子築城，請您顧全大局，先接受任務。有什麼問題，以後再說。」仲幾毫不買賬，堅決不接受任務。士景伯毛了，晉國雖然問題多多，要對付你宋國，那還是綽綽有餘！韓不信也很惱火，下令將仲幾抓起來，關在雒邑的地牢裡。

其實比仲幾做得更過分的是齊國的高張。公元前509年三月，成周的修建工作完成，諸侯大夫都準備打道回國了，高張才姍姍來遲。但是晉國人對於這件事選擇性失明，連一句當面批評的話都沒給。

畢竟，齊國不是宋國。

【晏子的故事：自古矮子有智慧】

齊國不是宋國，因為齊國有個齊景公，還有個晏矮子。

《左傳》記載，公元前516年冬天，一顆不知名的彗星劃過齊國的夜空。齊景公有點緊張，想舉行禳祭來消災解難。

晏嬰安慰他說：「天上的彗星，是用來掃除人間的污穢的，不可能為誰而改變。您的品行如果有污穢，祈禱是沒有用的，至多求得一點心理安慰；您的品行如果沒有污穢，那就更不用祈禱了，純屬浪費。下臣平時說話刻薄，也沒少批評您，但是今天要說一句表揚您的話——這麼多年來，您的所作所為，沒有違反原則。齊國在您的領導下，越來越強大，四方諸侯都等著來朝覲您，哪裡用得著擔心什麼彗星？」

齊景公很受用，打消了舉行禳祭的念頭，拉著晏嬰坐在自己的蓆子上說話。說著說著，齊景公長歎了一聲，道：「多漂亮的宮室啊！誰將成為它的主人呢？」

晏嬰吃了一驚：「您這話是什麼意思？」

齊景公拍了拍晏嬰的肩膀：「你別裝傻，寡人的意思你很清楚，寡人百年之後，誰會成為齊國的主人？」

晏嬰不敢回答。

齊景公笑了，說：「我倒是以為，天下之大，唯有德者居之，你就大膽說吧！誰，將成為齊國的主人？」

晏嬰看著齊景公。君臣相處幾十年了，他第一次打心底對這位國君產生了深深的敬意。人貴在有自知之明，貴在樂天知命，貴在泰山崩於前而面不改色，貴在知道大好江山不是你一家獨有而是有德者居之。他向齊景公作了一個揖，一本正經地回答道：「那我就直說了，所謂有德之人，也許是陳氏吧？陳氏雖無大德，但是樂善好施，他們向領地上的農民收租，故意用小的量器；借給人們糧食，則用大的量器。老百姓得到了好處，自然歸順於他們。詩上說，『雖無德與女，式歌且舞。』陳氏的施捨，就是老百姓的歌舞啊！他的後代只要不是太懶惰，沒有什麼天災人禍導致他家突然滅亡，齊國遲早是他家的。」

齊景公愣了半晌。陳氏的野心，他是看在眼裡的。公元前532年欒、高之亂，陳、鮑二氏瓜分了欒、高二氏的家產，後經晏嬰勸說，陳無宇又將分到的田地全部上交給公室，自己請求告老還鄉，回到莒地去頤養天年。齊景公得了陳無宇慷慨捐獻的田產，實力大增，站在這個角度而言，他是很感激陳無宇的。但是他同時也留意到，陳無宇回到莒地，並非真的是當起了寓公，而是繼續暗中拉攏人心。此前齊國歷年內亂中，流亡到各國的公子、公孫有十餘人之多。陳無宇派人將他們一一召回，贈予地產、財物、房舍、用具乃至僕從的衣物。這些流亡者們在國外的時候微不足道，回到國內則是一股不容忽視的政治勢力。在他們的極力鼓吹下，陳無宇的個人威信越來越高，隱然成為了齊國的在野黨領袖。

「那依你之見，寡人該如何對待他？」齊景公問。

晏嬰說：「很簡單，以禮相待就可以了。自古以來，做國君的，只要把握好禮的原則，士、農、工、商便會各守其職，官吏和大夫也不敢輕慢，陳家無論怎麼施捨，也難以動搖國家的基礎。」

齊景公說：「真那麼簡單？」

晏嬰說：「就那麼簡單。以禮定國，做到君令、臣恭、父慈、子孝、兄愛、弟敬、夫和、妻柔、姑慈、婦聽，則國家能夠長治久安，與天地齊壽，與日月同輝。」

齊景公很高興地說：「今天我才知道禮的精髓啊！」

晏子的思想，簡單地說，就是孔子說的那八個字：「君君、臣臣、父父、子子。」歷史上甚至有一種說法，孔子那八個字，其實就是晏嬰說的。

關於晏嬰和齊景公，史上有很多故事流傳至今。

有一個大雪紛飛的冬日，齊景公披著裘皮大衣在宮室裡喝著小酒，正好晏嬰前來覲見，齊景公很高興地說：「怪了，這雪下了三天三夜，寡人竟然一點也不覺得冷。」

晏嬰毫不客氣地說：「您穿著裘皮大衣，喝著暖酒，自然不冷。我聽說，古代的賢君，自己吃飽了會想到老百姓還飢餓，自己暖和了會想到老百姓還穿不暖，自己安逸了會想到老百姓還在辛苦地勞作，您卻只知道自己暖和！」

齊景公很慚愧：「您說得對，寡人受教了！」馬上下令，不論戶籍，不問姓名，凡是有需要的人群，一律由國家進行救助。

還有一次，齊景公一匹心愛的馬突然死了。齊景公震怒，下令把養馬的人抓來處以車裂之刑。當時晏子在場，便對齊景公說：「殺人呢，也得有個講究。請問當年堯、舜為了一匹馬肢解人的時候，是從身體的什麼部分開始？」

齊景公臉一紅，說：「那就不車裂，砍頭算了。」

晏嬰說：「砍頭好啊！比車裂好。但是這個人還不知道自己犯了什麼罪，請讓下臣說說他的罪狀，讓他死個明白，您說好嗎？」

「好啊！」

晏嬰於是對著馬伕說開了：「你知道嗎？你犯了三條死罪——為國君養馬你卻把馬養死，這是其一；偏偏這馬又是國君最喜愛的，這是其二；因為你的過失而使國君殺人，百姓聽說之後一定有意見，認為國君重馬輕人，諸侯聽說之後一定輕視我國，這是其三。你知罪嗎？」

齊景公聽了趕緊說：「快把他放了吧！放了吧！你這是繞著彎子在罵我呢！」

諸如此類的故事，《晏子春秋》中多有記載，本書不一一複述，但是有一件事不得不提。

齊景公頗有其兄齊莊公之風，崇尚武功，好養猛士。當時齊國有三名高手，一個叫田開疆，一個叫公孫捷，一個叫古冶子，個個身懷絕技，勇猛絕倫，都被網羅到齊景公宮中，號稱「齊國三傑」。俗話說養虎為患，齊景公剛剛把三傑網羅到身邊，感覺還很不錯，帶出去有面子，放家裡有安全感，但是久而久之，問題就來了。這三位本是江湖人士，性情桀驁，率性而為，對於宮中的種種規矩，高興的時候就聽，不高興的時候拋在一邊，誰要是敢勸一句，立馬翻臉不認人。要知道，他們發起脾氣來，那可不是一般的大，拆掉一兩座房子，那是輕而易舉的事，連齊景公也拿他們沒辦法。

晏嬰對齊景公說：「這三個人上無君臣之義，下無尊卑之分，放在國內只會惹事生非，放到戰場上也不過是匹夫之勇，還留著他們幹啥？除掉算了！」

齊景公無奈地說：「寡人現在也很後悔啊，可怎麼除啊？他們三個人加起來，就是一支軍隊也對付不了。弄不好的話，只怕惹火燒身。」

晏嬰說：「些許小事，就交給下臣去辦吧。」

某一天，魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待，魯國的叔孫婼和齊國的晏嬰作陪。三傑佩劍立於堂下，威風凜凜。

酒過三巡，晏嬰命人端上來六個桃子，獻給兩位國君和叔孫婼吃，當然，他自己也吃了一個。至於剩下的兩個桃子，他提出，就賞給堂下的三傑，「誰的功勞大，桃子就給誰」。

這明顯是一個存心不良的建議，三個四肢發達、頭腦簡單的傢伙卻摩拳擦掌，要在兩位國君面前爭個你高我低。

公孫捷首先放炮：「有一次大王出獵，突然從林中跳出一頭猛虎，撲向國君。我趕緊衝上去，擋在國君前面，與虎搏鬥，將虎打死。這樣的功勞，能不能吃個桃呢？」

「他真將那老虎打死了？」晏嬰不相信似地看著齊景公。齊景公點頭，表示承認有那麼回事。

「太了不起了，這桃子該你吃。」晏嬰說著，親手將一個桃子交給公孫捷。

古冶子在一旁看了，很不服氣地說：「打死老虎有什麼了不起！當年國君前往晉國，經過黃河的時候，有一隻大黿（yuan）興風作浪，一口吞下國君的一匹乘馬。是我跳進河中，捨命殺死了大黿，國君才得以安全渡河。這樣的功勞，該不該吃個桃子？」

齊景公趕緊說：「當時形勢萬分凶險，若非此人斬黿除怪，寡人性命堪憂。」

「英雄啊！」晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。

田開疆眼睜睜看桃子分完了，氣急敗壞地叫道：「打虎、殺黿有什麼了不起！我奉命討伐徐國，俘虜徐兵五千餘人，嚇得徐國國君俯首稱臣，連郯國和莒國也望風而降。如此大功，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什麼面目站在朝廷之上呢？」說著拔出寶劍，寒光一閃，竟然自刎了。

公孫捷一看，臉漲得通紅，也拔出劍來，道：「我的功勞確實不如田將軍，我吃到了桃子，田將軍卻吃不到，我還有什麼臉面活在世上？」說罷將劍鋒往脖子上一抹，血濺三尺。

古冶子大哭道：「我們三人結為兄弟，不求同日生，但求同日死。他倆都死了，我還苟活著幹什麼？」說完，也拔劍自刎了。

這就是史上著名的「二桃殺三士」。

據說，三傑死後，共葬一處。到了東漢末年，諸葛亮曾經到此一遊，寫了一首《梁甫吟》：

【步出齊城門，遙望蕩陰裡。

裡中有三墳，纍纍正相似。

力能排南山，文能絕地理。

一朝被讒言，二桃殺三士。

誰能為此謀，國相齊晏子。】

平心而論，詩寫得不怎麼樣。

再後來，清人趙執信也就此事寫了一首詩：

【石父當年脫網羅，留將三士竟如何？

孟嘗坐食三千客，拼將桃園殺幾多！】

諸葛亮和趙執信，對三傑無疑是持有讚賞和惋惜的態度的。但也有人不以為然。清人崔象玨就曾這樣寫道：

【勇士雖優兼智短，名心太重視身輕。

儀延並用終為亂，諸葛何須笑晏嬰！】

「二桃殺三士」的故事，歷史上流傳甚廣，然而考證起來，卻是諸多漏洞，不足以信。如若此事為真，我個人以為，利用人的血性做文章，這樣的政治智慧，對一個民族來說乃是真正的流毒。

關於晏嬰，還有另外幾個故事。

前文趙執信詩中所言「石父」，是指越石父。

《史記》記載，有一次晏嬰外出，在路上遇到被人當作奴隸出售的越石父。晏嬰見他相貌不凡，便下車與之交談。說了幾句話，不覺大吃一驚，原來是個人才啊！當即解開一匹拉車的馬，將他贖出來，讓他坐自己的車回家。

到家之後，車停在院子裡。晏嬰沒有向越石父告辭，逕直走進屋裡，很久沒出來。到了吃晚飯的時候，晏嬰派人去請越石父，越石父卻請求與晏嬰絕交。晏嬰大吃一驚，說：「我雖然不仁，好歹也將您從厄運中解救出來，為什麼這麼快就要跟我絕交呢？」越石父說：「作為君子，受到不知己的人的輕慢，是無所謂的；但是如果知己也輕慢他，那就必然惱怒。任何人都不能自以為對別人有恩，就可以不尊重對方；同樣，一個人也不必因受惠於人，而卑躬屈膝，喪失尊嚴。您將贖我出來，既是您的好意，也是因為您通過對話，對我有了瞭解。既然瞭解我，又不尊重我，還不如讓我回去做奴僕好了！」晏嬰慚愧道：「您批評得對。」於是重新施禮，請越石父上座，待其為貴賓，而且積極向齊景公舉薦。

還有一個故事可以窺見晏嬰的人才觀。有一次晏嬰坐車外出，車伕的老婆從門縫偷看她的丈夫。只見車伕坐在晏嬰前面，趕著四匹馬，十分得意。車伕回到家裡，老婆要求離婚，說：「晏子身高不滿六尺，當了那麼大的官，天下聞名。但我偷偷觀看他外出，神態十分謙和。而你呢，雖然身長八尺，卻不過是個車伕。但是你的神態說明你志滿意得，再無上進心。」車伕被老婆教訓了一通，果然就謙虛恭謹起來。晏嬰感到奇怪，問他原因，車伕如實相告。晏嬰認為這個人知錯能改，是可造之才，就推薦他為大夫。當然，放在今天，高級領導的司機當上了幹部也沒什麼稀奇。

晏嬰向齊景公舉薦的人才中，最出名的當屬司馬穰苴（rangj□）。

司馬穰苴不姓司馬，而是姓田。當然，嚴格地說，他也不姓田，而是姓媯，田氏。

因為他是陳完的後人，與陳氏家族的陳無宇同宗。古音中，陳與田同音，陳完從陳國遷到齊國後，或許為了避禍，便將陳氏改成了田氏，但習慣上人們還常常稱其為陳氏。因此，齊國的陳氏就是田氏，陳無宇也可以叫做田無宇，田穰苴也可以叫做陳穰苴。

話說某一年，晉國和燕國入侵齊國，齊軍潰敗。齊景公深為憂慮，晏嬰便向他推薦田穰苴：「此人雖為田氏子孫，但是文德可使部下親附，武略可使敵人畏懼，希望您試用一下他。」

齊景公一聽他是田氏的人，心裡便不太樂意，但是國難當前，又礙於晏嬰的面子，只好答應見一面。沒想到，見面聊了兩個時辰，齊景公就徹底被田穰苴的軍事才能征服了，當場任命他為將軍，率兵抵抗外敵入侵。

田穰苴說：「下臣出身卑賤，又沒有什麼名氣。現在您將我從民間提拔上來，地位在大夫之上，士兵們對我並不瞭解，百姓也不信任我，恐怕難以服眾。如果您想要我打勝仗，就請派一名您信任的、有威望的人來監軍，作為我的後台。」

齊景公一聽樂了，心裡直誇田穰苴善解人意。自古以來，將在外君命有所不受。當國君的，最怕就是大將心懷不軌，因此千方百計都要把自己的親信安插在大將身邊，是為監軍。現在田穰苴主動提出要派監軍，他哪能不答應？於是指派寵臣莊賈為田穰苴的監軍。

田穰苴見到莊賈，和他約定：「明天正午在軍門外相會。」莊賈滿口答應。

第二天一早，田穰苴先馳車來到軍營，在門口樹起日表，打開滴漏，等待莊賈。

莊賈是個不學無術的公子哥兒，靠著插科打諢的本領在齊景公身邊混得如魚得水，做什麼事都漫不經心。因為當上了監軍，親戚朋友都來祝賀，擺開酒宴，胡吃海喝了一通，直到這天傍晚才姍姍來遲。

當他醉眼惺忪地來到軍營門口，見到的是全副戎裝的田穰苴。「咦，這個農民穿起軍服，倒也蠻精神嘛！」莊賈暗自好笑。田穰苴雖是陳完的後人，卻不是嫡系，跟陳無宇不可同日而語。莊賈壓根沒將他放在眼裡，站在車上歪歪斜斜地朝田穰苴作了一個揖，道：「不好意思，我來遲了。」

「你為什麼來遲？」田穰苴冷冷地說。

「啊？」莊賈沒聽明白。

「你為什麼來遲？」田穰苴又重複了一次。大風吹得轅門的軍旗獵獵作響，田穰苴筆直地立在那裡，像是一尊沒有表情的石像。

莊賈一邊下車一邊說：「因為親戚朋友相送，所以耽擱了。」

田穰苴說：「沒有其他原因嗎？」

莊賈說：「沒有，我說的是實話，不信你可以問別人。」

田穰苴說：「所謂將領，從接受任命之日起就不顧家庭，從進入軍營起就不顧親戚，從拿起鼓槌就不顧個人安危。現在敵人深入我國，舉國騷動，國君睡不安穩，食不甘味，百姓之命皆繫於您一身，還顧得上什麼相送呢？」不待莊賈回答，回頭問軍法官：「按照軍法，遲到者應如何處置？」

軍法官回答：「應當斬首。」

聽到斬首二字，莊賈的酒一下子就醒了，連忙對車伕說：「快去宮中向國君稟報。」車伕一甩馬鞭，絕塵而去。田穰苴也不阻攔，揮揮手，衛士們一擁而上，將莊賈綁住拖到營中。

等到齊景公的使者拿著節符驅車闖入營中的時候，莊賈的頭顱已經懸掛在營中示眾多時了。使者叫苦不迭，對田穰苴說：「您怎麼那麼快就將他斬首了，也不等等國君的命令？」

田穰苴說：「將領在軍中，國君的命令可以不必完全照辦。」又問軍法官：「依照軍法，擅自闖入營壘當如何處置？」

軍法官說：「應當斬首。」

使者一聽，嚇得兩腿發抖。田穰苴又說了一句：「國君的使者不可以殺，但是不能不懲罰。」下令斬了使者的車伕，殺死左邊的馬，示眾於三軍，三軍無不肅然。

田穰苴派使者將事情的經過回報齊景公，然後命令部隊出發。一路上，士兵安營紮寨，打井砌灶，飲水吃飯，看病抓藥，他都親自過問，以示關懷。而且不開小灶，把自己的糧食全部拿來與士兵共享。三天之後部隊抵達前線，連那些老弱病殘都奮勇爭先，要去作戰。還沒有開戰，晉軍得到消息，撤兵而去。燕軍連忙渡河而去，潰不成軍。田穰苴乘勝追擊，收復了全部失地。

齊景公喜出望外，早把莊賈被殺一事拋到了九霄雲外，封田穰苴為大司馬。因此，史上又稱其為司馬穰苴。

令人疑惑的是，司馬遷對司馬穰苴推崇備至，在《史記》中專門給他留下一篇「司馬穰苴列傳」，但是《左傳》竟然對這個人毫無記載。而且，在齊景公年代，也沒有發生過晉國和燕國入侵齊國的事，從常理推測也不太可能發生——晉國已經日薄西山，無暇東顧；燕國偏安一隅，齊國不欺負它就是萬幸，怎麼可能反過來侵略齊國？

但是有一件事卻是毫無疑問的：在齊景公的領導下，齊國的國力大大提升，現在他已經不滿足對晉國說不，而是要真刀真槍地跟晉國對著幹了。

第三章 吳國崛起

【楚平王好色釀大禍】

現在來說說楚國的事情。

隨著楚平王政權的逐漸穩固，新的矛盾也在產生。公元前528年九月，令尹鬥成然被殺。鬥成然是扶助楚平王上台的關鍵人物，一度深受信任，然而居功自傲，與楚國的望族養氏（養由基的後人）結黨營私，貪得無厭。楚平王殺鬥成然，並滅養氏滿門。隨後又立鬥成然的兒子斗辛為鄖公，以示不忘舊功。

楚平王還是蔡公的時候，在蔡國娶妻，生了一個兒子，取名為建。楚平王即位之後，立建為大子，命伍舉的兒子伍奢為大傅，大夫費無極為少傅，共同負責教育大子建。

前面說到，伍舉的父親伍參與蔡國大師公子朝是好朋友，伍舉與公子朝的兒子公孫歸生曾經自幼相交，情同手足，兩家乃是世交。公孫歸生的兒子朝吳也是擁立楚平王的有功之臣，再加上有伍家這層關係，楚平王對朝吳格外恩寵，讓其繼續居住在蔡國，有事必問之。因此，朝吳在蔡國雖然只是大夫之職，地位卻十分顯赫。

天下本無事，自有來事之人，這個人便是費無極。

《左傳》記載，費無極擔任大子少傅，卻不被大子建待見。這一來與他的人品卑劣有關，二來也與大傅伍奢過於強勢有關。費無極既恨大子建看不起自己，且嫉妒伍奢得勢，久而久之，怨念便變成了魔鬼。

公元前527年，費無極奉命出使蔡國，藉機拜訪了朝吳。

他對朝吳說：「大王對您的信任，普天之下無人不知，否則的話，他也不會放心讓您呆在蔡國。」

朝吳笑而不語。費無極說的是實話，以朝吳的才能和在蔡國的影響力，楚平王還能讓他呆在蔡國，無疑是極大的信任。

「但是，」費無極話鋒一轉，「令人深感不平的是，您這樣的人物，如果在楚國，至少是個卿，在蔡國卻還只是個大夫，實在有辱您的身份。我願意為您去做工作，讓您在蔡國也有個合適的地位，如何？」

朝吳一下子警惕起來。無事獻慇勤，非奸即盜，費無極向來無寶不落，怎麼會無端端地替他考慮地位的問題呢？他立馬站起來，朝費無極作了一個揖說：「您的好意，我心領了。不過我現在過得很滿足，一點也不操心所謂的地位問題，您還是請回吧！」

費無極訕笑道：「我只是替您鳴不平，鳴不平。」告辭出來，就去了蔡國幾位重臣的府上。

他對那幾位說的又是另一套：「楚王寵信朝吳，所以讓他留在蔡國。你們幾位在楚王心中的份量遠遠比不上他，爵位卻比他高，難道不覺得很危險嗎？」

那幾位本來就內心複雜——推翻楚靈王，恢復蔡國的獨立，無疑是朝吳的首功。但是在這個過程中，朝吳曾與楚平王聯手作戰，竟然成為了楚平王的親信，事情就有點尷尬了。一個身居重位的蔡國人，怎麼可以和楚王保持這麼良好的關係呢？這對於蔡國的國家安全難道不是一個嚴重的威脅？這種親密的關係使得朝吳在蔡國成為了受防範的人，本來他應該受到英雄般擁戴，即便當上蔡國的大師也未嘗不可（這個職務他的祖父曾經擔任過），可人們故意不提這茬，只讓他繼續當大夫——經過費無極這樣一提醒，那幾位似乎意識到問題的嚴重性，而且明白該怎麼做了。

公元前527年夏天，蔡國人群起而攻之，將朝吳驅逐出境。朝吳也不生氣，跑到鄭國過起了優哉游哉的流亡的日子。楚平王得知此事，勃然大怒，責問費無極：「寡人信任朝吳，所以將他安置在蔡國，日後還會有用得著他的地方。而且如果沒有朝吳，寡人也就沒有今天。你究竟是為了什麼要挑撥蔡人將朝吳趕走？」

費無極說：「臣難道不想朝吳為楚國服務？然而臣早就知道，這個人只愛蔡國，對楚國並無忠心。只要他在蔡國，蔡國就會像鳥兒一樣，很快飛離楚國的懷抱。我用計去除他，是想剪掉蔡國的羽翼，好讓它飛不走啊！」

這樣的解釋，楚平王居然也接受了。

同年春天，吳王夷昧去世。前面說過，夷昧的父親壽夢有四個兒子，老大叫諸樊，老二叫餘祭，夷昧是老三，老四就是那位「歎為觀止」的季札。壽夢立下的遺囑，是兄終弟及。因此諸樊死後，餘祭即位；餘祭被殺，夷昧上台；現在夷昧撒手而去，按道理應該輪到季札了。但是季札堅決不當這個吳王，群臣一定要他當，他便故伎重施，跑到鄉下去種田。這種情況下，群臣只好改立壽夢的庶長子僚為君，也就是歷史上的吳王僚。

吳王僚即位三年，率兵討伐楚國。楚平王派令尹陽丐和司馬公子魴出戰，在長岸（今安徽省境內）大敗吳軍，連吳王的乘舟「餘皇」也成為了楚軍的戰利品。

吳軍大將、夷昧的長子闔閭為吳國挽回了一點面子，他對自己的部下說：「喪失了先王的乘舟，不是我闔閭一個人的罪過，你們大家都有份。讓我們同心協力，把餘皇搶回來，以免除死罪！」部下都說：「我們聽您的。」於是選派死士三人，穿上楚軍的服裝，混入楚軍部隊，潛伏在餘皇附近。闔閭亦率軍尾隨楚軍，乘其不備發動攻擊，裡應外合，打了楚軍一個措手不及，成功地將餘皇搶了回去。

長岸之戰雖以楚軍勝利而告終，但是吳軍的戰鬥力也給楚平王留下了深刻的印象。長岸之戰的第二年，公元前524年冬天，楚平王採納左尹王子勝的建議，將居住在葉城（今河南省境內）的許人南遷至白羽，派重兵把守葉城，以防範晉國入侵。公元前523年春天，又派令尹陽丐修築郟城（今河南省境內）。這也是當年楚莊王對付少數民族叛亂時採用的策略，先關好北大門，再騰出手來專心致志對付吳國人。當時就有人評論：「楚王的志向不在與晉國爭奪諸侯，僅求自保而已。」

很難說楚平王是不是學著楚莊王依樣畫葫蘆，關好北大門後，他馬上派費無極前往秦國，向秦哀公求親，為大子建迎娶秦哀公的女兒——回想當年，楚莊王平定百濮和庸人之亂，也是主動向秦國人靠攏，借助了秦國的力量才順利完成的。

至此為止，楚平王作為一位君主的表現可圈可點。如若忽略其使用陰謀詭計誘使王子比和王子黑肱自殺這一史實，他甚至稱得上是一位明君。可是，當他那位千嬌百媚的兒媳婦千里迢迢從秦國來到郢都之後，他的人生出現了轉折點。

費無極沒有將她直接送到大子建的東宮，而是先安置在賓館裡住下，然後跑去對楚平王說：「下臣白活了數十年，從未見過如此婀娜的女子。」

楚平王怦然心動，趁著夜色撩人，喬裝改扮，跟著費無極去了賓館偷看新媳婦。回來之後，他便不再說話，站在王宮的院子裡，對著一輪明月沉默了足足半個時辰。

費無極看在眼裡，喜在心上。等到楚平王踱回殿內，他小心翼翼地跟上去，試探性地問了一句：「莫非，大王很喜歡秦國公主？」

楚平王斜著眼睛看了他一眼，欲言又止。

費無極說：「喜歡的話，娶過來就是。」

楚平王說：「這，難道可以嗎？」

費無極說：「有什麼不可以？整個楚國都是大王的，大王想要什麼就是什麼。」

楚平王說：「那大子怎麼辦？」

費無極說：「大子又沒見過公主，您再為他說一門親事不就解決了？」

楚平王臉上竟然出現了一絲不易察覺的紅暈。

在中國歷史上，楚平王不是第一位也絕不是最後一位搶兒子老婆的人。現在聽起來，這件事情雖然離譜，但在當時並未引起多大轟動。

同年夏天，楚平王派水軍討伐居住在今湖北石首附近的濮人。費無極建議楚平王：「晉國之所以稱霸多年，是因為地理位置靠近中原各國，而楚國偏遠，所以未能與之爭奪。如果趁這次討伐的機會擴大城父（今河南省境內）的城牆，令大子鎮守此地，加強與北方諸國的聯繫，而您則專心經略南方，天下唾手可得。」

明眼人一看便知道這事不正常。大子是未來的國君，按規定必須居住在國都，怎麼能夠派去戍邊呢？但是楚平王很爽快地採納了費無極的建議，命令大子建遷到城父去居住。原因很簡單，據後宮傳來的消息，嬴氏夫人，也就是秦國公主已經懷孕了。

同年冬天，楚平王和嬴氏的兒子熊珍誕生。

費無極非常體貼也非常及時地給楚平王送來一個情報：大子建和伍奢擁兵自重，密謀造反，並且與齊、晉串通，準備進攻楚國！

楚平王不假思索，立刻派人前往城父責問伍奢有沒有這回事。

伍奢回答：「大王搶了大子的老婆，已經很過分了，現在居然聽信這樣的饞言，難道不是很可笑嗎？」

使者當場將伍奢抓起來，送往郢都。

與此同時，城父司馬（地方的軍事長官，相當於現在的守備司令）奮揚接到了楚平王給他的密詔，上面只寫了八個字：「大子叛國，執而殺之！」

奮揚派人將大子建護送去了宋國，然後將自己綁了起來，前往郢都謝罪。

楚平王十分惱怒，說：「命令是寡人親手所寫，是你親眼所見，是誰走漏了風聲，讓大子逃跑了？」

奮揚如實回答：「是下臣所為。當初您命大子駐守城父，交代下臣說，要侍奉大子如同侍奉國君。下臣的智商有限，不能變通，嚴格執行了您的這道命令，對於您後來要殺大子那道命令，就不知道該怎麼辦了，只好將大子放走。後來下臣也很後悔，但已經來不及了。」

楚平王冷笑一聲：「那你還敢來見我？」

奮揚說：「下臣沒有完成您的使命，如果再不來向您請罪，那就是一錯再錯，逃到哪裡都無處藏身。」

楚平王沉吟半晌，說：「你回去吧，就當這事沒發生過。」

西漢劉向著《說苑》，其中有「立節」一篇，便將奮揚這件事收錄其中。楚平王對奮揚的處理，說明人性的複雜：他聽信費無極的饞言要殺大子建（實際上也是為了讓熊珍成為大子），自是昏庸；有感於奮揚的忠義而寬赦其罪，又頗有明君之度。如果這件事到此為止，倒也沒有釀成大錯。但是，楚平王緊接著又做了一件事，導致楚國此後數十年的動盪不安，也為他本人死後被掘墓鞭屍埋下了伏筆。

他聽從費無極的建議，處死了伍奢。

處死伍奢也不是問題，問題在於伍奢有兩個兒子，其中一個叫伍員（yun），字子胥，歷史上一般稱其為伍子胥（x□）。

處死伍奢之前，費無極還向楚平王建議：「伍奢的兩個兒子都很有才，萬一跑到了吳國，必為楚國之患。請以赦免伍奢為名，召他們前來郢都，一網打盡，否則後患無窮。」

楚平王同意了，派使者去找伍奢，要他寫信給兩個兒子，說：「把他們叫過來，則放你一條生路，不然就要你死！」伍奢淡然一笑，提筆寫了一封信交給使者，說：「大王命令我寫信，我豈能不從？只不過請你轉告大王，知子莫若父。伍尚（伍奢的長子）為人仁厚，看到我的信必定會來；伍員為人剛戾隱忍，能成大事，他才不會輕易上當。」楚平王不聽，還是派人將信送到了伍尚做官的棠地（今河南省境內），而且說：「來，則免你們的父親一死；不來，馬上處死他。」

當時伍子胥也在棠地。看到伍奢的親筆信之後，伍尚便收拾行裝，準備出發。伍子胥說：「大王召我兄弟，並不是真想放父親一條生路，不過是想斬草除根，不留後患罷了。我們去或不去，父親都難逃一死，何必讓我們也白白送死？如果連我們都死了，還有誰能夠替父親報仇？不如投奔吳國，借吳國的力量回來為父報仇。」

伍尚說：「我難道不知道這是個圈套？可是大王以父親的性命為要挾，我如果不去，不就是拋棄了老父親嗎？天下人會怎麼看待我們伍家？」

「可是……」伍子胥看著伍尚那張平靜的臉，一時語塞。伍尚笑了，拍了拍伍子胥的肩膀說：「你去吧，我不阻攔你。咱們兄弟二人，你能替父報仇，我能陪他赴死，這不是挺好的嗎？」

伍子胥還想再勸，伍尚將一張弓和一壺箭交到他手裡，說：「你快走吧！」

伍尚跟著使者回到了郢都。楚平王聽說伍子胥沒來，派出十餘名宮中衛士前去追捕伍子胥。

事實證明，他完全低估了伍子胥的能耐。

衛士們一度在一片沼澤地裡追上伍子胥。伍子胥一看只有十幾個人，三四輛車，不慌不忙地張弓搭箭，說：「你們聽好了，我現在要射最前面那個駕車的。」話音未落，弓弦響動，第一輛車的車伕慘叫一聲，墜地而死。

其餘的人嚇得趕緊低下頭，不敢再追。伍子胥又搭上一支箭：「還有不要命的嗎？」幾輛兵車一齊調頭，去得比來得還快。伍子胥大笑道：「回去告訴楚王，如果想楚國不滅，就放了我父兄，否則的話，我會將楚國變成一片廢墟！」說罷將箭插入壺中，從容離去。

衛士們回去報告楚平王，楚平王大為後悔，又派出一支數百人的部隊前去追殺伍子胥，一直追到長江邊上也沒發現他的蹤跡，無功而返。

據說，伍子胥在逃亡途中，遇到了好友申包胥。申包胥剛好從宋國訪問回來，還不知道國內發生了這樣的大事，見到伍子胥獨自一人負弓而行，神情悲憤異常，不覺大吃一驚。問明了原委之後，申包胥同樣感到憤怒，但是也不好說什麼來安慰伍子胥，只能問他有什麼打算。

伍子胥只說了八個字：「不滅楚國，誓不為人。」

如果是別人說這樣的話，申包胥會認為那是異想天開。畢竟，楚國不是一般國家，自楚武王稱霸江漢以來，還沒有任何一個國家或一個同盟敢說要滅掉楚國，即便是齊桓公和晉文公也不敢，因為會讓人笑掉大牙。但是，當伍子胥咬牙切齒地說出那八個字，申包胥不禁打了個寒戰，他知道這個人如果想要做一件事，就一定做得到。「你要滅掉楚國，我不能為你鼓勁，因為我是楚國人，不能背叛自己的國家；但是你身負殺父之仇，我也不能阻止你，因為我是你的朋友，你的痛苦我感同身受。」申包胥說，「你走吧，我不會洩露你的行蹤，但是請你記住一句話——如果你能滅掉楚國，我一定會恢復它。」

現代人很難理解古人那種從容和坦然，更難理解他們那種舉重若輕的說話方式。「你要滅掉楚國？那好，我會恢復它。」輕飄飄的一句話，沒有「你不要不自量力」或「你要以大局為重」之類的說教，就如同說「你要掀翻桌子？那好，我會扶起它」那麼簡單。

倒是伍奢說了一句狠話。

據《左傳》記載，伍尚一到郢都，便被拉去和伍奢一同斬首。伍奢在臨死之前說：「楚君，大夫，其旰（g□n）食乎！」

楚君自然是指楚平王，大夫則是指費無極，當然也可以泛指楚國君臣。旰食即晚食，意思是你們等著伍員的報復來臨，到時疲於奔命，想按時吃飯都難囉！

【伍子胥的神奇復仇路】

伍子胥的復仇，無疑是春秋戰國史上最具有戲劇性的故事。眾所周知，他後來借助吳國的力量，果然達到了消滅楚國的目的。但是關於這一段歷史，《左傳》的記載很簡潔。比如說，伍子胥離開楚國之後是如何來到吳國的，《左傳》僅有「員如吳」三個字，簡潔之至。司馬遷想必看了很不過癮，於是在《史記》的「伍子胥列傳」中加了很長一段傳說。而東漢的趙曄更是煞有介事地整了一部《吳越春秋》，將伍子胥的故事說得有滋有味。另外還有一部至今查不出作者的《越絕書》，也對伍子胥多有描述。

綜合各家之言，伍子胥的復仇之路應該是這樣的——

他首先去到宋國，找到了流亡在那裡的大子建。這個決定說明伍子胥是相當有政治頭腦的。要想找楚平王復仇，手裡頭必須有一張王牌，而大子建無疑是他能拿到的最好的王牌。但是他的運氣顯然不太好，宋國當時正是宋元公時期，華、向二氏作亂，政局動盪不安，沒有人顧得上大子建這位落魄的楚國王子。伍子胥和大子建商量，與其呆在宋國耗費時間，不如到其他地方碰碰運氣，於是兩個人又來到了鄭國。

鄭定公倒是相當禮遇大子建和伍子胥，讓他們住在賓館裡，衣食住行都有專人照顧。也許在鄭定公看來，大子建畢竟是楚平王的親骨肉，說不定哪一天楚平王回心轉意要大子建回去呢！這樣的客人不能得罪，得好好供著。

但是對於大子建來說，錦衣玉食並非所求，尋回失去的地位才是最迫切的需要。他在新鄭住了幾個月，按捺不住寂寞，偷偷跑到晉國去見晉頃公。

這個時候的晉國，已經是日薄西山，根本沒心思插手楚國的內政。晉頃公更是泥菩薩過江，自身岌岌可危，但他還是擺出大國元首的架子接見了大子建。傾聽了大子建的哭訴之後，晉頃公提出一個相當坑爹的建議：「既然鄭伯那麼信任你，你何不回到鄭國去發動一場政變？到時候晉國出兵幫助你，裡應外合，把鄭國給滅了，你就是鄭國的主人。」

大子建怦然心動。回到鄭國，他便緊鑼密鼓地準備政變。鄭定公發現不對勁，派人跟蹤大子建的行蹤，很快發現他在圖謀不軌。結果大子建被抓起來砍了頭，伍子胥僥倖逃脫，帶著大子建的兒子熊勝偷偷離開了新鄭。

以上遭遇使得伍子胥明白，要想報殺父之仇，宋國、鄭國甚至晉國都靠不住，非得找吳國不可。但是去吳國的路途充滿凶險，因為從河南到江蘇，必須經過安徽的大部分地區，這一帶，當時正是楚國的版圖。而且楚國方面得知伍子胥從鄭國逃出，也加強了搜查力度，嚴防他從眼皮底下逃脫。

諸多傳奇故事發生在這一次冒險的旅途中。

在昭關（今安徽省含山縣境內），伍子胥遇到了最嚴密的盤查。當地守將把他的畫像掛在關前，過關的行人必須站到畫像前，一個個接受對照檢查盤問。伍子胥在附近的村落中躲了四五天，一直想不到過關的良策，急得頭髮都白了。正在這時，一個被稱為東皋公的好心老頭認出了他，將他和熊勝接到自己家裡，又叫來自己的好朋友皇甫訥與伍子胥相見。

原來皇甫訥長得和伍子胥很相似，加上伍子胥一夜白頭，使得皇甫訥看起來更像是正版的伍子胥。三個人商議好之後，由皇甫訥假扮伍子胥去過昭關。守關的士兵看到皇甫訥那副緊張的神情，再對照畫像一看，立馬認定他就是伍子胥，不由分說，將他抓了起來送到長官那裡。而真正的伍子胥則趁亂跟著人群通過了昭關。

等到伍子胥走遠了，東皋公才拄著枴杖慢慢悠悠地來到關裡找守將，向他表示祝賀，並提出要看看伍子胥。東皋公在當地很有人望，守將和他也很熟，於是將「伍子胥」提出來。東皋公一看便笑了：「兄弟你搞錯了，這個不是伍子胥，他叫皇甫訥，是糟老頭我的好朋友，今天約好了去郊遊，怎麼被你給抓起來了呢？」

守將大吃一驚，盤問了皇甫訥幾個問題，又對著畫像反覆看了幾次，終於承認了一個他不願意承認的事實：這個「伍子胥」是山寨版的。沒辦法，他只好把皇甫訥放了。

伍子胥帶著熊勝繼續東行，一路餐風宿露，還要躲避搜捕，艱辛自不待言。某一日來到長江邊上，後有追兵，前有大江，兩人只能躲在蘆葦蕩裡，形勢十分危急。恰在此時，伍子胥看到一葉扁舟，搖搖晃晃順流而下。舟上一位漁翁，悠然自得地唱著當地的情歌：

【日月昭昭乎寢已馳，與子期乎蘆之漪。】

蘆之漪就是蘆葦蕩。歌詞大意是，情哥哥你呀別著急，等到太陽下山月亮上來，妹妹和你相約在蘆葦蕩。伍子胥一聽便明白了，於是在蘆葦蕩裡一直躲到太陽落山。月亮剛剛掛上天幕，果然又聽到漁翁搖著小船回來，這一次唱的是：

【日已夕兮，予心憂悲；月已馳兮，何不渡為？事寖急兮，當奈何？】

太陽下山了，我心悲傷；月亮高掛了，你怎麼還不渡江？伍子胥帶著熊勝走出來，上了漁翁的船。他朝著漁翁作了一揖，剛想說話，漁翁制止了他：「我知道你是誰，我幫你不為別的，只是同情你的遭遇。」又問：「餓了吧？」伍子胥和熊勝都不由自主地點頭。從上午到天黑，他們粒米未進，何止是餓？簡直是要餓暈了。漁翁說：「你們還在這裡再等一下，我先給你們弄點吃的來。」

漁翁去後半個多時辰仍沒有回來，伍子胥越想越不對勁，這漁翁該不會是故意使詐，誘他們出來，然後去報官了吧？他不禁打了個冷戰，想要離開，卻又渾身乏力，估計也走不遠，乾脆又回到蘆葦從中躲起來。又過了一會兒，聽到漁翁的聲音：「蘆中人啊蘆中人，難道你已經離開了嗎？」伍子胥不敢吱聲，直到確認周圍沒有其他人，才又現身。

漁翁責備道：「我看你們面有饑色，才為你們回去拿食物，你們卻躲了起來，難道是看不起我？」

伍子胥連忙賠禮：「在下的性命本來屬於老天，現在全仗您相救，豈敢看不起！」

漁翁笑笑，奉上魚湯泡飯。伍子胥和熊勝顧不得優雅，就坐在船頭狼吞虎嚥起來。漁翁蕩起雙槳，小船輕快地劃開波浪，朝著江那邊游去。等到船靠岸，伍子胥和熊勝也吃飽了。伍子胥解下隨身佩帶的七星寶劍送給漁翁，說：「我現在身無分文，無以為報，只有這把祖傳的寶劍，價值百金，就送給您做個紀念吧！」

漁翁看都沒看那寶劍，說：「我要是貪圖回報的話，大王懸賞抓你，但凡活捉你的，賞谷五萬石，封大夫爵，難道不比你這百金值錢？」伍子胥大為慚愧，將寶劍收起來，又問漁翁姓名。漁翁說：「就叫我漁丈人吧！」伍子胥只好再三道謝。漁翁搖船離岸，伍子胥揮手作別，又囑咐漁翁：「請務必掩藏好我們用過的器具，免得被人發現。」

所謂用過的器具，不過就是幾隻陶碗，洗洗即可，哪裡用得著掩藏？漁翁從伍子胥的話中聽出：他還是不放心，怕我洩露他的行蹤。漁翁長歎一聲，道：「我這樣對你，你卻不相信我，罷了罷了，我就讓你徹底放心吧！」說罷弄翻漁船，自沉於江中。

伍子胥心思縝密，對人缺乏信任感，由此可見一斑。但是，這個故事，很有可能是後人編造的。《吳越春秋》寫到這裡，接著又寫道：伍子胥來到吳國，在溧陽（今江蘇省南部）城內沿街乞討，有一個女人拿出食物讓他和熊勝吃飽，他又對這個女人說了同樣的話，「請掩藏好餐具，不要讓別人看到了。」那個女人也受不了，毅然跳江自盡。這個故事的不合理之處在於，伍子胥在楚國境內說這樣的話還情有可原，到了吳國還這樣說就沒有任何理由了——吳國又沒有懸賞要他的人頭，怕什麼呢？

不管怎麼樣，伍子胥經歷了千辛萬苦，最終抵達了吳國的首都，而且很快見到了吳王僚，這是毋庸置疑的。

他向吳王僚陳述了進攻楚國的諸多好處。吳王僚本來就對當年長岸之戰的失利耿耿於懷，一直想找機會挽回面子，聽了伍子胥的分析，未免心動。如果不是闔閭從中插一槓，伍子胥的復仇計劃似乎馬上就能成為現實了。

闔閭對吳王僚說：「這個人不過是想利用吳國的力量為自己報仇罷了，無緣無故討伐楚國，對我們有什麼好處？」

吳王僚被澆了一盆冷水，清醒了許多。伍子胥不由得多看了闔閭幾眼，只見這個年輕人長著一張養尊處優的臉，白白淨淨，鬍鬚打理得一絲不苟，穿著打扮十分華麗，一副公子哥兒的模樣，很難讓人聯想到長岸之戰中勇奪餘皇的吳軍英雄。

「此人不簡單。」伍子胥暗想。吳王僚確實是一個值得投靠的人物，但是相比之下，闔閭似乎更讓伍子胥一見傾心。而且，從闔閭的眼神中，伍子胥還讀到了一種旁人難以察覺的慾望：闔閭並不甘居於吳王僚之下，他想成為吳國的主人。

闔閭有這種慾望是不難理解的。按照吳國「兄終弟及」的傳統，夷昧死後，王位本應由季札繼承，但是季札拒不接受，那就應該按「父死子替」的原則，由夷昧的長子闔閭即位。沒想到僚這個伯父捷足先登，以先王壽夢庶子的身份搶佔了王位，闔閭怎麼吞得下這口氣？

沒費多少思量，伍子胥便作出一個重大決定：他要成為闔閭的朋友，而不是敵人。於是話鋒一轉，對吳王僚說：「這位公子言之有理，您身為國君，確實不應該為了某一個人的私慾而興兵。」

吳王僚很不悅：「你跟我說了一大通進攻楚國的好處，不就是要鼓動我討伐楚國嗎？」

伍子胥說：「國君是一國之人的國君，不能意氣用事，軍國大事尤其如此。如果為了下臣而興兵，不是為君之道，請您三思。」

闔閭意味深長地看了伍子胥一眼，伍子胥的眼神和他一接觸，趕緊閃開，裝作若無其事的樣子。這一看一閃，兩個人便勾搭上了。吳王僚卻沒有注意到這一幕，更沒有想到這次會面會給他帶來滅頂之災。

伍子胥見過吳王僚之後，便主動引退，帶著熊勝過起了躬耕於野的隱居生活。當然，所謂躬耕，恐怕只是掩人耳目，每個月都有人從闔閭府上給他們送來吃用之物，日子過得還是蠻愜意的。

伍子胥給闔閭的回報是一個人。

這個人名叫專諸。據《吳越春秋》記載，伍子胥在逃亡途中，見到專諸在路上和人發生爭執，對方人多勢眾，專諸渾然不懼，怒目圓睜，「有萬人之氣」，把對方逼得節節後退。然而就在這個時候，專諸的老婆倚在門口嬌滴滴地喚了一聲：「諸，你還不回家吃飯？」專諸立馬洩了氣，顧不得打人，老老實實回家吃飯。伍子胥覺得又好氣又好笑，攔住他問：「你一個大男人，剛剛還在大發雷霆，怎麼老婆一句話就把你弄得服服帖帖了呢？」專諸橫了他一眼：「你看看我，看仔細點，我像是個傻瓜嗎？不像，那你說話為什麼那麼粗魯？告訴你，我是屈居一人之下，萬人之上，明白嗎？」伍子胥一聽，滿肚子不屑立馬化為敬佩之情，當即向專諸賠禮道歉。專諸見伍子胥儀表堂堂，想必不是一般人，也請他到家中一敘，兩人竟成莫逆之交。

自古以來怕老婆還振振有詞的，專諸當屬第一人。馮夢龍寫《東周列國志》到這一節，也許覺得怕老婆這種事非英雄所為，便將那女人的身份改為專諸的老母。這樣一來，百善孝為先，專諸頭上的光環便又增加一圈了。

伍子胥將專諸引見給闔閭，闔閭天天給他吃好的喝好的，小心伺候著，甚為謙恭。如此過了一段日子，專諸終於對闔閭說：「您有什麼要我做的，儘管開口吧！我一介野人，能得公子如此禮遇，便是丟掉性命也在所不惜。」

闔閭等的便是這句「在所不惜」，當下摒退左右，直截了當地告訴專諸：「吳王之位本該是我的，現在卻被他人佔據，我想請您殺了他，幫我奪回王位。」

闔閭說得輕鬆，專諸卻知道這真是要拿他的性命去報答這段日子的養尊處優——吳王僚身邊護衛眾多，防備周密，無論刺殺成功與否，刺客活著回來的概率基本為零。他沉吟了片刻，一個大膽的計劃出現在腦子裡，問道：「吳王最喜歡吃什麼？」

闔閭說：「魚。」

專諸說：「那就請您派我去太湖學廚藝吧，給我三個月時間，我一定做出吳王最愛吃的魚。」

闔閭說：「好。」

專諸從此在太湖學習廚藝，伍子胥依舊在裝模作樣地「躬耕」。

這期間，吳國加快了進攻楚國的步伐。

公元前519年，吳王僚親率大軍進攻楚國的州來。楚平王派令尹陽丐和司馬薳（w□i）越帶領楚、頓、胡、沈、蔡、陳、許七國聯軍救援，在鍾離（今安徽省境內）與吳軍相遇。大戰在即，楚軍統帥陽丐突然發病身亡，聯軍氣勢為之一挫。闔閭對吳王僚說：「諸侯從楚者甚眾，然而都是小國，害怕楚國迫害自己，所以不得不來。現在我軍在人數上比敵軍少，但是我聽說，胡、沈之君年少輕狂，陳國大夫年富力強卻頑固不化，頓、許兩國早就對楚國心懷不滿，七國同赴一役卻各安心思，沒什麼可怕的。如果集中力量先打擊胡、沈、陳三國軍隊，必定可以將他們擊潰。三國先敗，其他各國就動搖了，楚軍也將失去控制。請派人裝出防備不周的樣子引誘敵軍進攻，將精兵強將留在後方給予痛擊。」

吳王僚接受了闔閭的建議。

同年七月，兩軍在雞父（今河南省境內）交戰。吳王僚從國內調來囚犯三千人，讓他們作為先鋒進攻胡、沈、陳三軍。

囚犯哪有什麼軍紀？胡亂披著盔甲，亂哄哄地衝過來，剛一接觸便潰不成軍，有的還知道逃跑，有的竟然傻乎乎地站在那裡等死。三國軍隊一看，原來是個軟柿子，不由得喜出望外，也亂哄哄地跑出來抓俘虜和爭搶戰利品。就在此時，吳軍突然發動進攻，以吳王僚為中軍，闔閭為右軍，公子掩餘（亦為吳王壽夢之子）為左軍，猛撲向三國軍隊。三國軍隊措手不及，敗下陣去。

吳軍卻不急於抓俘虜，將敗軍驅趕著衝擊許、蔡、頓三國陣地，這三國軍隊也很快崩潰。楚國人一看大勢已去，走為上計，不等吳軍進攻便「大奔」了。

這一戰，史稱雞父之戰。吳國奪取了軍事重鎮州來，從此「去江路而阻淮為固，扼楚咽喉為進戰退守之資」，在戰略上對楚國處於攻勢。

且說大子建被楚平王廢黜後，他的母親也被遣返蔡國的郹（ju）陽（今河南省新蔡附近）居住。這一年八月，這個女人給吳王僚寫了一封密信，請吳國人進攻郹陽，她願意當內應開啟城門。於是同年十月，闔閭帶兵奔襲郹陽，將楚國存放在當地的寶器席捲一空，而且將大子建的母親迎回了吳國。

不難看出，雞父之戰後，吳軍有了深入楚國腹地作戰的能力，楚國的安全受到嚴重威脅。司馬薳越率眾追擊闔閭。吳軍來去如風，等他趕到新蔡，闔閭已經安然返回吳國了。

薳越作為司馬，防備不周，追敵不及，按照楚的法律當處死。部下勸他討伐吳國以求獲勝免死，薳越卻沒有了勇氣，說：「國君夫人都被人搶走了，我死罪難免。如果再跑到吳國去打一次敗仗，就算是多死一次都不夠抵罪了。」於是自縊身亡。司馬尚且如此，可見楚國在遭受了連續兩次重大打擊之後，上下都瀰漫在一種失敗的情緒之中，士氣萎靡不振。

陽丐死後，囊瓦接任令尹。囊瓦是公子貞的孫子（公子貞是楚共王的弟弟，曾在楚共王和楚康王年間擔任令尹），這位貴胄之後生得玉樹臨風，卻是外強中乾。據說楚靈王年間，晏嬰出訪楚國，囊瓦當時擔任楚靈王的戎車車伕，曾向晏嬰挑釁：「我聽說王侯將相，都有魁梧俊美之相，因而能立功當代，留名後世。您身長五尺，力不能縛雞，不覺得羞愧嗎？」晏嬰回答：「當年僑如身長九尺，而被魯國所殺；南宮長萬神力蓋世，卻死於宋國。你長得那麼高大，還不是只能為楚王御馬嗎？」將囊瓦弄了個大紅臉。

囊瓦上台的第一件事便是加固郢都的城牆，這也是時勢所逼——誰知道那些不要命的吳國人會不會突然殺到郢都來呢？但是左司馬沈尹戌對囊瓦的未雨綢繆持批評意見：「子常（囊瓦字子常）這樣做，不是保護郢都，而是滅亡郢都。如果人不能衛國，就算城牆加得再高也是無益。現在關鍵任務是提振士氣，克服對吳國的恐懼之心，這個時候修城，不是加重了大家的恐懼麼？」

囊瓦小心翼翼，楚平王卻又過於衝動。公元前518年十月，楚平王親率水軍巡視吳楚邊境，想為去年的兩次失敗挽回一點面子。沈尹戌又提出批評：「這一次行動，楚國必定失地。不安撫百姓而濫用民力，吳國動態不明而輕舉妄動。如果吳軍發動突襲，又沒有應變的預案，怎麼能夠不吃虧？」

楚平王不理會這些，在豫章（今江西省境內）接受了越國人的犒勞後才返回楚國。吳國人趁其不備，突然襲擊了鍾離和居巢（今安微省境內），將這兩座城市焚為灰燼。

這一次，楚平王也嚇壞了，馬上派人加高州屈（今安徽省境內）和丘皇（今河南省境內）的城牆，修復居巢和卷地（今河南省境內）的外城。一時之間，楚國人心惶惶，如臨大敵。這個自古以來給中原帶來戰慄的國家，現在第一次嘗到了恐懼的滋味。

公元前516年九月，楚平王去世，他和秦國公主所生的兒子熊珍時年八歲。囊瓦想立楚平王的庶兄宜申為君，對群臣說：「大子年幼，其母也不是先王的嫡妻，本來是先大子建的女人。子西（宜申字子西）年長，而且品德高尚，不立他立誰？」沒想到第一個起來反對的便是宜申本人，他怒斥囊瓦：「你這完全是亂來！大子是先王確立的，豈能說廢就廢？他的母親乃是堂堂的秦國公主，可以為楚國帶來強大的外援，不是嫡妻又有什麼關係呢？你這不是為我好，是想把我往火坑裡推。如果你再在這件事上說三道四的話，我就發動楚國人起來殺了你！」囊瓦被罵得狗血淋頭，不敢反駁，最終決定還是立熊珍為君，也就是歷史上的楚昭王。

俗話說，冤有頭債有主。楚平王既死，伍子胥心頭的怨恨本來也應該煙消雲散，但是據《吳越春秋》記載，伍子胥得知楚平王去世，大笑三聲，大哭三聲，對熊勝說：「沒想到他現在就死了，我該找誰去報仇？不過沒關係，只要楚國還在，我就沒什麼好擔心的！」言下之意，楚平王死了沒關係，他的賬可以算到楚國頭上。

熊勝聽了，默然不語。

【刺客助闔閭上位】

公元前515年春天，楚平王屍骨未寒，吳國再度對楚國發動進攻。吳王僚的兩個同胞弟弟——公子掩餘和公子燭庸奉命包圍潛城（今安徽省境內）。此前連續幾次重大軍事勝利使得吳王僚信心爆棚，除了進攻楚國，還派一向不理政事的公子季札出使晉國，「以觀諸侯」，大有問鼎中原之勢。

然而他忽略了兩個重要的問題：第一，此前的軍事勝利，都是闔閭為他取得的；第二，闔閭覬覦王位已久，只是苦於找不到機會下手。

楚國人對吳國的進攻採取積極防禦。莠尹然、王尹麇先行救援潛城，左司馬沈尹戌親率精銳的王卒作為後應，令尹囊瓦率領水師沿江東下。就在掩餘和燭庸猶豫不決之際，楚將左尹郤宛和工尹壽抄了吳軍的後路，將他們包了餃子。

消息傳到吳國，闔閭的第一反應是「機不可失，時不再來」。他將專諸找來說：「我聽說中原有句古話，求人不如靠自己。自己不去索取，就不會有收穫。吳王這個位置，本來就應該是我的，現在該是行動的時候了。」

專諸說：「為了這一天，我已經準備了兩年，您再不動手，我就只好改行做廚子去了。但是有一件事必須提醒您，就算我殺了他，只要季札反對，您還是當不了吳王。」

季札在吳國德高望重，而且比闔閭更有繼承權，他如果有意見的話，闔閭確實難以如願。但是對於闔閭來說，這事早已考慮過了，而且不成為問題：「季札？他不是被派去出訪晉國了麼？等到他回來，生米已經煮成了熟飯，他還能廢掉我？」

專諸說：「那就好。另外還有一件事，我上有老母，下有幼子，如果我不在了，誰來照顧他們？」

闔閭鄭重其事地說：「我，就是你。只在我活在這個世上，就好比你活在世上。」

話說到這個份上，專諸想不干都不行了。同年四月，闔閭請吳王僚到家裡赴宴：「下臣新近得了一個廚子，做得一手好菜，尤其善於做魚，堪稱天下一絕。懇請大王屈尊光臨寒舍，嘗嘗他做的太湖燴鯉魚，不是一般美味！」吳王僚欣然應允。

宴會那天，闔閭在地下室埋伏了數百名死士。吳王僚也不是吃素的，從宮中至闔閭府上，全線封路警備；闔閭家中從門至階，從階至戶內，以至於戶內之席，全部派有全副武裝的王宮衛士守衛。廚子傳菜進來，在門口先脫光衣服接受檢查，然後穿上宮裡帶來的衣服，雙手舉案，跪行而入。而且兩側各有數名衛士，手執銅鈹（一種雙刃劍，外表類似於刀）夾送，刀刃直抵廚子的肌膚，只要廚子稍有異動，即刻可將其碎屍萬段。

等到專諸將要上魚的時候，闔閭上前給吳王僚敬酒，突然失足摔倒在地。吳王僚忙將他扶起來。闔閭致歉說：「昨日下車不小心崴了腳，醫生給敷了藥，今天還沒有痊癒，請大王原諒，下臣出去叫醫生再看一下，馬上回來。」

吳王僚喝了不少酒，已經放鬆了警惕，道：「快去看看。」闔閭剛退下，室外飄來一陣魚香，吳王僚一聞到那香味便食指大動，肚子裡那條饞蟲已經被勾了起來。只見專諸換好了衣服，在四名衛士的「挾持」下端著菜跪行進來。

吳王僚斜著眼看了專諸一眼：「你就是那個做魚的專諸？」

專諸低著頭說：「是。」

吳王僚又問：「這菜叫什麼？」

專諸說：「是小人獨創的太湖燴鯉魚。」說著將案舉高，給吳王僚詳視。這魚顯然比一般的鯉魚大，雖然已經被烹飪得香氣四溢，卻又栩栩如生，令吳王僚好不驚奇。四名衛士也放鬆了警惕。說時遲，那時快，專諸突然手一翻，從魚嘴中抽出一把精光閃閃的短刃，送入吳王僚的咽喉，直至沒柄。

吳王僚立刻斷氣，專諸則被一擁而上的王宮衛士剁成了肉醬。闔閭的伏兵從地下室衝出來，經過一場惡鬥，將吳王僚的隨從全部殺盡。從此中國的歷史上多了一把名刃——「魚腸劍」，後人寫到此劍，無不將其說得神乎其神，即便是倚天屠龍也難望其項背。然而那僅僅是一把普通的劍，而且此後便杳無蹤跡，如果有人宣稱發現了魚腸劍，定是山寨產品。

專諸若死後有知，應當感到欣慰的是，闔閭當上吳王之後，立刻將他那未成年的兒子專毅封為上卿，也算是言而有信了。而伍子胥也獲封「行人」，即幫辦外交的官員。但是這位行人可以自由出入闔閭宮中，參與軍國大事，顯然不是一般的待遇。

另外值得一提的是，果如闔閭所料，季札從晉國回來，對闔閭自立為王並沒有發表什麼意見，反而說：「只要先王的祭祀不斷，社稷有人主持，國家沒有被顛覆，就是我的君王，我能有什麼怨言？只能哀悼死者，侍奉生者，聽從天命的安排。」

有人說：「那闔閭以下犯上，弒君為王，您也能接受嗎？」

季札說：「人又不是我殺的，我只知道服從現任君王，這也是先王之道。」於是到吳王僚的墓前哭祭覆命，然後到闔閭的朝堂上聽命。

毫無疑問，季札的這種姿態，對於穩定闔閭政權起到了極其重要的作用。

關於闔閭與刺客，還有一個故事流傳甚廣。

吳王僚在命掩餘、燭庸進攻楚國的同時，不但派季札出使晉國，還派自己的兒子慶忌出使鄭、衛等國，以求外援。後來吳王僚被殺，慶忌開始並不知情，使命完成後如期回國。闔閭親率大軍在長江邊上截殺，慶忌發覺不對勁，掉頭就跑，速度之快，連馬車都趕不上。闔閭急命弓箭手亂箭追射，慶忌頭也不回，以手接箭，竟然沒有一支箭能夠射到他身上。

慶忌逃到衛國，成為闔閭的一塊心病。但是要除去慶忌，比殺死吳王僚還難上一百倍。闔閭想來想去，沒有別的辦法，只好又去找伍子胥幫忙。

這一次，伍子胥表現得不太樂意，原因很簡單：專諸只有一個，已經《：文：》跟吳王僚同歸於《：人：盡了，現在又《：書：要殺慶忌，那慶《：屋：忌有萬夫不當之勇，而且不在國內，怎麼殺得了呢？於是對闔閭說：「下臣使用陰謀詭計，為大王殺死了僚，今天又商量著要殺他的兒子，恐怕天理不容。」

伍子胥話說得很重，闔閭卻毫不在意地說：「當年周武王滅商，誅殺紂王，後來又處死了紂王的兒子武庚，天下有誰認為他做錯了？慶忌一天不死，寡人一天不安，隨時得防著他回來搶奪王位，還怎麼為你報仇？」

這句話點中了伍子胥的死穴。他思索片刻，對闔閭說：「大王一定要殺慶忌，那下臣再推薦一人。」《吳越春秋》記載，伍子胥就像一個兜裡裝滿大殺器的哆啦A夢，只等闔閭來索取。這一次他推薦的殺手名叫要離。

要離是吳國人。但是要介紹要離，還得從一個名叫椒丘欣的人開始說起。

椒丘欣是東海人氏，受齊侯之命出使吳國。經過淮河渡口的時候，命人牽著馬到淮河飲水。守渡口的官吏好心提醒：「水中有神，特別喜歡吃馬，您還是別在這裡飲馬，等過了淮河再說。」椒丘欣不以為然：「怕什麼，有我這樣的壯士在此，神哪裡敢動手？」於是堅持飲馬。不料馬剛碰到水，突然刮起一陣怪風，將四匹馬席捲而去，沉入河中。官吏說：「您看，不聽我的，這下好了，馬都被神拿走了吧！」椒丘欣大怒，脫了衣服，持劍入水，找神決戰。一時間，江面上狂風大作，巨浪滔天，持續了三日三夜，等到椒丘欣從水中出來才平息。

人們關切地問：「戰果如何？」

椒丘欣得意地說：「打了個平手。我斬斷他的一隻手，他刺傷我的一隻眼。」人們這才留意到，椒丘欣的一隻眼睛已經瞎了。

椒丘欣就這樣睜一隻眼閉一隻眼地來到了吳國。有一天跟一群朋友坐在一起吃飯，說起在淮河大戰水神的故事，椒丘欣洋洋得意，盛氣凌人，言語之間對吳國的諸位君子多有冒犯。當時要離也在座，臉上露出不屑之色，對椒丘欣說：「我聽說勇士是這樣的，與太陽作戰面不改色，與鬼神作戰毫不腿軟，與人作戰默默無聲。要麼戰勝，要麼戰死，不受其辱。現在您與河神作戰，馬也丟了，眼睛也瞎了，落了個身體殘廢，徒有虛名。真正的勇士，是看不起您的。我實在不理解，您為什麼不與河神作戰至死，反而好意思在我們面前吹噓？」椒丘欣鬧了個大紅臉，當場就要打要離，被大伙勸住，酒席不歡而散。

要離回到家，對老婆說：「我今天得罪了一個狂人，他嚥不下這口氣，晚上肯定會來找麻煩，你千萬別關門，關門就顯得我怕他了。」

那天晚上，椒丘欣果然摸到了要離家。只見大門敞開，二門不閉，連臥室的門都沒關，要離直挺挺地睡在榻上，睡得正香。椒丘欣拔出寶劍，抵著要離的咽喉說：「你有三個必死的理由，現在我就來取你的人頭，你還在這裡裝睡？」

要離嘴角露出一絲微笑，睜開眼說：「哪三個？」

椒丘欣說：「第一，你當著大家的面侮辱我；第二，夜不閉戶；第三，睡覺不防備偷襲。這三條理由，夠你死一千次了，別怨我。」

要離還是不慌不忙：「我有三個必死的理由，你卻有三大不肖之處，想聽聽嗎？」

椒丘欣「哼」了一聲，道：「劍在我手上，什麼時候殺你取決於我，你就說吧！」

要離說：「第一，我當著那麼多人的面侮辱你，你卻沒有當場殺死我，膽兒小；第二，你偷偷進我家的門，既不在門口咳嗽一聲，也不故意放重腳步讓我知道，形同竊賊；第三，我手無寸鐵，你拿著寶劍還要抵著我的咽喉才敢跟我說話。有這三條理由，你敢說自己不是宵小之輩嗎？」

椒丘欣大為慚愧，將劍扔在地上說：「我自恃勇敢，別人都不敢正視我，您的勇氣還在我之上啊！」

伍子胥跟闔閭講了要離的故事，闔閭覺得這個人正是刺殺慶忌的不二人選——慶忌武功蓋世，找高手去殺他是不現實的，一旦引起他的懷疑，連動手的機會都沒有。倒是要離這種武藝平平的，膽大心細，很有可能接近慶忌，可以殺他個出其不意。

但是當闔閭見到要離本人，對他能否完成任務還是產生了懷疑。因為要離實在是太瘦了，一副弱不禁風的樣子。要離看出了闔閭的擔心，說：「下臣身體單薄，迎著風站一會兒就僵硬了，背對著風則一下被吹倒。但是只要大王有令，我就一定能完成。」

闔閭乾笑兩聲，沉默良久，說：「慶忌的武勇，舉世聞名，萬夫莫當。先生有心替寡人解憂，寡人心領了，只不過這件事對您來說恐怕太難了。」

要離說：「說難也不難，只要您下定決心，沒有辦不到的事。」

闔閭說：「慶忌不但武勇，而且聰穎過人，警惕性很高，只怕您難以接近。」

要離說了一句此後遺臭萬年的話：「我聽說，安於家庭之樂，不為君王服務，乃是不忠之義之人。請讓我裝作得罪您，您殺了我的妻兒，斬斷我的右手，再放我逃跑，這樣的話，慶忌必定會相信我。」

讀史至此，倒吸一口涼氣。

闔閭卻大為愉悅。對於統治者來說，需要的不就是這種視妻兒如草芥的「忠義之士」嗎？他走下朝堂，對著要離深深作了一揖，道：「那就拜託先生了。」

不久之後，要離因為在朝堂上出言不遜頂撞闔閭，被斬斷右手，驅逐出境。他的老婆和孩子也被逮捕，「焚棄於市」。

要離一路走，一路向別人訴說他的冤情，輾轉來到衛國，求見慶忌，說：「闔閭無道，世人皆知，我不過是當面勸諫了他兩句，便落得如此下場。」慶忌一看，這個人被闔閭整得家破人亡，半身殘廢，真是夠慘的，便將他留下。過了一段日子，慶忌對要離越來越信任，讓他跟在自己身邊，寸步不離。

有一天慶忌乘船渡過黃河，只帶了要離和幾名衛士。慶忌立於船頭欣賞黃河壯觀的景色，要離有意無意站到上風的位置。趁其不備，悄悄拿起短矛，藉著風勢狠狠地刺穿了慶忌的身體。慶忌突然受此重創，竟然屹立不倒，反手抽出短矛，鮮血噴湧而出，迅速染紅了船板。要離死死抓住矛柄，還想再刺。慶忌單手一使勁，將要離連人帶矛提起，浸入河中，連浸三次，然後提上來，扔在甲板上。這時候，慶忌也因失血過多，快撐不住了。衛士們一擁而上，拿刀抵著要離。慶忌臉色蒼白，不怒反笑，對左右說：「天下敢行刺我的人，恐怕只有這小子了！」衛士們想殺了要離，慶忌阻止道：「這是勇士啊，豈可一日而殺二勇士？我死之後，你們切不可為難他，讓他回去覆命。」

慶忌死後，要離果然被放走，慶忌的衛士還護送著一路南下。乘船渡過長江的時候，要離站在船頭，默默無語，一副若有所思的樣子。船到江心，他半是自言自語，半是說給旁人：「我犧牲了自己的老婆孩子來侍奉君王，是不仁；為了新君而殺死舊君的兒子，是不忠；受了人家的恩惠而僥倖活命，是不義。有這三條罪狀，我哪裡還有臉活在世上？」說完跳江而死。

要離刺慶忌的故事，在中國歷史上流傳很廣，而且常常被引為信史，但嚴肅的歷史學家一般認為編造的成分居多，甚至可能完全是出自杜撰。

不管怎麼樣，闔閭最終剷除了國內的反對力量和潛在威脅，坐穩了吳王的寶座。伍子胥也因此立功，成了闔閭的親信。

據說，闔閭曾經問伍子胥：「寡人想要使吳國變得更加強大，稱霸天下，您有什麼建議？」伍子胥的反應是下跪，流淚，磕頭，說：「下臣不過是從楚國流亡而來的外鄉人，拋棄了自己的父兄，讓他們死無葬所，魂無祭祀。在楚國獲罪受辱來投奔大王，您不加以責備就萬幸了，哪裡敢參與政事？」闔閭心想，別裝了，你做夢都想著利用吳國的力量來為自己報仇，怎麼突然謙虛起來了？但嘴裡說得依然很客氣：「如果不是您，寡人現在還屈居人下。今天誠心向您請教，您怎麼打起了退堂鼓呢？」伍子胥繼續撒嬌：「下臣聽說給君王排憂解難的人，看似風光，其實危險。只要問題解決了，就會被君王拋棄。」闔閭一聽，有點不耐煩：「您放心好了，寡人不是那種人。說正經事，吳國偏安東南，交通不便，沼澤眾多，常鬧水災，國家無險可守，老百姓沒有依靠，倉庫裡沒有幾顆存糧，田地都荒廢在那裡，該怎麼辦？」

伍子胥不敢再廢話，老老實實回答：「治國之道，安君治民是上策。吳國的起步較晚，基礎設施不完善，必須先修繕城池，加強守備，發展經濟，整頓武庫。」

闔閭很高興：「寡人便將任務交給您了，大膽去幹吧！」

伍子胥於是主持修建了吳國的首都，也就是後來的姑蘇城。這座城的特別之處，不在於大，在於其因地制宜，暗合風水，借天地之氣威懾鄰國。據《吳越春秋》和《越絕書》介紹，伍子胥修建的姑蘇城，其實是一大一小兩座城。大城周長四十七里，設城門八座，水門八座。小城周長十二里，設城門三座，皆有門樓，分別位於西、南、北三個方位。小城的西門稱為閶（ch□ng）門，因傳說中的天門閶闔而得名，又名破楚門（楚國在吳國西面）；南門稱為蛇門，門上有木蛇，頭在北尾在南，象徵著越國向吳國臣服（越國在吳國東南）。

姑蘇城建好之後，吳國終於有了個像樣的都城。闔閭又請來名匠干將為他鑄造兵器。干將是吳國人，以善鑄劍聞名於世，他的老婆莫邪也是鑄劍高手，男女搭配，幹活不累。夫妻二人接受闔閭的委託，要為他打造一把蓋世神兵。他們使用上等好鐵，采日月之精，集天地之華，煉了七七四十九天，竟然達不到沸點，無法使鐵熔化。

干將很鬱悶，心想碰到鬼了，不可能啊！莫邪也是百思不得其解，說：「您以善於鑄劍而聞名天下，大王請您造劍，卻是三月不成，難道是老天有意阻撓？」

干將垂頭喪氣道：「我也這是這麼懷疑。」

莫邪說：「我聽說自古以來，神物出現在世上，必須要有人點化，您是不是忘了這茬兒了？」

干將一拍腦袋：「是哦！當年我師傅造劍，也遇到過這種情況，最後他們夫妻兩個都投入冶爐中，拿身體當燃料，才將金鐵熔化。我們是不是少放了點什麼？」說著臉上露出一絲古怪的笑容，直盯著莫邪看。

莫邪被他看得渾身不自在，說：「這有何難？」操起一把剪刀，刷刷剪下一把頭髮，又將手指甲剪下，一把扔在冶爐中。說來也奇，那火「騰」的一下就起來了。干將一看，有戲！連忙驅使童男童女三百人加炭鼓風。眼見火苗越躥越高，那坨黑乎乎的金屬物終於開始熔化。夫妻二人大喜，趁熱打鐵，日夜趕工，最終鑄造出一對寶劍。人有夫妻，劍有陰陽，這對寶劍分別被名為干將、莫邪。干將略長，劍身裝飾陽文；莫邪略短，劍身裝飾陰文。

人干將留了點心眼，將劍莫邪獻給了闔閭，偷偷留下了劍干將。闔閭是識貨之人，一看這劍便喜歡上了，佩在自己身上。但是令人不解的是，有一年魯國的權臣季孫意如訪問吳國，闔閭竟然主動割愛，要將莫邪贈予季孫意如！更讓人難以相信的是，季孫意如將劍拔出仔細端詳，竟然發現劍鋒居然有一粒黍米大小的殘缺！但這殘缺並不影響莫邪給季孫意如帶來的震撼，他感歎道：「即便是中原最高明的劍師，也不能造出這等好劍！此劍出世，吳國必成霸業。只不過劍有殘缺，乃亡國之兆。我雖然愛不釋手，哪裡敢接受？」將劍奉還闔閭。

《吳越春秋》寫的這個故事已經相當怪異，相比之下，《搜神記》的記載更為離奇。

《搜神記》中，干將、莫邪變成了楚國人，不是給闔閭鑄劍，而是給楚王（也不是知道是哪一任）鑄劍，花了三年功夫才鑄成雌雄二柄。當時莫邪懷孕快要生產了，干將說：「我知道楚王的為人，為了不讓我給別人鑄劍，他一定會殺掉我。孩子出生後，如果是男的，長大成人後讓他給我報仇。」

干將拿著雌劍去見楚王。楚王叫人去仔細查看。驗劍的人是個高手，看出了問題，說：「劍有兩把，一雌一雄，雌劍帶來了，雄劍沒有帶來。」楚王大怒，就把干將給殺了。

莫邪生下的兒子叫赤。後來長大了，從莫邪那裡聽到了父親的故事，成天想著要找楚王報仇。可巧的是，楚王做了一個怪夢，夢見一個男子，眉間廣闊，約一尺寬（真夠有面子），拿著干將鑄的雄劍，<a href=http://www.uu158.com/>文人小說下載</a>要找他報仇。夢醒之後，楚王懸重賞捉拿這個男子。赤聽說這件事，趕緊逃到山裡（沒辦法，這副尊榮太好認了）。

赤在山裡遇到一位俠客。俠客聽說了他的遭遇，深表同情。俠客說：「我也聽說楚王以千金重賞購買你的腦袋，你想接近他就難了。但是如果把你的腦袋和劍都交給我，我一定可以為你報仇。」赤想都沒想就說：「太好了！」揮劍自殺，雙手捧著腦袋和劍，交給了俠客。

俠客提著赤的腦袋去見楚王。楚王一看，正是夢中人，十分高興。俠客說：「這是勇士的頭，應當用大湯鍋煮。煮爛了，它才不會作怪。」楚王照他的做了，結果三天三夜也沒煮爛。那頭還不時跳出湯鍋，瞪著眼睛充滿憤怒地看著他，好不嚇人！俠客說：「請大王親自到鍋邊一看，就一定能煮爛。」楚王信以為真，走近去看，俠客突然拔出雄劍，把楚王的腦袋也砍落了湯鍋。兩個頭在鍋裡就互相咬起來。不等衛士們上前，俠客又將自己的頭砍了下去。三個頭咬了一陣，都煮爛了，沒法分辨。人們只好把這鍋肉湯分成三份埋葬了，籠統稱為「三王墓」。據說到了東晉年間，這三王墓還在。這樣的故事，姑妄聽之吧。

《吳越春秋》還記載，闔閭得到莫邪後，還不滿足，又命人在國中製造金鉤，也就是大名鼎鼎的吳鉤。他下令說，能夠造出好鉤的，賞百金。一時間，吳國全民造鉤，大有當年大煉鋼鐵之勢。

有一個人特別嚮往成功，劍走偏鋒，將自己的兩個兒子殺了，以血祭爐，造了兩把鉤，拿去獻給闔閭，請求得百金之賞。闔閭說：「這麼多人給寡人獻鉤，只有你敢主動求賞，你這鉤有什麼特別之處嗎？」那人說：「我為了造這對鉤，殺了自己的親生兒子，您說特不特別？」闔閭將鉤拿在手裡左看右看，看不出名堂。那人長嘯一聲，對著鉤呼喊兩個兒子的名字：「吳鴻，扈稽，我在這裡，讓大王看看你們的神奇。」話音剛落，兩把鉤從闔閭手中掙脫而出，飛向那人，貼在他的胸前。闔閭大驚，說：「哎呀，寡人實在是對不起你。」於是賞了那人百金，將那兩把鉤佩在自己腰間，從不離身。

上述故事，荒誕不經，僅供參考。在此筆者想說的是，中國人其實沒那麼不擇手段。

【戰神孫武的第一堂訓練課】

闔閭終於如願以償，剷除了國內外的政敵，穩穩當當地坐在了吳王的寶座上。但是，仍然有兩個人讓他不放心，那就是吳王僚的兩個親弟弟公子掩餘和公子燭庸。

吳王僚被殺的時候，掩餘和燭庸正帶兵在潛城打仗，而且被楚軍抄了後路，形勢十分不妙。國內發生政變的消息成為壓垮這支軍隊的最後一根稻草，掩餘和燭庸在混亂中逃跑，一個跑到徐國，一個跑到鍾吾。

公元前512年夏天，闔閭即位第三年，派人向徐國和鍾吾索要兩位公子。兩個人不約而同逃到了楚國。楚昭王時年十一歲，軍政大權由令尹囊瓦把持。對於兩位吳國公子的來奔，囊瓦表現出極大的熱情，將他們安置在養城（今河南與安徽交界），賜予大量的土地和奴僕，還派左司馬沈尹戌為他們修築城池。

闔閭大怒，於同年冬天率軍滅鍾吾，伐徐國。徐國人拚死抵抗，吳軍在城外築堤，引山水灌城，留下了中國最早的築堤引水攻城紀錄。徐子章禹剪斷自己的頭髮，帶著夫人出城投降。吳越的風俗，男子不蓄長髮（文身斷髮）。章禹此舉，自是向闔閭表示臣服之意，與當年明朝遺民蓄起小辮子是同一個道理。闔閭倒也寬容，好言安慰了幾句，就將章禹放跑了，還讓章禹的幾位近臣跟著他，一同逃向楚國。

楚國派沈尹戌率軍救援徐國，但是又慢了半拍，只好將章禹迎至城父（地名，今河南省境內）安置下來。

闔閭問伍子胥：「當年我想討伐楚國，知道必能成功，但那是為他人做嫁衣，功勞都給了別人（指吳王僚）。現在我當國君了，您給我出出主意，該怎麼對付楚國？」

伍子胥說：「楚王年幼，囊瓦又是個無能之輩，難以服眾。楚國現在是政局混亂，沒有主心骨。咱們可以將部隊一分為三，輪流襲擾楚國。楚國人不明裡就，只要聽說我軍犯境，必定全師而出。他出我歸，他歸我出，搞不了幾次，他們就疲勞了，就會放鬆警惕。到那時，咱們再全軍出擊，必獲全勝。」

伍子胥分析得很對，楚國政局混亂，主要是因為囊瓦昏庸無能。

《左傳》記載，楚國左尹郤宛正直溫和，在老百姓中享有很高的聲譽。右領（官名）鄢將師嫉妒郤宛，與費無極商量要除掉他。費無極便在囊瓦面前說郤宛的壞話。當然，光說壞話是不夠的，費無極還有一套拿手好戲，當年用來對付朝吳，現在又用來對付郤宛。

他對囊瓦說：「郤宛托我來跟您說，想請您到他家裡做客。這小子，八成是知道您對他有意見，想討好您吧！」囊瓦腆著個大肚子，笑瞇瞇地說：「這個嘛，他願意向我靠攏，我是不會拒絕的。」費無極說：「您大人有大量，難怪能當令尹。」轉身又跑到郤宛那裡說：「令尹主動提出要到您家裡喝酒呢！」

郤宛正直溫和，卻缺少政治智慧，看不透費無極翻雲覆雨那一套。聽說囊瓦要登門拜訪，覺得受寵若驚，說：「哎呀，我不過是一介下臣，怎麼敢辱沒令尹啊！」費無極說：「瞧您說的！什麼辱沒不辱沒？您是楚國的重臣，在朝野又極具聲望，令尹親自上門，也是應該的。」郤宛說：「可是我家財微薄，拿不出什麼像樣的東西招待令尹啊！」「這樣啊？」費無極抓耳撓腮想了一陣說，「也沒關係，令尹這個人最好甲兵，您就準備幾副盔甲兵器獻給他吧！」

郤宛雖然窮，好歹也是一員武將，家裡倒是不缺武備。當下帶著費無極到倉庫看了一圈。費無極挑出五副盔甲、五柄長戈，道：「將這些東西陳列在門道裡。令尹來了看到，必定點評兩句，您就順勢獻給他。」

郤宛心想，都說費無極是個小人，果然有些小聰明。給領導送禮嘛，第一是要送對東西，第二是要找對時機，第三是要讓領導收得自然。不仔細揣摩，誰想得出這麼好的主意？於是按照費無極的建議，到了請囊瓦吃飯那天，以布為帷，將五副盔甲長戈陳列在裡邊。

囊瓦欣然前往郤宛家，半路殺出一個費無極，氣喘吁吁地扒在車旁說：「我差點害了您！郤宛請您吃飯，原來是要對您不利，甲士都埋伏在門邊了，請您趕緊回去！」囊瓦嚇了一跳，派人前往郤宛家一打探，果不其然！他趕緊回到令尹府，把鄢將師叫過來交代一番。鄢將師早有準備，從令尹府一出來，便帶著隊伍直奔郤宛家，將屋前屋後包圍得嚴嚴實實，還發動郢都百姓進行火攻。

郤宛情知上當，羞愧難當，拔劍自殺。老百姓素來喜愛郤宛，都不願意聽命於鄢將師。鄢將師宣佈：「不參與火攻郤者，與其同死罪！」老百姓一聽，沒辦法，必須得上啊！於是有的拿一葉枯草，有的拿一段秸稈，懶洋洋地扔在郤家院外。這火燒了半天，怎麼也燒不起來。鄢將師惱羞成怒，命令「閭胥裡宰之屬」也就是街道辦的主任們親自動手，這才將郤宛的房子點著了（關鍵時刻，還是要靠幹部啊）。郤宛全家都死在火海中，只有他的兒子伯嚭（p□）逃到了吳國，被闔閭封為大夫，與伍子胥共事。

城門失火，殃及池魚。郤宛的朋友陽令終（前任令尹陽丐之子）及其兩個弟弟、大夫晉陳及其家屬都在這次事變中被殺。晉陳的族人奔走相告：「鄢將師、費無極欺我主年少，禍亂楚國，蒙蔽令尹，濫殺無辜。」一時間，朝野議論紛紛，囊瓦的聲望降到了極點。

沈尹戌對囊瓦說：「郤宛和陽令終有什麼罪？您這麼草率就殺了他們，導致流言四起，至今不休。我聽說，仁者即便為了消滅謠言，也不至於要殺人。您卻因為殺人而受到非議，又不想辦法去彌補，讓我覺得很難以理解。那費無極本來就是個小人，全楚國都知道，朝吳、大子建、伍奢等案，都是出自他的手筆。這個人遮蔽大王的耳目，使之耳不聰目不明。不然的話，以先王（指楚平王）的溫惠恭儉，就算相比成王、莊王也有過之而無不及。先王之所以不能成就霸業，費無極罪不可赦！現在他又來禍害無辜，屠殺忠良，使您的名聲也受到損害。您堂堂楚國令尹，怎麼能夠容忍這樣的事？」

囊瓦聽了，黯然無神。沈尹戌又說：「而今吳國新君即位，一方面勵精圖治，一方面整頓軍備，矛頭直指楚國，戰事遲早要到來。您如果不抓緊時間處理好國內的矛盾，一旦吳軍攻進來，內憂外患，看您怎麼應付？」

囊瓦緊張了：「您說得對，這都是我的過失。」公元前515年九月，囊瓦殺費無極和鄢將師，滅其九族，這才將朝野的議論逐漸平息下來。

可以想像，這樣一位囊瓦，面對伍子胥的車輪戰術，是難以辨別其真實意圖的。吳國犯境的警報一起，他便動員全國戒備，將主力部隊派往吳楚邊境待命，結果發現是虛驚一場。如此反覆數次，楚國的軍隊被弄得疲憊不堪，老百姓怨聲載道，農業生產也受到很大影響，整個國家都處於一種緊張的狀態。

而就在此時，伍子胥給闔閭推薦了一個名叫孫武的人。

孫武是齊國人，據說也是陳氏後裔，為了躲避齊國的政治紛爭而逃到吳國，在姑蘇城外的穹窿山隱居，期間結識伍子胥，兩人一見如故，交情篤深。

孫武給闔閭的見面禮是沉甸甸的十三卷竹簡。

闔閭打開第一卷，首先印入眼簾的一句話是「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。微微一笑，心裡想，原來是推銷兵法的，這話說得倒是實在，但是稀鬆平常。接著向下，讀到「故經之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法」（翻譯成現代文：要從五個方面考察，對敵我形勢進行分析，來判斷戰爭的形勢——一是道義，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法度），闔閭的笑容便僵住了，換成一副驚訝的表情，胃口已經被吊起來。他繼續向下，讀到「道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危」（所謂道義，是要使民眾和君主的意願一致，可以讓他們將生死置之度外，不畏懼危險），闔閭「騰」地站起來，對孫武說：「請先生將此書留下，待寡人細細研讀後再向先生請教。」

闔閭本人就是兵法家，而且有豐富的實戰經驗，對自己的軍事知識很自負。然而當他花三天三夜時間將孫武那十三卷七千多字的兵法細細讀完，不禁對孫武佩服得五體投地。

在這部被後人稱為《孫子兵法》的書中，孫武開門見山地指出，決定戰爭勝負的首要因素，是老百姓是否與君主意願一致。這也就是我們現在常說的要統一思想。只有思想統一了，腦子洗乾淨了，自覺與君主保持高度一致了，緊密團結在君主周圍了，君主才能得心應手地使喚老百姓，要他們生就生，要他們死就死。在冷兵器時代，不怕死的隊伍幾乎是所向無敵的。後世儒家，對孫武的這種思想頗不以為然，認為不夠仁義道德，不夠以人為本，把活生生的人都當作工具來使了——很顯然，他們沒有見識過更厲害的。

孫武又提出，所謂兵法，就是「詭道」，要想方設法迷惑敵人，讓敵人搞不清楚自己的實力和意圖；要「攻其不備，出其不意」，採用各種手段調動敵人，讓敵人暴露出弱點，再發動進攻；要提前謀劃，運籌帷幄，不打無準備的仗；要速戰速決，不打持久戰，更不能使用「添油」戰術，多次徵集士兵投入戰爭。

更讓闔閭心服的是，孫武提出，「知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。」將準確掌握敵我情報作為戰爭勝負的關鍵性因素。孫武還提出，「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」「百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者也。」將戰爭理論提高到一個新的層次。回想當年齊桓公、晉文公稱霸天下，可不就是以「謀交」為主、「攻伐」為輔麼？

再讀到「善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上」「勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝」「激水之疾，至於漂石者，勢也」「善戰者，致人而不致於人」「備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備則無所不寡」，闔閭不覺心潮澎湃，似乎有許多平時感到疑惑的問題，一下子找到了答案，而且能夠舉一反三，拓寬了思路。

孫武還寫道，但凡用兵，「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。」說句題外話，日本戰國時期有戰神之稱的武田信玄，便將這十幾個字寫在軍旗上，作為自己的標誌。黑澤明更是在其電影《影子武士》中，真實地再現了當年武田軍疾如風、徐如林、侵掠如火的場景，而且將信玄不動如山的氣勢表現得淋漓盡致。只可惜，中國的導演拍古代戰爭，徒有熱鬧，沒有精神。

談到將領的素養，孫武寫道：「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」這是對將領的品格要求。又說：「將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。」作為將領，抱定必死的決心和貪生怕死一樣有害，脾氣暴躁更容易讓敵人找到弱點。而過於愛惜名聲或愛護百姓，也不是好事。換而言之，將領必須保持良好的心態和理性的態度，不能感情用事。

談到戰場上博弈，孫武說：「三軍可奪氣，將軍可奪心。」（對於敵人的軍隊，可以打擊其士氣；對於敵軍的將領，要攪亂他的判斷，使其心神不定）「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」「利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。」

三天之後，闔閭召見孫武，說：「您的十三篇兵法，寡人已經全部讀過了，受益匪淺。然而理論是一回事，實踐是另一回事，您可以為寡人小試牛刀，實地演習一番嗎？」

孫武說：「當然可以。」

闔閭故意給他出了個難題：「那用在婦人身上也可以嗎？」

孫武說：「沒問題。」

闔閭於是從宮中挑選出嬪妃宮女一百八十人，讓孫武操練。孫武將她們分為兩隊，讓她們穿起盔甲，拿起長戟，又任命闔閭的兩位寵姬為隊長，便在操場上搞起了軍訓。

孫武拿著一面小紅旗，站在那群女人前面，問道：「你們知道前後左右嗎？」

美女們都說：「知道。」

孫武說：「那麼，我擊鼓，你們聽令而行。一通鼓，向前進十步；二通鼓，向左轉；三通鼓，向右轉；四通鼓，後退三步。聽明白了？」

美女們說：「聽明白了。」

孫武站上兵車，左右各設刀斧手一名，又將規矩重複了一次，然後擊鼓。美女們有的向前，有的不動，有的蹲下，嘻嘻哈哈，亂成了一團。孫武說：「有令不行，是隊長的過錯，我再給你們一次機會，聽清楚規矩，然後照做。」於是又得啵了一次。美女們被他這副一本正經的樣子逗樂了，感覺很好玩，聽到鼓聲響起，集體大笑。闔閭在台上遠遠看到了，也忍不住大笑。

孫武說：「我已經三令五申，你們還是做不好，那就別怪我不客氣了。」命令刀斧手將兩名隊長綁起來斬首示眾。闔閭大吃一驚，連忙派人跑去跟孫武說：「先生善於用兵，寡人已經見識到了。寡人如果沒了這兩個寶貝，吃飯睡覺都不香，請先生放她們一馬。」孫武說：「大王命令我訓練士卒，就是任命我為將了。將在外，君令有所不受。」還是將那兩個女人給砍了頭，又新任命了兩名隊長。

兩顆血淋淋的人頭掛在旗桿上，她們至死不明白，男人為什麼如此殘忍。但是那些活著的女人總算搞明白了，這事不是鬧著玩的。於是按照孫武的指示，前後左右，跪起坐下，中規中矩，一絲不苟。更重要的是，沒人再敢嬉笑，整個操場上只聽到孫武的鼓聲和整齊的腳步聲。

如是演練了半個時辰，孫武派傳令兵向闔閭報告：「兵已經練好了，大王可以下來看一下，只要大王一聲令下，她們就算是赴湯蹈火也沒有問題。」

闔閭正心疼呢，說：「請先生回去休息，寡人今天有點累了。」

孫武聽到回報，笑道：「原來大王也是徒好其言，不能用其實啊。」

話雖如此，幾天之後，闔閭還是任命孫武當了將軍。或許，在闔閭的心中，本來就有幾分殘酷的本質，和孫武不謀而合罷了。

在伍子胥、孫武、伯嚭等人的輔佐下，闔閭的事業蒸蒸日上，加快了入侵楚國的節奏。

公元前511年，吳軍侵楚，直抵城父、潛城、六城一帶。楚將沈尹戌率師救援潛城，吳軍撤圍而還。沈尹戌剛回師，吳軍又包圍了弦城（今河南省境內）。沈尹戌不得不再度出師救弦，吳軍還是避而不戰，主動撤走。

同年十二月，發生日食。日食前夜，晉國的趙鞅夢見一群小孩光著屁股在大街上唱歌跳舞，醒來後很緊張，問大夫史墨：「我做了這樣一個怪夢，今天又發生日食，該不會是我將有什麼不測吧？」

史墨掐指一算，說您別緊張，您的夢跟日食完全沒關係，就是個夢而已。這一次的日食，預示著六年以後，吳國將攻入楚國的郢都。

趙鞅嚇了一跳：「吳國竟然能夠滅亡楚國？」他馬上想到是，吳國如果能夠滅亡楚國，那晉國也不在話下，遲早會遭到吳國的侵略。遙想當年，晉國派巫臣幫助吳國發展經濟，訓練軍隊，沒想到短短數十年，吳國就已經強大到讓楚國朝不保夕，也讓晉國這個老師感到震撼。

史墨又算了一番，道：「吳國入郢不假，但是滅亡楚國倒未必。」趙鞅大大地鬆了一口氣。

闔閭的戰車滾滾向前。公元前510年夏天，吳國討伐越國，這也是吳國首次對越國用兵。史墨夜觀天象，預測道：「不到四十年，吳國將被越國消滅。今年歲星照耀越國，而吳國對其用兵，這是違背天命的。」

公元前508年秋，楚國令尹囊瓦率師討伐吳國。同年十月，吳軍大敗楚軍於豫章，順勢攻克巢城，俘獲守將公子繁。闔閭意氣風發，準備長驅直入，進攻郢都。孫武制止了他的行動，說：「這幾年連續用兵，百姓疲憊，還不是時候。」

國難當頭，囊瓦不但不思進取，反而變得更加貪婪。公元前507年冬天，蔡昭侯來到郢都訪問，帶來兩塊玉珮和兩件裘皮大衣，將其中一玉一裘獻給楚昭王，另外一套則留給自己。楚昭王很高興，穿上裘皮大衣，配上玉珮，設宴招待蔡昭侯。囊瓦見了，艷羨不已，厚著臉皮向蔡昭侯索要。蔡昭侯不答應，囊瓦便將他「留」在了郢都。

同時到訪的還有楚國的附庸小國——唐國的君主唐成公。囊瓦看中了他的兩匹肅爽馬（肅爽，馬名），索要不成，便將唐成公也「留」了下來。

唐成公的手下，有幾個特別大膽的，用酒將唐成公的親信灌翻了，把兩匹寶馬偷出來獻給囊瓦。囊瓦一手收錢，一手交貨，馬上將唐成公釋放。那幾個偷馬賊將自己綁得嚴嚴實實，跪在庭院中向唐成公請罪：「您為了馬，諸侯也不想做了，國家也不想要了。我們幾個卻不能體諒您的愛馬之心，將它們拱手讓人。如果您能給我們一次機會，我們一定找到兩匹同樣的好馬補償給您。」唐成公一聽，這哪裡是請罪，分明是問罪嘛！親自給他們鬆綁，說：「這都是寡人的過錯，害你們受委屈了。」又給予他們重賞。

蔡國使團得到消息，也開了竅，跑去勸說蔡昭侯。開始蔡昭侯很擰巴，寧可被軟禁，堅決不願意向囊瓦低頭，後來經不住大伙苦苦相勸，只答應將玉珮送給囊瓦。至於裘皮大衣，蔡昭侯還得穿在身上，郢都的冬天又冷又濕，不是鬧著玩的。

第二天囊瓦上朝，見到蔡昭侯手下的人，就對外交部官員說：「蔡侯在我國逗留了那麼久，都是因為你們沒有準備餞別的禮物。如果到了明天還沒辦好禮物，讓蔡侯開心回國，就處死你們。」官員們聽了，敢怒而不敢言。蔡國人又好氣又好笑：價值連城的玉珮被你強要去，居然還賴我們貪戀你那點象徵性的送別禮，臉皮可真夠厚的。

蔡昭侯冒著凜冽的寒風，踏上了歸途。裘皮大衣依然暖和，但他心裡卻是涼颼颼的。坐船渡過漢水的時候，蔡昭侯將一雙白璧沉入河中，發誓道：「我若再南渡漢水，便不得好死！」回國後不久，他便又啟程前往晉國，將兒子送到晉國做人質，請晉國出兵討伐楚國。

讓人意想不到的是，晉國居然答應了他的請求。

【伍子胥滅楚鞭屍】

公元前506年三月，在晉國的號召下，齊、宋、蔡、衛、陳、鄭、許、曹、莒、邾、頓、胡、滕、薛、杞、小邾各路諸侯齊聚召陵，準備討伐楚國。周天子也派卿士劉文公到會，代表王室進行聲援。

召陵在今天的河南省境內，臨近楚國。公元前656年，齊桓公率領諸侯伐楚，最終就是在召陵和楚國人簽訂了和平條約，史稱「召陵之盟」。事隔一百五十年，晉定公又在召陵大合諸侯，扛起討伐楚國的大旗，其用意不言而喻。

然而，十七國聯軍在召陵逗留了十幾天，連個像樣的盟約都沒有簽訂，便匆匆散伙了。原因是晉國的荀寅向蔡昭侯索要賄賂未果，便對士鞅進言：「現在國家面臨危險，諸侯已有貳心，不是發動戰爭的時候。再說，自弭兵會盟以來，我國數次對楚國用兵，從來沒有討到便宜，每次都是勞民傷財，無功而返，何必多此一舉？」

魏絳死後，士鞅繼任中軍元帥，主政晉國。荀寅作為士鞅的政治盟友，也因此得道，隱然成為晉國的二把手。二人狼狽為奸，索取無度，全然不把其餘四卿放在眼裡，更不會考慮晉定公這個末世國君的感受。荀寅向蔡昭侯索賄，士鞅必然知情，甚至還有可能牽涉其中。他很輕易地接受了荀寅的建議，於是一聲令下，將十七國聯軍解散。眾多諸侯，十餘萬大軍，頂著春寒料峭，倏然而來，倏然而返，聚散卻只在一兩人的貪念之間。這也是晉國最後一次組織諸侯會盟。自晉文公以來，一直是以霸主身份凌駕於中原各國之上的春秋第一強國，終於在一片虛假的花火中走到了盡頭。

最慘的是蔡昭侯。他因為不肯向囊瓦行賄而得罪楚國，又因為不肯向荀寅行賄而失去晉國的幫助。召陵之盟曲終人散，大家都可以各自回去抱老婆孩子，他卻要戰戰兢兢地防備楚國的報復。

同年秋天，楚國不出意料地發動了對蔡國的進攻。蔡昭侯也學聰明了，不再向晉國求援，而是將公子乾送到吳國作為人質，請求闔閭出兵救蔡。

闔閭很乾脆地答應了蔡昭侯的請求。他和晉定公完全不同，後者徒有其名，他卻是實權在握；後者虛情假義，他卻是真心實意地想攻打楚國。最重要的，晉國暮氣沉沉，吳國卻有如一輪朝陽，正在冉冉上升。

伍子胥也覺得是時候了。五年來，吳國一直採用他的車輪戰策略，不停地騷擾楚國。他很有耐心地看著楚國人疲於奔命，但又無一日不想著即刻殺回郢都去替父兄報仇。現在，楚國疏於防範，蔡昭侯急於當嚮導，還有唐成公也在蠢蠢欲動，伍子胥內心深處的復仇之火也被煽動起來了。

孫武也認為可以出兵。這幾年來，吳國軍隊在他的訓練之下，戰鬥力比以往有了大大的提升，他希望通過一場大的戰爭來進一步證明自己的價值。

於是同年冬天，吳國聯合蔡、唐兩國，向楚國發動進攻。吳軍渡過淮河，棄舟登岸，前進至豫章。楚軍則在令尹囊瓦的統帥下抵達漢水，與吳軍隔江相望。

囊瓦是個草包，但不代表楚軍中沒有能人。左司馬沈尹戌向囊瓦建議：「您留在這裡監視吳軍，不要讓他們過河。我率領一支奇兵，從北邊繞到敵後，焚燬吳軍的戰船，截斷他們的後路。然後您再渡河進攻，我則從後方襲擊，前後夾攻，必可大獲全勝。」囊瓦答應了。於是沈尹戌引軍北上，囊瓦堅守漢水。

沈尹戌這招很毒，如果囊瓦能夠忠實地執行這一策略，吳軍至少將陷入進退兩難的困境。但是囊瓦手下有兩員副將，一個叫武城黑，一個叫史皇，都勸囊瓦不要聽沈尹戌的。

武城黑說：「吳軍的戰車以純木製成，我軍的戰車包裹了皮革，雖然堅固，卻不耐雨濕，長期暴露在外，容易脫落。如果長期呆在這裡靜坐，我們的優勢就不存在了，不如速戰速決。」

史皇說得更直接：「國人本來就愛戴左司馬而厭惡您。如果這一次他成功焚燬吳軍戰船，切斷吳軍後路，戰功就都是他的了，您更加抬不起頭來。您一定要速戰速決，否則即使打了勝仗也對您沒有任何好處。」

史皇的話說到了囊瓦的心坎上。吳國進攻楚國，自是蓄謀已久，但是楚國的輿論認為，正是因為囊瓦貪婪，導致蔡國和唐國背叛，才引發吳國大舉入侵。囊瓦急需一場軍事上的勝利來平息非議。但是，如果這場勝利被歸功於沈尹戌，對他來說則適得其反，還不如不勝。

囊瓦聽從了武城黑和史皇的建議，率領楚軍主力渡過漢水，尋找吳軍決戰。楚軍自小別山一直擺到大別山（小別山、大別山均為淮南漢北之山，非湖北的大別山），聲勢極為浩大。

同年十一月，吳楚兩軍在柏舉（今湖北省麻城）會戰。開戰的那天早上，闔閭的胞弟夫概請戰：「囊瓦不仁不義，貪財好貨，手下沒有人願意為他賣命。請讓我當先鋒，直取囊瓦中軍，您率領大軍緊隨其後掩殺，必克楚軍。」

闔閭沒有答應。孫武也認為這樣做太冒險，以他的軍事理論，「勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。」這種戰而求勝的仗，他是不願意去打的。夫概遭到斥責，心裡很不服氣，出來後對自己的親隨說：「我們身為臣子，只要做得符合道義就行，不一定要聽命於君王。為了攻入郢都，我今天就算是戰死也在所不惜。」也不跟闔閭打招呼，帶領部屬五千人向楚軍發動攻擊。

事實證明，孫武是個理論家，而夫概是個實幹家。當理論家瞻前顧後的時候，實幹家已經勇往直前了。夫概沒有任何戰術，他只是認準了囊瓦所在的方向，將手中的寶劍一揮，五千人如同車輪滾滾，向楚國中軍殺去。

囊瓦的中軍果然像塊豆腐，一碰即碎。

中軍的潰敗引發了楚國全軍的混亂，還沒等吳軍主力上場，楚軍便開始敗退。等到闔閭明白發生了什麼，楚軍已經跑得只剩下背影了。他大喜，連忙發動全軍追趕。

囊瓦跑得最快，而且跑得最遠——他一口氣逃到了鄭國，確認吳國人不會再追上來才停下。史皇在亂軍中戰死。楚軍在司馬薳射的帶領下，開始還算有序，退到了清發（水名，今湖北省安陸縣境內），準備船隻渡河。

吳軍尾隨而至。闔閭將要發動進攻，夫概說：「困獸猶鬥，何況是人？如果逼得太緊，楚軍懷有必死之心，有可能反敗為勝。如果讓他們先渡一部分，先上船的知道自己可以活命，沒上船的就想著要上船，都不想作戰了。這個時候我們再發動進攻，可以事半功倍。」

這一次，闔閭聽從了夫概的建議。楚軍船只有限，剛上去不到四分之一的人，吳軍殺過來了。一時間，沒上船的拚命向船上跑，上了船的急於開船，相互之間甚至拔刀相向，沒等吳軍靠近，楚軍已經開始自相殘殺起來，薳射根本彈壓不住。吳軍追到岸邊，又一陣砍殺，楚軍死傷無數。

薳射好不容易逃得性命，帶領楚軍殘部渡過清發，又累又餓。眼看已是凌晨，料想吳軍要收拾戰場，應該沒有那麼快跟上，於是埋鍋造飯。沒想到飯剛煮熟，吳軍殺到。眼看熱騰騰的飯菜讓吳軍搶去飽餐一頓，楚軍徹底崩潰了，有序地敗退變成了四下逃散，薳射也被亂箭射中身亡。

這一戰後，吳軍長驅直入，抵達郢都城下。

有史以來，郢都第一次因為外敵入侵而緊閉城門。但是，再堅固的城門現在也抵擋不住吳國人了，因為楚軍的主力已經消耗殆盡。僥倖活下來的，也鬥志全無。唯一給吳軍造成麻煩的，是沈尹戌的部隊。他在息縣聽到囊瓦敗退的消息，日夜兼程趕往救援，在雍澨（shi，今湖北省境內）與吳軍大戰一場，頗有斬獲，然而寡不敵眾，最終被吳軍包圍。沈尹戌在戰鬥中受傷，他命部下砍下自己的腦袋，免得被吳軍得到他的屍首。

關鍵時刻，年輕的楚昭王倒是臨危不亂。當時長江流域還有大象生活（直到戰國年代也還有，秦之後逐漸絕跡），楚國宮中素有豢養大象的傳統。楚昭王命人在大象的尾巴上綁上火繩，點燃後驅向吳軍。吳軍從來沒見過這種「火象陣」，進攻勢頭為之一挫。趁著這個空當，楚昭王帶著他的妹妹季羋（m□）和一批大臣衝出郢都，渡過沮水（今湖北枝江境內），又渡過長江，進入雲夢（今湖北省中部）。

史墨預言吳國人終將進入郢都，果然變成了現實。然而，吳國人在郢都的表現，有點像李自成進了北京，讓人不敢恭維。《左傳》記載，「吳入郢，以班處宮」，也就是按身份高低，入住楚國的宮室。《吳越春秋》更說得明白：闔閭霸佔了楚昭王夫人，伍子胥、孫武、伯嚭等人也分別霸佔了囊瓦、沈尹戌等人的妻妾，以羞辱楚國。伍子胥和伯嚭對楚國有刻骨仇恨，做得出格便也罷了，孫武堂堂一代宗師也混水摸魚，真是讓人無語。

《列女傳》對這段歷史也有記述：闔閭進入郢都之後，將楚國後宮的女人一一姦淫。輪到楚平王的夫人、楚昭王的母親、秦穆公的女兒伯嬴的時候，伯嬴堅決不從，拿著小刀說：「妾聽聞，天子是天下的表率，公侯是國家的表率。天子沒有規矩則天下亂，諸侯失去節操則國家危。夫婦之道，是人倫的基礎，教化的起點。所以先王定下規矩，男女授受不親，坐不同席，食不共器，以示區別。如果諸侯侵佔人家老婆則削爵，卿大夫偷情則流放，士和庶人發生姦情則閹割。您身為一國之君，不做好表率，拿什麼來教育自己的人民？妾還聽聞，生而受辱，不如死得光榮。您不做好表率，就當不好國君；妾和您通姦，就沒有臉活在這個世界上。一舉而兩辱，所以妾以死相抗，不敢承命。再說了，但凡男人搞女人，圖的就是快樂。您只要再進一步，妾就自殺，您何樂之有？」闔閭聽了，大感慚愧，默然退出——故事講得有板有眼，然而經不起推敲。秦穆公死於公元前621年，至此一百多年，就算他晚年得女，伯嬴也是一百歲以上，有什麼搞頭！

《左傳》還記載，闔閭的兒子子山搶先進入囊瓦的家裡，屁股還沒坐熱，夫概叔叔來了。夫概喝了點酒，臉紅紅的，加上這段時間沒休息好，眼睛也是紅紅的，直瞪著子山，一句話不說，就做了一個手勢，意思是「你出去」。子山裝作沒看見，顧左右而言他。夫概大踏步走上來，一隻手已經放在了劍柄上。子山的左右一看不好，連忙搭成一堵人牆，十幾支長戈直指夫概，擋住他的去路。

夫概視而不見，直往前走。人牆被他逼著不斷後退，一直退到子山前面，退無可退才停下。夫概輕蔑地看了看差不多頂到鼻尖的長戈，臉上露出一副高深莫測的笑容，然後伸出手指，輕輕地彈了彈其中一支。長戈發出一聲悅耳的長鳴，夫概仰天大笑，轉身離去。

半個時辰之後，夫概又回來了。這一次他帶來了自己的部隊，將囊瓦府團團圍住。「你不走，我就趕你走。」他叫人傳給子山一句話。夫概的五千名部下，本來就是吳軍中的精銳，這次又立下赫赫戰功，更是不可一世。子山掂量了一下自己的實力，乖乖讓出了令尹府。

闔閭將這一切看在眼裡，沒有發表任何意見。

伍子胥終於如願以償，以征服者的身份進入了郢都。如果將首都淪陷作為一個國家滅亡的標誌，他已經實現了當初「必滅楚國」的誓言。這種事情如果發生在現在，人們會將他稱為漢奸，強烈批評他將個人慾望凌駕於國家利益之上，但是在當時，人們更多認為，他也許只是做了應該做的事。

真正的問題是，伍子胥對這個結果仍然感到不滿足。他派人四處搜尋楚昭王的行蹤，懸賞捉拿楚昭王。他的邏輯很簡單，父債子還，既然楚平王已經去世，那就該讓楚昭王來代父受罪，接受他的懲罰。

那麼，楚昭王究竟在哪裡呢？

前面說過，他在雲夢。當時江漢平原湖泊密佈，濕地眾多，總稱雲夢，又稱為雲夢澤。跟在楚昭王身邊的，只有寥寥幾個親隨，而且個個都衣冠不整，面有菜色，在茫茫雲夢中顯得分外淒涼。

有一天楚昭王實在太累，靠著一棵大樹睡著了。隨從們也昏昏沉沉，東倒西歪。不知從哪裡冒出一夥強盜，躡手躡腳地靠近，看看楚昭王，覺得像是個頭兒。一個強盜舉起長戈，猛地向楚昭王刺過去。睡在楚昭王身邊的王孫由於突然醒過來，不及細想，飛身撲上，用自己的肩膀擋住了這一戈。由於當場暈厥。大伙也驚醒了，一邊拔劍抵抗，一邊掩護著楚昭王逃跑。

強盜們偷襲不成，也不敢硬拚，瞅準了這群人中唯一的女人——季羋，漸漸圍了上去。季羋很年輕，長得也不賴，氣質又高貴，搶回去做壓寨夫人，自然是最理想不過了。眼看季羋就要落入敵手，大夫鍾建一聲暴喝，衝入圈中，一手將季羋扛在肩上，一手揮舞著寶劍，健步如飛，殺出了重圍。

強盜們被鍾建的氣勢嚇壞了，不敢再追。楚昭王一行由此得脫。由於甦醒過來，也順著腳印追上了楚昭王。

受了這次驚嚇之後，一行人不敢耽擱，強打精神，日夜兼程，終於來到了鄖縣。

當年楚平王殺令尹鬥成然，又將其子斗辛封為鄖公，也是鄖縣的縣長。斗辛的弟弟斗懷對殺父之仇一直念念不忘，對斗辛說：「平王殺了我們的父親，現在我們殺他的兒子，也沒什麼不可以吧！」斗辛不同意：「國君以罪討臣，天經地義，誰敢記仇？你如果還在打這個主意，我就先殺掉你！」

斗懷唯唯而退。斗辛越想越不放心，帶上另外一個弟弟斗巢，護衛著楚昭王等人又逃到隨國。

消息傳到郢都，闔閭派使者給隨侯送去一封信，上面寫道：「江漢平原的姬姓子孫，楚國差不多將他們全部消滅了。現在老天懲罰楚國，命寡人攻佔郢都，將楚王趕到了貴國。諸位若是顧念周朝的舊情，幫助寡人完成上天的使命，寡人感恩不盡。漢陽的土地，全部劃歸你們！」

前面說過，隨國是周朝在漢水流域建立的最大的姬姓國家（漢東諸國隨為大）。吳國也是姬姓，因此闔閭打出這樣一張親情牌，對於隨國人來說是很難抗拒的。

當時吳國使臣住在隨宮之南，楚昭王一行住在隨宮之北，相隔不到一里。楚昭王的哥哥公子結意識到情況不妙，穿上楚王的服飾，對楚昭王說：「形勢危急，請讓我假扮成您，將我交給吳國人帶走，您可趁機逃跑。」君臣幾個一合計，也只得如此。便讓公子結坐上車，簇擁著送入隨宮，表示不想為難隨國人，願意將楚王交給吳國人。

吳國人想要，楚國人願意給，隨侯倒猶豫起來了。他找人算了一卦，給果是：如果交出楚王，將大大不利。當然，還有一種可能，算卦只是托詞，實際上是對吳國沒有信心，擔心楚國人有朝一日捲土重來。總之，經過謹慎的考慮之後，隨侯給了吳國使臣一個答覆：「隨國偏僻狹小，又近於楚國，能夠保持現在這個樣子，是因為楚國的好意。我們和楚國世代有盟約，至今沒有改變，如果趁亂而拋棄楚國，又如何侍奉吳國？大王所擔憂的，也不只是楚王一人。如果能夠安撫楚境，讓百姓都臣服，我們也隨時聽命。」

吳國使臣只好空手而歸。

楚國君臣感激涕零。楚昭王與隨侯鄭重盟誓，拿刀在公子結胸口割出血，滴入酒中。雙方喝了人血酒，宣誓要長久和平共處。楚國人也確實信守了盟約，直到戰國時期，隨國都還安然存在。據考證，湖北出土的曾侯乙編鐘（隨國即曾國，此事學術界多有爭論，本書從一國二名說），其中最大的鎛鍾即楚國所贈，足可見當時兩國關係之密切。

伍子胥得到使者的回報，大為惱怒。據《吳越春秋》記載，他帶人挖開楚平王的墓穴，將屍體拖出來，足足打了三百鞭。還左腳踏其胸腹，右手掘其眼珠，譏笑道：「誰讓你聽信讒言，殺我父兄，就沒有想到會有今天嗎？」這就是歷史上有名的「掘墓鞭屍」。這個故事流傳很廣，是否確有其事，已經無從考證。作者在此想說的是：如果不能適時放下仇恨，懲罰的不是別人而是自己。

此後不久，伍子胥收到了昔日老友申包胥的一封信，信上說：「您要為父兄報仇，現在也算可以了。楚國的都城在您手裡，平王的屍體也被您拿來出氣，難道還不能滿足您的慾望嗎？請速速引兵東還，還楚國一個安寧，否則的話，我必將實現自己的諾言，將您和您的吳國朋友趕出楚國。」

伍子胥冷笑一聲，將信扔進了火爐，然後對送信人說：「這就是我的答覆。」

得知伍子胥是這樣答覆自己，申包胥長歎一聲，背起行囊，獨自一人前往秦國。他在雍城見到了秦哀公，說：「吳國就好比野豬、長蛇，貪得無厭，吞食大國。楚國首當其衝，深受其害。寡君失守社稷，藏身於草莽，特派下臣來貴國告急。如果讓吳國就此吞併楚國，則下一個受害者將是秦國。請君侯看在親戚的份上，幫助楚國奪回郢都，楚國世代感恩。」

自秦穆公去世後，秦國偏安一隅，根本無心過問中原事務，更懶得操心楚國的存亡。在秦哀公看來，吳國要滅楚國，那就滅吧，秦國地勢險要，連晉國都攻不進來，還擔心吳國有什麼不良企圖？他對申包胥說：「貴國的請求，寡人聽到了。您遠道而來，姑且到賓館中休息，容我們從長計議。」申包胥說：「寡君藏身於草莽，連個睡覺的地方都沒有，我哪裡敢休息！」抱著朝堂的柱子大哭，人家拉他也不走，送飯給他也不吃，一連哭了七天七夜。

申包胥給後世豎立了一個榜樣——當你要求人辦事，當人家說要研究研究，你千萬不可以當真，必須死死盯住人家。人家如果住賓館，你就搬張椅子守在大堂；人家如果在上班，你就每天準時去他辦公室報到；人家如果要休假，你就跑他家裡去攔截。否則的話，事情肯定是辦不成的。秦哀公在後宮聽到申包胥的哭聲，開始不為所動，後來就難免動了惻隱之心，對大臣們說：「你們看看，楚國有這樣的臣子，吳國還要滅亡它，真是天理不容！」於是出來接見申包胥，賦了一首《無衣》之詩。這是秦國一首著名的軍旅之歌，裡面有這樣的句子：「豈曰無衣，與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。」古人表達自己的意思，往往借用歌詩，顯得自己有文化。

申包胥當然也有文化，立刻不哭了，向秦哀公行九頓首之禮。按照周禮，最隆重的禮節，也就是磕三個響頭。申包胥救國心切，聽到秦穆公要出兵，特別多磕幾個以示感謝。

公元前505年夏天，秦哀公派大將子蒲、子虎帶領兵車五百乘救楚。子蒲要申包胥帶領楚軍殘部為前鋒，向吳軍挑戰。闔閭派夫概應戰。夫概哪裡將申包胥放在眼裡？也不打探情報，見面就開打。申包胥敗下陣去，夫概奮力直追。秦軍突然殺出，打了夫概一個措手不及。夫概遭受重創，看到是秦軍的旗號，情知不妙，連忙指揮部隊撤退。子蒲、子虎窮追不捨，又在沂城（今河南省境內）和軍祥（今湖北省境內）兩次大敗夫概，順便將唐國滅掉。

夫概吃了敗仗，也不回郢都向闔閭覆命，逕直從水路回到吳國，糾集部眾，自立為王。

夫概素有反心，闔閭是知道的。吳國的傳統是兄終弟及，夫概歷來將自己當成闔閭的繼承人。但是闔閭顯然並不想將王位傳給他，而是想傳給自己的兒子終累。夫概對此憤憤不平，只是苦於找不到合適的機會動手。現在吳軍主力深入楚國內地，秦國又派兵插手楚國事務，勢必有一場惡戰，勝負難以預料。夫概找這個時候回國發動叛亂，可以說是最好的選擇。

夫概沒有想到的是，對於闔閭、伍子胥和孫武來說，這個時候國內有叛亂，正是一個最好的台階。吳軍進入郢都已經有九個月，楚國各地一直沒有平定，反抗運動風起雲湧，楚國的附庸國也沒有見風使舵支持吳國，楚昭王仍然在隨國發號施令，再加上秦軍的介入，吳軍面臨的是一場沒有勝算的戰爭，他們必須盡快從郢都撤出，以免陷入全軍覆滅的境地。

同年九月，闔閭率領大軍回到吳國，將夫概的烏合之眾一舉擊破。然後回師向西，在雍澨迎擊秦、楚聯軍。孫武的兵法顯然沒有發揮作用，楚軍先是在雍澨附近的麇地發動火攻，將吳軍趕出了雍澨，又在濁水（今湖北境內）大敗吳軍。

當年史墨預言吳軍入郢，但是不能滅楚，現在全部變成現實，彷彿冥冥之中已有定數。然而天道遠，人道邇，吳軍之所以這麼快便被趕出楚國，不是因為命中注定，而是因為他們自身有問題。這個問題在他們剛進郢都的時候就暴露了——斗辛聽說吳國人在郢都爭搶宮室，一針見血地指出：「不讓，則不和。不和，則不可能成就遠大目標。吳國人這樣幹，必定會出亂子。出了亂子，就只能回家，怎麼可能平定楚國？」

楚昭王又回到了郢都。他離開的時候有如喪家之犬，回來的時候卻受到滿城空巷的迎接。出於對大子建的懷念，郢都百姓本來對楚昭王不甚感冒，但是經過吳國人帶來的浩劫之後，人們將最美好的願望都寄托在了這位年輕的君主身上。他被化身為一個符號，承載了全體楚國人的愛國熱情。從楚昭王回來後的表現來看，倒也對得起大伙的期盼。他重重賞賜了勤王有功的九個人，其中包括斗辛、申包胥、王孫由於、鍾建和斗懷。王叔宜申對此不能理解：「在鄖縣的時候，斗懷想加害於您，因為斗辛的阻止才沒有得逞。這樣的人，不受懲罰就不錯了，怎麼還給他賞賜？」楚昭王回答：「居大德者，不計小怨。」有這句話就夠了。當領導的，最重要的是氣度。

有人不願意接受賞賜，那就是恢復楚國的第一功臣申包胥。他說：「我所做的一切都是為了國君，不是為了自己。既然國君已經安定了，我哪裡還有什麼要求？再者，有鬥成然的教訓在先，我還是不要跟他犯同樣的錯誤。」遂不辭而別，不知所終。但是據《戰國策》記載，申包胥後來隱居在磨山，是否就是今天武漢的磨山，則不得而知。

也有人心理不平衡。楚昭王呆在隨國的時候，王叔宜申穿著楚昭王的衣服，打著楚昭王的旗號，在脾洩（今湖北省江陵境內）建立了臨時政權，對於安定楚國的民心，作出了突出貢獻，但是他不在重賞之列，心裡多少有些失落。要知道，當初楚平王去世，囊瓦本來是想立宜申為王，是宜申本人強烈反對才沒有得逞，否則楚昭王根本不可能繼承王位。宜申心裡不痛快，對於獲賞的九人，就頗有些微詞。王孫由於奉命監督修築麇城，修成後回來覆命，宜申故意問他：「新修的城牆有多高多厚？」由於答不上來。宜申說：「這都不知道，你怎麼監督？你就不應該接受這份差使。」由於說：「我推辭了多次，大王一定要我去，我只能從命。人各有所長，也各有所短。大王在雲夢遇盜的時候，是我替他擋了一戈，傷口還在肩上。」說著脫下衣服給宜申看，說：「這就是我能做的事，至於假扮大王安撫民心，那不是我能做到的。」宜申無言以對。

不久之後，楚昭王的一紙委任狀消除了宜申所有的不快——他被任命為楚國令尹。

另外還有一個人值得一提，那就是闔閭的弟弟夫概。叛亂失敗後，夫概逃到了楚國。楚昭王認識到這個人的重要性，不計前嫌，賜給他土地，封其為堂溪氏。

最有意思是季羋。楚昭王給她挑了一個女婿，準備將她嫁掉，她堅決不同意，說：「身為女人，本該與男人保持距離，而我已經被鍾建抱了。」楚昭王大笑，於是將她嫁給鍾建，並封鍾建為樂尹（大樂官）。

【勾踐臥薪嘗膽】

郢都光復後，幾乎所有的楚國人都產生了這樣一種念頭：直搗姑蘇，踏平吳國，活捉闔閭，一雪前恥。群情激憤中，只有令尹宜申保持了冷靜。他知道，吳國雖然遭到失敗，實力仍然不可小覷，而且吳國地形複雜，易守難攻，要打到姑蘇談何容易？倒是楚國要吸取教訓，加強戒備，防著吳國人再度入侵。但是在當時這種情況下，他也不敢表達自己的意見，說出去沒準被人叫做「楚奸」，不是鬧著玩的。

在這種全民復仇的思想指導下，公元前504年夏天，楚昭王派出水陸兩路大軍討伐吳國。闔閭派大子終累率軍迎戰，大破楚國水軍，俘獲楚軍統帥潘子臣、小惟子以及大夫七名。消息傳到國內，連最好戰的人都不敢再說話了。郢都城內人心惶惶，不少人都收拾好了家當，準備第二次逃亡。接著又傳來噩耗，公子結率領的陸軍也在繁陽（今河南省新蔡境內）被擊敗，全軍逃散。楚昭王急忙召集群臣商量對策，大夥兒面面相覷，誰也不敢發表意見。楚昭王只好將頭轉向宜申，希望他說兩句。宜申不慌不忙，清了清嗓門，說了兩個字：「遷都。」

如果是半個月前說這兩個字，宜申會被人視為瘋子。現在這個時候說這兩個字，幾乎所有的官員都鬆了一口氣，楚昭王臉上也露出釋然的笑容。但有人馬上問了一個新的問題：「遷到哪？」於是所有的眼光又都看著宜申。

「鄀。」宜申說。

鄀在今天的湖北省宜城境內，相對於郢都來說，地理位置偏北，離吳國更遠。此後數百年，楚國還將有多次遷都，但每一次都將新都命名為郢。因此，鄀在歷史上又稱為北郢。

楚國遷都之後，吳、楚之間果然消停了，雙方都忙著修養生息，恢復經濟，整整八年未動刀兵。

公元前496年春，楚國的附庸頓國不知道出於什麼考慮，居然決定背叛楚國，投奔到晉國門下。楚昭王震怒，派兵消滅了頓國。就在這一年的夏天，吳國也有了動靜，闔閭親自指揮大軍南下，準備將越國夷為平地。

越國的先祖無餘，據說是夏帝少康的子孫，被封到會稽一帶建國，負責祭祀大禹。越國和吳國一樣，長期與中原隔絕，經濟文化都十分落後，在中原各國眼裡有如蠻夷。

春秋中後期，吳國得到晉國的幫助，迅速崛起，一躍成為南方大國。越國則依附於楚國，吳國幾次與楚國交戰，越國都站在楚國這一邊。特別是公元前505年闔閭佔領郢都的時候，越王允常還派兵襲擾吳國，企圖從後方牽制吳軍。越國對於吳國來說，就像是腳背上的螞蝗、飯桌上的蒼蠅，不除不快。

闔閭選擇這個時候進攻越國，其實不太厚道——允常剛剛去世，其子勾踐即位，正是國有大喪，新君立足未穩之時。雖然兩國交戰，講不了那麼多仁義道德，但是這樣乘人之危，顯然不是君子所為。

吳越兩軍在越國的檇（zui）李（今浙江省嘉興境內）相遇。吳軍衣甲鮮明，裝備精良，隊列整齊，士氣高漲。相比之下，越軍的裝備簡直就是叫花子，越軍的戰鬥經驗也與吳軍不可同日而語。但是勾踐有他的秘密武器。據《墨子》記載，勾踐好勇，花三年時間訓練了一支敢死隊，這些人個個武藝高強，而且能夠一絲不苟地執行勾踐的命令，就算是讓他們走進火堆，也不會眨一下眼睛；即便被燒死，也不會吭一聲。

兩軍交戰，勾踐令敢死隊在前，企圖撕破吳軍的陣線。不料吳軍經過孫武的嚴格訓練，陣形十分嚴整，敢死隊雖然殺傷和俘虜了一些吳軍，卻不能阻止吳軍如鐵流一般滾滾而來。孫武的戰術思想很簡單，不計較皮毛的損失，保持整體的協調一致，讓敵人無機可乘，讓自己立於不敗之地。雖然此時孫武不在軍中，但是伍子胥和伯嚭深得孫武真傳。他們一個率領左軍，一個率領右軍，拱衛著闔閭的中軍徐徐向前，一步一步接近越軍防線。

突然間，越軍陣中跳出數百名衣衫襤褸、蓬頭垢面的人。他們手裡拿著短劍，怪叫著衝到吳軍跟前，卻又停下來，鬆鬆垮垮地排成三行，齊聲道：「我等乃是越國戰士，因為觸犯軍令，其罪當死。」說罷都將短劍橫在脖子上，只等越國軍中一通鼓響，數百人齊齊自刎，鮮血飛濺，如同數百朵鮮花一齊開放。吳國人身經百戰，從來沒有見過這種搞法，個個都看得呆了。就在此時，對面又是一通鼓響，還沒得吳國人回過神來，越軍已經衝入吳陣，發瘋似的砍殺。越將靈姑浮挺著一柄長戈，也不披甲，也不坐車，健步如飛，直奔闔閭。闔閭的衛士們想要阻擋，靈姑浮縱身一躍，輕巧地躍過人牆，長戈直刺闔閭的心臟。闔閭連忙用劍去格。靈姑浮知是寶劍，長戈倏然收回，又往闔閭下盤一掃。闔閭避之不及，一隻腳趾頭連同戰靴都被斬下，當場暈厥。

靈姑浮還想取闔閭性命，伍子胥趕到，刷刷兩劍將其刺退。伍子胥一手挽住闔閭，一手持劍與靈姑浮惡鬥，且戰且退。衛士們也逐漸圍了上來。靈姑浮見勢不妙，抄起闔閭遺落下的那只戰靴，長嘯一聲，絕塵而去。

這一戰，越軍大獲全勝。吳軍倉皇撤退，行至離檇李不到七里的陘關，闔閭失血過多，撒手西去。

闔閭在世的時候，立終累為大子。終累文武雙全，本可大有作為，卻於數年前因病去世。因此，在伍子胥和伯嚭等大臣的主持下，立終累的弟弟夫差為新一代吳王。伍子胥被封為相國，伯嚭則封為大宰。

夫差是個記性很差的年輕人，有《左傳》為證——

夫差專門派了一個人站在庭中，無論何時，只要他出入，那人便大喝一聲：「夫差，你忘了越王殺你父親的大仇了嗎？」夫差聽了，渾身哆嗦，恭恭敬敬地說：「不敢忘！」

這樣過了兩年，到了公元前494年，夫差終於率領吳國大軍又殺回了越國。這一次，無論越國人耍什麼把戲，都沒能阻擋吳軍的鐵蹄。夫椒山（今浙江省紹興境內）一戰，越軍大敗。吳軍長驅直入，將會稽城團團包圍。

此時會稽城內只有將士五千人。如果吳軍發動總攻，估計支撐不到一天。

勾踐手下有兩位大夫，一個叫文種，一個叫范蠡，被勾踐倚為左膀右臂，三個人組成了越國的政治局，開會商量如何應對當前的形勢。

范蠡說：「要想國家盛而不衰，必須謙虛謹慎；要想挽救國家危難，必須卑躬屈膝；要想勤儉致富，必須因地制宜……」→文·冇·人·冇·書·冇·屋←

勾踐打斷了他的話：「范大夫你就別長篇大論了，現在該怎麼辦，說點實際的吧！」

范蠡說：「沒有別的辦法，只能求饒。」

勾踐說：「好嘛！人家要是不答應呢？」

范蠡說：「那就只能給他當奴隸。」

勾踐長歎：「難道我就這樣完蛋了嗎？」

文種安慰他說：「商湯曾經被關押在夏台，周文王曾經被拘禁在羑里，晉文公曾經逃亡到翟人居住的地方，齊桓公也曾經亡命莒國，但他們後來全都稱王稱霸。從這些人的遭遇來看，我們說不定也是面臨一場好事。」

勾踐心想，范蠡的主意等於沒出，文種說的儘是廢話，看來真是走投無路，只能投降了，於是派文種出城去向夫差求和。

文種到達吳軍大營後，跪行著來到夫差跟前，叩頭說：「您的臣下勾踐派他的僕人文種來向您稟告，勾踐請求當您的奴隸，他的妻子請求當您的小妾。」說著眼淚就流出來了，不是演戲，而是感覺到屈辱。

夫差的記性確實不好，看文種說得可憐，竟然將三年來每天都提醒自己要記住的父仇給忘了，想答應越國人的請求。伍子胥勸道：「現在是老天要將越國賜給您，您怎麼可以為了區區幾個奴婢，放棄整個越國呢？」夫差一想，也有道理啊！命令文種回去，暫時不給答覆。

文種失望地回到城內，把事情的經過報告了勾踐。勾踐立刻受不了，準備殺死妻兒，燒燬珍寶，與吳軍決一死戰。文種說：「且慢！人家也沒完全拒絕，還是有機會的。我聽說吳國的太宰伯嚭很貪婪，我們可以收買他，讓他為我們說話。」於是勾踐又命文種帶著財寶和美女去找伯嚭。

伯嚭的態度完全和伍子胥不一樣，他很爽快地收下禮物，帶著文種再去找夫差。

文種還是跪著跟夫差說話：「懇請大王寬恕勾踐的罪過，他將向您獻出越國全部的寶器。如果您不答應，他只好殺掉妻兒，燒燬寶器，率領五千人和您決戰。雖然明知會戰敗，但吳國也要付出代價，何必呢？」

伯嚭在一旁幫腔：「越國已經臣服於您，如果寬恕他們，對國家有利。」

夫差心裡又動搖了。

正在這時，伍子胥闖了進來。他看了跪在地上的文種一眼，對夫差說：「今天如果不把越國滅掉，將來肯定會後悔。勾踐非等閒之輩，文種、范蠡的才幹不可小視，如果放過他們，必將成為禍患。」

夫差大笑：「您太高估他們了。如果真像您說的那樣，他們怎麼會向寡人俯首稱臣？」

最終，吳國還是從會稽撤軍了。

《吳越春秋》記載，吳軍回國後，勾踐帶著自己的老婆和范蠡前往吳國，兌現給夫差當奴隸的承諾。

勾踐見到夫差，自稱「東海賤臣」，說：「東海賤臣勾踐，上愧皇天，下負后土，自不量力，污辱大王的軍士，勞煩大王親征。大王寬厚仁慈，保全了賤臣危在旦夕的性命，還讓賤臣有機會拿著簸箕掃帚為您服務，賤臣深感慚愧。」

夫差故意問：「你難道就不記得吳越兩國之間多年的恩怨了麼？」

勾踐說：「豈敢，賤臣死不足惜，只求大王原諒。」

勾踐低三下四到這個份上，夫差也無話可說了，讓勾踐夫婦留在宮中，為自己駕車、養馬。至於范蠡，夫差很想用他，曾經對他這樣說：「寡人聽說，貞潔婦女不嫁破落戶，賢能之士不做亡國奴。現在越王無道，國家差不多滅亡，社稷也無人祭祀，為天下人所恥笑。像你這樣的人才，淪落到這個地步，豈不是太不明智了嗎？寡人想赦免你的罪過，你洗心革面，歸順吳國如何？」當時勾踐也在場，很緊張地看著范蠡，生怕他答應。范蠡回答：「敗軍之將，不敢言勇；亡國之臣，不可語政。越王自不量力，與大王相抗，下臣有很大的責任。承蒙大王鴻恩，讓我們君臣得以保全性命，已經是感恩戴德。下臣只求為您灑灑水，掃掃地，跑跑腿，就心滿意足了，哪敢做官？」勾踐暗中鬆了一口氣。夫差見范蠡態度堅決，倒也佩服他有骨氣，而且欣賞他說話得體，便不再強求。

勾踐在吳國一住就是三年。三年來，勾踐的工作就是劈柴養馬種菜，他老婆則澆水除糞清掃，日子過得艱苦，但也很快樂，如果再有一所面朝大海春暖花開的房子，那就更詩意了。夫差在宮中登台遠望，看到他們夫婦在勞動，范蠡坐在馬糞旁侍候，「君臣之禮存，夫婦之儀具」，不禁感觸良多，對伯嚭說：「勾踐不過是孤家寡人，范蠡不過是一介之士，在這樣困苦的環境中仍然不失君臣之禮，寡人看了都很傷感啊！」伯嚭不失時機地說：「願大王以聖人之心，哀窮孤之士，把他們放了吧。」

伍子胥聽說夫差要釋放勾踐，連忙跑去勸阻：「當年夏桀囚禁商湯，商紂囚禁周文王，都是拘而不殺，放虎歸山，結果反被他們奪了天下。今天大王要放走勾踐，難道是想步桀、紂的後塵嗎？」伍子胥將夫差比為桀、紂，話說得很難聽，但是確實起到了作用。夫差便將釋放勾踐的事擱置下來。

接著發生了一件重口味的事。

夫差得了病，三個月未癒。勾踐前去問疾，正好夫差在大便，也不避諱，就坐在便桶上跟勾踐說話。大便完了，勾踐說：「賤臣從幼習得些醫道，能從糞便中得知病情。」沒等夫差反應過來，他已經用手撈起一坨臭臭，放在嘴裡咀嚼了幾下，然後說：「祝賀大王，您的病情已經基本解除，不出七日即可痊癒。」

夫差捂著鼻子說：「你怎麼得知？」

勾踐說：「糞便的味道與時氣相關，逆時氣者病，順時氣者愈。現在是春夏之交，賤臣嘗過大王之糞，有酸苦之味，正應春夏之氣，所以知道您的病就快要好了。」

夫差很感動。過了些日子，他的病果然好了。

經過這件事後，誰都擋不住夫差放勾踐回國了。夫差還親率群臣將勾踐送到蛇門之外，說：「寡人雖然放你回去，但心裡始終是捨不得的。你到了越國，寡人也會十分想念，有空常來信。」

勾踐叩首說：「上天蒼蒼，賤臣怎敢辜負大王！」

夫差長歎一聲，說：「我聽說君子好話不說第二遍，你們走吧！」牽著勾踐的手登車，然後將韁繩交到范蠡手裡，看著他們緩緩離去，直到背影消失——這哪裡是送刑滿釋放人員，簡直是長亭相送，執手相看淚眼嘛！

勾踐回到會稽，沒有住進宮殿，而是住在一間茅屋裡。屋裡沒有其他傢俱，只有幾捆柴禾，那就是勾踐的床。每天上午，他都扛著農具去田里和百姓一起幹活，他老婆則在家裡織布。吃飯以素為主，鮮有肉食；穿衣以麻布為主，沒有任何裝飾。下午處理政事，對大夫們都畢恭畢敬，對來訪的賓客禮遇有加。國中有貧苦的百姓，夫妻倆一起去看望；誰家裡有喪事，也會收到他的慰問。

在勾踐的屋子裡，吊著一顆苦膽。早上醒來嘗一口，吃飯之前嘗一口，睡覺之前還要嘗一口，問自己：「勾踐，你難道忘了為奴之恥了嗎？」這就是所謂的「臥薪嘗膽」。史上一般認為，他這是怕自己耽於享樂，忘記仇恨。我個人以為，勾踐這是在跟斯德哥爾摩綜合症１作戰。想想看，他被迫在吳國當了三年奴隸，主人夫差對他也不差，臨走還依依不捨，這一主一奴之間，產生點感情也不是不可能。他必須時時提醒自己，夫差是自己的敵人，在吳國的經歷是他人生中最大的侮辱，千萬不能因為夫差的「善意」而心軟。

如何對付吳國，是一件難事。縱使勾踐勵精圖治，奮起直追，吳國對於越國來說，仍然是一座難以逾越的高山。關於這一點，勾踐本人有著清醒的認識。他很悲觀地對幾位親信大臣說：「寡人受辱於外，懷憂於內。內慚朝臣，外愧諸侯，心中迷惑，精神空虛，不知道如何才能報仇。」

大夫文種說：「下臣有九條計策，可以助您實現抱負。」

勾踐說：「不可能吧？」

文種說：「下臣這九條計策非同一般，商湯和周文王就是靠了它取得天下，齊桓公和秦穆公靠它稱霸諸侯。用它來攻城略地，易過脫鞋。」

勾踐心想，又來了，姑妄聽之吧。

文種便獻了他的「九術」：第一，尊天地，敬鬼神，自求多福；第二，多給夫差和吳國大臣們送禮，讓他們高興；第三，滿足夫差的慾望，擴大他的胃口，讓吳國的老百姓疲憊；第四，送給夫差美女，亂其心智；第五，向吳國輸送能工巧匠，幫夫差修建宮室，讓他把錢花在享樂上；第六，收買以伯嚭為首的貪官；第七，離間伍子胥這樣的良臣；第八，發展越國經濟，富民強國；第九，積極備戰，等待時機。

勾踐接受了文種的建議。此後數年間，勾踐不停地給夫差送去金銀、珠玉、奇木、樂器、巧匠，當然還有眾所周知的美女西施。

據說夫差見到西施之後，驚為天人。伍子胥則認為不可接受，說：「下臣聽說，賢士乃國家之寶，美女乃國家之禍。夏朝滅亡，是因為妹喜；商朝滅亡，是因為妲己；周朝滅亡，是因為褒姒。」夫差很不高興，心想這老頭成天得啵得啵，拿老子和夏桀商紂相比，把老子惹毛了，有他好看的！

相比之下，伯嚭就聰明多了。他總是笑瞇瞇地站在一邊，夫差想做什麼，他便說什麼好，而且總是誇獎勾踐有孝心，是個好幹部。夫差聽了很高興，他不知道勾踐每年送給伯嚭的財禮，甚至比給他的還多。有一年越國鬧饑荒，派人向吳國請求支援，伍子胥強烈反對，伯嚭強烈支持，最終還是將糧食借給了越國。第二年收成好，越國人將糧食蒸熟曬乾，償還給吳國。夫差見了，還以為是越地的水土好，穀物的品種優良，命人將那些穀物作為種子發給農民去種植，結果可想而知。

就在吳、越二國拉拉扯扯之際，楚國也回過神來了。公元前494年，楚國出兵包圍了蔡國的首都，以報當年蔡國跟隨吳國入侵之仇。

經歷了多次失敗後，楚國人變得謹慎多了。他們在離城一里的地方建設了一道高達兩丈的圍牆，還修築了堡壘，準備打持久戰。蔡國人一看，知道楚國人是動真格的了，於是全城男女，都用長長的繩子將腰繫起來，相扶著出城投降。楚昭王佔領了蔡國，命令蔡人遷徙到長江以北、汝水以南去開荒種地，另謀生路。蔡昭侯表面答應，等楚軍一撤，便派人向夫差請求，將蔡人遷到吳國境內。夫差當然樂意，但是蔡國人都不同意這樣做。蔡昭侯便與夫差商議，將吳軍暗暗放進來，等到蔡國人反應過來，吳軍已經控制了局勢。蔡國人就這樣被綁架到了吳國，被安置在州來居住。

同年秋天，吳軍入侵陳國，理由是當年吳國進攻楚國，曾經請陳國助戰，遭到了陳國人的拒絕。楚國群臣得知吳軍入陳，十分擔心，在朝堂上說：「當年闔閭雄才大略，差點滅我楚國。沒想到他的兒子更厲害，我們該怎麼辦啊！」令尹宜申聽到，說：「各位多慮了。當年闔閭吃飯只吃一道菜，睡覺只睡一重蓆子，用的器皿不雕刻花紋，宮室不築亭台樓閣，車船不加裝飾。一切衣服物品，只取實用，不求花哨。在國內，親自巡視安撫百姓；在軍中，煮熟的食物必須等將士們都吃到了自己才食用；他如果吃山珍海味，士兵們也都有一份。他與百姓同甘共苦，因此百姓甘於為他送命。現在聽說夫差住的是華麗的宮殿，睡的是越國美女，看上了什麼就一定要得到，根本不在乎百姓為此要付出多大代價。他是注定要失敗的，你們完全不用擔心他能給楚國造成什麼威脅，倒是要操心自己不團結給楚國帶來危害。」

應該說，宜申完全看透了夫差的弱點。

第四章 儒家思想的形成

【陽虎亂魯：諸侯權力逐漸下移】

公元前505年春天，當吳國大軍還在郢都逗留的時候，一小隊喬裝改扮的周朝武士奉命潛入楚國，趁著兵荒馬亂，刺殺了寓居楚國多年的王子朝。

王子朝因叛亂失敗流亡到楚國，是公元前516年冬天的事，距此已經整整十年。王室之所以對他痛下殺手，主要是因為他自己不甘寂寞。據《左傳》記載，王子朝雖然人在楚國，卻一直和雒邑的餘黨保持聯繫，期望有朝一日可以捲土重來。公元前506年，他遙控周朝大夫儋翩在雒邑發動叛亂，而且說服鄭國出兵相助。鄭國一股腦兒攻下馮、滑、胥靡、負黍、狐人、闕外六城，王室為之震動，派人向晉國告急。晉國一方面派兵戍守雒邑，一方面指示魯國出兵進攻鄭國。

魯昭公客死他鄉之後，他的弟弟公子宋被立為國君，也就是歷史上的魯定公。公元前505年，「三桓專魯」的政治格局有了新的變化。這年六月，季孫意如巡視自家的領地東野，突然發病身亡。同年七月，叔孫不敢去世。

季孫意如長期把持魯國國政，權傾一時。魯國宮中有塊寶玉，名為璵（yu）璠，乃歷代魯侯在正式場合佩戴的寶物。自魯昭公離開魯國，季孫意如便將璵璠佩在自己身上。意如死後，家臣陽虎提出要以璵璠陪葬，遭到另一位家臣仲梁懷的反對。仲梁懷的意見，「改步改玉」，當年魯昭公不在國內，季孫意如佩戴璵璠署理國政，也無可厚非。後來魯定公即位，意如理應歸還璵璠卻一直未還，現在還要將它帶到墳墓中，豈不是太過分？

這裡有必要解釋一下什麼叫「改步改玉」。

第一，周人以玉為身份的象徵，什麼級別的幹部佩戴什麼樣的玉飾，都有明確的規定，不容僭越。

第二，步即走路的步長。周禮規定，諸侯步行「接武」，即第一步邁開後，第二步徐行過前半步；卿大夫步行「繼武」，第一步與第二步緊接；士則「中武」，兩步之間須留一足之地。總之越是尊貴的人，走得越慢，步伐越短。如果你穿越到周朝見到男人走路像小腳女人，千萬不要嘲笑，否則後果自負。

由此可知，季孫意如本當行繼武之步，因為魯昭公被逐，他便行了接武之步。魯定公即位，他又行回繼武之步。以繼武之步，佩璵璠之玉，還要以其陪葬，顯然是不合適的。

陽虎說不過仲梁懷，這事只好作罷。但是陽虎不是善罷甘休的人，他找到費邑的長官公山不狃（ni□），提出要將懲辦仲梁懷。前面說過，費邑是季氏家族最重要的領地，公山不狃自是季氏家臣中的實力派，他對這件事的態度很明確：「仲梁懷這樣做，也是為了咱們的主人好，您何必生怨呢？」

然而僅僅幾天之後，公山不狃的態度便發生了一百八十度的變化。原來季孫意如死後，季孫斯繼承家業。新官上任三把火，季孫斯上台之後第一件事，便是在陽虎和仲梁懷的陪同下巡視領地（可見仲梁懷不是一般人）。當他們來到費邑，公山不狃大老遠跑到郊外去迎接，恭恭敬敬地向季孫斯和仲梁懷致以問候之情。季孫斯倒是很尊重公山不狃，仲梁懷則高高在上，對公山不狃愛理不理。公山不狃當天晚上就對陽虎說：「您不是要懲辦仲梁懷嗎，怎麼到現在還沒有動靜？」

陽虎的回答是一個意味深長的笑。

同年九月，陽虎在曲阜發動政變，囚禁了季孫斯和他的一批親隨，驅逐了仲梁懷。

同年十月，陽虎和季孫斯在曲阜的南門盟誓。在強人季孫意如去世僅僅四個月之後，魯國的實際控制權便轉入了身為家臣的陽虎之手。

公元前504年二月，在陽虎的主持下，魯國響應晉國的號召，派兵入侵鄭國。魯、鄭並不交界，魯軍去的時候途經衛國，未行借道之禮；回來又經過衛國首都帝丘，陽虎指使季孫斯和仲孫何忌自帝丘的南門進入，從東門出來，然後駐紮在東門外的豚澤村。衛靈公大為震怒，命寵臣彌子瑕帶兵襲擊魯軍。

衛國老臣公叔發當時已經八十多歲了，讓人抬著自己來見衛靈公，說：「因為人家的無禮而效仿他，是不對的。當年魯昭公流亡在外，您對他禮遇有加，現在卻因為小小的憤恨而掩蓋過去的恩德，未免太不划算。魯、衛本是兄弟之國，理應和睦相處，不能因為陽虎這個小人從中作梗就刀兵相見。」

衛靈公說：「難道咱們就這樣嚥下這口氣？」

公叔發說：「這是老天為了懲罰陽虎，讓他多積累一點罪行，您大可拭目以待。」

衛靈公聽從了公叔發的建議。

同年夏天，陽虎又指使季孫斯到晉國獻捷。當時的規矩，小國派使臣朝覲大國諸侯，也要向諸侯的夫人行聘問之禮，以示尊重。陽虎為了討好晉國，強迫仲孫何忌與季孫斯同行，專門向晉定公夫人致以問候。仲孫何忌乃是三桓之一的孟孫氏啊，怎麼嚥得下這口氣？他來到晉國，對士鞅說：「如果陽虎不能在魯國呆下去而來到晉國，我希望晉國能給他一定的位置，比如中軍司馬這樣的職位就很不錯。我以先君的名義發誓，請您一定答應我的請求！」

仲孫何忌的話看似含蓄，其實很直接。士鞅裝作沒聽明白，說：「這個……晉國的官吏任用，都是由國君決定的，我哪裡敢表態？」轉身便對趙鞅說：「魯國人已經很討厭陽虎了，孟孫氏指天發誓要將他趕出國，而且認定他將會逃到晉國來，在給我們吹風呢！」趙鞅的眼中閃過一絲異樣的光芒，沒有說什麼。

同年八月，陽虎又在曲阜的周社與魯定公及季孫斯、仲孫何忌、叔孫州仇（叔孫不敢之子）舉行盟誓，在亳社與曲阜的居民舉行盟誓——魯國是周公的後裔，周社即周朝的社稷神位；魯國所在的地區又有大量商朝遺民，因此立亳社以示尊重。陽虎在兩社舉行盟誓，等於是強迫朝野一致認同他的地位，而他的公開身份仍然是季氏家臣，這也是史無前例的。

這次盟誓後，陽虎乾脆不再遮遮掩掩。公元前503年春，齊國向魯國歸還了鄆城和陽關（今山東省泰安縣南）兩地。陽虎將兩都納入自己的名下，並將鄆城當作自己的居城，在那裡開設官署，號令全國。魯國正式進入了陽虎當政時期。

公元前503年四月，周朝卿士單武公、劉桓公在晉國人的幫助下，在窮谷（今河南省洛陽境內）打敗叛軍，雒邑的形勢趨於安定。鄭獻公意識到，晉國下一步肯定是要對鄭國開刀，追究其進攻王畿之罪。

在歷史上，鄭國是出了名的牆頭草——得罪了晉國，便投靠楚國；得罪了楚國，便投靠晉國。但這次鄭獻公顯然沒有瞄上楚國，一則楚國不久前剛被吳國欺負，險些滅了國，屬於泥菩薩過江，自身難保；二則另外一個大國正在東方崛起，吸引了鄭獻公的眼球。

《左傳》記載，公元前503年秋天，齊景公、鄭獻公在鹹地舉行會盟，而且派使者前往帝丘邀請衛靈公參加。衛靈公很想去——去年魯國人在帝丘城下的無禮舉動一直使得他心裡很不痛快，考慮到魯國那次軍事行動是受晉國所指使，不難理解他為何會對齊景公拋來的媚眼怦然心動。但是衛國的群臣都反對。衛靈公沒辦法，只好派大夫北宮結前往齊國，又私下給齊景公送一封信，說：「請您裝作震怒，將北宮結抓起來，派兵討伐衛國。」齊景公當然不會拒絕。事實證明這一招很奏效，齊國大軍從臨淄出動的消息剛傳到帝丘，衛國的群臣便立刻改變態度，同意跟齊國結盟了。於是，齊、鄭、衛三國在瑣地結成了同盟。

齊景公敢作敢當。瑣地之盟後，馬上派上卿國夏率軍入侵魯國。陽虎也盡起魯國之兵抵禦。有意思的是，陽虎現在貴為魯國第一實權人物，卻仍然以季氏家臣自居，親自為季孫斯駕車，準備夜襲齊軍。國夏得到情報，將計就計，讓部下裝作毫無防備的樣子，暗地裡設下伏兵，只等魯軍前來上鉤。

公斂（複姓）處父為仲孫何忌駕車，意識到齊國人的陰謀，在軍事會議上對陽虎說：「你如果不考慮這樣做的後果，必死無疑。」大夫苫夷也說：「你如果讓他們兩位（季孫斯和仲孫何忌）陷於危險，不用軍法官審判，我將親手殺死你！」陽虎害怕起來，於是引兵而還。

從這件事不難看出，陽虎雖然大權在握，反對他的還大有人在，這種「以下剋上」的統治並不穩固。

第二年春天，急於立威的陽虎鼓動魯定公親自率軍討伐齊國，以報去年之仇。魯軍包圍了陽州（今山東省東平境內），然而鬥志不高。陽虎動員大伙去攻城，大伙都坐在地上，說：「要我們去幹啥啊？顏高的弓有一百八十斤呢！」

顏高是魯國著名的武士。說他的弓有一百八十斤，並非重量，而是拉滿弓需要一百八十斤的力量。當時大伙都拿著它傳看，試試能不能拉開，結果是沒人能夠拉到一半。魯國人正在吵吵鬧鬧，陽州城的大門突然打開，齊軍蜂擁而出。

大伙都看著顏高，指望他去迎敵。顏高左顧右盼，找不到自己的弓，只好隨手從別人車上搶過一張弓，剛搭上箭拉開，弓就被拉斷了。齊將籍丘子鉏眼明手快，「刷刷」兩箭射過來，將顏高和身邊那人都射倒在地。子鉏搶上來想割顏高的首級，顏高突然打了個滾，從地上又拿起一張弓，向子鉏一箭射去，射穿了他的臉頰，將他射死。

顏高的弟弟顏息也不是好惹的，彎弓搭箭，射中一名齊將的眉心。魯軍大聲歡呼，他卻很慚愧地說：「不好意思，我本來想射他的眼睛，沒想到射偏了。」

一兩個人的勇猛沒能挽救魯軍的失敗。戰鬥開始不到一個時辰，魯軍就潰散了。大夫冉猛跑在了最前面。他的哥哥冉會見了，大聲罵道：「冉猛，你小子給我殿後！」

一個月後，魯軍捲土重來，進攻齊國的廩（l□n）丘（今山東省境內）。這一次魯軍來勢洶洶，齊國人放火焚燒攻城的沖車，魯國人便用麻木短衣沾濕了滅火，很快攻破廩丘的外城。外城既毀，內城亦將不保，廩丘守軍乾脆打開城門衝出，要跟魯軍拚個魚死網破。

奇怪的事情發生了。魯國人一看齊國人衝出來，立馬放棄進攻，紛紛後退。冉猛自然又是跑在最前面。陽虎在指揮車上看得真切，故意大聲對左右說：「如果冉猛在這裡，怎麼會讓齊人如此囂張？」冉猛聽到了，如同打了雞血一般，突然雄起，掉轉車頭就向齊軍衝去。眼看就要衝到齊軍陣前，冉猛回頭一看，哎呀！原來只有他一個人在衝鋒，其餘的人都在看熱鬧呢！要說冉猛的演技，那真不是蓋的，當場大叫一聲，裝作跌倒在車上，不省人事，一隻手暗中猛拉車伕的袖子。車伕會意，將手中的韁繩一抖，戰車在齊軍陣前劃了一個美麗的弧線，又跑回去了。陽虎氣得直搖頭，罵道：「儘是些假心假意的傢伙！」這句話的原文是：「盡客氣也。」這也是客氣一詞最原始的意義。當我們說「您太客氣了」的時候，也許不曾想到，在古代，那就是「您太假惺惺了！」。

陽虎一季兩度侵略齊國，自然是為了討好晉國，最根本的目的則是希望晉國成為自己的後台，穩固自己在魯國的地位。他的努力得到了回報。同年夏天，齊景公派國夏、高張率軍進攻魯國，晉國則以士鞅、趙鞅和荀寅為帥救援魯國。魯定公親自跑到瓦地去犒勞晉軍。在這次會面上，發生了一件有趣的事：按照周朝的禮儀，諸侯卿大夫相見，手裡抱著一隻羔羊，叫做「執羔」。但是晉國人為了突出中軍元帥的尊貴，僅僅由士鞅執羔，趙鞅和荀寅則執雁（家鵝），貴賤等級一目瞭然。魯國人覺得這個做法很不錯，也學了來。自此之後，唯季孫氏執羔，叔孫氏和孟孫氏（魯國三桓的族長稱為某孫氏）執雁。

晉國興師動眾而來，自然不只是為了救援魯國，同時也是想瓦解齊景公剛剛建立的齊、鄭、衛三國聯盟。士鞅派人給衛靈公送去一封信，命衛靈公前來會盟。

晉國大軍都到家門口了，衛靈公怎敢不從？於是頂著烈日來到晉軍大營會見士鞅。衛國雖小，卻也是周朝分封的諸侯，又與晉國同為姬姓子孫，衛靈公以諸侯的身份拜會晉國的卿，本來已經是紆尊降貴，晉國人卻仍然感到不滿足，僅僅派了大夫涉佗、成何去與衛靈公盟誓。

按照當時的規矩，兩國結盟，如果用到牛耳，則地位低者端著盆子（執牛耳），地位高者動刀。衛靈公心想，我好歹是個侯，你們只是大夫，這執牛耳的事，理應由你們來擔當吧！但是晉國人顯然不這樣認為，成何私下對涉佗說：「衛國，就好比是晉國的郡縣，不能將其視為諸侯。」涉佗想都沒想就說：「是啊，咱們可不能丟了晉國的面子。」

到了那天，將要歃血為盟，涉佗突然抓住衛靈公的雙手，強迫這老頭去端盆子。衛靈公怎肯就範，雙方爭執之中，盆子被打翻，牛血浸濕了衛靈公的手腕。

衛靈公脾氣再好，也忍不住發火。衛國大夫王孫賈見狀，連忙上來護主，對涉佗說：「盟誓是為了伸張禮義，就像咱們的國君所做的那樣。衛國雖小，豈敢違反禮的精神來接受這樣屈辱的盟誓？」雙方不歡而散。消息傳到衛國國內，連那些一直因為害怕晉國而不主張衛國與齊國結盟的大夫，現在都紛紛要求衛靈公與晉國絕交。

衛國人一硬起來，晉國人反倒害怕了。士鞅馬上派人去帝丘，要求重新與衛國結盟。但是已經晚了，衛國現在上下一心，很乾脆地拒絕了晉國的要求。

同年秋天，晉國出兵入侵鄭、衛二國。陽虎再一次聽從晉國的號召，派兵入侵衛國，這也是他當政一年多來第三次發動戰爭，魯國上下都對他感到極度厭惡。在這種情況下，陽虎決定不再遮遮掩掩，直接拿三桓開刀，確立自己在魯國的絕對統治地位。

當時陽虎的手下有五名死黨，分別為季寤、公鉏極、公山不狃、叔孫輒和叔仲志。其中季寤是季孫意如的庶子，叔孫輒是叔孫婼的庶子。陽虎的如意算盤是，用季寤取代季孫斯，叔孫輒取代叔孫州仇，他本人則取代仲孫何忌，將三桓全部置於自己的控制之下。

同年十月，陽虎邀請季孫斯到曲阜東門外的蒲圃赴宴，準備在席中刺殺季孫斯。同時命令屬下的戰車部隊進入一級戒備，打算在刺殺了季孫斯之後大舉進攻叔孫、孟二家。

陽虎的異動引起了公斂處父的警惕。他對仲孫何忌說：「我發現季氏的戰車部隊正在集合（實則為陽虎控制的季氏部隊），不知道是為了什麼。」仲孫何忌還蒙在鼓裡，說：「我沒發現有這事啊！你不要亂講。」公斂處父說：「如果季氏有亂，您也必定受到影響，請早作準備。」於是暗中命令孟氏族兵戒備。

十月二日，陽虎提前抵達蒲圃。季孫斯從家裡出發，為他駕車的是陽虎的親信林楚，前後左右有數百名全副武裝的武士，還有陽虎的弟弟陽越殿後——這不是護送季孫斯赴宴，而是押送季孫斯去刑場。

季孫斯再遲鈍，也知道事情不對了。他看看前面，東門已經遙遙在望；看看後面，陽越正板著一副臉，警惕地戒備著四周。季孫斯做了一個深呼吸，突然對林楚說：「你的祖先世代都是我們季家的良臣，我希望你也能跟他們一樣。」

林楚肩頭一震，回答說：「您對我說這話，已經晚了。陽虎把持國政，魯國人都聽命於他，順之者昌，逆之者亡，就算我能夠為您而死，恐怕也挽救不了您。」

季孫斯說：「哪裡晚了？你能將我載到孟家嗎？」

林楚說：「我倒是不怕死，只怕您就算到了孟家裡，也難免一死。」

季孫斯說：「去吧！」

林楚微微點頭道：「您扶穩了。」

當時仲孫何忌「碰巧」挑選了三百名精壯奴隸在自家門外修房子。林楚駕車經過孟家路口，忽然揚鞭，策馬衝向孟家。這一變故來得太突然，等陽越反應過來，張弓去射時，馬車已經衝進了孟家的大門。

孟家的奴隸早有準備。季孫斯的馬車剛過孟家大門，他們便一擁而上，將大門牢牢關上。陽越趕到門口，大呼開門。一支箭從門樓上射來，正中其咽喉。

陽虎得到消息，連忙趕到公宮，將魯定公與正在上朝的叔孫州仇綁架，然後討伐仲孫何忌。危急時刻，公斂處父帶兵從曲阜的北門進入，突入陽虎陣中，將其部隊擊破。

一場蓄謀已久的政變，因為季孫斯的急中生智和孟氏的早有準備，就這樣土崩瓦解。陽虎脫下盔甲，跑到公宮中取出璵璠寶玉和祖傳的大弓，帶著少數親信趁亂逃出曲阜。天黑下來後，陽虎停下腳步，命令隨從埋鍋造飯。大伙都說：「您還是快逃吧，別讓人追上了。」陽虎大笑說：「魯國人聽說我不在了，高興還來不及，哪裡會來追我？」大伙說：「哈，您想得倒美，那公斂處父可不是吃素的。」陽虎說：「沒事，吃飽了再趕路。」

果然，聽到陽虎遁逃的消息，曲阜城內一片歡呼，家家戶戶都張燈結綵慶賀，只有公斂處父向仲孫何忌請求追擊。仲孫何忌輕輕地說了一句：「這個人，走了便好，何必去追？」拒絕了公斂處父的請求。

陽虎逃到了自己的領地陽關。

公元前501年夏天，陽虎派人將自己從宮中盜走的寶玉和大弓歸還給公室。《春秋》記載：「（魯）得寶玉、大弓。」左丘明解釋：但凡獲得器用之物，稱作「得」；獲得俘虜和生物，稱作「獲」。幸好我們不是活在春秋時期，這語文也未免太難學了。

同年六月，魯軍討伐陽關。大軍將陽關圍得嚴嚴實實，日夜攻打。眼看城池將破，陽虎突然焚燬城門，帶兵直衝魯軍陣營。趁著魯軍沒回過神來，陽虎已經突破包圍，投奔齊國而去。

他見到齊景公便說：「請給我一支部隊，再給我三次進攻的機會，我就幫您拿下魯國。」

別人說這樣的話，齊景公會認為是吹牛。但是陽虎這樣說，他認為是完全可能的。盤算了一番之後，他決定答應陽虎的請求。當時老臣鮑國已經九十多歲，對齊景公說：「陽虎受恩於季氏，卻想殺死季孫斯，現在又拿著不利於魯國的計劃來討好您，這樣的人您也敢相信？對於他來說，道義不過是空話，利益才是一切。他既然敢顛覆魯國，便也敢顛覆齊國。魯國人正因為除掉他而額首稱慶，您卻要收留他，就不怕他禍害您？」

齊景公聽了鮑國的話，下令將陽虎囚禁起來，安排他到齊國東部去居住。陽虎心想，齊國東部乃東夷聚居之地，鄰近大海，想逃也逃不了啊！於是裝作歡天喜地的樣子，對看守說：「太好了，我求之不得，正想去東方養老呢！」看守將這事向上匯報，齊景公一聽，心裡便犯了一個嘀咕：這小子不會有什麼陰謀吧？於是又改變主意，讓他居住在西部某地。

陽虎在那裡住了兩個月，瞅準了一個機會，將自己藏在裝滿衣物的車裡，逃到了宋國。又從宋國輾轉逃到晉國，投奔了趙鞅。據《韓非子》記載，趙鞅對這位叛逆之臣頗為重視，親自將其迎至府內，讓他當了自己的首席家臣。左右對此不理解，問道：「這個人實為竊國大盜，您為什麼要如此厚待他？」「沒錯啊！」趙鞅說，「這個人最善於竊取權力，可我最善於鞏固權力，他能把我怎麼樣呢？」果然，在趙鞅的領導下，陽虎不敢胡作非為，老老實實為趙氏家族服務。後來趙氏家族日益強大，成為「三家分晉」中的一家，陽虎功不可沒。

如此看來，陽虎就是孫悟空，趙鞅則是會念緊箍咒的唐僧，這樣說不知道合不合適？

關於陽虎，《論語》裡還記載了他和孔夫子的一段往事：陽虎當政的時候，聽說孔丘很有學問，就很想見見他。孔丘卻擺起了知識分子的臭架子，認為陽虎以下欺上，不是好人，因此拒而不見。陽虎也不生氣，派人給孔丘送去一塊豬肉。孔丘正好不在，家裡人便將豬肉收下。孔丘回來之後，見到那塊豬肉，嘴裡流著口水，心裡非常高興，得知是陽虎送的，不由又感到慚愧，於是前往陽虎家拜謝，正好在路上遇到了陽虎。

陽虎擺出一副很親切的樣子：「哎喲，你就是孔丘啊，快過來快過來，我想向你請教幾個問題。」

知識分子最頂不住這種攻勢了，孔丘跑過去，站在陽虎面前。陽虎說：「空有一身本領卻不為國家服務，稱得上『仁』嗎？」孔丘搖搖頭。陽虎又問：「胸懷大志，想做一番事業，卻不知道把握機會，稱得上『智』嗎？」孔丘又搖搖頭。陽虎拍拍孔丘的肩膀，說：「老弟，日月如梭逝去，年歲不等人啊！」孔丘恭恭敬敬地說：「您批評得對，我明天就到府上來上班。」

據說，孔夫子後來說過一句很有名的話：「逝者如斯乎！不捨晝夜。」可能就是得自陽虎的啟發。

【孔聖人的二三事】

現在該說說孔丘這個人了。

在中國歷史上，尚無一人承載了孔丘那麼多的榮譽和溢美之詞，也無一人像孔丘那樣被罵得狗血淋頭罪大惡極。他是最好的人，「天不生仲尼，萬古如長夜」，耶穌也不過如此；他是最壞的人，是長期壓在中國人民頭上的封建主義的最大代表，死後兩千多年還被拉出來接受批鬥。愛他也罷恨他也罷，讚美也罷貶低也罷，無可否認的是，他已經成為了中華文明的符號，他所創立的儒家學說也已經深入每一個中國人的靈魂。

本書前面已經介紹過，孔丘的先祖，可以追溯到春秋初期宋國的司馬孔父嘉。當年孔父嘉被華父督所殺，其後人逃至魯國，遂以孔為氏，建立了孔氏家族。魯襄公年間，一位被稱為叔梁紇（名紇，字叔梁）的孔氏後人作風不太檢點，在野外與一位顏氏女子行了苟且之事。事後叔梁紇提上褲子就走了，渾然不知自己剛剛幹了一件改變中國的大事。

顏氏女子卻感受到了身體裡的奇異變化。十個月後，她生下了一個相貌不凡的男嬰。說是相貌不凡，倒也不見得有多奇特，只不過頭形四邊隆起，中間低陷，好像一座小山丘，於是就叫他孔丘，字仲尼。從這個「仲」字後人可以得知，孔丘在家裡排行第二，因此又稱為孔老二。

孔丘的童年也許不太幸福。三歲的時候，叔梁紇便去世了。叔梁紇是魯國有名的大力士，能夠雙手舉起重逾千斤的城門，他如果不死，說不定能將孔丘培養成為一名舉重運動員。然而沒有如果。事實是，當周圍的小朋友騎著竹馬玩打仗遊戲的時候，孔丘卻熱衷於玩過家家，只不過他這個過家家也與眾不同——擺幾個破碗兒，裝模作樣地叩首行禮，幻想自己是王公貴族，正在大廟裡舉行祭祀，或是在朝堂上接見來訪的貴賓。終其一生，孔丘對「禮」的熱愛到了癡迷的程度。

所謂禮，簡而言之就是周禮，本書中多次出現的「禮也」「非禮也」，說的便是這個禮。千萬不要將周禮與金正昆的商務禮儀等而視之，它指的是關於周朝封建統治的一整套學說。禮儀和禮節，不過是它最表層的部分。

十九歲的時候，孔丘有了自己的第一份工作，給季家擔任管理田產、倉庫的小吏。也就這一年，他娶了宋人亓（qi）官氏的女兒為妻。這個時期的孔丘，沒有給後世留下太多歷史記錄，人們只知道：第一，他很好學；第二，他鬱鬱不得志，生活困窘；第三，他生了一個兒子，朝廷給他發了一條鯉魚作為賀禮，他便給兒子命名為孔鯉。

二十七歲的時候，郯國的國君郯子來到曲阜朝覲魯昭公。郯子雖是邊遠地區的小國君主，學問卻非同小可，尤其是對上古時代的官制有很深的研究。孔丘特別跑去向郯子請教，回來之後就很有感慨地說：「我聽說，天子那裡已經失去了古代的官制，但那些學問還是保存在了四夷地方，今天總算見識了。」自此之後，孔丘更加潛心治學。他也陸續收了一些門徒，開始傳播自己的學問。隨著門徒越來越多，他的名氣也越來越大，但他始終保持了一種謙遜的態度。

孔子對弟子說：「我述而不作。」意思是他僅僅是複述古聖先賢的學說，自己無所建樹。事實當然不是這樣。孔丘通過這樣的方式，給自己的學說增加了一分宗教意味（雖然他號稱不語怪力亂神）。他的所有理論是不容置疑的，也沒辦法置疑，因為那是古人規定的東西。而他本人在這個理論體系中，充當了先知的角色，負責將這些所謂的古代學問傳播給世人。

很多人相信了孔丘的說法，但也有世外高人對孔丘的這套把戲不屑一顧。傳說孔丘曾專門跑到雒邑去見老子。老子是王室的圖書館長，知識淵博，高深莫測。孔丘畢恭畢敬地向老子請教關於禮的學問，滿以為會得到滿意的答覆，沒想到老子只是輕輕地吁了一口氣，說：「你來問禮啊？你說的那些故事，編造它們的人連骨頭都已經腐朽了，只剩下他們的那些話還在世上流傳，你覺得可信嗎？作為一個正人君子，運氣好的時候就坐車當官，運氣不好的時候就像蓬草一樣隨風飄蕩。我聽說，一個好的商人，應該將自己的財貨深藏起來，就跟什麼都沒有似的；君子雖然有良好的品德和智慧，表面上看起來卻像個蠢人。你應該去掉身上的驕傲與貪婪，以及好看的外表與不切實際的慾望，這些東西對你來說都是有害的。我的話就這些。」

順便說一句，孔丘身高一米九，玉樹臨風，確實是個翩翩美男子。被老子這樣數落了一通之後，他的臉紅一陣白一陣，不知所措。回去後便對自己的弟子說：「鳥，我知道它會飛；魚，我知道它會游；獸，我知道它能走。地上走的可以用網去捉，水裡游的可以用線去釣，天上飛的可以用箭去射。至於龍，我就拿它沒任何辦法了，它能夠乘風駕雲直衝九霄。我今天見到老子，這個人可不就是一條龍麼？」

話雖如此，孔丘還是堅持走自己的路，讓老子說去吧！他擴大了招生的範圍，將自己定位為職業教育家（雖然他在政府裡還幹著一份差事），對外宣稱：「只要拿十條臘肉當見面禮，我就教他！」准入門檻真夠低的。正因為如此，他的弟子數量與日俱增，號稱門徒三千。很多政府公務員也拜他為師，還有外國人慕名前來，他的影響力遠遠超出了他在政府中所處的地位。

一般人到了這個層次，便會考慮下海，跳到體制外去幹一番事業。但孔丘不是這樣，他堅持認為，「學而優則仕」。學了一肚子學問，如果不去當官，有如紙上談兵，沒有任何意義。恩格斯在馬克思墓前說的那番話，完全可以用在孔丘身上：他不滿足於當理論家，他要做的是改變這個世界，將它改造成他認為是正常的模樣。

孔丘三十歲那年，在曲阜見到了來訪的齊景公和晏嬰。據說他們之間發生了一次短暫的對話，齊景公對他的觀點表示十分贊同。這次對話成為五年後他奔赴齊國的契機。

孔丘三十四歲那年，孟氏的族長仲孫貜去世，臨終前將兩個兒子——仲孫何忌和南宮敬叔托付給孔丘，讓他們跟隨孔丘學禮。這也是孔丘收過的地位最高的學生。

孔丘三十五歲的時候，魯國發生內亂，魯昭公被季孫意如趕到了齊國。仲孫何忌當年十四歲，孟氏的家政由家臣們把持，他們站在季孫意如那邊，參與了進攻魯昭公的行動。對於這種做法，孔丘肯定是不能贊同的，他選擇用腳投票，也步魯昭公的後塵，來到了齊國。他一開始在高氏家族中擔任家庭教師，希望通過高氏再度見到齊景公。經過一段漫長的等待之後，他終於如願以償。這裡必須說明的是，他不是那種浪費時間的人，等待的過程中，他找到齊國的大樂師學習古代的音樂，而且完全沉迷進去，以至於「三月不知肉味」，一時傳為美談。

齊景公見到孔丘，問了一個問題：如何治理國家？這個問題很大，孔丘卻只用了八個字來回答：「君君，臣臣，父父，子子。」齊景公猛拍大腿，說了一句大實話：「講得太好了，如果不是那樣，就算倉庫裡有糧食，我恐怕都吃不到了！」

這八個字在現代常被人詬病，認為是封建思想的集中體現。作者個人之見，封建不假，但是八個字的背後透出的「正名」思想，卻是放之四海皆准的原則。試想，君有君的樣子，臣有臣的原則，既是對臣的約束，更是對君的約束，難道有什麼錯嗎？一個社會，如果「公僕」養尊處優，頤指氣使，「主人」朝不保夕，噤若寒蟬，是不是也該想想孔丘那八個字，好好地正一下名呢？

幾天之後，齊景公又接見孔丘，再度就如果治理國政徵詢他的意見。孔丘的回答仍然很簡單：「節省財用。」那錢都是老百姓的血汗錢，你別今天開運動會，明天搞賽歌會，把個辦公樓修得比周天子的還氣派。花錢的時候多思量，把錢用到點子上，那就OK啦！齊景公聽了很高興，便想賞給孔丘一塊封地，讓他安心為齊國服務。沒想到晏嬰站出來強烈反對：「這些儒生盡瞎扯些沒邊的事，說得好聽，卻沒人願意去執行。他們舉止傲慢，自以為是，誰也指揮不了。他們特別愛辦喪事，破產也要厚葬，這種風氣不可助長！他們到處遊說，推銷過時的政治主張，求官求財，這樣的人怎麼可以委以重任？周朝禮崩樂壞已經多年，他卻還在那裡大放厥詞，說什麼穿衣戴帽要合乎禮，上車下車要怎麼優雅，那一套東西讓人一輩子都學不透，多少年也掌握不了。您如果要用他的理論來治理齊國，只怕適得其反。」

晏嬰無疑是個很有智慧的人，但是從前面的「二桃殺三士」和現在對孔丘的態度，不難看出他其實也有狹隘的一面。齊景公歷來對晏嬰言聽計從，再見到孔丘時，雖然還是很尊重，卻不再提有關治國的問題了。孔丘感覺到了這其中的變化，不久之後就離開齊國，又回到魯國。

公元前509年，魯定公即位，孔丘四十二歲。魯國的政局依然不穩定。也許是受了老子的啟發，也許是經受了時間的歷練，孔丘現在對於做官這件事，態度就淡定多了。他對學生說：「國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。」國家政治開明，我就說兩句；政治不開明，我就馬上閉嘴，不給政府添亂。這種圓滑的態度，和當初那個信誓旦旦要為世界正名的孔丘判若兩人。他又說：「道不行，乘桴浮於海。」這是更進一步的表態：如果實在沒人愛聽我嘮叨，我就乘條小船，漂流到海上去隱居吧！

這一時期的孔丘，確實是韜光養晦，將注意力轉移到與政治無關的事情上來。公元前505年，季孫意如去世，季孫斯繼承家業。有一天季家在院子裡打井，挖出了個罐子，裡面有一隻類似於羊的小動物。有幾個好事者故意到孔丘那裡詐他：「我們挖到了一隻狗。」孔丘問明了情況，很肯定地說：「以我所知道的，應該是隻羊。」人們大吃一驚：「你是怎麼知道的？」孔丘說：「書上說了，山林中的怪物叫夔，水裡頭的怪物叫龍，土裡的怪物叫墳羊。如果是挖井得到的怪物，必定是羊。」那些人討了個沒趣，悻悻地走了。

還有一個故事。吳王闔閭出兵討伐越國，在會稽城得到一根骨頭，僅骨節就能裝滿一車，誰也不認得。他聽說孔丘博學多才，便專門派人到曲阜來問孔丘。孔丘說：「當初夏禹召集天下的神仙鬼怪到會稽山開會，防風氏遲到了，禹就殺了他，陳屍示眾，他的一節骨頭就有一輛車子那麼長，我估計你們得到的就是防風氏的骨頭。」吳國人很驚訝，又問：「那神仙鬼怪又是怎麼回事呢？」孔丘說：「山川之神能夠綱紀天下，而主管祭祀山川的人就叫做神，祭祀社稷的便是諸侯，他們都歸周天子管轄。」吳國人聽得暈暈乎乎，追問道：「那防風氏管什麼呢？」孔丘說：「祭祀封山和禺山。」吳國人問了最後一個問題：「那防風氏有多高？」孔丘笑了：「僬僥氏高三尺，這是最矮的人。最高的人不能超過十倍，頂多也就是三丈吧。」吳國人佩服得五體投地，滿意而歸。

空有那麼多古怪的知識，孔丘沒寫本《魔戒》，實在是太可惜了。當時正是陽虎禍亂季氏的時期，如本書前一節所述，孔丘似乎還出來幫陽虎做過事。但很快他便認識到這是一個政治漩渦，站在哪邊都有很大的風險，於是又回到家裡，專門從事《詩》《書》《禮》《樂》的整理工作。相傳他在這段時間還開始著手修訂魯國的史書《春秋》，這也就是本書大部分內容所依據的史實。

如果孔丘確實做過那些工作，那他對中國文化的傳承確實作出了不可磨滅的貢獻。眾所周知，春秋時期兵荒馬亂，禮崩樂壞，上古的典籍殘缺不全，再加上周朝遭遇了王子朝之亂，大量古籍遺失損毀。孔丘幾乎是力挽狂瀾，一方面考查夏、商、週三代的禮樂制度，一方面整理殘缺的文字。據說他將上起堯舜，下至秦穆公時期的皇家檔案文件都編排起來，形成了完整的資料。後人讀到的《尚書》和《禮記》都是由他編定的。另外他還對古代流傳的詩歌進行了刪選，形成了現在人們看到的《詩經》，而且他給這三百多首古詩都配上了樂譜，以便於人們傳唱。

也就是這段時間，他的學生的數量和質量有了突飛猛進的發展。據孔丘後來自述，他的學生中「受業身通者七十有七人」，其中特別出名的有：

顏回，字子淵，魯國人，孔門首席大弟子。顏回似乎沒有什麼過人之處，就是心態很好。孔丘曾經稱讚他：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」簡單點說，窮開心。

冉雍，字仲弓，賤人之子。孔丘不嫌其出身貧賤，認為他長於政事，可以坐北朝南，聽政於朝廷——這個評價很可怕！

冉求，字子有，曾任季氏家族的大管家。孔丘認為他可以治理千戶人家的城池，也就是個縣長的資質。

仲由，字子路，也是季氏家臣，生性純樸，武藝高強。據說曾經欺侮過孔丘，後為其學問折服，遂改穿儒服，做了孔丘的學生。孔丘認為他可以管理千乘之國，那是當諸侯的料。

宰予，字子我。此人牙尖齒利，善於辯論，不太招孔丘喜歡。有一次孔丘看到宰予白天睡覺，評價：「朽木不可雕也！」

端木賜，字子貢，衛國人，同樣長於辭令，孔丘常說他狡猾，但是他更有才——曾經做過魯國和衛國的宰相，富可敵國。

曾參，字子輿，以孝道而聞名，著有《孝經》。不要小看這本書，自漢朝以下，中國歷朝歷代皇帝都是以孝治天下，實為兩千年中國政治的理論基礎。

公冶長，字子長，齊國人，孔丘的女婿。

那個年代沒有報紙電視，學生多了，掌握的話語權就多了。在世人眼裡，孔丘的形象越來越高大。顏回就曾經這樣公然吹捧自己的老師——顏淵喟然長歎（請注意，喟然長歎，多麼傳神），說：「先生的思想和人格，我仰著臉越看越高，越是鑽研越覺得難以趕上，一會兒覺得就在眼前，一會兒又像是在身後。他是那麼循循善誘，擴大了我們的知識面，又用禮儀來約束我們，使得我們欲罷不能。我們就算是傾盡全力，那個高大的身影還是聳立在前面。我們不停地靠近他，卻又沒辦法企及他的高度。」

孔丘是如此出名，以至於街頭巷尾都有人議論：「孔子是多麼偉大啊！他的知識如此淵博，卻又不能說他究竟是屬於哪一家。」這話說到了點子上，他本來就是自成一家，只不過拿著前人的典籍來印證自己的思想罷了。孔丘聽到這個議論，狡黠地一笑，自嘲似的說：「是啊，我究竟是幹哪一行的呢？趕大車的？還是射箭的？大概就是個趕車的吧！」但是他對學生說過的一句話道破了天機：「我是因為沒有被國家重用，才學了這些破玩意兒的啊！」

公元前501年，孔丘五十歲。後來他總結自己的一生，曾經這樣說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」至於天命是什麼，卻又總是語焉不詳。後人只能從字面上推測，所謂天命，就是上天賦予一個人的使命吧。

這一年，陽虎企圖消滅三桓事敗，出逃齊國。陽虎的同夥公山不狃還佔據著費邑，負隅頑抗。他派人來請孔丘過去幫忙。稍微有點頭腦的人都不會答應這個要求，但是到了知天命之年的孔丘，居然心動了！為什麼會這樣？

首先，你得理解他，憋在家裡太久，想做官想瘋了。當然，司馬遷說得很含蓄：孔子得道已經很久，一直沒有機會施展，因為沒有人能夠重用他，所以得到機會便不想放棄。

其次，孔丘對三桓專魯早就深惡痛絕，有《論語》為證：

「八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍？」前面已經說過，這是罵季孫意如。

「三家者以《雍》徹。子曰，相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？」三桓祭祀祖先，撤除祭品的時候，唱著《雍》的詩篇。孔丘很有意見，那是天子祭祀的詩篇，用在三桓的祠堂裡，合適嗎？

「季氏旅於泰山。子謂冉有曰，女弗能救與？對曰，不能。子曰，嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」季孫斯要去泰山拜祭，把自己當作了天子。孔丘要冉有去勸阻，冉有認為做不到。孔丘便哀歎：「難道泰山之神還不如我的學生林放懂禮，會接受季孫斯的祭禮嗎？」

再次，孔丘早年在季氏家族做官，一直沒有受到重用，鬱鬱不得志，對季氏更是積怨已久。

有這三條理由，陽虎請他做官，他至少在口頭上答應了；公山不狃在危難時刻請他出山，他也願意赴湯蹈火。他對學生說：「當年文王、武王就是在小地方起家而後成大事的，今天的費邑雖小，也許能夠幹出一番大事來吧！」收拾好行裝就準備出發。

學生們都不同意，仲由更是堅決反對。孔丘反過來勸說他們：「你們別把人心看得那麼壞，那些請我的人，難道就沒一個好東西？再說事在人為，只要他們重用我，我就給他們建立一個東方的周朝！」

話雖如此，他考慮了一個晚上，終於冷靜下來，最終還是沒有去。如果去了，估計他也活不到耳順，更不可能從心所欲，不逾矩。

事實也證明，他沒去是對的。不久之後，費邑陷落，公山不狃和公孫輒逃到了齊國，後來又逃到吳國。而孔丘因為政治立場堅定，被魯定公任命為中都的地方官。由於在中都任上工作成效突出，後來又被提升為魯國的司空，又由司空改任大司寇，也就是首席大法官。

【儒家思想的源頭】

曾經有一次，顏回問孔丘：「什麼是仁？」孔丘回答：「克己復禮。」意思是克制自己的慾望，約束自己的行為，使之符合禮的規範，這就是仁。

禮和仁，是孔丘學術思想中最重要的兩個範疇。禮是外在的秩序，仁則是內心的修為，可以說仁和禮是一體兩面，互相依存。仁是在生活和實踐中不斷提煉而得到的，孔丘本人也是到了七十歲才敢說自己「從心所欲，不逾矩」，也就是思想和行為都已經達到了仁的最高境界，隨心所欲也不會違反禮的原則。但是，隨著儒家思想的影響不斷擴大，後人對仁的闡釋也越來越多，眾說紛紜，莫衷一是。有的認為仁是一種本能，有的認為仁是一種天理，還有人看到剛出殼的小雞那副毛茸茸的樣子，自稱領悟到了什麼是仁。再到後來，仁逐漸和慈掛上了鉤，變成了仁慈，被賦予了同情和慈悲的含義。事實上，在孔丘這裡，仁更是一種堅忍，一種智慧。

公元前500年春天，齊魯兩國達成和平意願。同年夏天，魯定公來到齊國的夾谷（今山東省萊蕪境內），與齊景公舉行了會晤。

按照周禮，諸侯相見，均有相禮大臣陪同，負責安排會務工作。相禮大臣的地位極其重要，非卿不能擔任。魯國自魯僖公以來，擔任相禮大臣的都是出自三桓。但這一次，魯定公帶來的是齊景公的老熟人——孔丘。

《史記》記載，魯定公出發之前，孔丘對他說：「有文事者必有武備，有武事者必有文備。」建議他做好兩手準備，帶上足夠的衛兵。魯定公同意了。

盟誓那天，齊景公和魯定公相攜登台，互相敬過了酒，齊國的官員過來請示說：「請欣賞四方的樂舞。」齊景公說：「好。」於是一群東夷地方的武士，光著膀子，披著頭髮，拿著弓矛劍戟等十八般武器，怪叫著擁到了台前，還想上台來表演。孔丘馬上拔劍在手，大聲呼道：「魯國的衛士們，拿起武器，準備戰鬥，絕不要手軟！兩國君主為了友好而會面，遠方的東夷俘虜卻用武力來搗亂，這難道就是齊侯的待客之道？自古以來，蠻夷之人不能擾亂我華夏子孫，武力不能強迫友好——這是欺騙神靈，喪失道義，丟棄禮法，我相信齊侯不是這樣的人。」齊景公聽了，臉色很難看，連忙揮揮手，讓那些人退下。

將要盟誓的時候，齊國官員將早就擬好的盟書交給孔丘過目。孔丘一看，所有條款都是原來雙方商定好的，只不過齊國人單方面又加上了一條：「如果齊軍出境，魯國不以甲車三百乘相從，必遭天譴！」孔丘不覺微微一笑，對齊國人說：「那我們也加上一句：如果齊國不交還汶陽的土地，讓我們用來滿足齊國的需求，也當如此！」

夾谷之會，因為孔丘應對得體，齊國沒有佔到任何便宜。齊景公回去之後便責備大臣們：「孔丘用君子之道輔佐魯侯，你們卻盡給寡人出些餿主意，用小人之道來對付他們，這下丟臉丟大了吧！」那時候，晏嬰已經去世了，群臣們戰戰兢兢，不敢回應。最後終於有人出來說：「小人做錯了事情，說幾句好話賠罪；君子做錯了事情，那得拿出點實際的東西來彌補。您若真想向魯侯道歉，就把汶陽的土地還給他們吧。」

所謂汶陽的土地，是當年陽虎叛逃時獻給齊國的領地。齊景公想，只要能夠分化晉國的同盟，將魯國拉到自己這邊來，區區幾座城池不是問題，於是同意了這一建議。會後，齊國人果然向魯國歸還了鄆、讙（hu□n）和龜陰三城。

夾谷之會使得孔丘的個人威信急劇提升，他在魯國政壇的影響力也越來越大。到了公元前498年，他已經強大到可以實想自己的夙願，向深惡痛絕的三桓開刀，通過魯定公頒布了「墮三都」的命令。

三都，即三桓最大的采邑，分別是季氏的費邑、叔孫氏的郈邑和孟氏的成邑。墮三都，即摧毀三都的城牆，使三桓失去與公室相抗衡的根據地。

問題是，三桓會輕易就範嗎？

孔丘找到了一個極好的突破口。

據《左傳》記載，叔孫不敢在世的時候，想立兒子州仇為繼承人，一度遭到郈宰（郈邑長官）公若藐的反對。因為這件事，州仇對公若藐很有意見，等到他繼承了家業，便命令郈邑的馬正（主管軍事的官員）侯犯殺掉公若藐。侯犯不願意，但又不想得罪大老闆，總是推說找不到機會。

侯犯不想殺自己的直接領導，他手下的圉人（馬伕頭子）卻認為這是個上位的好機會，主動找到叔孫州仇說：「我拿著劍經過公若藐的衙門，他必定會問這是誰的劍，我就說是您的。他必定感到驚奇，要求拿給他看看。我就裝作不懂規矩，將劍尖對著他遞過去，趁機刺殺他。」州仇說：「好啊！你如果做到了，我必重賞。」

圉人依計而行，拿著一把劍有意經過公若藐的衙門。公若藐是識貨的人，看到馬伕頭子竟然拿著一把精光四溢的寶劍，果然問道：「這是誰的劍？」

圉人說：「叔孫老爺的。」

公若藐更加疑惑：「他老人家的劍，怎麼會在你手裡？快拿過來給我看看。」

圉人走上堂，順持寶劍遞過去。公若藐勃然變色，說：「你把我當成了吳王嗎？」

吳王僚被專諸以魚腸劍刺殺，舉世皆知。公若藐此言，說明他已經意識到圉人這是意圖行刺自己。但是已經晚了，圉人聞言，急忙將劍送出，將公若藐刺了個透心涼。

侯犯聽說公若藐被刺，知是叔孫州仇指使，一怒之下，在郈城扯起了反旗。叔孫州仇和仲孫何忌聯合出兵圍郈，攻而不克。後來又請齊國出兵相助，仍然拿不下，由此亦可見郈邑建得何等堅固。

在軍事進攻不力的情況下，叔孫州仇將郈邑的工師（掌管工匠之官）駟赤找來說：「郈邑叛亂，不僅僅是我叔孫氏之憂，也是魯國之患，你何去何從，看著辦吧！」

駟赤回答：「下臣何去何從，就在《揚之水》最後一章了。」

《揚之水》見於《詩經·唐風》，最後一章是：「揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。」意思很明白，您的命令我聽到了，不敢告訴別人。

叔孫州仇聽了，稽首相謝。

駟赤回到郈邑，對侯犯說：「郈城居於齊、魯之間，您現在背叛了魯國，又不投靠齊國，這樣是很危險的。長此以往，百姓擔驚受怕，遲早會造反。俗話說得好，背靠大樹好納涼，您何不請求歸順齊國？」

侯犯覺得有道理，於是派使者跟齊國聯繫。齊國使者來了之後，駟赤就在城中散佈謠言：「侯犯將拿郈邑和齊侯交換土地，你們都將被遷到齊國去居住。」郈邑人一聽，要咱們背井離鄉，那不可能！於是吵吵嚷嚷，要去找侯犯說理。駟赤又對侯犯說：「鄉親們聽說您要投靠齊國，群情激憤，都不答應啊！」侯犯說：「那我該怎麼辦？」駟赤說：「您不如和齊侯交換土地吧！齊侯一直想得到這片土地，好威脅魯國。您如果願意交換，他一定會給你一片更大的土地。另外，請您多備盔甲，置於門內，以備萬一。」侯犯又答應了。

幾天之後，齊國派了一隊人來查看郈邑的土地。駟赤在城樓上看見了，派人到各條街道大喊：「齊軍來動遷啦！」對於中國人來說，沒有比「動遷」兩個字更為可怕的了。郈邑的居民驚惶失措，紛紛擁到侯犯府上討說法，正好看見門內的盔甲，於是搶過來穿上，將侯犯圍在了門樓上。

駟赤站在侯犯旁邊，拉開弓，裝作要向下射箭。侯犯將他攔住，說：「不要對自己人動武。你下去跟他們談判，讓他們放我一條生路。」

駟赤下去跟居民談判，大伙都同意讓侯犯離開。於是駟赤先行出城，侯犯跟隨其後。侯犯每出一門，人們就將它關上。到了外城的最後一道城門，侯犯突然叫住駟赤說：「你穿著叔孫氏的盔甲出去，日後叔孫氏若是追究起責任來，郈邑人擔當不起。」駟赤說：「您放心，叔孫家被盜的盔甲都有標誌，我不敢穿出來。您看，這是我自己的。」侯犯說：「你還是回去將那些盔甲點清楚再走，主人家的東西，不要搞錯了數。」

駟赤看著侯犯，只見他一臉平靜，不覺倍感慚愧。他突然明白了，侯犯已經看穿了自己的計謀，但又不忍心當面戳穿，於是用這種委婉的方式勸自己留下。他想說點什麼，卻又不知從何說起，只能朝著侯犯一揖到地，然後目送其離開。

通過這樣的手段，叔孫州仇才將郈邑收回來。孔丘敏銳地抓住這件事做文章，在朝會上說：「祖宗明確規定，卿大夫的城池，周長不能超過百雉。現在三都全部超標，建得又大又堅固，不但成為國家的憂患，也成為眾卿（指三桓）的憂患。如若再不拆除，叛亂的事情隨時可能再度發生，國家的利益受損，家族的利益也得不到保障，請問，你們誰願意這樣嗎？」

孔丘的話像重錘擊在季孫斯和叔孫州仇的心上。叔孫州仇剛剛遭受叛亂之苦，季孫斯同樣心有慼慼焉——當年南蒯之亂，起自費邑；陽虎之亂，費邑的公山不狃出力甚多，而且負隅頑抗最久，直到前年才被攻克。費邑帶給季氏家族的麻煩委實不少！

會議討論的結果，是由孔丘的得意門生、季氏的家宰仲由負責監督實施「墮三都」。

叔孫州仇主動拆毀了郈邑的城牆。季孫斯將要拆除費邑城牆的時候，遭到費邑人的反對。陽虎的餘黨公山不狃、叔孫輒帶一部分費邑人潛入曲阜，企圖發動政變。孔丘早有準備，安排三桓和魯定公進入季氏的祖廟躲避，命令大夫申句須和樂頎帶兵討伐叛軍，曲阜的居民也拿起武器幫助孔丘，將叛軍趕出了曲阜。

經過這件事後，費邑的城牆也被順利拆除。

輪到成邑的時候，遇到了真正的問題。成邑的長官公斂處父對仲孫何忌說：「成邑是魯國的北大門，如果拆毀成邑的城牆，齊國人就可以輕而易舉地入侵魯國，對國家不利。而且成邑是孟氏家族的保障，沒有成邑就沒有孟氏。您可以裝作不知道，反正我是不同意這件事。」仲孫何忌本來就不願意，聽到公斂處父這麼說，果然就睜一隻眼閉一隻眼，將皮球踢回給了孔丘。

這個時候，只能採取武力來解決了。同年十二月，魯定公親率大軍討伐成邑，結果是「弗克」。成邑太堅固了，如果不是自願拆除，外人很難攻得進來。

孔丘最終也沒能拆除成邑。「墮三都」變成了「墮兩都」，顯然有些差強人意。但是如果考慮到他是百餘年來向三桓開刀的第一人，而且成功地削弱了其中兩家，這樣的成績已經算是很不錯了。

「墮三都」的第二年，孔丘五十六歲，走到了仕途的最頂點。這一年春天，魯定公命他以大司寇的身份代理宰相。

春秋時期，各國官制互不統一，而且變動很大。魯國在「三桓專魯」之前，曾設有大宰，相當於宰相。三桓興起之後，權力由公家轉向卿家，大宰這個崗位逐漸荒廢。孔丘「行攝相事」，見於《史記》的記載，估計也是魯定公不敢太刺激三桓，臨時想出的一個職務。不管怎麼樣，孔丘現在可以名正言順地向全國發號施令，實現自己的抱負了。

所謂春風得意馬蹄疾，孔丘執政後，那張素來嚴肅的臉上，竟然時常出現了笑容。學生們見了，表示不理解：「您不是經常教育我們說『君子大禍臨頭而面無懼色，陞官發財而面無喜色』嗎？」孔丘的反應很快：「是這麼說的。但我不是還說過『君子高興是因為可以禮賢下士』嗎？我現在代理宰相了，可以提拔很多人才，當然高興！」

話雖如此，他執政之後做的第一件大事，不是招賢納士，而是誅殺大夫少正卯。

少正，是周朝設立的官職。少正卯，有可能是以少正為氏的卯，也有可能是擔任少正的卯。據記載，少正卯在魯國是個頗有影響力的人物，經常在朝中和街頭巷尾議論孔丘的新政，對其提出尖銳的批評。孔丘還在當大司寇的時候，就已經看他不順眼。等到孔丘大權在握，少正卯仍然不知道收斂，結果惹來殺身之禍，而且被曝屍三日，以儆傚尤。

孔丘誅殺少正卯，是中國歷史上有名的公案，最早見於《荀子》的記載：

【孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？」孔子曰：「人有惡者五，而盜竊不與焉。一曰心達而險；二曰行辟而堅；三曰言偽而辯；四曰記丑而博；五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付裡乙，子產誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩曰，『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足憂也。」】

這段古文不難看懂。孔丘殺少正卯的理由，一言概之，「妖言惑眾」。《史記》估計也是以《荀子》為藍本，說孔丘「誅魯大夫亂政者少正卯」。

但是宋代大儒朱熹認為此事不可信，理由是：《荀子》成書在孔丘死後百年，其間《國語》《左傳》《莊子》等著作均未提到此事，《論語》也沒有任何記載。試想，這麼重要的事情，為什麼連《左傳》都不記載呢？

孔丘究竟有沒有殺少正卯？

在《論語》的記載中，孔丘曾經說過：「君子和而不同，小人同而不和。」又說過：「君子周而不比，小人比而不周。」意思都是君子顧全大局，能夠容納不同意見；小人務求意見一致，但是各懷鬼胎，難以團結。以此看來，孔丘很寬容，不太可能因為少正卯說了不利於他的話，就動了殺心。孔丘還說過：「攻乎異端，斯害也已。」錢穆先生翻譯為：「專向反對的一端用力，那就有害了。」說明孔丘在學術上也應當是一個主張寬容的人。

這樣一位寬容的孔丘，怎麼可能一旦做了大官，就採取非常殘暴的手段，將少正卯給殺了呢？如前所述，公開的理由是少正卯過多批評現政權，具有煽動性和顛覆性，很有可能動搖了統治基礎。但問題是，少正卯的學問與官方的理論不一致，孔丘的學問也不過是秉承著幾百上千年前的周禮，根本沒有與時俱進，與當時官方的理論也不一致啊。要說批評現政權，孔丘更是批得頭頭是道，什麼「八侑舞於庭」，什麼「三家者《雍》徹」，什麼「季氏旅於泰山」，全部被他看在眼裡，記在心上，口誅筆伐，他在台下的時候，對現政權的批判絕不可能亞於少正卯。因此，孔丘殺少正卯的公開理由，完全可以用在孔丘自己身上，讓人難以接受。這樣一來，關於這一段歷史公案的真相，《荀子》中提到的原因就令人生疑了。在本書作者看來，關於少正卯被殺的真正原因，現在下定論還為時過早，其中內情恐怕只能有待於先秦史料的進一步發現和解讀了。

【六卿內鬥，晉國分裂的前兆】

公元前501年秋天，齊景公親自率領大軍西進，包圍了晉國的夷儀（今河北省邢台境內）。

這一年，是齊景公即位的第四十七年，距離當年齊莊公討伐晉國正好五十年。

齊景公之所以選擇這個時候進攻晉國，倒不是為了紀念其兄齊莊公的赫赫武功，而是因為不久之前，晉國中軍元帥士鞅突然去世，荀躒接替他成為頭號權臣，晉國政局未穩，有機可乘。

《左傳》對這場戰爭的描寫很有趣，沒有宏大場景，沒有刀光劍影，甚至沒有雙方主帥的特寫，只有三個齊國人在那裡搭台唱戲——

有一個叫敝無存的士人將要參戰，他的父親張羅著給他在村裡定了一門親事，想要他結了婚再走。那姑娘長得很端莊，家境也不錯，更重要的，姑娘她爸的叔叔是當地的大夫，攀上這門親戚，敝家臉上有光，說不定還能對敝無存的仕途有所幫助。外人看來很理想的一門親事，卻被敝無存一口拒絕。他老爸說：「你瘋了，人家姑娘明天就上門，你要是敢把她送回去，她家不找咱家拚命才怪？」敝無存說：「要不您留著用？」他爸給了他一耳刮子。敝無存也不生氣，嬉皮笑臉地說：「我跟您開玩笑呢，我早想好了，人也不用退回去，就嫁給我弟弟吧！」他爸說：「這姑娘有啥不好？我跟你說，就你那德性，還高攀人家了。」敝無存說：「高攀？現在看起來確實是有點。可是等我打完這仗，如果能夠活著回來，我可是非國、高氏之女不娶！」他爸眼睛瞪得老大，連連搖頭說：「你這孩子，太狂妄，實在是太狂妄。」

國、高二氏世代為卿，在齊國乃是貴族中的貴族。敝無存一介士人，想娶國、高氏的女兒，無異於癩蛤蟆想吃天鵝肉。但是如果能夠在戰爭中立下奇功，那又另當別論了——齊景公治下，齊國極其崇尚武力，凡有戰功者，封賞有加，格外恩寵。屌絲傍上白富美，並非完全不可能。

敝無存就是抱著這樣的目的參加了夷儀之戰。他一手擎著齊軍大旗，一手舉著盾牌，像一顆耀眼的明星劃過戰場，第一個登上夷儀的城牆。他明白自己已經做得夠好了，但是要泡到國、高氏的女兒，還差那麼一點火候。於是他做了一個大膽的決定，將戰旗插在門樓上，轉身又衝下門洞，企圖砍死那裡所有的敵兵，將城門打開，放大軍入城。

結果他被敵人砍死了。

敝無存的英勇表現鼓舞了全體齊軍的士氣。大夫東郭書和犁（li）彌相約登城。犁彌是魯國人，當年隨著魯昭公流亡到齊國，就在齊國安頓下來。他對東郭書說：「我跟著你，登上城牆後，你向左衝殺，我向右衝殺，等到咱們的手下全部登上城牆才能下去。」東郭書說：「好啊，就這麼辦！」等到東郭書登上城牆，如約向左衝殺，犁彌卻先跳進了城。戰鬥的間隙，兩個人坐在一起休息，犁彌笑道：「我可是比你先入城哦！」東郭書馬上站起來，穿好衣甲，拿起武器，說：「先是你給我出難題，你自己不遵守約定，現在又來調侃我。趕快拿起武器，我要跟你決鬥！」犁彌大笑，說：「我跟著你，就好像驂（c□n）馬跟著服馬，哪裡能夠搶先？」

一輛戰車有四匹馬，中間兩匹為服，外邊兩匹為驂。服馬背上裝有游環，驂馬之轡由外穿過游環，再控制於車伕手上，所以驂馬總是跟著服馬走。東郭書聽到這個比喻，不覺大笑。

戰後，齊景公論功行賞，敝無存已死，因此第一個要賞犁彌。犁彌推辭道：「其實有比我捷足先登的，我是跟在他後面。這個人戴著白色頭巾，披著狐狸皮斗篷，健步如飛，所向披靡，他才是此戰的英雄。」齊景公說：「那快將他找出來啊！」犁彌便將東郭書帶到齊景公面前，說：「就是此人。我鄭重地將國君的賞賜讓給他。」東郭書謙讓道：「還是賞給犁彌吧，他是賓旅之臣，我理當讓他三分。」齊景公十分高興，最終決定還是將此戰的首功記到犁彌頭上。

至於那位一心想當乘龍快婿的敝無存，死後可謂哀榮備至。齊國大軍駐紮在夷儀，齊景公發佈了一道命令：「有誰找到敝無存的屍體，賞五戶，不供役事。」相對於一具屍體來說，五戶奴隸和終生免除勞役之苦，這個價格實在是有點高了。更讓人目眩的還在後面。屍體找到後，齊景公三次為其穿壽衣，賜予犀牛皮裝飾的車子和長柄羅蓋作為殉葬。舉行葬禮那天，全軍默哀相送，挽靈車的人不是站著行走而是跪行，齊景公還親自為其推車三次。

齊國進攻夷儀的同時，衛靈公也配合作戰，包圍了晉國的寒氏（今河北省邯鄲境內）。晉國邯鄲大夫趙午帶兵抵抗。趙午乃是趙穿的後人，與趙鞅同宗，論輩分算是趙鞅的族弟。衛軍攻破寒氏城的西北角，據而守之。趙午的部眾作戰不力，連夜遁逃。

夷儀之戰後，齊景公加快外交攻勢。公元前500年夏天，齊魯兩國舉行夾谷之會，兩國實現和平。同年冬天，齊景公、衛靈公和鄭國的游速在安甫（地名，今不詳）舉行會議。公元前499年冬天，魯國也與鄭國簽訂了和平條約。這樣一來，齊、鄭、衛、魯四國同盟逐漸形成，齊景公蓄謀已久的反晉事業有了突飛猛進的發展。

面對齊國咄咄逼人的攻勢，晉國也採取了相應的反制措施。公元前500年夏天，晉國派趙鞅帶兵包圍了衛國的首都帝丘。趙午急於報去年的寒氏之仇，帶著七十名步兵殺入帝丘西門，大呼邀戰。衛國人打開城門與之廝殺，不分勝負。

趙午回來後，滿營誇耀自己的傷口。大夫涉陀，也就是那年抓著衛靈公的手腕浸血盆子的那位仁兄，不以為然地說：「您也算是勇敢了，但是衛國人並不怕你。如果是我去，他們連門都不敢開。」也帶領七十名步兵，一大早殺到帝丘的門下，命令他們在門前左右站好，像樹木那樣一動不動。到了中午，衛國人仍然不敢開門迎戰，涉陀才退回營。

但是，以趙午、涉陀之勇，帝丘仍然難以攻下。趙鞅只好退兵回國，卻又不甘心，派人給衛靈公送去一封信，責問他為什麼要背叛晉國。衛靈公回道：「問問你們的涉陀、成何吧！」趙鞅一調查，才知道涉陀和成何對衛靈公做過什麼。他將涉陀抓起來，再派人向衛靈公賠罪，請求重建同盟關係，又被衛靈公拒絕。趙鞅又急又氣，乾脆殺了涉陀。成何得到消息，趕緊逃到了燕國。

然而這樣仍然不能挽回衛靈公的心。他給趙鞅送來五百戶奴隸，意思是你的好意我心領了，這批奴隸是我送給你的私人禮物，作為當年入侵寒氏的賠罪，與國家無關。趙鞅將這五百戶奴隸交給了趙午，說：「目前形勢不明朗，暫且將這些人安置在邯鄲。」

不久之後，趙鞅又命令趙午將這些奴隸轉移到自己的居城晉陽。趙午本人倒沒什麼意見，但是他的家臣們認為不妥，說：「衛國送那份大禮，本來就是為了補償我們在寒氏之役中的損失，如果將他們轉移到晉陽去，豈不是拂了衛侯的好意？以後我們再和衛國打交道，就不那麼好辦了。不如這樣，我們出兵討伐齊國，齊國必然報復，那時候我們再將人送去晉陽，也有個名頭，衛國人也不會有什麼意見。」這群家臣的邏輯之混亂，後世研究歷史的人一直沒有弄明白，總之趙午聽從了他們的意見，發兵入侵齊國邊境，然後才將那批奴隸送去晉陽。

齊國果然出兵報復。衛國似乎也沒有領會趙午的苦心，積極響應齊國的號召，發兵相助。於是公元前497年二月，齊、衛聯軍渡過黃河，洗劫了晉國的河內地區。根據齊國人戰前預測，河內遠離新田，晉國首腦得到戰爭警報，至少要數日；整頓軍馬，又需十餘日；待晉軍主力趕到河內，至少是三月的事了，聯軍有相當長一段時間可以自由行動。

有一天齊景公請衛靈公赴宴，吃到一半，突然齊軍探子來報：「晉軍來啦！」衛靈公有點緊張，齊景公卻很鎮定地說：「來得好！」請衛靈公登上自己的戰車，親自駕車衝出營門，去迎戰晉軍。衛靈公嚇得臉色發青，結果虛驚一場——原來是探子報錯了。

探子當然不會看花眼，齊景公也沒有那麼勇敢。這一切，全是齊國人安排好的，就是為了娛樂一下衛靈公，讓他見識一下齊景公那種「泰山崩於前而色不變」的氣概。根據所掌握的情報，他們知道，晉軍不但三月到不了河內，而且很有可能永遠趕不上這場戰爭。

因為晉國內部出亂子了。

《左傳》記載，趙鞅聽說齊衛聯軍入侵，大為震怒，將趙午召到晉陽囚禁起來，並且派人對他的家臣說：「這是我與趙午的私人恩怨，不會遷怒於邯鄲，你們自己作主，另立新主吧！」然後將趙午處死。趙午的兒子趙稷、家臣涉賓在邯鄲舉起反旗，宣佈脫離趙鞅的領導。在這種情況下，晉國哪裡還顧得上應付齊、衛二國對河內的襲擾？

同年六月，趙鞅派上軍司馬籍秦圍攻邯鄲。趙午是趙氏小宗，趙鞅殺趙午，圍邯鄲，乃是家族內部事務，本來與外人無關。但問題是，趙午是荀寅的外甥，荀寅又與士鞅素來相好。士鞅死後，士吉射成為范氏宗主，荀寅還與士吉射結成了親家，他們對趙鞅這種做法很不滿意，暗中商量要對付趙鞅。

趙鞅的家臣董安於獲知消息，建議趙鞅早作準備，先發制人。趙鞅不同意，說：「晉國的法律，先為亂者死罪，被迫還擊者可免。」董安於說：「您這樣優柔寡斷，只會害了自己的百姓，那還不如讓我一個人擔任統帥。到時追究起責任來，就說是我的主意，讓我頂罪吧！」趙鞅還是不同意。

同年七月，士吉射和荀寅果然發難，圍攻趙鞅在新田的府邸。趙鞅倉皇出逃晉陽，閉城自守。士吉射和荀寅以晉定公的名義討伐趙鞅，宣佈其為叛賊。

當時晉國的情況很複雜，堪稱亂成一鍋粥——

范氏家族：士吉射成為族長之後，冷落了弟弟士皋夷，士皋夷心懷不滿，「欲為亂於范氏」。

智氏家族：荀躒現在是晉國的中軍元帥，特別寵信大夫梁嬰父，兩人基情四射。荀躒甚至想讓梁嬰父成為卿，而卿的數量是有限的，只有六位，而且長期為六家把持。這就意味著荀躒必須除去其中一位，才能達到自己的目的。

韓氏家族：韓不信與荀寅歷來尿不到一壺。

魏氏家族：現在的族長是魏舒的孫子魏曼多，與士吉射勢同水火。

中行氏家族：荀寅與士吉射狼狽為奸，不滿荀躒的領導。

趙鞅出逃後，荀躒召集韓不信、魏曼多、士皋夷、梁嬰父商量，密謀準備驅逐荀寅，以梁嬰父取之；驅逐士吉射，以士皋夷取代。簡而言之，三大家族要對范氏和中行氏動手了。

動手得有理由。荀躒對晉定公說：「先君有命，大臣為亂者死罪。現在范氏、中行氏和趙氏作亂，而只討伐趙氏，這是不公平的，請您下令驅逐士吉射和荀寅。」晉定公打了個哈欠，懶洋洋地說了個「好」字，心裡想：你們愛斗就去斗吧，關寡人何事？

同年十一月，荀躒、韓不信、魏曼多以晉定公的名義討伐荀寅和士吉射。後者奮起反抗，將矛頭直接對準晉定公。

當年齊國欒、高之亂，高強逃奔魯國，後來又逃到晉國，投靠於范氏門下，已有三十餘年。高強對士吉射說：「古話說，三次摔斷骨頭的人，可以為良醫。當年我就是因為將矛頭對準齊侯，結果被趕出了齊國，因此深有體會，知道天下之事，唯討伐國君絕對不能做，因為那樣特別容易激起公憤。智、韓、魏三家表面上團結，實際上各懷鬼胎，只要您和中行氏齊心協力，不難打敗他們。等到打敗了他們，國君還不是聽您的？」

士吉射不聽，在他看來，先將晉定公抓在自己手裡才是王道，於是與荀寅集中力量進攻新田。還沒等智、韓、魏三家出手，各地的百姓紛紛起來討伐他們，士吉射和荀寅陷入了人民戰爭的汪洋大海。三家乘機發動總攻，二人被打得丟盔棄甲，只好逃到朝歌去避難。

荀躒還想趁機消滅掉趙氏，韓不信和魏曼多堅決反對。一則韓、趙兩家世代友好；二則這次討伐中行、范氏，荀躒獲利最大，韓、魏二人都擔心荀躒一家獨大，不希望看到趙家就此滅亡。於是他們向晉定公求情，晉定公當然沒什麼意見，同意了他們的請求。同年十二月，趙鞅又回到了新田，與晉定公在公宮舉行了盟誓。但是荀躒還是不想輕易放過趙鞅，梁嬰父也對荀躒建議：「趙鞅手下的董安於是個人才，只要他在趙鞅手下，趙鞅必定強大，遲早有一天會稱霸晉國。您何不先剪除其羽翼，將這次動亂的責任推到董安於身上，問他個死罪？」

荀躒派人對趙鞅說：「據我所掌握的情況，這次國內動亂，中行氏、范氏雖然主動發難，董安於也有重大責任，是他故意挑逗他們，才會這樣的！先君有命，為亂者死。現在那兩個人已經逃出晉國，怎麼處置董安於，您看著辦吧。」

趙鞅對此十分苦惱。這一次趙氏家族可謂岌岌可危，如若不是老韓家和老魏家出手相助，只怕難以倖免。事情剛剛平靜，荀躒又來這麼一手。早知如此，當初不如聽從董安於的建議，說不定早就大局已定，吞併了中行氏和范氏，不用受荀躒的鳥氣了。

董安於已經七十多歲了。這位自幼追隨趙氏的老臣看出了趙鞅的煩心事，主動提出來：「如果我的死可以讓晉國安定，讓趙氏安全，那我願意。自古人生誰不死，我活到這把年紀，夠了！」自縊身亡。

趙鞅聞訊大哭。哭完便做了他該做的事，將董安於的屍體拉到大街上示眾，派人告知荀躒：「主人（他尊稱荀躒為主人）命令處罰罪人董安於，現在他已經伏罪了，請示下。」

荀躒這才表示滿意。不久之後，智氏與趙氏也舉行了盟誓。因為董安於的犧牲、趙鞅的隱忍，趙氏得以保全。

對於齊景公來說，晉國的內亂無疑是個極好的題材。公元前496年夏天，晉軍圍攻朝歌。齊景公隔岸觀火，拉上魯定公、衛靈公在著名的風景區樑上開會，商討營救中行氏、范氏。荀寅、士吉射的黨羽士鮒、小王桃甲（複姓小王）則引狼入室，帶領狄人偷襲新田，被新田軍民打敗。士鮒逃入雒邑，小王桃甲逃回朝歌。

同年秋天，齊景公又與宋景公在曹國的洮地會面，主題還是討論救援中行氏、范氏。這就意味著宋國也被拉入齊景公的同盟，晉國完全失去了對東方各國的控制。

同年冬天，鄭國在齊景公的授意下，派兵幫助中行氏、范氏進攻新田。晉軍在潞城（今山西省境內）大敗中行氏、范氏，接著又在百泉（今河南省境內）打敗鄭國干涉軍。

公元前494年，晉軍圍攻趙稷盤踞的邯鄲，齊衛聯軍則包圍了晉國的五鹿，以救援邯鄲。不久之後，魯國加入，三國聯軍攻下了棘蒲（今河北省境內）。

此時，齊國的同盟內部也發生了一些變故。

其一是魯定公病死，魯哀公即位。孔丘離開魯國，開始周遊列國。關於這件事，以後還將講到，在此不多說。

其二是衛國大子蒯聵出逃。《左傳》記載，衛靈公的夫人南子，是個極其風騷的女人。南子原本是宋國公主，還在宋國的時候，與大夫公子朝打得火熱。公子朝是當時有名的美男子，對付女人很有一套。南子在衛國久了，思念公子朝的好處。衛靈公這老傢伙也是與眾不同，非但不吃醋，還專門派人請公子朝到衛國來與南子相會。這事被大子蒯聵知道了，蒯聵感到十分恥辱，命令手下戲陽速刺殺南子。戲陽速答應得好好的，到了關鍵時刻卻不行動，導致蒯聵事洩，不得不逃到宋國，後來又逃到晉國，投入趙鞅門下。

公元前493年夏天，衛靈公去世，留下遺言命庶子公子郢即位。南子也想立公子郢，但是公子郢拒不答應，而且說：「蒯聵雖然在外，可他的兒子還在衛國啊！」南子沒辦法，和群臣商議後，立蒯聵的兒子公孫輒為君，也就是衛出公。

同年秋天，齊景公派人向朝歌運送糧食，鄭國的罕達、駟弘帶兵護送，士吉射出城相迎。晉國派趙鞅襲擊運糧部隊，雙方在戚地相遇。

陽虎對趙鞅說：「我們的戰車少，請引誘鄭軍深入，我再正面攔截。罕、駟二人看到我的樣子，必然害怕，那時候再全軍合戰，可大敗鄭軍。」趙鞅採納了這一建議。

陽虎為何對自己的相貌有這樣的自信，史上無人能解。但是有人推測，陽虎在魯國當政時期，確實是威風八面，以至於齊國人和鄭國人看到他，都有些害怕。本書對此不予深究，姑妄聽之。

戰前，趙鞅命人以龜甲占卜，龜甲焦裂，乃不祥之兆。趙鞅給大伙鼓氣，說：「范氏和中行氏違背天命，殘害百姓，想要殺死國君而統治晉國。現在鄭國無道，幫助叛賊而拋棄國君。我們這些人順從天命，受命於君，推行大義，洗除恥辱，在此一役。凡克敵制勝者，上大夫賞縣，下大夫賞郡（春秋時期縣大於郡），士則賞田，農、工、商等晉陞為士，奴隸給予自由。我趙鞅如果有幸帶領諸位取得這場戰爭的勝利，一定向國君要求上述賞賜，決不食言！如果不幸失敗，我也無臉回去了，請用絞刑將我誅戮，死後用三寸厚的桐木棺，不要襯板和外槨，用沒有裝飾的馬車裝運，不許葬入趙氏家族的墓地。」對於那時候的人來說，最害怕的事情莫過於死無葬身之地了。將士們聽到統帥發這樣的毒誓，都十分激動，紛紛表示要與鄭國人決一死戰，絕不讓統帥遭受這樣的恥辱。

開戰那天，大夫郵無恤為趙鞅駕車，蒯聵充當車右護衛，驅車登上鐵丘（當地丘名）。只見鄭國人密密麻麻，排著整齊的作戰陣形，像森林一般壓過來。蒯聵幾時見過這樣的大場面，嚇得當場就跳到車下。郵無恤解下腰帶，一頭遞給蒯聵，輕聲喝道：「上車！」蒯聵扯住腰帶上來，腳仍在發抖。郵無恤又好氣又好笑，罵道：「你怎麼像個女人？」將他弄了個大紅臉。

趙鞅巡視部隊，發表戰前演講：「先大夫畢萬是個普通人，七次參加戰鬥都俘獲敵人，後來獲賞車百乘，得以善終。諸君請努力殺敵，未必就死在敵人手裡！」畢萬是晉獻公時期的武將，即魏氏家族的先祖，他的故事在晉國人盡皆知，是以趙鞅有此一說。

大夫趙羅，是趙鞅的堂侄，當時年幼，又是第一次參加戰爭，感到十分害怕。他的車伕繁羽不得不將他綁在車上。軍紀官見了，詢問那是怎麼回事。繁羽說：「他瘧疾發作，打擺子呢！」

到了這個時候，蒯聵也不能怯場了。他手持寶劍，鄭重禱告：「列祖列宗在上，因為鄭勝（鄭聲公名勝）擾亂綱常，晉午（晉定公名午）處於危難之中，派趙鞅前來討伐。後輩蒯聵不敢貪圖安逸，也列居持矛作戰的隊伍中，請祖宗保佑，不要讓我斷筋，不要讓我骨折，不要讓傷到我的臉，不給祖宗帶來羞辱。」這都什麼禱詞，簡直是奇文。

讓人大跌眼鏡的是，戰鬥打響後，蒯聵的表現簡直判若兩人。一開始鄭軍仗著人多，佔據了上風。趙鞅被擊中肩膀，暈倒在車內，連統帥的大旗都被鄭國人奪走。趙羅也成為了俘虜。倒是蒯聵英勇無敵，先是揮戈奮戰，將趙鞅救出險境；繼而帶領晉軍發動反攻，反敗為勝，將鄭國人打得東奔西跑。一千車齊國的糧食就這樣落到了晉國人的手裡。

當初士吉射逃到朝歌，他的家臣公孫尨（mang）仍然在范氏的領地上為他收稅，被趙鞅的部下拿到，將要處斬。趙鞅說：「人各為其主，他有什麼罪？」於是將公孫尨釋放，而且賜給他土地。鐵丘一役，公孫尨帶領部下五百人夜襲鄭軍，奪回了趙鞅的統帥大旗，說：「謹以此報答主人的恩德！」

戰鬥結束後，趙鞅清點部眾，發現前鋒精銳部隊大多戰死，感慨道：「鄭國雖然是小國，卻不可小覷。」殊不知，鄭國自鄭莊公歿後，雖然國勢每況愈下，軍隊的戰鬥力卻從來不曾下降，打起仗來勝多敗少。這次如若不是蒯聵等人發力，孰勝孰負還很難說。

戰後論功行賞，趙鞅很得意，說：「我被敵人擊中，伏在弓袋上吐血，但是仍然擊鼓不斷，鼓聲不衰，這一戰我的功勞最大。」蒯聵毫不客氣地說：「我在車上救了您，又帶兵追擊敵人，我在車右中功勞最大。」郵無恤大笑道：「我為您駕車，馬的肚帶都快勒斷了，我仍能控制它，我是車伕中功勞最大的。」好嘛，功勞全被統帥車上的三個人得了，別人還得個啥？當然，其他人還是有賞賜的。只不過這三個人在戰爭中的表現確實可圈可點，拿了頭功，其他人也無話可說。

當天夜裡，趙鞅喝得大醉，說：「這樣就行了，這樣就行了。」意思是奪了敵人的糧食，朝歌的氣數也就盡了，中行氏、范氏不再成為憂患。家臣傅叟在旁邊冷冷地說了一句：「雖然打敗了鄭國，還有智氏在那裡呢，現在高興，恐怕為時過早。」趙鞅一聽，驚得出了一身冷汗，酒立刻醒了。

傅叟說得沒錯，這幾年來的動亂改變了晉國的格局，由原來的六卿專政變成了四雄並立，而荀躒領導下的智氏家族趁亂而起，勢力最大，實力最強，已經凌駕於趙、魏、韓三家之上，隱然有獨霸晉國之勢。相比之下，已經成為落水狗的中行氏、范氏又算得了什麼呢？

公元前492年十月，趙鞅進攻朝歌。由於得不到齊國的救濟糧，朝歌早就陷入饑荒，如何抵擋得住趙鞅的大軍？荀寅倒是臨危不亂，裝作要在城南發動反攻的樣子，將趙鞅的主力部隊吸引過來，然後和士吉射帶領小股精銳在北門突圍而出，逃至邯鄲。

公元前491年七月，齊衛聯軍再度包圍五鹿，謀救士吉射。九月，趙鞅圍攻邯鄲。十一月，邯鄲城破，荀寅、士吉射逃亡到鮮虞部落，趙稷逃奔臨地（今河北省境內）。十二月，齊景公派國夏討伐晉國，一口氣拿下邢、任、欒、高、逆畤、陰人、盂、壺口等地，與鮮虞人會師，將荀寅和士吉射護送到柏人（今河北省境內）。

公元前490年春，晉軍討伐柏人。柏人是范氏家族的舊領地。當初士吉射的家臣王勝雖然十分討厭張柳朔，卻建議士吉射安排張柳朔當柏人的地方官。士吉射感到奇怪：「你不是和張柳朔有仇嗎？」王勝說：「那是私仇，不影響公事。喜歡一個人，要看到他的缺點；討厭一個人，不能忽視他的優點。這是為臣的基本原則，我豈敢違背？」等到晉軍圍攻柏人，荀寅和士吉射堅守不住，想要逃到齊國去，張柳朔對兒子說：「小伙子，你跟著主人好好幹！我來掩護你們突圍，就死在這裡了。這是王勝交給我的使命，我不得不完成啊！」於是率部與晉軍死戰。荀寅和士吉射趁機突圍，逃到了齊國。

就在齊景公躊躇滿志，想要以荀寅和士吉射為先導入侵晉國腹地的時候，一個不可抗拒的因素永遠中止了他的野心，也斷絕了中行氏、范氏復興的美夢。

公元前490年九月，在位五十八年的齊景公去世了。

第五章 孔子周遊列國

【吳王夫差來襲】

齊景公死的時候，留給兒孫的是一個強大到足以和晉國抗衡的齊國。但是，如同他自己早就預料到的一樣，隨著他的去世，這個強大的齊國迅速滑入到陳氏家族的掌控之中，他的兒孫們只能眼睜睜地看著自己的權力被外人侵佔剝奪，兩百多年前「陳氏代齊」的預言，漸漸變成了現實。

齊景公去世的前幾年，諸子鬻姒給他生了一個兒子，取名為荼。諸子，不是諸子百家的諸子，而是天子及諸侯的小妾的通稱。在那個子以母貴的年代，身為諸子之子的公子荼，地位當然不高。然而齊景公對公子荼特別寵愛，有事例為證：曾經有一天，齊景公將一根繩子繞在自己脖子上，讓公子荼像放牛一樣牽著，在院子裡玩耍，不小心失足摔倒，門牙都被磕掉兩顆。周圍的人都嚇得大驚失色，可齊景公依舊笑瞇瞇的，一點也不生氣。這是典型的老來得子，過度寵愛。

群臣看出齊景公對公子荼的感情不一般，很擔心他立公子荼為儲君，故意問他：「您年事已高，卻還沒有立大子，可怎麼辦？」齊景公不耐煩地說：「哎呀呀，你們幾位可真是愛操心啊！總是這樣憂慮重重，很容易得病的。聽我這個老頭子勸一句，趁著現在還年輕，快去尋歡作樂，別為國家有沒有大子這樣的事情瞎操心。」

群臣的擔心，絕對不是瞎操心：一則公子荼地位不高，身後沒有強大的外援；二則他年紀尚幼，根本無法治理國政。如果讓他繼承君位的話，既不利於齊國的穩定，對他本人也沒什麼好處。但是齊景公吃了秤砣鐵了心，臨終之際，果然將公子荼托付給了上卿國夏和高張，而且將群公子（其他兒子）統統安置到萊地（今山東省煙台境內）去居住，以免影響公子荼順利接班。

國、高二氏忠實地執行了齊景公的命令，將公子荼扶上了國君的寶座。群公子深知政治鬥爭的厲害，馬上各自逃散。公子嘉、公子駒、公子黔逃到衛國，公子陽生、公子鉏逃到魯國。一時間，齊國境內人心惶惶，萊人還編了一首歌來嘲諷這些失勢的公子哥兒：「君父死了沒有資格參與埋葬，軍國大事沒有資格參與謀劃，這麼多公子哥啊，你們將要何去何從？」

紛紛擾擾之中，陳氏家族的族長陳乞顯得格外鎮定。

陳乞是陳無宇的少子。陳無宇死後，家業由長子陳開繼承。陳開命短，即位不久就撒手西去，陳乞因此上位（《史記》記載為田乞，古時陳、田同音，陳氏即田氏，陳乞即田乞）。對於公子荼的接班，陳乞和大多數人一樣，認為是不妥的。但是陳家人的與眾不同之處在於，別人看到的是大廈將傾，因而憂心忡忡；陳家人看到的是機會來了，因而暗自狂喜。

《左傳》記載，國夏、高張立公子荼為君之後，權傾一時。陳乞裝作跟國、高二人走得很近，每次上朝，必定與他們同車，而且立於車右，以示恭敬。一路上，陳乞便跟他們說：「朝中那些大夫啊，個個眼高手低，狂妄自大，說什麼『國、高挾國君以令百官，不把咱們放在眼裡，何不將他們趕走』，我怕他們遲早要對你們二位下手，你們一定要早作考慮，先下手為強，稍有遲疑，恐遭不測！」到了朝堂之上，又悄悄地說：「你們看，堂下這些人都是虎狼啊，看見我站在你們身邊，個個都恨不得扒我的皮，吃我的肉，太可怕了！還是讓我跟他們站到一起，免得被殺。」到了堂下，跟諸位大夫站在一列，陳乞的話可就變了：「據我所知，國、高二人仗著有國君支持，想將你們一網打盡，說什麼『國家不穩定，就是因為有堂下這些人，不如將他們全部消滅，好讓國君放心』。他們打這個主意已經很久了，只是還沒來得及付諸行動。你們何不先發難？要是等到他們動手再有所反應，只怕悔之莫及。」

通過這樣上躥下跳，陳乞居然說服了朝中絕大部分官員起來反抗國、高的壓迫。公元前489年六月，在陳乞、鮑牧（鮑國之孫）的領導下，諸位大夫拿起武器，帶領族兵攻入公宮，將公子荼置於控制之下。國夏、高張聞訊，連忙趕去營救。雙方在臨淄的大街上發生巷戰，國、高二氏慘敗，被迫出逃到魯國。

同年八月，寓居魯國的公子陽生秘密會見了前來進行國事訪問的齊國大夫邴意茲。邴意茲向陽生轉達了陳乞的問候，並邀請陽生回齊國去主持大局。

陽生沒有表現得過分驚喜，而是問了一個問題：「國家現在不是有主人嗎，為什麼要叫我回去？」

邴意茲說：「您也知道，他還只是一個小孩，完全沒有辦法治理國政。陳相國認為，眾多公子之中，唯有您識大體顧大局，堪當大任。」

陽生眼皮跳了一下，問道：「陳乞已經當了相國了？」

邴意茲笑道：「沒有，但也差不多了。」

陽生說：「那他為什麼不光明正大地來迎接我回國？還要派你來，把事情搞得這樣神神秘秘。」

邴意茲說：「您有所不知，朝中諸位大夫意見不統一，尤其是鮑牧的工作不太好做。陳相國以為，非常之世，當採取非常之手段，是以派下臣前來，秘而不宣，以免引發不必要的動亂。但是陳相國保證，只要您肯回去，他必能讓您當上國君，這一點無須懷疑。」

陽生猶豫不決。平心而論，他在魯國過得還不錯。一是遠離了國內的紛爭，無性命之虞；二是季氏的新任族長季孫肥（季孫斯之子）將一個妹妹嫁給他，無衣食之憂。但是，國君的寶座的誘惑力實在太大了，他決定去找兄弟公子鉏商量一下。

公子鉏字且於，當時住在曲阜的南門內，因此被稱為南郭且於，是不是戰國時期那位南郭先生的先祖，現在已經無從考證。陽生去見南郭且於的時候，親自駕著馬車，沒有帶任何隨從。他對南郭且於說：「前些日子我送了幾匹好馬給季孫肥，他似乎不太滿意。現在又找了幾匹，你先幫我看看如何？」兄弟倆共駕馬車出了城門，眼看四下無人，陽生才將實情相告。南郭且於給了他一個肯定的建議。

陽生回到自己的住所，看見自己的家臣宰予，也就是被孔丘評價為「朽木不可雕也」的那位高徒，站在門口相迎，臉上的表情分明是「別瞞著我，我全都知道了」。陽生也不跟他打啞謎，直接告訴他：「這一次回國，你別跟著我，回去保護壬，等我的消息。」壬就是陽生的兒子公孫壬。由此可見，陽生對於回國這件事，還是存有疑慮的，沒將老婆孩子統統帶走，算是給自己留了一條後路。

幾天之後，陽生悄悄進入臨淄。陳乞先是將他安置在自己的小妾的娘家，後來又讓他化裝成僕人進入公宮。

同年十月，陳乞突然宣佈立陽生為君，也就是歷史上的齊悼公。並為此召集文武百官在宮中集會，宣誓效忠新君。對於這一決定，大多數人不覺得奇怪，甚至都能接受，唯有陳乞的同謀鮑牧心裡不痛快。

盟誓那天，鮑牧看上去像喝得醉醺醺的，站都站不穩，由家臣鮑點駕車前往公宮。鮑點問陳乞：「此前沒有任何消息，現在突然立了新君，請問是誰的意見？」

陳乞的反應很快，裝作大吃一驚的樣子，說：「可不就是你家主人的意思嗎？」又對鮑牧說：「哎呀，您怎麼喝醉了呀，您倒是對大伙說說，當初可是您要我這麼做的啊！」

沒想到鮑牧根本沒醉，突然睜開眼說：「你忘了先君是多麼寵愛孺子（指公子荼），曾經把自己當作一頭牛，讓他牽著走，不小心摔斷了牙齒的事嗎？」

這句話的原文是：「汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？」魯迅曾有詩云：「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」孺子牛的典故，就出自鮑牧這句話。鮑牧的意思很明確，先君如此寵愛公子荼，你卻要將他趕下台，對得起先君嗎？

陳乞沒想到鮑牧還有這麼一手，臉上紅一陣，白一陣，不知如何應對。倒是齊悼公很鎮定，對鮑牧說：「您這樣說，說明您是一個正直的人。如果我能夠成為國君，必不會因您今天所說的這些話而記恨於您；如果我不能夠成為國君，那也是天命，請您不要為難我。凡事符合大義則進，不符合大義則退，我豈敢不聽從您的命令？今天我能不能當上國君，全在您的一念之間，我不敢強求，只是無論是哪種結果，都不要讓齊國再動亂下去，好嗎？」

陳乞聽了，暗中朝齊悼公豎起大拇指。鮑牧愣了半晌，長歎一聲，說：「無論怎麼說，您也是先君之子啊！」這就等於承認了齊悼公的地位了。但他緊接著提出了一個要求：即位之後，不能殺公子荼，讓齊景公的小妾胡姬帶著公子荼去賴城居住。

齊悼公滿口答應。但是上台後不久，他就派大夫朱毛去找陳乞，說：「如果沒有您，寡人就沒有今天。然而天無二日，國無二君，一個國家如果有兩個主人，那就是災難。請您務必將寡人的意思傳達給諸位大夫。」話說得委婉，意思卻很明白：不殺公子荼，他這個國君就當得不安穩，請陳乞作主把這事給辦了。

這一下，連陳乞這個老陰謀家都覺得應付不來了。他帶著哭腔對朱毛說：「大夫們都已經宣誓了，國君還是不相信我們。齊國內有饑荒之困，外有兵革之憂，而孺子年幼，所以請國君回來主持大局。不是為齊國考慮的話，孺子何罪，以至於我們這些人非要推翻他的統治？」

朱毛回去覆命。齊悼公一聽就明白了，陳乞這是在警告他，不要胡思亂想，他之所以能夠當上這個國君，完全是因為運氣好。如果把陳乞惹毛了，再將他推翻也是易於反掌。齊悼公很緊張，後悔自己說過那樣的話。朱毛卻不以為然，說：「您大事問陳乞，小事可以自己作主。」

齊悼公「咦」了一聲，說：「真的可以這樣嗎？」

朱毛說：「當然可以，您是齊國的國君啊！」

齊悼公臉上露出一絲殘忍的笑容。不久之後，朱毛奉命將公子荼從賴城遷到駘地（今山東省濰坊境內），在路上將其暗中殺掉，隨便找了個地方埋葬了。

陳乞所說的兵革之憂，並非空穴來風。

公元前488年春天，晉國的趙鞅再度出兵衛國，企圖將蒯聵送回衛國去爭奪君位。齊國的同盟宋國，也因為齊景公去世，又投入了晉國的懷抱，派兵入侵鄭國。戰火雖然沒有直接燒到齊國的土地上，卻讓齊國人感到了危險的臨近。

然而最大的威脅不是來自西方的晉國，而是來自南方的後起之秀——吳國。

就在這一年夏天，一向不顯山露水的吳王夫差突然來到山東的鄫（z□ng）城（今棗莊市境內），指名道姓要與魯哀公舉行會盟。

魯哀公心想，有朋自遠方來，不亦說乎？於是應召前往，而且在鄫城設宴招待夫差。讓他萬萬沒有想到的是，吳國人提出：招待吳王，必須大禮，請魯國準備百牢相待。

前面說過，一牢為牛、羊、豬各一頭。按照周禮，諸侯相見，最多使用七牢。公元前521年，士鞅訪問魯國，要求使用十一牢之禮，已經是異數。現在吳國人一開口就是百牢，委實讓魯國人有點吃不消。要知道，三百頭牲口陳列在院子裡，簡直就是個屠宰場，要不就是個燒臘鋪，誰還有心情喝酒啊！但吳國人不理這些，堅持要這個待遇，而且說：「你們招待晉國的大夫都可以用十一牢，招待吳王用百牢，難道不應該嗎？」

魯國派大夫子服何去和吳國人交涉，說：「當年晉國的士鞅貪婪無禮，倚仗晉國欺負我國，所以我們才答應他使用十一牢。吳王如果以禮號令諸侯，就應該按照規定來辦。周禮規定，就算是天子招待諸侯，也不過十二牢之禮，頂天了。吳王如果棄周禮於不顧，那我們也沒辦法，只能照辦，只不過這一百牢之禮，可是比士鞅還過分哦！」

吳國人根本不理他那套，堅持要用百牢。

子服何對魯哀公說：「吳國怕是要滅亡了。一天只有十二個時辰，一年只有十二個月，十二就是天數，吳王要求的比天數還多。而且吳國與魯國同為姬姓子孫，本應遵從周禮的規定，他卻視周禮如無物，這是忘本啊！這種欺天滅祖的人，咱們惹不起，還是答應他吧。」於是魯哀公以史無前例的百牢之禮招待了夫差。

即便是這樣，吳國人還是覺得魯國不夠意思。大宰伯嚭隨同夫差出訪，向魯國人提出：要季孫肥到鄫城來相見。

季孫肥心想，我好歹是魯國的上卿，堂堂的三桓之後，聽命於吳國的大宰，豈不是太掉份兒了？再說了，曲阜到鄫城四百餘里，又不是四十里，哪能說去就去。於是派孔丘的得意弟子端木賜前去應付。伯嚭看到端木賜，很不高興，說：「兩位國君不遠千里來相會，貴國的大夫卻不想出門，這是什麼道理？」

端木賜回答：「這是害怕貴國啊！貴國不遵周禮，行事怪異，難以常理推測，我們不得不小心防範。寡君聽從吳王的召喚來到這裡，他的大臣當然要坐鎮國內，以防生變，您說是不？」

伯嚭啞口無言。端木賜回到曲阜，便對季孫肥說：「吳國沒什麼好怕的，長久不了。」

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這個判斷給魯國帶來了嚴重的後果。

夫差和魯哀公會盟的時候，長期受到魯國欺負的邾國彷彿看到了希望。邾隱公主動跑到鄫城，要求參加會盟。夫差當然來者不拒，爽快地答應了邾隱公。但魯國人心裡便不樂意了：邾國鄰近魯國，一直受到魯國的控制，吳國山長水遠的，憑什麼來當邾國的保護傘啊？你們保護得了麼？

季孫肥召集大夫們開會，商量討伐邾國的大事。

子服何親眼見識過吳國人的驕橫，認為此事萬不可行，但是理由說得很冠冕堂皇：「小國侍奉大國，守信是第一要義；大國保護小國，仁愛是根本。如果我們討伐邾國，一方面背棄了與吳國的盟約，是不信；另一方面以大欺小，是不仁。不信不仁，國家就危險了。」

仲孫何忌和季孫肥一樣，是主張討伐邾國的。聽到子服何這樣講，便對大伙說：「你們也發表一下意見，我們講民主嘛！」滿以為大伙會支持討伐行動，不料大伙異口同聲，都同意子服何的意見，認為戰端不可開。

會議沒有統一思想，但是因為季孫肥和仲孫何忌堅持，同年秋天，魯國還是派兵入侵了邾國。邾隱公自從和夫差喝過牛血酒，認為找到了大靠山，從此安危不愁，對魯國的入侵毫無防備，以至於魯軍到了邾國城下，他還在城內敲鐘飲酒。大夫茅夷鴻請求向吳國告急，他才反應過來，說：「別去了，魯國離咱們那麼近，魯國人晚上敲梆子，咱們都聽得到。而吳國離咱們至少有二千里路，就算現在發兵，沒有三個月的時間也到不了，遠水救不得近火，我們還是靠自己吧！」

魯國人長驅直入，將邾國洗劫一空。邾隱公也成為魯軍的俘虜，被帶回魯國，囚禁在負瑕（今山東省兗州境內）。

茅夷鴻帶著布帛五匹、牛皮四張來到吳國，對夫差說：「魯國趁著晉國衰落，又認為吳國偏遠，恣意妄為，欺凌小國，這是沒把吳國放在眼裡啊！下臣以為，邾國滅亡了倒無所謂，您的威信受到損害，這才是大事。魯侯夏天才在鄫城與您簽訂盟約，秋天就背棄了，想幹什麼就幹什麼。您如果視而不見，讓四方諸侯如何聽從您的命令？」

夫差何嘗不知道這個道理？只不過恐嚇魯國是一回事，真正要對魯國用兵又是另外一回事，二者不可相提並論。他一面好言勸慰茅夷鴻，安排他住下，一面將魯國降臣叔孫輒召進宮來，咨詢他的意見。

陽虎之亂後，公山不狃和叔孫輒逃到了吳國，至今已有十餘年。叔孫輒聽說夫差要進攻魯國，立刻回答：「魯國有名無實，您如果討伐它，必定可以得志。」

叔孫輒回來之後便對公山不狃說：「咱們的機會來了，吳王要進攻魯國，必以我倆為嚮導。以吳國的軍力，咱們重回曲阜指日可待。」

沒想到公山不狃冷冷地說了三個字，便將他的滿腔熱情全部澆滅：「非禮也！」

公山不狃還對叔孫輒說：「君子即便被迫離開自己的祖國，也不投靠敵國，更不應該因為心懷怨恨，就為禍鄉土。我們在魯國犯了叛逆之罪，又在吳國煽風點火，鼓勵吳王與魯國為敵，這是罪上加罪，罪無可赦。按道理說，就算吳王要求我們參與這件事，我們也要想辦法迴避。現在你卻因為自己的怨恨而要顛覆祖國，這樣做對得起自己的良心嗎？吳王如若指派你為嚮導，你一定要推脫，那他肯定會來找我，我自有應付之法。」

果然，不久之後，夫差決定對魯國用兵，命令叔孫輒當嚮導。叔孫輒借口身體不適，沒有接受夫差的命令。夫差便找到公山不狃。公山不狃說：「魯國平時雖然沒有什麼親近的國家，危急的時候卻一定會有願意生死與共的盟國。您如果一定要進攻魯國，諸侯不可以坐視不理，晉國、齊國和楚國都有可能出兵。尤其是齊國和晉國，與魯國唇齒相依。唇亡齒寒的道理想必您也知道，請一定考慮清楚再作打算。」

夫差說：「就算是這幾個國家一起來，我也不怕，你就不用再勸了，把寡人交給你的任務完成好，寡人不會虧待你。」

公元前487年三月，吳國大軍從姑蘇出發，以公山不狃為嚮導討伐魯國。公山不狃故意帶著吳國人從險道行軍，取道武城。武城地處沂蒙山區，地勢險要，易守難攻，公山不狃料定吳軍難以攻下，沒想到歪打正著——當初，武城有人在吳、魯邊境種田，恃強凌弱，欺負了同樣在當地開荒的幾個鄫國人。等到吳軍到來，那幾個鄫國人便充當了嚮導，領著吳軍從小路包抄，輕而易舉地拿下了武城。

消息傳到曲阜，舉國皆驚。仲孫何忌問子服何：「當初你說吳國不能長久，現在吳軍打到家門口了，怎麼辦？」子服何毫不客氣地說：「吳軍來了，就和他們作戰，有什麼好怕的？而且當初我勸你們不要攻打邾國，你們一定要打，是你們把吳軍招來的。正所謂求仁得仁，不正如您所願嗎？」把仲孫何忌鬧了個大紅臉。

吳軍攻佔武城後，士氣大盛，又連續拿下東陽、五梧等地，很快抵達費邑附近的蠶室。在這裡，終於遇到了魯軍的主動抵抗。魯國大夫公賓庚、公甲叔子率部迎擊吳軍，雙方在夷地展開戰鬥，吳軍大獲全勝，公賓庚、公甲叔子和同車的析朱鉏全都戰死。

戰後，吳軍將三人的屍體抬到夫差帳前，請夫差過目。夫差看過之後，很感慨地說：「這是同一輛戰車上的人，他們拚死作戰，誰都沒有放棄自己的職責，說明魯國並非有名無實，還是很有凝聚力的。要消滅魯國，看來不是那麼容易的事。」

吳軍繼續前進，來到泗水邊上的庚宗。這裡已經離曲阜很近了。魯國大夫微虎主動請纓，準備夜襲夫差的營帳，對其實施斬首行動。他將族兵七百人集合起來，讓他們每人跳高三次，選擇了最強壯的三百人，其中包括孔丘的弟子有若（即《論語》中曾經提到的有子）。微虎帶著這三百人將要出發的時候，有人對季孫肥說：「微虎這樣做，不足以對吳軍構成威脅，反而讓魯國的優秀人物白白送命，請您一定要制止他。」季孫肥於是下令關閉城門，不讓微虎他們去。即便是這樣，也把夫差嚇了一大跳，一夜之間轉移了三次住處，仍然感到不安全。

經歷了這件事後，夫差越發感到魯國難以攻取，便向魯國提出和談，但是開出的條件十分苛刻。季孫肥想要接受，子服何不同意，說：「當年楚國人包圍宋國，宋國到了易子而食、析骨為炊的地步，尚且沒有簽訂城下之盟。現在我們還遠遠沒有達到不能作戰的地步，就跟敵人簽訂城下之盟，讓魯國的面子往哪擱？吳軍輕率行動，遠離本土作戰，現在已經是騎虎難下，所以主動求和。請再等待一下，不要輕易答應他們。」

季孫肥不聽。子服何便自己草擬了一份盟約，來到吳軍大營，跟夫差談判。季孫肥聽說之後，派人對夫差說，要把子服何當作人質留在吳國，夫差答應了。後來魯國方面又要求吳國以王子姑曹作為人質相抵，夫差不同意，乾脆將子服何送了回來。雙方最終在曲阜城外簽訂了和約，夫差撤軍回國。

魯國流年不利。吳國人前腳剛走，齊國人後腳便到。

前面說過，齊悼公在魯國娶了季孫肥的妹妹季姬。陳乞召他回國的時候，他擔心齊國局勢不明朗，沒有將季姬帶走。現在他覺得自己坐穩了江山，便派人來魯國取家眷。沒有想到的是，就在他離開的這一年多，他那親愛的季姬耐不住寂寞，竟然與叔父季魴侯私通，估計還懷了孕，以至於季孫肥不敢將她送到齊國去，但又不敢向齊悼公說明原因。齊悼公大怒，派兵入侵魯國，攻佔了闡（今山東省泰安境內）、讙（今山東省寧陽縣西北）兩地。

齊悼公還派使者前往吳國，請夫差發兵，南北夾擊魯國。季孫肥嚇壞了，趕緊將當年入侵邾國時俘虜的邾隱公釋放掉，作為對夫差的獻媚。讓人啼笑皆非的是，這位邾隱公是個極不省事的人，回到邾國後，竟然將吳國的好處忘得一乾二淨，一不山呼二不萬歲，甚至沒給夫差寫一封感謝信。夫差大怒，派伯嚭帶兵討伐邾國，又將邾隱公囚禁起來，立其子公子革為君，也就是邾桓公。

同年秋天，季孫肥終於將季姬送到了臨淄。齊悼公見到季姬，什麼不快都拋到九霄雲外了，對她寵愛如故，並將幾個月前攻佔的闡、讙兩地還給了魯國。雖然史書沒有明確記載，但是據本書作者推測，季孫肥之所以這個時候敢交出妹妹，是因為經過了半年，該處理的事情已經處理好了，不會讓齊悼公看出什麼問題來了。

齊魯兩國既然實現了和平，齊悼公請吳國進攻魯國的事，自然也就作罷了。為此，公元前486年春天，齊悼公派大夫公孟綽前往吳國，請夫差放棄出兵攻打魯國。

很顯然，齊悼公嚴重低估了夫差。

夫差聽到齊悼公的請求，不怒反笑，對公孟綽說：「去年寡人聽到齊侯的命令，要吳國攻打魯國，所以把準備工作都做好了。現在您又來告訴寡人說不必了，這真是讓人無所適從啊！這樣吧，寡人決定親自去貴國聆聽齊侯的命令。」

夫差說做便做。同年秋天，吳國在邗江邊（今江蘇省揚州境內）修築起一座城池，並開挖溝渠，修建了中國有史以來第一條運河——邗溝，將長江和淮河貫通。這樣一來，吳國的水軍就不只是在江南活動，而是能夠通過運河進入到淮河流域。那水上隆隆的戰鼓聲，很快就要響徹山東大地了。

【重創齊國，夫差野心爆棚】

公元前486年冬天，吳王夫差的使者來到曲阜，給魯哀公送來一份神氣活現的命令：

「寡人不日興師伐齊，望魯國出兵相助。」

如前所述，這件事情起因是齊國請吳國興師伐魯，後來齊、魯兩國握手言和，齊國又請吳國不要出兵，導致夫差大怒，反倒聯合魯國來進攻齊國——當然，這僅僅是表面上的因果。狗血的劇情背後，是夫差早就按捺不住要入主中原的野心。

站在魯國的角度，這個時候幫著吳國去打齊國，顯然不太厚道。但是對比過吳國和齊國的實力後，魯國很快作出一個不太艱難的決定。公元前485年春天，魯哀公率部加入夫差的北伐大軍，侵入了齊國南部。

正面進攻的同時，另一支吳國部隊，由大夫徐承率領的水軍則不聲不響地由長江口入海，沿著海岸線北上，在膠東半島登陸，直插齊國後方。這也是中國有史以來第一次海陸協同作戰，吳國的實力，委實不可小覷。

齊悼公沒有為軍事問題太過煩惱。當吳、魯聯軍（還有邾、郯等小國的部隊）抵達鄎（x□）城的時候，一場政變結束了他短短四年的政治生命。

《左傳》記載：「齊人弒悼公。」究竟誰是「齊人」，卻語焉不詳。《史記》則指名道姓，認為兇手是鮑牧。但是據《左傳》記載，鮑牧於公元前487年被齊悼公賜死，且言之鑿鑿，足以推翻《史記》的論述。《晏子春秋》認為是兇手陳氏，也就是陳乞，這種說法得到後世大多數史學家的支持。

齊悼公被殺的消息，很快通過齊國使者傳到吳軍大營。齊國人的意思很明白：冤有頭債有主，出爾反爾得罪吳國的是齊悼公，現在他已經被我們殺死了，您是不是可以退兵了？

夫差的反應讓齊國使者不知所措——他命令全軍披麻戴孝，自己跑到軍門之外，號哭了三天。然後告訴齊國使者，寡人確實是為了齊侯而來，但是你們把他給殺了，是以下犯上，大逆不道，寡人現在要替天行道，為齊侯報仇。

夫差對吳軍的實力很有信心，尤其是對徐承率領的奇襲部隊寄予厚望。然而不久之後，敗訊傳來，徐承部隊勞師襲遠，水土不服，還沒抵達臨淄，就被齊國的地方部隊打敗。經過深思熟慮之後，夫差決定連夜撤軍。

吳國第一次北伐未果而終，倒霉的是魯國。

公元前484年剛開春，齊國部隊便踏上了魯國土地，對魯國去年的入侵進行報復。

孔丘的弟子冉求此時擔任季氏的家老，當季孫肥問到他的意見，他回答：「一卿守城，其餘兩卿隨國君出兵到邊境抵抗。」

眾所周知，魯國的三卿即是三桓。季孫肥為難地說：「我可使喚不了他們兩個。」

冉求說：「不願跑那麼遠也行，至少要到曲阜近郊迎戰。」

季孫肥說：「我試試看。」於是去找仲孫何忌和叔孫州仇商量。果然，這兩個人聽說要出征，都連連搖頭，表示不幹。

季孫肥回去告訴冉求。冉求說：「既然這樣，那國君便不能出戰。請您親自率領部隊，背城而戰，看他們好不好意思躲在曲阜城內當縮頭烏龜。據我所知，齊軍戰車之數，尚不及我季氏，有什麼好怕的？就算孟氏和叔孫氏不來參與，我們也有勝算。而且他們不來的話，以後魯國的大事，就是您一個人說了算，沒他們插嘴的份兒了。」季孫肥還在猶豫，冉求又說：「您現在可是魯國的一把手，保家衛國，責無旁貸。如果齊國人殺到家門口來了，您都不能與之一戰，讓天下人如何看您？」

冉求這句話打動了季孫肥。第二天上朝，他讓冉求跟著去，候在公宮之外。叔孫州仇看到冉求，遠遠地打招呼，說：「齊國人已經打到清河了。冉求，你怎麼看？」

冉求大聲說：「諸位君子深謀遠慮，我這個小人哪裡能有什麼看法。」

仲孫何忌路過正好聽到，覺得冉求話裡有話，也摻和進來，硬要冉求發表意見。冉求回答：「小人有自知之明，發表意見之前，先要考量對方的水平。對方水平太高的話，小人就不敢亂說。」

叔孫州仇和仲孫何忌都聽出來了，冉求這話表面上自貶，實際上是諷刺他們沒膽識，不足與言。兩人受到刺激，回到家裡，便下令集合戰車和步卒，準備出兵。

魯軍兵分兩路。右軍由仲孫何忌的兒子孟彘帶領，顏羽為御者，邴洩為車右護衛；左軍由冉求帶領，管周父為御者，孔丘的另一位弟子樊遲為車右護衛。樊遲當時還小，季孫肥檢閱了部隊之後說：「樊遲未免太瘦弱了。」冉求說：「瘦是瘦點，但是不會讓您失望。」

季氏的精銳族兵七千人全部被投入左軍，在曲阜的南門整裝待發。相比之下，孟氏就顯得太虛情假意了。左軍足足等了五天，孟氏的右軍才姍姍來遲。

齊魯兩軍在曲阜城郊展開戰鬥，魯軍躲在溝濠後面，不肯主動出擊。這也難怪，自從三桓「三分四軍」以來，一個國家三支軍隊，各有各的算盤，誰都想保存自己的實力，誰會犯傻呢？

率先打破僵局的是樊遲，他對冉求說：「不是魯國人不勇敢，是大伙對您還不信任，請您發佈命令，我第一個出擊。」冉求說：「好！」於是擊鼓三通。樊遲應聲而出，躍過濠溝，頭也不回地朝著齊軍衝去。左軍將士受到感染，紛紛跟隨其後，殺入齊軍陣地。

正當魯國左軍氣勢如虹，奮勇殺敵的時候，右軍卻不爭氣地潰敗了。右軍毫無戰意，潰敗是意料之中的事。後人甚至認為，右軍不是被齊軍擊潰，而是主動逃跑。

但是也有人表現出臨危不亂的武士風範。據《論語》記載：右軍將領孟之側在逃跑中主動殿後，最後一個進入曲阜。快要入城的時候，故意拿著箭抽打自己的戰馬，對別人說：「不是我敢於殿後，是我的馬實在跑不快啊！」孟之側是孟氏族人，他這樣做，估計也是想為孟氏找回點面子吧。

還有一位名叫林不狃的小人物，是右軍的一個伍長，管著手下四名步兵。右軍開始潰敗的時候，手下問他：「咱們也跑吧？」林不狃說：「逃跑誰不會啊？非我所為。」手下說：「那咱們留下抗敵？」林不狃說：「大伙都跑了，就咱們五個人五條槍，抗個屁啊！」帶著自己的隊伍，保持戰鬥隊型，徐徐而退，結果五人全部戰死。

戰鬥從早晨打到中午。在右軍逃跑的情況下，冉求的左軍孤軍奮戰，竟然大獲全勝。當天夜裡，齊軍夜遁。冉求得到情報，三次要求追擊，都被季孫肥否決。

最讓人無語的是右軍統帥孟彘，打了敗仗回來，逢人便說：「我的表現確實不如顏羽，但是比邴洩強。顏羽在戰場上躍躍欲試，恨不得衝在最前面；我不想打，但我知道保持沉默；邴洩這傢伙最窩囊，一個勁兒地叫『快逃』，所以我們就逃跑了！」言畢又是一陣大笑，絲毫不覺得臉紅。

夫差去得快，來得也快。同年夏天，吳軍再度北上，討伐齊國。

越王勾踐聽到消息，親自率領文種、范蠡等親信來到姑蘇，預祝夫差馬到成功。吳國上自夫差，下至普通士人，都得到了勾踐送來的一份賀禮，人人有份，舉國歡喜。唯有伍子胥愁眉不展。有人問起來，他便惡狠狠地回答：「難道吳國是勾踐豢養的一條狗嗎？」

那人嚇了一大跳，說：「相國何出此言？」

伍子胥說：「他扔塊骨頭，咱們就得流血犧牲，這不是養狗嗎？」

那人趕緊把耳朵堵上，不敢再聽。伍子胥餘怒未消，跑到宮裡對夫差說：「越國對於吳國來說，始終是心腹之患。勾踐現在這樣溫柔馴服，不過是為了掩藏禍心，請大王明察秋毫，不要上了他的當。」

夫差眼中閃過一絲不快，但仍然耐著性子，故意問道：「若依相國之見，寡人當如何？」

伍子胥說：「停止討伐齊國，先收拾了越國再說。齊國遠在東海，就算我們打敗齊國，也得不到任何好處。越國就在吳國旁邊，吳不亡越，越必滅吳。」

夫差冷冷地說：「相國對越國的成見可真是很深哪！」

伍子胥回敬道：「大王難道忘了殺父之仇？」

夫差臉色大變，說：「寡人心意已決，休得再諫！」為了不讓伍子胥再在身邊嘮叨，乾脆派他出使齊國，去下戰書。自古以來，兩國交兵，哪有派相國去下戰書的？伍子胥長歎一聲，遵命而行。不過他留了一個心眼，將自己的兒子伍豐也帶了過去，回來的時候，就讓伍豐留在了齊國。

同年五月，吳、魯聯軍攻克博城（今山東省泰安境內）。齊國亦發兵抵抗，雙方在嬴城（今山東省萊蕪境內）附近對峙。齊軍擺出的陣勢是：國書統帥中軍，高無丕統帥上軍，宗樓統帥下軍。而吳軍擺出的陣勢是：夫差親自統帥中軍，胥門巢統帥上軍，王子姑曹統帥下軍，展如統帥右軍。

這一戰，關係到齊國的生死存亡，齊軍將士都憋足了勁，發誓要讓吳國人有來無回。下軍統帥宗樓與大夫閭丘明互相鼓勵說：「大丈夫終有一死，能夠為國捐軀，死而無憾。」中軍統帥國書和御者桑掩胥將寫有「必死」二字的白布裹在頭上，公孫夏見了，十分感動，命令他的部屬唱起《虞殯》（送葬的輓歌）相送。陳逆命令部下嘴中含玉參加戰鬥，以示赴死的決心（古代死者含玉，據說可使靈魂不散）。公孫揮向部下發表戰前演講，豪氣干雲，說：「每個人都要帶上八尺長的繩子，準備收拾吳軍的首級！」東郭書是第三次參加戰鬥，他對部下說：「古人說，三戰必死，我已經是第三次來到戰場，沒有打算活著回去。」命人將心愛的琴送給好朋友弦多，說：「我再也見不到您了。」

齊國的第一權臣陳乞也參加了這次戰鬥。眾人愛國熱情高漲的時候，他也鼓勵自己的親弟弟陳書：「奮勇殺敵，不要活著回來！」接著又說了一句：「你如果死了，齊國就是我的了！」言下之意，要陳書用生命為陳家爭光，好使陳家能夠順利奪取政權。陳家人的思維，總是那麼與眾不同。陳書簡單地回答：「這一戰，我只會聽到前進的鼓聲，不會聽到您鳴金收兵了，請保重！」

雙方在艾陵（今山東省萊蕪境內）展開戰鬥。齊軍雖然士氣高漲，仍擋不住吳軍的金戈鐵馬。展如率領的吳國右軍首先擊潰高無丕率領的齊軍上軍。齊國的中軍開始擊敗了吳國上軍，但是夫差親率精銳的王卒救援，又將齊國中軍擊潰，遂大敗齊軍，殺死國書、公孫夏、閭丘明、陳書、東郭書等眾多將領。

相比齊國人的慷慨赴死和吳國人的所向披靡，魯國人在這場戰爭中的表現可以用「不堪」二字形容。據《左傳》記載，夫差在戰前召喚叔孫州仇，說：「你擔任什麼職務？」叔孫州仇說：「忝為司馬。」夫差便賞賜給他盔甲和長劍，說：「好好為你的國君服務，不要辱沒使命！」意思是要他奮勇殺敵，別活著回來。叔孫州仇戰戰兢兢，不知道如何應對。倒是端木賜膽大，眼看要冷場，連忙上前跪拜，替他收下盔甲，說：「州仇接受盔甲，聽從君令。」受甲而不受劍，意思當然是只求自保，不肯賣命。幸好夫差不計較，戰後還將俘獲的齊軍戰車八百乘和齊軍首級三千獻給了魯哀公，其中包括國書的人頭。

魯哀公不敢怠慢，命人精心打造了一個匣子，用紅黑色的絲綢做墊，將國書的人頭裝好，還綁上精緻的緞帶，派大史固連同一封信送回齊國，信上說：「如果上天不是明察秋毫，怎麼會讓下國（指魯國）獲勝？」話說得很得體，但是據《國語》記載，這句話應該是夫差寫給齊簡公的——齊悼公死後，公子壬被立為國君，也就是歷史上的齊簡公。

艾陵之戰是夫差稱霸天下的最重要一戰。單從軍事上而言，艾陵之戰無疑是空前成功的，這一點從夫差送給魯哀公的八百乘戰車就可以看出來。八百乘戰車，在任何一個年代都是相當龐大的軍事裝備，幾乎是一個中等國家的全部軍事力量，卻在一戰之間成為吳軍的戰利品，可以說是史無前例。後世有人認為，吳軍之所以取得勝利，一個重要的原因是大膽突破常規，在傳統的三軍陣型之外，使用了右軍作為游擊部隊，對突破齊軍陣線起到了至關重要的作用。而這一戰術，正是孫武「以正合，以奇勝」的作戰思想的體現。

然而，艾陵之戰也是夫差走向滅亡的關鍵一戰。這一戰後，夫差自信心爆棚，從此不將天下諸侯放在眼裡，在國內也是順我者昌，逆我者亡，聽不進任何反對意見。第一個死在夫差劍下的，便是伍子胥。

據《史記》記載，太宰伯嚭素來嫉恨伍子胥，想取而代之，便在夫差面前進讒說：「伍子胥為人剛暴、寡恩、多疑，常有怨言，遲早會成為禍害。前一次大王討伐齊國，他認為不可，您最終還是出兵並且取得勝利，舉國歡騰，唯有他心懷不滿，反而加深了怨恨。這一次您討伐齊國，他又強烈反對，恨不得吳軍失敗，好證明他的正確。沒想到您英明神武，打得齊國十萬大軍全軍覆滅，讓天下人都在您的劍下戰慄。什麼齊桓、晉文、秦穆、楚莊，在您面前不過是尋常君主，羞稱霸主！伍子胥不但不為您感到高興，反而到處說您的壞話，說什麼吳國危險了，笑話！您只要跺跺腳，晉侯在新田都能感覺到地面在顫抖，哪個傻瓜會認為吳國有危險？不，伍子胥不是傻瓜，他這是別有用心。下臣聽說，他趁著去齊國訪問的機會，將兒子伍豐帶到了齊國，投靠在鮑氏門下。齊國人為了討好他，還封給伍豐土地。作為吳國的相國，他這不是裡通敵國麼？」

夫差大吃一驚：「竟然還有這等事？」遂派人調查，果然如伯嚭所言。伍豐投靠到鮑氏門下，不但獲得了土地，還被封為「王孫氏」，過得十分瀟灑。夫差大怒，派人給伍子胥送去一柄「屬鏤」，說：「您自己看著辦吧！」

屬鏤是寶劍名。前面剛剛說過，國君賜臣劍，只有一個意思，讓他不要再活了。伍子胥當然知道夫差的心意，仰天長歎道：「當年我為了報仇來到吳國，傾盡全力讓你父親當上吳王，又助他打敗楚國，稱霸江淮。而今你竟然聽信小人的讒言，要殺我這個老頭子！罷，罷，罷，我死不足惜，只有一事相求，死後請將我的眼睛挖下來，掛在首都的東門之上，我好看著越國人是怎麼滅掉吳國的！」說罷自剄而死。

夫差讓人將伍子胥的屍體用草革包裹著，扔到了長江裡。

伍子胥死後，夫差耳根清靜，加快了稱霸天下的步伐。公元前483年夏天，夫差與魯哀公在吳國的橐皋（tuog□o，今江蘇省如皋境內）舉行會晤，大宰伯嚭請求重溫五年前鄫城之盟的誓詞。這個要求讓魯哀公感到很為難。眾所周知，鄫城之會上，吳國要求魯國以百牢之禮招待夫差，伯嚭還宣召季孫肥前來相會，完全沒把魯國放在眼裡，魯國人回想起這件事就覺得恥辱，怎麼還會想去重溫那段誓詞呢？

孔丘的門生端木賜再度出馬，對伯嚭說：「誓詞，是用來鞏固誠信的，所以要用內心來記住它，用文字來表達它，用布帛來記載它，向鬼神發誓來維護它。寡君以為，兩國當年簽訂了神聖的盟約，互相之間一直遵守，沒有絲毫變更，完全沒有必要拿出來舊事重提。」伯嚭再度被端木賜說得啞口無言，這事就擱下來了。

夫差還派人請衛出公前來參加會議。衛出公不想去，大夫子木勸道：「吳國雖然無道，但仍然足以成為衛國的憂患，您還是去吧！大樹倒下，砸倒一片；好狗發瘋，見人就咬，何況是這麼可怕的國家！」衛出公於是戰戰兢兢地來會見夫差。

夫差的如意算盤是，先搞一個東部的小型國際聯盟，將衛國、魯國、宋國、邾國、郯國等納入進來，然而逐漸向西發展，與晉國一爭高下。但是衛出公秘密會見了魯哀公和宋國的代表皇瑗之後，膽子突然大了，明確向夫差表示，不能和吳國結盟。夫差很生氣，龐大的齊國都被吳國打敗了，小小的衛國居然敢公開叫板？於是派兵將衛出公的住處包圍起來，想來個霸王硬上弓。

子服何對端木賜說：「諸侯相會，事情辦完之後，盟主向大伙贈送禮物，東道主安排宴會，依依惜別。現在吳王不但不向衛侯贈禮，反而將他囚禁起來，您得想想辦法啊！要不，您去跟伯嚭溝通溝通？」

端木賜說：「我是跟伯嚭打過兩次交道，他對我也挺尊重，我可以去試試。可是這個人貪婪成性，你不能讓我空著手去。」

子服何說：「這個自然。」

於是，端木賜「束錦以行」，帶著禮物去找伯嚭，先不說明來意，一味閒聊，裝作不經意地聊到衛國。端木賜故意問：「聽說貴國派兵將衛侯的住處包圍了，這是為什麼啊？」

伯嚭說：「那得怪衛侯太不識抬舉。寡君好心，要與衛侯交朋友，他卻姍姍來遲。寡君害怕他又匆匆離去，所以只好將他留下來了。」

端木賜說：「原來如此。我聽說衛侯來之前，曾經與臣下商議，有人主張他來，也有人反對他來，拿不定主意，所以才會遲到。那些支持他來的，是吳國的朋友；反對他來的，是吳國的敵人。現在貴國將衛侯囚禁起來，不是讓朋友感到難堪而讓敵人洋洋得意嗎？而且吳王想領導諸侯，卻又囚禁衛侯，誰不感到害怕？親痛仇快、諸侯畏懼，這可不是稱霸天下的做法哦！」

伯嚭第三次被端木賜說服，請求夫差釋放了衛出公。想來是吳音溫軟，衛出公被吳國人囚禁的這段時間，竟然喜歡上了吳國的語言，回到衛國之後，還是學著吳國人怪腔怪調地說話。衛靈公的孫子公孫彌牟當時還小，聽到衛出公的聲音便對人說：「國君恐怕不免於難了，被人囚禁了還學著人家說話，這是打算長久去南蠻之地生活啊！」

【夫差會盟諸侯，勾踐乘虛而入】

一系列的戰爭和外交手段之後，夫差認為自己已經鋪平了稱霸天下的道路，於公元前482年通過魯哀公向晉定公發出會盟的要求，三方確定將黃池作為會盟地點。

為了向中原各國炫耀武力，夫差決定親率吳軍的主力部隊北上，再度討伐齊國，然後一路向西，參加黃池之會。但問題是黃池在今天河南省封丘境內，離吳國距離較遠，不利於部隊大規模行動。吳國的水利工程師解決了這個難題，在原來已經挖通的邗溝的基礎上繼續開挖渠道，接通了沂水和濟水（黃池在濟水故道南岸）。這樣一來，數萬名吳軍便可乘船從江南開到河南，夫差出入中原就方便多了。

宏偉的工程背後，是吳國百姓付出了難以想像的艱辛和血汗，再加上那些年光景不好，糧食連年欠收，吳國早就是民怨沸騰，朝野之間對於即將到來的黃池之會更是議論紛紛，夫差聽得頭皮發麻，下令：「誰敢在這件事上發表意見，死罪！」

但仍有人冒死進諫，那就是夫差的兒子大子友。有一天清晨，大子友手持彈弓，從後花園出來，衣服和鞋子都濕了。夫差覺得很奇怪，問道：「一大早的，你拿著彈弓，衣冠不整，成何體統？」大子友說：「剛剛經過後園，聽到秋蟬鳴叫，便循聲去看。只見那蟬附在高高的樹上，飲了清晨的露水，吹著涼爽的秋風，悠然自得，振翅而鳴。不料有一隻螳螂藉著枝葉作掩護，悄悄地跟在它身後，作勢欲撲。螳螂專心致志，志在必得，不知道自身後還有一隻黃雀，悄無聲息地接近。黃雀一心想著螳螂將是一頓美味的早餐，卻不知道我手裡拿著彈弓，正在樹下瞄準它。好笑的是，我一門子心思要射黃雀，跟著它移動腳步，沒有看到地上有一個洞，一腳踏了進去，摔了個狗啃泥，所以才搞得這麼狼狽，讓大王笑話。」

夫差笑道：「只顧眼前之利，不見身後之患。所謂愚蠢，莫過於此。」

大子友不失時機地說：「還有比這更蠢的。魯國承襲周公的福德，無慾無求，而齊國不愛惜百姓的生命，舉兵相侵。齊國大舉進攻魯國，沒有想到吳國盡起境內之士，千里奔襲，打得他們丟盔棄甲。而吳國兵強馬壯，只想著稱霸中原，不知道越王正在偷偷地訓練死士，將趁虛而入，屠我吳國，滅我吳宮。大王，您說世上還有比這更危險的事嗎？」

夫差揮揮手，讓大子友退下，若有所思。然而，黃池之會已經是箭在弦上，不得不發。公元前482年六月，晉定公、魯哀公和吳王夫差在黃池相會，周敬王也派卿士單平公參加。

七月六日，各路諸侯舉行盟誓。在誰當盟主的問題上，吳國和晉國的官員發生了爭執。吳國人認為，吳國的先祖太伯，本為周室先祖周太王的長子，因為周太王喜歡小兒子季歷，很想立季歷為儲君，便主動避讓，這才讓季歷的兒子周文王得以即位。從這段歷史上講，即便是周天子也得讓吳王三分。晉國人認為，吳、晉同為姬姓諸侯，晉國自晉文公年代開始，就一直是中原的霸主，沒有理由讓吳國爭先。雙方各執一詞，互不相讓，眼看就要鬧成僵局，晉國的趙鞅在營中大聲呼道：「司馬寅何在？」

司馬寅是晉國軍中司馬，負責行軍作戰的安排，當時正在帳外候命，聽到趙鞅召喚，趕緊進帳。

趙鞅說：「天色已晚，大事還沒有定下來，這是你我二人之罪。馬上擊鼓，命令士兵們做好戰鬥準備。誰當盟主，光費口舌是爭不出個結果來的，還是打一仗再說吧！」

司馬寅大吃一驚，連忙說：「待下臣前往吳營打探一番，然後再請您定奪。」

司馬寅跑到吳營，裝作噓寒問暖，轉了一圈就回來了。他對趙鞅說：「請您稍安勿躁。吳國人的氣氛不對，雖然大夫們都談笑風生，吳王本人卻興致不高，估計是國內出什麼大事了。我聽人說，越國趁著吳國大軍在外，偷襲了吳國，但是不知道具體戰況如何。從吳王的表現來看，恐怕形勢不容樂觀。請再等等，我們有的是時間，過不了多久他們就會屈服的。」

果然，不久之後，吳國方面傳來信息，願意讓晉定公主盟。夫差雄心勃勃而來，卻以一步之差與霸主失之交臂。

吳國到底發生了什麼事呢？

原來，就在吳國大軍抵達黃池的時候，越王勾踐也開始行動了。經過多年的臥薪嘗膽，勵精圖治，勾踐不但獲得了越國民眾的衷心擁護，而且擁有了一支裝備精良、訓練有素的軍隊。他將這支軍隊一分為二。大夫疇無餘、謳陽率領其中一隊作為先頭部隊，從南面抵達姑蘇近郊。

當時吳軍主力盡在國外，留守姑蘇的部隊不過是些老弱病殘。大子友臨危不亂，帶著王子地、王孫彌庸和壽於姚等人登上橫山（今江蘇省蘇州境內）觀望越軍。彌庸遠遠地看見越軍中豎著一面戰旗，說：「這是我父親曾經使用的戰旗啊！」——彌庸的父親當年跟隨闔閭討伐越國，戰死沙場，其戰旗亦為越軍所獲。彌庸向大子友請求出擊，說：「不可見到仇人而不去殺他！」大子友不同意，說：「我已經派人加急送信到黃池，但是要等父王大軍返回，還有一段時間。現在城內守備空虛，我們憑借城高池深，堅守不出，或許還能支撐一些日子。主動出擊的話，攻而不克，那就是亡國的大事了，請一定忍耐！」

彌庸不聽，帶著自己的部下五千人開城迎敵。大子友勸阻不住，只得派王子地相助。兩軍在姑蘇城外大戰，吳軍以老弱病殘之師，竟然大獲全勝，彌庸俘虜了疇無餘，王子地俘虜了謳陽，越國的先頭部隊全線崩潰。

然而就在這個時候，勾踐率領的越軍主力趕到。大子友在城內見到，怕彌庸和王子地全軍覆沒，便也率領部隊傾巢而出，料想趁勾踐遠道而來，立足未穩，如果全力一擊的話，或許還有勝算。不幸的是，現在的越軍遠非當年的越軍可比，人數又佔絕對優勢，沒費多少力氣就將吳軍收拾得乾乾淨淨。大子友、王孫彌庸、壽於姚都成為了越軍的俘虜，姑蘇城陷落。

城破之際，王子地派了七名武士趁亂突圍而出，星夜趕到黃池，將消息報告給了夫差。

夫差不動聲色地聽完報告，命親信將這七個人帶到沒人的地方殺掉。應該說，吳軍的保密工作做得還是很不錯，而且夫差本人也掩飾得很好。若非司馬寅看出了端倪，黃池之會說不定還真讓他做成了盟主。

饒是如此，夫差統帥的吳國大軍仍然是一支可怕的力量。黃池之會的時候，夫差要求魯哀公陪同自己會見晉定公，子服何對夫差的使者說：「天子召集諸侯，則盟主帶領諸侯朝覲天子；盟主召集諸侯，則諸侯帶領子爵、男爵朝覲霸主。自天子以下，朝覲時使用的玉帛也各不相同。所以魯國進貢給吳國的，從來都比給晉國的豐厚，那是把吳國當作了自己的領袖才這樣做的。現在諸侯相見，大王打算帶著寡君會見晉侯，請問大王是把晉侯當作盟主了嗎？如果真是那樣的話，魯國就要改變進貢的輕重，大王想必不會不高興吧？」吳國使者將話傳給夫差，夫差便沒有要魯哀公陪同，單獨會見了晉定公。

不久之後，夫差又後悔了，要將子服何囚禁起來。子服何很鎮定地說：「我已經在魯國立好了繼承人，早就準備好了兩輛車子和六個隨從，隨時聽候您的調遣。」夫差便將子服何帶走，讓他隨吳軍南下。走到戶牖（今河南省蘭考境內）的時候，子服何對伯嚭說：「按照魯國的傳統，十月要祭祀天帝和先王，包括吳國的先祖太伯也在其列。自魯襄公以來，我家世代都在祭祀中擔任職務，這次如果不參加，祭祀官會說，這是吳國造成的。我擔心天帝和先王聽了，會不高興。再說，貴國認為魯國不恭敬，卻只逮捕了我等七個下賤的人，對魯國又會有什麼損害呢？」

伯嚭最好打交道了，只要有禮，他必從善如流，於是向夫差報告說：「咱們把子服何帶回吳國去，對魯國沒有任何損害，卻敗壞了吳國的名聲，不如放他回去吧。」夫差同意了，於是將子服何放回。

吳國大軍一路南下，經過宋國的時候，夫差還想攻打宋國，因為宋國沒有參加黃池之會。伯嚭勸道：「咱們打下宋國不難，但是國內有事，只怕不能長久呆在這裡，還是算了吧。」夫差這才作罷。

同年冬天，夫差回到了被勾踐洗劫一空的姑蘇。這座曾經繁華的都城，現在城牆破敗，宮室凋零，人民流散，空空蕩蕩，就像是一座鬼城。經過城門口的時候，夫差突然想起了伍子胥曾經說過，要將自己的眼睛掛在城門上，好看著越國人打進姑蘇。夫差不禁暗自瞪了伯嚭一眼，一股悔意湧上心頭。但是後悔已經來不及了，當務之急是派人到越國去談判，否則的話，越軍再打過來，吳國就很難應付了。

收到吳國送來的厚禮後，勾踐很寬容地笑笑，答應了吳國人的請求。他知道，現在還不是跟夫差算總賬的時候，那麼多年他都等了，不在乎多等幾年。

勾踐能等，楚國人卻不能等了。公元前480年夏天，楚國派令尹宜申、司馬公子結出兵攻打吳國，抵達桐汭（rui，桐水拐彎的地方）。

所謂患難見真情，在吳國的危難時刻，陳閔公派大夫公孫貞子前往姑蘇進行慰問。不料公孫貞子走到姑蘇附近，突然得急病而死。陳國副使芋尹蓋打算帶著公孫貞子的靈柩入城，繼續完成使命。

夫差被陳國人的熱情搞得哭笑不得，派伯嚭到城外慰勞陳國使團，辭謝道：「現在正是雨季，天天大雨滂沱，恐怕雨水毀壞大夫的靈柩，讓寡君更加感到過意不去，請你們還是回去吧！」

芋尹蓋說：「寡君聽說楚國無道，屢次攻打吳國，禍害你們的百姓，因此派人前來慰問。很不幸，碰上上天不高興，使臣在路上喪了命。我們不得不耗費時間準備殯殮的財物，又怕耽誤使命而日夜趕路，帶著他的靈柩每天變換住地。現在好不容易到了姑蘇，大王卻命令不要讓靈柩進城，這不是將寡君的好意丟棄在雜草從中了嗎？」

伯嚭連忙說：「不是這個意思啦！」

芋尹蓋不聽伯嚭解釋，繼續說道：「下臣聽說，對待死者要像他還活著一樣，這就是禮。因此在國事訪問中使臣去世，就要奉著靈柩來完成使命；如果受訪的國家發生喪事，使臣也要繼續完成使命。現在您要我們帶著使臣的靈柩回去，好比我們聽說貴國有喪事就半途而返了，您覺得合適麼？」

芋尹蓋的話說得挺狠，如果是吳國強盛時期，伯嚭說不定早就跳起來了。但是現在不同了，現在的吳國可以說是屋漏又逢連夜雨，人窮志短，伯嚭只能尷尬地笑笑。最後，他終於接受了芋尹蓋的要求，同意讓公孫貞子的靈柩進入姑蘇。

這次不吉利的慰問，似乎預示著吳國的最終滅亡。兩年之後，公元前478年三月，越王勾踐再度討伐吳國。夫差率軍抵抗，在淞江與勾踐隔水對峙。勾踐耍了個花招，夜裡派人在左右兩翼擊鼓吶喊，裝作要渡河進攻的樣子。吳軍不明就裡，分兵防禦，勾踐瞅準了機會，帶著三軍偷渡淞江，直接攻擊吳國的中軍，大敗吳軍。

公元前475年十一月，勾踐第三次討伐吳國。這一次，夫差再也沒有能力組織軍隊與這位昔日的奴隸抗衡了。越軍包圍了姑蘇，吳國岌岌可危。有趣的是，晉國在這個節骨眼上，居然認為吳、晉兩國有黃池之盟，雖然不能相救，但總得表達一下心意，於是派大夫楚隆頂著寒風，不遠千里來到姑蘇前線。

楚隆先來到越軍大營求見勾踐，說：「吳國冒犯上國已經很多次了，聽說大王您親自討伐吳國，中原的百姓無不歡欣鼓舞，唯恐您的願望不能實現。晉侯特別派我來看看吳國的下場，請讓我進入姑蘇完成使命吧！」

勾踐心想，進就進唄，你單槍匹馬的，還能舞出什麼妖蛾子不成？於是同意了楚隆的請求。

楚隆見到夫差，恭恭敬敬地說：「下臣是晉國趙氏的家臣。黃池會盟那次，我們兩國共同盟誓說，要同好共惡。現在大王處於危難之中，晉國卻無能為力，只能怕下臣來致以慰問。」

夫差心想，好嘛，又來了個動嘴皮子示好的，不過這次比上次好，至少是個活人進來了，於是下拜叩頭說：「寡人沒有才能，不能侍奉越國，讓晉侯操心了，謹此拜謝他的好意。」贈給楚隆一小竹筒珍珠，說：「勾踐不想讓寡人好過，看來寡人是不得好死了。」算是對晉國慰問的正式回答。

楚隆離開的時候，夫差拉著他的袖子，偷偷問了一個問題：「快淹死的人還要強顏歡笑，我也要問你一個問題，貴國的史墨為什麼會被稱為君子？」

前面說過，公元前510年夏天，吳國討伐越國，史墨夜觀天象，曾經預測，不到四十年，吳國將被越國消滅。夫差在這時候問起史墨，多少有些自嘲的意味。楚隆回答得很委婉：「史墨這個人啊，做官的時候沒人討厭他，退休之後沒有譭謗他，是因為這樣才被人稱為君子吧！」

夫差聽了大笑，說：「您說得真是恰當。」

楚隆走後，夫差派大夫公孫雄出城求見勾踐。公孫雄光著上身，跪行到勾踐跟前，說：「孤臣夫差，斗膽向大王說幾句掏心窩子的話。昔日曾經在會稽得罪大王，夫差不敢違背大王的意願，吳、越兩國得以和平共處。今天大王若想要誅殺孤臣，孤臣毫無怨言，只是不知道大王能否像當年在會稽發生的事情一樣，也饒恕孤臣的罪過呢？」

勾踐長歎一聲，回想當年到吳國為奴，他在夫差面前自稱東海賤臣，現在夫差反過來在他面前自稱孤臣，求他饒恕，真是風水輪流轉啊！一時間，在吳國餵馬砍柴的日子歷歷在目，彷彿放電影一般經過他的眼前。這是他人生中最不願意記起卻又常常被記起的一段經歷，恨也罷，恥辱也罷，在這個時候似乎都隨風遠去，剩下的僅僅是回憶。他突然眼睛一熱，想答應夫差的請求。范蠡在一旁見了，情知不妙，馬上站出來說：「當年會稽之事，是老天將越國賜給吳國，吳國自己不要而已。現在老天要將吳國賞賜給越國，越國豈可逆天而行？大王臥薪嘗膽，忍耐了二十二年，不就是等著這麼一天嗎？現在這一天到了，您卻無端端地放棄，這樣做明智嗎？俗話說得好，天授不取，反受其咎，您可別忘了會稽之痛！」

勾踐擦了擦眼睛說：「您說得有道理，可是您看看人家的使者，寡人於心不忍啊！」

時值寒冬臘月，公孫雄只穿了條褲衩，伏在冰冷的地上，身體不斷顫抖，那樣子確實十分可憐。范蠡皺了皺眉頭，走到帳外，拿起鼓槌，隆隆地敲起了進軍的鼓聲，下令說：「全軍進攻，直搗吳宮，不得有誤。」勾踐大吃一驚。范蠡回到帳內，對公孫雄說：「大王已經授命於我，即刻討伐夫差，越國大軍已經發動，現在再哀求也沒有用，你可以回去覆命了。」

公孫雄看了看勾踐，又看了看范蠡，大哭而去。

勾踐越想越不是滋味，姑蘇城破之日，他派人對夫差說：「寡人想將你安置在越國，賜給一百戶人家。」夫差拜謝說：「多謝好意，只不過我已經老了，不能再侍奉大王啦。」說罷引劍自殺，留下一句遺言：「下葬的時候，將我的臉遮住，因為我無臉見子胥。」

《史記》記載，勾踐命人將夫差厚葬，將吳國併入越國，然後引軍北上渡過淮河，與齊、晉等諸侯相會於徐州，而且派人向周天子進貢。周元王派人賜給勾踐胙肉，任命其為「伯」，也就是諸侯之長。勾踐南歸之後，將淮河上游的土地贈給楚國，歸還吳國侵佔的魯、宋等國土地。那時候，越軍橫行於江淮流域，諸侯無不俯首稱臣，勾踐因此號稱霸王。

在中國的歷史上，「春秋五霸」有多種解釋，最權威的解釋當然是指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公和楚莊王，但也有很多人支持將夫差和勾踐列入五霸，開除掉秦穆公和宋襄公。從夫差、勾踐的實際表現來看，後面一種說法也不無道理。

值得一提的是，勾踐滅吳之後，曾經立下汗馬功勞的范蠡便帶著自己的親信，悄然離去了——據眾多野史記載，西施也跟著他一起走了。走的時候，范蠡給文種留下一封信，說：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，良狗烹。越王這個人，長脖子鷹鉤嘴，可以共患難，不可同享樂。您何不學我激流勇退，退出他的視線？」文種捨不得離開越國，於是稱病不朝，以為可以倖免於難。不久之後，有人向勾踐打小報告，說文種想要謀反。勾踐賜給文種一把寶劍，說：「您教給寡人伐吳九術，寡人只用了其中的三術，便打敗了吳國，剩下的幾術都還給您，您可以帶著它們到九泉之下幫助先王打仗。」文種只好自殺。

范蠡來到齊國，隱姓埋名，給自己取了個「鴟夷子皮」這樣怪怪的名字，在海邊耕田種地。由於經營有方，數年之後，范蠡父子便成為齊國有名的富翁。齊國人聽說他有才能，想請他出來做官，而且是做宰相。他喟然長歎說：「我居家則成為千萬富翁，做官則非卿即相，這可真不是件好事。」於是將財產分給朋友和鄉親，只帶了些貴重的珠寶，偷偷離開，來到陶地（今山東省定陶境內）隱居，自稱姓朱。陶地是當時的交通樞紐，商賈雲集。范蠡在那兒耕田放牧，買地經商，沒過幾年，又積累起成千上萬的財產，天下人都尊稱其為陶朱公。

另外還有一個人物的命運有必要作一番交代。吳國滅亡之後，伯嚭認為自己當年為勾踐說了不少好話，替越國辦了不少事，勾踐必不至於為難他。但是讓他萬萬沒有想到，勾踐進城後第一件事便是將他抓起來殺了。端木賜曾經多次和伯嚭打交道，對伯嚭的評價是：「順君之過以安其私，是殘國之治也。」據說，至今江浙一帶，仍有些地方用「伯嚭」來形容吹牛說謊、言不足信的人。

【孔子周遊列國（上）：路在何方】

黃池之會後，吳國迅速衰落，多年來一直受到吳國控制的魯國獲得了喘息的機會。公元前481年春天，魯哀公帶領群臣狩獵大野（今山東省巨野境內），叔孫州仇的家臣子鉏商在巨野澤中獵獲一頭奇怪的動物，體型像鹿，尾型像牛，全身鱗甲，頭上獨角。這怪物把大伙都嚇壞了，以為是不祥之物，但又不敢妄下結論，不知如何處理。有人突然想起，孔丘博古通今，無所不知，連防風氏的骨頭都認得，想必也能認得出這頭怪獸。人們於是將怪獸送到孔丘家裡。孔丘看了之後，很肯定地說：「這是麒麟。」至於麒麟究竟是什麼動物，後人一直爭論不休，現代生物學也給不出一個結論，有人認為是天上有地下無的神獸，有人認為就是非洲來的長頸鹿，本書作者學識有限，在此不進行討論。

這一年，孔丘七十一歲。兩年前，他才結束了十餘年的流浪生活，回到曲阜。

孔丘從大司寇任上離開魯國，是公元前495年的事。據《史記》記載，當時齊景公對孔丘十分忌憚，曾問自己的大臣：「孔丘在魯國為政，魯國必然強大，對齊國大大的不利，有什麼辦法可以讓他離開？」有人建議說，最好的辦法是讓他感到沮喪，心灰意懶而自動離開。於是齊景公在國內精選美女八十人，讓她們穿著性感的衣服跳舞；又挑選了一百二十匹好馬，訓練成舞馬，可以隨著音樂的節拍而翩翩起舞。這兩百人馬殺到曲阜，立刻引起了轟動，季孫斯微服前往觀看了三次，仍然覺得不過癮，乾脆向魯定公請了假，成天泡在戲園子裡觀看演出，不理政事。季孫斯的家臣，孔子的學生仲由都看不下去，對孔丘說：「先生可以走了。」孔丘閉著眼睛，思索了半天，說：「今天國家要舉行郊祭，如果大夫們還能分到祭肉的話，我就留下。」在孔丘看來，所謂國家大事，無非「祀與戎」，就算魯哀公和季孫斯不理朝政，只要在祭祀的時候表現得像個樣子，也就可以了。沒想到季孫斯接受了齊國送來的美女和舞馬，連續三日沒有上朝，祭祀的時候也沒給大夥兒分肉。孔丘萬念俱灰，果斷地帶著學生離開了曲阜。

大夫師己聽到消息，跑出城去送行，說：「這實在不是老師您的過錯啊！」言下之意，錯不在你，你又何必走呢？孔丘的回答是：「我可以唱首歌嗎？」沒等師己反應過來，孔丘已經扯著嗓門唱開了：「那婦人的口啊，可以讓人出走；那婦人的話啊，可以叫人身敗名裂。悠閒自在啊，聊以消磨時光！」師己回去後，季孫斯問他孔丘說了什麼，師己如實相告。季孫斯喟然長歎，說：「他這是為了那些女人的事在怪我啊！」不過歎歸歎，曲阜城內舞照跳，馬照跑，仍然是一片歌舞昇平。

孔丘師徒離開魯國，第一站來到衛國的首都帝丘，開始寄居在仲由的大舅子家裡。衛靈公聽說孔丘來了，馬上召見他，問道：「您在魯國拿多少年薪？」孔丘說：「六萬。」六萬不是人民幣也不是美金，而是糧食六萬，具體是什麼單位，史料上沒有明說，有可能是六萬斤，這在當時足以支撐起一個家庭的體面生活了。衛靈公馬上開給孔丘六萬斤糧食，讓他安心在衛國生活。然而不久之後，有人向衛靈公說孔丘的壞話。衛靈公耳朵軟，派大夫公孫余假出入孔丘的住處，明為探訪，實為監視。孔丘也是個政壇老鳥了，怎麼會看不穿這等把戲？於是只在帝丘居住了十個月，便主動離開了。

孔丘打算前往陳國，經過匡地（今河南省境內）。弟子顏高為他駕車，進入匡城的時候，拿著馬鞭指給孔丘看，說：「我曾經到過這裡，當年就是從這個缺口進城的。」這個動作讓城牆上的守衛看到了，他們仔細一辨認，咦，坐在車上那個人，不是魯國的陽虎嗎？原來孔丘長得和陽虎有幾分神似，而陽虎曾經迫害過匡人。這個誤會差點要了孔丘的命。匡人馬上一擁而上，將孔丘師徒團團圍住，不由分說，先囚禁在一所房子裡。顏回走得慢，落在後面，五天之後才趕到匡地。孔丘見到顏回，又驚又喜，罵道：「我以為你死了呢！」顏回笑嘻嘻地說：「您還活著，我怎麼敢死？」師徒倆握手而笑。

然而形勢並未因顏回的到來而好轉。無論孔丘怎麼解釋，匡人就是不相信他不是陽虎，但也沒有任何證據可以確認他就是陽虎。學生們都感到很害怕，生怕匡人不理智，做出什麼出格的事來。孔丘卻很淡定，安慰學生說：「自從周文王死後，周禮不就掌握在我手裡嗎？如果上天打算毀滅周禮，我這個後人便不應該掌握它。既然上天不想毀滅周禮，匡人又能把我怎麼樣！」

顏回聽了，長長地鬆了一口氣，臉色頓時變得輕鬆。其他人卻似懂非懂。這就好比一個人帶著珠寶被強盜綁架了，卻自我安慰說：「別怕，如果上天要我死，就不會讓這些珠寶落在我手裡了！」孔夫子的邏輯，委實不是一般人能夠理解的。

後來匡人果然把孔丘他們放了，不是因為孔丘知道周禮，而是因為他派幾個學生回到帝丘去找了大夫寧俞。寧俞派人出面澄清，才得以真相大白。順便說一下，寧俞是個有名的聰明角色，《論語》裡，孔丘曾這樣評價他：「邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。」國家政治清明的時候，寧俞就聰明；國家混亂腐敗的時候，寧俞就裝瘋賣傻。孔丘認為自己能夠做到像寧俞那樣聰明，卻不能夠做到像寧俞那樣裝瘋賣傻。後人將「愚不可及」作為一句成語，形容愚蠢到了極限，其實它的本意是：更高層次的聰明，是難以企及的。

經此劫難後，孔丘師徒又返回了帝丘，住在蘧（qu）伯玉家裡。衛靈公的夫人南子聽說孔丘身長九尺玉樹臨風，又學識淵博無所不知，不免動了凡心，便跟衛靈公提出要見孔丘。

前面說過，南子是個極其風騷的女人，而衛靈公是個不怕戴綠帽子的男人，甚至曾經派人到宋國接南子的情人前來相會。現在南子要見孔丘，衛靈公怎麼會不答應呢？他馬上派人對孔丘說：「四方來的君子，如果看得起寡人，將寡人視為兄弟的，寡人都會讓他見見夫人。」

孔丘心裡犯了一個嘀咕，見衛靈公便也罷了，見他老婆，這都啥事啊？推脫道：「孔丘不敢。」

使者說：「什麼敢不敢，實話告訴您，就是南子夫人親自提出要見您，別不識抬舉。」

孔丘跟著使者來到後宮，進門之後，面朝北行稽首之禮。南子從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮噹作響——這就是關於這次會見的全部記載，至於是否發生了其他事情，任由讀者發揮想像。

回來之後，學生們都圍著孔丘問這問那。孔丘面色潮紅，只是說：「我原本不想見她，既然見了便以禮相答。」仲由很不高興，認為老師不老實，沒有如實交代全部情況，孔丘急了，對天起誓說：「我如果不是所說的那樣，就讓上天厭棄我！」

這樣在帝丘住了一個多月，有一天衛靈公邀請孔丘出遊，孔丘去了。衛靈公和南子同乘一輛車，宦官雍渠為車右護衛，讓孔丘乘第二輛車，招搖過市。南子還不時回過頭來，朝著孔丘嫵媚一笑。滿街的百姓都指指點點，搞得孔丘面紅耳赤，於是說了一句很有名的話：「吾未見好德如好色者也。」

經過這件事後，孔丘下定決心離開衛國，帶著弟子來到曹國，又從曹國出發前往宋國。

宋國司馬桓魋（tui）恃寵驕橫，聽說孔丘來到了宋國，怕他為宋景公所用，派人跟蹤孔丘。見到孔丘和學生坐在一棵樹下講學，桓魋的人便砍倒那棵樹。學生們一看來者不善，心裡已經猜著了七八分，對孔丘說：「咱們還是快走吧。」孔丘不以為然地說：「上天讓德行降臨在我身上，桓魋又能把我怎麼樣呢？」這一年，孔丘五十九歲，按他自己的說法，早就過了知天命的年齡，因此對於種種困苦，他總是安之若素，表現得極為淡定。

話雖如此，宋國是呆不下去了，孔丘只好又來到鄭國。在新鄭城外，孔丘和學生們走丟了，一個人又冷又餓，身上又沒錢，只能倚著東門外的城牆發呆。學生們四處找他，有個鄭國人對端木賜說：「我在東門看見有個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像我們鄭國的子產，自腰以下比夏禹差三寸，長得倒是一表人才，只不過虛弱疲憊的樣子，就好像一條喪家之犬。」端木賜一聽，連忙讓他帶著去找，果然找到了孔丘。端木賜將那人的話一字不漏地告訴孔丘，孔丘欣然笑道：「他形容我的長相，未必準確，但是說我像條喪家之犬，還真是很形象啊！」

孔丘終於來到了陳國，寄居在公孫貞子（也就是後來出訪吳國時死去的那位）家裡。在陳國，孔丘再一次展現了他淵博的知識。

有一天，一隻隼落在陳閔公的庭院中死去，身上插著一支奇怪的箭，箭桿是楛（k□）木做的，箭鏃是石製的，箭長一尺八寸。誰都不認識這新石器時代的武器，陳閔公早聞孔丘大名，於是將他請去辨認。

孔丘看了之後說：「隼飛來的地方很遠啊，這是肅慎部落的箭。從前周武王攻滅商朝，打通四方道路，讓蠻夷部落各自進貢那裡的地方特產。肅慎部落進貢了這種箭。先王為了昭彰美德，把肅慎進貢的箭分賜給長女大姬，又將大姬許配給胡公，讓胡公建立了陳國。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯，是要加深親族的關係；將遠方獻納的貢品分賜給異姓諸侯，是讓他們不忘記義務，所以把肅慎的箭分賜給陳國。」陳閔公試著派人到舊倉庫中尋找，果真找到了這種箭。

孔丘在陳國一住就是三年。三年間，陳國一直處於動盪之中，吳國和楚國交替入侵陳國，日子過得很不太平。終於有一天，孔丘對弟子說：「回去吧，回去吧，我家鄉那些小子志大才疏，不過好在沒有放棄追求。」

一行人於是收拾行李北上，但又沒有直接回魯國，而是返回了衛國。經過蒲地的時候，不巧當地正發生叛亂，叛軍封鎖了道路，不讓孔丘通過。孔丘的學生中有個叫公良孺的，長得人高馬大，素有勇力，見到這種情況便挺身而出，說：「當年我追隨老師在匡地遇難，現在又在蒲地遇險，看來這也是我的命運啊！如果再被人囚禁起來的話，我還不如去死。」帶著自己的幾名隨從主動出擊，所向無敵。叛軍害怕了，派人交涉說：「只要孔丘不去衛國，我們就讓你們通過。」

孔丘聽到了，馬上回答：「好。」

叛軍不放心，要求雙方舉行盟誓才放他們走。孔丘也一口應承。離開蒲地後，孔丘便命學生：「選准道路，直奔帝丘。」

學生們大吃一驚，都說：「老師您總是教導我們做人要守信用，剛剛和人家宣誓不去衛國，怎麼就不遵守了呢？」

端木賜更是直接質問：「盟約難道可以撕毀嗎？」

孔丘用手戳了戳端木賜的胸口，說：「笨蛋，我是受到威脅才跟他們簽訂盟約，我自己都不相信，神怎麼會相信？」

「老師您實在是太壞了！」

衛靈公聽說孔丘又來了，高興得不得了，親自跑到郊外迎接，至於南子有沒有跟著去，就不得而知了。

衛靈公問孔丘：「您剛從蒲地過來，對那兒的情況想必有所瞭解，您看我們現在出兵討伐叛軍行嗎？」

孔丘說：「行。」

衛靈公說：「可是我的大夫們都說不行。他們的意思是，留著蒲邑，日後可以對付晉國和楚國，如果我們現在就討伐它，恐怕不好吧？」

孔丘說：「那裡的男人不跟叛亂分子合作，寧死不屈，那裡的女人都想往西邊的黃河上逃跑，真正需要我們去討伐的不過四五個人罷了，為什麼不去進攻？」

衛靈公說：「您說得對。」雖然他這麼說，可是始終不見動靜，這事最終不了了之。孔丘也看出來了，衛靈公已經老了，無心於政治，更不想有所作為。他不勝落寞地說：「只要有人肯用我，給我一年時間就會見到效果，給我三年時間必大有收穫，可惜……」

這時候，晉國正值中行氏、范氏之亂。趙鞅率軍東下，進攻中牟。中牟地方長官佛（bi）肸率領部下背叛晉國，派人請孔丘去中牟共舉大事，孔丘不禁有點動心。仲由說：「以前您教導我們，凡是親手幹過壞事的人，君子是不會與之同流合污的。現在佛肸在中牟反叛晉國，您卻還想去，是怎麼回事？」

孔丘說：「我是那麼說過。但我也說過，真正堅硬的東西是怎麼也磨不壞的，真正潔白的東西是怎麼也染不黑的。只要我去到那裡，那裡就是會是王道樂土。子路，我可不是一個葫蘆啊，怎麼能夠只掛在牆上中看不中吃呢？」

回想起來，這已經是孔丘第二次動這樣的念頭了。前一次公山不狃請他出山，由於學生的勸阻而沒有去成；這一次佛肸向他招手，還是被學生勸住了。從這兩件事不難看出，孔丘始終還是抱有理想主義的態度，認為只要給他機會，他就能改變世界。

自此之後，孔丘在衛國過得鬱鬱寡歡。有一天他在屋裡敲磬（一種石製樂器），有個打豬草的農夫從門口經過，聽到磬聲就感慨地說：「這是心裡有苦悶啊，而且還很固執，沒有人理解就算了，何必那麼放不下呢？」

為了打發無聊的時間，孔丘找到衛國的宮廷樂師師襄學習彈琴。師襄教了他一個曲子，他一連練了十天還不肯罷手。師襄說：「你已經彈得很不錯了，可以練新的曲子了。」孔丘說：「我現在只是學會了這首曲子的彈奏方法，還談不上熟練。」又過了些日子，師襄說：「現在已經很熟練了，可以練點新的了。」孔丘頭也不抬，說：「不行，我還沒有體會到樂曲表現的思想意境。」又過了幾天，師襄說：「你已經進入樂曲所表現的意境，可以了，真的可以了。」孔丘說：「不行，我的眼前還沒有出現樂曲中所表現的人物形象，還要繼續努力。」又過了些天，孔丘彈著琴，突然停下來，默然有所思，接著又抬起頭似乎在登高望遠，說：「我已經看到樂曲所歌頌的那個人了，他黝黑的臉膛，高高的個子，眼睛炯炯有神，一副君臨天下的樣子。這個人如果不是周文王，還能有誰呢？」師襄一聽，立刻站起來向孔丘行禮，說：「你彈的就是傳說中的《文王操》啊！」

孔丘長歎一聲。他本來想寄情於音樂，忘掉懷才不遇的煩惱，沒想到鑽研進去，反倒是更讓他滋生了難以捨棄的情愫。他再也按捺不住，準備西行到晉國，去找趙鞅謀一份差事。剛剛走到黃河邊，聽到趙鞅殺死晉國大夫竇鳴犢和舜華的消息。孔丘立刻停步不前，對著奔流不息的河水說：「多麼壯美的黃河啊，浩浩蕩蕩，無邊無際！我這一輩子恐怕不能渡過去了，這也是命中注定的吧！」學生聽了，走過來問道：「您這話是什麼意思，難道走到了這裡，您都不打算過河嗎？」

孔丘說：「竇鳴犢和舜華，都是晉國的賢大夫。趙鞅未得志的時候，這兩個人給了他很多指導和幫助；等到他一旦得勢，就將他們殺掉。我聽說，哪裡有人涸澤而漁，蛟龍就不去降水；哪裡有人為了鳥蛋而毀掉鳥巢，鳳凰就不去那裡飛翔。這是為什麼？因為君子不願意看到自己的同類受到傷害。鳥獸對於不仁不義的事，尚且知道躲避，何況是我孔丘呢？」於是退回去，寫了一曲《陬操》來哀悼竇鳴犢、舜華二人。不久之後，又來到衛國，繼續住在蘧伯玉家裡。

有一天，衛靈公又將孔丘召了去，詢問行兵佈陣的事。孔丘說：「祭祀方面的事情，我曾經學過，軍旅方面的事情，我一無所知。」衛靈公不置可否，也不再說什麼，抬著眼睛看著天上飛過的鴻雁。孔丘看著他花白的鬍子迎風顫抖，不覺悲從中來，沒有再說什麼，悄然退下。

這年夏天，衛靈公去世了。孔丘也離開衛國，又來到了陳國。大約是從這個時候開始，他迷上了《周易》，為周易寫了《系辭》《彖》《象》《文言》等諸多著作，成為後世研究《周易》的重要文獻。據說，他因為不停地翻讀《周易》，以至於「韋編三絕」，也就是串竹簡的皮條都斷了三次。

同年五月，曲阜的官署發生火災。火苗越過公宮，燒燬了魯桓公、魯僖公的廟。孔丘在陳國聽到火災的消息，通過《周易》推演，準確地判斷出了受災的房屋，「其桓、僖乎？」

同年秋天，季孫斯病倒。他讓人抬著自己出來巡視曲阜的城牆，感慨地說：「這個國家曾經一度幾乎興旺起來，就是因為我得罪了孔丘，使得他離開，所以就沒能振興。」他回頭看著自己的兒子季孫肥：「我死之後，你將執掌國政，一定要將孔丘叫回來幫你。」

沒過幾天，季孫斯便死了。季孫肥安葬了季孫斯後，就準備派人去陳國宣召孔丘。大夫公之魚勸道：「當初您父親就是因為對待孔丘沒能善始善終，遭到諸侯恥笑。今天您要用他，如果再不能善始善終，只怕又要惹得諸侯們恥笑了。」季孫肥說：「那怎麼辦？」公之魚說：「可以考慮讓他的學生冉求回來。」

於是季孫肥就派人去叫冉求。

冉求準備動身前，孔丘對他說：「魯國派人召你，不是小用，而是大用，你可要努力！」也就在同一天，孔丘感慨地說：「回去吧，回去吧，我家鄉那些小子雖然志大才疏，文章卻是斐然成章，我都不知道該怎麼引導他們了。」冉求聽了，心頭一熱。端木賜心裡明白，孔丘也想落葉歸根了，給冉求送行的時候，再三交代：「回國一旦獲得任用，別忘了想辦法將先生也接回去。」

冉求回國的第二年，孔丘從陳國又來到蔡國。這時蔡昭侯正準備去吳國訪問。因為此前蔡昭侯未經與大臣商議便和夫差同謀將蔡都遷到州來，大臣們擔心這次他又有什麼陰謀，所以在大夫公孫翩的帶領下，將蔡昭侯殺死了。在這種情況下，蔡國也不宜久居，孔丘只好繼續流浪，來到了楚國的葉邑（今河南省平頂山境內）。

【孔子周遊列國（下）：理想豐滿，現實骨感】

葉邑的長官沈諸梁，人稱葉公，是楚國名將沈尹戌的兒子。他對孔丘的到訪表現出極大的熱情，主動向孔丘問起治理國家的方法。孔丘還是一如既往地矜持，只說了六個字：

「政在來遠附邇。」

也就是說，治理國家的關鍵，在於讓遠方的人投奔，讓近處的人擁護。仔細推敲起來，這話等於沒說，因為「來遠附邇」顯然是一種結果，而不是一種手段。但是葉公很滿意，因為他到葉邑上任以來，發展經濟，興修水利，讓老百姓休養生息，在楚國已經頗有名望。當時南方戰亂延綿，葉邑地處河南，遠離戰亂中心，無形中成為了一片淨土，很多江南一帶的人拖家帶口來投奔他。所謂「來遠附邇」，他都做到了，因此對孔丘那句話很受用。

有一天，葉公和仲由談話，問了仲由一個問題：「您的先生是個什麼樣的人？」仲由一時語塞，無言以對。

孔丘聽說這件事，對仲由說：「你呀，為什麼不對他說『我們的先生是一個學習起來不知疲倦，教育別人從來不感到厭煩，發憤工作忘記了吃飯，常常怡然自樂而忘記了憂愁，渾然不覺得自己已經是個老人家』？」

孔丘沒有在葉邑久留，又回到了蔡國，路上遇到長沮、桀溺兩個人在地裡一塊耕作。孔丘派仲由去向他們打聽渡口在哪。長沮沒有答，反問仲由：「坐在車子上的那個人是誰？」

仲由說：「是孔丘。」

長沮說：「是魯國的那個孔丘嗎？」

仲由說：「正是。」

長沮說：「那你還來問什麼路，孔丘無所不知，他自己應該知道渡口在哪。」

桀溺問仲由：「他是孔丘，你又是誰？」

仲由說：「我是孔丘的弟子仲由。」

桀溺一邊勞動一邊說：「動盪不安的局面走到哪都是一樣的，誰能改變得了？你與其跟著孔丘到處躲避壞人，還不如跟著我們來躲避整個社會呢！」

仲由回來把他聽到的話告訴孔丘，孔丘淒然道：「人怎麼可能和鳥獸同群？如果天下平安有道，我又何必四處奔波去改變它呢？」言下之意是，人是社會的動物，消極避世不是辦法，主動去改變才是正道。本書作者以為，這也是孔丘最可愛的一面，始終保持著熱情去積極地面對這個世界，甚至是帶著一種「知其不可為而為之」的天真去實踐自己的理想。

還有一次，仲由在路上和孔丘他們走散了，遇到一位背著草筐的老人。仲由問他：「請問您見到我的老師孔丘了嗎？」老人說：「四體不勤，五穀不分，誰是你的老師啊？」說完，便拄著枴杖除草。仲由拱著手恭敬地站著。老人留仲由到他家住宿，殺雞、做黃米飯給仲由吃，又叫他兩個兒子出來相見。第二天，仲由趕上孔子，報告了這件事。孔子說：「這是位隱士。」叫仲由返回去再見他。仲由到了那裡，老人卻已經走了。仲由接下來說的一段話，很能反應孔丘的主張：「不做官，是不合義理的。長幼之序不可廢棄，君臣之義又怎麼能不顧呢？他想不玷污自身，卻忽視了君臣間的大倫理。君子出來做官，是為了實行道義。當然，這個年頭，道義不能實行，我是早就知道了的。」

孔丘到蔡國的第三年，吳國出兵伐陳，楚昭王派兵救陳，駐軍於城父。楚昭王聽說孔丘在陳、蔡兩國邊境上，就派人去請孔丘。陳、蔡兩國的大夫們聽到這個消息，立刻湊到一起商議：「孔丘是個能幹的人，批評各國政治總是能擊中要害。這些年來他一直住在我們兩國之間，我們這些人都不在他眼裡。現在楚國這樣的大國都來請他了，如果他受到楚王重用，那我們這些在陳國、蔡國本來能夠說上話的人可就危險了。」於是串通起來，發兵將孔丘一行人圍困在兩國邊境的一片荒郊野地裡，使得他們進退不得，糧食也供應不上。學生們都餓得兩眼昏花，躺在地上起不來，唯有孔丘仍然坐在那裡讀詩唱歌撫琴，一副悠然自得的樣子。

仲由心裡很窩火，這都什麼時候了，你還有心思唱歌？故意問孔丘：「君子也會有走投無路的時候嗎？」

孔丘平靜地說：「君子當然也有窮困的時候，但仍然能堅守節操，而小人到了窮困的時候就什麼事都做得出來了。」這句話的原文是：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」我們上中學的時候，都聽孔乙己說過前半句，當時只覺得迂腐，現在看起來卻覺得這句話的本義原也不錯。

仲由遭到這樣的批評，立馬老實了，乖乖地坐在一邊。孔丘環視了一周，見到學生個個無精打采，端木賜更是滿臉的不高興。孔丘於是問道：「端木賜，我問你，你認為我是學了很多東西而且能夠牢記不忘的人嗎？」

端木賜說：「是的，難道不是嗎？」

孔丘說：「不是，我只是能用一個基本的原理將所學的東西貫穿起來罷了。」

端木賜聽了，若有所思。

孔丘知道學生們個個都有怨氣，便將仲由叫到身邊，問道：「有一首詩說『匪兕匪虎，率彼曠野（既不是犀牛，又不是老虎，可是整天在曠野裡跑來跑去）』。是我追求的理想不對嗎？為什麼我會落到這個地步呢？」

仲由說：「也許我們還沒達到仁的標準，人們對我們不夠信任；也許是我們不夠有智慧，所以人們才處處與我們為難。」仲由說的是實話，這些年來，他們跟著孔丘四處流浪，處處碰壁，沒過一天安穩日子，主要的原因，可不就是孔丘的那一套理論不能被人們接受，甚至讓人產生了抗拒的心理嗎？

孔丘聽了勃然大怒，罵道：「有你這樣說話的嗎？仲由，我告訴你，如果達到仁的標準就能讓別人信任，那伯夷、叔齊還會餓死在首陽山上嗎？如果聖人的智慧必能暢行無阻，那比干還會被商紂王挖心嗎？」

仲由走開後，孔丘又將端木賜叫過來，問了同樣的問題。端木賜說：「這是因為您的目標太遠大了，所以天下沒有哪個國家能夠容納您。老師您能不能將標準降低一點？」端木賜的意思是，如果理想不能實現，那就必須與現實結合，適當地進行妥協。

孔丘說：「端木賜啊，最好的農民能夠把地種好，但是不一定能夠獲得好收成；最好的工匠能夠把物品做得巧奪天工，但是不一定能夠讓買家滿意；君子能夠朝著自己的理想努力，讓學問有條有理，一以貫之，但是不能保證一定能讓世人接受。現在你不是想辦法去實現理想，而是只想著讓世人接受，這樣的志向可不夠遠大！」

後來孔丘又問了顏回同樣的問題。顏回回答：「老師的理想太遠大了，因此天下都容不下。儘管如此，您還是堅持不懈地推行它。不被接受有什麼關係呢？不被接受才更像個君子！一個人修養不夠，是自己的恥辱；修養夠了卻不被接受，那就是當權者的恥辱了。不被接受有什麼關係，不被接受才更像個君子！」

孔丘聽得樂開了花，說：「顏家的小子真是不得了，如果你錢足夠多的話，我情願去給你當管家。」

但是好聽的話不能當飯吃。到了第七天，孔丘也扛不住了，躺在地上奄奄一息。顏回冒著生命危險，偷偷地跑出包圍圈，向當地的村民討了些米回來煮。孔丘聞到飯香，睜開一隻眼睛，只見顏回這傢伙正慌裡慌張地用手在鍋裡抓飯吃。他不動聲色，閉上眼睛又睡了一夥兒，顏回過來叫他吃飯。孔丘伸了個懶腰，說：「剛剛我做了一個夢，夢見我的先人，我自己先吃乾淨的飯然後才給他們吃。」

顏回面不改色心不跳，很平靜地說：「是這樣的，剛剛碳灰飄進了鍋裡，弄髒了一些米飯，丟掉又不好，我就抓來吃了。」

孔丘歎息道：「人們都說眼見為實，我現在才知道，眼見不一定為實，應該相信自己的心，但是自己的心也不可以相信。你們要記住，瞭解一個人本來就不容易啊。」後世很多人認為孔丘這是在自責誤會了顏回，我倒是覺得，他其實也無法肯定顏回是在偷吃還是在幹啥，所以才得出一個「知人難」的結論。

「孔子困於陳蔡之間」，是中國歷史上有名的事件，他和三位學生之間的問答，頗有耶穌登山訓眾的意味，是後世儒家提升自我修養的必修課。

後來孔丘派端木賜跑到郢都求救，楚昭王派兵來迎接孔丘，一行人才得以擺脫困境。

楚昭王見到孔丘，十分高興。兩人會談之後，楚昭王認定孔丘是個不可多得的人才，大筆一揮，打算封給孔丘七百里地，好讓他安心呆在楚國。

七百里地，差不多是一個中等諸侯國的規模了。眼看孔丘就要闊起來，有人從中橫插了一槓。

令尹宜申問楚昭王：「大王派到各國的使者，有像端木賜那樣能說會道、善於辭令的嗎？」

楚昭王說：「沒有。」

「那您的輔臣有像顏回那樣德才兼備的嗎？」

「沒有。」

「您的武將有像仲由那樣勇猛的嗎？」

「這個……也沒有。」

「您的官吏有像宰予那樣能幹的嗎？」

「沒有。」

「您想想看。」宜申說，「楚國的先祖受封於周天子，爵位是子爵，封地只有五十里。現在孔丘嘴裡說的是三皇五帝的法令，幹的是周公、召公的事情，您要是這樣重用他，那楚國還能世代享有這數千里的廣闊土地嗎？您就不怕他拿著周禮來約束您，讓楚國回到最初的狀態去？當初周文王經營豐邑，周武王建都鎬京，都是憑藉著百里的地盤最後獲得了天下。今天您一下子賞賜給孔丘七百里地，還有那麼多能幹的學生跟著他，恐怕不是楚國的福氣。」

楚昭王如夢初醒，將封賞孔丘的事情暫時擱置下來。但他對孔丘還是很尊重，讓他養尊處優，過著很富足的生活。

有一天孔丘坐車外出，路邊突然躥出一個瘋子，攔在他前面唱歌：「鳳凰啊鳳凰，你為什麼這樣倒霉？過去的事情再說也沒用，未來的事情或許還能改變。算了算了，現在的當權者有誰知道這個道理呢？」這首歌的原文是：

【鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！】

唱歌的瘋子無名無姓，因為他攔住了孔丘的車，司馬遷就稱其為「接輿」，後人亦常用接輿來形容狂士。唐朝詩人王維曾經寫過一首《輞川閒居贈裴秀才迪》：

【寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟裡上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。】

詩中以接輿比喻裴迪，而王維自比五柳先生陶淵明。有意思的是，陶淵明寫過一首膾炙人口的《歸去來辭》，其中有這樣的句子：

【悟已往之不諫，知來者之可追。】

無疑又是借了接輿諷孔丘的典故。

孔丘聽了接輿的歌唱，趕緊下車，想跟他好好聊聊。接輿卻一溜煙地跑開了，沒給他說話的機會。

這件事後不久，孔丘便離開了楚國。據《左傳》記載，這一年秋天，天空有雲，形狀有如火紅的大鳥，追隨著太陽飛翔了三日。楚昭王派人到雒邑向周朝的太史請教，太史說：「這預兆對大王不利，如果舉行禳祭，可將災難轉移到貴國的令尹和司馬身上。」楚昭王說：「不谷（諸侯謙稱）除卻心腹之病，卻轉移到手足之上，有什麼意義？不谷如果沒有犯什麼大錯，天難道會讓不谷夭折？如果有罪，想逃也逃不了。」於是沒有舉行禳祭。不久之後，楚昭王去世。孔丘當時正在前往衛國的路上，聽到這個消息，感歎道：「楚王是個明白大道的人啊！當年吳軍入楚，他卻沒有失去國家，是有道理的。」

孔丘再度回到衛國的第二年，吳王夫差和魯哀公在鄫城會盟，吳國要求魯國置辦百牢大禮招待夫差，伯嚭還命令季孫肥前去面談。季孫肥將端木賜請去應付伯嚭，事情才得以了結。後來端木賜又多次來往於魯吳之間，為魯國的外交事業作出了傑出的貢獻。

孔丘在衛國生活久了，便難免說些場面上的話，如：「魯、衛之政，兄弟也。」別人都聽得不明不白，後世的儒子儒孫則為了這句話殫精竭慮，寫了很多論文來解釋。其實那就是一句大白話，魯國和衛國乃兄弟之國，沒有什麼深刻含義。孔丘的很多論述都是如此，就是一個白鬍子老頭在說大實話，沒有任何深奧的理論。但是在任何時代，要人們回歸到基本的常識，都不是件容易的事。

當時衛國的國君是衛出公。前面說過，衛出公的父親蒯聵因為得罪南子，一直流亡在外。因為這件事，國際輿論對衛出公頗有微詞。而孔丘的學生中有很多人在衛國當了官，衛出公也很想請孔丘出來為他服務。有一天，仲由問孔丘：「聽說衛侯準備請您治理國家，如果是那樣，您打算最先做什麼？」孔丘毫不猶豫地說：「先要正名。」

仲由笑道：「哎喲喲，您可真是迂腐，還抱著那套理論不放。這年頭，有什麼名好正的？」

孔丘說：「小子你也太不懂禮了。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則法治不當，法治不當則老百姓都不知道該怎麼辦。因此君子不論辦什麼事，必須先正名；他講的話，都要能夠付諸實施。因此君子對自己的言行，是不能有絲毫馬虎的！」

公元前484年齊國入侵魯國，孔丘的學生冉求率領魯國軍隊在曲阜郊外大敗齊軍。季孫肥問冉求：「你的軍事才能是天生的呢，還是學來的？」這問題問得沒水平，哪有天生會打仗的？所以，冉求回答：「是跟我的老師孔丘學的。」

季孫肥問：「孔丘是個什麼樣的人？」

冉求說：「他辦什麼事情，都要求名正言順。他的所作所為，都可以讓老百姓知道，可以告訴鬼神，不會有任何遺憾。」

季孫肥說：「我想把他請回魯國來，可以嗎？」

冉求說：「如果讓他做我這樣的工作，您即使給他兩萬五千戶的俸祿，他也不會來。您要用他，就不能把他當作一般人對待。」

這一年冬天，衛國大夫孔圉準備攻打自己的女婿大叔疾。事情的起因很狗血：當初，大叔疾娶了宋國公子朝的女兒為妻，按照買一送一的規矩，小姨子作為陪嫁，也嫁給大叔疾為妾。大叔疾對這個老婆不怎麼感冒，但是對小姨子十分寵愛。後來公子朝失勢，孔圉趁機挖牆腳，勸大叔疾休掉了老婆，把自己的女兒嫁給了大叔疾。沒想到大叔疾對前小姨子念念不忘，又將她召回來，安置在帝丘附近，還給她蓋了一所大房子，待遇等同於現在的老婆。孔圉知道後，氣得火冒三丈，想用武力來洗刷家族的恥辱。

孔圉就是《論語》裡提到的孔文子。孔丘稱他「敏而好學，不恥下問」，家族裡的事，他也免不了先問一下孔丘的意見。孔丘聽說他要打內戰，連忙說：「祭祀的事，我學過一些；打仗的事，我可一竅不通。」回來之後對學生說：「良禽擇木而棲，木豈能擇禽？」命令學生收拾行李，準備離開。孔圉聽說之後，趕緊過來挽留。正在此時，魯國的使者帶著禮物到了，孔丘借坡下驢，於是回到了闊別十四年的魯國。

回來後，魯哀公接見了孔丘，向他請教治國之道。在孔丘的一生中，已經記不起這是多少次被問及這個問題了，每次的答案都不一樣。這次他的回答是：「關鍵在於選好大臣。」

季孫肥也向孔丘問治國之道，孔丘說：「選拔正派的人，遠離心術不正的人，這樣的話，人心便會慢慢變好。」

季孫肥又問：「魯國現在盜賊為患，您原來當過大司寇，請問有什麼辦法治理？」

孔丘冷冷地說：「如果你自己不貪財，就算你鼓勵人家去偷盜，人家也不去。」

可想而知，季孫肥最終沒有任用孔丘，而孔丘也沒有主動提出要求。多年以來，他一直堅持自己的理想，保持旺盛的鬥志，希望改變這個世界，即使遇到諸多挫折也從未輕言放棄。但是，他畢竟是一個七十歲的老頭子，他累了。

公元前481年，當人們把那頭在巨野澤中捕獲的怪獸送到孔丘眼前的時候，孔丘的眼睛一下子就濕潤了，用一種乾澀的語調說：「看來我的理想真是不能實現了。」

據後人解釋，麒麟是仁獸，是聖人出現的喜兆。然而當時天下大亂，戰亂頻仍，麒麟一出現便被俘獲，孔丘傷感於周禮不興，喜兆不應，因而有此一歎。

另外還有一種流傳很廣的說法，孔丘回到魯國之後，發奮修訂《春秋》，希望《春秋》裡的政治思想能夠成為治國的理念，讓後世君主開卷有益，讓亂臣賊子感到害怕。「西狩獲麟」後卻心灰意懶，就此罷筆。當然，這種說法經不起推敲，只能姑妄聽之。

其實，早在獲麟之前，孔丘就曾經對學生說過：「黃河裡沒有出現八卦圖，洛水裡沒有出現文書，看來我的時間也不多了。」

相傳上古伏羲氏時，黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。大禹時，洛水中浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州，又依此定九章大法，治理社會。河圖洛書被認為是隱藏著無窮的奧秘，特別決定天下興亡氣數的知識。孔丘一生中，很少談及天命，也不談論怪力亂神，然而到了晚年，卻寄希望於河圖洛書之類的超自然力量，真是讓人唏噓。

據說顏回死後，孔丘曾經說：「老天爺這是要了我的命啊！」獲麟之後，他更是傷心欲絕道：「沒有人能夠瞭解我了。」端木賜當時在場，問道：「您為什麼這樣說呢？」他說：「我不怨天尤人，從最基礎的知識學起，越學越高深，越學越孤絕，真正瞭解我的，看來只有老天了！」

有一天齊國傳來消息，齊簡公被陳恆弒於舒州（這件事馬上講到，在此不述）。孔丘齋戒三日，三次向魯哀公請求討伐齊國。魯哀公說：「魯國被齊國欺負很久了，您現在想討伐它，可行嗎？」孔丘說：「陳恆弒其君，齊國至少有一半人不支持他，以魯國的力量加上齊國的一半，當然可行。」魯哀公說：「您跟季孫肥去商量一下吧。」孔丘出來後，直接回了自己家。別人問起來，他就說：「我好歹也是個大夫，該說的話，不敢不說。」言下之意，我盡到責任就算了，沒有必要強求。

公元前480年，衛國發生一件大事。在外流亡多年的先大子蒯聵潛回國內，偷偷跑到孔悝（孔圉的兒子）家裡，以武力挾持孔悝，發動政變。衛出公被迫逃奔魯國。

孔丘的學生仲由一直在孔悝家裡擔任家臣。政變發生的時候，仲由正好在外出差。聽到政變的消息，仲由連忙往回趕，在帝丘城外遇到大夫高柴。高柴也是孔丘的學生，他對仲由說：「國君已經出逃，而且城門也關上了，你趕緊掉頭，或許可以倖免於禍。」仲由說：「我食其俸祿，怎麼能夠避其禍患？」趁著守衛不備，偷偷地進了城，直奔宮中去找蒯聵。蒯聵挾持孔悝登台觀望，仲由想放火燒台營救孔悝。蒯聵大驚，命家臣石乞、孟厭出來與仲由相鬥。戰鬥中，仲由的帽帶被斬斷，帽子掉到地上。仲由說：「君子就算戰死，也不能不戴帽子。」從容不迫地戴好帽子，結好帽帶。石乞和孟厭趁機發動進攻，將仲由殺死。

孔丘聽到衛國動亂的消息，就說：「高柴這傢伙會跑回來，仲由必定死在那裡。」

仲由的死訊傳來時，孔丘正拄著枴杖在柴門外散步，端木賜陪著他。孔丘一時淚如雨下，說：「泰山崩了，樑柱斷了，哲人枯萎了！」

他又對端木賜說：「天下無道已經很多年了，沒有人能夠聽從我的主張，難道不是很悲哀嗎？夏朝人死了，靈柩停在東面的台階上；周朝人死了，靈柩停在西面的台階上；商朝人死了，靈柩停在兩根柱子之間。昨天晚上，我夢見自己坐在兩根柱子之間享受祭祀。今天早上，我才想起，我是商朝人的後裔啊！」

七天之後，孔丘也死了。

【孔子的弟子們在列國的表現】

回顧春秋時期的歷史，開始是王室衰落，群雄並起，鄭莊公縱橫河雒，隱然成霸；接著齊桓公、楚成王、晉文公相繼興起，尊王攘夷，各領風騷數十年；此後晉國控制中原，楚國獨霸南方，晉楚爭霸成為主題，天下諸侯或從晉，或從楚，或搖擺不定，雖然戰爭不斷，卻保持了長期相對的穩定；再後來晉國衰敗，楚國失勢，齊國短暫復興，吳國曇花一現，越國異軍突起，天下的秩序再度被打亂，似乎週而復始，又回到了當初的混沌狀態。

公元前488年春天，齊景公去世一年之後，宋國入侵鄭國，理由是鄭國背叛了晉國。這個借口很牽強，要知道，當年齊景公與晉國爭霸，宋國和鄭國都投入了齊國的陣營，宋國憑什麼懲罰鄭國呢？很顯然，宋國並不是想討好晉國，而是想趁亂而起，獨樹一幟。

同年秋天，宋國又入侵了曹國。

曹國遭到入侵，完全是自找的。曹伯姬陽愛打鳥，有個叫做公孫強的鄉下貴族投其所好，打到一隻白雁獻給他，而且跟他說打鳥的技巧，講得頭頭是道。姬陽一高興，就封公孫強做了司城。公孫強大約是腦子進了水，當上司城後，成天給姬陽獻計獻策，鼓勵他當中原的霸主！姬陽竟然也信了，於是不再去晉國朝覲，也不買周圍各國的賬。宋景公抓住這個借口，派兵入侵曹國，討其不敬之罪。

同年冬天，鄭國為了救援曹國，派兵入侵宋國。這一牽制戰略很有效，宋景公不得不回師保衛商丘。公孫強看到宋軍撤走，一下子犯了賤，不但不暗自慶幸，反而命令士兵們在城牆上肆意辱罵。宋景公大怒，命令部隊回頭猛攻，很快將城池攻破，俘虜了姬陽和公孫強，曹國就此滅亡。

公元前486年春天，鄭國派兵進攻宋國的雍丘（今河南省杞縣境內），宋國派兵反擊，全殲鄭軍，俘虜鄭將郟張和鄭羅，並乘勝追擊，攻入鄭國境內。

宋國的動作終於引起了晉國的警惕。同年秋天，趙鞅準備出兵救援鄭國，命陽虎算卦，得到的結果是不吉，於是作罷。

宋景公的膽子越來越大，於公元前485年派兵入侵鄭國。公元前483年冬天又派大夫向巢伐鄭，鄭國當國罕達率軍反擊，將向巢包圍在巖地（今河南省境內）。

公元前482年春天，宋國派桓魋（也就是當年砍樹恐嚇孔丘的那位仁兄）增援向巢，結果還沒交戰，罕達只傳了一道命令——「生擒桓魋者有賞」，桓魋便逃跑了，向巢部也被鄭軍全殲。

前面說過，桓魋很受宋景公寵愛。然而寵愛到了一定程度，便容易由愛生恨。當宋景公雄心勃勃想稱霸中原的時候，桓魋的膽小表現使得他大為光火。更讓他惱火的是，桓魋回國後，絲毫不覺得愧疚，連宋景公的批評都不能接受。在這種情況下，宋景公下定決心要除掉桓魋。

公元前481年夏天，宋景公安排了一個飯局，要他的母親也就是宋國的太后請桓魋吃飯，打算在席間埋伏刀斧手，擲杯為號，將桓魋剁成肉醬。這事兒不知道怎麼走漏了風聲，桓魋知道了，決定反客為主，請宋景公到家裡來作客。宋景公也不是傻瓜，召見司馬皇野說：「桓魋從小是我一手帶大的，現在他卻反過來要害我，請您一定要救我。」皇野說：「沒問題，不過這件事必須得左師幫忙，請您先把他找過來。」

左師即向巢，乃是桓魋的親哥哥。向巢有個習慣，每到吃飯之前，都要敲鐘。宋景公在公宮聽到鐘聲，對皇野說：「老先生要吃飯了，您先等等，別打擾他。」過了半個時辰，又聽見向巢家裡傳來音樂，宋景公說：「他吃完了，您可以去了。」皇野於是驅車來到向巢家，說：「今日跡人（掌管山林的官吏）來報，在逢澤（今河南省商丘境內）發現野鹿的蹤跡。國君想邀請左師一同去打獵，但又怕左師沒時間，因此派我私下來拜訪，問問您意下如何。如果您願意去的話，那就要快點，因為國君準備出發了，請您坐我的車同去。」

向巢受寵若驚，欣然同往。宋景公見到向巢，將桓魋要謀反的事告訴他，向巢一聽，立刻跪伏在地上，不肯起來。皇野說：「您別緊張，國君請您來商議這件事，就是因為信任您。在這種大是大非的問題上，請您一定要認清形勢，站在正義的一方。」宋景公也說：「寡人知道左師必定很為難，但是上有皇天，下有列祖列宗，寡人是不得已才要對付桓魋的。」向巢這才用顫抖的聲音說：「桓魋不從君命，為禍宋國，我豈敢不唯君命是從？」皇野就等這一句了，馬上說：「那就請您留在宮中保衛國君，將您的兵符交給我，由我來處理剩下的事。」

所謂兵符，就是調兵的憑證。向巢官居左師，並不掌握軍權，因此這個兵符是用來調動向氏族兵的。皇野拿著兵符來到向府，命令向巢的家臣集合隊伍，準備進攻桓魋。向巢的老家臣都不同意，但是年輕的家臣都說：「我們聽從國君的命令。」最後年輕人佔了上風，於是發放武器盔甲裝備族兵，向桓魋府上進發。

桓魋的弟弟子頎得到消息，趕緊通知桓魋。桓魋馬上命令集結隊伍，想直接進攻公宮，打宋景公一個措手不及。他的另一個弟弟子車勸道：「您不能事君，反而討伐他，國人不會同意的，別自尋死路了。」桓魋於是逃到曹地（即原來的曹國）。

同年六月，宋景公派向巢進攻曹地。向巢久攻不克，擔心宋景公懷疑，逃奔魯國。後來曹地百姓起來反抗，桓魋逃奔衛國。據說宋景公曾經派人挽留向巢，向巢說：「下臣罪大惡極，滅族都不為過。如果您看到祖宗的份上，使向氏不絕於祀，下臣就十分感謝。至於下臣本人，則不用再考慮了。」

值得一提的是，桓魋還有一個弟弟，叫司馬牛。史上一般認為，司馬牛也是孔丘的學生。桓魋事敗後，趙國和齊國都召他去做官，但是他最終還是逃到了魯國，並且後來就死在了魯國。據《論語》記載，司馬牛曾經哀歎：「人人都有兄弟，就我沒有。」他的師兄卜商回答了一句流傳很廣的話：「四海之內，皆兄弟也！」

公元前481年，齊國也發生了大事，而且事情也與孔門弟子有牽連。

前面說過，齊簡公在魯國的時候，叫做公孫壬。他的父親齊悼公當時叫做公子陽生。公元前489年陽生應召回齊國，將公孫壬托付給孔丘的學生宰予照顧。因為這層關係，宰予成為了公孫壬最信任的人。等到齊簡公即位，宰予便被委以重任，當上了臨淄市長，成為了齊國政壇的風雲人物。

宰予長於雄辯。儒家講究孝道，父母去世後，要守三年之孝，不吃肉，不喝酒，不唱歌，不跳舞，不工作，不過性生活。宰予對此表示質疑：「君子三年不行周公之禮，這禮不是崩了麼？三年不作樂，這樂不是壞了麼？舊谷吃完了，新谷上市，另起爐灶，也沒什麼不可以吧！」孔丘聽了，問道：「那你覺得心安嗎？」宰予說：「安啊！」孔丘說：「你心安就行了。君子守孝期間，吃到肉也不知肉味，聽到音樂也樂不起來，所以乾脆不要那些玩意兒，沒其他意思。」轉頭孔丘便對人說：「宰予這傢伙為人不仁，孩子出生之後，前三年都是在父母的懷抱中度過的。守孝三年，乃是天下通行的法則。」

由此可知，宰予並不受孔丘賞識，再加上有白天睡覺的惡習，更是讓孔丘惱火，曾經罵他：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」當宰予一本正經地問起上古時期三皇五帝的品德，孔丘便不屑地說：「你不是該知道這樣知識的人。」

話雖如此，宰予畢竟列於孔丘的門牆之內，名聲在外。當時陳乞已經去世，其字陳恆（又稱陳常或田常）繼承家業。陳恆對宰予這位國君跟前的紅人十分忌憚，常常有事沒事跑到朝中去，名為探訪，實為監視。大夫諸御鞅看到這種情況，常對齊簡公說：「陳恆和宰予二人不可並存，您要不依賴陳恆，要不依賴宰予，別搖擺不定。」齊簡公不聽。

有一天晚上，宰予前往宮中辦事，路上遇見陳逆殺人，便將他逮捕，帶入宮中。陳逆也是陳氏族人，而且是陳恆的親信。他被逮捕後，陳恆很緊張，想方設法派人潛入宮中，放倒了看守，將陳逆救了出來。

這件事後，陳恆和宰予的矛盾日益突出。陳恆有個族叔，名叫陳豹，在陳氏家族中鬱鬱不得志，托人找到宰予，要求投入其門下。宰予和他見面，聊了些政治問題，陳豹投其所好，盡揀宰予愛聽的說，很快獲得了信任。有一天，宰予半開玩笑半認真地對陳豹說：「我把陳氏族人都趕出去，讓你成為陳氏宗主，如何？」陳豹回答說：「我又不是陳氏嫡系，不敢有此奢望。再說，陳家人不聽您的話的，就那麼幾個，何必將他們都趕跑呢？」

陳豹出來後，馬上跑去告訴陳恆。陳恆召集族人開會研究對策，陳逆說：「宰予有國君支持，如果您不先動手，恐怕鬥不過他。」

陳恆說：「那你有什麼建議？」

陳逆說：「我有從宮中逃跑的經驗，願意帶幾個人重回宮中潛伏，做您的內應。」

陳恆答應了。五月十三日，陳恆兄弟四人，共乘一輛馬車去上朝。宰予在朝堂外的聽政所辦公，聽到聲音便出來相迎。陳氏兄弟一把將他推倒在門外，迅速進門，然後將門關上，把宰予關在了外面。守門的侍衛想要阻攔，被早就埋伏在那裡的陳逆帶著幾名武士全部殺死。

當時齊簡公和幾名小妾正在後花園飲酒，命大史子餘在一旁唱歌助興。陳恆等人衝進來，要求齊簡公趕快搬到寢宮去。齊簡公隨手操起一支長戈就想打陳恆，子餘趕緊攔住說：「相國不是來害您的，是來為您除害的。」

陳恆也趕緊跪下，說：「宰予陰謀作亂，下臣特地進宮來保護您，沒有其他意思。」言畢帶著人退出後花園，一邊走一邊說：「看來國君很生我的氣，我得趕快逃走，逃到魯國晉國都好，天下之大，何患無君？」

陳逆一聽，立刻抽出劍攔在他身前，說：「像您這樣優柔寡斷，如何能成大事？這裡的人，誰不是陳氏子孫？您如果要逃，我現在就殺了您，還怕沒有人領導我們嗎？」

陳恆盯著陳逆看了很久，說：「我明白了，你把劍拿開，你們馬上召集陳氏族兵，準備戰鬥。」

陳恆這道命令下達得很及時。沒過多久，宮牆外就傳來殺聲，那是宰予召集的部隊在準備進攻公宮，搶回國君。陳恆帶著宮內的侍衛登牆抵抗。宰予先是進攻大門，後來又進攻側門，均無功而返。宰予正想堆積柴禾火攻，陳逆帶著族兵趕到，雙方大戰一場。臨淄的居民早就被陳家收買，加上對宰予這個外來和尚天生反感，都跑出來幫助陳逆。宰予見勢不妙，落荒而逃。沒想到急急忙忙，一出城就迷了路，竟然一頭撞進陳氏的封邑豐丘，被豐丘軍民拿住，又送回臨淄來了。

陳恆命人在城外將宰予處死，又將齊簡公抓起來，囚禁在舒州。《左傳》記載，同年六月，「陳恆弒其君壬於舒州。」據說，齊簡公死前只說了一句話：「如果早聽了諸御鞅的話，就不會有今天的下場了。」

陳恆立齊簡公的弟弟姜驁為君，也就是齊平公。陳恆自封相國，對內收買人心，安撫百姓，對外則主動與諸侯搞好關係，很快將齊國安定下來。陳恆對齊平公說：「講仁義道德，施恩惠於百姓，這是人人都願意做的，請您來做；講法治刑律，懲處罪人，這是人人都討厭做的，請讓下臣去執行。」將大權攬在自己手裡，成為了齊國的實際控制人。此後，陳恆花了五年時間，將鮑氏、晏氏等各大家族統統剿滅。公元前476年，他把齊國自平安（今山東省淄博境內）以東的土地全部劃歸自己所有，領有的土地比公室還多。陳氏家族實際上已經控制了齊國，「陳氏代齊」只差臨門一腳了。

公元前481年，魯國也發生了一件大事。孟氏的族長仲孫何忌去世，其子仲孫彘繼承家業。數年前，仲孫彘想在孟氏封地成邑養馬，遭到當地長官公孫宿的反對。仲孫何忌死後，公孫宿前來奔喪，被仲孫彘拒之門外。公孫宿袒露上身，摘掉帽子，跪在門口大哭，仲孫彘還是不接納。公孫宿害怕了，拿著成邑作人情，投奔了齊國。齊魯兩國的關係本來就因為夫差的戰爭而惡化，這件事發生後變得更僵。

公元前480年秋天，陳恆派大夫陳瓘出訪楚，途經衛國。當時衛出公還在位，仲由也沒死。仲由對陳瓘說：「上天或許是以陳氏為斧，要將齊國公室砍倒吧！雖然現在還不能預知未來，陳氏最終佔有齊國，也不是不可能的事。為了將來考慮，何不與魯國結束對抗，互相善待呢？」

陳瓘是陳恆的親哥哥，聽到孔丘的學生說這樣的話，感到很高興，說：「您言之有理，我將轉告我弟弟。」

同年冬天，魯國和齊國通過談判，實現了和平。魯國派子服何和端木賜前往齊國訪問，見到了公孫宿。端木賜說：「您是周公的後裔，魯國對您也不薄，為什麼要做背叛祖國的事情呢？」

公孫宿說：「我願意聽您的教導。」

陳恆到賓館會見魯國使臣，說：「寡君派我來告訴你們，他願意像侍奉衛侯一樣侍奉魯侯。」自齊景公興起以來至今，齊衛都保持了良好的關係，是以陳恆有此一說。

端木賜說：「那正是寡君所願。當年晉國討伐衛國，齊國為了救援衛國而討伐晉國（指夷儀之戰），損失戰車五百乘，還補償給衛國土地，確實是待之不薄！而魯國呢，當年吳國派兵威脅魯國，強迫我們與之結盟，齊國卻趁火打劫，奪取了魯國的兩座城池，寡君因此感到寒心。如果能夠得以享受衛侯的待遇，寡君求之不得！」這番話說得不亢不卑，綿裡藏針，端木賜不愧是那個年代最傑出的外交家。

陳恆聽了之後很不好意思，主動向魯國歸還了成邑。此後，齊魯兩國關係逐漸升溫。公元前478年，魯哀公在仲孫彘的陪同下訪問齊國，在蒙城（今山東省蒙陰境內）會見了齊平公。

齊平公也許是做傀儡久了，連基本的外交禮節都不懂，竟然朝著魯哀公行叩拜之禮。魯哀公僅僅是回敬一揖。在場的齊國官員都很憤怒，認為魯哀公輕慢了齊平公。仲孫彘出來解釋：「不是天子，寡君沒法叩拜呀！」一句話說得齊國人啞口無言。

公元前474年，魯哀公再度與齊平公相見。齊國人對幾年前的事仍然耿耿於懷，編了一首歌，這樣唱道：「魯國人自己犯了錯誤，過了幾年還不知覺，真是讓人暴跳如雷，那都是因為他們迷信儒家的書，才造成了兩個國家的憂患（魯人之皋，數年不覺，使我高蹈。為其儒書，以為二國憂）。」言下之意，魯國人太拘泥於周禮，不知道靈活變通，以至於怠慢了齊侯，導致兩國關係產生裂痕。

魯哀公沒說什麼，心裡卻對齊國人的強詞奪理感到十分不快。三年之後的公元前472年，晉國派兵討伐齊國，請魯國出兵相助。魯哀公便派大夫臧石帶兵與晉軍會合，一舉攻下齊國的稟丘。

同年秋天，魯哀公立庶子公子荊為大子。據《左傳》記載，公子荊的母親地位低下，但是受到魯哀公的寵愛。魯哀公想立她為夫人，命祭祀官準備冊封的禮儀。祭祀官回答：「沒有這樣的禮儀。」魯哀公大怒，說：「立夫人是國之大禮，怎麼可能沒有？」祭祀官回答：「立夫人講究門當戶對，周公夫人是薛國公主，魯惠公夫人是宋國公主，自魯桓公以來，國君夫人全是齊國公主，這樣的禮節是有的。如果把妾立為夫人，那還真沒有。」魯哀公不聽，還是立她做了夫人，又立公子荊為大子。因為這件事，國人都對魯哀公產生了厭惡。

但是魯哀公並不在乎國人喜不喜歡，他有自己的算盤。同年十月，他不遠千里跑到越國去訪問，跟勾踐的大子適郢打得火熱。適郢還打算將女兒嫁給魯哀公，並且送一大片土地做嫁妝。

季孫肥聽到消息很害怕。那時候越國稱霸天下，如果魯哀公攀上這門親事，三桓就算聯合起來，也拿他沒辦法了。季孫肥趕緊派人帶著禮物去越國做工作，千方百計破壞了這門婚事。

第二年六月，魯哀公才從越國返回。季孫肥和仲孫彘出城相迎。大夫郭重為魯哀公駕車，見到季孫肥和仲孫彘，回來便說：「這兩個人嘀嘀咕咕，滿腹牢騷，您可得防著他們一點。」魯哀公何嘗不知道季孫肥壞了他的好事，說：「我心裡有數。」

魯哀公在五梧（曲阜南門地名）宴請眾人。仲孫彘上前祝酒，見到郭重便戲謔道：「哎，你怎麼長這麼胖啊？」

季孫肥在一旁打趣：「快罰仲孫彘喝酒。我們有政務在身，不能跟著國君遠行，只好讓郭重辛苦奔波，怎麼可以說他胖呢？」

魯哀公冷冷地說：「食言多了，能不胖嗎？」後人推測，大概是三桓多次向魯哀公許諾卻又不踐約，所以魯哀公借此機會指桑罵槐。

好好的一場酒宴不歡而散，魯哀公與三桓的關係進一步惡化。

公元前468年春天，勾踐派大夫舌庸來到魯國，要求與魯哀公舉行盟誓。越國雖為霸主，然而派大夫來與諸侯結盟，顯然是不合適的。魯哀公卻很高興地去了，而且要三桓全都隨他參加。魯哀公的用意很明顯，想借越國的力量來壓制三桓，為此不惜低人一等。

季孫肥感到羞恥，對另外兩位說：「如果端木賜在此，事情不至於是這樣。」仲孫彘說：「是啊，何不現在就請他來？」叔孫舒（叔孫州仇的兒子）說：「還是等以後再說吧！」

同年四月，季孫肥去世。魯哀公前去弔唁，但是沒有按照規定完成儀式就走了。這件事使得魯哀公與三桓之間的矛盾更加尖銳。同年八月，魯哀公想請勾踐出兵討伐魯國，驅逐三桓。三桓得到情報，聯合起來討伐魯哀公。魯哀公先是跑到大夫公孫有山家裡躲藏，後出逃邾國，最後來到越國。

一年之後，魯哀公去世。魯哀公去世前後，齊國的陳氏家族正在抓緊掠奪權力，晉國的智、趙、魏、韓四卿正在明爭暗背鬥，天下諸侯，都在為內外秩序的崩潰而寢食不安。風起雲湧的春秋時代，在騷動中落下了帷幕。

（春秋卷完）

本書大事年表

公元前529年，晉國出動戰車四千乘與諸侯聯軍會於平丘，平丘之會是春秋末年的一大盛事，也是晉國最後一次會盟諸侯。

公元前522年，伍子胥因父、兄被楚平王冤殺，隻身出逃入吳。

公元前516年，吳王僚被專諸刺殺，吳王闔閭即位。

公元前505年，吳軍攻入楚都郢都，伍子胥鞭楚平王屍三百；同年，秦襄公助楚復國。

公元前497年，晉國的智氏、韓氏、趙氏和魏氏四卿進攻范氏、中行氏，史稱「六卿之亂」，晉國從此一蹶不振；同年，孔子踏上了他周遊列國的艱辛旅程。

公元前496年，吳軍伐越，被越王勾踐擊敗，吳王闔閭在此役中戰死，闔閭子夫差即位。

公元前494年，吳王夫差滅越復仇，勾踐向夫差俯首稱臣。

公元前490年，晉國趙鞅攻滅中行氏和范氏，六卿並為四卿；同年，齊景公去世。

公元前484年，吳軍在艾陵之戰中大敗齊軍，此戰堅定了夫差稱霸中原的雄心；同年，夫差賜死伍子胥。

公元前482年，吳、晉兩國會盟於黃池，會盟期間勾踐率軍乘虛攻入吳都姑蘇，吳國霸業戛然而止。

公元前479年，孔子逝世。

公元前473年，勾踐滅吳，夫差自盡。

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